總結(jié)心得體會可以幫助我們更好地反思和認(rèn)識自己，提高自我認(rèn)知和成長。在寫心得體會時，我們應(yīng)該注重內(nèi)外聯(lián)系，結(jié)合具體事例進(jìn)行闡述。如果你正在寫心得體會，可以參考以下范文，幫助你更好地完成作業(yè)。
做研究實驗心得體會篇一
研究生實驗課是研究生階段不可或缺的一部分，對于研究生來說，實驗課可以提高他們的實踐能力、加深對專業(yè)知識的理解和掌握，同時還有助于他們發(fā)現(xiàn)潛在的問題和解決方法。在多次實驗課的學(xué)習(xí)中，筆者收獲頗豐，在這篇文章中，將分享筆者關(guān)于研究生實驗課的一些心得體會。
第二段：實驗課前的準(zhǔn)備。
在實驗課之前，做好充足的準(zhǔn)備是非常重要的。首先，我們要對實驗課的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，包括課程內(nèi)容、實驗器材、實驗過程、實驗結(jié)果的解釋等，這能夠有助于我們更好地進(jìn)行實驗操作，同時也方便我們在實驗課中提出問題、理解實驗現(xiàn)象、提出新的思路等。其次，我們要提前準(zhǔn)備好實驗所需要的材料和器材，這能夠避免在實驗過程中因為缺少物資而浪費時間和影響實驗效果。最后，在實驗之前，我們也應(yīng)該對所采用的方法和操作流程進(jìn)行細(xì)致的復(fù)習(xí)，以便更好地完成實驗任務(wù)。
第三段：實驗課中的注意事項。
在實驗課中，我們應(yīng)該時刻注意安全問題，保持實驗室的整潔和干凈，避免諸如火災(zāi)、藥品泄漏等危險事件的發(fā)生。同時，我們還應(yīng)該注意實驗數(shù)據(jù)的記錄，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性，這些數(shù)據(jù)對于之后的實驗分析和結(jié)果解釋都非常關(guān)鍵。另外，我們在實驗操作的過程中也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，保證實驗過程的質(zhì)量和實驗?zāi)康牡倪_(dá)成。
第四段：實驗課后的總結(jié)和反思。
在實驗課結(jié)束之后，我們應(yīng)該對實驗結(jié)果和實驗過程進(jìn)行總結(jié)和反思。首先，我們應(yīng)該對實驗結(jié)果進(jìn)行分析和解釋，這能夠幫助我們更好地理解和掌握實驗課程所涉及的學(xué)科知識。其次，我們還應(yīng)該對實驗課程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反思，探究問題的原因和解決方法，這有助于我們深入理解學(xué)科知識和提高實踐能力。最后，我們也應(yīng)該對自己的實驗操作過程進(jìn)行分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)不足之處，以便下次實驗中更好地進(jìn)行。
第五段：結(jié)語。
研究生實驗課作為一種重要的教學(xué)方式，對于提高研究生實踐能力和掌握專業(yè)知識都有著非常重要的作用。在實驗課程中，我們應(yīng)該保持細(xì)心和嚴(yán)謹(jǐn)，注重實驗結(jié)果的準(zhǔn)確性和完整性，同時也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，以便更好地掌握和理解學(xué)科知識。最后，我相信在未來的研究生生涯中，我將會繼續(xù)在實驗課程中發(fā)現(xiàn)更多的知識和方法，助力我成為一名優(yōu)秀的研究生。
做研究實驗心得體會篇二
研究生實驗課是研究生階段必修的一門課程，旨在幫助研究生掌握實驗方法和科學(xué)研究的基本能力。在這門課程中，我不僅學(xué)到了許多專業(yè)知識，還體會到了一些不同于以往的學(xué)習(xí)方式和方法，下面我將分享我的心得體會。
第一段：實驗是提高科研能力的關(guān)鍵。
在實驗課程中能培養(yǎng)我們的科學(xué)精神、想象力、探索精神和動手能力，以及解決和應(yīng)用知識的能力，這對于我們今后的科研工作來說非常有幫助。實驗需要我們思考，分析，探究，需要耐心等待，還有我們需要隨時進(jìn)行記錄和整理，因此實驗考驗了我們的細(xì)心和毅力，同時也幫助我們不斷提高。
第二段：實驗課是積累實驗技能的寶貴機(jī)會。
研究生實驗課給我們提供了許多實踐機(jī)會，我們可以通過實驗課程來掌握各種實驗技能和方法，例如樣品制備，儀器操作和數(shù)據(jù)分析，這些技能將成為我們以后科研中必不可少的手段。在實驗室里，我們可以自己進(jìn)行實驗設(shè)計，根據(jù)實驗結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，這讓我更加自信，也讓我更加有信心去進(jìn)行科研。
第三段：實驗課是拓展知識面的好機(jī)會。
在研究生實驗課中，我們不僅可以學(xué)到我們所專攻的內(nèi)容，還可以接觸到其他領(lǐng)域的知識和方法，從而大大拓展我們的學(xué)科視野，增加我們的閱讀廣度。同時，實驗也可以讓我們深度理解廣泛的科學(xué)知識，從而形成更加完整的科學(xué)思維模式。
第四段：實驗課是提高團(tuán)隊合作能力的機(jī)會。
在研究生實驗課中，我們除了需要獨立操作之外，還需要與他人合作完成課程任務(wù)，這就考驗了我們的團(tuán)隊協(xié)作能力。實驗組中的小組討論和分工合作會對我們以后參與團(tuán)隊合作具有積極影響。
第五段：實驗課是培養(yǎng)實踐意識的場合。
研究生實驗課可以讓我們將抽象理論轉(zhuǎn)化為實踐能力，培養(yǎng)我們的實踐意識。實驗操作中可能會發(fā)現(xiàn)問題，要求我們收集并分析數(shù)據(jù)，甚至是探索新的思路，這都需要我們不斷訓(xùn)練自己的實踐能力，并且學(xué)會及時解決問題和總結(jié)經(jīng)驗。
總之，在研究生階段的實驗課程中，我們不僅掌握了不同于以往地學(xué)習(xí)方法，提高了自己的科研技能，還體驗到了不同于課堂的學(xué)習(xí)方式。通過實驗課，我認(rèn)識到了在真正的科研中，理論知識是不夠的，應(yīng)該通過實踐來完善自己的能力。我將一直保持實驗精神，不斷吸取新知識，并將其應(yīng)用到自己的實踐當(dāng)中。
做研究實驗心得體會篇三
近年來，在科技不斷進(jìn)步的時代，人類探索更多未知領(lǐng)域。研究實驗則成為科學(xué)探索中不可或缺的一環(huán)，是實現(xiàn)科學(xué)突破的重要手段。在實驗過程中，我體驗到許多這個世界上獨一無二的現(xiàn)象，也付出了許多努力，而這一切的收獲和體會，都成為我成長的重要財富。
第二段：實驗前的準(zhǔn)備。
在進(jìn)行實驗前，充分準(zhǔn)備是不可或缺的。首先，我們要充分了解實驗的目的和流程，熟悉實驗流程。其次，要做好實驗所需的物品準(zhǔn)備，確保實驗所需物品齊全。在為實驗做好充分準(zhǔn)備的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有些實驗中，需要手工制作實驗器材，而這要求我們具備很高的手工技能和耐性。
第三段：實驗過程中的收獲。
實驗過程中，我發(fā)現(xiàn)有太多優(yōu)點和收獲了。首先，實驗讓我將復(fù)雜的理論知識更好地轉(zhuǎn)化為實踐，鍛煉了我的動手能力和思維能力。其次，實驗過程中，我接觸到了最新的科技成果和創(chuàng)新性思維，走在了科學(xué)的前沿。此外，在實驗過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和思維方面的缺陷，從而讓我知道應(yīng)該如何去努力克服和彌補(bǔ)這些缺點。
第四段：實驗結(jié)束后的總結(jié)與反思。
在實驗結(jié)束后，我們通常會進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和總結(jié)。這是一個大家共同總結(jié)的過程。我們這個時候會更好地把握實驗所發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，并將這些現(xiàn)象書寫在研究報告上，對我的算法和結(jié)論有意義的交流和討論。在此過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)，思考，探討，也讓我們擁有了更豐富的專業(yè)知識和深刻的思考能力。
參與研究實驗，不僅拓寬了我的知識面，提升了我在理論與實踐中的能力，更重要的是，它讓我對學(xué)術(shù)研究有了更深刻的認(rèn)知，更堅定了我朝著科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的決心。在未來的道路上，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度，投入更深入的研究和實驗中，為科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。
做研究實驗心得體會篇四
研究生實驗課是研究生培養(yǎng)計劃中的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和實踐能力有著至關(guān)重要的作用。在參與研究生實驗課程的學(xué)習(xí)過程中，我深刻認(rèn)識到實驗課對于提高實踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從實驗課項目的選擇、實驗過程中的技巧與問題、實驗結(jié)果的分析與總結(jié)、實驗課對于個人科研能力的影響等方面，談?wù)勎覍ρ芯可鷮嶒炚n的體會與感悟。
首先，在選擇實驗課項目時，我深刻體會到項目的選擇對于實驗課學(xué)習(xí)的重要性。不同的實驗項目有不同的實驗?zāi)繕?biāo)，涵蓋的知識領(lǐng)域和技術(shù)要求也有所不同。在我的實驗課學(xué)習(xí)中，我遇到過選擇一個合適的實驗項目的問題。初期，我選擇的實驗項目過于龐大，實施起來遇到了很多的困難，導(dǎo)致實驗效果不佳。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在選擇實驗課項目時，要結(jié)合自身的研究方向和能力，考慮實驗條件的限制，選擇一個既能夠鍛煉自己實踐能力又能夠取得良好結(jié)果的實驗項目。
其次，在實驗過程中，掌握實驗技巧和解決問題的能力也是至關(guān)重要的。在我參與的實驗課中，我發(fā)現(xiàn)實驗過程中常常會遇到一些實驗操作上的問題，比如實驗設(shè)備操作不熟練、實驗數(shù)據(jù)采集失敗等。解決這些問題需要我們臨時調(diào)整實驗方案，靈活運用自己的科研思維和實驗技巧。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)實驗課不僅僅是實驗技巧的培養(yǎng)，更是了解科學(xué)問題的窗口。在遇到實驗問題時，我們有機(jī)會自主思考、尋找解決方案，培養(yǎng)了解決問題的能力，這無疑對于今后的科研工作具有重要的幫助。
另外，對于實驗結(jié)果的分析與總結(jié)也是研究生實驗課學(xué)習(xí)過程中需要重視的環(huán)節(jié)。通過實驗結(jié)果的分析與總結(jié)，我們能夠更好地理解實驗現(xiàn)象背后的科學(xué)原理，并對實驗設(shè)計和實驗結(jié)果的可行性進(jìn)行判斷。在我的實驗課學(xué)習(xí)中，我意識到實驗結(jié)果的分析與總結(jié)需要我們具備一定的科研方法，比如數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計分析的方法，以及結(jié)果解釋的能力。通過不斷進(jìn)行實驗結(jié)果的分析與總結(jié)，我逐漸提高了科學(xué)思維的能力和數(shù)據(jù)分析的能力，對于科學(xué)問題的思考和解決能力也有了較大的提升。
最后，在我參與研究生實驗課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識到實驗課對于培養(yǎng)科研精神與科研能力的重要性。通過實際動手進(jìn)行科研實驗，我們不僅僅能夠?qū)W習(xí)到實驗技巧和實驗方法，更能夠增強(qiáng)我們進(jìn)行科學(xué)探索和解決科學(xué)問題的能力。在實驗課程中，我們不僅僅是完成老師布置的實驗任務(wù)，更是鍛煉自己科研思維的時機(jī)。通過不斷的實踐與探索，我們能夠自主思考、積極探索，培養(yǎng)出良好的科研精神與創(chuàng)新意識。
總之，研究生實驗課是培養(yǎng)研究生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，對于學(xué)生的科研能力和實踐能力有著至關(guān)重要的作用。在我參與實驗課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到實驗課對于培養(yǎng)實踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。通過實驗項目的選擇、實驗技巧與問題的解決、實驗結(jié)果的分析與總結(jié)，以及實驗課對于個人科研能力的影響，我不僅提高了個人的科研能力，也對科學(xué)研究有了更加深入的了解與認(rèn)識。通過研究生實驗課的學(xué)習(xí)，我相信我會在今后的科研工作中更加自信、更有能力地進(jìn)行科學(xué)探索和解決問題。
做研究實驗心得體會篇五
研究生實驗課是研究生階段的重要組成部分，通過實驗課的學(xué)習(xí)和實踐，不僅可以加深對理論知識的理解，還可以培養(yǎng)實驗操作能力和科研能力。在參加了一學(xué)期的研究生實驗課后，我深深體會到實驗課的重要性和意義。下面將從實驗的方法與技巧、實驗的設(shè)計與分析、實驗的思辨與創(chuàng)新、實驗的過程管理和實驗的團(tuán)隊合作等方面，總結(jié)我在研究生實驗課中的心得體會。
首先，在實驗的方法與技巧方面，我深刻認(rèn)識到實驗過程中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒瀾B(tài)度和精確的實驗操作是成功的關(guān)鍵。在實驗前，要仔細(xì)閱讀實驗指導(dǎo)書，了解實驗?zāi)康暮鸵?，合理安排實驗步驟。在實驗中，要注意保持實驗環(huán)境的整潔和安全，準(zhǔn)確測量實驗數(shù)據(jù)，并注意實驗器材的正確使用和保養(yǎng)。此外，要善于運用科學(xué)的方法和技巧解決實驗中遇到的各種問題，例如，合理遴選實驗材料、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范地進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析、合理利用計算機(jī)等。
其次，在實驗的設(shè)計與分析方面，我逐漸意識到合理設(shè)計實驗方案和巧妙分析實驗數(shù)據(jù)的重要性。在實驗課中，老師往往會要求我們設(shè)計實驗方案，包括實驗?zāi)康?、實驗?nèi)容、實驗材料和操作步驟等。因此，我們要根據(jù)實驗的目的和要求，充分考慮到實驗條件、實驗誤差和實驗可操作性等因素，合理設(shè)計實驗方案。在實驗的分析和討論環(huán)節(jié)，要運用統(tǒng)計學(xué)的方法和工具，對實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析，以便得到科學(xué)、客觀和準(zhǔn)確的實驗結(jié)論。此外，還可以比較不同實驗方案的優(yōu)劣，提出改進(jìn)建議，不斷提高實驗設(shè)計的科學(xué)性和可操作性。
再次，在實驗的思辨與創(chuàng)新方面，我認(rèn)識到實驗課是培養(yǎng)我們動手能力和創(chuàng)新意識的良好機(jī)會。在實驗中，我們常常會遇到一些意想不到的問題和困難，此時，我們應(yīng)該善于思辨和分析，找出解決問題的方法和路徑。在實驗中，要鼓勵自己敢于創(chuàng)新，勇于嘗試新的方法和技術(shù)，開展新的實驗項目。此外，要時刻保持對新知識的渴望和求知欲望，積極關(guān)注科技前沿和學(xué)術(shù)動態(tài)，為實驗課增添新的思想和理論。
然后，在實驗的過程管理方面，我認(rèn)識到良好的時間管理、實驗記錄和實驗安排都對實驗的順利進(jìn)行起到重要作用。在實驗課中，我們要養(yǎng)成嚴(yán)格遵守實驗時間的習(xí)慣，合理規(guī)劃實驗時間，確保實驗任務(wù)的及時完成。同時，要注意記錄實驗過程和實驗數(shù)據(jù)，以備實驗報告和實驗總結(jié)之用。在實驗過程中，我們還要具備及時解決實驗中的問題的能力，例如，及時更換損壞的實驗器材、調(diào)整實驗步驟和改進(jìn)實驗方法等。
最后，實驗的團(tuán)隊合作是研究生實驗課中不可忽視的一環(huán)。在實驗課中，我們經(jīng)常需要與同學(xué)們組成小組一起進(jìn)行實驗，共同合作完成實驗任務(wù)和達(dá)到實驗?zāi)繕?biāo)。因此，我們需要注重團(tuán)隊協(xié)作和溝通能力的培養(yǎng)，在實驗過程中積極與小組成員交流和合作。同時，要學(xué)會尊重他人，虛心聽取他人的建議和意見，相互幫助和支持，共同達(dá)到實驗課的目標(biāo)。
總之，參加研究生實驗課給我留下了深刻的印象和寶貴的經(jīng)驗。實驗課是培養(yǎng)研究生科研能力和實踐能力的重要途徑，通過實驗課的學(xué)習(xí)和實踐，我不僅加深了對理論知識的理解和把握，還提高了實驗操作能力和科研能力。希望將來能繼續(xù)通過實驗課的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的實驗水平和科研能力，為科學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實驗心得體會篇六
實驗研究是科學(xué)探究的重要方法，通過實驗可以驗證和檢驗理論、探究科學(xué)規(guī)律，也可以發(fā)現(xiàn)新的知識和觀點。在進(jìn)行實驗研究中，我們在理論與實際結(jié)合的過程中，不僅增加了自己的實踐經(jīng)驗和科學(xué)素養(yǎng)，也更加深入地認(rèn)識到科學(xué)知識和研究方法的重要性。
二、實驗準(zhǔn)備。
體驗并不是一件容易的事情，需要準(zhǔn)備充分、認(rèn)真的態(tài)度去對待。在實驗前，我們精心選擇了實驗課程、研究對象、設(shè)計實驗方案，建立并完善實驗設(shè)備和實驗環(huán)境，保證了實驗的可行性和有效性，同時由于在準(zhǔn)備過程中，我們也從細(xì)心的安排中體會到做事要有規(guī)劃、有節(jié)奏，才能讓工作更高效和準(zhǔn)確。
三、實驗過程。
實驗過程中我們經(jīng)過了詳細(xì)的探究，逐步發(fā)現(xiàn)各種可能的因素，對實驗結(jié)果不斷進(jìn)行分析和總結(jié)。在實驗中我們始終保持認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，盡可能地排除干擾因素，探究出更加準(zhǔn)確的結(jié)論。在這個過程中，我們也從不斷探究、試錯的實驗過程中派生出了創(chuàng)新的想法和方法，以應(yīng)對實際難題。
四、實驗結(jié)果。
實驗結(jié)果最終證實了我們的推論，并且可以用數(shù)據(jù)進(jìn)行量化和描述。在一定范圍內(nèi)，實驗結(jié)果提供了指導(dǎo)性的結(jié)論，可以被用來輔助更深入、更全面的研究。即便我們并沒有可以立刻推廣和應(yīng)用的結(jié)論，但是在從實驗中得到的數(shù)據(jù)和過程中我們依然受益匪淺。
五、總結(jié)。
研究的總結(jié)過程對于整個實驗過程都是非常重要的。我們通過回顧整個研究的實驗過程，總結(jié)了實驗結(jié)果和得到的經(jīng)驗，也對自己的不足和缺陷進(jìn)行了反思。這一過程中，我們也愈加深刻地認(rèn)識到研究方法和技巧的重要性。同時，這個過程也有助于我們更好地應(yīng)用實驗所得出的結(jié)論，為我們后續(xù)的科學(xué)研究打下堅實的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過這次實驗研究的過程，我們不僅掌握了實驗方法和科學(xué)知識，也體會到了科學(xué)研究過程中的持之以恒和堅持不懈的精神。同時，我們也正式認(rèn)識到，科學(xué)研究的過程和結(jié)果都來自于扎實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪妥銐虻臅r間和精力投入。因此，我們以此為契機(jī)，將更加努力學(xué)習(xí)和參與到國內(nèi)外先進(jìn)的科學(xué)研究和實驗中去。
做研究實驗心得體會篇七
這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領(lǐng)會了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過這段時間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點心得體會總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學(xué)理論解決實際問題的能力。
要以中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合自己的思想，在實踐中學(xué)習(xí)運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項政策的出臺，國家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現(xiàn)在，我國改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們在前進(jìn)中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強(qiáng)大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動力。
讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等。總而言之，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認(rèn)識到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性。
回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時我們也要清醒地認(rèn)識到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學(xué)習(xí)，提高我們對該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。
第3/4頁不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要以國?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯(lián)系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐。”鄧小平把“實踐”與“實事求是”對應(yīng)了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進(jìn)一步把事實與實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實的實踐特征。
實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新。“不爭論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。
“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。
做研究實驗心得體會篇八
第一段（引入）。
研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨特的特點和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過程中的心得體會，探討如何更好地開展研究工作。
第二段（認(rèn)識研究）。
研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計劃的探究活動，需要經(jīng)過明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個特定的問題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計劃等方面著手，確保研究過程的科學(xué)與系統(tǒng)性。
第三段（實施研究）。
實施研究是整個研究過程中最考驗?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個過程中，難免會遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅信研究的重要性和價值，就能克服一切困難，在實施研究中不斷成長和進(jìn)步。
第四段（取得成果）。
研究的最終目的是要取得實質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報告、研究成果展等。無論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。
通過研究課的學(xué)習(xí)和實踐，個人獲得了許多寶貴的體會和心得。首先，研究是一項需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅持不懈的精神和扎實的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過程中注重團(tuán)隊合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。
總結(jié)。
總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過對研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。
做研究實驗心得體會篇九
時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過半，對自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結(jié)，也是對后面三個學(xué)期的展望。20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對自己這個學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識的補(bǔ)充，受益頗多的一個學(xué)期。
一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學(xué)期也是研究生階段最后一個安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認(rèn)真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美國學(xué)者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，可以通過他了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠(yuǎn)在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機(jī)對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學(xué)的成年人來說，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學(xué)習(xí)更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時的《friend》也是許多英語教師強(qiáng)力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學(xué)會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡(luò)來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學(xué)習(xí)上。
生命在于運動，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團(tuán)隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團(tuán)隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場，自己認(rèn)識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認(rèn)識了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認(rèn)識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠(yuǎn)的紀(jì)念。
生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。
自己計劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習(xí)的機(jī)會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當(dāng)然了，實習(xí)也是學(xué)習(xí)的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過學(xué)習(xí)的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎(chǔ)。
做研究實驗心得體會篇十
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團(tuán)隊合作、數(shù)據(jù)分析和對成果的運用等方面進(jìn)行總結(jié)和體會。
首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點問題，力求選擇一個既與時代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實踐相結(jié)合，采用了實證研究方法與問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。在實證研究中，我通過對學(xué)生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數(shù)據(jù)；而問卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確和有說服力。
此外，在團(tuán)隊合作方面，研究課的開展需要教師、學(xué)生和家長的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長保持密切聯(lián)系，共同研究問題，得出解決方案。在團(tuán)隊合作中，我充分發(fā)揚(yáng)每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計學(xué)的方法，對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現(xiàn)研究成果。通過對數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對于研究課的成果，如何運用到實際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識和學(xué)科特長，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學(xué)生的訪談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時間和機(jī)會，并設(shè)計了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評價方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實施需要我們注重選題、選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒?、加?qiáng)團(tuán)隊合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運用到實際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實踐中取得實實在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機(jī)會參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實驗心得體會篇十一
所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個不滅的精魂?？墒牵捎诜N種原因，近年來，社會上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。
從1994年開始,有許多有識之士倡導(dǎo)和推動，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動,目前這一活動的良好成效主要表現(xiàn)在：
（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。
（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。
（3）語文程度提升。
（4）帶動其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績的提高。
（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。
（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是最好的親子活動。
經(jīng)典詩詞誦讀活動依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的.教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。
通過經(jīng)典文化誦讀活動的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。
1、研究對象：五年級在校學(xué)生。
2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》。
3、課時安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。
1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。
2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。
1、對培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。
2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、對做學(xué)校家庭共育方法的研究。
（一）、研究方法：
1、運用對比實驗法、經(jīng)驗總結(jié)法、個案研究法、調(diào)查法，對實驗班級進(jìn)行方法和途徑的研究。
2、運用激勵法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。
（二）、具體措施：
1、營造濃厚的誦讀氛圍。
2、教學(xué)方法：
（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法。“人人是教師，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項教育目的，無須要求人人會背。
（2）、“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式。時間上，充分利用零碎時間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動成為課外生活中的一件樂事。在學(xué)校由老師利用課間，活動課分幾個時段誦讀后，回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。總之，就是反復(fù)再反復(fù)的多念，很少講解，或甚至不講解。
（3）、在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學(xué)法、情景設(shè)計法、鼓勵與表揚(yáng)、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。
3、誦讀原則：
兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎勵，不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念，兒童自然就能背誦。
師長方面：要持之以恒，要有信心。
4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學(xué)的學(xué)生成績的評價與測量：
學(xué)生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績以鼓勵為主，應(yīng)采取“每天評量”及“百分主義”結(jié)合的方式，亦即“每天都讓每個學(xué)生得一百分”。其方法如下：（1）、正常評量：評量的范圍是前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容（或幾天來的復(fù)習(xí)，由教師在前一天宣布）。評量時間最好在早自習(xí)時間。老師用幾分鐘，檢查幾個學(xué)生，他們會背了即可得一百分，作為當(dāng)天的誦讀班長。讓他們利用下課時間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時間，拿著書，補(bǔ)讀約二十或三十遍即可，補(bǔ)念二三十遍后，不管是否會背，也給他一百分。（因為經(jīng)過這樣訓(xùn)練，對他已有相當(dāng)進(jìn)益，不一定都要會背。而且此一階段不會背，不影響下一階段的學(xué)習(xí)）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。
（一）、學(xué)生情況：
參與實驗的學(xué)生有了明顯的變化。
1、自信心增強(qiáng)了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學(xué)習(xí)質(zhì)量、習(xí)慣都有了明顯的提高。
2、培養(yǎng)了堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，有個別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時聯(lián)系，及時調(diào)整，孩子堅持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個新的臺階。
3、提升了孩子的記憶力，這些參與實驗的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實驗的孩子一對比，他們背誦的速度都要快好多。
4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實驗的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實驗的孩子幾個小時就可以讀完，其他的就要慢一點。
5、提高了書面表達(dá)能力。參與實驗的孩子在書面表達(dá)上，能準(zhǔn)確形象的使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。
（二）、具體的背誦方法：
“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式，以此為基本方法，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：
1、模糊教學(xué)法。教師并不作詳細(xì)講解，學(xué)生閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是未定的，讓兒童以猜測和期待的眼光去理解作品，語言運用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動的過程，同時它又與人的認(rèn)識活動密切相關(guān)。背誦的過程可幫助學(xué)生識字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會的場景，只能體味的情感，只能領(lǐng)悟的意蘊(yùn)。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領(lǐng)悟。
做研究實驗心得體會篇十二
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機(jī)，也不是出于實用動機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點和強(qiáng)項在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
做研究實驗心得體會篇十三
振動分析是研究各種振動的基礎(chǔ)，在現(xiàn)實生活中各行各業(yè)幾乎都有涉及到振動分析，就這段時間根據(jù)自己所看的一些資料，就談一談我個人對橋梁上關(guān)于振動的分析和應(yīng)用的認(rèn)識。就近年來，隨著社會的快速發(fā)展，車輛的速度和承載重量也在不斷的提高，于是我國對橋梁的質(zhì)量要求不斷增加，車輛與外界因素對橋梁之間的相互作用問題編的更加突出，車輛與橋梁的共振問題和橋梁在移動車輛的載荷作用下的耦合過程給理論分析帶來了非常大的困難。主要研究的問題有如下兩個個方面：
1.通過建立模型，提出假定和進(jìn)行驗證分析車輛與橋梁的共振條件和預(yù)防措施。
2車輛和橋梁耦合振動所包含的各種情況還有影響因素等問題。
1．建立車輛橋梁系統(tǒng)的振動模型。
為了避開車輛輪軌和橋梁銜接是的一系列不確定的困難，我們就把車輛和橋梁看作是一個統(tǒng)一的整體，應(yīng)用彈性系統(tǒng)總勢能不變的原理來進(jìn)行研究分析。通過系統(tǒng)矩陣的對號入座建立橋梁車輛的方程。把車輛的各部分視為剛體，不再考慮車輛的橫向震動只考慮豎向震動。建立具有十個自由度的車輛模型如下圖所示：
為了簡化計算，我們選取橋梁為等截面單元。
其中扭轉(zhuǎn)中心為k。單位元移差值函數(shù)取三次多項式：
v,tnve。
nnnnn2341。
n113/l2/l。
n222332/l/l2。
n33。
2/l232/l32n4/l/l。
尼力勢能。車輛—橋梁單元的慣性力勢能包括車體的慣性力勢能兩個轉(zhuǎn)向架的慣性力勢能四個輪對的慣性力勢能和四個梁單元的慣性力勢能。
運用總勢能不變的原理列出車輛—橋梁單元的動力學(xué)方程:。
運用對號入座法則，得到車輛—橋梁系統(tǒng)的振動方程：
得到方程之后驗證程序的正確性。通過車輛的各個參數(shù)，和選取車輛在常規(guī)的速度下運行，車輛的初始位移和初始速度均為零。把計算的結(jié)果取出與相應(yīng)文獻(xiàn)的`數(shù)值和圖形進(jìn)行比較，看結(jié)果是不是吻合，如果吻合說明分析程序是正確的。
2.進(jìn)行具體的分析。
（1）車速對系統(tǒng)共振的影響分析，首先要明確當(dāng)車輛以車速v通過橋梁時，載荷對橋梁的動力作用就相當(dāng)一個頻率為=v的周期性載荷。如果與橋梁的自振頻率f成倍數(shù)i關(guān)系時，橋梁就會出現(xiàn)共振現(xiàn)象。
根據(jù)橋梁動力響應(yīng)評判標(biāo)準(zhǔn)，橋梁豎向振動加速度極限值3.5m/s考慮軌道不平順對分析的影響，對系統(tǒng)進(jìn)行動力響應(yīng)計算，對計算結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)的分析，繪出橋梁和車輛動力響應(yīng)所對應(yīng)的各種變化的曲線圖。根據(jù)變化圖來進(jìn)一步分析車速對系統(tǒng)的影響。
（2）橋梁阻尼對系統(tǒng)共振的影響。對于一般的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在較小的脈沖情況下，阻尼比在百分之0.3左右，而在中小強(qiáng)度的振動時為百分之0.5左右。故研究橋梁阻尼時采用三種不同的橋梁阻尼比00.025和0.5計算的時候選取適當(dāng)?shù)臉蛄嚎缍龋捎脛恿Ψ稚⑹骄幗M，同時不考慮軌道不平順時對系統(tǒng)的影響。計算出三種不同阻尼橋梁條件下的車以及橋梁的動力響應(yīng)結(jié)果，同樣以變化曲線的形式描述出來。
為了分析不同跨度對系統(tǒng)共振的影響，我們選取特定的車輛為研究對象，編組采用動力分散式，不考慮軌道不平順的影響，繪出各個橋跨方案下的系統(tǒng)動力響應(yīng)隨車速的變化關(guān)系圖。
（4）考慮不平順情況下車輛—橋梁系統(tǒng)的動力學(xué)分析。還是選用crh3高速列車，以及十跨等跨簡支撐橋梁為研究對象，來考慮不平順對系統(tǒng)的影響進(jìn)行計算，并且把計算結(jié)果以圖像的結(jié)果表示出來進(jìn)行分析。
3.在研究列車—曲線橋梁耦合振動分析時具體步驟如下：
（1）建立有限元模型與振動微分方程。
橋梁有限元模型可采用梁單元板單元或?qū)嶓w單元來提高計算效率。具體建立全橋的有限元模型時，需要對模型進(jìn)行合理的簡化，來減少節(jié)點和單元的數(shù)目，節(jié)約計算時間。具體簡化的項目有：基礎(chǔ)模型簡化，肋板式梁等代簡化。在建立列車曲線運動模型時根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)采用26個或35個自由度。在這里，采用曲線勻速運動來計算自由度。
笛卡爾坐標(biāo)系下的車輛和橋梁的振動微分方程可統(tǒng)一表示為：
通過疊代法得到模態(tài)運動方程：
通過分析可知車輛—橋梁的耦合震動的整體分析是非線性的，將系統(tǒng)分為車輛軌道和橋梁兩個子系統(tǒng)。通過運動微分方程分析耦合振動的反應(yīng)。
(2)列車在橋梁上幾何關(guān)系的位置確定。
建立列車的移動坐標(biāo)系，坐標(biāo)轉(zhuǎn)換矩陣應(yīng)考慮列車在曲線平面內(nèi)的旋轉(zhuǎn)以及曲線超高引起的列車的曲線平面外的轉(zhuǎn)動。分別列出這兩種情況下的坐標(biāo)轉(zhuǎn)換矩陣。在外置關(guān)系確定時，橋梁的行心與軌道的中心可假定為剛性連接。通過剛臂約束方程，轉(zhuǎn)換為軌道中心處的振型向量。若橋梁行心上的節(jié)點與輪對中心的水平投影不重合，則在重合點之間通過樣條插值得到線路中心線上任意點的中心位移。
做研究實驗心得體會篇十四
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會、深化改革開放關(guān)鍵時期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會是在我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認(rèn)識擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內(nèi)容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗，在創(chuàng)造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設(shè)中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會作貢獻(xiàn)。
可以說，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。
做研究實驗心得體會篇一
研究生實驗課是研究生階段不可或缺的一部分，對于研究生來說，實驗課可以提高他們的實踐能力、加深對專業(yè)知識的理解和掌握，同時還有助于他們發(fā)現(xiàn)潛在的問題和解決方法。在多次實驗課的學(xué)習(xí)中，筆者收獲頗豐，在這篇文章中，將分享筆者關(guān)于研究生實驗課的一些心得體會。
第二段：實驗課前的準(zhǔn)備。
在實驗課之前，做好充足的準(zhǔn)備是非常重要的。首先，我們要對實驗課的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，包括課程內(nèi)容、實驗器材、實驗過程、實驗結(jié)果的解釋等，這能夠有助于我們更好地進(jìn)行實驗操作，同時也方便我們在實驗課中提出問題、理解實驗現(xiàn)象、提出新的思路等。其次，我們要提前準(zhǔn)備好實驗所需要的材料和器材，這能夠避免在實驗過程中因為缺少物資而浪費時間和影響實驗效果。最后，在實驗之前，我們也應(yīng)該對所采用的方法和操作流程進(jìn)行細(xì)致的復(fù)習(xí)，以便更好地完成實驗任務(wù)。
第三段：實驗課中的注意事項。
在實驗課中，我們應(yīng)該時刻注意安全問題，保持實驗室的整潔和干凈，避免諸如火災(zāi)、藥品泄漏等危險事件的發(fā)生。同時，我們還應(yīng)該注意實驗數(shù)據(jù)的記錄，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性，這些數(shù)據(jù)對于之后的實驗分析和結(jié)果解釋都非常關(guān)鍵。另外，我們在實驗操作的過程中也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，保證實驗過程的質(zhì)量和實驗?zāi)康牡倪_(dá)成。
第四段：實驗課后的總結(jié)和反思。
在實驗課結(jié)束之后，我們應(yīng)該對實驗結(jié)果和實驗過程進(jìn)行總結(jié)和反思。首先，我們應(yīng)該對實驗結(jié)果進(jìn)行分析和解釋，這能夠幫助我們更好地理解和掌握實驗課程所涉及的學(xué)科知識。其次，我們還應(yīng)該對實驗課程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反思，探究問題的原因和解決方法，這有助于我們深入理解學(xué)科知識和提高實踐能力。最后，我們也應(yīng)該對自己的實驗操作過程進(jìn)行分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)不足之處，以便下次實驗中更好地進(jìn)行。
第五段：結(jié)語。
研究生實驗課作為一種重要的教學(xué)方式，對于提高研究生實踐能力和掌握專業(yè)知識都有著非常重要的作用。在實驗課程中，我們應(yīng)該保持細(xì)心和嚴(yán)謹(jǐn)，注重實驗結(jié)果的準(zhǔn)確性和完整性，同時也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，以便更好地掌握和理解學(xué)科知識。最后，我相信在未來的研究生生涯中，我將會繼續(xù)在實驗課程中發(fā)現(xiàn)更多的知識和方法，助力我成為一名優(yōu)秀的研究生。
做研究實驗心得體會篇二
研究生實驗課是研究生階段必修的一門課程，旨在幫助研究生掌握實驗方法和科學(xué)研究的基本能力。在這門課程中，我不僅學(xué)到了許多專業(yè)知識，還體會到了一些不同于以往的學(xué)習(xí)方式和方法，下面我將分享我的心得體會。
第一段：實驗是提高科研能力的關(guān)鍵。
在實驗課程中能培養(yǎng)我們的科學(xué)精神、想象力、探索精神和動手能力，以及解決和應(yīng)用知識的能力，這對于我們今后的科研工作來說非常有幫助。實驗需要我們思考，分析，探究，需要耐心等待，還有我們需要隨時進(jìn)行記錄和整理，因此實驗考驗了我們的細(xì)心和毅力，同時也幫助我們不斷提高。
第二段：實驗課是積累實驗技能的寶貴機(jī)會。
研究生實驗課給我們提供了許多實踐機(jī)會，我們可以通過實驗課程來掌握各種實驗技能和方法，例如樣品制備，儀器操作和數(shù)據(jù)分析，這些技能將成為我們以后科研中必不可少的手段。在實驗室里，我們可以自己進(jìn)行實驗設(shè)計，根據(jù)實驗結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，這讓我更加自信，也讓我更加有信心去進(jìn)行科研。
第三段：實驗課是拓展知識面的好機(jī)會。
在研究生實驗課中，我們不僅可以學(xué)到我們所專攻的內(nèi)容，還可以接觸到其他領(lǐng)域的知識和方法，從而大大拓展我們的學(xué)科視野，增加我們的閱讀廣度。同時，實驗也可以讓我們深度理解廣泛的科學(xué)知識，從而形成更加完整的科學(xué)思維模式。
第四段：實驗課是提高團(tuán)隊合作能力的機(jī)會。
在研究生實驗課中，我們除了需要獨立操作之外，還需要與他人合作完成課程任務(wù)，這就考驗了我們的團(tuán)隊協(xié)作能力。實驗組中的小組討論和分工合作會對我們以后參與團(tuán)隊合作具有積極影響。
第五段：實驗課是培養(yǎng)實踐意識的場合。
研究生實驗課可以讓我們將抽象理論轉(zhuǎn)化為實踐能力，培養(yǎng)我們的實踐意識。實驗操作中可能會發(fā)現(xiàn)問題，要求我們收集并分析數(shù)據(jù)，甚至是探索新的思路，這都需要我們不斷訓(xùn)練自己的實踐能力，并且學(xué)會及時解決問題和總結(jié)經(jīng)驗。
總之，在研究生階段的實驗課程中，我們不僅掌握了不同于以往地學(xué)習(xí)方法，提高了自己的科研技能，還體驗到了不同于課堂的學(xué)習(xí)方式。通過實驗課，我認(rèn)識到了在真正的科研中，理論知識是不夠的，應(yīng)該通過實踐來完善自己的能力。我將一直保持實驗精神，不斷吸取新知識，并將其應(yīng)用到自己的實踐當(dāng)中。
做研究實驗心得體會篇三
近年來，在科技不斷進(jìn)步的時代，人類探索更多未知領(lǐng)域。研究實驗則成為科學(xué)探索中不可或缺的一環(huán)，是實現(xiàn)科學(xué)突破的重要手段。在實驗過程中，我體驗到許多這個世界上獨一無二的現(xiàn)象，也付出了許多努力，而這一切的收獲和體會，都成為我成長的重要財富。
第二段：實驗前的準(zhǔn)備。
在進(jìn)行實驗前，充分準(zhǔn)備是不可或缺的。首先，我們要充分了解實驗的目的和流程，熟悉實驗流程。其次，要做好實驗所需的物品準(zhǔn)備，確保實驗所需物品齊全。在為實驗做好充分準(zhǔn)備的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有些實驗中，需要手工制作實驗器材，而這要求我們具備很高的手工技能和耐性。
第三段：實驗過程中的收獲。
實驗過程中，我發(fā)現(xiàn)有太多優(yōu)點和收獲了。首先，實驗讓我將復(fù)雜的理論知識更好地轉(zhuǎn)化為實踐，鍛煉了我的動手能力和思維能力。其次，實驗過程中，我接觸到了最新的科技成果和創(chuàng)新性思維，走在了科學(xué)的前沿。此外，在實驗過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和思維方面的缺陷，從而讓我知道應(yīng)該如何去努力克服和彌補(bǔ)這些缺點。
第四段：實驗結(jié)束后的總結(jié)與反思。
在實驗結(jié)束后，我們通常會進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和總結(jié)。這是一個大家共同總結(jié)的過程。我們這個時候會更好地把握實驗所發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，并將這些現(xiàn)象書寫在研究報告上，對我的算法和結(jié)論有意義的交流和討論。在此過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)，思考，探討，也讓我們擁有了更豐富的專業(yè)知識和深刻的思考能力。
參與研究實驗，不僅拓寬了我的知識面，提升了我在理論與實踐中的能力，更重要的是，它讓我對學(xué)術(shù)研究有了更深刻的認(rèn)知，更堅定了我朝著科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的決心。在未來的道路上，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度，投入更深入的研究和實驗中，為科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。
做研究實驗心得體會篇四
研究生實驗課是研究生培養(yǎng)計劃中的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和實踐能力有著至關(guān)重要的作用。在參與研究生實驗課程的學(xué)習(xí)過程中，我深刻認(rèn)識到實驗課對于提高實踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從實驗課項目的選擇、實驗過程中的技巧與問題、實驗結(jié)果的分析與總結(jié)、實驗課對于個人科研能力的影響等方面，談?wù)勎覍ρ芯可鷮嶒炚n的體會與感悟。
首先，在選擇實驗課項目時，我深刻體會到項目的選擇對于實驗課學(xué)習(xí)的重要性。不同的實驗項目有不同的實驗?zāi)繕?biāo)，涵蓋的知識領(lǐng)域和技術(shù)要求也有所不同。在我的實驗課學(xué)習(xí)中，我遇到過選擇一個合適的實驗項目的問題。初期，我選擇的實驗項目過于龐大，實施起來遇到了很多的困難，導(dǎo)致實驗效果不佳。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在選擇實驗課項目時，要結(jié)合自身的研究方向和能力，考慮實驗條件的限制，選擇一個既能夠鍛煉自己實踐能力又能夠取得良好結(jié)果的實驗項目。
其次，在實驗過程中，掌握實驗技巧和解決問題的能力也是至關(guān)重要的。在我參與的實驗課中，我發(fā)現(xiàn)實驗過程中常常會遇到一些實驗操作上的問題，比如實驗設(shè)備操作不熟練、實驗數(shù)據(jù)采集失敗等。解決這些問題需要我們臨時調(diào)整實驗方案，靈活運用自己的科研思維和實驗技巧。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)實驗課不僅僅是實驗技巧的培養(yǎng)，更是了解科學(xué)問題的窗口。在遇到實驗問題時，我們有機(jī)會自主思考、尋找解決方案，培養(yǎng)了解決問題的能力，這無疑對于今后的科研工作具有重要的幫助。
另外，對于實驗結(jié)果的分析與總結(jié)也是研究生實驗課學(xué)習(xí)過程中需要重視的環(huán)節(jié)。通過實驗結(jié)果的分析與總結(jié)，我們能夠更好地理解實驗現(xiàn)象背后的科學(xué)原理，并對實驗設(shè)計和實驗結(jié)果的可行性進(jìn)行判斷。在我的實驗課學(xué)習(xí)中，我意識到實驗結(jié)果的分析與總結(jié)需要我們具備一定的科研方法，比如數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計分析的方法，以及結(jié)果解釋的能力。通過不斷進(jìn)行實驗結(jié)果的分析與總結(jié)，我逐漸提高了科學(xué)思維的能力和數(shù)據(jù)分析的能力，對于科學(xué)問題的思考和解決能力也有了較大的提升。
最后，在我參與研究生實驗課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識到實驗課對于培養(yǎng)科研精神與科研能力的重要性。通過實際動手進(jìn)行科研實驗，我們不僅僅能夠?qū)W習(xí)到實驗技巧和實驗方法，更能夠增強(qiáng)我們進(jìn)行科學(xué)探索和解決科學(xué)問題的能力。在實驗課程中，我們不僅僅是完成老師布置的實驗任務(wù)，更是鍛煉自己科研思維的時機(jī)。通過不斷的實踐與探索，我們能夠自主思考、積極探索，培養(yǎng)出良好的科研精神與創(chuàng)新意識。
總之，研究生實驗課是培養(yǎng)研究生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，對于學(xué)生的科研能力和實踐能力有著至關(guān)重要的作用。在我參與實驗課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到實驗課對于培養(yǎng)實踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。通過實驗項目的選擇、實驗技巧與問題的解決、實驗結(jié)果的分析與總結(jié)，以及實驗課對于個人科研能力的影響，我不僅提高了個人的科研能力，也對科學(xué)研究有了更加深入的了解與認(rèn)識。通過研究生實驗課的學(xué)習(xí)，我相信我會在今后的科研工作中更加自信、更有能力地進(jìn)行科學(xué)探索和解決問題。
做研究實驗心得體會篇五
研究生實驗課是研究生階段的重要組成部分，通過實驗課的學(xué)習(xí)和實踐，不僅可以加深對理論知識的理解，還可以培養(yǎng)實驗操作能力和科研能力。在參加了一學(xué)期的研究生實驗課后，我深深體會到實驗課的重要性和意義。下面將從實驗的方法與技巧、實驗的設(shè)計與分析、實驗的思辨與創(chuàng)新、實驗的過程管理和實驗的團(tuán)隊合作等方面，總結(jié)我在研究生實驗課中的心得體會。
首先，在實驗的方法與技巧方面，我深刻認(rèn)識到實驗過程中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒瀾B(tài)度和精確的實驗操作是成功的關(guān)鍵。在實驗前，要仔細(xì)閱讀實驗指導(dǎo)書，了解實驗?zāi)康暮鸵?，合理安排實驗步驟。在實驗中，要注意保持實驗環(huán)境的整潔和安全，準(zhǔn)確測量實驗數(shù)據(jù)，并注意實驗器材的正確使用和保養(yǎng)。此外，要善于運用科學(xué)的方法和技巧解決實驗中遇到的各種問題，例如，合理遴選實驗材料、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范地進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析、合理利用計算機(jī)等。
其次，在實驗的設(shè)計與分析方面，我逐漸意識到合理設(shè)計實驗方案和巧妙分析實驗數(shù)據(jù)的重要性。在實驗課中，老師往往會要求我們設(shè)計實驗方案，包括實驗?zāi)康?、實驗?nèi)容、實驗材料和操作步驟等。因此，我們要根據(jù)實驗的目的和要求，充分考慮到實驗條件、實驗誤差和實驗可操作性等因素，合理設(shè)計實驗方案。在實驗的分析和討論環(huán)節(jié)，要運用統(tǒng)計學(xué)的方法和工具，對實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析，以便得到科學(xué)、客觀和準(zhǔn)確的實驗結(jié)論。此外，還可以比較不同實驗方案的優(yōu)劣，提出改進(jìn)建議，不斷提高實驗設(shè)計的科學(xué)性和可操作性。
再次，在實驗的思辨與創(chuàng)新方面，我認(rèn)識到實驗課是培養(yǎng)我們動手能力和創(chuàng)新意識的良好機(jī)會。在實驗中，我們常常會遇到一些意想不到的問題和困難，此時，我們應(yīng)該善于思辨和分析，找出解決問題的方法和路徑。在實驗中，要鼓勵自己敢于創(chuàng)新，勇于嘗試新的方法和技術(shù)，開展新的實驗項目。此外，要時刻保持對新知識的渴望和求知欲望，積極關(guān)注科技前沿和學(xué)術(shù)動態(tài)，為實驗課增添新的思想和理論。
然后，在實驗的過程管理方面，我認(rèn)識到良好的時間管理、實驗記錄和實驗安排都對實驗的順利進(jìn)行起到重要作用。在實驗課中，我們要養(yǎng)成嚴(yán)格遵守實驗時間的習(xí)慣，合理規(guī)劃實驗時間，確保實驗任務(wù)的及時完成。同時，要注意記錄實驗過程和實驗數(shù)據(jù)，以備實驗報告和實驗總結(jié)之用。在實驗過程中，我們還要具備及時解決實驗中的問題的能力，例如，及時更換損壞的實驗器材、調(diào)整實驗步驟和改進(jìn)實驗方法等。
最后，實驗的團(tuán)隊合作是研究生實驗課中不可忽視的一環(huán)。在實驗課中，我們經(jīng)常需要與同學(xué)們組成小組一起進(jìn)行實驗，共同合作完成實驗任務(wù)和達(dá)到實驗?zāi)繕?biāo)。因此，我們需要注重團(tuán)隊協(xié)作和溝通能力的培養(yǎng)，在實驗過程中積極與小組成員交流和合作。同時，要學(xué)會尊重他人，虛心聽取他人的建議和意見，相互幫助和支持，共同達(dá)到實驗課的目標(biāo)。
總之，參加研究生實驗課給我留下了深刻的印象和寶貴的經(jīng)驗。實驗課是培養(yǎng)研究生科研能力和實踐能力的重要途徑，通過實驗課的學(xué)習(xí)和實踐，我不僅加深了對理論知識的理解和把握，還提高了實驗操作能力和科研能力。希望將來能繼續(xù)通過實驗課的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的實驗水平和科研能力，為科學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實驗心得體會篇六
實驗研究是科學(xué)探究的重要方法，通過實驗可以驗證和檢驗理論、探究科學(xué)規(guī)律，也可以發(fā)現(xiàn)新的知識和觀點。在進(jìn)行實驗研究中，我們在理論與實際結(jié)合的過程中，不僅增加了自己的實踐經(jīng)驗和科學(xué)素養(yǎng)，也更加深入地認(rèn)識到科學(xué)知識和研究方法的重要性。
二、實驗準(zhǔn)備。
體驗并不是一件容易的事情，需要準(zhǔn)備充分、認(rèn)真的態(tài)度去對待。在實驗前，我們精心選擇了實驗課程、研究對象、設(shè)計實驗方案，建立并完善實驗設(shè)備和實驗環(huán)境，保證了實驗的可行性和有效性，同時由于在準(zhǔn)備過程中，我們也從細(xì)心的安排中體會到做事要有規(guī)劃、有節(jié)奏，才能讓工作更高效和準(zhǔn)確。
三、實驗過程。
實驗過程中我們經(jīng)過了詳細(xì)的探究，逐步發(fā)現(xiàn)各種可能的因素，對實驗結(jié)果不斷進(jìn)行分析和總結(jié)。在實驗中我們始終保持認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，盡可能地排除干擾因素，探究出更加準(zhǔn)確的結(jié)論。在這個過程中，我們也從不斷探究、試錯的實驗過程中派生出了創(chuàng)新的想法和方法，以應(yīng)對實際難題。
四、實驗結(jié)果。
實驗結(jié)果最終證實了我們的推論，并且可以用數(shù)據(jù)進(jìn)行量化和描述。在一定范圍內(nèi)，實驗結(jié)果提供了指導(dǎo)性的結(jié)論，可以被用來輔助更深入、更全面的研究。即便我們并沒有可以立刻推廣和應(yīng)用的結(jié)論，但是在從實驗中得到的數(shù)據(jù)和過程中我們依然受益匪淺。
五、總結(jié)。
研究的總結(jié)過程對于整個實驗過程都是非常重要的。我們通過回顧整個研究的實驗過程，總結(jié)了實驗結(jié)果和得到的經(jīng)驗，也對自己的不足和缺陷進(jìn)行了反思。這一過程中，我們也愈加深刻地認(rèn)識到研究方法和技巧的重要性。同時，這個過程也有助于我們更好地應(yīng)用實驗所得出的結(jié)論，為我們后續(xù)的科學(xué)研究打下堅實的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過這次實驗研究的過程，我們不僅掌握了實驗方法和科學(xué)知識，也體會到了科學(xué)研究過程中的持之以恒和堅持不懈的精神。同時，我們也正式認(rèn)識到，科學(xué)研究的過程和結(jié)果都來自于扎實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪妥銐虻臅r間和精力投入。因此，我們以此為契機(jī)，將更加努力學(xué)習(xí)和參與到國內(nèi)外先進(jìn)的科學(xué)研究和實驗中去。
做研究實驗心得體會篇七
這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領(lǐng)會了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過這段時間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點心得體會總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學(xué)理論解決實際問題的能力。
要以中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合自己的思想，在實踐中學(xué)習(xí)運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項政策的出臺，國家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現(xiàn)在，我國改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們在前進(jìn)中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強(qiáng)大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動力。
讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等。總而言之，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認(rèn)識到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性。
回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時我們也要清醒地認(rèn)識到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學(xué)習(xí)，提高我們對該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。
第3/4頁不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要以國?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯(lián)系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐。”鄧小平把“實踐”與“實事求是”對應(yīng)了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進(jìn)一步把事實與實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實的實踐特征。
實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新。“不爭論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。
“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。
做研究實驗心得體會篇八
第一段（引入）。
研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨特的特點和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過程中的心得體會，探討如何更好地開展研究工作。
第二段（認(rèn)識研究）。
研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計劃的探究活動，需要經(jīng)過明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個特定的問題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計劃等方面著手，確保研究過程的科學(xué)與系統(tǒng)性。
第三段（實施研究）。
實施研究是整個研究過程中最考驗?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個過程中，難免會遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅信研究的重要性和價值，就能克服一切困難，在實施研究中不斷成長和進(jìn)步。
第四段（取得成果）。
研究的最終目的是要取得實質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報告、研究成果展等。無論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。
通過研究課的學(xué)習(xí)和實踐，個人獲得了許多寶貴的體會和心得。首先，研究是一項需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅持不懈的精神和扎實的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過程中注重團(tuán)隊合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。
總結(jié)。
總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過對研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。
做研究實驗心得體會篇九
時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過半，對自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結(jié)，也是對后面三個學(xué)期的展望。20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對自己這個學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識的補(bǔ)充，受益頗多的一個學(xué)期。
一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學(xué)期也是研究生階段最后一個安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認(rèn)真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美國學(xué)者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，可以通過他了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠(yuǎn)在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機(jī)對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學(xué)的成年人來說，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學(xué)習(xí)更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時的《friend》也是許多英語教師強(qiáng)力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學(xué)會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡(luò)來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學(xué)習(xí)上。
生命在于運動，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團(tuán)隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團(tuán)隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場，自己認(rèn)識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認(rèn)識了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認(rèn)識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠(yuǎn)的紀(jì)念。
生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。
自己計劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習(xí)的機(jī)會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當(dāng)然了，實習(xí)也是學(xué)習(xí)的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過學(xué)習(xí)的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎(chǔ)。
做研究實驗心得體會篇十
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團(tuán)隊合作、數(shù)據(jù)分析和對成果的運用等方面進(jìn)行總結(jié)和體會。
首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點問題，力求選擇一個既與時代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實踐相結(jié)合，采用了實證研究方法與問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。在實證研究中，我通過對學(xué)生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數(shù)據(jù)；而問卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確和有說服力。
此外，在團(tuán)隊合作方面，研究課的開展需要教師、學(xué)生和家長的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長保持密切聯(lián)系，共同研究問題，得出解決方案。在團(tuán)隊合作中，我充分發(fā)揚(yáng)每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計學(xué)的方法，對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現(xiàn)研究成果。通過對數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對于研究課的成果，如何運用到實際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識和學(xué)科特長，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學(xué)生的訪談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時間和機(jī)會，并設(shè)計了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評價方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實施需要我們注重選題、選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒?、加?qiáng)團(tuán)隊合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運用到實際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實踐中取得實實在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機(jī)會參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實驗心得體會篇十一
所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個不滅的精魂?？墒牵捎诜N種原因，近年來，社會上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。
從1994年開始,有許多有識之士倡導(dǎo)和推動，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動,目前這一活動的良好成效主要表現(xiàn)在：
（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。
（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。
（3）語文程度提升。
（4）帶動其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績的提高。
（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。
（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是最好的親子活動。
經(jīng)典詩詞誦讀活動依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的.教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。
通過經(jīng)典文化誦讀活動的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。
1、研究對象：五年級在校學(xué)生。
2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》。
3、課時安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。
1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。
2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。
1、對培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。
2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、對做學(xué)校家庭共育方法的研究。
（一）、研究方法：
1、運用對比實驗法、經(jīng)驗總結(jié)法、個案研究法、調(diào)查法，對實驗班級進(jìn)行方法和途徑的研究。
2、運用激勵法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。
（二）、具體措施：
1、營造濃厚的誦讀氛圍。
2、教學(xué)方法：
（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法。“人人是教師，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項教育目的，無須要求人人會背。
（2）、“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式。時間上，充分利用零碎時間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動成為課外生活中的一件樂事。在學(xué)校由老師利用課間，活動課分幾個時段誦讀后，回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。總之，就是反復(fù)再反復(fù)的多念，很少講解，或甚至不講解。
（3）、在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學(xué)法、情景設(shè)計法、鼓勵與表揚(yáng)、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。
3、誦讀原則：
兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎勵，不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念，兒童自然就能背誦。
師長方面：要持之以恒，要有信心。
4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學(xué)的學(xué)生成績的評價與測量：
學(xué)生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績以鼓勵為主，應(yīng)采取“每天評量”及“百分主義”結(jié)合的方式，亦即“每天都讓每個學(xué)生得一百分”。其方法如下：（1）、正常評量：評量的范圍是前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容（或幾天來的復(fù)習(xí)，由教師在前一天宣布）。評量時間最好在早自習(xí)時間。老師用幾分鐘，檢查幾個學(xué)生，他們會背了即可得一百分，作為當(dāng)天的誦讀班長。讓他們利用下課時間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時間，拿著書，補(bǔ)讀約二十或三十遍即可，補(bǔ)念二三十遍后，不管是否會背，也給他一百分。（因為經(jīng)過這樣訓(xùn)練，對他已有相當(dāng)進(jìn)益，不一定都要會背。而且此一階段不會背，不影響下一階段的學(xué)習(xí)）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。
（一）、學(xué)生情況：
參與實驗的學(xué)生有了明顯的變化。
1、自信心增強(qiáng)了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學(xué)習(xí)質(zhì)量、習(xí)慣都有了明顯的提高。
2、培養(yǎng)了堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，有個別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時聯(lián)系，及時調(diào)整，孩子堅持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個新的臺階。
3、提升了孩子的記憶力，這些參與實驗的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實驗的孩子一對比，他們背誦的速度都要快好多。
4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實驗的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實驗的孩子幾個小時就可以讀完，其他的就要慢一點。
5、提高了書面表達(dá)能力。參與實驗的孩子在書面表達(dá)上，能準(zhǔn)確形象的使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。
（二）、具體的背誦方法：
“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式，以此為基本方法，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：
1、模糊教學(xué)法。教師并不作詳細(xì)講解，學(xué)生閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是未定的，讓兒童以猜測和期待的眼光去理解作品，語言運用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動的過程，同時它又與人的認(rèn)識活動密切相關(guān)。背誦的過程可幫助學(xué)生識字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會的場景，只能體味的情感，只能領(lǐng)悟的意蘊(yùn)。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領(lǐng)悟。
做研究實驗心得體會篇十二
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機(jī)，也不是出于實用動機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點和強(qiáng)項在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
做研究實驗心得體會篇十三
振動分析是研究各種振動的基礎(chǔ)，在現(xiàn)實生活中各行各業(yè)幾乎都有涉及到振動分析，就這段時間根據(jù)自己所看的一些資料，就談一談我個人對橋梁上關(guān)于振動的分析和應(yīng)用的認(rèn)識。就近年來，隨著社會的快速發(fā)展，車輛的速度和承載重量也在不斷的提高，于是我國對橋梁的質(zhì)量要求不斷增加，車輛與外界因素對橋梁之間的相互作用問題編的更加突出，車輛與橋梁的共振問題和橋梁在移動車輛的載荷作用下的耦合過程給理論分析帶來了非常大的困難。主要研究的問題有如下兩個個方面：
1.通過建立模型，提出假定和進(jìn)行驗證分析車輛與橋梁的共振條件和預(yù)防措施。
2車輛和橋梁耦合振動所包含的各種情況還有影響因素等問題。
1．建立車輛橋梁系統(tǒng)的振動模型。
為了避開車輛輪軌和橋梁銜接是的一系列不確定的困難，我們就把車輛和橋梁看作是一個統(tǒng)一的整體，應(yīng)用彈性系統(tǒng)總勢能不變的原理來進(jìn)行研究分析。通過系統(tǒng)矩陣的對號入座建立橋梁車輛的方程。把車輛的各部分視為剛體，不再考慮車輛的橫向震動只考慮豎向震動。建立具有十個自由度的車輛模型如下圖所示：
為了簡化計算，我們選取橋梁為等截面單元。
其中扭轉(zhuǎn)中心為k。單位元移差值函數(shù)取三次多項式：
v,tnve。
nnnnn2341。
n113/l2/l。
n222332/l/l2。
n33。
2/l232/l32n4/l/l。
尼力勢能。車輛—橋梁單元的慣性力勢能包括車體的慣性力勢能兩個轉(zhuǎn)向架的慣性力勢能四個輪對的慣性力勢能和四個梁單元的慣性力勢能。
運用總勢能不變的原理列出車輛—橋梁單元的動力學(xué)方程:。
運用對號入座法則，得到車輛—橋梁系統(tǒng)的振動方程：
得到方程之后驗證程序的正確性。通過車輛的各個參數(shù)，和選取車輛在常規(guī)的速度下運行，車輛的初始位移和初始速度均為零。把計算的結(jié)果取出與相應(yīng)文獻(xiàn)的`數(shù)值和圖形進(jìn)行比較，看結(jié)果是不是吻合，如果吻合說明分析程序是正確的。
2.進(jìn)行具體的分析。
（1）車速對系統(tǒng)共振的影響分析，首先要明確當(dāng)車輛以車速v通過橋梁時，載荷對橋梁的動力作用就相當(dāng)一個頻率為=v的周期性載荷。如果與橋梁的自振頻率f成倍數(shù)i關(guān)系時，橋梁就會出現(xiàn)共振現(xiàn)象。
根據(jù)橋梁動力響應(yīng)評判標(biāo)準(zhǔn)，橋梁豎向振動加速度極限值3.5m/s考慮軌道不平順對分析的影響，對系統(tǒng)進(jìn)行動力響應(yīng)計算，對計算結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)的分析，繪出橋梁和車輛動力響應(yīng)所對應(yīng)的各種變化的曲線圖。根據(jù)變化圖來進(jìn)一步分析車速對系統(tǒng)的影響。
（2）橋梁阻尼對系統(tǒng)共振的影響。對于一般的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在較小的脈沖情況下，阻尼比在百分之0.3左右，而在中小強(qiáng)度的振動時為百分之0.5左右。故研究橋梁阻尼時采用三種不同的橋梁阻尼比00.025和0.5計算的時候選取適當(dāng)?shù)臉蛄嚎缍龋捎脛恿Ψ稚⑹骄幗M，同時不考慮軌道不平順時對系統(tǒng)的影響。計算出三種不同阻尼橋梁條件下的車以及橋梁的動力響應(yīng)結(jié)果，同樣以變化曲線的形式描述出來。
為了分析不同跨度對系統(tǒng)共振的影響，我們選取特定的車輛為研究對象，編組采用動力分散式，不考慮軌道不平順的影響，繪出各個橋跨方案下的系統(tǒng)動力響應(yīng)隨車速的變化關(guān)系圖。
（4）考慮不平順情況下車輛—橋梁系統(tǒng)的動力學(xué)分析。還是選用crh3高速列車，以及十跨等跨簡支撐橋梁為研究對象，來考慮不平順對系統(tǒng)的影響進(jìn)行計算，并且把計算結(jié)果以圖像的結(jié)果表示出來進(jìn)行分析。
3.在研究列車—曲線橋梁耦合振動分析時具體步驟如下：
（1）建立有限元模型與振動微分方程。
橋梁有限元模型可采用梁單元板單元或?qū)嶓w單元來提高計算效率。具體建立全橋的有限元模型時，需要對模型進(jìn)行合理的簡化，來減少節(jié)點和單元的數(shù)目，節(jié)約計算時間。具體簡化的項目有：基礎(chǔ)模型簡化，肋板式梁等代簡化。在建立列車曲線運動模型時根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)采用26個或35個自由度。在這里，采用曲線勻速運動來計算自由度。
笛卡爾坐標(biāo)系下的車輛和橋梁的振動微分方程可統(tǒng)一表示為：
通過疊代法得到模態(tài)運動方程：
通過分析可知車輛—橋梁的耦合震動的整體分析是非線性的，將系統(tǒng)分為車輛軌道和橋梁兩個子系統(tǒng)。通過運動微分方程分析耦合振動的反應(yīng)。
(2)列車在橋梁上幾何關(guān)系的位置確定。
建立列車的移動坐標(biāo)系，坐標(biāo)轉(zhuǎn)換矩陣應(yīng)考慮列車在曲線平面內(nèi)的旋轉(zhuǎn)以及曲線超高引起的列車的曲線平面外的轉(zhuǎn)動。分別列出這兩種情況下的坐標(biāo)轉(zhuǎn)換矩陣。在外置關(guān)系確定時，橋梁的行心與軌道的中心可假定為剛性連接。通過剛臂約束方程，轉(zhuǎn)換為軌道中心處的振型向量。若橋梁行心上的節(jié)點與輪對中心的水平投影不重合，則在重合點之間通過樣條插值得到線路中心線上任意點的中心位移。
做研究實驗心得體會篇十四
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會、深化改革開放關(guān)鍵時期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會是在我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認(rèn)識擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內(nèi)容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗，在創(chuàng)造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設(shè)中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會作貢獻(xiàn)。
可以說，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。