總結可以幫助我們更好地理解過去的經(jīng)驗和教訓，避免再次犯錯。如何養(yǎng)成良好的生活習慣？這是每個人都需要思考的問題。通過閱讀這些總結范文，相信您可以更深入地了解總結的寫作技巧與要點。
在山的那邊課文原文賞析篇一
跟隨作者的腳步，我們訪問了“山里的朋友”，感受到了人與自然的親密無間;讓我們隨著下面這篇課文，體會山雨的韻味。下面是關于山雨課文原文賞析，歡迎大家參考!
來得突然--跟著一陣陣濕潤的山風，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來了。
先是聽見它的聲音，從很遠的山林里傳來，從很高的山坡上傳來--
沙啦啦，沙啦啦……
雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。
雨改變了山林的顏色。陽光下，山林的色彩層次多得幾乎難以辨認，有墨綠、翠綠，有淡青、金黃，也有火一般的紅色。在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進我的眼睛，流進我的心胸。
這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來的，然而只要見過這水淋淋的綠，便很難忘卻。
丁--冬--丁--冬……
仿佛是一場山雨的余韻。
輕盈：一般是形容女子身材苗條，動作輕快。
啼囀：形容鳥婉轉地叫。
異常：不同于尋常。
余韻：剩下，還沒有消散的韻致，韻味。
大自然的美無處不在，只要細心觀察，用心傾聽，就一定能被我們發(fā)現(xiàn)。
《山雨》這篇課文，讓我感受到了山雨的韻味，也體會到了作者對山雨的喜愛，同時又領略到了大自然的秀美。這篇課文共10個自然段，分別寫了雨來臨之前、來臨之時、來臨之后的景象，使我的作文有了很大的'提高，俗話說得好讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
文章聯(lián)想的運用非常靈活，不受時空的控制，作者認真觀察事物，抓住特點，展開想象用上“好像”“仿佛”等詞，將事物與聯(lián)想的事物巧妙地結合在一起，而且緊扣文章的中心。
作者還展開了豐富的聯(lián)想，將雨聲化作“無字的歌謠”，把巖石、樹葉、綠草比作琴鍵，又將灑落的雨絲比作“輕捷柔軟的手指”把雨聲比作“優(yōu)雅的小曲”……為我們描繪了一幅多姿多彩的“山林雨景”圖，也讓我們感受到了作者對山雨的喜愛之情，寫出了山雨的音樂美和色彩及雨后的余韻。
大自然是美麗的，總能讓走進去的人陶醉，甚至流連忘返，回味無窮。盡情享受大自然的快樂!
1課前。 教師可以準備課文插圖的彩色掛圖以及優(yōu)美的輕音樂，以創(chuàng)設情境，輔助朗讀。有條件的還可以剪輯制作類似本課所描繪的山林雨景的錄像片或簡單的動畫片段。
2.這篇課文的教學重點在引導學生有感情地朗讀、個性化地感悟上，教師無須做過多的分析和講解。重點是引導學生通過自讀自悟，感受語言的優(yōu)美，體會作者對山雨的情感。可以按以下思路展開教學：
(1)初讀課文，梳理內(nèi)容。通過初讀，使學生明確課文是按雨前、雨中、雨后的順序來描寫山雨的，在梳理內(nèi)容的同時，引導學生把課文讀正確、讀通順。
(2)再讀課文，品味賞析?？梢詭е白髡呤窃鯓蛹氈掠^察、用心傾聽山雨的”這一問題，要求學生再讀課文，畫一畫有關句子，并體會作者蘊含的情感及語言表達的特色。然后組織交流，重點引導學生體會描寫山雨的音韻美和色彩美的句子，通過反復朗讀，領悟作者通過觀察、傾聽，引發(fā)了奇特的聯(lián)想、想象，并運用了比喻等多種手法表達了自己對山雨的獨特感受，優(yōu)美抒情的語言背后所表現(xiàn)的是作者對山雨的喜愛之情。這部分教學，教師無須進行過多的分析和講解，重點要保證學生朗讀的時間，朗讀的形式要多樣化，賞析語言、體味情感都要通過學生的讀來落實。
(3)背誦積累，拓展延伸。引導學生選擇自己喜歡的部分，熟讀成誦，甚至可以摘錄優(yōu)美的句段。鼓勵學生在平時的習作中學習作者細致觀察、用心傾聽，并通過聯(lián)想和想象表達獨特感受的方法，也可向學生推薦相關的其他美文，豐富積累。
3.本課教學應鼓勵學生帶著個人的感受、體驗，從不同角度進行自讀交流。如，描寫雨中山林的部分(第5~7自然段)，從理解內(nèi)容的角度看，可體會山雨連續(xù)不斷地灑向山林的巖石、樹葉、綠草，聲音如“優(yōu)雅的小曲”般動聽，使山林的色彩都融化在“水淋淋”的“綠”之中;從體會表達的角度看，作者是通過細致觀察、用心傾聽，引發(fā)了獨特的聯(lián)想，采用比喻等手法寫出了雨聲的音韻美和山林的色彩美，把山雨寫活了;從領悟情感的角度看，可以悟出因為作者愛山雨，所以普普通通的雨聲在他聽來才會像“優(yōu)雅的小曲”“每一個音符都帶著幻想的色彩”，所以那綠色才能“流進眼睛”“流進心胸 ”。此外，要讓學生運用不同方法交流，可以用自己的話談閱讀感受，也可以用聲情并茂的朗讀展示自己的閱讀體驗。
4.有的學生囿于生活體驗和生活環(huán)境的限制，對山雨、雨中山林的描寫可能會有陌生之感。對此，教學中可引導他們一邊讀一邊聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷大膽想象，還可利用插圖或影視資料為他們提供幫助。 四、教學案例 《山雨》這篇課文，我以指導朗讀貫穿全文的教學，先由孩子們選擇自己喜歡的部分讀，然后問：“誰能把優(yōu)美動聽的雨聲變成朗讀聲來告訴大家?”孩子們在同學們的配樂朗讀聲中，閉上眼睛想象。當孩子們睜開眼時，紛紛描述著自己的想象：“我幻想自己是一滴一滴的雨，在樹葉上丁當丁當?shù)厍弥瑢嵲谔寐犃??！薄拔一孟胫接臧衙恳粔K巖石，每一片樹葉都淋濕了?！薄拔一孟胫斏接曷湓诿恳黄瑯淙~、每一棵綠草的時候，它一定非常開心!”一個又一個學生富有韻味的朗讀聲，讓大家描繪出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
在山的那邊課文原文賞析篇二
羅貫中的小說《三國演義》描繪的是各路人馬在亂世中如何用“計”，獲取戰(zhàn)爭的勝利。
何為“計”?計，策略也。多個主體在互動過程中，如何使用“策略”是博弈論研究的內(nèi)容。因此，《三國演義》可以說是由許多博弈案例構成的教材。
諸葛亮所用的“空城計”，是《三國演義》一個著名的計策。當時，諸葛亮誤用馬謖，致使街亭失守。諸葛亮在西城，準備后撤，等到安排停當，忽聞司馬懿引大軍15萬蜂擁而來。諸葛亮身邊別無大將，只有一班文官。身邊的5000名軍士，已分一半去運糧草，只剩下2500名軍士在城中，眾官盡皆失色。
我們用博弈論分析這個計策。
當諸葛亮獲悉司馬懿帶領大軍而來時，有兩種策略選擇：“棄城”和“守城”。如若采取棄城而走的策略，因為身邊既無多少兵士，又無大將，只有一班文官，沒有能力阻擋敵兵的追趕，走不多遠，必被所擒。如果采取“守城”的策略，兩千多名蜀軍難以抵擋得住司馬懿15萬大軍的攻城。
如何讓司馬懿退兵呢?
在這個空城計的博弈中，有兩個納什均衡，即司馬懿攻城，諸葛亮守城;司馬懿攻城，諸葛亮棄城。
“如果”司馬懿知道這個博弈的支付矩陣，那么，“攻城”是“占優(yōu)策略”：無論諸葛亮采取“棄城”策略，還是采取“守城”策略，司馬懿“攻城”最好，結果都是諸葛亮被擒，司馬懿大勝。
然而，諸葛亮與司馬懿的空城計博弈是“不完全信息”博弈，各種策略組合下的支付，不是司馬懿和諸葛亮之間的公共知識。諸葛亮知道雙方各個策略組合下的可能結果，在司馬懿看來，諸葛亮采取“守城”策略，表明城中埋有伏兵，如果他攻城，將會大敗。
司馬懿如何“得出”諸葛亮在城中有伏兵的結論呢?司馬懿帶領大軍來到西城，看到城門大開，老百姓低頭灑掃，旁若無人，而諸葛亮在彈琴，神態(tài)自若——這一切均是諸葛亮制造出來的。
諸葛亮了解雙方的局勢，做出泰然自若的假相，目的就是讓司馬懿認為采取“攻城”策略，必將遭到失敗，并且這種失敗的可能性比較大。即，在司馬懿那里，采取“攻城”策略，諸葛亮采取“守城”的策略組合下，博弈結果不是司馬懿“大勝”、諸葛亮“大敗”，而是司馬懿“大敗”、諸葛亮“大勝”。
可以看出，當諸葛亮采取“守城”策略時，司馬懿在“攻城”和“后退”之間進行權衡，自然會作出理性的策略選擇——“后退”。
司馬懿作出這樣的判斷，還依賴于對諸葛亮的“了解”。在他看來，諸葛亮一生都是謹慎的，如果沒有必勝的把握，是不會大開城門的。司馬懿的推理是歸納的：既然諸葛亮一生沒有冒險，此次肯定不會冒險。
盡管司馬懿作出錯誤的歸納推理，我們不能說他是不理性的。司馬懿所作的錯誤的策略選取，是不完全信息造成的。
諸葛亮通過大開城門，向司馬懿發(fā)出虛假的信息，使司馬懿認為城中有伏兵。諸葛亮的做法，如果我們用概率論的術語說，是加大司馬懿對進攻失敗的主觀概率。
在司馬懿看來，進攻失敗的可能性較大，而退兵的期望效用大于進攻的期望效用，即司馬懿認為攻城的期望效用低于退兵的期望效用。
在這完全信息下的博弈中，博弈參與人努力使自己的期望效用最大。
所謂期望效用最大化，或者說期望收益最大化，是指當人們在結果的實現(xiàn)為不確定的情況下，應當選擇給他帶來的“期望效用”最大的策略。所謂期望效用，就是收益與實現(xiàn)該收益的可能性(概率)的乘積。
在空城計博弈中，司馬懿的選擇，也是遵從期望效用最大化原則。在司馬懿那里，“后退”的結果是“不勝不敗”，但好于“攻城”的結果——“可能大敗”。
司馬懿所“知道”的各個策略組合下的后果，以及各個策略下的可能性(概率)，均是諸葛亮以司馬懿相信的方式“告訴”的。
因此，空城計只能使用一次。
在山的那邊課文原文賞析篇三
《窮人》一課是俄國著名作家列夫.托爾斯泰的作品。它作為十二冊教材第三單元中的一篇講讀課文，其教學重點之一即讓學生從漁婦桑娜的行動和思想活動中體會窮人的美好心靈，而作者對桑娜的言行和內(nèi)心活動所作的真實自然、恰如其分的描寫又是這篇課文在語言方面最值得玩味和學習之處。因此，在這一課的教學中，若能抓住這兩條線對學生進行訓練，不僅能使學生思想感情受到感染，語言能力有所提高，還能很自然地為完成本課的`另一重點教學任務——展開想象，續(xù)編故事作好鋪墊。為此，筆者對這一課第二段的教學作了如下設計：
一、自由讀。找出文中概寫桑娜抱回西蒙的孩子后的心情的詞語。
（學生在自讀中找出了“忐忑不安”一詞，并通過討論弄懂了這個詞的意思?！獜母爬ㄈ胧终归_訓練。）。
二、仔細讀。想想文中哪些句子具體描寫了桑娜這種忐忑不安的心情，再與同桌交流一下自己對這些句子的理解。
（學生仔細讀了課文，找出了“她的心跳得很厲害……但是覺得非這樣做不可?！薄八麜f什么呢？……揍我一頓也好！”等句子，并通過討論交流理解到桑娜當時矛盾的內(nèi)心和善良的本性?！w會課文的情感線索。）。
三、精讀以上內(nèi)容，想想這些句子中哪些詞語最能表現(xiàn)桑娜善良的本性，再想想作者為什么這樣描寫。
（學生根據(jù)這一步驟的要求抓住“不知道為什么這樣做”“非這樣做不可”“揍我一頓也好”等重點詞句，深刻體會文章通過合乎情理的內(nèi)心描寫準確刻畫人物品質(zhì)的寫作特色?！嫖墩n文語言，體會用詞造句的生動準確。）。
四、帶著感情朗讀，想想應該怎樣表現(xiàn)桑娜的矛盾內(nèi)心和善良本性。
（這一步是對學生進行多種形式的朗讀訓練，學生在讀、議、評的過程中加深了對課文情感線索和語言線索的理解?！囵B(yǎng)朗讀的興趣和能力，加深對課文思想感情的感悟。）。
五、小結：說說你在這一段學習中最深的幾點感受。
（這一話題引導學生自己總結學習體會。學生發(fā)言踴躍，有的說出對人物思想品質(zhì)的深刻認識，有的總結了在準確運用語言文字方面所受到的啟迪?？梢钥闯?，大家在學習中各有所得。——回到概括，學會自己總結學習體會和收獲，力求一課一得。）。
在山的那邊課文原文賞析篇四
童年的時候，我們這些孩子，最大的快樂就是做風箏，放風箏。
在葦塘里拔幾根細葦，再找來幾張紙，我們便做起風箏來。做一個蝴蝶樣的吧。我們精心做著，心中充滿了憧憬和希望。風箏做好了，卻什么也不像了。我們依然快活，把它叫做幸福鳥，還把我們的名字寫在上面。
我們?nèi)シ棚L箏。一個人用手托著，另一個人牽著線，站在遠遠的地方，說聲放，那線一緊一松，風箏就凌空飛起，漸漸高過樹梢了。牽線人飛快地跑起來。風箏越飛越高，在空中翩翩飛舞著，我們快活地叫喊著，在田野里拼命地奔跑。村里人看見了，說：放得這么高！
從早晨玩到下午，我們還是歇不下來，牽著風箏在田野里奔跑。風箏越飛越高，似乎飛到了云彩上。忽然吹來一陣風，線嘣地斷了。風箏在空中抖動了一下，便極快地飛走了。我們大驚失色，千呼萬喚，那風箏越來越小，倏地便沒了蹤影。
我們都哭了，在田野里四處尋找，找了半個下午，還是沒有蹤影。我們垂頭喪氣地坐在田埂上，一抬頭，看見遠遠的水面上半沉半浮著一個巨大的木輪，不停地轉著，將水揚起來，半圈兒水在閃著白光。那是我們村的'水磨坊。
那兒找過了嗎？
沒找過，說不定幸福鳥就落在那兒呢。大家說。
我們向那房子跑去，繼續(xù)尋找我們的幸福鳥
《風箏》是賈平凹所作的一篇散文，原題為《風箏——孩提記事》[1-2] 。文章寫了“我”童年時候和伙伴們做風箏、放風箏的情景。文章語言樸實，多于白描而極少雕飾，筆調(diào)親切、溫馨、自然。文章既寫了“我們”放風箏時自由自在、無拘無束的快樂，也寫了放風箏時的傷心；同時還體現(xiàn)了孩子們對幸福和希望的憧憬。文章自始至終，充滿了童真童趣，使人如臨其境，如見其景，如可觸摸。
在山的那邊課文原文賞析篇五
公元前293年，屈原第二次被流放到南方荒涼偏僻的地區(qū)——楚國沅、湘（今湖北、湖南）一帶。當?shù)厥⑿屑漓牍砩竦母栉杌顒?，在那二十年間，屈原對流傳于江南楚地的民間祭祀歌曲進行了修訂、整理，合集為民間樂歌《九歌》。關于屈原與《九歌》的關系，王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫。”《九歌》是一組想象力豐富、文辭優(yōu)美的抒情詩歌。朱熹的《楚辭辯證》說：“楚俗祠祭之歌，今不可得而聞矣。然計其間，或以陰巫下陽神，或以陽主接陰鬼，則其辭之褻慢淫荒，當有不可道者?！边@就是說，《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女戀情吸引神靈，表達對神靈的向往和敬畏。說到男女戀情，其代表作當屬《湘夫人》。
《湘夫人》是湘水男神表達對湘水女神的思念仰慕之詞。全文只有234個字，不論是秋風吹拂木葉下凄楚浪漫氛圍的營造，還是遠望流水癡情迷惘神態(tài)的描摹，抑或是香草美玉裝飾愛巢的盡心盡力，屈原用天馬行空的想象、鮮明生動的語言，把湘水男神對女神的追思渴盼描寫得淋漓盡致。
湘水女神到底有多美？關于這個問題，文中并未給出正面回答，也許在作者看來，這沒有答案的美會留給我們更多的遐想空間。好在湘君毫不掩飾他內(nèi)心的激動，我們從他的表現(xiàn)中可窺見一斑。
“帝子、佳人”是對湘夫人的愛稱，這稱呼里有尊重、仰慕，也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女兒，理應得到尊重?！敖^代有佳人”，若能獲得佳人芳心，湘君是幸福的、讓人羨慕的。再看佳人未至時湘君的反應：先是“思公子兮未敢言”，思念深重，但害怕愿望成空、美夢破滅，只得暫時把思念埋在心中，以圖心里安慰。一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！薄傍B何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”太過長久的等待，在希望與失望的交織中，湘君竟精神恍惚產(chǎn)生了幻覺。唐人戴叔倫說：“魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。”湘夫人若即若離、時隱時現(xiàn)，把這“胡思亂想”的湘君折磨得甚慘。最后，在確認佳人失約、美夢破滅之時，湘君卻依舊堅持“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”?？蓢@，可贊。這就是忠貞的'湘君，這就是凄美的愛情，這就是湘夫人的魅力。讀到這，屈大夫也許會以調(diào)侃而警醒的語氣問：“你說湘水女神美不美？”
面對如此絕代佳人，湘君用什么獨特方式贏得佳人垂青，表達這份刻骨銘心的愛？《湘夫人》第三段里詳細描繪了湘君用各種香草金玉為湘夫人裝飾愛巢的過程。首先，“筑室兮水中”。將房屋建在江水之上，有現(xiàn)實因素：湘夫人為水神，房屋依水而建，符合水神的生活習慣。有浪漫因素：《詩經(jīng)》有云“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。浪漫的愛情總如水般纏綿悱惻、悠遠長久。其次，湘君裝飾愛巢所用的材料更是值得推敲?！肮饤澷馓m橑”，“桂”，芳香四溢，清雅高潔，有“九里香”之稱，為百藥之長，能治百病，養(yǎng)精神。與佳人相愛，必企盼佳人長壽安康，多么實在的祝福?！疤m”，花中四君子之一，外形簡潔素雅，葉形細長柔軟，花姿優(yōu)美，素淡幽香，具有“色清、氣清、神清、韻清”之氣質(zhì)，優(yōu)雅空靈。在中國寫意畫中，畫家多用水墨表現(xiàn)蘭花的美麗葉態(tài)和花質(zhì)素潔，蘭既是對美人的稱謂，亦是美麗的象征，還可比喻夫妻間情投意合。湘君心中，湘夫人如空谷幽蘭，不以無人而不芳。與此佳人相遇，必長相廝守?！柏柁道筚鉃獒?，薜蕙櫋兮既張”，“薜荔”，常綠植物，擅長攀爬，葉片為卵狀“心”形。推想一下，看到用桃心編織的帷帳，湘夫人會否回心轉意，如約而至？古人的浪漫遠比今人的一大捧玫瑰來得妙，如此率真熱烈愛意的表達誰能招架？“蕙”，蕙質(zhì)蘭心，比喻女子淑美善良的氣質(zhì)和秀外慧中的品德。湘君反復贊美心愛之人高潔的品行氣質(zhì)，亦是對自己的肯定。俄國文學家別林斯基說：“愛情是兩個親密的靈魂在生活及忠實、善良、美麗事物方面的和諧與默契?！敝覍嵉南婢?，美麗的湘夫人，愿他們的愛情地久天長?！胺冀贰比《嘧又?；“石蘭”可制作胸花，有迎接之意；“藥”即白芷，可入藥，亦可美容……凡此種種，每一種香草的運用都可以讓我們感受到湘君的良苦用心。
愛她，為她建一座房子，給她一個溫暖的家。愛情終究要回歸生活，生活就是一種責任，湘君表達愛的方式樸素又浪漫。那座芳香四溢、神奇美麗的水上宮室，寄托著湘君的希望與夢想。
就像湘君不顧一切追求湘夫人，屈原亦不顧一切追隨楚懷王。梁啟超在《屈原研究》中說：“他是一位有潔癖的人，為情而死。他極誠專慮地愛戀一個人，定要和他結婚；但他卻懸著一種理想的條件，必要在這條件之下，才肯委身相事。然而他的戀人老不理會他！不理會他，他便放手，不完結嗎？不不！他決然不肯！他對于他的戀人，又愛又憎，越憎越愛；兩種矛盾性日日交戰(zhàn)，結果拿自己生命殉那種‘單相思’的愛情！”湘君用獨特的方式——筑室水中，表達他的忠貞，屈原也用自己獨特的方式——自沉汨羅，表達他的忠誠。當屈原披發(fā)行吟江畔，漁夫見狀問其何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”屈原的自殺結束了忠貞理想與殘忍現(xiàn)實的矛盾，留下了與天地同壽、與日月同輝的精神。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！泵鎸η淖猿零枇_，太史公茫然失落。和太史公一樣，后人在為屈原扼腕嘆息的同時都有這樣的疑問：唯有死亡么？“進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故”（屈原《懷沙賦》）?！白屛夷檬裁磹勰?？唯有死亡！”。
在山的那邊課文原文賞析篇六
話說三國時魏國的名將司馬懿占領了街亭以后，親自帶領十五萬大軍向西城這個地方來了。
這一天，諸葛亮正和部下商量怎么抵抗的事，忽然探子飛馬來報：“司馬懿帶領十五萬人馬朝西城打來。”這時候，諸葛亮身邊并沒有大將，只有一些文官，他所帶的五千兵有一半是運送糧草的，不能打仗，聽說司馬懿的兵來了，都嚇得心驚膽戰(zhàn)，不知怎么辦才好。諸葛亮到城頭一看，果然塵土飛揚，魏兵分兩路向西城殺來。諸葛亮傳下命令，叫把所有的旗子都藏起來，城里的人不許隨便出入，也不許大聲說話，把四面城門全都打開，每個城門口二十個老兵扮成老百姓的模樣，拿著掃帚打掃街道，如果魏兵到了，不要驚慌失措。諸葛亮吩咐完了，自己把講究的鶴毛大衣一披，戴上絲織的頭巾，領頭兩個小童登上了城樓，坐在城樓上喝酒彈琴。
工夫不大，司馬懿的大軍來到了城下，一看這種情況，都不敢前進了，連忙報告司馬懿。司馬懿在馬上遠遠望過去，果然看見諸葛亮坐在城樓上，滿臉笑容，喝酒強琴，輕松自得，沒事人一般。司馬懿看了，心里非常疑惑，連忙下令叫軍隊向后撤退。司馬懿的兒子司馬昭問：“為什么要撤退?是不是諸葛亮沒有兵故意做出樣子來迷惑我們?”司馬懿說：“你小小年紀懂得什么，諸葛亮一向小心，從來不做冒險的事兒。他在城樓上一坐，四門大開，里面一定有埋伏。我們?nèi)绻M去，就中了他的計?？炜旌笸怂氖?”司馬懿的兵后退了。
諸葛亮見司馬懿的兵馬撤退了，拍手大笑起來。左右的官員都很驚奇，就問諸葛亮：“司馬懿是魏國的名將，如今帶了十五萬大軍攻打過來，見了丞相，為什么退得這樣快?”
諸葛亮說：“司馬懿知道我一向很小心的，決不敢冒險。今天我把城門打開，他就會懷疑我有埋伏，所以很快地撤退了。其實我倒不想冒險，實在是不得已，我才用這個辦法的.。”部下聽了都很敬佩他，說他無論什么時候都能想出辦法來。
在山的那邊課文原文賞析篇七
課文《火燒云》不過五百來字，卻有如一幅濃墨重彩的風景畫，體現(xiàn)了作家蕭紅那匠心獨具的語言藝術。
《火燒云》全文沒有一個生僻的詞語，用口語的形式娓娓敘說，像“火燒云上來了”，“您老是金胡子了”，“跑著跑著，小狗不知跑到哪里去了，大狗也不見了”等，使人讀了感到親切自然。文中還有一個獨特的現(xiàn)象，即很多句子的末尾都用“了”字，這個口語化的文字，讀來順口和諧，充滿生活氣息。
《火燒云》用詞也極富變化。文中單表現(xiàn)色彩不同的詞就有“紫檀色”“紅通通”“金燦燦”“半紫半黃”“半灰半百合色”“葡萄灰”“梨黃”“茄子紫”等，讓人目不暇接，表現(xiàn)了作者深厚的語言功底。這火燒云時而紅、時而紫、時而灰、時而黃，語言充滿色彩美。
此外，作者還用了“一會兒”“兩三秒鐘”“忽然”“一轉眼”等表示時間短促的詞語，分別寫出了火燒云形狀變化之快。
靈活的筆調(diào)是文章語言藝術上的又一特點。這體現(xiàn)在兩個方面：一是用詞造句靈活多樣。作者為了寫出火燒云形態(tài)的變化無窮，用不同的句子敘述了各種形態(tài)的出現(xiàn)：“一會兒，天空出現(xiàn)一匹馬”，“忽然又來了一條大狗”，“接著又來了一頭大獅子”。由馬而狗，而獅，真可說是瞬息萬變。而寫它們的消失，尤其富有情趣，寫“馬”是“那匹馬大起來了，馬腿伸開了，脖子也長了，尾巴可不見了”；寫“狗”是“跑著跑著，小狗不知跑到哪里去了，大狗也不見了”；寫“獅”卻是“可是一轉眼就變了，再也找不著了”。同是寫消失，一是逐漸模糊，一是不知去向，一是倏忽不見，毫無單調(diào)式重復之感，使文章更顯活潑、生動。二是寫法富于變化。寫霞光，著重刻畫其靜態(tài)，從地面到天空，主要運用側面渲染，中間插入一個人物的心理活動和另一個人物的說話，困中著色；寫火燒云的形狀，則從正面落筆，極力描摹它的動態(tài)，且從單個的馬的形象，幻化為一組狗的形象。
本文注意錘字煉句，有時一個字，就含不盡之意。比如“天空的云從西邊一直燒到東邊”一句，一個“燒”字，道出了火燒云的范圍之大，氣勢之宏，色彩之艷。
文中還用了很多疊音詞，如‘笑盈盈”“紅通通”“金燦燦”“偏偏”以及“跑著跑著”“恍恍惚惚”等，不僅增強了語言的音樂感，而且形象地描繪出火燒云的色彩、形狀變化及人物的情態(tài)。
火燒云形態(tài)千變?nèi)f化，難以名狀，作者卻用比擬的手法，分別用人們所熟悉、更為兒童喜愛的馬、狗、獅等象形，不但刻畫其靜態(tài)，更細致地描繪其動態(tài)，象形各具情態(tài)，栩栩如生，給人以深刻的印象和強烈的藝術感染。
在山的那邊課文原文賞析篇八
我讀小學四年紀的時候，父親開始教我畫畫。他對我要求很嚴，經(jīng)常叮囑我：“你看見一件東西，是什么樣的，就畫成什么樣，不要想當然，畫走了樣?！?BR> 有一次學校上圖畫課，老師把兩個楊桃擺在講桌上，要同學們畫。我的座位在前排靠邊的地方。講桌上那兩個楊桃的一端正對著我。我看到的楊桃根本不像平時看到的那樣，而像是五個角的什么東西。
我認認真真地看，老老實實地畫，自己覺得畫得很準確。
當我把這幅畫交出去的時候，有幾個同學看見了，卻哈哈大笑起來。
“楊桃是這個樣子的嗎？”
“倒不如說是五角星吧！”
老師看了看這幅畫，走到我的座位坐下來，審視了一下講桌上的楊桃，然后回到講臺，舉起我的畫問大家：
“這幅畫畫得像不像？”
“不像！”
“它像什么？”
“像五角星！”
老師的神情變得嚴肅了。半晌，他又問道：“畫楊桃畫成了五角星，好笑么？”
“好—笑！”有幾個同學搶著答道，同時發(fā)出嘻嘻的笑聲。
于是，老師請這幾個同學輪流坐到我的座位上。他對第一個坐下的同學說：“現(xiàn)在你看看那楊桃，像你平時看到的楊桃嗎？”
“不……像。”
“那么，像什么呢？”
“像……五……五角星。”
“好，下一個?！?BR> 老師讓這幾個同學回到自己的座位上，然后和顏悅色地說：“提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當我們看見別的人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫成什么樣?！?BR> 這位老師的話同我父親講的是那么相似。他們的教誨使我一生受用。
在山的那邊課文原文賞析篇九
“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹”！
文章開始，作者開門見山直抒胸臆，點明題旨——贊美白楊樹的不平凡。接著展示背景，突出主體。通過描寫西北高原的景色，從直觀感覺寫出白楊樹出現(xiàn)在這里的不平凡。這部分采用了先揚后抑再揚的寫法。寫高原景色，先寫產(chǎn)生“雄壯”、“偉大”的感覺，后寫產(chǎn)生倦怠單調(diào)的感覺，再寫于“懨懨欲睡”之中猛醒，驚奇于傲然聳立的白楊樹的出現(xiàn)，真可謂一波三折。
作者接著用“雖……卻……”、“哪怕……卻……”兩個句式，將環(huán)境的惡劣與白楊樹的頑強的生命力作對照，突出了白楊樹的堅強不屈的戰(zhàn)斗精神，為下文由樹及人，點明象征意義作了很好的鋪墊。“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹”，為白楊樹做了畫龍點睛的總結。文章后部分作者深入主體，具體描繪白楊樹的形象及氣質(zhì)，進一步贊美白楊樹的不平凡，進一步揭示白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)，從禮贊白楊樹進而直接點明其象征意義?！白屇切┛床黄鹈癖?、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹”！作者充滿激情的表白，起到主題不斷地升華。
作者從容描寫西北高原的景象后先以比喻勾出西北高原的特有景色，然后分寫“黃”與“綠”。不僅謳歌了大自然的偉大創(chuàng)造力，并且對勞動人民改造自然的偉大力量深表贊嘆。接著，又用彩筆濃抹出西北高原的特色——“黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥”，這就自然令人產(chǎn)生“雄壯”或“偉大”的感覺，但同時也會感到有一點“單調(diào)”。
在指出不足之后，筆鋒突然一轉，由景及樹，將白楊樹引到讀者的眼前。這里，作者為安排白楊樹的出現(xiàn)，頗具匠心。白楊樹不是生長在南方風和日麗、鳥語花香的沃土中，而是生長在天地開闊、一望無際的西北高原，它以堅強挺拔的英姿傲然聳立著。映入作者眼簾的，是“一排”、“三五株，一株”，由遠而近，看得更真切。這不能不使作者“懨懨欲睡的情緒”為之一振，并發(fā)出驚奇的贊嘆。
先寫白楊樹的外形特征，再寫白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)，全段呈“總——分——總”結構。第1句總寫，概括全段的中心內(nèi)容。“筆直”是白楊樹的外形特征，“力爭上游”既是白楊樹的外形特征，也是白楊樹內(nèi)在精神的外露。第2-5句從白楊樹的干、枝、葉、皮分說，具體描繪白楊樹的外在形象，每一細節(jié)描繪，都體現(xiàn)了“力爭上游”的特征：干，寫出其高大正直；枝，寫出其團結向上；葉，寫出其頑強不屈；色，寫出其平凡樸實。最后兩句是總說，但內(nèi)容已經(jīng)深化，著重寫白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)（精神），突出了它“倔強挺立”、“不折不撓”的個性特征。
《白楊禮贊》寫于1941年3月，是茅盾根據(jù)自己1940年從新疆歸來赴延安途中的見聞和感受寫的一篇散文。當時，偉大的抗日戰(zhàn)爭正處于艱苦的相持階段，日本帝國主義正加緊對國民黨的誘降。國民黨反動政府陰謀制造了“皖南事變”，進犯抗日根據(jù)地；日寇也因此肆無忌憚地向我敵后抗日根據(jù)地進行瘋狂掃蕩。面對這種嚴酷的現(xiàn)實，全國人民，特別是抗日根據(jù)地軍民在中國共產(chǎn)黨與毛澤東的領導下，毫不妥協(xié)，堅持抗戰(zhàn)。這篇散文就是作者以昂揚的革命激情，通過對白楊樹的贊美，歌頌了在中國共產(chǎn)黨領導下堅持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，及其所代表的我們民族的質(zhì)樸、堅強、力求上進的精神。
在山的那邊課文原文賞析篇十
妙手偶得、無邊無垠、坦蕩如砥、潛滋暗長、懨懨欲睡、不折不撓
參天聳立、屈曲盤旋、旁逸斜出、力求上進、妙手偶得、倔強挺立
1、然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排--不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。
2、那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。
3、那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。
4、它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。
5、它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。
6、它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。
7、它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。
8、這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。
9、哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。
10、這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。
11、它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。
12、如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。
13、但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。
15、白楊樹是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。
16、我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強，力求上進的精神。
在山的那邊課文原文賞析篇十一
九歲的男孩凡卡·茹科夫三個月前被送到靴匠阿里亞興的鋪子里來做學徒。在圣誕節(jié)的前夜，他沒有上床睡覺。他等到老板夫婦和師傅們出外去做晨禱后，從老板的立柜里取出一小瓶墨水和一支安著銹筆尖的鋼筆，然后在自己面前鋪平一張揉皺的白紙，寫起來。他在寫下第一個字以前，好幾次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回過頭去看一下門口和窗子，斜起眼睛瞟一眼烏黑的圣像和那兩旁擺滿鞋楦頭的架子，斷斷續(xù)續(xù)地嘆氣。那張紙鋪在一條長凳上，他自己在長凳前面跪著。
凡卡抬起眼睛看著烏黑的窗子，窗上映著他的蠟燭的影子。他生動地想起他的祖父康司坦丁·瑪卡雷奇，地主席瓦烈夫家的守夜人的模樣。那是個矮小精瘦而又異常矯健靈活的小老頭，年紀約莫六十五歲，老是笑容滿面，睒著醉眼。白天他在仆人的廚房里睡覺，或者跟廚娘們?nèi)⌒?，到夜里就穿上肥大的羊皮襖，在莊園四周走來走去，不住地敲梆子。他身后跟著兩條狗，耷拉著腦袋，一條是老母狗卡希坦卡，一條是泥鰍，它得了這樣的外號，是因為它的毛是黑的，而且身子細長，象是黃鼠狼。這條泥鰍倒是異常恭順親熱的，不論見著自家人還是見著外人，一概用脈脈含情的目光瞧著，然而它是靠不住的。在它的恭順溫和的后面，隱藏著極其狡獪的險惡用心。任憑哪條狗也不如它那么善于抓住機會，悄悄溜到人的身旁，在腿肚子上咬一口，或者鉆進冷藏室里去，或者偷農(nóng)民的雞吃。它的后腿已經(jīng)不止一次被人打斷，有兩次人家索性把它吊起來，而且每個星期都把它打得半死，不過它老是養(yǎng)好傷，又活下來了。
眼下他祖父一定在大門口站著，瞇細眼睛看鄉(xiāng)村教堂的通紅的窗子，頓著穿高統(tǒng)氈靴的腳，跟仆人們開玩笑。他的梆子掛在腰帶上。他凍得不時拍手，縮起脖子，一忽兒在女仆身上捏一把，一忽兒在廚娘身上擰一下，發(fā)出蒼老的笑聲。
＂咱們來吸點鼻煙，好不好？＂他說著，把他的鼻煙盒送到那些女人跟前。
他還給狗聞鼻煙。卡希坦卡打噴嚏，皺了皺鼻子，委委屈屈，走到一旁去了。泥鍬為了表示恭順而沒打噴嚏，光是搖尾巴。天氣好極了。空氣紋絲不動，清澈而新鮮。夜色黑暗，可是整個村子以及村里的白房頂，煙囪里冒出來的一縷縷煙子，披著重霜而變成銀白色的樹木、雪堆，都能看清楚。
凡卡嘴角撇下來，舉起黑拳頭揉一揉眼睛，抽抽搭搭地哭了。
莫斯科是個大城。房屋全是老爺們的。馬倒是有很多，羊卻沒有，狗也不兇。這兒的孩子不舉著星星走來走去，唱詩班也不準人隨便參加唱歌。有一回我在一家鋪子的櫥窗里看見些釣鉤擺著賣，都安好了釣絲，能釣各式各樣的魚，很不錯，有一個釣鉤甚至經(jīng)得起一普特重的大鯰魚呢。我還看見幾家鋪子賣各式各樣的槍，跟老爺?shù)臉尣畈欢?，每支槍恐怕要賣一百盧布……肉鋪里有野烏雞，有松雞，有兔子，可是這些東西是在哪兒打來的，鋪子里的伙計卻不肯說。
＂你來吧，親愛的爺爺。＂。
凡卡把這張寫好的紙疊成四折，把它放在昨天晚上花一個戈比買來的信封里……他略為想一想，用鋼筆蘸一下墨水，寫下地址：
寄交鄉(xiāng)下祖父收。
然后他搔一下頭皮，再想一想，添了幾個字：
康司坦丁·瑪卡雷奇。
在山的那邊課文原文賞析篇十二
“五月的陽光，似金色的瀑布，傾瀉在我家小院。陽臺上的花靜靜地綻放，淺淺地笑著，如純樸的少女。陽光送給她一條金黃色的薄紗披風，她霎時羞紅了臉，低眸含羞地披在了肩上?！?BR> 暖暖的春陽灑在心花上，點點都是跳動的詩句，飛入微醉的眼眸，花兒在陽光的愛戀中含羞答答，形象生動而詩意洋溢。
“踩著五月陽光照耀的金色小路，我信步來到了戶外。天空湛藍湛藍的，如水洗過的藍色絲絨，一點雜質(zhì)也沒有。太陽高高的斜掛在西邊，溫柔地笑著。遠處如黛的青山綿延起伏，將我極目的視線切割收攏。田野里的麥苗早已抽出了麥穗，在微風中擁擠推搡著。燦爛的油菜花也結了厚厚的花籽。田間地頭閃爍的花兒隨風搖曳，賣弄著她們的風情。淡紫色的梧桐花、雪白的洋槐花、還有蔥翠筆直的白楊和恬靜的村莊相互輝映，一切是那么樸實和怡然。天空飛來幾只快樂的燕子，給這片寧靜增添了幾分靈氣和生動。這樣的散步實在是一種享受?！?BR> 這段細膩動人的描繪，栩栩如生，出塵脫俗，詩情畫意，令人引用時不忍刪掉一個字，任心靈在自然的美感中沉酣。
“漫步于這幽幽小徑，繁忙的頭緒清醒活躍了許多。一種莫名的＇快感和喜悅涌上心頭，一絲暖暖的笑意爬上了我緊鎖的眉梢。我悠悠然地徜徉在金色的晚霞里，心里是一種說不出的愉悅。是啊，面對這樣純真質(zhì)樸的畫卷，你有什么理由不寧靜、不安分、不悠閑呢？”
田間漫步，把自身置于自然的美景之中，景中有人，人成景中風景，心境愉悅而寧靜如湖水。
“散步是一種情趣，是一種心靈上的釋然和凈化。在春雨中散步，你會嗅到春的氣息，你會感知到春的溫暖，你會欣喜著春的萌動和新生。在夏風中散步，那習習的清風迎面吹來，你不覺涼爽陣陣，心頭的悶熱和煩躁頓時一掃而光，是多么的愜意和舒暢。在秋夜里散步，月光柔美，繁星閃爍，傾聽著秋蟲的呢喃和花落的聲音，你會感慨生命的無常和時光的流轉，倘若舉頭邀明月，和你牽手散步，那更是別有一番滋味了。在冬雪里散步，那如蝶兒一樣飄逸的雪花，帶著旖旎絢爛的夢幻，給你無岸的遐想和悠然，化解你心頭淡淡的憂傷，把你濃濃的思念寄給遠方的親人?！?BR> 在悠悠的散步中經(jīng)歷美麗的四季，任美好的人生在散步中如溪水般悠然流淌，自然的天籟，是散步中交相鳴奏的音樂，指間仿佛可間叮叮當當?shù)娜暋?BR> “散步，實在是一種寧靜的享受，是一種優(yōu)美的情趣，是一種心靈上的凈化。所有煩惱和不快，在緩緩的散步中都隨著塵土飛揚到九霄云外了。有的只是寬闊的胸懷，安寧的心房，無岸的遐想。”
俗話說，飯后百步走，活到九十九，既舒暢身心又啟發(fā)遐思，迎海風張發(fā)可成風帆，雨中漫步浪漫溫馨，春風中散步春心更可蕩漾成欣喜的綠浪滾滾。
“散步，能使你遠離喧囂，摒棄浮躁；散步，能使你溫馨嫵媚，優(yōu)雅秀美，增添幾分韻味和詩意；散步，能使你寧靜致遠，淡泊名利，返璞歸真，做一個真實的自我。”
散步，任心境寧靜，身體健康，使臉上露出舒心的微笑。
“五月的陽光漸漸淡了，太陽也快落到山的那邊了。在夜幕徐徐拉開的時候，我要邀請那一顆閃爍的最亮的星星，和我一起散步，執(zhí)手相游到天之涯、海之角。我會把我“此情綿綿無絕期”的纏綿情話娓娓地說給他聽?！?BR> 晚霞中漫步，披上彩霞滿肩，如繽紛的落英，把最后的美景長留心間，步進星星亮閃的夜幕，擁抱人約黃昏后的浪漫，纏綿的情話伴星星閃爍明滅，流成如星如雨的詩句。
《散步》作者昂平以優(yōu)美詩意的文筆，把散步吟成人生絕美的詩句，在自然中漫步，把身心融進清新自然，美妙動人的天籟，散步中悠然經(jīng)歷四季不同的人生，景隨步移，情景交融，心靈在散步中得到陶冶，使人變得更健度，清醉，寧靜，柔善，心境更加豁達與灑脫，輕靈而自在，多些散步吧，朋友，散步中我們把人生咀嚼成蜜糖，把愛情盼望成仙境。
在山的那邊課文原文賞析篇一
跟隨作者的腳步，我們訪問了“山里的朋友”，感受到了人與自然的親密無間;讓我們隨著下面這篇課文，體會山雨的韻味。下面是關于山雨課文原文賞析，歡迎大家參考!
來得突然--跟著一陣陣濕潤的山風，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來了。
先是聽見它的聲音，從很遠的山林里傳來，從很高的山坡上傳來--
沙啦啦，沙啦啦……
雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。
雨改變了山林的顏色。陽光下，山林的色彩層次多得幾乎難以辨認，有墨綠、翠綠，有淡青、金黃，也有火一般的紅色。在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進我的眼睛，流進我的心胸。
這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來的，然而只要見過這水淋淋的綠，便很難忘卻。
丁--冬--丁--冬……
仿佛是一場山雨的余韻。
輕盈：一般是形容女子身材苗條，動作輕快。
啼囀：形容鳥婉轉地叫。
異常：不同于尋常。
余韻：剩下，還沒有消散的韻致，韻味。
大自然的美無處不在，只要細心觀察，用心傾聽，就一定能被我們發(fā)現(xiàn)。
《山雨》這篇課文，讓我感受到了山雨的韻味，也體會到了作者對山雨的喜愛，同時又領略到了大自然的秀美。這篇課文共10個自然段，分別寫了雨來臨之前、來臨之時、來臨之后的景象，使我的作文有了很大的'提高，俗話說得好讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
文章聯(lián)想的運用非常靈活，不受時空的控制，作者認真觀察事物，抓住特點，展開想象用上“好像”“仿佛”等詞，將事物與聯(lián)想的事物巧妙地結合在一起，而且緊扣文章的中心。
作者還展開了豐富的聯(lián)想，將雨聲化作“無字的歌謠”，把巖石、樹葉、綠草比作琴鍵，又將灑落的雨絲比作“輕捷柔軟的手指”把雨聲比作“優(yōu)雅的小曲”……為我們描繪了一幅多姿多彩的“山林雨景”圖，也讓我們感受到了作者對山雨的喜愛之情，寫出了山雨的音樂美和色彩及雨后的余韻。
大自然是美麗的，總能讓走進去的人陶醉，甚至流連忘返，回味無窮。盡情享受大自然的快樂!
1課前。 教師可以準備課文插圖的彩色掛圖以及優(yōu)美的輕音樂，以創(chuàng)設情境，輔助朗讀。有條件的還可以剪輯制作類似本課所描繪的山林雨景的錄像片或簡單的動畫片段。
2.這篇課文的教學重點在引導學生有感情地朗讀、個性化地感悟上，教師無須做過多的分析和講解。重點是引導學生通過自讀自悟，感受語言的優(yōu)美，體會作者對山雨的情感。可以按以下思路展開教學：
(1)初讀課文，梳理內(nèi)容。通過初讀，使學生明確課文是按雨前、雨中、雨后的順序來描寫山雨的，在梳理內(nèi)容的同時，引導學生把課文讀正確、讀通順。
(2)再讀課文，品味賞析?？梢詭е白髡呤窃鯓蛹氈掠^察、用心傾聽山雨的”這一問題，要求學生再讀課文，畫一畫有關句子，并體會作者蘊含的情感及語言表達的特色。然后組織交流，重點引導學生體會描寫山雨的音韻美和色彩美的句子，通過反復朗讀，領悟作者通過觀察、傾聽，引發(fā)了奇特的聯(lián)想、想象，并運用了比喻等多種手法表達了自己對山雨的獨特感受，優(yōu)美抒情的語言背后所表現(xiàn)的是作者對山雨的喜愛之情。這部分教學，教師無須進行過多的分析和講解，重點要保證學生朗讀的時間，朗讀的形式要多樣化，賞析語言、體味情感都要通過學生的讀來落實。
(3)背誦積累，拓展延伸。引導學生選擇自己喜歡的部分，熟讀成誦，甚至可以摘錄優(yōu)美的句段。鼓勵學生在平時的習作中學習作者細致觀察、用心傾聽，并通過聯(lián)想和想象表達獨特感受的方法，也可向學生推薦相關的其他美文，豐富積累。
3.本課教學應鼓勵學生帶著個人的感受、體驗，從不同角度進行自讀交流。如，描寫雨中山林的部分(第5~7自然段)，從理解內(nèi)容的角度看，可體會山雨連續(xù)不斷地灑向山林的巖石、樹葉、綠草，聲音如“優(yōu)雅的小曲”般動聽，使山林的色彩都融化在“水淋淋”的“綠”之中;從體會表達的角度看，作者是通過細致觀察、用心傾聽，引發(fā)了獨特的聯(lián)想，采用比喻等手法寫出了雨聲的音韻美和山林的色彩美，把山雨寫活了;從領悟情感的角度看，可以悟出因為作者愛山雨，所以普普通通的雨聲在他聽來才會像“優(yōu)雅的小曲”“每一個音符都帶著幻想的色彩”，所以那綠色才能“流進眼睛”“流進心胸 ”。此外，要讓學生運用不同方法交流，可以用自己的話談閱讀感受，也可以用聲情并茂的朗讀展示自己的閱讀體驗。
4.有的學生囿于生活體驗和生活環(huán)境的限制，對山雨、雨中山林的描寫可能會有陌生之感。對此，教學中可引導他們一邊讀一邊聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷大膽想象，還可利用插圖或影視資料為他們提供幫助。 四、教學案例 《山雨》這篇課文，我以指導朗讀貫穿全文的教學，先由孩子們選擇自己喜歡的部分讀，然后問：“誰能把優(yōu)美動聽的雨聲變成朗讀聲來告訴大家?”孩子們在同學們的配樂朗讀聲中，閉上眼睛想象。當孩子們睜開眼時，紛紛描述著自己的想象：“我幻想自己是一滴一滴的雨，在樹葉上丁當丁當?shù)厍弥瑢嵲谔寐犃??！薄拔一孟胫接臧衙恳粔K巖石，每一片樹葉都淋濕了?！薄拔一孟胫斏接曷湓诿恳黄瑯淙~、每一棵綠草的時候，它一定非常開心!”一個又一個學生富有韻味的朗讀聲，讓大家描繪出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
在山的那邊課文原文賞析篇二
羅貫中的小說《三國演義》描繪的是各路人馬在亂世中如何用“計”，獲取戰(zhàn)爭的勝利。
何為“計”?計，策略也。多個主體在互動過程中，如何使用“策略”是博弈論研究的內(nèi)容。因此，《三國演義》可以說是由許多博弈案例構成的教材。
諸葛亮所用的“空城計”，是《三國演義》一個著名的計策。當時，諸葛亮誤用馬謖，致使街亭失守。諸葛亮在西城，準備后撤，等到安排停當，忽聞司馬懿引大軍15萬蜂擁而來。諸葛亮身邊別無大將，只有一班文官。身邊的5000名軍士，已分一半去運糧草，只剩下2500名軍士在城中，眾官盡皆失色。
我們用博弈論分析這個計策。
當諸葛亮獲悉司馬懿帶領大軍而來時，有兩種策略選擇：“棄城”和“守城”。如若采取棄城而走的策略，因為身邊既無多少兵士，又無大將，只有一班文官，沒有能力阻擋敵兵的追趕，走不多遠，必被所擒。如果采取“守城”的策略，兩千多名蜀軍難以抵擋得住司馬懿15萬大軍的攻城。
如何讓司馬懿退兵呢?
在這個空城計的博弈中，有兩個納什均衡，即司馬懿攻城，諸葛亮守城;司馬懿攻城，諸葛亮棄城。
“如果”司馬懿知道這個博弈的支付矩陣，那么，“攻城”是“占優(yōu)策略”：無論諸葛亮采取“棄城”策略，還是采取“守城”策略，司馬懿“攻城”最好，結果都是諸葛亮被擒，司馬懿大勝。
然而，諸葛亮與司馬懿的空城計博弈是“不完全信息”博弈，各種策略組合下的支付，不是司馬懿和諸葛亮之間的公共知識。諸葛亮知道雙方各個策略組合下的可能結果，在司馬懿看來，諸葛亮采取“守城”策略，表明城中埋有伏兵，如果他攻城，將會大敗。
司馬懿如何“得出”諸葛亮在城中有伏兵的結論呢?司馬懿帶領大軍來到西城，看到城門大開，老百姓低頭灑掃，旁若無人，而諸葛亮在彈琴，神態(tài)自若——這一切均是諸葛亮制造出來的。
諸葛亮了解雙方的局勢，做出泰然自若的假相，目的就是讓司馬懿認為采取“攻城”策略，必將遭到失敗，并且這種失敗的可能性比較大。即，在司馬懿那里，采取“攻城”策略，諸葛亮采取“守城”的策略組合下，博弈結果不是司馬懿“大勝”、諸葛亮“大敗”，而是司馬懿“大敗”、諸葛亮“大勝”。
可以看出，當諸葛亮采取“守城”策略時，司馬懿在“攻城”和“后退”之間進行權衡，自然會作出理性的策略選擇——“后退”。
司馬懿作出這樣的判斷，還依賴于對諸葛亮的“了解”。在他看來，諸葛亮一生都是謹慎的，如果沒有必勝的把握，是不會大開城門的。司馬懿的推理是歸納的：既然諸葛亮一生沒有冒險，此次肯定不會冒險。
盡管司馬懿作出錯誤的歸納推理，我們不能說他是不理性的。司馬懿所作的錯誤的策略選取，是不完全信息造成的。
諸葛亮通過大開城門，向司馬懿發(fā)出虛假的信息，使司馬懿認為城中有伏兵。諸葛亮的做法，如果我們用概率論的術語說，是加大司馬懿對進攻失敗的主觀概率。
在司馬懿看來，進攻失敗的可能性較大，而退兵的期望效用大于進攻的期望效用，即司馬懿認為攻城的期望效用低于退兵的期望效用。
在這完全信息下的博弈中，博弈參與人努力使自己的期望效用最大。
所謂期望效用最大化，或者說期望收益最大化，是指當人們在結果的實現(xiàn)為不確定的情況下，應當選擇給他帶來的“期望效用”最大的策略。所謂期望效用，就是收益與實現(xiàn)該收益的可能性(概率)的乘積。
在空城計博弈中，司馬懿的選擇，也是遵從期望效用最大化原則。在司馬懿那里，“后退”的結果是“不勝不敗”，但好于“攻城”的結果——“可能大敗”。
司馬懿所“知道”的各個策略組合下的后果，以及各個策略下的可能性(概率)，均是諸葛亮以司馬懿相信的方式“告訴”的。
因此，空城計只能使用一次。
在山的那邊課文原文賞析篇三
《窮人》一課是俄國著名作家列夫.托爾斯泰的作品。它作為十二冊教材第三單元中的一篇講讀課文，其教學重點之一即讓學生從漁婦桑娜的行動和思想活動中體會窮人的美好心靈，而作者對桑娜的言行和內(nèi)心活動所作的真實自然、恰如其分的描寫又是這篇課文在語言方面最值得玩味和學習之處。因此，在這一課的教學中，若能抓住這兩條線對學生進行訓練，不僅能使學生思想感情受到感染，語言能力有所提高，還能很自然地為完成本課的`另一重點教學任務——展開想象，續(xù)編故事作好鋪墊。為此，筆者對這一課第二段的教學作了如下設計：
一、自由讀。找出文中概寫桑娜抱回西蒙的孩子后的心情的詞語。
（學生在自讀中找出了“忐忑不安”一詞，并通過討論弄懂了這個詞的意思?！獜母爬ㄈ胧终归_訓練。）。
二、仔細讀。想想文中哪些句子具體描寫了桑娜這種忐忑不安的心情，再與同桌交流一下自己對這些句子的理解。
（學生仔細讀了課文，找出了“她的心跳得很厲害……但是覺得非這樣做不可?！薄八麜f什么呢？……揍我一頓也好！”等句子，并通過討論交流理解到桑娜當時矛盾的內(nèi)心和善良的本性?！w會課文的情感線索。）。
三、精讀以上內(nèi)容，想想這些句子中哪些詞語最能表現(xiàn)桑娜善良的本性，再想想作者為什么這樣描寫。
（學生根據(jù)這一步驟的要求抓住“不知道為什么這樣做”“非這樣做不可”“揍我一頓也好”等重點詞句，深刻體會文章通過合乎情理的內(nèi)心描寫準確刻畫人物品質(zhì)的寫作特色?！嫖墩n文語言，體會用詞造句的生動準確。）。
四、帶著感情朗讀，想想應該怎樣表現(xiàn)桑娜的矛盾內(nèi)心和善良本性。
（這一步是對學生進行多種形式的朗讀訓練，學生在讀、議、評的過程中加深了對課文情感線索和語言線索的理解?！囵B(yǎng)朗讀的興趣和能力，加深對課文思想感情的感悟。）。
五、小結：說說你在這一段學習中最深的幾點感受。
（這一話題引導學生自己總結學習體會。學生發(fā)言踴躍，有的說出對人物思想品質(zhì)的深刻認識，有的總結了在準確運用語言文字方面所受到的啟迪?？梢钥闯?，大家在學習中各有所得。——回到概括，學會自己總結學習體會和收獲，力求一課一得。）。
在山的那邊課文原文賞析篇四
童年的時候，我們這些孩子，最大的快樂就是做風箏，放風箏。
在葦塘里拔幾根細葦，再找來幾張紙，我們便做起風箏來。做一個蝴蝶樣的吧。我們精心做著，心中充滿了憧憬和希望。風箏做好了，卻什么也不像了。我們依然快活，把它叫做幸福鳥，還把我們的名字寫在上面。
我們?nèi)シ棚L箏。一個人用手托著，另一個人牽著線，站在遠遠的地方，說聲放，那線一緊一松，風箏就凌空飛起，漸漸高過樹梢了。牽線人飛快地跑起來。風箏越飛越高，在空中翩翩飛舞著，我們快活地叫喊著，在田野里拼命地奔跑。村里人看見了，說：放得這么高！
從早晨玩到下午，我們還是歇不下來，牽著風箏在田野里奔跑。風箏越飛越高，似乎飛到了云彩上。忽然吹來一陣風，線嘣地斷了。風箏在空中抖動了一下，便極快地飛走了。我們大驚失色，千呼萬喚，那風箏越來越小，倏地便沒了蹤影。
我們都哭了，在田野里四處尋找，找了半個下午，還是沒有蹤影。我們垂頭喪氣地坐在田埂上，一抬頭，看見遠遠的水面上半沉半浮著一個巨大的木輪，不停地轉著，將水揚起來，半圈兒水在閃著白光。那是我們村的'水磨坊。
那兒找過了嗎？
沒找過，說不定幸福鳥就落在那兒呢。大家說。
我們向那房子跑去，繼續(xù)尋找我們的幸福鳥
《風箏》是賈平凹所作的一篇散文，原題為《風箏——孩提記事》[1-2] 。文章寫了“我”童年時候和伙伴們做風箏、放風箏的情景。文章語言樸實，多于白描而極少雕飾，筆調(diào)親切、溫馨、自然。文章既寫了“我們”放風箏時自由自在、無拘無束的快樂，也寫了放風箏時的傷心；同時還體現(xiàn)了孩子們對幸福和希望的憧憬。文章自始至終，充滿了童真童趣，使人如臨其境，如見其景，如可觸摸。
在山的那邊課文原文賞析篇五
公元前293年，屈原第二次被流放到南方荒涼偏僻的地區(qū)——楚國沅、湘（今湖北、湖南）一帶。當?shù)厥⑿屑漓牍砩竦母栉杌顒?，在那二十年間，屈原對流傳于江南楚地的民間祭祀歌曲進行了修訂、整理，合集為民間樂歌《九歌》。關于屈原與《九歌》的關系，王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫。”《九歌》是一組想象力豐富、文辭優(yōu)美的抒情詩歌。朱熹的《楚辭辯證》說：“楚俗祠祭之歌，今不可得而聞矣。然計其間，或以陰巫下陽神，或以陽主接陰鬼，則其辭之褻慢淫荒，當有不可道者?！边@就是說，《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女戀情吸引神靈，表達對神靈的向往和敬畏。說到男女戀情，其代表作當屬《湘夫人》。
《湘夫人》是湘水男神表達對湘水女神的思念仰慕之詞。全文只有234個字，不論是秋風吹拂木葉下凄楚浪漫氛圍的營造，還是遠望流水癡情迷惘神態(tài)的描摹，抑或是香草美玉裝飾愛巢的盡心盡力，屈原用天馬行空的想象、鮮明生動的語言，把湘水男神對女神的追思渴盼描寫得淋漓盡致。
湘水女神到底有多美？關于這個問題，文中并未給出正面回答，也許在作者看來，這沒有答案的美會留給我們更多的遐想空間。好在湘君毫不掩飾他內(nèi)心的激動，我們從他的表現(xiàn)中可窺見一斑。
“帝子、佳人”是對湘夫人的愛稱，這稱呼里有尊重、仰慕，也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女兒，理應得到尊重?！敖^代有佳人”，若能獲得佳人芳心，湘君是幸福的、讓人羨慕的。再看佳人未至時湘君的反應：先是“思公子兮未敢言”，思念深重，但害怕愿望成空、美夢破滅，只得暫時把思念埋在心中，以圖心里安慰。一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！薄傍B何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”太過長久的等待，在希望與失望的交織中，湘君竟精神恍惚產(chǎn)生了幻覺。唐人戴叔倫說：“魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。”湘夫人若即若離、時隱時現(xiàn)，把這“胡思亂想”的湘君折磨得甚慘。最后，在確認佳人失約、美夢破滅之時，湘君卻依舊堅持“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”?？蓢@，可贊。這就是忠貞的'湘君，這就是凄美的愛情，這就是湘夫人的魅力。讀到這，屈大夫也許會以調(diào)侃而警醒的語氣問：“你說湘水女神美不美？”
面對如此絕代佳人，湘君用什么獨特方式贏得佳人垂青，表達這份刻骨銘心的愛？《湘夫人》第三段里詳細描繪了湘君用各種香草金玉為湘夫人裝飾愛巢的過程。首先，“筑室兮水中”。將房屋建在江水之上，有現(xiàn)實因素：湘夫人為水神，房屋依水而建，符合水神的生活習慣。有浪漫因素：《詩經(jīng)》有云“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。浪漫的愛情總如水般纏綿悱惻、悠遠長久。其次，湘君裝飾愛巢所用的材料更是值得推敲?！肮饤澷馓m橑”，“桂”，芳香四溢，清雅高潔，有“九里香”之稱，為百藥之長，能治百病，養(yǎng)精神。與佳人相愛，必企盼佳人長壽安康，多么實在的祝福?！疤m”，花中四君子之一，外形簡潔素雅，葉形細長柔軟，花姿優(yōu)美，素淡幽香，具有“色清、氣清、神清、韻清”之氣質(zhì)，優(yōu)雅空靈。在中國寫意畫中，畫家多用水墨表現(xiàn)蘭花的美麗葉態(tài)和花質(zhì)素潔，蘭既是對美人的稱謂，亦是美麗的象征，還可比喻夫妻間情投意合。湘君心中，湘夫人如空谷幽蘭，不以無人而不芳。與此佳人相遇，必長相廝守?！柏柁道筚鉃獒?，薜蕙櫋兮既張”，“薜荔”，常綠植物，擅長攀爬，葉片為卵狀“心”形。推想一下，看到用桃心編織的帷帳，湘夫人會否回心轉意，如約而至？古人的浪漫遠比今人的一大捧玫瑰來得妙，如此率真熱烈愛意的表達誰能招架？“蕙”，蕙質(zhì)蘭心，比喻女子淑美善良的氣質(zhì)和秀外慧中的品德。湘君反復贊美心愛之人高潔的品行氣質(zhì)，亦是對自己的肯定。俄國文學家別林斯基說：“愛情是兩個親密的靈魂在生活及忠實、善良、美麗事物方面的和諧與默契?！敝覍嵉南婢?，美麗的湘夫人，愿他們的愛情地久天長?！胺冀贰比《嘧又?；“石蘭”可制作胸花，有迎接之意；“藥”即白芷，可入藥，亦可美容……凡此種種，每一種香草的運用都可以讓我們感受到湘君的良苦用心。
愛她，為她建一座房子，給她一個溫暖的家。愛情終究要回歸生活，生活就是一種責任，湘君表達愛的方式樸素又浪漫。那座芳香四溢、神奇美麗的水上宮室，寄托著湘君的希望與夢想。
就像湘君不顧一切追求湘夫人，屈原亦不顧一切追隨楚懷王。梁啟超在《屈原研究》中說：“他是一位有潔癖的人，為情而死。他極誠專慮地愛戀一個人，定要和他結婚；但他卻懸著一種理想的條件，必要在這條件之下，才肯委身相事。然而他的戀人老不理會他！不理會他，他便放手，不完結嗎？不不！他決然不肯！他對于他的戀人，又愛又憎，越憎越愛；兩種矛盾性日日交戰(zhàn)，結果拿自己生命殉那種‘單相思’的愛情！”湘君用獨特的方式——筑室水中，表達他的忠貞，屈原也用自己獨特的方式——自沉汨羅，表達他的忠誠。當屈原披發(fā)行吟江畔，漁夫見狀問其何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”屈原的自殺結束了忠貞理想與殘忍現(xiàn)實的矛盾，留下了與天地同壽、與日月同輝的精神。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！泵鎸η淖猿零枇_，太史公茫然失落。和太史公一樣，后人在為屈原扼腕嘆息的同時都有這樣的疑問：唯有死亡么？“進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故”（屈原《懷沙賦》）?！白屛夷檬裁磹勰?？唯有死亡！”。
在山的那邊課文原文賞析篇六
話說三國時魏國的名將司馬懿占領了街亭以后，親自帶領十五萬大軍向西城這個地方來了。
這一天，諸葛亮正和部下商量怎么抵抗的事，忽然探子飛馬來報：“司馬懿帶領十五萬人馬朝西城打來。”這時候，諸葛亮身邊并沒有大將，只有一些文官，他所帶的五千兵有一半是運送糧草的，不能打仗，聽說司馬懿的兵來了，都嚇得心驚膽戰(zhàn)，不知怎么辦才好。諸葛亮到城頭一看，果然塵土飛揚，魏兵分兩路向西城殺來。諸葛亮傳下命令，叫把所有的旗子都藏起來，城里的人不許隨便出入，也不許大聲說話，把四面城門全都打開，每個城門口二十個老兵扮成老百姓的模樣，拿著掃帚打掃街道，如果魏兵到了，不要驚慌失措。諸葛亮吩咐完了，自己把講究的鶴毛大衣一披，戴上絲織的頭巾，領頭兩個小童登上了城樓，坐在城樓上喝酒彈琴。
工夫不大，司馬懿的大軍來到了城下，一看這種情況，都不敢前進了，連忙報告司馬懿。司馬懿在馬上遠遠望過去，果然看見諸葛亮坐在城樓上，滿臉笑容，喝酒強琴，輕松自得，沒事人一般。司馬懿看了，心里非常疑惑，連忙下令叫軍隊向后撤退。司馬懿的兒子司馬昭問：“為什么要撤退?是不是諸葛亮沒有兵故意做出樣子來迷惑我們?”司馬懿說：“你小小年紀懂得什么，諸葛亮一向小心，從來不做冒險的事兒。他在城樓上一坐，四門大開，里面一定有埋伏。我們?nèi)绻M去，就中了他的計?？炜旌笸怂氖?”司馬懿的兵后退了。
諸葛亮見司馬懿的兵馬撤退了，拍手大笑起來。左右的官員都很驚奇，就問諸葛亮：“司馬懿是魏國的名將，如今帶了十五萬大軍攻打過來，見了丞相，為什么退得這樣快?”
諸葛亮說：“司馬懿知道我一向很小心的，決不敢冒險。今天我把城門打開，他就會懷疑我有埋伏，所以很快地撤退了。其實我倒不想冒險，實在是不得已，我才用這個辦法的.。”部下聽了都很敬佩他，說他無論什么時候都能想出辦法來。
在山的那邊課文原文賞析篇七
課文《火燒云》不過五百來字，卻有如一幅濃墨重彩的風景畫，體現(xiàn)了作家蕭紅那匠心獨具的語言藝術。
《火燒云》全文沒有一個生僻的詞語，用口語的形式娓娓敘說，像“火燒云上來了”，“您老是金胡子了”，“跑著跑著，小狗不知跑到哪里去了，大狗也不見了”等，使人讀了感到親切自然。文中還有一個獨特的現(xiàn)象，即很多句子的末尾都用“了”字，這個口語化的文字，讀來順口和諧，充滿生活氣息。
《火燒云》用詞也極富變化。文中單表現(xiàn)色彩不同的詞就有“紫檀色”“紅通通”“金燦燦”“半紫半黃”“半灰半百合色”“葡萄灰”“梨黃”“茄子紫”等，讓人目不暇接，表現(xiàn)了作者深厚的語言功底。這火燒云時而紅、時而紫、時而灰、時而黃，語言充滿色彩美。
此外，作者還用了“一會兒”“兩三秒鐘”“忽然”“一轉眼”等表示時間短促的詞語，分別寫出了火燒云形狀變化之快。
靈活的筆調(diào)是文章語言藝術上的又一特點。這體現(xiàn)在兩個方面：一是用詞造句靈活多樣。作者為了寫出火燒云形態(tài)的變化無窮，用不同的句子敘述了各種形態(tài)的出現(xiàn)：“一會兒，天空出現(xiàn)一匹馬”，“忽然又來了一條大狗”，“接著又來了一頭大獅子”。由馬而狗，而獅，真可說是瞬息萬變。而寫它們的消失，尤其富有情趣，寫“馬”是“那匹馬大起來了，馬腿伸開了，脖子也長了，尾巴可不見了”；寫“狗”是“跑著跑著，小狗不知跑到哪里去了，大狗也不見了”；寫“獅”卻是“可是一轉眼就變了，再也找不著了”。同是寫消失，一是逐漸模糊，一是不知去向，一是倏忽不見，毫無單調(diào)式重復之感，使文章更顯活潑、生動。二是寫法富于變化。寫霞光，著重刻畫其靜態(tài)，從地面到天空，主要運用側面渲染，中間插入一個人物的心理活動和另一個人物的說話，困中著色；寫火燒云的形狀，則從正面落筆，極力描摹它的動態(tài)，且從單個的馬的形象，幻化為一組狗的形象。
本文注意錘字煉句，有時一個字，就含不盡之意。比如“天空的云從西邊一直燒到東邊”一句，一個“燒”字，道出了火燒云的范圍之大，氣勢之宏，色彩之艷。
文中還用了很多疊音詞，如‘笑盈盈”“紅通通”“金燦燦”“偏偏”以及“跑著跑著”“恍恍惚惚”等，不僅增強了語言的音樂感，而且形象地描繪出火燒云的色彩、形狀變化及人物的情態(tài)。
火燒云形態(tài)千變?nèi)f化，難以名狀，作者卻用比擬的手法，分別用人們所熟悉、更為兒童喜愛的馬、狗、獅等象形，不但刻畫其靜態(tài)，更細致地描繪其動態(tài)，象形各具情態(tài)，栩栩如生，給人以深刻的印象和強烈的藝術感染。
在山的那邊課文原文賞析篇八
我讀小學四年紀的時候，父親開始教我畫畫。他對我要求很嚴，經(jīng)常叮囑我：“你看見一件東西，是什么樣的，就畫成什么樣，不要想當然，畫走了樣?！?BR> 有一次學校上圖畫課，老師把兩個楊桃擺在講桌上，要同學們畫。我的座位在前排靠邊的地方。講桌上那兩個楊桃的一端正對著我。我看到的楊桃根本不像平時看到的那樣，而像是五個角的什么東西。
我認認真真地看，老老實實地畫，自己覺得畫得很準確。
當我把這幅畫交出去的時候，有幾個同學看見了，卻哈哈大笑起來。
“楊桃是這個樣子的嗎？”
“倒不如說是五角星吧！”
老師看了看這幅畫，走到我的座位坐下來，審視了一下講桌上的楊桃，然后回到講臺，舉起我的畫問大家：
“這幅畫畫得像不像？”
“不像！”
“它像什么？”
“像五角星！”
老師的神情變得嚴肅了。半晌，他又問道：“畫楊桃畫成了五角星，好笑么？”
“好—笑！”有幾個同學搶著答道，同時發(fā)出嘻嘻的笑聲。
于是，老師請這幾個同學輪流坐到我的座位上。他對第一個坐下的同學說：“現(xiàn)在你看看那楊桃，像你平時看到的楊桃嗎？”
“不……像。”
“那么，像什么呢？”
“像……五……五角星。”
“好，下一個?！?BR> 老師讓這幾個同學回到自己的座位上，然后和顏悅色地說：“提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當我們看見別的人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫成什么樣?！?BR> 這位老師的話同我父親講的是那么相似。他們的教誨使我一生受用。
在山的那邊課文原文賞析篇九
“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹”！
文章開始，作者開門見山直抒胸臆，點明題旨——贊美白楊樹的不平凡。接著展示背景，突出主體。通過描寫西北高原的景色，從直觀感覺寫出白楊樹出現(xiàn)在這里的不平凡。這部分采用了先揚后抑再揚的寫法。寫高原景色，先寫產(chǎn)生“雄壯”、“偉大”的感覺，后寫產(chǎn)生倦怠單調(diào)的感覺，再寫于“懨懨欲睡”之中猛醒，驚奇于傲然聳立的白楊樹的出現(xiàn)，真可謂一波三折。
作者接著用“雖……卻……”、“哪怕……卻……”兩個句式，將環(huán)境的惡劣與白楊樹的頑強的生命力作對照，突出了白楊樹的堅強不屈的戰(zhàn)斗精神，為下文由樹及人，點明象征意義作了很好的鋪墊。“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹”，為白楊樹做了畫龍點睛的總結。文章后部分作者深入主體，具體描繪白楊樹的形象及氣質(zhì)，進一步贊美白楊樹的不平凡，進一步揭示白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)，從禮贊白楊樹進而直接點明其象征意義?！白屇切┛床黄鹈癖?、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹”！作者充滿激情的表白，起到主題不斷地升華。
作者從容描寫西北高原的景象后先以比喻勾出西北高原的特有景色，然后分寫“黃”與“綠”。不僅謳歌了大自然的偉大創(chuàng)造力，并且對勞動人民改造自然的偉大力量深表贊嘆。接著，又用彩筆濃抹出西北高原的特色——“黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥”，這就自然令人產(chǎn)生“雄壯”或“偉大”的感覺，但同時也會感到有一點“單調(diào)”。
在指出不足之后，筆鋒突然一轉，由景及樹，將白楊樹引到讀者的眼前。這里，作者為安排白楊樹的出現(xiàn)，頗具匠心。白楊樹不是生長在南方風和日麗、鳥語花香的沃土中，而是生長在天地開闊、一望無際的西北高原，它以堅強挺拔的英姿傲然聳立著。映入作者眼簾的，是“一排”、“三五株，一株”，由遠而近，看得更真切。這不能不使作者“懨懨欲睡的情緒”為之一振，并發(fā)出驚奇的贊嘆。
先寫白楊樹的外形特征，再寫白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)，全段呈“總——分——總”結構。第1句總寫，概括全段的中心內(nèi)容。“筆直”是白楊樹的外形特征，“力爭上游”既是白楊樹的外形特征，也是白楊樹內(nèi)在精神的外露。第2-5句從白楊樹的干、枝、葉、皮分說，具體描繪白楊樹的外在形象，每一細節(jié)描繪，都體現(xiàn)了“力爭上游”的特征：干，寫出其高大正直；枝，寫出其團結向上；葉，寫出其頑強不屈；色，寫出其平凡樸實。最后兩句是總說，但內(nèi)容已經(jīng)深化，著重寫白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)（精神），突出了它“倔強挺立”、“不折不撓”的個性特征。
《白楊禮贊》寫于1941年3月，是茅盾根據(jù)自己1940年從新疆歸來赴延安途中的見聞和感受寫的一篇散文。當時，偉大的抗日戰(zhàn)爭正處于艱苦的相持階段，日本帝國主義正加緊對國民黨的誘降。國民黨反動政府陰謀制造了“皖南事變”，進犯抗日根據(jù)地；日寇也因此肆無忌憚地向我敵后抗日根據(jù)地進行瘋狂掃蕩。面對這種嚴酷的現(xiàn)實，全國人民，特別是抗日根據(jù)地軍民在中國共產(chǎn)黨與毛澤東的領導下，毫不妥協(xié)，堅持抗戰(zhàn)。這篇散文就是作者以昂揚的革命激情，通過對白楊樹的贊美，歌頌了在中國共產(chǎn)黨領導下堅持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，及其所代表的我們民族的質(zhì)樸、堅強、力求上進的精神。
在山的那邊課文原文賞析篇十
妙手偶得、無邊無垠、坦蕩如砥、潛滋暗長、懨懨欲睡、不折不撓
參天聳立、屈曲盤旋、旁逸斜出、力求上進、妙手偶得、倔強挺立
1、然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排--不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。
2、那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。
3、那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。
4、它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。
5、它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。
6、它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。
7、它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。
8、這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。
9、哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。
10、這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。
11、它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。
12、如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。
13、但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。
15、白楊樹是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。
16、我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強，力求上進的精神。
在山的那邊課文原文賞析篇十一
九歲的男孩凡卡·茹科夫三個月前被送到靴匠阿里亞興的鋪子里來做學徒。在圣誕節(jié)的前夜，他沒有上床睡覺。他等到老板夫婦和師傅們出外去做晨禱后，從老板的立柜里取出一小瓶墨水和一支安著銹筆尖的鋼筆，然后在自己面前鋪平一張揉皺的白紙，寫起來。他在寫下第一個字以前，好幾次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回過頭去看一下門口和窗子，斜起眼睛瞟一眼烏黑的圣像和那兩旁擺滿鞋楦頭的架子，斷斷續(xù)續(xù)地嘆氣。那張紙鋪在一條長凳上，他自己在長凳前面跪著。
凡卡抬起眼睛看著烏黑的窗子，窗上映著他的蠟燭的影子。他生動地想起他的祖父康司坦丁·瑪卡雷奇，地主席瓦烈夫家的守夜人的模樣。那是個矮小精瘦而又異常矯健靈活的小老頭，年紀約莫六十五歲，老是笑容滿面，睒著醉眼。白天他在仆人的廚房里睡覺，或者跟廚娘們?nèi)⌒?，到夜里就穿上肥大的羊皮襖，在莊園四周走來走去，不住地敲梆子。他身后跟著兩條狗，耷拉著腦袋，一條是老母狗卡希坦卡，一條是泥鰍，它得了這樣的外號，是因為它的毛是黑的，而且身子細長，象是黃鼠狼。這條泥鰍倒是異常恭順親熱的，不論見著自家人還是見著外人，一概用脈脈含情的目光瞧著，然而它是靠不住的。在它的恭順溫和的后面，隱藏著極其狡獪的險惡用心。任憑哪條狗也不如它那么善于抓住機會，悄悄溜到人的身旁，在腿肚子上咬一口，或者鉆進冷藏室里去，或者偷農(nóng)民的雞吃。它的后腿已經(jīng)不止一次被人打斷，有兩次人家索性把它吊起來，而且每個星期都把它打得半死，不過它老是養(yǎng)好傷，又活下來了。
眼下他祖父一定在大門口站著，瞇細眼睛看鄉(xiāng)村教堂的通紅的窗子，頓著穿高統(tǒng)氈靴的腳，跟仆人們開玩笑。他的梆子掛在腰帶上。他凍得不時拍手，縮起脖子，一忽兒在女仆身上捏一把，一忽兒在廚娘身上擰一下，發(fā)出蒼老的笑聲。
＂咱們來吸點鼻煙，好不好？＂他說著，把他的鼻煙盒送到那些女人跟前。
他還給狗聞鼻煙。卡希坦卡打噴嚏，皺了皺鼻子，委委屈屈，走到一旁去了。泥鍬為了表示恭順而沒打噴嚏，光是搖尾巴。天氣好極了。空氣紋絲不動，清澈而新鮮。夜色黑暗，可是整個村子以及村里的白房頂，煙囪里冒出來的一縷縷煙子，披著重霜而變成銀白色的樹木、雪堆，都能看清楚。
凡卡嘴角撇下來，舉起黑拳頭揉一揉眼睛，抽抽搭搭地哭了。
莫斯科是個大城。房屋全是老爺們的。馬倒是有很多，羊卻沒有，狗也不兇。這兒的孩子不舉著星星走來走去，唱詩班也不準人隨便參加唱歌。有一回我在一家鋪子的櫥窗里看見些釣鉤擺著賣，都安好了釣絲，能釣各式各樣的魚，很不錯，有一個釣鉤甚至經(jīng)得起一普特重的大鯰魚呢。我還看見幾家鋪子賣各式各樣的槍，跟老爺?shù)臉尣畈欢?，每支槍恐怕要賣一百盧布……肉鋪里有野烏雞，有松雞，有兔子，可是這些東西是在哪兒打來的，鋪子里的伙計卻不肯說。
＂你來吧，親愛的爺爺。＂。
凡卡把這張寫好的紙疊成四折，把它放在昨天晚上花一個戈比買來的信封里……他略為想一想，用鋼筆蘸一下墨水，寫下地址：
寄交鄉(xiāng)下祖父收。
然后他搔一下頭皮，再想一想，添了幾個字：
康司坦丁·瑪卡雷奇。
在山的那邊課文原文賞析篇十二
“五月的陽光，似金色的瀑布，傾瀉在我家小院。陽臺上的花靜靜地綻放，淺淺地笑著，如純樸的少女。陽光送給她一條金黃色的薄紗披風，她霎時羞紅了臉，低眸含羞地披在了肩上?！?BR> 暖暖的春陽灑在心花上，點點都是跳動的詩句，飛入微醉的眼眸，花兒在陽光的愛戀中含羞答答，形象生動而詩意洋溢。
“踩著五月陽光照耀的金色小路，我信步來到了戶外。天空湛藍湛藍的，如水洗過的藍色絲絨，一點雜質(zhì)也沒有。太陽高高的斜掛在西邊，溫柔地笑著。遠處如黛的青山綿延起伏，將我極目的視線切割收攏。田野里的麥苗早已抽出了麥穗，在微風中擁擠推搡著。燦爛的油菜花也結了厚厚的花籽。田間地頭閃爍的花兒隨風搖曳，賣弄著她們的風情。淡紫色的梧桐花、雪白的洋槐花、還有蔥翠筆直的白楊和恬靜的村莊相互輝映，一切是那么樸實和怡然。天空飛來幾只快樂的燕子，給這片寧靜增添了幾分靈氣和生動。這樣的散步實在是一種享受?！?BR> 這段細膩動人的描繪，栩栩如生，出塵脫俗，詩情畫意，令人引用時不忍刪掉一個字，任心靈在自然的美感中沉酣。
“漫步于這幽幽小徑，繁忙的頭緒清醒活躍了許多。一種莫名的＇快感和喜悅涌上心頭，一絲暖暖的笑意爬上了我緊鎖的眉梢。我悠悠然地徜徉在金色的晚霞里，心里是一種說不出的愉悅。是啊，面對這樣純真質(zhì)樸的畫卷，你有什么理由不寧靜、不安分、不悠閑呢？”
田間漫步，把自身置于自然的美景之中，景中有人，人成景中風景，心境愉悅而寧靜如湖水。
“散步是一種情趣，是一種心靈上的釋然和凈化。在春雨中散步，你會嗅到春的氣息，你會感知到春的溫暖，你會欣喜著春的萌動和新生。在夏風中散步，那習習的清風迎面吹來，你不覺涼爽陣陣，心頭的悶熱和煩躁頓時一掃而光，是多么的愜意和舒暢。在秋夜里散步，月光柔美，繁星閃爍，傾聽著秋蟲的呢喃和花落的聲音，你會感慨生命的無常和時光的流轉，倘若舉頭邀明月，和你牽手散步，那更是別有一番滋味了。在冬雪里散步，那如蝶兒一樣飄逸的雪花，帶著旖旎絢爛的夢幻，給你無岸的遐想和悠然，化解你心頭淡淡的憂傷，把你濃濃的思念寄給遠方的親人?！?BR> 在悠悠的散步中經(jīng)歷美麗的四季，任美好的人生在散步中如溪水般悠然流淌，自然的天籟，是散步中交相鳴奏的音樂，指間仿佛可間叮叮當當?shù)娜暋?BR> “散步，實在是一種寧靜的享受，是一種優(yōu)美的情趣，是一種心靈上的凈化。所有煩惱和不快，在緩緩的散步中都隨著塵土飛揚到九霄云外了。有的只是寬闊的胸懷，安寧的心房，無岸的遐想。”
俗話說，飯后百步走，活到九十九，既舒暢身心又啟發(fā)遐思，迎海風張發(fā)可成風帆，雨中漫步浪漫溫馨，春風中散步春心更可蕩漾成欣喜的綠浪滾滾。
“散步，能使你遠離喧囂，摒棄浮躁；散步，能使你溫馨嫵媚，優(yōu)雅秀美，增添幾分韻味和詩意；散步，能使你寧靜致遠，淡泊名利，返璞歸真，做一個真實的自我。”
散步，任心境寧靜，身體健康，使臉上露出舒心的微笑。
“五月的陽光漸漸淡了，太陽也快落到山的那邊了。在夜幕徐徐拉開的時候，我要邀請那一顆閃爍的最亮的星星，和我一起散步，執(zhí)手相游到天之涯、海之角。我會把我“此情綿綿無絕期”的纏綿情話娓娓地說給他聽?！?BR> 晚霞中漫步，披上彩霞滿肩，如繽紛的落英，把最后的美景長留心間，步進星星亮閃的夜幕，擁抱人約黃昏后的浪漫，纏綿的情話伴星星閃爍明滅，流成如星如雨的詩句。
《散步》作者昂平以優(yōu)美詩意的文筆，把散步吟成人生絕美的詩句，在自然中漫步，把身心融進清新自然，美妙動人的天籟，散步中悠然經(jīng)歷四季不同的人生，景隨步移，情景交融，心靈在散步中得到陶冶，使人變得更健度，清醉，寧靜，柔善，心境更加豁達與灑脫，輕靈而自在，多些散步吧，朋友，散步中我們把人生咀嚼成蜜糖，把愛情盼望成仙境。