、行為目標(biāo)取向。主要受泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》的影響，在他看來，
陳述教育目標(biāo)的有效的方式，是既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又要言明這種
行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容，前者要求學(xué)生表現(xiàn)出來的行為，后者是指這
種行為所適用的領(lǐng)域，這樣可以明確教育的職責(zé)。行為目標(biāo)的長處在于他的具體和
可操作性，短處也明顯，它容易忽略那些難以測評(píng)、難以轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容，不利
于把學(xué)習(xí)作為一個(gè)整體。
生成性目標(biāo)取向。這種目標(biāo)取向關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)
教師根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目標(biāo)，注重的是過程。以杜威為
代表，他認(rèn)為學(xué)校教育由知識(shí)技能的掌握、社會(huì)價(jià)值觀和規(guī)范的確立、思想體系的
形成構(gòu)成。后兩者肯定不能用事先規(guī)定的行為陳述，提出過程模式。這種取向強(qiáng)調(diào)
個(gè)人的成長，理論上很吸引人。但完全排除了目標(biāo)的事先研究的和設(shè)定，走向了極
端，而且對(duì)教師的要求太高，不能在實(shí)踐中展開。
表現(xiàn)性目標(biāo)。它來自艾斯納，認(rèn)為除了行為目標(biāo)外，還應(yīng)當(dāng)有解決問題的目標(biāo)
和表現(xiàn)性目標(biāo)。解決問題的目標(biāo)重點(diǎn)不是放在特定的行為上，而是放在認(rèn)知靈
活性和高級(jí)心理過程上，表現(xiàn)性目標(biāo)是指學(xué)生從事某種活動(dòng)得到的結(jié)果。他只為學(xué)
生提供活動(dòng)的領(lǐng)域，至于結(jié)果是開放的。表現(xiàn)目標(biāo)可以使教師和學(xué)生擺脫行為目標(biāo)
的束縛，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去探索自己特別感興趣的問題或課題。然而這種目標(biāo)也比較
模糊，各門學(xué)科有自身特點(diǎn)，很難保證學(xué)生掌握它們必要的內(nèi)容。
答題時(shí)可以精簡。
四
1、主要是以下幾點(diǎn)：
（1）生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值。
人類自超越動(dòng)物進(jìn)入人界，其生命的生存與發(fā)展就不能沒有教育。人們?nèi)绻?BR> 通過教育使先人對(duì)生產(chǎn)工具、語言工具和類經(jīng)驗(yàn)等學(xué)習(xí)和掌握，就不具備成為人，
在人類社會(huì)生存的條件。教育對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展的需要的滿足，成了教育重
要的基礎(chǔ)價(jià)值，教育應(yīng)能成為創(chuàng)造幸福人生和人類社會(huì)進(jìn)步的重要工具。
（2）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換過程的基礎(chǔ)。
眾所周知，教育活動(dòng)是由教育者、受教育者和教育納入三個(gè)基本的要素構(gòu)成
的活動(dòng)，這三者中更為本體性的構(gòu)成是生命的精神能量，是教育中大的投入和原
料。 教師在教育中的付出固然有體力， 但只有體力的投入不可能產(chǎn)生出教育的效應(yīng)，
教師只有付出了精神的投入，從態(tài)度到情感，從知識(shí)到能力、從智慧到意志，才可
能對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。從學(xué)生角度也是如此。
教育的內(nèi)容，從表面來看似乎不具備生命的形態(tài)，但它本質(zhì)上依然是生命精神
能量的產(chǎn)物。教育內(nèi)容不僅是人類生命的精神能量的外化和各種形式的對(duì)象化存
在，而且是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物，是人類生命的精神能量
在教育中的集中體現(xiàn)。正是教育內(nèi)容的這一本質(zhì)構(gòu)成，使它有可能在不同的時(shí)代、
地域間傳承，被不同的人學(xué)習(xí)理解和掌握。教育活動(dòng)就其過程本質(zhì)來看是人類精神
能量通過教與學(xué)的活動(dòng)，在不同主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。
（3）生命體的積極投入是學(xué)習(xí)教育成效的基礎(chǔ)。
教育活動(dòng)中重要的因素是人：教師和學(xué)生。他們在教育活動(dòng)中可能會(huì)出現(xiàn)三
種狀態(tài)：第一知識(shí)教師和學(xué)生都處在被動(dòng)的執(zhí)行他人意志的狀態(tài)；第二種是教師處
在主動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生處在被動(dòng)狀態(tài)；第三種是教師和學(xué)生都處在主動(dòng)狀態(tài)。
在上述三種狀態(tài)中都可能出現(xiàn)不同的合作程度， 組成一些不同類型的教育活動(dòng)
和師生關(guān)系， 不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效， 而且會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，
對(duì)教師的職業(yè)態(tài)度與專業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。 我國目前中小學(xué)中大量存在的
是第一、二種情況，在一定意義上是對(duì)人的生命本質(zhì)的扭曲。所以基礎(chǔ)教育的積極
成效和成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能只局限在考試和升學(xué)上，我們關(guān)注的是人的生命質(zhì)量的提高，
而它仍然要有生命擁有者的自主、能動(dòng)的投入才能實(shí)現(xiàn)?？傊?，教育是基于生命的
事業(yè)，以上是對(duì)教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而
進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。
陳述教育目標(biāo)的有效的方式，是既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又要言明這種
行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容，前者要求學(xué)生表現(xiàn)出來的行為，后者是指這
種行為所適用的領(lǐng)域，這樣可以明確教育的職責(zé)。行為目標(biāo)的長處在于他的具體和
可操作性，短處也明顯，它容易忽略那些難以測評(píng)、難以轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容，不利
于把學(xué)習(xí)作為一個(gè)整體。
生成性目標(biāo)取向。這種目標(biāo)取向關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)
教師根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目標(biāo)，注重的是過程。以杜威為
代表，他認(rèn)為學(xué)校教育由知識(shí)技能的掌握、社會(huì)價(jià)值觀和規(guī)范的確立、思想體系的
形成構(gòu)成。后兩者肯定不能用事先規(guī)定的行為陳述，提出過程模式。這種取向強(qiáng)調(diào)
個(gè)人的成長，理論上很吸引人。但完全排除了目標(biāo)的事先研究的和設(shè)定，走向了極
端，而且對(duì)教師的要求太高，不能在實(shí)踐中展開。
表現(xiàn)性目標(biāo)。它來自艾斯納，認(rèn)為除了行為目標(biāo)外，還應(yīng)當(dāng)有解決問題的目標(biāo)
和表現(xiàn)性目標(biāo)。解決問題的目標(biāo)重點(diǎn)不是放在特定的行為上，而是放在認(rèn)知靈
活性和高級(jí)心理過程上，表現(xiàn)性目標(biāo)是指學(xué)生從事某種活動(dòng)得到的結(jié)果。他只為學(xué)
生提供活動(dòng)的領(lǐng)域，至于結(jié)果是開放的。表現(xiàn)目標(biāo)可以使教師和學(xué)生擺脫行為目標(biāo)
的束縛，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去探索自己特別感興趣的問題或課題。然而這種目標(biāo)也比較
模糊，各門學(xué)科有自身特點(diǎn)，很難保證學(xué)生掌握它們必要的內(nèi)容。
答題時(shí)可以精簡。
四
1、主要是以下幾點(diǎn)：
（1）生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值。
人類自超越動(dòng)物進(jìn)入人界，其生命的生存與發(fā)展就不能沒有教育。人們?nèi)绻?BR> 通過教育使先人對(duì)生產(chǎn)工具、語言工具和類經(jīng)驗(yàn)等學(xué)習(xí)和掌握，就不具備成為人，
在人類社會(huì)生存的條件。教育對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展的需要的滿足，成了教育重
要的基礎(chǔ)價(jià)值，教育應(yīng)能成為創(chuàng)造幸福人生和人類社會(huì)進(jìn)步的重要工具。
（2）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換過程的基礎(chǔ)。
眾所周知，教育活動(dòng)是由教育者、受教育者和教育納入三個(gè)基本的要素構(gòu)成
的活動(dòng)，這三者中更為本體性的構(gòu)成是生命的精神能量，是教育中大的投入和原
料。 教師在教育中的付出固然有體力， 但只有體力的投入不可能產(chǎn)生出教育的效應(yīng)，
教師只有付出了精神的投入，從態(tài)度到情感，從知識(shí)到能力、從智慧到意志，才可
能對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。從學(xué)生角度也是如此。
教育的內(nèi)容，從表面來看似乎不具備生命的形態(tài)，但它本質(zhì)上依然是生命精神
能量的產(chǎn)物。教育內(nèi)容不僅是人類生命的精神能量的外化和各種形式的對(duì)象化存
在，而且是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物，是人類生命的精神能量
在教育中的集中體現(xiàn)。正是教育內(nèi)容的這一本質(zhì)構(gòu)成，使它有可能在不同的時(shí)代、
地域間傳承，被不同的人學(xué)習(xí)理解和掌握。教育活動(dòng)就其過程本質(zhì)來看是人類精神
能量通過教與學(xué)的活動(dòng)，在不同主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。
（3）生命體的積極投入是學(xué)習(xí)教育成效的基礎(chǔ)。
教育活動(dòng)中重要的因素是人：教師和學(xué)生。他們在教育活動(dòng)中可能會(huì)出現(xiàn)三
種狀態(tài)：第一知識(shí)教師和學(xué)生都處在被動(dòng)的執(zhí)行他人意志的狀態(tài)；第二種是教師處
在主動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生處在被動(dòng)狀態(tài)；第三種是教師和學(xué)生都處在主動(dòng)狀態(tài)。
在上述三種狀態(tài)中都可能出現(xiàn)不同的合作程度， 組成一些不同類型的教育活動(dòng)
和師生關(guān)系， 不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效， 而且會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，
對(duì)教師的職業(yè)態(tài)度與專業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。 我國目前中小學(xué)中大量存在的
是第一、二種情況，在一定意義上是對(duì)人的生命本質(zhì)的扭曲。所以基礎(chǔ)教育的積極
成效和成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能只局限在考試和升學(xué)上，我們關(guān)注的是人的生命質(zhì)量的提高，
而它仍然要有生命擁有者的自主、能動(dòng)的投入才能實(shí)現(xiàn)?？傊?，教育是基于生命的
事業(yè)，以上是對(duì)教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而
進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。