總結(jié)是一種自我反省和自我調(diào)整的方式，可以幫助我們提高自身的能力和素質(zhì)。寫總結(jié)時(shí)可以參考一些優(yōu)秀的范文，借鑒其中的寫作技巧和表達(dá)方式。以下是一些總結(jié)的實(shí)例，通過參考這些范文，可以更好地提升自己的總結(jié)能力和寫作水平。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇一
一學(xué)期來，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作?，F(xiàn)就以下幾方面作以總結(jié)：
1、認(rèn)真?zhèn)湔n不松懈：為了能夠把相關(guān)知識(shí)運(yùn)用自如，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能夠達(dá)到學(xué)以致用的目的，本學(xué)期我閱讀了大量有關(guān)青少年心理學(xué)、教育學(xué)等方面的書籍。如：《青少年心理健康指導(dǎo)》、《思想政治課教學(xué)》刊物，《新教材、新教法》等相關(guān)書籍。備課中沒有放過一個(gè)疑問，真正做到一絲不茍。
2、充滿激情上好課：每節(jié)課都能以最佳的精神狀態(tài)站在課堂，以熱情、和藹、輕松、認(rèn)真、合作的態(tài)度去面對(duì)學(xué)生。課堂上，我能夠緊緊抓住學(xué)生心理，適時(shí)引導(dǎo)，積極鼓勵(lì)，參與合作，激發(fā)思維，指導(dǎo)探究，注重實(shí)踐。能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)主動(dòng)探索，使思想政治課成為學(xué)生最想上最愿意上的課程之一。
3、及時(shí)有效批改：雖然思想品德課并不要求有作業(yè)，但是我認(rèn)為根據(jù)所學(xué)內(nèi)容每課布置一個(gè)討論題或者是實(shí)踐題還是必要的，這樣才能真正做到學(xué)以致用，使學(xué)生能用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，同時(shí)也能進(jìn)一步增加學(xué)習(xí)興趣。我不僅這樣想也是這樣做的，實(shí)踐證明教育效果很好。
4、思想輔導(dǎo)時(shí)時(shí)做：思想品德這一學(xué)科的教育目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、法律、紀(jì)律、人格、心理等方面的教育。無論是在生活中還是在教學(xué)中，我能時(shí)刻關(guān)注有關(guān)保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的事例，做到適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并且隨時(shí)回答學(xué)生疑問，隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)生行為。真正做到時(shí)時(shí)處處在教育。
作為一名科任教師我能夠嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真履行教師崗位職責(zé)，做一名合格的人民教師。一學(xué)期來，我從未遲到和早退，從未私自耽誤一節(jié)課，從未違反一次校規(guī)校紀(jì)。相反，我卻能以飽滿的熱情，積極的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)來完成常規(guī)的教育教學(xué)工作和各個(gè)時(shí)期學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)。自始自終恪盡職守，在本職工作崗位上默默的工作著、實(shí)踐著、奉獻(xiàn)著。
總之，一學(xué)期來，工作雖然很辛苦，但也充滿了歡樂。這里有成績(jī)也有不足。在以后的教學(xué)工作中，我要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求更進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。學(xué)習(xí)和掌握了有關(guān)專業(yè)和教育教學(xué)方面的知識(shí)。但是，面對(duì)當(dāng)今科技如飛的年代，面對(duì)教材不斷革新的事實(shí)，我仍要不恥下問，向他人學(xué)習(xí)所長(zhǎng)，用以補(bǔ)己之短，要積極參加教研活動(dòng)，多方面涉獵各種知識(shí)，豐富自己，貼近學(xué)生，爭(zhēng)取下學(xué)期更大的收獲。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二
“有一言而可以終身行之者乎?”
修養(yǎng)修養(yǎng)對(duì)人生是那么的重要。我們應(yīng)該把“做人”放在第一位，如果一個(gè)人失去了道德修養(yǎng)，他長(zhǎng)大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個(gè)人，穿著入時(shí)的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點(diǎn)滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個(gè)人的作為。第二個(gè)人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里，有很多人都會(huì)和我一樣滑倒。這就是兩個(gè)人的修養(yǎng)修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個(gè)人的道德高尚，一個(gè)人的道德低下，一個(gè)道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?修養(yǎng)是做人的第一重點(diǎn)。
你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！蔽覀円獙W(xué)我們的老前輩孔子。孔子把實(shí)現(xiàn)“仁”當(dāng)作自己的責(zé)任。我們也要把做人當(dāng)成自己的責(zé)任。老前輩們告訴了我們?cè)S多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學(xué)業(yè)的兒童難道他們長(zhǎng)大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學(xué)習(xí)，也要把修養(yǎng)修養(yǎng)搞得更高一些。
上面短文告訴我們這樣一個(gè)做人的道理：應(yīng)該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于修養(yǎng)修養(yǎng)。“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！?BR> 品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇三
向左，向右，還是停步不前。在品德的十字路口，沒有別人為我決定前進(jìn)的方向。不管選擇是否正確，不管前方環(huán)境如何，沒有人會(huì)為我承擔(dān)后果。只有生活中的許多準(zhǔn)則，它們時(shí)時(shí)刻刻鞭策著我，引導(dǎo)我在人生道路上走對(duì)正確的方向，直至抵達(dá)成功的彼岸。
記得小學(xué)的一天，我出去玩，順手帶上了一張十元假鈔，想借機(jī)用掉。頭頂上火爐似的太陽熱辣辣地烤著，汗流浹背，身上黏糊糊的。于是便回家了。回家的路上，我看見了一個(gè)賣甘蔗糖水的小攤。攤主是一位年近七旬的老婦人。她穿著一身破爛的灰布衣服，上面還有好幾個(gè)大大小小的補(bǔ)丁，頭發(fā)早已花白，臉上不停地滴下豆大的汗珠，她也全然不顧擦一下。
因?yàn)楦收嶂饪实木壒?，生意好的都忙不過來了。她一直重復(fù)著遞甘蔗汁、收錢、找錢、說謝謝的動(dòng)作，一刻也停不下來。我看著那些味道甘甜的甘蔗汁，不由得也排進(jìn)了隊(duì)伍里。輪到我時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)除了那一張十元假鈔外，我沒有帶任何的錢。我滿臉通紅，窘迫地想離開，但是肚子里的饞蟲早已深深的被甘蔗汁吸引住了，讓我的腳步寸步難移。
老人熱情地問道：“小姑娘，你要喝甘蔗汁嗎？”我把手探進(jìn)衣服口袋里，摸到那張十元假鈔，心想不如用這張假鈔試試看，如果她收的話我不僅能喝到甘蔗汁，還能多出八元錢，何樂而不為呢？打定主意，我艱難而又故作鎮(zhèn)定地掏出那張假鈔，對(duì)她說：“我要一杯甘蔗汁?！彼炀毜剡f給我一杯，我把錢遞給她，她十分信任、看都不看一眼就把錢放進(jìn)了一個(gè)紙盒子里，還找還了八元給我。我不禁臉紅起來，連忙跑開了。
想到這兒，我急忙跑回去，生怕那位老人已離開。我用火箭般的速度趕到那兒，一看她還在，心里那塊沉重的大石頭立刻放了下來。我羞愧地走到老人面前，把那些錢遞給她，并說：“這是你多找給我的，還給你。你能再給我杯甘蔗汁嗎？”
成長(zhǎng)是我們心理走向成熟的過程，其中犯錯(cuò)誤后得到的教訓(xùn)就是以后人生中的準(zhǔn)則，有了它，我們?cè)诮?jīng)歷自我磨練的時(shí)候，更能找對(duì)方向，進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)救。
生活的準(zhǔn)則不是一成不變的。人在不同的階段會(huì)有不同的生活準(zhǔn)則。每個(gè)人都應(yīng)該成為品德敗壞的“終結(jié)者”，美好心靈的傳遞者。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇四
青年品德教育是培養(yǎng)社會(huì)主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時(shí)也在實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，這項(xiàng)工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆?jiān)持改革開放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)近年來我國(guó)社會(huì)發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)方式。所有制方式和社會(huì)生活萬式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會(huì)活動(dòng)空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會(huì)生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
青年的社會(huì)地位是隨社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會(huì)中。青年沒有獨(dú)立的社會(huì)地位，其社會(huì)意識(shí)與行為受到社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的嚴(yán)格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會(huì)生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會(huì)中，誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢(shì)。而這需要的舊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢(shì)，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價(jià)值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，但青年的價(jià)值觀取向不象傳統(tǒng)價(jià)值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會(huì)熱點(diǎn)風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺(tái)風(fēng)：從某地(或某事)中傳來一個(gè)新奇熱點(diǎn)，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價(jià)值觀涌動(dòng)，不管當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會(huì)受到它的沖擊，甚至使整個(gè)社會(huì)都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)風(fēng)潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國(guó)熱、電腦熱、交友熱、時(shí)裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗(yàn)，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價(jià)值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、人民、勞動(dòng)、科學(xué)以及對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識(shí)和行為：應(yīng)該說，這些社會(huì)風(fēng)潮對(duì)青年的影響是十分巨大的但是，其對(duì)青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識(shí)和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識(shí)和行為，這些情況，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此，在新形勢(shì)下面對(duì)種種社會(huì)風(fēng)潮，我們的社會(huì)組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對(duì)青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會(huì)、走向青年，走入每個(gè)領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點(diǎn)問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)都最大限度地符合社會(huì)道德主旋律。
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動(dòng)和集體活動(dòng)中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個(gè)性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會(huì)生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個(gè)社會(huì)生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個(gè)人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實(shí)真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識(shí)形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識(shí)形態(tài)，它們都是由兩個(gè)方面獲得的：一是在社會(huì)生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會(huì)輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會(huì)特特定環(huán)境施以有目的有計(jì)劃地教育影響，使社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的相應(yīng)認(rèn)識(shí)、情感、信念、動(dòng)機(jī)、意識(shí)等，并成為個(gè)體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識(shí)形態(tài)驅(qū)使下的個(gè)體活動(dòng)，這些活動(dòng)通過自己或他人根據(jù)社會(huì)行為準(zhǔn)則作出判斷和評(píng)價(jià)，反饋到意識(shí)形態(tài)，在原有的認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性，習(xí)慣性行為，從實(shí)際來說，品德高尚的人，首先是堅(jiān)持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時(shí)期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當(dāng)今社會(huì)首先是法制社會(huì)。任何人的任何行為，都首先建立在堅(jiān)持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實(shí)是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣，近年來隨著我國(guó)改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚(yáng)民主，遵紀(jì)守法意識(shí)越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅(jiān)持社會(huì)主義民主與法制，也就是提高社會(huì)公德水平。
增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動(dòng)關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實(shí)現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識(shí)，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會(huì)道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識(shí)和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運(yùn)用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動(dòng)之以情等)。否則，品德教育就會(huì)成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識(shí)、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會(huì)使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對(duì)抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義及貧富差距也同樣會(huì)產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時(shí)期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會(huì)組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu)，取得了良好效果。實(shí)踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
一個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則主要由兩個(gè)方面的因素所決定：一是這個(gè)國(guó)家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個(gè)因素是相對(duì)穩(wěn)定的，后個(gè)因素則是不斷發(fā)展變化的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代：整個(gè)社會(huì)都高度組織化、統(tǒng)一化、社會(huì)成員的生活方式也相對(duì)一致化，從而形成單一的價(jià)值觀模式，凡是有悖于這個(gè)準(zhǔn)則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個(gè)人主義，進(jìn)行批判斗爭(zhēng)，這種教育模式在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)為統(tǒng)一全國(guó)人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動(dòng)，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵(lì)下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展：改革開放20年來，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實(shí)行，出現(xiàn)了眾多個(gè)體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競(jìng)爭(zhēng)帶來的不安全感：還有社會(huì)不正之風(fēng)，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級(jí)弟兄”和“無產(chǎn)階級(jí)感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報(bào)或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外，還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時(shí)并存這就帶來兩個(gè)問題：在社會(huì)主義初級(jí)階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅(jiān)持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會(huì)主義初級(jí)階段的顯著標(biāo)志就是社會(huì)主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會(huì)主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅(jiān)持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動(dòng)廣大青年，實(shí)現(xiàn)“四有”目標(biāo)對(duì)大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵(lì)他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個(gè)體農(nóng)、工、商和社會(huì)游民中去，向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對(duì)另一些青年，則要求他們不要危害社會(huì)和他人，不違法在方法上要做到：一、堅(jiān)持說服教育原則，在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個(gè)人對(duì)行為準(zhǔn)則的選擇，“決不能采取疏遠(yuǎn)，孤立方法，更不能批判、斗爭(zhēng)、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”，二、變組織行為為社會(huì)行為，打破以往由學(xué)校、工廠，機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊(cè)子，坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會(huì)、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來：把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，量化顯示，用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報(bào)刊等傳媒工具的作用和社會(huì)輿論的監(jiān)督。褒貶，評(píng)判作用，宣傳正氣，鼓勵(lì)先進(jìn)，批評(píng)不良，使每個(gè)青年都置于良好的品德氛圍之中。
應(yīng)該說，形勢(shì)的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅(jiān)持改革開放，更新觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，就一定能創(chuàng)造出新時(shí)期青年品德教育的新局面。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇五
作為一個(gè)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)各種誘惑和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人，修養(yǎng)品德顯得尤為重要。在生活中，我時(shí)刻感受到修養(yǎng)品德所帶給我積極的影響和正能量。通過不斷反思和總結(jié)，我與大家分享一下我的修養(yǎng)品德心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為修養(yǎng)品德的關(guān)鍵是自律和自控。自律是對(duì)自己有清晰明確的規(guī)定，要求自己按照這些規(guī)定去行動(dòng)，不受外界干擾。無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上，自律都能讓我能夠?qū)Ｗ⒂诋?dāng)前的任務(wù)，不被雜念干擾。當(dāng)然，自律需要與自控相結(jié)合。自控是對(duì)自己的欲望和沖動(dòng)進(jìn)行控制，不能被短暫的歡愉而放縱自己。只有通過自律和自控，我才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
其次，修養(yǎng)品德需要我們時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)。在生活中，我們往往會(huì)遇到各種困難和挫折，這就需要我們有足夠的耐心和毅力去面對(duì)。無論遇到什么困難，我始終相信“困難是暫時(shí)的，追求是永恒的”。我堅(jiān)信只要努力去克服困難，總會(huì)有陽光照進(jìn)來的一天。同時(shí)，我也認(rèn)為心態(tài)的積極是相互的，積極的心態(tài)會(huì)感染周圍的人，使每個(gè)人都變得更加開心和幸福。因此，我經(jīng)常努力讓自己保持樂觀向上的心態(tài)，并積極影響身邊的人。
再次，修養(yǎng)品德需要我們具備良好的溝通交流能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，溝通交流是我們與他人建立聯(lián)系和理解的重要方式。良好的溝通能力可以幫助我們更好地與他人合作和相處。我發(fā)現(xiàn)在與他人交流時(shí)，表達(dá)清晰和傾聽耐心是非常重要的。通過傾聽他人的意見和思想，我能夠更好地理解別人，建立真誠的關(guān)系。同時(shí)，清晰的表達(dá)能力也能讓他人更好地理解我，減少誤解和沖突的可能。因此，我努力學(xué)習(xí)并提升自己的溝通交流能力，能更好地與他人合作和相處。
此外，修養(yǎng)品德還需要我們具備關(guān)愛他人的品德。關(guān)愛他人就是關(guān)心別人的利益，尊重和理解他人的感受，在他人需要時(shí)伸出援手。我始終相信“善良是一種力量”。通過關(guān)愛他人，我能夠給予他人溫暖和幫助，同時(shí)也能夠獲得內(nèi)心的滿足和成長(zhǎng)。我常常盡己所能去關(guān)心身邊的人，幫助他們解決問題和困難，讓他們感受到溫暖和關(guān)懷。我相信通過關(guān)愛他人，我們能夠創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
最后，修養(yǎng)品德需要我們時(shí)刻保持謙虛和感恩的心態(tài)。謙虛使我們能夠保持清醒頭腦，平和對(duì)待自己的成功和成就；感恩則是讓我們學(xué)會(huì)珍惜身邊的一切，包括人與事。謙虛和感恩能夠讓我們時(shí)刻保持謙卑和內(nèi)心的平和，同時(shí)也能夠讓我們時(shí)刻感受到生活的美好和幸福。我常常告誡自己，無論在任何時(shí)候都要保持謙虛和感恩的心態(tài)，才能不斷提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，修養(yǎng)品德是我們每個(gè)人要追求的目標(biāo)。通過自律和自控，積極向上的心態(tài)，良好的溝通交流能力，關(guān)愛他人的品德，以及謙虛和感恩的心態(tài)，我們能夠成為一個(gè)更好的人，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我將時(shí)刻保持修養(yǎng)品德的意識(shí)，努力做到這五個(gè)方面，不斷提升自己的修養(yǎng)品德。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇六
在學(xué)校全面課改深化、提高發(fā)展中，20-—20-學(xué)年度第一學(xué)期教育教學(xué)工作即將結(jié)束?；仡櫼粚W(xué)期來的教育教學(xué)工作，在上級(jí)教育主管部門、校委會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)、同志們的鼎力支持下，在教學(xué)中，從各方面嚴(yán)格要求自己，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際條件和學(xué)生的實(shí)際情況，扎實(shí)工作，使教學(xué)工作有計(jì)劃，有步驟地開展，取得了一定成績(jī)。成績(jī)與新課改發(fā)展的教育形勢(shì)要求、同志們的工作相比，也仍存在一定的問題與差距。為進(jìn)一步搞好新學(xué)期教育教學(xué)工作，使新學(xué)期做出更大成績(jī)，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期個(gè)人教學(xué)工作予以簡(jiǎn)要總結(jié)。
一、所任工作概況：
本學(xué)期擔(dān)任初三五、六、七班三個(gè)班的政治課教學(xué)與政教處工作。
二、工作主要成績(jī)：
1、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，努力提高自身思想覺悟和政治理論水平。
積極參加上級(jí)主管部門、學(xué)校組織的各種政治學(xué)習(xí)和重大活動(dòng)，利用每周三晚、擠時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)兩會(huì)會(huì)議精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策，理論及教育法律法規(guī)。進(jìn)一步完善學(xué)校德育、安全方面的規(guī)章制度，使學(xué)校德育、安全工作逐步規(guī)范化、制度化，在各級(jí)德育、安全工作檢查中，得到領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和贊揚(yáng)。
教育教學(xué)工作中，時(shí)時(shí)處處以教師職業(yè)道德約束、規(guī)范自己的行為，為學(xué)生做好表率。采用因人而異，根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)采用靈活多樣的方式方法教育學(xué)生，做好過細(xì)的思想工作。開展豐富多彩的系列活動(dòng)，寓思想教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中，寓教育樂。加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方密切配合，通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來方式，攜手共同做好學(xué)生的教育工作。本學(xué)期先后家訪十多次，將問題消滅在萌芽之中，及時(shí)解決有關(guān)問題，取得了良好的效果。
2、深化教學(xué)改革，努力提高業(yè)務(wù)水平和工作能力。
學(xué)期初，制定了學(xué)科教學(xué)工作計(jì)劃、教研教改工作計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研現(xiàn)代教育理論，不斷搞好教學(xué)創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)《人民教育》、《山東教育》、《中學(xué)思想政治教學(xué)》、《中學(xué)時(shí)事政治》等教育報(bào)刊上刊載的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的教學(xué)方法，建立了學(xué)習(xí)筆記。教研組任課教師之間，加強(qiáng)業(yè)務(wù)研究，借鑒其他教師經(jīng)驗(yàn)，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，以更好地指導(dǎo)教育教學(xué)工作。
對(duì)于教學(xué)過程中的新思路、經(jīng)驗(yàn)，抽時(shí)間認(rèn)真撰寫教學(xué)、教研教改論文參與上報(bào)評(píng)選(本學(xué)期所撰寫的思想政治課教學(xué)論文尚未出評(píng)選結(jié)果)。
3、愛崗敬業(yè)，出滿勤、干滿點(diǎn)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。
工作忠于職守，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真履行中學(xué)一級(jí)教師教師職責(zé)，出滿勤，干滿點(diǎn)。以學(xué)校工作為重，以教學(xué)工作為大局，正確處理教學(xué)與家務(wù)，教學(xué)與業(yè)務(wù)進(jìn)修之間的關(guān)系。家務(wù)事盡量用節(jié)假日、星期天去完成，做到小事不請(qǐng)假，大事少請(qǐng)假，從無遲到、早退、曠工現(xiàn)象。與有特出任務(wù)需要加班完成，毫不含糊，愉快接受，按時(shí)保質(zhì)保量、創(chuàng)造性完成。本學(xué)期累計(jì)加班100余節(jié)。
在上好課的同時(shí)，認(rèn)真完成校長(zhǎng)、校委會(huì)交辦的臨時(shí)性工作。工作不等不靠，主動(dòng)創(chuàng)造性完成。力求通過多種形式、多渠道，做好學(xué)生思想工作。使班級(jí)、學(xué)生管理更趨于規(guī)范化，制度化，進(jìn)一步體現(xiàn)以人為本、依德治校的管理理念。
4、抓緊抓好教學(xué)各大環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
嚴(yán)格按照原濰坊市教委制定的教學(xué)常規(guī)和學(xué)校關(guān)于從嚴(yán)治學(xué)工作的十條規(guī)定，認(rèn)真抓好備課、上課、作業(yè)布置與批改、輔導(dǎo)、考查五大環(huán)節(jié)教學(xué)，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
認(rèn)真?zhèn)湔n，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，課后及時(shí)總結(jié)，并認(rèn)真按搜集每課書的知識(shí)要點(diǎn)，歸納成集。因?yàn)?，初三面臨的是學(xué)生參加中考，所以，除了鉆研教材以外，還注重做好中考研究。在學(xué)期之初認(rèn)真對(duì)三年來的中考試題進(jìn)行了仔細(xì)的梳理，把握教學(xué)和考試的重點(diǎn)，熱點(diǎn)。增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
依據(jù)大綱、新課標(biāo)鉆研教材、吃透教材、駕御教材，在教研組集體備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教班級(jí)、學(xué)生實(shí)際，提前寫出教案，做到先周備課。無備課不進(jìn)課堂，杜絕先講后備現(xiàn)象。學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改革陳舊的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，上課水平與質(zhì)量不斷提高。精選習(xí)題，因人而異布置作業(yè)，不搞一刀切，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，避免機(jī)械性、重復(fù)性作業(yè)的出現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生作業(yè)全批全改，對(duì)重點(diǎn)學(xué)生給于面批和重點(diǎn)輔導(dǎo)，做好批改記錄，以利反饋矯正。對(duì)于檢測(cè)中存在的問題查找原因，搞好補(bǔ)救。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使所任班級(jí)學(xué)生教學(xué)成績(jī)不斷提高。在學(xué)校組織的段考、期中考試中，都取得了良好成績(jī)。
5、改善課堂教學(xué)。抓好目標(biāo)引導(dǎo)、周過關(guān)學(xué)習(xí)采用“自主互助學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，按照“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)靈魂，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，主要抓好以下幾方面：
(1)每節(jié)課必須讓學(xué)生目標(biāo)明確具體。因而在每節(jié)課前根據(jù)學(xué)生的情況和教學(xué)內(nèi)容仔細(xì)確定目標(biāo)，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)去學(xué)習(xí)。
(2)以學(xué)生自學(xué)討論、交流為主。在課堂教學(xué)中主要讓學(xué)生獨(dú)立閱讀完成問題，如果還不能解決問題，開展小組討論交流，互幫互學(xué)。教師主要只是給學(xué)生指導(dǎo)和給問題學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
(3)當(dāng)堂測(cè)評(píng)，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反饋。
(4)每周確定周目標(biāo)，每周實(shí)行周過關(guān)測(cè)評(píng)。不能達(dá)標(biāo)的同學(xué)實(shí)行二次過關(guān)。實(shí)質(zhì)就是“周周清”。在對(duì)“周周清”中對(duì)學(xué)生實(shí)行分層要求，兼顧到學(xué)生的鞏固和學(xué)有所得。
使教學(xué)成為師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)成了他們的需求，學(xué)中有發(fā)現(xiàn)，學(xué)中有樂趣，學(xué)中有收獲。
三、加強(qiáng)對(duì)中考的研究和中考信息的把握。
多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無一不能說明加強(qiáng)中考研究的重要性。也有利地說明了把握中考信息的重要性。因此，在教學(xué)和中考復(fù)習(xí)中，我不斷總結(jié)三年來的中考題，認(rèn)真研究今年的中考說明。從而把握中考的熱點(diǎn)和復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。極大地改善了中考復(fù)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)通過多渠道獲取中考信息，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中考模擬訓(xùn)練，使學(xué)生掌握答題的方法和技巧，解題的靈活性。在整個(gè)中考復(fù)習(xí)的過程中，我都把中考考試標(biāo)準(zhǔn)作為課本，我認(rèn)為這是最為成功的一點(diǎn)。
四、正視存在的問題，爭(zhēng)創(chuàng)教育教學(xué)更優(yōu)異成績(jī)。
在教育教學(xué)工作取得一定成績(jī)的同時(shí)，工作中也存在一定的問題。工作成效不顯著，自身素質(zhì)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，教研教改步子邁得不夠大，缺乏高層次的教研教改成果等。
新的學(xué)期，新的形勢(shì)，對(duì)我們也提出了更高的要求。自己要進(jìn)一步加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自身業(yè)務(wù)水平，加大教研教改力度，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，爭(zhēng)創(chuàng)教育教學(xué)工作更大成績(jī)，使之成為一名合格的優(yōu)秀中學(xué)政治教師。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇七
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，品德修養(yǎng)類。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的細(xì)流匯成了海。
請(qǐng)以"成熟"為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。
寫作提示：中學(xué)生正值風(fēng)華正茂、多思多夢(mèng)的花季，一方面．渴望獨(dú)立、成熟，另一方面，對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)又有著不同的見解，所以，這則話題，學(xué)生會(huì)覺得有話可說。
寫作本話題至少要注意以下三點(diǎn)：一是審好題。對(duì)所給的語段，要細(xì)讀，要細(xì)領(lǐng)會(huì)。此文把"成熟"這一抽象的概念，用八個(gè)詞具體形象地來表達(dá)：光輝——明亮而不刺眼，音響——圓潤(rùn)而不膩耳，從容——毋需對(duì)別人察言觀色，大氣——毋需向別人申訴求告，微笑——毋需理會(huì)哄鬧，淡漠——毋需偏激，厚實(shí)——毋需聲張，高度——毋需陡峭。并用三個(gè)淺顯的比喻作了進(jìn)一步的詮釋?？梢?，"成熟"是我們所渴望的，是我們所肯定的。二是立好意。"成熟"按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，其義項(xiàng)有二：一是指植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；一是指事物發(fā)展到完善的程度。不論是植物、生物，寫作時(shí)都要寓含或點(diǎn)明或譬喻人生，從而使這個(gè)非常抽象的概念形象化，或用明確的語言揭示其內(nèi)涵。當(dāng)然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八種中的一種或幾種，所比喻的三種中的一種或幾種作為立意角度都是可以的。三是構(gòu)好思。根據(jù)自己對(duì)"成熟"的理解．根據(jù)自己立意的角度，可以采用雜文技巧、散文筆法、書信手法、戲劇小品等各種形式，寫出自己獨(dú)特的見解，寫出自己的個(gè)性。
可以用記敘經(jīng)歷或編述故事的形式來詮釋"成熟"。從自己或他人的經(jīng)歷中、成長(zhǎng)中，寫出由不成熟到成熟的.過程。
可以通過托物寓意的手法去寫。把自己對(duì)"成熟"的理解或渴望或追求等意旨寓含在動(dòng)物、植物的具體描繪之中。
可用議論的形式直接表達(dá)對(duì)"成熟"的見解。比如可以以"心理上、思想上的成熟"為議論的重點(diǎn)，揭示"成熟"的內(nèi)涵。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇八
我校思想品德教研組是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新的溫馨大家庭。我組共有9名成員，年齡含跨了老、中、青。在教研工作我們相互學(xué)習(xí)、相互幫助。在過去的一學(xué)期中，全組教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處的直接領(lǐng)導(dǎo)下，積極按照實(shí)施素質(zhì)教育的要求，貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)精神，轉(zhuǎn)變教育觀念，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，積極探索行之有效的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。組內(nèi)教師經(jīng)常在一起討論國(guó)內(nèi)外大事，交流心得體會(huì)，具有良好的政治學(xué)習(xí)風(fēng)氣。教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為主，深化課堂教學(xué)改革，注重提高教育教學(xué)質(zhì)量。在加強(qiáng)師德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法等方面都起到了積極的表率作用，全組教師相處和睦、團(tuán)結(jié)互助，具有很強(qiáng)的凝聚力?；仡櫼粚W(xué)期來教研組的工作，取得了一定成績(jī)，也存在不足之處，現(xiàn)總結(jié)如下：
建設(shè)一支具有良好思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的政治教師隊(duì)伍，是提高我校思想政治教育教水平的關(guān)鍵。
2、重視業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)技能的提高。一學(xué)期來，組內(nèi)教師積極完成進(jìn)修和培訓(xùn)任務(wù)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)。并積極參加校組聽課、評(píng)課活動(dòng)。通過觀摩，聽課使自己的教育教學(xué)能力有長(zhǎng)足的進(jìn)步。同時(shí)，教研組內(nèi)年輕教師本學(xué)期都開了一次公開課，每學(xué)期至少聽組內(nèi)其他教師兩節(jié)課。積極向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教，使我們組的年青教師在教學(xué)上不斷走向成熟。
3、積極參加校公開課教學(xué)，組內(nèi)教師認(rèn)真參與聽課、評(píng)課，互相學(xué)習(xí)，不斷提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
1、有明確的教學(xué)計(jì)劃。
為使各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)有目的、按步驟地進(jìn)行，從而保證教學(xué)質(zhì)量的提高，做到計(jì)劃在先，活動(dòng)在后。本學(xué)期開學(xué)初，七年級(jí)、八年級(jí)、九年級(jí)各個(gè)備課組均在討論的基礎(chǔ)上制定出學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，然后再由教研組根據(jù)學(xué)校的工作計(jì)劃制定教研組工作計(jì)劃，并認(rèn)真落實(shí)計(jì)劃的實(shí)施，不讓計(jì)劃留于形式。
2、集中備課。
我組堅(jiān)持定期集中備課制度，把備課組工作活動(dòng)落到實(shí)處，使備課組、教研組、學(xué)校教學(xué)工作形成整體。備課中堅(jiān)持以老帶新，一起鉆研教材，研究教法。在備課過程中，我們堅(jiān)持三個(gè)^v^聯(lián)系”，即聯(lián)系時(shí)政、聯(lián)系熱點(diǎn)、聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，做到既備教材又備人。從而使備課能緊密聯(lián)系實(shí)際，為達(dá)到良好教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)。并重視每次課后寫好教學(xué)評(píng)價(jià)與反思，總結(jié)每次課的得失。
3、把傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)有機(jī)整合，提高課堂教學(xué)實(shí)效。
在教學(xué)實(shí)踐中，我組教師總結(jié)出了情境導(dǎo)入式教學(xué)模式，通過設(shè)置情境，提出問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，教師則進(jìn)行啟發(fā)指導(dǎo)，課堂中輔以練習(xí)鞏固，這既充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分尊重學(xué)生的主體地位，營(yíng)造良好的課堂氣氛，使課堂教學(xué)更具實(shí)效性。
4、命題組卷嚴(yán)格規(guī)范。
考試、測(cè)驗(yàn)是對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方情況進(jìn)行監(jiān)控的重要手段，也是教學(xué)信息反饋和改進(jìn)、調(diào)整教學(xué)的重要依據(jù)，這就要求命題組卷應(yīng)十分嚴(yán)格，保證命題的客觀與公正。為此，每次命題組卷都做到任課教師確定考試提綱，命題教師（一般由各集備組長(zhǎng)獨(dú)立命題），做到命題所覆蓋的知識(shí)點(diǎn)既有廣度又有深度，明確各知識(shí)點(diǎn)的能力要求，嚴(yán)格控制難易程度，使平均分較為合理。閱卷過程則實(shí)行流水作業(yè)，統(tǒng)一批改，然后做好各年級(jí)的試題講評(píng)、質(zhì)量分析，并交教導(dǎo)處存檔。
回顧一學(xué)期以來的教研組工作，雖然取得了一些成績(jī)，但仍然存在著許多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
4、對(duì)公開課、聽課、說課、評(píng)課緊密結(jié)合把握還不夠，教學(xué)中組織教師聽課較少，及時(shí)評(píng)課較少。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇九
品德修養(yǎng)是指一個(gè)人在思想、情感、行為等各方面的修養(yǎng)與提升。在現(xiàn)代社會(huì)中，品德修養(yǎng)顯得尤為重要，它不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧進(jìn)步的基石。多年以來，我一直將品德修養(yǎng)作為自己永恒的追求，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)與體會(huì)。
首先，我認(rèn)為品德修養(yǎng)的根本在于做人守法。守法不僅是對(duì)社會(huì)公共秩序的尊重，更是對(duì)自己內(nèi)心正義感的追求。我從小就意識(shí)到一個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)該遵守法律法規(guī)，不做損害社會(huì)、他人利益的事情。因此，我積極參與法律教育活動(dòng)，提高對(duì)法律的了解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我在日常生活中也將守法作為自己的底線，不做違法亂紀(jì)的事情，努力為社會(huì)良好的秩序貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，我深覺品德修養(yǎng)與文明禮貌息息相關(guān)。文明禮貌是品德修養(yǎng)的外在展示形式，一個(gè)人的文明與禮貌可以直接反映其品德素養(yǎng)。我始終堅(jiān)持尊重他人，禮貌待人的原則，并將其內(nèi)化為自己的習(xí)慣。無論是與人交往、還是與陌生人相處，我都以真誠、熱情、善良的態(tài)度對(duì)待他人，并學(xué)會(huì)了傾聽與溝通，避免不必要的沖突與誤解。這些習(xí)慣使我在與他人的交流中更加得心應(yīng)手，也讓我能夠感受到他人的善意與關(guān)懷，使我更加愿意去幫助他人，去推動(dòng)社會(huì)向著更加文明進(jìn)步的方向發(fā)展。
再次，我深深認(rèn)識(shí)到品德修養(yǎng)是與道德品質(zhì)密切相關(guān)的。道德是人類社會(huì)相互交往中形成的、能夠約束和規(guī)范人們行為的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。我始終堅(jiān)信“人無信不立”，因此誠實(shí)守信是我最重要的道德要求。我珍惜與他人之間的信任和友誼，從不欺騙他人，也始終堅(jiān)守自己的諾言。與此同時(shí)，我也積極參與公益活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人。無論是關(guān)心貧困山區(qū)的兒童，還是為災(zāi)區(qū)捐款捐物，我都會(huì)盡己所能去幫助他人，因?yàn)槲蚁嘈胖挥型ㄟ^無私的奉獻(xiàn)才能讓自己的品德得到升華，也能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧美好。
最后，我還意識(shí)到品德修養(yǎng)與自我修養(yǎng)是相輔相成的。自我修養(yǎng)是對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)和自我完善的過程。只有通過積極學(xué)習(xí)和不斷提升自己的知識(shí)水平，獲得更廣泛的見識(shí)和認(rèn)知，才能夠培養(yǎng)自己良好的品德修養(yǎng)。我注重讀書學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并通過參與各種群體活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，提升自己的社交能力和應(yīng)變能力。同時(shí)，我也注重身體鍛煉和心理健康，在健康的身體和積極的心態(tài)下，才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個(gè)人素質(zhì)與道德的重要體現(xiàn)，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)有助于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步和個(gè)人全面發(fā)展。通過做人守法、文明禮貌、誠實(shí)守信、自我修養(yǎng)等方面的努力，我深知品德修養(yǎng)不是一蹴而就的，需要在日常生活中的點(diǎn)滴積累和自我約束下才能達(dá)到理想境界。我將一直秉持著良好的品德修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的道德水平與綜合素質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展與和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十
修養(yǎng)品德是人們?cè)谌粘Ｉ钪械淖晕倚逕捄吞嵘且环N良好的行為習(xí)慣和道德情操的體現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該注重修養(yǎng)品德的培養(yǎng)和彰顯，從而提升自己的道德修養(yǎng)水平。在我的成長(zhǎng)和生活中，我深深地體會(huì)到了修養(yǎng)品德的重要性，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)。一個(gè)人的品德修養(yǎng)決定著他的行為舉止和口頭表達(dá)，在與他人交往的時(shí)候，品德是最直接的展示。一個(gè)人若是德行高尚，待人真誠寬容，那么他在社會(huì)中必將受到更多的尊重和認(rèn)可。反之，如果一個(gè)人品德不佳，言行不端，不僅無法塑造自己良好的形象，還會(huì)引來他人的厭惡和疏遠(yuǎn)。因此，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能獲得他人的信任和尊重。
其次，修養(yǎng)品德是做人的底線。人無論多么成功和富有，如果沒有良好的品德修養(yǎng)，那么他的價(jià)值都將大打折扣。無論是在商場(chǎng)上的成功與否，還是在生活中的自處與僭越，都需要有一個(gè)道德底線。只有慎重言行，講究正義和公平，才能建立起與他人良好的互動(dòng)關(guān)系。而如果違背了道德底線，縱使取得了短暫的成就，最終也會(huì)導(dǎo)致自己形象的崩塌。正所謂，一個(gè)人的價(jià)值重在品德，只有做一個(gè)有道德底線的人，才能在人生中贏得尊嚴(yán)和尊重。
再次，修養(yǎng)品德能增強(qiáng)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。所謂內(nèi)在修養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己素質(zhì)和心智上的修煉。修煉品德不僅可以提高個(gè)人自律的能力，更能使個(gè)人擁有更加深厚的內(nèi)心修養(yǎng)。一個(gè)擁有良好品德的人，一定是一個(gè)內(nèi)心寧靜，懂得理解和關(guān)愛的人。在面對(duì)各種困厄和挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們能夠冷靜應(yīng)對(duì)，不懼艱辛，內(nèi)心始終強(qiáng)大且平和。通過不斷修習(xí)品德，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在修養(yǎng)也在不斷增強(qiáng)，無論是面對(duì)困境還是幸福，我都能以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)，從而更好地把握自己的人生。
最后，修養(yǎng)品德也能幫助個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他在面對(duì)人生選擇時(shí)所采取的觀念和行為模式。修養(yǎng)品德能密切聯(lián)系到個(gè)人的價(jià)值觀，使其更加堅(jiān)定地樹立正確的價(jià)值觀念。在日常生活中，我秉持著“仁愛、正直、善良”的價(jià)值觀，努力做到寬容理解他人，熱心幫助他人，克己奉公。通過修養(yǎng)品德，我內(nèi)心愈發(fā)深信只有抱有善良的心，才能去構(gòu)筑一個(gè)更加美好的世界。因此，修養(yǎng)品德不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，更能對(duì)社會(huì)和世界產(chǎn)生積極的影響。
綜上所述，修養(yǎng)品德是人們不可忽視的一部分。它不僅能塑造良好的個(gè)人形象，做到與人為善，更能增強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀。在我的成長(zhǎng)和生活中，我深刻體會(huì)到修養(yǎng)品德的重要性，并且愿意一直努力去提升自我。我相信，在修養(yǎng)品德的道路上，只要我堅(jiān)守初心，不斷積累和實(shí)踐，一定能夠成為一個(gè)品德高尚的人，真正成為社會(huì)的棟梁之才。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十一
在現(xiàn)代化高樓聳立的都市中，在追趕時(shí)尚的人群中，在繽紛而又繁雜的社會(huì)中，什么才是最可貴的？是豐富淵博的學(xué)識(shí)？是筆下生花的文章？還是光鮮亮麗的外表？在我的眼中，最可貴的是一個(gè)人高尚的品德。
去年年底各大城市中出了許多共享單車，它的出現(xiàn)給廣大市民的出行帶來了諸多便利，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、簡(jiǎn)單快捷。在方便的同時(shí)，許多問題也隨之而來。亂停亂放、故意毀壞、拆卸重組單車的人出現(xiàn)了。那件事，我從兩雙手中看出了截然不同的態(tài)度，也讓我感受到了一個(gè)人美好的`品德。
一天早晨，我站在路口等紅燈?？匆妼?duì)面一個(gè)學(xué)生穿著整潔的校服，騎著鮮艷的共享單車，像是一位敏捷的運(yùn)動(dòng)員，活力滿滿。這時(shí)一輛公交車進(jìn)站了，只看那學(xué)生飛快地朝公交車騎奔過去，雙手一甩單車隨之倒地，學(xué)生趕上了公交車。再看那輛單車仰面躺在那里，像是一灘爛泥，所有人都用異樣又不滿的眼光看著卻無動(dòng)于衷。這時(shí)一位清潔工老大爺，從一邊慢慢走過來，用蒼老的雙手小心翼翼的扶起車子擺好，然后走開又去做他的工作。
品德是一盞燈，指引著方向；品德是一艘船，帶我們?nèi)ミh(yuǎn)航；品德是一滴甘甜的雨露，滋潤(rùn)著我們的心田。一雙手可以推掉一個(gè)人的品德，一雙手更可以扶起一個(gè)人的高尚。做一個(gè)有品德、懂文明的人，美化心靈，美化世界。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十二
第一段：介紹品德修養(yǎng)的重要性和目的（200字）。
品德修養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程，是我們作為社會(huì)成員所應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具備良好的品德修養(yǎng)不僅可以使我們做一個(gè)受人尊敬的人，也能夠塑造我們的人格，提升我們的生活質(zhì)量。在現(xiàn)代社會(huì)，品德修養(yǎng)尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)變遷、人際關(guān)系復(fù)雜化，都需要我們具備良好的品德水平來適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
第二段：要以身作則，培養(yǎng)行為的那個(gè)（200字）。
品德修養(yǎng)的首要任務(wù)是要以身作則，也就是自己首先要做到。我們應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行道德規(guī)范，樹立一個(gè)良好的榜樣。只有這樣，我們的言行與我們的品德修養(yǎng)才能相互匹配。此外，培養(yǎng)良好的言行舉止也要堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的自我鍛煉。我們每個(gè)人都應(yīng)該逐漸養(yǎng)成某種良好的習(xí)慣，讓那些習(xí)慣成為我們自己的本能。
第三段：要善于為他人著想，提升自己的情商（200字）。
善待他人，是一個(gè)人品德修養(yǎng)的重要方面。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注身邊的人，用心體察他們的需要并主動(dòng)去幫助他們。為他人著想不僅可以增加他人對(duì)我們的好感，還能夠提升我們自己的人際關(guān)系和情商。善待他人也是培養(yǎng)自己積極、樂觀心態(tài)的一種途徑，因?yàn)橥ㄟ^幫助他人，我們不僅能夠體驗(yàn)到分享快樂的喜悅，還能夠培養(yǎng)出一種積極向上的心態(tài)。
第四段：要保持謙遜與寬容，提升自己的修養(yǎng)（200字）。
保持謙遜與寬容是品德修養(yǎng)的重要一環(huán)。謙遜能夠讓我們?cè)谂c他人相處時(shí)更加平和與謙和，不會(huì)因?yàn)樽约旱膬?yōu)勢(shì)而驕傲自滿，也不會(huì)因?yàn)樗说娜秉c(diǎn)而嘲笑輕蔑。寬容則使我們?cè)诿鎸?duì)他人的錯(cuò)誤與過失時(shí)能夠以寬容的心態(tài)進(jìn)行包容，給予他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。這樣一來，我們可以提升自己的修養(yǎng)，讓自己更加優(yōu)雅與大氣。
第五段：要注重自我反思與修正，不斷提高自己的品德修養(yǎng)（200字）。
品德修養(yǎng)的過程是一個(gè)不斷完善自我的過程，我們需要時(shí)刻關(guān)注自己的言行和思想，進(jìn)行反思和修正。從他人的建議和指正中汲取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進(jìn)。只有不斷地反思思考，才能夠使得我們的品德修養(yǎng)不斷提高。并且，我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛與進(jìn)取的心態(tài)，不停地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
總結(jié)：品德修養(yǎng)是一個(gè)人成功人生的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能夠在社會(huì)上取得更高的成就。通過以身作則、善待他人、保持謙遜與寬容以及自我反思與修正，我們可以提升自己的品德修養(yǎng)，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的品德修養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，去努力拼搏追求更好的未來。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十三
。
利所在的地方，天下人都向那里去。
貧窮的人不學(xué)也會(huì)儉省，富有的人不澩也會(huì)奢侈。
不義之財(cái)，我是不會(huì)取的。
勤儉節(jié)約，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪費(fèi)到了極點(diǎn)，就會(huì)招來禍患與災(zāi)難。
寧可渴死也不賒鄰居的酒來喝，盡管天氣寒冷也不借別人的`衣服穿。
努力學(xué)習(xí)不要忘記祖輩的勤儉，錢財(cái)積聚得太多，會(huì)使子孫愚蠢。
謙遜過分，愈覺得虛偽，親密得過分，愈變得浮泛，愈加奢侈，愈變得慳吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艱苦勞動(dòng)，這樣就沒有過失了。
君子是把當(dāng)成快樂，這樣就只看到了貪欲的苦處；小人把貪欲當(dāng)成快樂，這樣就只看到了道義的苦處。
不要貪圖不應(yīng)得到的財(cái)物，不要飲過量的酒。
看重財(cái)物，刻薄父母，不能成為人的子女。
節(jié)儉就能常足，常足就快樂而且可以得到美好的名聲，災(zāi)難，禍患也就離得遠(yuǎn)了；奢侈就常不足，常不足就憂愁而且被人非議，幸福也離得遠(yuǎn)了。
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十四
“上課！”“起立”，“同學(xué)們好！”，“老師好！”“請(qǐng)坐”。在這一邊串的程序當(dāng)中，拉開了海淀區(qū)教委在我們上地實(shí)驗(yàn)上學(xué)的督導(dǎo)活動(dòng)的序幕，而我們六（2）班也光榮地成了全校的代表，上了一節(jié)生動(dòng)有趣的品德課。
開始上課后，我們的班主任郭老師首先將我們引到了一個(gè)有趣的場(chǎng)景，我們六（2）班同學(xué)即將要踏上一列開往禮貌王國(guó)的列車，首先我們要拿到這列列車的.車票，而這張車票與眾不同，只要學(xué)會(huì)車票上的禮貌歌，你就會(huì)拿到這張車票，老師給了我們五分鐘準(zhǔn)備時(shí)間，同學(xué)們都躍躍欲試，爭(zhēng)先恐后地舉手。
拿到車票后，我們要勇闖二道關(guān)才可到達(dá)禮貌王國(guó)。列車駛進(jìn)第一關(guān)一語言關(guān)，這里考察的是我們能否正確地使用禮貌用語。經(jīng)過一番努力后，我們通過了第一關(guān)。接著又進(jìn)了第二關(guān)：行為關(guān)。要求我們組成六個(gè)小組，通過日常生活的積累，演一些生動(dòng)有趣的小品。給我們十分鐘準(zhǔn)備時(shí)間，只見教室里各個(gè)小組的同學(xué)摩拳擦掌，準(zhǔn)備使出各自的殺手锏。準(zhǔn)備時(shí)間瞬間既失，我們都舉起了手。我們組非常幸運(yùn)，第二次就被老師叫道。“在奧運(yùn)會(huì)即將到來之際，外交禮儀是非常重要的，我們小組收集了三個(gè)國(guó)家的禮節(jié)，希望能給大家?guī)硪恍椭??！币欢尉屎?jiǎn)短的開場(chǎng)白后，我們組開始向同學(xué)們表演精彩的節(jié)目。我們收集了日本、朝鮮、英國(guó)這三個(gè)國(guó)家的見面禮和禮貌用語。內(nèi)容不但新穎，而且表演得也很出色。只見兩個(gè)同學(xué)面帶笑容，熱情洋溢地用日語互相對(duì)話：“三地馬斯”，“三地馬斯”，然后鞠了90度的躬，表示歡迎。節(jié)目結(jié)束后，博得了一片熱烈的掌聲。接下來的各個(gè)小組都各顯神通，演出了自己精彩的節(jié)目。我們也更進(jìn)一步地了解了文明禮儀知識(shí)。于是我們順利地通過了第二關(guān)。
“同學(xué)們，祝賀你們成功的到達(dá)了禮貌王國(guó)。相信你們一定會(huì)在禮貌王國(guó)里成為合格的小公民。”郭老師欣喜地向我們宣布這一消息。頓時(shí)全場(chǎng)歡呼雀躍?！扳?！”下課鈴響了，結(jié)束了我們一堂生動(dòng)有趣的文明禮儀品德課。
通過這節(jié)課，我們更加懂文明禮儀，使我們成為中國(guó)——這個(gè)禮儀之邦里優(yōu)秀的公民。
難忘呀10月25日的品德課。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十五
“君子喻于義，小人喻于利?！背鲎浴墩撜Z》，意思為：君子對(duì)一件事，明白義之所在，而小人只明白利之所在。近日，我們的試卷上的一幅漫畫正是對(duì)此句話的體現(xiàn)。
漫畫里，夏日炎炎，一個(gè)身穿藍(lán)白相間短袖和黑色短褲的小男孩路過洗手間，聽到嘩啦嘩啦的流水聲，伸頭一看，原來是水池里的水龍頭正流著水。他瞟了一眼水龍頭，又瞄了瞄左右兩旁，發(fā)現(xiàn)沒人在，心想：“老師沒看見，關(guān)了水龍頭也沒人表揚(yáng)我！”，便飛快地跑開了。水就樣嘩嘩地流淌，很快就從水池里漫了出來，滿地都是積水。
看到這幅漫畫，我很是氣憤?？吹剿诹鳎还苁钦l都會(huì)去關(guān)上水龍頭以免浪費(fèi)水源，僅僅只需動(dòng)一動(dòng)手，這是人人都該有的.行為習(xí)慣啊！可有誰會(huì)想到，在他看來，關(guān)上水龍頭只是一次讓老師表揚(yáng)的表演？難道沒人看見，無人表揚(yáng)就不做了？難道他沒想過水在流，自己的品德已隨水流失了呀？不，不是他沒想過。他想的只是如何做有利于自己的事！
這幅漫畫正是為我們勾畫出了一個(gè)做事表面上一套背后一套的“兩面人”，做的好的一面都是在做秀。大家可千萬別覺得這一類人離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)我們的身邊這種人比比皆是。君不見那些假學(xué)子們?cè)诶蠋煵辉诮淌視r(shí)大聲喧嘩、吵鬧，老師來立馬裝著愛學(xué)習(xí)的樣子，實(shí)際上什么也沒學(xué)到；君不見，有的同學(xué)做教室衛(wèi)生時(shí)，老師一來，裝模做樣，掃地擦桌子，極為認(rèn)真，老師一走就又懶洋洋地癱坐在椅子上；君不見那些員工在領(lǐng)導(dǎo)沒來看手機(jī)，聊天，領(lǐng)導(dǎo)一來，就擺出一副辛苦工作的模樣；君不見那些假助人為樂的人見幫助某些困難的人能對(duì)自已有益，便跑去幫別人，得不到好處便不見人影。他們心里只想著自己的利益，甚至見利忘義，而忽視自己的道德修養(yǎng)，失去了中華傳統(tǒng)美德，為人所嫌棄！
舉手之勞彰顯美德，勿以善小而不為，讓我們明“義”遠(yuǎn)“利”，踏踏實(shí)實(shí)做人，傳承傳統(tǒng)美德，成為“喻于義的君子”。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十六
3.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死亍?BR> 6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——?jiǎng)洹?BR> 7.蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》。
9.虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)?！└?duì)枴?BR> 10.崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名?！K軾。
11.養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身?！n嬰。
12.國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?。
13.高行微言，所以修身。——黃石公。
14.人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體?！郀柣?。
16.一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。——賀拉斯。
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十七
是呀！短短的兩個(gè)字說起來是多么的容易、輕巧啊！每個(gè)人都會(huì)有自己的欲望，或許是一些貪得無厭的欲望吧，才使我們的品德心被其遮掩住的。
在生活中，我們必須要先懂得品德，才能去遵守品德，做一個(gè)有品德的人。
今天我和媽媽出去逛街時(shí)碰到了這樣一件事：媽媽在商店里選購衣服我便在外面玩。這時(shí)，忽然一個(gè)足球直沖我這兒飛來。我還沒來得及反應(yīng)，那球一下子就打在我的身上。?。∵@可是媽媽新給我買的衣服呀！竟然被這足球給“污染”了。我十分生氣，這時(shí)一個(gè)小孩迎面跑來，他過來以后根本沒有向我道歉的意思，從地上撿起了球，還直沖我哼道：“你這人怎么這樣，站在這兒，我怎么踢球??！”然后便跑走了。我心里越想越生氣，可是那小男孩畢竟比我小，所以我還是抑制住了自己的火氣。在生活中，或許有太多的人都想這個(gè)小男孩一樣吧。一句簡(jiǎn)單的“謝謝”“對(duì)不起”……其實(shí)都能表現(xiàn)出一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。
其實(shí)，做一個(gè)有品德的人就是這樣兒體現(xiàn)出的。一句普普通通的話語，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作都是顯現(xiàn)品德的基本條件吧！
品德是我們每個(gè)人都應(yīng)具備的條件，從今天起，從現(xiàn)在起，從這一刻起，讓我們一起都來做一個(gè)有品德的人。明天的太陽會(huì)更加燦爛，明天的生活會(huì)更加輝煌。明天依舊屬于我們！
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十八
在當(dāng)今社會(huì)，人們追求物質(zhì)享受的同時(shí)，也越來越意識(shí)到內(nèi)心的修養(yǎng)對(duì)于塑造人的品德和個(gè)性的重要性。而《品德修養(yǎng)》這本書，正是為了引導(dǎo)人們樹立正確的品德觀念和培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)而寫成的。通過閱讀這本書，我深深地感受到了品德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義，同時(shí)也得到了一些啟發(fā)和啟示。
首先，品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，每個(gè)個(gè)體都有不同的背景、經(jīng)歷和性格，因此，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。而培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)可以讓我們更加理解和尊重他人的差異，從而能夠更好地與他人和諧相處。書中提到了“待人如己”的道理，這就意味著我們應(yīng)該把自己的角色與他人進(jìn)行互換，設(shè)身處地為別人著想。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)彼此的相互尊重和理解，進(jìn)而達(dá)到和諧相處的目的。
其次，品德修養(yǎng)是一個(gè)人塑造自己個(gè)性的基石。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)，而這些個(gè)性和特點(diǎn)的形成離不開良好的品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)使我們養(yǎng)成了遵守法紀(jì)、遵守道德規(guī)范的好習(xí)慣，以及對(duì)他人關(guān)懷和善意的態(tài)度，這些都是我們個(gè)性的體現(xiàn)。一位具有高尚品德的人必然是善良而寬容的，他們不輕易妄加評(píng)判他人，能夠真正理解和包容別人的不足。通過修養(yǎng)品德，我們能夠塑造出積極向上的個(gè)性，并將其融入到日常生活和工作中，擁有良好的個(gè)性特點(diǎn)將會(huì)使自己更加受人尊敬和喜愛。
第三，品德修養(yǎng)是一種內(nèi)在的力量。人們常說“見本質(zhì)不見表面”，意味著品德修養(yǎng)是人真正的價(jià)值所在。有些人靠著外在的貌美和財(cái)富在社會(huì)上取得了一定的成功，然而這種成功并不能支撐我們走得更遠(yuǎn)。真正能夠讓我們充實(shí)并獲得內(nèi)在快樂的是良好的品德修養(yǎng)。只有這種內(nèi)在的力量才能夠支撐我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，讓我們始終堅(jiān)持自己的信念和追求。無論遇到什么樣的困境，一個(gè)好品德的人都會(huì)堅(jiān)守自己的初心，不被世俗迷惑，保持自己高尚的人格和品德。
另外，品德修養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步的基石之一。社會(huì)的進(jìn)步離不開人們的品德修養(yǎng)，一個(gè)社會(huì)只有培養(yǎng)了一批身心健康、有家國(guó)情懷并具備高尚品德的人才，這個(gè)社會(huì)才有希望獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。良好的品德修養(yǎng)可以培養(yǎng)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和責(zé)任感，進(jìn)而促使他們?yōu)樯鐣?huì)、為國(guó)家作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，品德修養(yǎng)還能夠影響他人，發(fā)揮正面的示范效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)的普遍道德素質(zhì)提升。
綜上所述，《品德修養(yǎng)》這本書給予了我很多關(guān)于品德修養(yǎng)方面的思考和啟示。良好的品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人塑造自己個(gè)性的基石。它不僅是一種內(nèi)在的力量，也是社會(huì)進(jìn)步的基石之一。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注并努力提升自己的品德修養(yǎng)，將其融入到日常生活中。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)真正有價(jià)值、有意義的人。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十九
《品德修養(yǎng)》這本書是一本有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)與品德培養(yǎng)的經(jīng)典之作，讀完這本書，我深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以及我對(duì)品德修養(yǎng)的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：從書中學(xué)到的品德修養(yǎng)的重要性。
《品德修養(yǎng)》一書深刻地闡述了品德修養(yǎng)的重要性。作者通過現(xiàn)實(shí)生活中的一系列案例，展示了一個(gè)人的品德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人有良好的品德修養(yǎng)，不僅能夠在工作和生活中取得成功，還能夠?yàn)樯鐣?huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。只有通過不斷修煉自己的品德，塑造出一個(gè)真誠善良、正直守信的形象，才能夠贏得他人的尊重和信任。
第三段：品德修養(yǎng)對(duì)自我的提升和影響。
品德修養(yǎng)不僅對(duì)社會(huì)有著重要影響，對(duì)個(gè)人自身的提升也非常重要。在《品德修養(yǎng)》中，作者強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的品德修養(yǎng)對(duì)自己的成就和幸福有著重要的影響。一個(gè)人擁有高尚的品德修養(yǎng)，就能夠樹立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度，追求真善美的境界，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有在修養(yǎng)良好的基礎(chǔ)上，我們才能夠克服困難，保持積極樂觀的心態(tài)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
第四段：如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)。
《品德修養(yǎng)》一書還提供了許多關(guān)于如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)的方法和建議。比如，要從自身做起，培養(yǎng)自律、誠信、寬容等品德，通過不斷的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐來提高自己的品德修養(yǎng)。同時(shí)，與他人進(jìn)行良好的溝通和交流，傾聽他人觀點(diǎn)，尊重他人權(quán)益，培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社會(huì)交往能力。此外，通過閱讀經(jīng)典文化和名人事跡，學(xué)習(xí)他們的品德修養(yǎng)和行為模式，以此啟迪自己，不斷提升自己的道德境界。
第五段：結(jié)語。
通過讀《品德修養(yǎng)》，我意識(shí)到品德修養(yǎng)是一個(gè)不斷追求和提高的過程。我要時(shí)刻保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷反思自己的行為和言語，不斷培養(yǎng)并完善自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不懈的努力和堅(jiān)持，我們才能成為一個(gè)真正有品德、有修養(yǎng)的人。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視品德修養(yǎng)的重要性，從自身做起，為創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：《品德修養(yǎng)》這本書以其深入淺出的語言和案例，讓我對(duì)品德修養(yǎng)有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。通過讀這本書，我不僅認(rèn)識(shí)到品德修養(yǎng)的重要性，也學(xué)到了如何培養(yǎng)和提高自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不斷努力和堅(jiān)持，我們才能夠成為一個(gè)真正有品德、有修養(yǎng)的人，并為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二十
品德修養(yǎng)是一個(gè)人日常生活中不可或缺的一部分。它不僅關(guān)系到個(gè)人的道德修養(yǎng)，更涉及到個(gè)人與他人、社會(huì)以及整個(gè)世界的關(guān)系。通過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我對(duì)于品德修養(yǎng)有了更深入的理解與體會(huì)。以下是我對(duì)品德修養(yǎng)的心得體會(huì)。
首先，品德修養(yǎng)需要以誠為本。誠實(shí)是一種基本的道德原則，它體現(xiàn)了一個(gè)人作為一個(gè)社會(huì)成員的義務(wù)和責(zé)任。誠實(shí)不僅僅是不說謊，更重要的是要對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的信任往往是以誠實(shí)為基礎(chǔ)的。只有誠實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，品德修養(yǎng)需要注重思考與自省。人生的道路上往往充滿了誘惑和困惑，但只有通過反思和自省，才能從中領(lǐng)悟到應(yīng)對(duì)的方法和道理。經(jīng)常思考自己的行為和做事的方式，不斷糾正自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能不斷提高自己的道德修養(yǎng)。與此同時(shí)，也需要學(xué)會(huì)關(guān)注他人的反饋和意見，從別人的角度思考問題，不斷完善自己的理念和做事的方式。
此外，品德修養(yǎng)需要以愛心為中心。愛心是人類最美麗、最高尚的品質(zhì)，也是和諧社會(huì)發(fā)展的基石。愛心不僅僅是對(duì)身邊人的關(guān)懷和照顧，更重要的是對(duì)整個(gè)社會(huì)和自然世界的關(guān)愛和保護(hù)。一個(gè)有愛心的人會(huì)主動(dòng)幫助他人，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的生活，同時(shí)也會(huì)積極投身于公益事業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過以愛心為中心的品德修養(yǎng)，人們可以深入理解人類與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，并在實(shí)踐中完善自己的品質(zhì)。
再者，品德修養(yǎng)需要強(qiáng)調(diào)道德行為的力量。道德行為是品德修養(yǎng)的表現(xiàn)，它不僅僅是一種個(gè)人的行為方式，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響和引導(dǎo)。每個(gè)人的言行舉止都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)周圍的人造成示范和引導(dǎo)作用。通過樹立良好的示范，鼓勵(lì)他人積極向善，以此來構(gòu)建一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)。同時(shí)，也需要明確道德的邊界，堅(jiān)決抵制各種不道德和違法行為，不為一時(shí)私利而背離道德的準(zhǔn)則。
最后，在品德修養(yǎng)的過程中，要牢記人類命運(yùn)共同體的理念。人類是地球這個(gè)大家庭的一員，人類的命運(yùn)是緊密相聯(lián)的。在個(gè)人行為和決策中，應(yīng)該考慮到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自然環(huán)境的影響。只有懂得關(guān)注他人和整個(gè)社會(huì)的利益，才能更好地維護(hù)自身的權(quán)益和發(fā)展。因此，在品德修養(yǎng)過程中，要樹立起人類命運(yùn)共同體的思維方式，關(guān)注全人類的利益，以此來引導(dǎo)自己的行為和決策。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個(gè)人必須要進(jìn)行的一項(xiàng)修煉。通過誠信、思考、愛心、道德行為和人類命運(yùn)共同體的理念，可以不斷提升自己的品質(zhì)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。只有在實(shí)際生活中不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，才能夠達(dá)到真正的品德境界，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇一
一學(xué)期來，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作?，F(xiàn)就以下幾方面作以總結(jié)：
1、認(rèn)真?zhèn)湔n不松懈：為了能夠把相關(guān)知識(shí)運(yùn)用自如，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能夠達(dá)到學(xué)以致用的目的，本學(xué)期我閱讀了大量有關(guān)青少年心理學(xué)、教育學(xué)等方面的書籍。如：《青少年心理健康指導(dǎo)》、《思想政治課教學(xué)》刊物，《新教材、新教法》等相關(guān)書籍。備課中沒有放過一個(gè)疑問，真正做到一絲不茍。
2、充滿激情上好課：每節(jié)課都能以最佳的精神狀態(tài)站在課堂，以熱情、和藹、輕松、認(rèn)真、合作的態(tài)度去面對(duì)學(xué)生。課堂上，我能夠緊緊抓住學(xué)生心理，適時(shí)引導(dǎo)，積極鼓勵(lì)，參與合作，激發(fā)思維，指導(dǎo)探究，注重實(shí)踐。能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)主動(dòng)探索，使思想政治課成為學(xué)生最想上最愿意上的課程之一。
3、及時(shí)有效批改：雖然思想品德課并不要求有作業(yè)，但是我認(rèn)為根據(jù)所學(xué)內(nèi)容每課布置一個(gè)討論題或者是實(shí)踐題還是必要的，這樣才能真正做到學(xué)以致用，使學(xué)生能用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，同時(shí)也能進(jìn)一步增加學(xué)習(xí)興趣。我不僅這樣想也是這樣做的，實(shí)踐證明教育效果很好。
4、思想輔導(dǎo)時(shí)時(shí)做：思想品德這一學(xué)科的教育目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、法律、紀(jì)律、人格、心理等方面的教育。無論是在生活中還是在教學(xué)中，我能時(shí)刻關(guān)注有關(guān)保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的事例，做到適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并且隨時(shí)回答學(xué)生疑問，隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)生行為。真正做到時(shí)時(shí)處處在教育。
作為一名科任教師我能夠嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真履行教師崗位職責(zé)，做一名合格的人民教師。一學(xué)期來，我從未遲到和早退，從未私自耽誤一節(jié)課，從未違反一次校規(guī)校紀(jì)。相反，我卻能以飽滿的熱情，積極的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)來完成常規(guī)的教育教學(xué)工作和各個(gè)時(shí)期學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)。自始自終恪盡職守，在本職工作崗位上默默的工作著、實(shí)踐著、奉獻(xiàn)著。
總之，一學(xué)期來，工作雖然很辛苦，但也充滿了歡樂。這里有成績(jī)也有不足。在以后的教學(xué)工作中，我要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求更進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。學(xué)習(xí)和掌握了有關(guān)專業(yè)和教育教學(xué)方面的知識(shí)。但是，面對(duì)當(dāng)今科技如飛的年代，面對(duì)教材不斷革新的事實(shí)，我仍要不恥下問，向他人學(xué)習(xí)所長(zhǎng)，用以補(bǔ)己之短，要積極參加教研活動(dòng)，多方面涉獵各種知識(shí)，豐富自己，貼近學(xué)生，爭(zhēng)取下學(xué)期更大的收獲。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二
“有一言而可以終身行之者乎?”
修養(yǎng)修養(yǎng)對(duì)人生是那么的重要。我們應(yīng)該把“做人”放在第一位，如果一個(gè)人失去了道德修養(yǎng)，他長(zhǎng)大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個(gè)人，穿著入時(shí)的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點(diǎn)滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個(gè)人的作為。第二個(gè)人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里，有很多人都會(huì)和我一樣滑倒。這就是兩個(gè)人的修養(yǎng)修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個(gè)人的道德高尚，一個(gè)人的道德低下，一個(gè)道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?修養(yǎng)是做人的第一重點(diǎn)。
你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！蔽覀円獙W(xué)我們的老前輩孔子。孔子把實(shí)現(xiàn)“仁”當(dāng)作自己的責(zé)任。我們也要把做人當(dāng)成自己的責(zé)任。老前輩們告訴了我們?cè)S多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學(xué)業(yè)的兒童難道他們長(zhǎng)大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學(xué)習(xí)，也要把修養(yǎng)修養(yǎng)搞得更高一些。
上面短文告訴我們這樣一個(gè)做人的道理：應(yīng)該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于修養(yǎng)修養(yǎng)。“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！?BR> 品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇三
向左，向右，還是停步不前。在品德的十字路口，沒有別人為我決定前進(jìn)的方向。不管選擇是否正確，不管前方環(huán)境如何，沒有人會(huì)為我承擔(dān)后果。只有生活中的許多準(zhǔn)則，它們時(shí)時(shí)刻刻鞭策著我，引導(dǎo)我在人生道路上走對(duì)正確的方向，直至抵達(dá)成功的彼岸。
記得小學(xué)的一天，我出去玩，順手帶上了一張十元假鈔，想借機(jī)用掉。頭頂上火爐似的太陽熱辣辣地烤著，汗流浹背，身上黏糊糊的。于是便回家了。回家的路上，我看見了一個(gè)賣甘蔗糖水的小攤。攤主是一位年近七旬的老婦人。她穿著一身破爛的灰布衣服，上面還有好幾個(gè)大大小小的補(bǔ)丁，頭發(fā)早已花白，臉上不停地滴下豆大的汗珠，她也全然不顧擦一下。
因?yàn)楦收嶂饪实木壒?，生意好的都忙不過來了。她一直重復(fù)著遞甘蔗汁、收錢、找錢、說謝謝的動(dòng)作，一刻也停不下來。我看著那些味道甘甜的甘蔗汁，不由得也排進(jìn)了隊(duì)伍里。輪到我時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)除了那一張十元假鈔外，我沒有帶任何的錢。我滿臉通紅，窘迫地想離開，但是肚子里的饞蟲早已深深的被甘蔗汁吸引住了，讓我的腳步寸步難移。
老人熱情地問道：“小姑娘，你要喝甘蔗汁嗎？”我把手探進(jìn)衣服口袋里，摸到那張十元假鈔，心想不如用這張假鈔試試看，如果她收的話我不僅能喝到甘蔗汁，還能多出八元錢，何樂而不為呢？打定主意，我艱難而又故作鎮(zhèn)定地掏出那張假鈔，對(duì)她說：“我要一杯甘蔗汁?！彼炀毜剡f給我一杯，我把錢遞給她，她十分信任、看都不看一眼就把錢放進(jìn)了一個(gè)紙盒子里，還找還了八元給我。我不禁臉紅起來，連忙跑開了。
想到這兒，我急忙跑回去，生怕那位老人已離開。我用火箭般的速度趕到那兒，一看她還在，心里那塊沉重的大石頭立刻放了下來。我羞愧地走到老人面前，把那些錢遞給她，并說：“這是你多找給我的，還給你。你能再給我杯甘蔗汁嗎？”
成長(zhǎng)是我們心理走向成熟的過程，其中犯錯(cuò)誤后得到的教訓(xùn)就是以后人生中的準(zhǔn)則，有了它，我們?cè)诮?jīng)歷自我磨練的時(shí)候，更能找對(duì)方向，進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)救。
生活的準(zhǔn)則不是一成不變的。人在不同的階段會(huì)有不同的生活準(zhǔn)則。每個(gè)人都應(yīng)該成為品德敗壞的“終結(jié)者”，美好心靈的傳遞者。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇四
青年品德教育是培養(yǎng)社會(huì)主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時(shí)也在實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，這項(xiàng)工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆?jiān)持改革開放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)近年來我國(guó)社會(huì)發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)方式。所有制方式和社會(huì)生活萬式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會(huì)活動(dòng)空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會(huì)生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
青年的社會(huì)地位是隨社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會(huì)中。青年沒有獨(dú)立的社會(huì)地位，其社會(huì)意識(shí)與行為受到社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的嚴(yán)格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會(huì)生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會(huì)中，誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢(shì)。而這需要的舊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢(shì)，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價(jià)值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，但青年的價(jià)值觀取向不象傳統(tǒng)價(jià)值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會(huì)熱點(diǎn)風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺(tái)風(fēng)：從某地(或某事)中傳來一個(gè)新奇熱點(diǎn)，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價(jià)值觀涌動(dòng)，不管當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會(huì)受到它的沖擊，甚至使整個(gè)社會(huì)都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)風(fēng)潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國(guó)熱、電腦熱、交友熱、時(shí)裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗(yàn)，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價(jià)值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、人民、勞動(dòng)、科學(xué)以及對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識(shí)和行為：應(yīng)該說，這些社會(huì)風(fēng)潮對(duì)青年的影響是十分巨大的但是，其對(duì)青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識(shí)和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識(shí)和行為，這些情況，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此，在新形勢(shì)下面對(duì)種種社會(huì)風(fēng)潮，我們的社會(huì)組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對(duì)青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會(huì)、走向青年，走入每個(gè)領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點(diǎn)問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)都最大限度地符合社會(huì)道德主旋律。
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動(dòng)和集體活動(dòng)中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個(gè)性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會(huì)生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個(gè)社會(huì)生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個(gè)人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實(shí)真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識(shí)形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識(shí)形態(tài)，它們都是由兩個(gè)方面獲得的：一是在社會(huì)生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會(huì)輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會(huì)特特定環(huán)境施以有目的有計(jì)劃地教育影響，使社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的相應(yīng)認(rèn)識(shí)、情感、信念、動(dòng)機(jī)、意識(shí)等，并成為個(gè)體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識(shí)形態(tài)驅(qū)使下的個(gè)體活動(dòng)，這些活動(dòng)通過自己或他人根據(jù)社會(huì)行為準(zhǔn)則作出判斷和評(píng)價(jià)，反饋到意識(shí)形態(tài)，在原有的認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性，習(xí)慣性行為，從實(shí)際來說，品德高尚的人，首先是堅(jiān)持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時(shí)期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當(dāng)今社會(huì)首先是法制社會(huì)。任何人的任何行為，都首先建立在堅(jiān)持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實(shí)是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣，近年來隨著我國(guó)改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚(yáng)民主，遵紀(jì)守法意識(shí)越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅(jiān)持社會(huì)主義民主與法制，也就是提高社會(huì)公德水平。
增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動(dòng)關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實(shí)現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識(shí)，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會(huì)道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識(shí)和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運(yùn)用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動(dòng)之以情等)。否則，品德教育就會(huì)成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識(shí)、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會(huì)使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對(duì)抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義及貧富差距也同樣會(huì)產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時(shí)期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會(huì)組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu)，取得了良好效果。實(shí)踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
一個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則主要由兩個(gè)方面的因素所決定：一是這個(gè)國(guó)家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個(gè)因素是相對(duì)穩(wěn)定的，后個(gè)因素則是不斷發(fā)展變化的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代：整個(gè)社會(huì)都高度組織化、統(tǒng)一化、社會(huì)成員的生活方式也相對(duì)一致化，從而形成單一的價(jià)值觀模式，凡是有悖于這個(gè)準(zhǔn)則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個(gè)人主義，進(jìn)行批判斗爭(zhēng)，這種教育模式在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)為統(tǒng)一全國(guó)人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動(dòng)，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵(lì)下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展：改革開放20年來，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實(shí)行，出現(xiàn)了眾多個(gè)體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競(jìng)爭(zhēng)帶來的不安全感：還有社會(huì)不正之風(fēng)，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級(jí)弟兄”和“無產(chǎn)階級(jí)感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報(bào)或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外，還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時(shí)并存這就帶來兩個(gè)問題：在社會(huì)主義初級(jí)階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅(jiān)持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會(huì)主義初級(jí)階段的顯著標(biāo)志就是社會(huì)主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會(huì)主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅(jiān)持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動(dòng)廣大青年，實(shí)現(xiàn)“四有”目標(biāo)對(duì)大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵(lì)他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個(gè)體農(nóng)、工、商和社會(huì)游民中去，向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對(duì)另一些青年，則要求他們不要危害社會(huì)和他人，不違法在方法上要做到：一、堅(jiān)持說服教育原則，在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個(gè)人對(duì)行為準(zhǔn)則的選擇，“決不能采取疏遠(yuǎn)，孤立方法，更不能批判、斗爭(zhēng)、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”，二、變組織行為為社會(huì)行為，打破以往由學(xué)校、工廠，機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊(cè)子，坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會(huì)、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來：把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，量化顯示，用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報(bào)刊等傳媒工具的作用和社會(huì)輿論的監(jiān)督。褒貶，評(píng)判作用，宣傳正氣，鼓勵(lì)先進(jìn)，批評(píng)不良，使每個(gè)青年都置于良好的品德氛圍之中。
應(yīng)該說，形勢(shì)的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅(jiān)持改革開放，更新觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，就一定能創(chuàng)造出新時(shí)期青年品德教育的新局面。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇五
作為一個(gè)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)各種誘惑和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人，修養(yǎng)品德顯得尤為重要。在生活中，我時(shí)刻感受到修養(yǎng)品德所帶給我積極的影響和正能量。通過不斷反思和總結(jié)，我與大家分享一下我的修養(yǎng)品德心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為修養(yǎng)品德的關(guān)鍵是自律和自控。自律是對(duì)自己有清晰明確的規(guī)定，要求自己按照這些規(guī)定去行動(dòng)，不受外界干擾。無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上，自律都能讓我能夠?qū)Ｗ⒂诋?dāng)前的任務(wù)，不被雜念干擾。當(dāng)然，自律需要與自控相結(jié)合。自控是對(duì)自己的欲望和沖動(dòng)進(jìn)行控制，不能被短暫的歡愉而放縱自己。只有通過自律和自控，我才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
其次，修養(yǎng)品德需要我們時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)。在生活中，我們往往會(huì)遇到各種困難和挫折，這就需要我們有足夠的耐心和毅力去面對(duì)。無論遇到什么困難，我始終相信“困難是暫時(shí)的，追求是永恒的”。我堅(jiān)信只要努力去克服困難，總會(huì)有陽光照進(jìn)來的一天。同時(shí)，我也認(rèn)為心態(tài)的積極是相互的，積極的心態(tài)會(huì)感染周圍的人，使每個(gè)人都變得更加開心和幸福。因此，我經(jīng)常努力讓自己保持樂觀向上的心態(tài)，并積極影響身邊的人。
再次，修養(yǎng)品德需要我們具備良好的溝通交流能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，溝通交流是我們與他人建立聯(lián)系和理解的重要方式。良好的溝通能力可以幫助我們更好地與他人合作和相處。我發(fā)現(xiàn)在與他人交流時(shí)，表達(dá)清晰和傾聽耐心是非常重要的。通過傾聽他人的意見和思想，我能夠更好地理解別人，建立真誠的關(guān)系。同時(shí)，清晰的表達(dá)能力也能讓他人更好地理解我，減少誤解和沖突的可能。因此，我努力學(xué)習(xí)并提升自己的溝通交流能力，能更好地與他人合作和相處。
此外，修養(yǎng)品德還需要我們具備關(guān)愛他人的品德。關(guān)愛他人就是關(guān)心別人的利益，尊重和理解他人的感受，在他人需要時(shí)伸出援手。我始終相信“善良是一種力量”。通過關(guān)愛他人，我能夠給予他人溫暖和幫助，同時(shí)也能夠獲得內(nèi)心的滿足和成長(zhǎng)。我常常盡己所能去關(guān)心身邊的人，幫助他們解決問題和困難，讓他們感受到溫暖和關(guān)懷。我相信通過關(guān)愛他人，我們能夠創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
最后，修養(yǎng)品德需要我們時(shí)刻保持謙虛和感恩的心態(tài)。謙虛使我們能夠保持清醒頭腦，平和對(duì)待自己的成功和成就；感恩則是讓我們學(xué)會(huì)珍惜身邊的一切，包括人與事。謙虛和感恩能夠讓我們時(shí)刻保持謙卑和內(nèi)心的平和，同時(shí)也能夠讓我們時(shí)刻感受到生活的美好和幸福。我常常告誡自己，無論在任何時(shí)候都要保持謙虛和感恩的心態(tài)，才能不斷提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，修養(yǎng)品德是我們每個(gè)人要追求的目標(biāo)。通過自律和自控，積極向上的心態(tài)，良好的溝通交流能力，關(guān)愛他人的品德，以及謙虛和感恩的心態(tài)，我們能夠成為一個(gè)更好的人，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我將時(shí)刻保持修養(yǎng)品德的意識(shí)，努力做到這五個(gè)方面，不斷提升自己的修養(yǎng)品德。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇六
在學(xué)校全面課改深化、提高發(fā)展中，20-—20-學(xué)年度第一學(xué)期教育教學(xué)工作即將結(jié)束?；仡櫼粚W(xué)期來的教育教學(xué)工作，在上級(jí)教育主管部門、校委會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)、同志們的鼎力支持下，在教學(xué)中，從各方面嚴(yán)格要求自己，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際條件和學(xué)生的實(shí)際情況，扎實(shí)工作，使教學(xué)工作有計(jì)劃，有步驟地開展，取得了一定成績(jī)。成績(jī)與新課改發(fā)展的教育形勢(shì)要求、同志們的工作相比，也仍存在一定的問題與差距。為進(jìn)一步搞好新學(xué)期教育教學(xué)工作，使新學(xué)期做出更大成績(jī)，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期個(gè)人教學(xué)工作予以簡(jiǎn)要總結(jié)。
一、所任工作概況：
本學(xué)期擔(dān)任初三五、六、七班三個(gè)班的政治課教學(xué)與政教處工作。
二、工作主要成績(jī)：
1、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，努力提高自身思想覺悟和政治理論水平。
積極參加上級(jí)主管部門、學(xué)校組織的各種政治學(xué)習(xí)和重大活動(dòng)，利用每周三晚、擠時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)兩會(huì)會(huì)議精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策，理論及教育法律法規(guī)。進(jìn)一步完善學(xué)校德育、安全方面的規(guī)章制度，使學(xué)校德育、安全工作逐步規(guī)范化、制度化，在各級(jí)德育、安全工作檢查中，得到領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和贊揚(yáng)。
教育教學(xué)工作中，時(shí)時(shí)處處以教師職業(yè)道德約束、規(guī)范自己的行為，為學(xué)生做好表率。采用因人而異，根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)采用靈活多樣的方式方法教育學(xué)生，做好過細(xì)的思想工作。開展豐富多彩的系列活動(dòng)，寓思想教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中，寓教育樂。加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方密切配合，通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來方式，攜手共同做好學(xué)生的教育工作。本學(xué)期先后家訪十多次，將問題消滅在萌芽之中，及時(shí)解決有關(guān)問題，取得了良好的效果。
2、深化教學(xué)改革，努力提高業(yè)務(wù)水平和工作能力。
學(xué)期初，制定了學(xué)科教學(xué)工作計(jì)劃、教研教改工作計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研現(xiàn)代教育理論，不斷搞好教學(xué)創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)《人民教育》、《山東教育》、《中學(xué)思想政治教學(xué)》、《中學(xué)時(shí)事政治》等教育報(bào)刊上刊載的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的教學(xué)方法，建立了學(xué)習(xí)筆記。教研組任課教師之間，加強(qiáng)業(yè)務(wù)研究，借鑒其他教師經(jīng)驗(yàn)，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，以更好地指導(dǎo)教育教學(xué)工作。
對(duì)于教學(xué)過程中的新思路、經(jīng)驗(yàn)，抽時(shí)間認(rèn)真撰寫教學(xué)、教研教改論文參與上報(bào)評(píng)選(本學(xué)期所撰寫的思想政治課教學(xué)論文尚未出評(píng)選結(jié)果)。
3、愛崗敬業(yè)，出滿勤、干滿點(diǎn)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。
工作忠于職守，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真履行中學(xué)一級(jí)教師教師職責(zé)，出滿勤，干滿點(diǎn)。以學(xué)校工作為重，以教學(xué)工作為大局，正確處理教學(xué)與家務(wù)，教學(xué)與業(yè)務(wù)進(jìn)修之間的關(guān)系。家務(wù)事盡量用節(jié)假日、星期天去完成，做到小事不請(qǐng)假，大事少請(qǐng)假，從無遲到、早退、曠工現(xiàn)象。與有特出任務(wù)需要加班完成，毫不含糊，愉快接受，按時(shí)保質(zhì)保量、創(chuàng)造性完成。本學(xué)期累計(jì)加班100余節(jié)。
在上好課的同時(shí)，認(rèn)真完成校長(zhǎng)、校委會(huì)交辦的臨時(shí)性工作。工作不等不靠，主動(dòng)創(chuàng)造性完成。力求通過多種形式、多渠道，做好學(xué)生思想工作。使班級(jí)、學(xué)生管理更趨于規(guī)范化，制度化，進(jìn)一步體現(xiàn)以人為本、依德治校的管理理念。
4、抓緊抓好教學(xué)各大環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
嚴(yán)格按照原濰坊市教委制定的教學(xué)常規(guī)和學(xué)校關(guān)于從嚴(yán)治學(xué)工作的十條規(guī)定，認(rèn)真抓好備課、上課、作業(yè)布置與批改、輔導(dǎo)、考查五大環(huán)節(jié)教學(xué)，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
認(rèn)真?zhèn)湔n，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，課后及時(shí)總結(jié)，并認(rèn)真按搜集每課書的知識(shí)要點(diǎn)，歸納成集。因?yàn)?，初三面臨的是學(xué)生參加中考，所以，除了鉆研教材以外，還注重做好中考研究。在學(xué)期之初認(rèn)真對(duì)三年來的中考試題進(jìn)行了仔細(xì)的梳理，把握教學(xué)和考試的重點(diǎn)，熱點(diǎn)。增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
依據(jù)大綱、新課標(biāo)鉆研教材、吃透教材、駕御教材，在教研組集體備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教班級(jí)、學(xué)生實(shí)際，提前寫出教案，做到先周備課。無備課不進(jìn)課堂，杜絕先講后備現(xiàn)象。學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改革陳舊的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，上課水平與質(zhì)量不斷提高。精選習(xí)題，因人而異布置作業(yè)，不搞一刀切，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，避免機(jī)械性、重復(fù)性作業(yè)的出現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生作業(yè)全批全改，對(duì)重點(diǎn)學(xué)生給于面批和重點(diǎn)輔導(dǎo)，做好批改記錄，以利反饋矯正。對(duì)于檢測(cè)中存在的問題查找原因，搞好補(bǔ)救。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使所任班級(jí)學(xué)生教學(xué)成績(jī)不斷提高。在學(xué)校組織的段考、期中考試中，都取得了良好成績(jī)。
5、改善課堂教學(xué)。抓好目標(biāo)引導(dǎo)、周過關(guān)學(xué)習(xí)采用“自主互助學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，按照“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)靈魂，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，主要抓好以下幾方面：
(1)每節(jié)課必須讓學(xué)生目標(biāo)明確具體。因而在每節(jié)課前根據(jù)學(xué)生的情況和教學(xué)內(nèi)容仔細(xì)確定目標(biāo)，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)去學(xué)習(xí)。
(2)以學(xué)生自學(xué)討論、交流為主。在課堂教學(xué)中主要讓學(xué)生獨(dú)立閱讀完成問題，如果還不能解決問題，開展小組討論交流，互幫互學(xué)。教師主要只是給學(xué)生指導(dǎo)和給問題學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
(3)當(dāng)堂測(cè)評(píng)，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反饋。
(4)每周確定周目標(biāo)，每周實(shí)行周過關(guān)測(cè)評(píng)。不能達(dá)標(biāo)的同學(xué)實(shí)行二次過關(guān)。實(shí)質(zhì)就是“周周清”。在對(duì)“周周清”中對(duì)學(xué)生實(shí)行分層要求，兼顧到學(xué)生的鞏固和學(xué)有所得。
使教學(xué)成為師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)成了他們的需求，學(xué)中有發(fā)現(xiàn)，學(xué)中有樂趣，學(xué)中有收獲。
三、加強(qiáng)對(duì)中考的研究和中考信息的把握。
多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無一不能說明加強(qiáng)中考研究的重要性。也有利地說明了把握中考信息的重要性。因此，在教學(xué)和中考復(fù)習(xí)中，我不斷總結(jié)三年來的中考題，認(rèn)真研究今年的中考說明。從而把握中考的熱點(diǎn)和復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。極大地改善了中考復(fù)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)通過多渠道獲取中考信息，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中考模擬訓(xùn)練，使學(xué)生掌握答題的方法和技巧，解題的靈活性。在整個(gè)中考復(fù)習(xí)的過程中，我都把中考考試標(biāo)準(zhǔn)作為課本，我認(rèn)為這是最為成功的一點(diǎn)。
四、正視存在的問題，爭(zhēng)創(chuàng)教育教學(xué)更優(yōu)異成績(jī)。
在教育教學(xué)工作取得一定成績(jī)的同時(shí)，工作中也存在一定的問題。工作成效不顯著，自身素質(zhì)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，教研教改步子邁得不夠大，缺乏高層次的教研教改成果等。
新的學(xué)期，新的形勢(shì)，對(duì)我們也提出了更高的要求。自己要進(jìn)一步加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自身業(yè)務(wù)水平，加大教研教改力度，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，爭(zhēng)創(chuàng)教育教學(xué)工作更大成績(jī)，使之成為一名合格的優(yōu)秀中學(xué)政治教師。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇七
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，品德修養(yǎng)類。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的細(xì)流匯成了海。
請(qǐng)以"成熟"為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。
寫作提示：中學(xué)生正值風(fēng)華正茂、多思多夢(mèng)的花季，一方面．渴望獨(dú)立、成熟，另一方面，對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)又有著不同的見解，所以，這則話題，學(xué)生會(huì)覺得有話可說。
寫作本話題至少要注意以下三點(diǎn)：一是審好題。對(duì)所給的語段，要細(xì)讀，要細(xì)領(lǐng)會(huì)。此文把"成熟"這一抽象的概念，用八個(gè)詞具體形象地來表達(dá)：光輝——明亮而不刺眼，音響——圓潤(rùn)而不膩耳，從容——毋需對(duì)別人察言觀色，大氣——毋需向別人申訴求告，微笑——毋需理會(huì)哄鬧，淡漠——毋需偏激，厚實(shí)——毋需聲張，高度——毋需陡峭。并用三個(gè)淺顯的比喻作了進(jìn)一步的詮釋?？梢?，"成熟"是我們所渴望的，是我們所肯定的。二是立好意。"成熟"按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，其義項(xiàng)有二：一是指植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；一是指事物發(fā)展到完善的程度。不論是植物、生物，寫作時(shí)都要寓含或點(diǎn)明或譬喻人生，從而使這個(gè)非常抽象的概念形象化，或用明確的語言揭示其內(nèi)涵。當(dāng)然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八種中的一種或幾種，所比喻的三種中的一種或幾種作為立意角度都是可以的。三是構(gòu)好思。根據(jù)自己對(duì)"成熟"的理解．根據(jù)自己立意的角度，可以采用雜文技巧、散文筆法、書信手法、戲劇小品等各種形式，寫出自己獨(dú)特的見解，寫出自己的個(gè)性。
可以用記敘經(jīng)歷或編述故事的形式來詮釋"成熟"。從自己或他人的經(jīng)歷中、成長(zhǎng)中，寫出由不成熟到成熟的.過程。
可以通過托物寓意的手法去寫。把自己對(duì)"成熟"的理解或渴望或追求等意旨寓含在動(dòng)物、植物的具體描繪之中。
可用議論的形式直接表達(dá)對(duì)"成熟"的見解。比如可以以"心理上、思想上的成熟"為議論的重點(diǎn)，揭示"成熟"的內(nèi)涵。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇八
我校思想品德教研組是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新的溫馨大家庭。我組共有9名成員，年齡含跨了老、中、青。在教研工作我們相互學(xué)習(xí)、相互幫助。在過去的一學(xué)期中，全組教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處的直接領(lǐng)導(dǎo)下，積極按照實(shí)施素質(zhì)教育的要求，貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)精神，轉(zhuǎn)變教育觀念，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，積極探索行之有效的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。組內(nèi)教師經(jīng)常在一起討論國(guó)內(nèi)外大事，交流心得體會(huì)，具有良好的政治學(xué)習(xí)風(fēng)氣。教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為主，深化課堂教學(xué)改革，注重提高教育教學(xué)質(zhì)量。在加強(qiáng)師德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法等方面都起到了積極的表率作用，全組教師相處和睦、團(tuán)結(jié)互助，具有很強(qiáng)的凝聚力?；仡櫼粚W(xué)期來教研組的工作，取得了一定成績(jī)，也存在不足之處，現(xiàn)總結(jié)如下：
建設(shè)一支具有良好思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的政治教師隊(duì)伍，是提高我校思想政治教育教水平的關(guān)鍵。
2、重視業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)技能的提高。一學(xué)期來，組內(nèi)教師積極完成進(jìn)修和培訓(xùn)任務(wù)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)。并積極參加校組聽課、評(píng)課活動(dòng)。通過觀摩，聽課使自己的教育教學(xué)能力有長(zhǎng)足的進(jìn)步。同時(shí)，教研組內(nèi)年輕教師本學(xué)期都開了一次公開課，每學(xué)期至少聽組內(nèi)其他教師兩節(jié)課。積極向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教，使我們組的年青教師在教學(xué)上不斷走向成熟。
3、積極參加校公開課教學(xué)，組內(nèi)教師認(rèn)真參與聽課、評(píng)課，互相學(xué)習(xí)，不斷提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
1、有明確的教學(xué)計(jì)劃。
為使各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)有目的、按步驟地進(jìn)行，從而保證教學(xué)質(zhì)量的提高，做到計(jì)劃在先，活動(dòng)在后。本學(xué)期開學(xué)初，七年級(jí)、八年級(jí)、九年級(jí)各個(gè)備課組均在討論的基礎(chǔ)上制定出學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，然后再由教研組根據(jù)學(xué)校的工作計(jì)劃制定教研組工作計(jì)劃，并認(rèn)真落實(shí)計(jì)劃的實(shí)施，不讓計(jì)劃留于形式。
2、集中備課。
我組堅(jiān)持定期集中備課制度，把備課組工作活動(dòng)落到實(shí)處，使備課組、教研組、學(xué)校教學(xué)工作形成整體。備課中堅(jiān)持以老帶新，一起鉆研教材，研究教法。在備課過程中，我們堅(jiān)持三個(gè)^v^聯(lián)系”，即聯(lián)系時(shí)政、聯(lián)系熱點(diǎn)、聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，做到既備教材又備人。從而使備課能緊密聯(lián)系實(shí)際，為達(dá)到良好教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)。并重視每次課后寫好教學(xué)評(píng)價(jià)與反思，總結(jié)每次課的得失。
3、把傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)有機(jī)整合，提高課堂教學(xué)實(shí)效。
在教學(xué)實(shí)踐中，我組教師總結(jié)出了情境導(dǎo)入式教學(xué)模式，通過設(shè)置情境，提出問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，教師則進(jìn)行啟發(fā)指導(dǎo)，課堂中輔以練習(xí)鞏固，這既充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分尊重學(xué)生的主體地位，營(yíng)造良好的課堂氣氛，使課堂教學(xué)更具實(shí)效性。
4、命題組卷嚴(yán)格規(guī)范。
考試、測(cè)驗(yàn)是對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方情況進(jìn)行監(jiān)控的重要手段，也是教學(xué)信息反饋和改進(jìn)、調(diào)整教學(xué)的重要依據(jù)，這就要求命題組卷應(yīng)十分嚴(yán)格，保證命題的客觀與公正。為此，每次命題組卷都做到任課教師確定考試提綱，命題教師（一般由各集備組長(zhǎng)獨(dú)立命題），做到命題所覆蓋的知識(shí)點(diǎn)既有廣度又有深度，明確各知識(shí)點(diǎn)的能力要求，嚴(yán)格控制難易程度，使平均分較為合理。閱卷過程則實(shí)行流水作業(yè)，統(tǒng)一批改，然后做好各年級(jí)的試題講評(píng)、質(zhì)量分析，并交教導(dǎo)處存檔。
回顧一學(xué)期以來的教研組工作，雖然取得了一些成績(jī)，但仍然存在著許多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
4、對(duì)公開課、聽課、說課、評(píng)課緊密結(jié)合把握還不夠，教學(xué)中組織教師聽課較少，及時(shí)評(píng)課較少。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇九
品德修養(yǎng)是指一個(gè)人在思想、情感、行為等各方面的修養(yǎng)與提升。在現(xiàn)代社會(huì)中，品德修養(yǎng)顯得尤為重要，它不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧進(jìn)步的基石。多年以來，我一直將品德修養(yǎng)作為自己永恒的追求，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)與體會(huì)。
首先，我認(rèn)為品德修養(yǎng)的根本在于做人守法。守法不僅是對(duì)社會(huì)公共秩序的尊重，更是對(duì)自己內(nèi)心正義感的追求。我從小就意識(shí)到一個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)該遵守法律法規(guī)，不做損害社會(huì)、他人利益的事情。因此，我積極參與法律教育活動(dòng)，提高對(duì)法律的了解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我在日常生活中也將守法作為自己的底線，不做違法亂紀(jì)的事情，努力為社會(huì)良好的秩序貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，我深覺品德修養(yǎng)與文明禮貌息息相關(guān)。文明禮貌是品德修養(yǎng)的外在展示形式，一個(gè)人的文明與禮貌可以直接反映其品德素養(yǎng)。我始終堅(jiān)持尊重他人，禮貌待人的原則，并將其內(nèi)化為自己的習(xí)慣。無論是與人交往、還是與陌生人相處，我都以真誠、熱情、善良的態(tài)度對(duì)待他人，并學(xué)會(huì)了傾聽與溝通，避免不必要的沖突與誤解。這些習(xí)慣使我在與他人的交流中更加得心應(yīng)手，也讓我能夠感受到他人的善意與關(guān)懷，使我更加愿意去幫助他人，去推動(dòng)社會(huì)向著更加文明進(jìn)步的方向發(fā)展。
再次，我深深認(rèn)識(shí)到品德修養(yǎng)是與道德品質(zhì)密切相關(guān)的。道德是人類社會(huì)相互交往中形成的、能夠約束和規(guī)范人們行為的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。我始終堅(jiān)信“人無信不立”，因此誠實(shí)守信是我最重要的道德要求。我珍惜與他人之間的信任和友誼，從不欺騙他人，也始終堅(jiān)守自己的諾言。與此同時(shí)，我也積極參與公益活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人。無論是關(guān)心貧困山區(qū)的兒童，還是為災(zāi)區(qū)捐款捐物，我都會(huì)盡己所能去幫助他人，因?yàn)槲蚁嘈胖挥型ㄟ^無私的奉獻(xiàn)才能讓自己的品德得到升華，也能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧美好。
最后，我還意識(shí)到品德修養(yǎng)與自我修養(yǎng)是相輔相成的。自我修養(yǎng)是對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)和自我完善的過程。只有通過積極學(xué)習(xí)和不斷提升自己的知識(shí)水平，獲得更廣泛的見識(shí)和認(rèn)知，才能夠培養(yǎng)自己良好的品德修養(yǎng)。我注重讀書學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并通過參與各種群體活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，提升自己的社交能力和應(yīng)變能力。同時(shí)，我也注重身體鍛煉和心理健康，在健康的身體和積極的心態(tài)下，才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個(gè)人素質(zhì)與道德的重要體現(xiàn)，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)有助于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步和個(gè)人全面發(fā)展。通過做人守法、文明禮貌、誠實(shí)守信、自我修養(yǎng)等方面的努力，我深知品德修養(yǎng)不是一蹴而就的，需要在日常生活中的點(diǎn)滴積累和自我約束下才能達(dá)到理想境界。我將一直秉持著良好的品德修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的道德水平與綜合素質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展與和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十
修養(yǎng)品德是人們?cè)谌粘Ｉ钪械淖晕倚逕捄吞嵘且环N良好的行為習(xí)慣和道德情操的體現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該注重修養(yǎng)品德的培養(yǎng)和彰顯，從而提升自己的道德修養(yǎng)水平。在我的成長(zhǎng)和生活中，我深深地體會(huì)到了修養(yǎng)品德的重要性，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)。一個(gè)人的品德修養(yǎng)決定著他的行為舉止和口頭表達(dá)，在與他人交往的時(shí)候，品德是最直接的展示。一個(gè)人若是德行高尚，待人真誠寬容，那么他在社會(huì)中必將受到更多的尊重和認(rèn)可。反之，如果一個(gè)人品德不佳，言行不端，不僅無法塑造自己良好的形象，還會(huì)引來他人的厭惡和疏遠(yuǎn)。因此，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能獲得他人的信任和尊重。
其次，修養(yǎng)品德是做人的底線。人無論多么成功和富有，如果沒有良好的品德修養(yǎng)，那么他的價(jià)值都將大打折扣。無論是在商場(chǎng)上的成功與否，還是在生活中的自處與僭越，都需要有一個(gè)道德底線。只有慎重言行，講究正義和公平，才能建立起與他人良好的互動(dòng)關(guān)系。而如果違背了道德底線，縱使取得了短暫的成就，最終也會(huì)導(dǎo)致自己形象的崩塌。正所謂，一個(gè)人的價(jià)值重在品德，只有做一個(gè)有道德底線的人，才能在人生中贏得尊嚴(yán)和尊重。
再次，修養(yǎng)品德能增強(qiáng)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。所謂內(nèi)在修養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己素質(zhì)和心智上的修煉。修煉品德不僅可以提高個(gè)人自律的能力，更能使個(gè)人擁有更加深厚的內(nèi)心修養(yǎng)。一個(gè)擁有良好品德的人，一定是一個(gè)內(nèi)心寧靜，懂得理解和關(guān)愛的人。在面對(duì)各種困厄和挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們能夠冷靜應(yīng)對(duì)，不懼艱辛，內(nèi)心始終強(qiáng)大且平和。通過不斷修習(xí)品德，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在修養(yǎng)也在不斷增強(qiáng)，無論是面對(duì)困境還是幸福，我都能以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)，從而更好地把握自己的人生。
最后，修養(yǎng)品德也能幫助個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他在面對(duì)人生選擇時(shí)所采取的觀念和行為模式。修養(yǎng)品德能密切聯(lián)系到個(gè)人的價(jià)值觀，使其更加堅(jiān)定地樹立正確的價(jià)值觀念。在日常生活中，我秉持著“仁愛、正直、善良”的價(jià)值觀，努力做到寬容理解他人，熱心幫助他人，克己奉公。通過修養(yǎng)品德，我內(nèi)心愈發(fā)深信只有抱有善良的心，才能去構(gòu)筑一個(gè)更加美好的世界。因此，修養(yǎng)品德不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，更能對(duì)社會(huì)和世界產(chǎn)生積極的影響。
綜上所述，修養(yǎng)品德是人們不可忽視的一部分。它不僅能塑造良好的個(gè)人形象，做到與人為善，更能增強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀。在我的成長(zhǎng)和生活中，我深刻體會(huì)到修養(yǎng)品德的重要性，并且愿意一直努力去提升自我。我相信，在修養(yǎng)品德的道路上，只要我堅(jiān)守初心，不斷積累和實(shí)踐，一定能夠成為一個(gè)品德高尚的人，真正成為社會(huì)的棟梁之才。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十一
在現(xiàn)代化高樓聳立的都市中，在追趕時(shí)尚的人群中，在繽紛而又繁雜的社會(huì)中，什么才是最可貴的？是豐富淵博的學(xué)識(shí)？是筆下生花的文章？還是光鮮亮麗的外表？在我的眼中，最可貴的是一個(gè)人高尚的品德。
去年年底各大城市中出了許多共享單車，它的出現(xiàn)給廣大市民的出行帶來了諸多便利，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、簡(jiǎn)單快捷。在方便的同時(shí)，許多問題也隨之而來。亂停亂放、故意毀壞、拆卸重組單車的人出現(xiàn)了。那件事，我從兩雙手中看出了截然不同的態(tài)度，也讓我感受到了一個(gè)人美好的`品德。
一天早晨，我站在路口等紅燈?？匆妼?duì)面一個(gè)學(xué)生穿著整潔的校服，騎著鮮艷的共享單車，像是一位敏捷的運(yùn)動(dòng)員，活力滿滿。這時(shí)一輛公交車進(jìn)站了，只看那學(xué)生飛快地朝公交車騎奔過去，雙手一甩單車隨之倒地，學(xué)生趕上了公交車。再看那輛單車仰面躺在那里，像是一灘爛泥，所有人都用異樣又不滿的眼光看著卻無動(dòng)于衷。這時(shí)一位清潔工老大爺，從一邊慢慢走過來，用蒼老的雙手小心翼翼的扶起車子擺好，然后走開又去做他的工作。
品德是一盞燈，指引著方向；品德是一艘船，帶我們?nèi)ミh(yuǎn)航；品德是一滴甘甜的雨露，滋潤(rùn)著我們的心田。一雙手可以推掉一個(gè)人的品德，一雙手更可以扶起一個(gè)人的高尚。做一個(gè)有品德、懂文明的人，美化心靈，美化世界。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十二
第一段：介紹品德修養(yǎng)的重要性和目的（200字）。
品德修養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程，是我們作為社會(huì)成員所應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具備良好的品德修養(yǎng)不僅可以使我們做一個(gè)受人尊敬的人，也能夠塑造我們的人格，提升我們的生活質(zhì)量。在現(xiàn)代社會(huì)，品德修養(yǎng)尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)變遷、人際關(guān)系復(fù)雜化，都需要我們具備良好的品德水平來適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
第二段：要以身作則，培養(yǎng)行為的那個(gè)（200字）。
品德修養(yǎng)的首要任務(wù)是要以身作則，也就是自己首先要做到。我們應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行道德規(guī)范，樹立一個(gè)良好的榜樣。只有這樣，我們的言行與我們的品德修養(yǎng)才能相互匹配。此外，培養(yǎng)良好的言行舉止也要堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的自我鍛煉。我們每個(gè)人都應(yīng)該逐漸養(yǎng)成某種良好的習(xí)慣，讓那些習(xí)慣成為我們自己的本能。
第三段：要善于為他人著想，提升自己的情商（200字）。
善待他人，是一個(gè)人品德修養(yǎng)的重要方面。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注身邊的人，用心體察他們的需要并主動(dòng)去幫助他們。為他人著想不僅可以增加他人對(duì)我們的好感，還能夠提升我們自己的人際關(guān)系和情商。善待他人也是培養(yǎng)自己積極、樂觀心態(tài)的一種途徑，因?yàn)橥ㄟ^幫助他人，我們不僅能夠體驗(yàn)到分享快樂的喜悅，還能夠培養(yǎng)出一種積極向上的心態(tài)。
第四段：要保持謙遜與寬容，提升自己的修養(yǎng)（200字）。
保持謙遜與寬容是品德修養(yǎng)的重要一環(huán)。謙遜能夠讓我們?cè)谂c他人相處時(shí)更加平和與謙和，不會(huì)因?yàn)樽约旱膬?yōu)勢(shì)而驕傲自滿，也不會(huì)因?yàn)樗说娜秉c(diǎn)而嘲笑輕蔑。寬容則使我們?cè)诿鎸?duì)他人的錯(cuò)誤與過失時(shí)能夠以寬容的心態(tài)進(jìn)行包容，給予他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。這樣一來，我們可以提升自己的修養(yǎng)，讓自己更加優(yōu)雅與大氣。
第五段：要注重自我反思與修正，不斷提高自己的品德修養(yǎng)（200字）。
品德修養(yǎng)的過程是一個(gè)不斷完善自我的過程，我們需要時(shí)刻關(guān)注自己的言行和思想，進(jìn)行反思和修正。從他人的建議和指正中汲取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進(jìn)。只有不斷地反思思考，才能夠使得我們的品德修養(yǎng)不斷提高。并且，我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛與進(jìn)取的心態(tài)，不停地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
總結(jié)：品德修養(yǎng)是一個(gè)人成功人生的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能夠在社會(huì)上取得更高的成就。通過以身作則、善待他人、保持謙遜與寬容以及自我反思與修正，我們可以提升自己的品德修養(yǎng)，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的品德修養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，去努力拼搏追求更好的未來。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十三
。
利所在的地方，天下人都向那里去。
貧窮的人不學(xué)也會(huì)儉省，富有的人不澩也會(huì)奢侈。
不義之財(cái)，我是不會(huì)取的。
勤儉節(jié)約，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪費(fèi)到了極點(diǎn)，就會(huì)招來禍患與災(zāi)難。
寧可渴死也不賒鄰居的酒來喝，盡管天氣寒冷也不借別人的`衣服穿。
努力學(xué)習(xí)不要忘記祖輩的勤儉，錢財(cái)積聚得太多，會(huì)使子孫愚蠢。
謙遜過分，愈覺得虛偽，親密得過分，愈變得浮泛，愈加奢侈，愈變得慳吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艱苦勞動(dòng)，這樣就沒有過失了。
君子是把當(dāng)成快樂，這樣就只看到了貪欲的苦處；小人把貪欲當(dāng)成快樂，這樣就只看到了道義的苦處。
不要貪圖不應(yīng)得到的財(cái)物，不要飲過量的酒。
看重財(cái)物，刻薄父母，不能成為人的子女。
節(jié)儉就能常足，常足就快樂而且可以得到美好的名聲，災(zāi)難，禍患也就離得遠(yuǎn)了；奢侈就常不足，常不足就憂愁而且被人非議，幸福也離得遠(yuǎn)了。
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十四
“上課！”“起立”，“同學(xué)們好！”，“老師好！”“請(qǐng)坐”。在這一邊串的程序當(dāng)中，拉開了海淀區(qū)教委在我們上地實(shí)驗(yàn)上學(xué)的督導(dǎo)活動(dòng)的序幕，而我們六（2）班也光榮地成了全校的代表，上了一節(jié)生動(dòng)有趣的品德課。
開始上課后，我們的班主任郭老師首先將我們引到了一個(gè)有趣的場(chǎng)景，我們六（2）班同學(xué)即將要踏上一列開往禮貌王國(guó)的列車，首先我們要拿到這列列車的.車票，而這張車票與眾不同，只要學(xué)會(huì)車票上的禮貌歌，你就會(huì)拿到這張車票，老師給了我們五分鐘準(zhǔn)備時(shí)間，同學(xué)們都躍躍欲試，爭(zhēng)先恐后地舉手。
拿到車票后，我們要勇闖二道關(guān)才可到達(dá)禮貌王國(guó)。列車駛進(jìn)第一關(guān)一語言關(guān)，這里考察的是我們能否正確地使用禮貌用語。經(jīng)過一番努力后，我們通過了第一關(guān)。接著又進(jìn)了第二關(guān)：行為關(guān)。要求我們組成六個(gè)小組，通過日常生活的積累，演一些生動(dòng)有趣的小品。給我們十分鐘準(zhǔn)備時(shí)間，只見教室里各個(gè)小組的同學(xué)摩拳擦掌，準(zhǔn)備使出各自的殺手锏。準(zhǔn)備時(shí)間瞬間既失，我們都舉起了手。我們組非常幸運(yùn)，第二次就被老師叫道。“在奧運(yùn)會(huì)即將到來之際，外交禮儀是非常重要的，我們小組收集了三個(gè)國(guó)家的禮節(jié)，希望能給大家?guī)硪恍椭??！币欢尉屎?jiǎn)短的開場(chǎng)白后，我們組開始向同學(xué)們表演精彩的節(jié)目。我們收集了日本、朝鮮、英國(guó)這三個(gè)國(guó)家的見面禮和禮貌用語。內(nèi)容不但新穎，而且表演得也很出色。只見兩個(gè)同學(xué)面帶笑容，熱情洋溢地用日語互相對(duì)話：“三地馬斯”，“三地馬斯”，然后鞠了90度的躬，表示歡迎。節(jié)目結(jié)束后，博得了一片熱烈的掌聲。接下來的各個(gè)小組都各顯神通，演出了自己精彩的節(jié)目。我們也更進(jìn)一步地了解了文明禮儀知識(shí)。于是我們順利地通過了第二關(guān)。
“同學(xué)們，祝賀你們成功的到達(dá)了禮貌王國(guó)。相信你們一定會(huì)在禮貌王國(guó)里成為合格的小公民。”郭老師欣喜地向我們宣布這一消息。頓時(shí)全場(chǎng)歡呼雀躍?！扳?！”下課鈴響了，結(jié)束了我們一堂生動(dòng)有趣的文明禮儀品德課。
通過這節(jié)課，我們更加懂文明禮儀，使我們成為中國(guó)——這個(gè)禮儀之邦里優(yōu)秀的公民。
難忘呀10月25日的品德課。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十五
“君子喻于義，小人喻于利?！背鲎浴墩撜Z》，意思為：君子對(duì)一件事，明白義之所在，而小人只明白利之所在。近日，我們的試卷上的一幅漫畫正是對(duì)此句話的體現(xiàn)。
漫畫里，夏日炎炎，一個(gè)身穿藍(lán)白相間短袖和黑色短褲的小男孩路過洗手間，聽到嘩啦嘩啦的流水聲，伸頭一看，原來是水池里的水龍頭正流著水。他瞟了一眼水龍頭，又瞄了瞄左右兩旁，發(fā)現(xiàn)沒人在，心想：“老師沒看見，關(guān)了水龍頭也沒人表揚(yáng)我！”，便飛快地跑開了。水就樣嘩嘩地流淌，很快就從水池里漫了出來，滿地都是積水。
看到這幅漫畫，我很是氣憤?？吹剿诹鳎还苁钦l都會(huì)去關(guān)上水龍頭以免浪費(fèi)水源，僅僅只需動(dòng)一動(dòng)手，這是人人都該有的.行為習(xí)慣啊！可有誰會(huì)想到，在他看來，關(guān)上水龍頭只是一次讓老師表揚(yáng)的表演？難道沒人看見，無人表揚(yáng)就不做了？難道他沒想過水在流，自己的品德已隨水流失了呀？不，不是他沒想過。他想的只是如何做有利于自己的事！
這幅漫畫正是為我們勾畫出了一個(gè)做事表面上一套背后一套的“兩面人”，做的好的一面都是在做秀。大家可千萬別覺得這一類人離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)我們的身邊這種人比比皆是。君不見那些假學(xué)子們?cè)诶蠋煵辉诮淌視r(shí)大聲喧嘩、吵鬧，老師來立馬裝著愛學(xué)習(xí)的樣子，實(shí)際上什么也沒學(xué)到；君不見，有的同學(xué)做教室衛(wèi)生時(shí)，老師一來，裝模做樣，掃地擦桌子，極為認(rèn)真，老師一走就又懶洋洋地癱坐在椅子上；君不見那些員工在領(lǐng)導(dǎo)沒來看手機(jī)，聊天，領(lǐng)導(dǎo)一來，就擺出一副辛苦工作的模樣；君不見那些假助人為樂的人見幫助某些困難的人能對(duì)自已有益，便跑去幫別人，得不到好處便不見人影。他們心里只想著自己的利益，甚至見利忘義，而忽視自己的道德修養(yǎng)，失去了中華傳統(tǒng)美德，為人所嫌棄！
舉手之勞彰顯美德，勿以善小而不為，讓我們明“義”遠(yuǎn)“利”，踏踏實(shí)實(shí)做人，傳承傳統(tǒng)美德，成為“喻于義的君子”。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十六
3.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死亍?BR> 6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——?jiǎng)洹?BR> 7.蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》。
9.虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)?！└?duì)枴?BR> 10.崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名?！K軾。
11.養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身?！n嬰。
12.國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?。
13.高行微言，所以修身。——黃石公。
14.人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體?！郀柣?。
16.一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。——賀拉斯。
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十七
是呀！短短的兩個(gè)字說起來是多么的容易、輕巧啊！每個(gè)人都會(huì)有自己的欲望，或許是一些貪得無厭的欲望吧，才使我們的品德心被其遮掩住的。
在生活中，我們必須要先懂得品德，才能去遵守品德，做一個(gè)有品德的人。
今天我和媽媽出去逛街時(shí)碰到了這樣一件事：媽媽在商店里選購衣服我便在外面玩。這時(shí)，忽然一個(gè)足球直沖我這兒飛來。我還沒來得及反應(yīng)，那球一下子就打在我的身上。?。∵@可是媽媽新給我買的衣服呀！竟然被這足球給“污染”了。我十分生氣，這時(shí)一個(gè)小孩迎面跑來，他過來以后根本沒有向我道歉的意思，從地上撿起了球，還直沖我哼道：“你這人怎么這樣，站在這兒，我怎么踢球??！”然后便跑走了。我心里越想越生氣，可是那小男孩畢竟比我小，所以我還是抑制住了自己的火氣。在生活中，或許有太多的人都想這個(gè)小男孩一樣吧。一句簡(jiǎn)單的“謝謝”“對(duì)不起”……其實(shí)都能表現(xiàn)出一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。
其實(shí)，做一個(gè)有品德的人就是這樣兒體現(xiàn)出的。一句普普通通的話語，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作都是顯現(xiàn)品德的基本條件吧！
品德是我們每個(gè)人都應(yīng)具備的條件，從今天起，從現(xiàn)在起，從這一刻起，讓我們一起都來做一個(gè)有品德的人。明天的太陽會(huì)更加燦爛，明天的生活會(huì)更加輝煌。明天依舊屬于我們！
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十八
在當(dāng)今社會(huì)，人們追求物質(zhì)享受的同時(shí)，也越來越意識(shí)到內(nèi)心的修養(yǎng)對(duì)于塑造人的品德和個(gè)性的重要性。而《品德修養(yǎng)》這本書，正是為了引導(dǎo)人們樹立正確的品德觀念和培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)而寫成的。通過閱讀這本書，我深深地感受到了品德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義，同時(shí)也得到了一些啟發(fā)和啟示。
首先，品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，每個(gè)個(gè)體都有不同的背景、經(jīng)歷和性格，因此，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。而培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)可以讓我們更加理解和尊重他人的差異，從而能夠更好地與他人和諧相處。書中提到了“待人如己”的道理，這就意味著我們應(yīng)該把自己的角色與他人進(jìn)行互換，設(shè)身處地為別人著想。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)彼此的相互尊重和理解，進(jìn)而達(dá)到和諧相處的目的。
其次，品德修養(yǎng)是一個(gè)人塑造自己個(gè)性的基石。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)，而這些個(gè)性和特點(diǎn)的形成離不開良好的品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)使我們養(yǎng)成了遵守法紀(jì)、遵守道德規(guī)范的好習(xí)慣，以及對(duì)他人關(guān)懷和善意的態(tài)度，這些都是我們個(gè)性的體現(xiàn)。一位具有高尚品德的人必然是善良而寬容的，他們不輕易妄加評(píng)判他人，能夠真正理解和包容別人的不足。通過修養(yǎng)品德，我們能夠塑造出積極向上的個(gè)性，并將其融入到日常生活和工作中，擁有良好的個(gè)性特點(diǎn)將會(huì)使自己更加受人尊敬和喜愛。
第三，品德修養(yǎng)是一種內(nèi)在的力量。人們常說“見本質(zhì)不見表面”，意味著品德修養(yǎng)是人真正的價(jià)值所在。有些人靠著外在的貌美和財(cái)富在社會(huì)上取得了一定的成功，然而這種成功并不能支撐我們走得更遠(yuǎn)。真正能夠讓我們充實(shí)并獲得內(nèi)在快樂的是良好的品德修養(yǎng)。只有這種內(nèi)在的力量才能夠支撐我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，讓我們始終堅(jiān)持自己的信念和追求。無論遇到什么樣的困境，一個(gè)好品德的人都會(huì)堅(jiān)守自己的初心，不被世俗迷惑，保持自己高尚的人格和品德。
另外，品德修養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步的基石之一。社會(huì)的進(jìn)步離不開人們的品德修養(yǎng)，一個(gè)社會(huì)只有培養(yǎng)了一批身心健康、有家國(guó)情懷并具備高尚品德的人才，這個(gè)社會(huì)才有希望獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。良好的品德修養(yǎng)可以培養(yǎng)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和責(zé)任感，進(jìn)而促使他們?yōu)樯鐣?huì)、為國(guó)家作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，品德修養(yǎng)還能夠影響他人，發(fā)揮正面的示范效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)的普遍道德素質(zhì)提升。
綜上所述，《品德修養(yǎng)》這本書給予了我很多關(guān)于品德修養(yǎng)方面的思考和啟示。良好的品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人塑造自己個(gè)性的基石。它不僅是一種內(nèi)在的力量，也是社會(huì)進(jìn)步的基石之一。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注并努力提升自己的品德修養(yǎng)，將其融入到日常生活中。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)真正有價(jià)值、有意義的人。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十九
《品德修養(yǎng)》這本書是一本有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)與品德培養(yǎng)的經(jīng)典之作，讀完這本書，我深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以及我對(duì)品德修養(yǎng)的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：從書中學(xué)到的品德修養(yǎng)的重要性。
《品德修養(yǎng)》一書深刻地闡述了品德修養(yǎng)的重要性。作者通過現(xiàn)實(shí)生活中的一系列案例，展示了一個(gè)人的品德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人有良好的品德修養(yǎng)，不僅能夠在工作和生活中取得成功，還能夠?yàn)樯鐣?huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。只有通過不斷修煉自己的品德，塑造出一個(gè)真誠善良、正直守信的形象，才能夠贏得他人的尊重和信任。
第三段：品德修養(yǎng)對(duì)自我的提升和影響。
品德修養(yǎng)不僅對(duì)社會(huì)有著重要影響，對(duì)個(gè)人自身的提升也非常重要。在《品德修養(yǎng)》中，作者強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的品德修養(yǎng)對(duì)自己的成就和幸福有著重要的影響。一個(gè)人擁有高尚的品德修養(yǎng)，就能夠樹立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度，追求真善美的境界，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有在修養(yǎng)良好的基礎(chǔ)上，我們才能夠克服困難，保持積極樂觀的心態(tài)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
第四段：如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)。
《品德修養(yǎng)》一書還提供了許多關(guān)于如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)的方法和建議。比如，要從自身做起，培養(yǎng)自律、誠信、寬容等品德，通過不斷的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐來提高自己的品德修養(yǎng)。同時(shí)，與他人進(jìn)行良好的溝通和交流，傾聽他人觀點(diǎn)，尊重他人權(quán)益，培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社會(huì)交往能力。此外，通過閱讀經(jīng)典文化和名人事跡，學(xué)習(xí)他們的品德修養(yǎng)和行為模式，以此啟迪自己，不斷提升自己的道德境界。
第五段：結(jié)語。
通過讀《品德修養(yǎng)》，我意識(shí)到品德修養(yǎng)是一個(gè)不斷追求和提高的過程。我要時(shí)刻保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷反思自己的行為和言語，不斷培養(yǎng)并完善自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不懈的努力和堅(jiān)持，我們才能成為一個(gè)真正有品德、有修養(yǎng)的人。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視品德修養(yǎng)的重要性，從自身做起，為創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：《品德修養(yǎng)》這本書以其深入淺出的語言和案例，讓我對(duì)品德修養(yǎng)有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。通過讀這本書，我不僅認(rèn)識(shí)到品德修養(yǎng)的重要性，也學(xué)到了如何培養(yǎng)和提高自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不斷努力和堅(jiān)持，我們才能夠成為一個(gè)真正有品德、有修養(yǎng)的人，并為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二十
品德修養(yǎng)是一個(gè)人日常生活中不可或缺的一部分。它不僅關(guān)系到個(gè)人的道德修養(yǎng)，更涉及到個(gè)人與他人、社會(huì)以及整個(gè)世界的關(guān)系。通過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我對(duì)于品德修養(yǎng)有了更深入的理解與體會(huì)。以下是我對(duì)品德修養(yǎng)的心得體會(huì)。
首先，品德修養(yǎng)需要以誠為本。誠實(shí)是一種基本的道德原則，它體現(xiàn)了一個(gè)人作為一個(gè)社會(huì)成員的義務(wù)和責(zé)任。誠實(shí)不僅僅是不說謊，更重要的是要對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的信任往往是以誠實(shí)為基礎(chǔ)的。只有誠實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，品德修養(yǎng)需要注重思考與自省。人生的道路上往往充滿了誘惑和困惑，但只有通過反思和自省，才能從中領(lǐng)悟到應(yīng)對(duì)的方法和道理。經(jīng)常思考自己的行為和做事的方式，不斷糾正自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能不斷提高自己的道德修養(yǎng)。與此同時(shí)，也需要學(xué)會(huì)關(guān)注他人的反饋和意見，從別人的角度思考問題，不斷完善自己的理念和做事的方式。
此外，品德修養(yǎng)需要以愛心為中心。愛心是人類最美麗、最高尚的品質(zhì)，也是和諧社會(huì)發(fā)展的基石。愛心不僅僅是對(duì)身邊人的關(guān)懷和照顧，更重要的是對(duì)整個(gè)社會(huì)和自然世界的關(guān)愛和保護(hù)。一個(gè)有愛心的人會(huì)主動(dòng)幫助他人，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的生活，同時(shí)也會(huì)積極投身于公益事業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過以愛心為中心的品德修養(yǎng)，人們可以深入理解人類與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，并在實(shí)踐中完善自己的品質(zhì)。
再者，品德修養(yǎng)需要強(qiáng)調(diào)道德行為的力量。道德行為是品德修養(yǎng)的表現(xiàn)，它不僅僅是一種個(gè)人的行為方式，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響和引導(dǎo)。每個(gè)人的言行舉止都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)周圍的人造成示范和引導(dǎo)作用。通過樹立良好的示范，鼓勵(lì)他人積極向善，以此來構(gòu)建一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)。同時(shí)，也需要明確道德的邊界，堅(jiān)決抵制各種不道德和違法行為，不為一時(shí)私利而背離道德的準(zhǔn)則。
最后，在品德修養(yǎng)的過程中，要牢記人類命運(yùn)共同體的理念。人類是地球這個(gè)大家庭的一員，人類的命運(yùn)是緊密相聯(lián)的。在個(gè)人行為和決策中，應(yīng)該考慮到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自然環(huán)境的影響。只有懂得關(guān)注他人和整個(gè)社會(huì)的利益，才能更好地維護(hù)自身的權(quán)益和發(fā)展。因此，在品德修養(yǎng)過程中，要樹立起人類命運(yùn)共同體的思維方式，關(guān)注全人類的利益，以此來引導(dǎo)自己的行為和決策。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個(gè)人必須要進(jìn)行的一項(xiàng)修煉。通過誠信、思考、愛心、道德行為和人類命運(yùn)共同體的理念，可以不斷提升自己的品質(zhì)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。只有在實(shí)際生活中不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，才能夠達(dá)到真正的品德境界，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。