人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇一
中國(guó)擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，其獨(dú)特的文化力量影響著世界各地的人們。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，從中也獲得了許多思考和啟示。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)，從歷史傳承、人文關(guān)懷、審美追求、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作等方面，探索中國(guó)文化在塑造我們的心靈世界和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。
首先，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在其悠久的歷史傳承中。中國(guó)有著數(shù)千年的文明史，歷代的文化經(jīng)典為我們提供了寶貴的遺產(chǎn)。無(wú)論是儒家思想的尊重、關(guān)愛(ài)和傳承，還是佛教的慈悲心和悟道追求，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念貫穿于中國(guó)人的行為和思維中。我深信，正是這種歷史延續(xù)的力量，使得中國(guó)人民能夠在困境和挫折中堅(jiān)持不懈地追求事業(yè)的成功、家庭的和諧以及個(gè)人的成長(zhǎng)。
其次，中國(guó)文化的力量表現(xiàn)在人文關(guān)懷的追求上。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，以及對(duì)他人的關(guān)懷和尊重。這種人文關(guān)懷的追求在我們的社會(huì)生活中顯現(xiàn)出來(lái)，例如尊老敬老、孝敬父母、友善相處等。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)群體利益高于個(gè)人利益，倡導(dǎo)以和諧為本的社會(huì)關(guān)系。正是這種人文關(guān)懷的精神，促使中國(guó)社會(huì)形成了緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，大家心心相印，相互扶持，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第三，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在對(duì)美的追求上。中國(guó)人熱衷于審美活動(dòng)，包括繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等。這些藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣，更蘊(yùn)含著深深的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。中國(guó)藝術(shù)致力于美的創(chuàng)造和表達(dá)，強(qiáng)調(diào)表面之下的內(nèi)在精神和情感。通過(guò)欣賞中國(guó)古代的繪畫(huà)作品、品味中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，我們可以感受到中國(guó)文化的審美追求所帶來(lái)的愉悅和啟示。
第四，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在道德觀念的塑造中。道德觀念是一種普遍的行為準(zhǔn)則，它在社會(huì)中起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。中國(guó)文化以其獨(dú)特的思想系統(tǒng)建立了深深的道德傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)和忠誠(chéng)的道德準(zhǔn)則，佛教追求的慈悲和舍身的精神，這些道德觀念影響著中國(guó)人民的生活和行為方式。中國(guó)道德觀念的力量，使得中國(guó)社會(huì)具有自我約束和秩序，有助于個(gè)人和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
最后，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。中國(guó)是一個(gè)富有藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新精神的國(guó)家。無(wú)論是古代的詩(shī)歌和戲劇，還是現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品，中國(guó)藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)作來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)個(gè)人情感。這種藝術(shù)創(chuàng)作的力量源于中國(guó)文化的深厚淵源和智慧傳承。它為人們提供了思考和啟示的空間，激發(fā)了人們對(duì)真理、善良和美好的追求。
綜上所述，中國(guó)文化以其獨(dú)特的力量塑造了我們的心靈世界和社會(huì)發(fā)展。中國(guó)的歷史傳承、人文關(guān)懷、審美追求、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作等方面都展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感自豪和自信，將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇二
種子力量文化是一個(gè)以培養(yǎng)生命力和啟發(fā)人性為導(dǎo)向的文化，旨在通過(guò)種種方式，開(kāi)發(fā)每個(gè)人的潛力和能力，實(shí)現(xiàn)自我超越和成長(zhǎng)，從而共同建設(shè)更美好的社會(huì)。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，我深深地感受到種子力量文化的影響和力量。在經(jīng)過(guò)了數(shù)次的文化活動(dòng)和學(xué)習(xí)后，我對(duì)此有了深刻的領(lǐng)悟，并得到了一些心得和體會(huì)。
第一段：體驗(yàn)人性的美好
種子力量文化是一種從內(nèi)而外的文化，目的是通過(guò)撫慰人心和扶持人心，破除人們內(nèi)在的束縛和限制，激發(fā)人們內(nèi)在的潛力和生命力。在參與種子力量文化的過(guò)程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的美好，發(fā)現(xiàn)不同的人都有著各自特別的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)，每個(gè)人都是值得尊重和欣賞的。
第二段：學(xué)會(huì)悅納自我
種子力量文化不僅教會(huì)了我如何欣賞和尊重他人，也讓我更加深入地了解自己。在文化領(lǐng)域中，人們常常會(huì)比較自己和他人，往往會(huì)對(duì)自己有許多不滿和不足，從而影響了心理的健康和生命力的發(fā)揮。通過(guò)種子力量文化的學(xué)習(xí)，我有了更好的自我認(rèn)知和悅納自我的能力。我也學(xué)會(huì)了將自己的成就和經(jīng)驗(yàn)與別人分享，展現(xiàn)自己的人性、敢于展露自己的缺點(diǎn)和不足，不再害怕面對(duì)別人的客觀評(píng)價(jià)。
第三段：超越困難和挑戰(zhàn)
每個(gè)人的人生都充滿了困難和挑戰(zhàn)，人們經(jīng)常會(huì)被一些不良情緒和消極思想所困擾，從而陷入無(wú)法自拔的泥淖之中。但種子力量文化教育我們?nèi)绾纬竭@種困難和挑戰(zhàn)，如何調(diào)整心態(tài)，化消極為積極，化挫折為動(dòng)力。在參與文化體驗(yàn)活動(dòng)、寫(xiě)作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了許多適合自己的方法和工具，用以克服困難和挑戰(zhàn)，并學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)和化解危機(jī)，讓自己的生命力更加強(qiáng)大。
第四段：有著更廣闊的視野
種子力量文化從一個(gè)全新的視角和角度來(lái)看待許多問(wèn)題，為我們開(kāi)闊了視野，拓展了心靈和思維。在參與一些文化活動(dòng)和體驗(yàn)中，我逐漸深入地認(rèn)識(shí)到人類在某些領(lǐng)域中還有很多不了解的地方和問(wèn)題，從而對(duì)世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這也讓我更有動(dòng)力去探索未知領(lǐng)域、吸取新知識(shí)、拓展視野、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第五段：走向更好的未來(lái)
作為一個(gè)新時(shí)代的新青年，我們希望將種子力量文化帶給更多的人，以實(shí)現(xiàn)共同的愿景和目標(biāo)。從種種方面來(lái)說(shuō)，種子力量文化都包含了對(duì)美好社會(huì)、美好生活和美好未來(lái)的探索和實(shí)踐。希望我們一起努力，用自己的方式，為社會(huì)進(jìn)步和美好未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，種子力量文化是一種內(nèi)在的力量和激勵(lì)，它可以讓我們實(shí)現(xiàn)自我超越和成長(zhǎng)，開(kāi)拓心靈和拓展思維，讓自己的生命力變得更加強(qiáng)大。我相信，只要我們追求內(nèi)在的超越和成長(zhǎng)，用自己的力量影響著周圍的人，我們就一定能夠走向更好的未來(lái)。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇三
一場(chǎng)《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的較量，將我們一直忽視的文化擺在重要的位置，文化的力量，是不容我們小視的。
文化，是一個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)。
文化是廣義的，它包含了漢字、圖畫(huà)、書(shū)本等許多東西，文化于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是內(nèi)在美的體現(xiàn)。我們從小被送進(jìn)學(xué)校，學(xué)習(xí)至少九年的教育，吸取文化知識(shí)，充實(shí)頭腦，讓我們認(rèn)識(shí)了許多宏觀和微觀的知識(shí)，而不是像老一輩那樣目不識(shí)丁。隨著社會(huì)的變化，科技進(jìn)步，娛樂(lè)以它新穎的一面吸引了廣大民眾，而文化卻被我們拋之腦后。有了百度，我們不再熱衷于翻找書(shū)本；有了搜狗，我們不再需要字典；有了微信，連見(jiàn)面似乎也是多余的。面對(duì)一場(chǎng)突如其來(lái)的娛樂(lè)沖擊，文化爆發(fā)出自身的力量，以《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《咬文嚼字》等節(jié)目重拾其中的地位。
文化，是一個(gè)國(guó)家面向世界的利器。
眾所周知，在世界的飛速發(fā)展下，硬碰硬的比拼已不適合國(guó)與國(guó)之間，文化軟實(shí)力漸漸占了主導(dǎo)地位。此外，文化滲透也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。中國(guó)儒家學(xué)派的代表孔子留下的“仁[]”的精神，也在世界各地開(kāi)枝散葉，許多的孔子學(xué)堂被建立起來(lái)，傳播中國(guó)文化。也有許多外國(guó)人熱衷于漢語(yǔ)，央視開(kāi)辦的《漢語(yǔ)橋》也足以證明文化的重要性。文化，傳承了中華五千年的歷史，積沉了五千年的精華，它在人們心中的位置是穩(wěn)固不變的。
文化，在眾多質(zhì)疑中脫穎而出。
《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》上，有過(guò)歡喜，有過(guò)淚水，還有過(guò)感動(dòng)。在參賽的32支代表隊(duì)中，種田中學(xué)是唯一一所鄉(xiāng)級(jí)中學(xué)。這些孩子來(lái)自貧困山區(qū)，家里經(jīng)濟(jì)條件不富裕，每天只吃一頓飯，而且是簡(jiǎn)單的餅干或者方便面，也不善于表達(dá)自己，但他們非常重視這次比賽，希望能通過(guò)這次機(jī)會(huì)來(lái)改變命運(yùn)。張小飛給自己制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃就是“每天看一百頁(yè)以上的漢語(yǔ)詞典，老師發(fā)的學(xué)習(xí)資料，當(dāng)天發(fā)的必須當(dāng)天看會(huì)，我每天就睡6個(gè)小時(shí)?！辈徽摮蓴?，在《漢語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》上有每個(gè)參賽選手的汗水，沒(méi)有明星，沒(méi)有絢麗的燈光，文化就是以其嚴(yán)肅，沉穩(wěn)的一面拉攏了人們的心。
文化的'重要體現(xiàn)在生活的每一個(gè)角落，這是一種永不消亡的力量。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇四
近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變化，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被遺忘。然而，在曾經(jīng)的人們心中，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富道德力量一直是人們生活中的指導(dǎo)與底線。作為一個(gè)常年研究傳統(tǒng)文化的人，我從中獲得了許多心得體會(huì)。在無(wú)數(shù)次與傳統(tǒng)文化接觸的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性。在下文中，我將對(duì)傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)和作用進(jìn)行一番探討。
首先，傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)在于其淵源流長(zhǎng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了幾千年的輝煌歷史。傳統(tǒng)文化中的道德力量就是通過(guò)家族、孔子的思想、文學(xué)藝術(shù)等形式代代相傳下來(lái)的。這使得傳統(tǒng)文化中的道德力量不僅有著深厚的歷史底蘊(yùn)，更融匯了幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。正是傳統(tǒng)文化所秉持的道德力量，才使得中華民族歷經(jīng)磨難而能繼續(xù)前行。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量的作用在于有效引導(dǎo)人們的行為和思維。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的倫理、道德等規(guī)范準(zhǔn)則，是人們生活中的指南針。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨的誘惑和選擇越來(lái)越多，追求個(gè)人欲望的聲音也越來(lái)越大。而正是傳統(tǒng)文化中的道德力量，能夠讓人們?cè)诨艁y的現(xiàn)實(shí)面前立足于正義和真理。它們教育我們要保持誠(chéng)實(shí)、勤奮、寬容和尊重他人等美德，使我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中保持良好的行為準(zhǔn)則。
第三，傳統(tǒng)文化道德力量的體驗(yàn)需要在實(shí)踐中得以深化。只有在日常生活中貫徹傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則，我們才能真正感受到其強(qiáng)大的力量。例如，在面對(duì)世界日益復(fù)雜多變的價(jià)值觀念時(shí)，我們可以從傳統(tǒng)文化中找到堅(jiān)守的信念和力量。作為一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，我時(shí)刻提醒自己要恪守道德規(guī)范，保持謙遜和善良的心態(tài)，與他人保持和諧的關(guān)系。只有通過(guò)日復(fù)一日的實(shí)踐，才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的無(wú)窮魅力。
第四，傳統(tǒng)文化道德力量的接受需要積極地塑造個(gè)人品格。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?nèi)菀资艿酵饨绲南麡O影響，道德觀念也可能被淡化甚至扭曲。為了接納傳統(tǒng)文化道德力量，我認(rèn)識(shí)到了保持個(gè)人品格的重要性。我始終堅(jiān)持培養(yǎng)自己的責(zé)任感、正直和公正，同時(shí)也努力將這些品質(zhì)傳遞給身邊的人。只有通過(guò)塑造個(gè)人品格，我們才能充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化道德力量的真諦。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量的傳承需要我們共同努力。作為社會(huì)的一員，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化道德力量的傳承中來(lái)。無(wú)論是在教育中培養(yǎng)新一代的道德觀念，還是在社會(huì)中倡導(dǎo)正能量和正義，我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有在大家共同的努力下，傳統(tǒng)文化的道德力量才能持久而有效地影響和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化道德力量的心得體會(huì)是深入了解傳統(tǒng)文化并將其融入到日常生活中。只有通過(guò)實(shí)踐和參與，我們才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性和魅力。以此為目標(biāo)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，將其作為我們行為和思維的準(zhǔn)則。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中保持良好的品格和行為，并將傳統(tǒng)文化的道德力量傳承下去。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇五
“文化的力量第二集”是一檔非常有趣并且富含啟發(fā)性的紀(jì)錄片。在這部片中，它采訪了來(lái)自不同文化傳承的人們，讓他們講述了自己的文化傳統(tǒng)背后的故事，并介紹了這些傳統(tǒng)如何影響著他們的生活。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這部片子深刻地體現(xiàn)了文化的力量，讓我感受到了它在我們每個(gè)人生命中的真實(shí)意義。
第二段：文化的：定義與意義
文化是什么？文化涵蓋了一切與我們社會(huì)和個(gè)人結(jié)構(gòu)有關(guān)的事物，包括我們的語(yǔ)言、我們的信仰、我們的烹飪、藝術(shù)、音樂(lè)、習(xí)俗等等。 文化是一種復(fù)雜的概念，因?yàn)閷?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，文化意味著完全不同的事情。 但是，無(wú)論我們是否意識(shí)到它，文化都影響著我們的生活。文化并不是單純的，它具有極大的性質(zhì)和能量，是構(gòu)成一個(gè)人，乃至一個(gè)國(guó)家，一種重要的基礎(chǔ)。
第三段：文化的傳承與變化
文化的傳承和變化是一個(gè)歷史性的過(guò)程。成年人往往會(huì)把他們的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗傳遞給他們的孩子和孫子。這種傳承可以采取許多不同的形式，例如故事、詩(shī)歌、音樂(lè)、藝術(shù)、物品等等。文化傳承的同時(shí)，也存在一些不同形式的變化。繁榮的社會(huì)，會(huì)受到其他文化的影響，帶來(lái)新的方式和想法，這些想法和方式在某種程度上會(huì)改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)文化。例如，現(xiàn)代音樂(lè)和舞蹈已經(jīng)在一定程度上改變了這些傳統(tǒng)習(xí)俗，而當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也使過(guò)去的經(jīng)典作品成為一種新的表達(dá)方式。
第四段：文化的價(jià)值
文化傳承的重要性并不僅限于將習(xí)俗和特定的翻譯傳遞到下一代。這一過(guò)程的真正價(jià)值在于通過(guò)歷史與真理來(lái)了解自己和他人，并在我們?nèi)粘Ｉ钪袨樗藥?lái)滿足和安慰。傳承中通過(guò)在兒童早期經(jīng)常講故事來(lái)傳遞的如何在社會(huì)中行事的價(jià)值觀和信仰可以增強(qiáng)他們的品格，幫助他們成為具有更高價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的成年人。文化也是一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)志，加強(qiáng)他們的國(guó)籍情感，增加他們的自信心，并將他們賦予了更加深刻的認(rèn)同感。
第五段：結(jié)尾
總之，在“文化的力量第二集”中，我們了解到了文化對(duì)人們的生活有多么重要。文化傳承的重要性，文化對(duì)習(xí)慣和價(jià)值觀的影響以及其對(duì)一個(gè)國(guó)家和社區(qū)的意義，都是這一部片子深度和詳實(shí)闡述的。從這些讓人深思的內(nèi)容中，我們可以得到啟發(fā)，探索我們自己文化傳統(tǒng)中的強(qiáng)烈歷史和道德價(jià)值觀，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)注和傳承。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇六
——讀《文化苦旅》有感
余秋雨的《文化苦旅》我在大學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)，這次讀的是新版，除了之前的“文化之旅”多了“世界之旅”和“人生之旅”。
大學(xué)時(shí)讀此書(shū)感覺(jué)很輕松，總是憧憬著能到書(shū)中所寫(xiě)的歷史遺跡去走一走、看一看?，F(xiàn)在重讀卻感覺(jué)書(shū)中的每篇文章都十分沉重，我想這是我此刻更感觸于作者厚重的文學(xué)功底吧。此書(shū)我感觸最深的有以下幾點(diǎn)：一是作者提出的三條文化線——長(zhǎng)城、黃河和長(zhǎng)江。黃河和長(zhǎng)江并不稀奇，有水的地方自然更適宜人類生存，較早的產(chǎn)生文明也實(shí)屬正常?？砷L(zhǎng)城又有什么關(guān)系，作者給出的答案是——長(zhǎng)城是游牧和農(nóng)耕的分界線。想來(lái)也確實(shí)如此。二是在寫(xiě)都江堰時(shí)寫(xiě)李冰的治水之道：看上去，是人在治水;實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。我想這里也蘊(yùn)含著生活的道理，觀察我身邊的人，有的徐徐地良性向前，有的卻漸漸地自食苦果。看上去那些發(fā)展好的人是扼住了命運(yùn)的咽喉;實(shí)際上，只是順應(yīng)了時(shí)代并參透了自我。三是寫(xiě)大詩(shī)人白居易大詞人蘇軾在杭州治水。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。無(wú)論多么偉大的文學(xué)家到了杭州都要一鍬一鏟、一土一草地先治水。沒(méi)有好的生態(tài)環(huán)境，再偉大的父母官也會(huì)遭人唾罵，就像現(xiàn)在我們犧牲環(huán)境換來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和十面“霾”伏，以及人們對(duì)政府的怨聲載道。
我讀著書(shū)時(shí)就在想：作者是如何在沒(méi)有電腦、沒(méi)有度娘的年代白天參觀、晚上整理，整本書(shū)都是一字字手寫(xiě)出來(lái)，且篇篇引經(jīng)據(jù)典的呢?我想這就是作者感悟文學(xué)的力量。從作者白天考察了寧古塔，晚上寫(xiě)作時(shí)熟練地引用的《金縷曲》，到近百歲的巴金在病床上背出的《金縷曲》;從顧貞觀給納蘭容若看的《金縷曲》，到晚上我給安安誦讀的《金縷曲》都是同一首曲——都是中華文化之曲。
《金縷曲》
清：顧貞觀
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書(shū)，丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否?便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久!十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長(zhǎng)辭知已別，問(wèn)人生到此凄涼否?千萬(wàn)恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共此時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩(shī)賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽!歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
平安小果果寫(xiě)于11月20日
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解程度也逐漸降低。然而，傳統(tǒng)文化作為一種國(guó)家的精神財(cái)富，給予我們?cè)S多有益的啟示和教導(dǎo)。在積極引入西方思想的同時(shí)，我們也應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的道德力量，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自身的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。
首先，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁義道德，注重人與人之間的和諧關(guān)系。無(wú)論是“仁者愛(ài)人”還是“己所不欲，勿施于人”，這些道德思想無(wú)不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于人倫關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和困境，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)和處理各種問(wèn)題，提高自身的人際交往能力和道德素養(yǎng)。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量可以傳承和弘揚(yáng)社會(huì)正能量。在當(dāng)今社會(huì)，面臨的道德問(wèn)題和挑戰(zhàn)越來(lái)越多。不少人因?yàn)槿狈?duì)于道德問(wèn)題真正的認(rèn)識(shí)和理解，從而在現(xiàn)實(shí)生活中迷失了方向。傳統(tǒng)文化作為我們中華民族的根本，提供了一種有效的思考方式和行為準(zhǔn)則，可以幫助我們回歸社會(huì)正道。只有積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德力量，才能從精神層面上引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，追求真善美。
再次，傳統(tǒng)文化道德力量有助于培養(yǎng)健康的個(gè)人品格。傳統(tǒng)文化道德力量體現(xiàn)了眾多圣賢智慧的結(jié)晶，其中包含的許多道德準(zhǔn)則深刻地影響著我們的人生觀和世界觀。比如傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，而現(xiàn)代社會(huì)的許多問(wèn)題正是因?yàn)槿狈φ\(chéng)信而產(chǎn)生的。通過(guò)從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，我們可以以誠(chéng)信為人的準(zhǔn)則，樹(shù)立起道德規(guī)范和品格修養(yǎng)。這將使我們更加坦誠(chéng)守信，注重信用，培養(yǎng)出健康的人格和良好的社會(huì)形象。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量具有歷久彌新的生命力。我們所處的現(xiàn)代社會(huì)充斥著各種物質(zhì)的誘惑和虛無(wú)的追求，人們追求的往往是一種曇花一現(xiàn)的快樂(lè)。然而，傳統(tǒng)文化道德力量所表達(dá)的精神境界和人生態(tài)度卻是與時(shí)俱進(jìn)的，歷久彌新的。通過(guò)理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化道德力量，我們可以擁有一種超越物質(zhì)的精神追求和生活態(tài)度，使人生更加充實(shí)而有意義。
綜上所述，傳統(tǒng)文化道德力量作為一種精神財(cái)富，給予我們?cè)S多有益的啟示和教導(dǎo)。我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的道德力量，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自身的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。只有從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，我們才能有力地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)和困境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧的雙贏。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇八
自從中華文化產(chǎn)生以來(lái)，受到世界范圍內(nèi)的關(guān)注。在世界的歷史上，中華文化也已經(jīng)發(fā)展出了自己獨(dú)特的魅力，具備了強(qiáng)大的影響力和獨(dú)特的生命力。
第二段：“文化經(jīng)典”在中國(guó)文化中的重要性
在中國(guó)文化中，“文化經(jīng)典”一直扮演著重要的角色。它不僅具有承載歷史記憶和傳遞中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的功能，還包括著一種深層次的思想和精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典在中國(guó)文化中起著不可替代的作用，是中華民族執(zhí)著追求的目標(biāo)。
第三段：文化經(jīng)典的中國(guó)力量展示在世界的影響
在面臨國(guó)際化時(shí)代的挑戰(zhàn)的同時(shí)，中國(guó)文化經(jīng)典也在世界范圍內(nèi)逐漸得到認(rèn)同和接受。特別是《孔子傳》這部文化經(jīng)典，薪火傳承了幾千年，沒(méi)有被歲月淹沒(méi)，光輝不再燦爛，一直展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的文化魅力和智慧。
第四段：“文化經(jīng)典”讓中國(guó)文化得以傳承
隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化更顯珍貴和重要。在中華文化長(zhǎng)期的發(fā)展和積淀中，中國(guó)文化經(jīng)典的傳承也越來(lái)越受到重視，成為中華文明不斷更新的基石之一。文化經(jīng)典的保護(hù)、傳承和利用，既為中華文化的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為今天的中國(guó)樹(shù)立了更為深刻的文化底蘊(yùn)。
第五段：對(duì)文化經(jīng)典的心得體會(huì)
對(duì)于文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，可以給我們的精神世界帶來(lái)很多深刻的啟示。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，文化經(jīng)典讓我從自身出發(fā)，認(rèn)清自我，對(duì)我人生的發(fā)展起到了很重要的作用，有了更多深刻的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了自己的生命信仰。
總之，“文化經(jīng)典”是中華文化中最為重要的組成部分之一。通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，我們可以更好地理解中國(guó)文化，并為今天的中國(guó)做出更為貢獻(xiàn)，用文化的力量去深耕中國(guó)自身的文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)真正的中國(guó)力量。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇九
自古以來(lái)，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個(gè)人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。中華傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)于中華大地，以儒家文化為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值觀。它對(duì)于塑造一個(gè)人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價(jià)值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會(huì)中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值體系，可以為社會(huì)提供正確的道德引導(dǎo)和準(zhǔn)則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”、“禮尚往來(lái)”等觀念，可以推動(dòng)社會(huì)形成和諧、友愛(ài)、守規(guī)矩的氛圍。當(dāng)人們尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、遵守社會(huì)準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)才能夠有序進(jìn)行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會(huì)的變遷，諸多人們開(kāi)始疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開(kāi)始追求個(gè)性和自由，對(duì)傳統(tǒng)文化的束縛感到不適?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)價(jià)值觀的多元化、人們喪失對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感以及對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問(wèn)題日益突出。
對(duì)此，我認(rèn)為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，還可以利用各種社交平臺(tái)和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對(duì)傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認(rèn)同。家庭是孩子最主要的成長(zhǎng)環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵(lì)各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要用心感悟、用行動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇十
如今，各地風(fēng)光都變了味，不再是為了給予人們以了解古老文化的魅力而舉行的原汁原味的旅行，而是為了各自盈利賺取厚潤(rùn)把來(lái)自曾經(jīng)的文明變得越來(lái)越商業(yè)化，把古老的文化抹上了一層黑印。
如今的旅游風(fēng)景區(qū)，票價(jià)節(jié)節(jié)高升，禮品琳瑯滿目，叫賣聲連綿不斷。一切看似很和諧，但真正的文化所在地不需要任何的修飾，只需路邊暗淡的.路燈，靜靜看著這蒼茫的歲月。
時(shí)代進(jìn)步的代價(jià)就是文化逐漸衰弱，曾經(jīng)與現(xiàn)在本就是反義詞，水火不可皆容，一方進(jìn)步，另一方便會(huì)落后"行萬(wàn)里路"對(duì)于如今的我們即便做到了也不會(huì)大有所益，皆因這世間過(guò)于繁華。
在外旅行的很多時(shí)候，我習(xí)慣于跟隨這家主人的腳步，搜尋內(nèi)心深處的想法。這樣，也許是與文化最接近的溝通。
長(zhǎng)大后，還能否看到古人嘔心瀝血的杰作么？
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇十一
一、引言（200字）
文化是國(guó)家軟實(shí)力的一項(xiàng)重要基石，而經(jīng)典是一種擁有歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)文化經(jīng)典成為了維系中國(guó)人民精神家園和弘揚(yáng)中國(guó)力量的重要力量，也是提升國(guó)際影響力的利器。在此，我分享一些個(gè)人的體會(huì)和心得，希望能夠?qū)ψx者們有所啟發(fā)和幫助。
二、中國(guó)文化經(jīng)典的精髓（200字）
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著雄厚的文化積淀和豐富的歷史傳承。中國(guó)文化經(jīng)典具有三大特征：首先，它們具備著很強(qiáng)的時(shí)代性和代表性。其次，它們傳承著一份精神和文化積淀。最后，它們呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特性和獨(dú)立性。中國(guó)文化經(jīng)典在歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有很高的地位和影響力。
三、中國(guó)文化經(jīng)典的價(jià)值和作用（300字）
中國(guó)文化經(jīng)典是中國(guó)文化的重要組成部分，為中國(guó)人民提供了豐富的精神食糧和思想資源。它們是歷史傳承和人民精神共識(shí)的集中體現(xiàn)，是繼承和弘揚(yáng)中華文明的重要途徑。此外，中國(guó)文化經(jīng)典還具有強(qiáng)大的文化包容力，能夠促進(jìn)文化多元、跨界融合和相互理解，有助于提升國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化經(jīng)典的價(jià)值和作用不僅體現(xiàn)在民族的文化自信上，還影響著世界文化的發(fā)展和進(jìn)步。
四、中國(guó)文化經(jīng)典的傳承與發(fā)展（300字）
中國(guó)文化經(jīng)典作為重要遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展是億萬(wàn)中華兒女義不容辭的責(zé)任。其中，傳承是重中之重。傳承要突出特色，注重實(shí)踐和生活，注重社會(huì)貢獻(xiàn)和文化影響。同時(shí)，新時(shí)代下，傳承的方式也必須要與時(shí)俱進(jìn)，采用多種傳播手段，包括數(shù)字化傳承、高端論壇、展覽、藝術(shù)表演等，延伸傳承的深度和廣度。發(fā)展則需要結(jié)合時(shí)代需求和社會(huì)發(fā)展，推出富于時(shí)代精神和人民需求的經(jīng)典文化產(chǎn)品，如電影、電視劇等，以利用當(dāng)代流行文化的力量推廣中國(guó)經(jīng)典文化。
五、結(jié)語(yǔ)（200字）
中華文化自古以來(lái)就擁有著深深的底蘊(yùn)和思想精髓，許多經(jīng)典著作不僅能帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略中華文明的頂峰，同時(shí)也為人們提供精神資源和智慧支持。中國(guó)文化經(jīng)典是中國(guó)文化的一顆璀璨明珠，優(yōu)秀的中國(guó)文化經(jīng)典不僅具有強(qiáng)大的自我沉淀和啟示，更是展現(xiàn)中國(guó)文化的樣本和中國(guó)力量的窗口。正是在這個(gè)意義下，致力于推廣中國(guó)文化經(jīng)典、傳承文化傳統(tǒng)和增強(qiáng)文化自信，才能持續(xù)增強(qiáng)中國(guó)力量，讓世界更好地了解和感受中國(guó)文化的氣息和內(nèi)涵。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇一
中國(guó)擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，其獨(dú)特的文化力量影響著世界各地的人們。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，從中也獲得了許多思考和啟示。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)，從歷史傳承、人文關(guān)懷、審美追求、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作等方面，探索中國(guó)文化在塑造我們的心靈世界和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。
首先，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在其悠久的歷史傳承中。中國(guó)有著數(shù)千年的文明史，歷代的文化經(jīng)典為我們提供了寶貴的遺產(chǎn)。無(wú)論是儒家思想的尊重、關(guān)愛(ài)和傳承，還是佛教的慈悲心和悟道追求，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念貫穿于中國(guó)人的行為和思維中。我深信，正是這種歷史延續(xù)的力量，使得中國(guó)人民能夠在困境和挫折中堅(jiān)持不懈地追求事業(yè)的成功、家庭的和諧以及個(gè)人的成長(zhǎng)。
其次，中國(guó)文化的力量表現(xiàn)在人文關(guān)懷的追求上。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，以及對(duì)他人的關(guān)懷和尊重。這種人文關(guān)懷的追求在我們的社會(huì)生活中顯現(xiàn)出來(lái)，例如尊老敬老、孝敬父母、友善相處等。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)群體利益高于個(gè)人利益，倡導(dǎo)以和諧為本的社會(huì)關(guān)系。正是這種人文關(guān)懷的精神，促使中國(guó)社會(huì)形成了緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，大家心心相印，相互扶持，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第三，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在對(duì)美的追求上。中國(guó)人熱衷于審美活動(dòng)，包括繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等。這些藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣，更蘊(yùn)含著深深的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。中國(guó)藝術(shù)致力于美的創(chuàng)造和表達(dá)，強(qiáng)調(diào)表面之下的內(nèi)在精神和情感。通過(guò)欣賞中國(guó)古代的繪畫(huà)作品、品味中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，我們可以感受到中國(guó)文化的審美追求所帶來(lái)的愉悅和啟示。
第四，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在道德觀念的塑造中。道德觀念是一種普遍的行為準(zhǔn)則，它在社會(huì)中起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。中國(guó)文化以其獨(dú)特的思想系統(tǒng)建立了深深的道德傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)和忠誠(chéng)的道德準(zhǔn)則，佛教追求的慈悲和舍身的精神，這些道德觀念影響著中國(guó)人民的生活和行為方式。中國(guó)道德觀念的力量，使得中國(guó)社會(huì)具有自我約束和秩序，有助于個(gè)人和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
最后，中國(guó)文化的力量體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。中國(guó)是一個(gè)富有藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新精神的國(guó)家。無(wú)論是古代的詩(shī)歌和戲劇，還是現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品，中國(guó)藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)作來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)個(gè)人情感。這種藝術(shù)創(chuàng)作的力量源于中國(guó)文化的深厚淵源和智慧傳承。它為人們提供了思考和啟示的空間，激發(fā)了人們對(duì)真理、善良和美好的追求。
綜上所述，中國(guó)文化以其獨(dú)特的力量塑造了我們的心靈世界和社會(huì)發(fā)展。中國(guó)的歷史傳承、人文關(guān)懷、審美追求、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作等方面都展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感自豪和自信，將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇二
種子力量文化是一個(gè)以培養(yǎng)生命力和啟發(fā)人性為導(dǎo)向的文化，旨在通過(guò)種種方式，開(kāi)發(fā)每個(gè)人的潛力和能力，實(shí)現(xiàn)自我超越和成長(zhǎng)，從而共同建設(shè)更美好的社會(huì)。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，我深深地感受到種子力量文化的影響和力量。在經(jīng)過(guò)了數(shù)次的文化活動(dòng)和學(xué)習(xí)后，我對(duì)此有了深刻的領(lǐng)悟，并得到了一些心得和體會(huì)。
第一段：體驗(yàn)人性的美好
種子力量文化是一種從內(nèi)而外的文化，目的是通過(guò)撫慰人心和扶持人心，破除人們內(nèi)在的束縛和限制，激發(fā)人們內(nèi)在的潛力和生命力。在參與種子力量文化的過(guò)程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的美好，發(fā)現(xiàn)不同的人都有著各自特別的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)，每個(gè)人都是值得尊重和欣賞的。
第二段：學(xué)會(huì)悅納自我
種子力量文化不僅教會(huì)了我如何欣賞和尊重他人，也讓我更加深入地了解自己。在文化領(lǐng)域中，人們常常會(huì)比較自己和他人，往往會(huì)對(duì)自己有許多不滿和不足，從而影響了心理的健康和生命力的發(fā)揮。通過(guò)種子力量文化的學(xué)習(xí)，我有了更好的自我認(rèn)知和悅納自我的能力。我也學(xué)會(huì)了將自己的成就和經(jīng)驗(yàn)與別人分享，展現(xiàn)自己的人性、敢于展露自己的缺點(diǎn)和不足，不再害怕面對(duì)別人的客觀評(píng)價(jià)。
第三段：超越困難和挑戰(zhàn)
每個(gè)人的人生都充滿了困難和挑戰(zhàn)，人們經(jīng)常會(huì)被一些不良情緒和消極思想所困擾，從而陷入無(wú)法自拔的泥淖之中。但種子力量文化教育我們?nèi)绾纬竭@種困難和挑戰(zhàn)，如何調(diào)整心態(tài)，化消極為積極，化挫折為動(dòng)力。在參與文化體驗(yàn)活動(dòng)、寫(xiě)作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了許多適合自己的方法和工具，用以克服困難和挑戰(zhàn)，并學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)和化解危機(jī)，讓自己的生命力更加強(qiáng)大。
第四段：有著更廣闊的視野
種子力量文化從一個(gè)全新的視角和角度來(lái)看待許多問(wèn)題，為我們開(kāi)闊了視野，拓展了心靈和思維。在參與一些文化活動(dòng)和體驗(yàn)中，我逐漸深入地認(rèn)識(shí)到人類在某些領(lǐng)域中還有很多不了解的地方和問(wèn)題，從而對(duì)世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這也讓我更有動(dòng)力去探索未知領(lǐng)域、吸取新知識(shí)、拓展視野、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第五段：走向更好的未來(lái)
作為一個(gè)新時(shí)代的新青年，我們希望將種子力量文化帶給更多的人，以實(shí)現(xiàn)共同的愿景和目標(biāo)。從種種方面來(lái)說(shuō)，種子力量文化都包含了對(duì)美好社會(huì)、美好生活和美好未來(lái)的探索和實(shí)踐。希望我們一起努力，用自己的方式，為社會(huì)進(jìn)步和美好未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，種子力量文化是一種內(nèi)在的力量和激勵(lì)，它可以讓我們實(shí)現(xiàn)自我超越和成長(zhǎng)，開(kāi)拓心靈和拓展思維，讓自己的生命力變得更加強(qiáng)大。我相信，只要我們追求內(nèi)在的超越和成長(zhǎng)，用自己的力量影響著周圍的人，我們就一定能夠走向更好的未來(lái)。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇三
一場(chǎng)《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的較量，將我們一直忽視的文化擺在重要的位置，文化的力量，是不容我們小視的。
文化，是一個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)。
文化是廣義的，它包含了漢字、圖畫(huà)、書(shū)本等許多東西，文化于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是內(nèi)在美的體現(xiàn)。我們從小被送進(jìn)學(xué)校，學(xué)習(xí)至少九年的教育，吸取文化知識(shí)，充實(shí)頭腦，讓我們認(rèn)識(shí)了許多宏觀和微觀的知識(shí)，而不是像老一輩那樣目不識(shí)丁。隨著社會(huì)的變化，科技進(jìn)步，娛樂(lè)以它新穎的一面吸引了廣大民眾，而文化卻被我們拋之腦后。有了百度，我們不再熱衷于翻找書(shū)本；有了搜狗，我們不再需要字典；有了微信，連見(jiàn)面似乎也是多余的。面對(duì)一場(chǎng)突如其來(lái)的娛樂(lè)沖擊，文化爆發(fā)出自身的力量，以《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《咬文嚼字》等節(jié)目重拾其中的地位。
文化，是一個(gè)國(guó)家面向世界的利器。
眾所周知，在世界的飛速發(fā)展下，硬碰硬的比拼已不適合國(guó)與國(guó)之間，文化軟實(shí)力漸漸占了主導(dǎo)地位。此外，文化滲透也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。中國(guó)儒家學(xué)派的代表孔子留下的“仁[]”的精神，也在世界各地開(kāi)枝散葉，許多的孔子學(xué)堂被建立起來(lái)，傳播中國(guó)文化。也有許多外國(guó)人熱衷于漢語(yǔ)，央視開(kāi)辦的《漢語(yǔ)橋》也足以證明文化的重要性。文化，傳承了中華五千年的歷史，積沉了五千年的精華，它在人們心中的位置是穩(wěn)固不變的。
文化，在眾多質(zhì)疑中脫穎而出。
《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》上，有過(guò)歡喜，有過(guò)淚水，還有過(guò)感動(dòng)。在參賽的32支代表隊(duì)中，種田中學(xué)是唯一一所鄉(xiāng)級(jí)中學(xué)。這些孩子來(lái)自貧困山區(qū)，家里經(jīng)濟(jì)條件不富裕，每天只吃一頓飯，而且是簡(jiǎn)單的餅干或者方便面，也不善于表達(dá)自己，但他們非常重視這次比賽，希望能通過(guò)這次機(jī)會(huì)來(lái)改變命運(yùn)。張小飛給自己制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃就是“每天看一百頁(yè)以上的漢語(yǔ)詞典，老師發(fā)的學(xué)習(xí)資料，當(dāng)天發(fā)的必須當(dāng)天看會(huì)，我每天就睡6個(gè)小時(shí)?！辈徽摮蓴?，在《漢語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》上有每個(gè)參賽選手的汗水，沒(méi)有明星，沒(méi)有絢麗的燈光，文化就是以其嚴(yán)肅，沉穩(wěn)的一面拉攏了人們的心。
文化的'重要體現(xiàn)在生活的每一個(gè)角落，這是一種永不消亡的力量。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇四
近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變化，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被遺忘。然而，在曾經(jīng)的人們心中，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富道德力量一直是人們生活中的指導(dǎo)與底線。作為一個(gè)常年研究傳統(tǒng)文化的人，我從中獲得了許多心得體會(huì)。在無(wú)數(shù)次與傳統(tǒng)文化接觸的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性。在下文中，我將對(duì)傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)和作用進(jìn)行一番探討。
首先，傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)在于其淵源流長(zhǎng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了幾千年的輝煌歷史。傳統(tǒng)文化中的道德力量就是通過(guò)家族、孔子的思想、文學(xué)藝術(shù)等形式代代相傳下來(lái)的。這使得傳統(tǒng)文化中的道德力量不僅有著深厚的歷史底蘊(yùn)，更融匯了幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。正是傳統(tǒng)文化所秉持的道德力量，才使得中華民族歷經(jīng)磨難而能繼續(xù)前行。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量的作用在于有效引導(dǎo)人們的行為和思維。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的倫理、道德等規(guī)范準(zhǔn)則，是人們生活中的指南針。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨的誘惑和選擇越來(lái)越多，追求個(gè)人欲望的聲音也越來(lái)越大。而正是傳統(tǒng)文化中的道德力量，能夠讓人們?cè)诨艁y的現(xiàn)實(shí)面前立足于正義和真理。它們教育我們要保持誠(chéng)實(shí)、勤奮、寬容和尊重他人等美德，使我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中保持良好的行為準(zhǔn)則。
第三，傳統(tǒng)文化道德力量的體驗(yàn)需要在實(shí)踐中得以深化。只有在日常生活中貫徹傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則，我們才能真正感受到其強(qiáng)大的力量。例如，在面對(duì)世界日益復(fù)雜多變的價(jià)值觀念時(shí)，我們可以從傳統(tǒng)文化中找到堅(jiān)守的信念和力量。作為一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，我時(shí)刻提醒自己要恪守道德規(guī)范，保持謙遜和善良的心態(tài)，與他人保持和諧的關(guān)系。只有通過(guò)日復(fù)一日的實(shí)踐，才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的無(wú)窮魅力。
第四，傳統(tǒng)文化道德力量的接受需要積極地塑造個(gè)人品格。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?nèi)菀资艿酵饨绲南麡O影響，道德觀念也可能被淡化甚至扭曲。為了接納傳統(tǒng)文化道德力量，我認(rèn)識(shí)到了保持個(gè)人品格的重要性。我始終堅(jiān)持培養(yǎng)自己的責(zé)任感、正直和公正，同時(shí)也努力將這些品質(zhì)傳遞給身邊的人。只有通過(guò)塑造個(gè)人品格，我們才能充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化道德力量的真諦。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量的傳承需要我們共同努力。作為社會(huì)的一員，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化道德力量的傳承中來(lái)。無(wú)論是在教育中培養(yǎng)新一代的道德觀念，還是在社會(huì)中倡導(dǎo)正能量和正義，我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有在大家共同的努力下，傳統(tǒng)文化的道德力量才能持久而有效地影響和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化道德力量的心得體會(huì)是深入了解傳統(tǒng)文化并將其融入到日常生活中。只有通過(guò)實(shí)踐和參與，我們才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性和魅力。以此為目標(biāo)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，將其作為我們行為和思維的準(zhǔn)則。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中保持良好的品格和行為，并將傳統(tǒng)文化的道德力量傳承下去。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇五
“文化的力量第二集”是一檔非常有趣并且富含啟發(fā)性的紀(jì)錄片。在這部片中，它采訪了來(lái)自不同文化傳承的人們，讓他們講述了自己的文化傳統(tǒng)背后的故事，并介紹了這些傳統(tǒng)如何影響著他們的生活。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這部片子深刻地體現(xiàn)了文化的力量，讓我感受到了它在我們每個(gè)人生命中的真實(shí)意義。
第二段：文化的：定義與意義
文化是什么？文化涵蓋了一切與我們社會(huì)和個(gè)人結(jié)構(gòu)有關(guān)的事物，包括我們的語(yǔ)言、我們的信仰、我們的烹飪、藝術(shù)、音樂(lè)、習(xí)俗等等。 文化是一種復(fù)雜的概念，因?yàn)閷?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，文化意味著完全不同的事情。 但是，無(wú)論我們是否意識(shí)到它，文化都影響著我們的生活。文化并不是單純的，它具有極大的性質(zhì)和能量，是構(gòu)成一個(gè)人，乃至一個(gè)國(guó)家，一種重要的基礎(chǔ)。
第三段：文化的傳承與變化
文化的傳承和變化是一個(gè)歷史性的過(guò)程。成年人往往會(huì)把他們的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗傳遞給他們的孩子和孫子。這種傳承可以采取許多不同的形式，例如故事、詩(shī)歌、音樂(lè)、藝術(shù)、物品等等。文化傳承的同時(shí)，也存在一些不同形式的變化。繁榮的社會(huì)，會(huì)受到其他文化的影響，帶來(lái)新的方式和想法，這些想法和方式在某種程度上會(huì)改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)文化。例如，現(xiàn)代音樂(lè)和舞蹈已經(jīng)在一定程度上改變了這些傳統(tǒng)習(xí)俗，而當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也使過(guò)去的經(jīng)典作品成為一種新的表達(dá)方式。
第四段：文化的價(jià)值
文化傳承的重要性并不僅限于將習(xí)俗和特定的翻譯傳遞到下一代。這一過(guò)程的真正價(jià)值在于通過(guò)歷史與真理來(lái)了解自己和他人，并在我們?nèi)粘Ｉ钪袨樗藥?lái)滿足和安慰。傳承中通過(guò)在兒童早期經(jīng)常講故事來(lái)傳遞的如何在社會(huì)中行事的價(jià)值觀和信仰可以增強(qiáng)他們的品格，幫助他們成為具有更高價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的成年人。文化也是一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)志，加強(qiáng)他們的國(guó)籍情感，增加他們的自信心，并將他們賦予了更加深刻的認(rèn)同感。
第五段：結(jié)尾
總之，在“文化的力量第二集”中，我們了解到了文化對(duì)人們的生活有多么重要。文化傳承的重要性，文化對(duì)習(xí)慣和價(jià)值觀的影響以及其對(duì)一個(gè)國(guó)家和社區(qū)的意義，都是這一部片子深度和詳實(shí)闡述的。從這些讓人深思的內(nèi)容中，我們可以得到啟發(fā)，探索我們自己文化傳統(tǒng)中的強(qiáng)烈歷史和道德價(jià)值觀，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)注和傳承。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇六
——讀《文化苦旅》有感
余秋雨的《文化苦旅》我在大學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)，這次讀的是新版，除了之前的“文化之旅”多了“世界之旅”和“人生之旅”。
大學(xué)時(shí)讀此書(shū)感覺(jué)很輕松，總是憧憬著能到書(shū)中所寫(xiě)的歷史遺跡去走一走、看一看?，F(xiàn)在重讀卻感覺(jué)書(shū)中的每篇文章都十分沉重，我想這是我此刻更感觸于作者厚重的文學(xué)功底吧。此書(shū)我感觸最深的有以下幾點(diǎn)：一是作者提出的三條文化線——長(zhǎng)城、黃河和長(zhǎng)江。黃河和長(zhǎng)江并不稀奇，有水的地方自然更適宜人類生存，較早的產(chǎn)生文明也實(shí)屬正常?？砷L(zhǎng)城又有什么關(guān)系，作者給出的答案是——長(zhǎng)城是游牧和農(nóng)耕的分界線。想來(lái)也確實(shí)如此。二是在寫(xiě)都江堰時(shí)寫(xiě)李冰的治水之道：看上去，是人在治水;實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。我想這里也蘊(yùn)含著生活的道理，觀察我身邊的人，有的徐徐地良性向前，有的卻漸漸地自食苦果。看上去那些發(fā)展好的人是扼住了命運(yùn)的咽喉;實(shí)際上，只是順應(yīng)了時(shí)代并參透了自我。三是寫(xiě)大詩(shī)人白居易大詞人蘇軾在杭州治水。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。無(wú)論多么偉大的文學(xué)家到了杭州都要一鍬一鏟、一土一草地先治水。沒(méi)有好的生態(tài)環(huán)境，再偉大的父母官也會(huì)遭人唾罵，就像現(xiàn)在我們犧牲環(huán)境換來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和十面“霾”伏，以及人們對(duì)政府的怨聲載道。
我讀著書(shū)時(shí)就在想：作者是如何在沒(méi)有電腦、沒(méi)有度娘的年代白天參觀、晚上整理，整本書(shū)都是一字字手寫(xiě)出來(lái)，且篇篇引經(jīng)據(jù)典的呢?我想這就是作者感悟文學(xué)的力量。從作者白天考察了寧古塔，晚上寫(xiě)作時(shí)熟練地引用的《金縷曲》，到近百歲的巴金在病床上背出的《金縷曲》;從顧貞觀給納蘭容若看的《金縷曲》，到晚上我給安安誦讀的《金縷曲》都是同一首曲——都是中華文化之曲。
《金縷曲》
清：顧貞觀
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書(shū)，丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否?便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久!十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長(zhǎng)辭知已別，問(wèn)人生到此凄涼否?千萬(wàn)恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共此時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩(shī)賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽!歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
平安小果果寫(xiě)于11月20日
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解程度也逐漸降低。然而，傳統(tǒng)文化作為一種國(guó)家的精神財(cái)富，給予我們?cè)S多有益的啟示和教導(dǎo)。在積極引入西方思想的同時(shí)，我們也應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的道德力量，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自身的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。
首先，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁義道德，注重人與人之間的和諧關(guān)系。無(wú)論是“仁者愛(ài)人”還是“己所不欲，勿施于人”，這些道德思想無(wú)不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于人倫關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和困境，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)和處理各種問(wèn)題，提高自身的人際交往能力和道德素養(yǎng)。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量可以傳承和弘揚(yáng)社會(huì)正能量。在當(dāng)今社會(huì)，面臨的道德問(wèn)題和挑戰(zhàn)越來(lái)越多。不少人因?yàn)槿狈?duì)于道德問(wèn)題真正的認(rèn)識(shí)和理解，從而在現(xiàn)實(shí)生活中迷失了方向。傳統(tǒng)文化作為我們中華民族的根本，提供了一種有效的思考方式和行為準(zhǔn)則，可以幫助我們回歸社會(huì)正道。只有積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德力量，才能從精神層面上引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，追求真善美。
再次，傳統(tǒng)文化道德力量有助于培養(yǎng)健康的個(gè)人品格。傳統(tǒng)文化道德力量體現(xiàn)了眾多圣賢智慧的結(jié)晶，其中包含的許多道德準(zhǔn)則深刻地影響著我們的人生觀和世界觀。比如傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，而現(xiàn)代社會(huì)的許多問(wèn)題正是因?yàn)槿狈φ\(chéng)信而產(chǎn)生的。通過(guò)從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，我們可以以誠(chéng)信為人的準(zhǔn)則，樹(shù)立起道德規(guī)范和品格修養(yǎng)。這將使我們更加坦誠(chéng)守信，注重信用，培養(yǎng)出健康的人格和良好的社會(huì)形象。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量具有歷久彌新的生命力。我們所處的現(xiàn)代社會(huì)充斥著各種物質(zhì)的誘惑和虛無(wú)的追求，人們追求的往往是一種曇花一現(xiàn)的快樂(lè)。然而，傳統(tǒng)文化道德力量所表達(dá)的精神境界和人生態(tài)度卻是與時(shí)俱進(jìn)的，歷久彌新的。通過(guò)理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化道德力量，我們可以擁有一種超越物質(zhì)的精神追求和生活態(tài)度，使人生更加充實(shí)而有意義。
綜上所述，傳統(tǒng)文化道德力量作為一種精神財(cái)富，給予我們?cè)S多有益的啟示和教導(dǎo)。我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的道德力量，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自身的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。只有從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，我們才能有力地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)和困境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧的雙贏。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇八
自從中華文化產(chǎn)生以來(lái)，受到世界范圍內(nèi)的關(guān)注。在世界的歷史上，中華文化也已經(jīng)發(fā)展出了自己獨(dú)特的魅力，具備了強(qiáng)大的影響力和獨(dú)特的生命力。
第二段：“文化經(jīng)典”在中國(guó)文化中的重要性
在中國(guó)文化中，“文化經(jīng)典”一直扮演著重要的角色。它不僅具有承載歷史記憶和傳遞中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的功能，還包括著一種深層次的思想和精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典在中國(guó)文化中起著不可替代的作用，是中華民族執(zhí)著追求的目標(biāo)。
第三段：文化經(jīng)典的中國(guó)力量展示在世界的影響
在面臨國(guó)際化時(shí)代的挑戰(zhàn)的同時(shí)，中國(guó)文化經(jīng)典也在世界范圍內(nèi)逐漸得到認(rèn)同和接受。特別是《孔子傳》這部文化經(jīng)典，薪火傳承了幾千年，沒(méi)有被歲月淹沒(méi)，光輝不再燦爛，一直展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的文化魅力和智慧。
第四段：“文化經(jīng)典”讓中國(guó)文化得以傳承
隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化更顯珍貴和重要。在中華文化長(zhǎng)期的發(fā)展和積淀中，中國(guó)文化經(jīng)典的傳承也越來(lái)越受到重視，成為中華文明不斷更新的基石之一。文化經(jīng)典的保護(hù)、傳承和利用，既為中華文化的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為今天的中國(guó)樹(shù)立了更為深刻的文化底蘊(yùn)。
第五段：對(duì)文化經(jīng)典的心得體會(huì)
對(duì)于文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，可以給我們的精神世界帶來(lái)很多深刻的啟示。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，文化經(jīng)典讓我從自身出發(fā)，認(rèn)清自我，對(duì)我人生的發(fā)展起到了很重要的作用，有了更多深刻的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了自己的生命信仰。
總之，“文化經(jīng)典”是中華文化中最為重要的組成部分之一。通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，我們可以更好地理解中國(guó)文化，并為今天的中國(guó)做出更為貢獻(xiàn)，用文化的力量去深耕中國(guó)自身的文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)真正的中國(guó)力量。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇九
自古以來(lái)，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個(gè)人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。中華傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)于中華大地，以儒家文化為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值觀。它對(duì)于塑造一個(gè)人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價(jià)值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會(huì)中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值體系，可以為社會(huì)提供正確的道德引導(dǎo)和準(zhǔn)則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”、“禮尚往來(lái)”等觀念，可以推動(dòng)社會(huì)形成和諧、友愛(ài)、守規(guī)矩的氛圍。當(dāng)人們尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、遵守社會(huì)準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)才能夠有序進(jìn)行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會(huì)的變遷，諸多人們開(kāi)始疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開(kāi)始追求個(gè)性和自由，對(duì)傳統(tǒng)文化的束縛感到不適?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)價(jià)值觀的多元化、人們喪失對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感以及對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問(wèn)題日益突出。
對(duì)此，我認(rèn)為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，還可以利用各種社交平臺(tái)和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對(duì)傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認(rèn)同。家庭是孩子最主要的成長(zhǎng)環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵(lì)各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要用心感悟、用行動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇十
如今，各地風(fēng)光都變了味，不再是為了給予人們以了解古老文化的魅力而舉行的原汁原味的旅行，而是為了各自盈利賺取厚潤(rùn)把來(lái)自曾經(jīng)的文明變得越來(lái)越商業(yè)化，把古老的文化抹上了一層黑印。
如今的旅游風(fēng)景區(qū)，票價(jià)節(jié)節(jié)高升，禮品琳瑯滿目，叫賣聲連綿不斷。一切看似很和諧，但真正的文化所在地不需要任何的修飾，只需路邊暗淡的.路燈，靜靜看著這蒼茫的歲月。
時(shí)代進(jìn)步的代價(jià)就是文化逐漸衰弱，曾經(jīng)與現(xiàn)在本就是反義詞，水火不可皆容，一方進(jìn)步，另一方便會(huì)落后"行萬(wàn)里路"對(duì)于如今的我們即便做到了也不會(huì)大有所益，皆因這世間過(guò)于繁華。
在外旅行的很多時(shí)候，我習(xí)慣于跟隨這家主人的腳步，搜尋內(nèi)心深處的想法。這樣，也許是與文化最接近的溝通。
長(zhǎng)大后，還能否看到古人嘔心瀝血的杰作么？
歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的篇十一
一、引言（200字）
文化是國(guó)家軟實(shí)力的一項(xiàng)重要基石，而經(jīng)典是一種擁有歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)文化經(jīng)典成為了維系中國(guó)人民精神家園和弘揚(yáng)中國(guó)力量的重要力量，也是提升國(guó)際影響力的利器。在此，我分享一些個(gè)人的體會(huì)和心得，希望能夠?qū)ψx者們有所啟發(fā)和幫助。
二、中國(guó)文化經(jīng)典的精髓（200字）
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著雄厚的文化積淀和豐富的歷史傳承。中國(guó)文化經(jīng)典具有三大特征：首先，它們具備著很強(qiáng)的時(shí)代性和代表性。其次，它們傳承著一份精神和文化積淀。最后，它們呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特性和獨(dú)立性。中國(guó)文化經(jīng)典在歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有很高的地位和影響力。
三、中國(guó)文化經(jīng)典的價(jià)值和作用（300字）
中國(guó)文化經(jīng)典是中國(guó)文化的重要組成部分，為中國(guó)人民提供了豐富的精神食糧和思想資源。它們是歷史傳承和人民精神共識(shí)的集中體現(xiàn)，是繼承和弘揚(yáng)中華文明的重要途徑。此外，中國(guó)文化經(jīng)典還具有強(qiáng)大的文化包容力，能夠促進(jìn)文化多元、跨界融合和相互理解，有助于提升國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化經(jīng)典的價(jià)值和作用不僅體現(xiàn)在民族的文化自信上，還影響著世界文化的發(fā)展和進(jìn)步。
四、中國(guó)文化經(jīng)典的傳承與發(fā)展（300字）
中國(guó)文化經(jīng)典作為重要遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展是億萬(wàn)中華兒女義不容辭的責(zé)任。其中，傳承是重中之重。傳承要突出特色，注重實(shí)踐和生活，注重社會(huì)貢獻(xiàn)和文化影響。同時(shí)，新時(shí)代下，傳承的方式也必須要與時(shí)俱進(jìn)，采用多種傳播手段，包括數(shù)字化傳承、高端論壇、展覽、藝術(shù)表演等，延伸傳承的深度和廣度。發(fā)展則需要結(jié)合時(shí)代需求和社會(huì)發(fā)展，推出富于時(shí)代精神和人民需求的經(jīng)典文化產(chǎn)品，如電影、電視劇等，以利用當(dāng)代流行文化的力量推廣中國(guó)經(jīng)典文化。
五、結(jié)語(yǔ)（200字）
中華文化自古以來(lái)就擁有著深深的底蘊(yùn)和思想精髓，許多經(jīng)典著作不僅能帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略中華文明的頂峰，同時(shí)也為人們提供精神資源和智慧支持。中國(guó)文化經(jīng)典是中國(guó)文化的一顆璀璨明珠，優(yōu)秀的中國(guó)文化經(jīng)典不僅具有強(qiáng)大的自我沉淀和啟示，更是展現(xiàn)中國(guó)文化的樣本和中國(guó)力量的窗口。正是在這個(gè)意義下，致力于推廣中國(guó)文化經(jīng)典、傳承文化傳統(tǒng)和增強(qiáng)文化自信，才能持續(xù)增強(qiáng)中國(guó)力量，讓世界更好地了解和感受中國(guó)文化的氣息和內(nèi)涵。