每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
楚辭名句篇一
2、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！冻o·離騷》
3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。——《楚辭·卜居》
4、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)·鄭風·子衿》
5、王孫兮歸來，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辭·招隱士》
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！冻o·九歌·少司命》
7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！茨闲∩健冻o·招隱士》
8、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！冻o·漁父》
9、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！冻o·九歌·湘夫人》
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！冻o·離騷》
12、吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮?！渡娼?BR> 13、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o·九章·涉江》
14、投我以木瓜，報之以瓊琚?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》
15、滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！冻o·漁父》
16、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
18、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?——《詩經(jīng)·鄭風·風雨》
19、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！冻o·九歌·湘夫人》
20、如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·湛奧》
21、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！冻o·漁父》
22、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·王風·采葛》
23、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》
24、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《楚辭·九章·涉江》
25、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！冻o·九章·涉江》
26、 靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)·大雅·蕩》
27、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風·蒹葭》
28、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》
29、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——《楚辭·離騷》
30、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《楚辭·九章·涉江》
31、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求?！对娊?jīng)·周南·關雎》
32、 莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！毒鸥琛に久?BR> 33、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《楚辭·九章·懷沙》
34、尺有所短，寸有所長。——《楚辭·卜居》
35、伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！冻o·離騷》
36、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》（勵志詩歌）
37、善不由外來兮，名不可以虛作。——《楚辭·九章·抽思》
楚辭名句篇二
首先說明，許多人認為這句是屈原對勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風》以及這篇《離騷》當中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質，但是不能不尊敬。
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當時楚國祭祀時的`盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關，可能祭祀之時也是男女發(fā)展愛情之時?！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏瑁恰断婢分饕v湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個溫暖的家，一點都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細膩的感情，總會有觸動你的一點。
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時人們認為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強自寬慰的味道，但是也屬達觀。
千古情語之祖。
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實《河伯》描寫的也許不是一個美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達不可分割的化境。
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇剛勇有力，蕩氣回腸，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學。由于年代久遠，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時候頭向著所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國攻下，詩人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實。不過，屈原依舊堅持自己的高潔，其實，我們也應該相信天道有常。
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因為卜居、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當時并沒有得出結論。個人認為其實二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因為小人的讒言，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實“委蛇”是一種極其高深的處世哲學，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個民族的魂。
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實不然，《招魂》結尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔心君王會傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實是一種儀式，作者利用其豐富的知識以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。
楚辭名句篇一
2、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！冻o·離騷》
3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。——《楚辭·卜居》
4、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)·鄭風·子衿》
5、王孫兮歸來，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辭·招隱士》
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！冻o·九歌·少司命》
7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！茨闲∩健冻o·招隱士》
8、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！冻o·漁父》
9、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！冻o·九歌·湘夫人》
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！冻o·離騷》
12、吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮?！渡娼?BR> 13、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o·九章·涉江》
14、投我以木瓜，報之以瓊琚?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》
15、滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！冻o·漁父》
16、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
18、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?——《詩經(jīng)·鄭風·風雨》
19、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！冻o·九歌·湘夫人》
20、如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·湛奧》
21、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！冻o·漁父》
22、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·王風·采葛》
23、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》
24、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《楚辭·九章·涉江》
25、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！冻o·九章·涉江》
26、 靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)·大雅·蕩》
27、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風·蒹葭》
28、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》
29、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——《楚辭·離騷》
30、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《楚辭·九章·涉江》
31、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求?！对娊?jīng)·周南·關雎》
32、 莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！毒鸥琛に久?BR> 33、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《楚辭·九章·懷沙》
34、尺有所短，寸有所長。——《楚辭·卜居》
35、伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！冻o·離騷》
36、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》（勵志詩歌）
37、善不由外來兮，名不可以虛作。——《楚辭·九章·抽思》
楚辭名句篇二
首先說明，許多人認為這句是屈原對勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風》以及這篇《離騷》當中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質，但是不能不尊敬。
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當時楚國祭祀時的`盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關，可能祭祀之時也是男女發(fā)展愛情之時?！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏瑁恰断婢分饕v湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個溫暖的家，一點都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細膩的感情，總會有觸動你的一點。
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時人們認為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強自寬慰的味道，但是也屬達觀。
千古情語之祖。
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實《河伯》描寫的也許不是一個美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達不可分割的化境。
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇剛勇有力，蕩氣回腸，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學。由于年代久遠，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時候頭向著所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國攻下，詩人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實。不過，屈原依舊堅持自己的高潔，其實，我們也應該相信天道有常。
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因為卜居、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當時并沒有得出結論。個人認為其實二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因為小人的讒言，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實“委蛇”是一種極其高深的處世哲學，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個民族的魂。
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實不然，《招魂》結尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔心君王會傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實是一種儀式，作者利用其豐富的知識以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。