在學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以提高學(xué)習(xí)效果，增加知識的積累。在寫總結(jié)時，可以請教他人的意見和建議，不斷完善和優(yōu)化。以下是一些經(jīng)過篩選的總結(jié)范文，希望對您的寫作有所啟示。
論文相關(guān)概念篇一
在本文中，筆者簡單闡述了物理概念在整個物理學(xué)科中的重要地位，并就如何提高概念教學(xué)的有效性提出了幾點建議，希望能夠為概念教學(xué)的有效展開和整個物理學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升有所幫助。
在物理教學(xué)中，物理概念占據(jù)著非常重要的地位，因為在物理學(xué)科中，概念是物理規(guī)律的基礎(chǔ)，而物理規(guī)律又表達(dá)了物理概念之間的互相關(guān)系，也就是說，我們要想掌握一定的物理規(guī)律首先就要過了概念這一關(guān)，并且在學(xué)習(xí)物理概念的過程中，僅僅靠死記硬背是不可能掌握物理概念的，從而也不能真正的理解物理學(xué)科中的各種物理規(guī)律，以及由此而產(chǎn)生的各種公式的物理意義，更不能掌握利用物理知識去解決實際問題的能力。
一、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)母拍罱虒W(xué)情境。
一般來說，物理學(xué)科中的一些概念相對來說都是比較抽象而又難以理解的，如果教師直接從正面講解概念，可能大部分的學(xué)生都無法理解，因此，我們要把抽象的概念放到一定的情境之下，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來講解物理概念，這樣學(xué)生就容易理解的多。
例如，我在講到“速度”的概念時，就給學(xué)生講了“龜兔賽跑”的故事，并讓學(xué)生思考究竟是烏龜跑的快還是兔子跑的快，這時候，有的學(xué)生就說是兔子跑的快，因為兔子是跑在烏龜?shù)那懊?，而有的學(xué)生則是說烏龜跑的快，因為是烏龜最先到達(dá)目的地。
這樣，在學(xué)生的爭執(zhí)和討論中，我再適當(dāng)?shù)囊胨俣鹊母拍睿@樣學(xué)生就會對這個概念有更深刻的理解。
同時，通過這種有趣的情境教學(xué)還可以把原本較為枯燥的概念變得更加生動有趣，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、利用比較法進(jìn)行概念教學(xué)。
在物理學(xué)科中，有很多的概念從字面上來看非常接近，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這些概念的時候經(jīng)常會發(fā)生混淆，例如“重力”和“壓力”，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩個概念的時候總會把他們混淆在一起，他們往往認(rèn)為，壓力的大小總是等于重力的大小，或者有些學(xué)生干脆把壓力等同于重力，這種概念上的混淆使得學(xué)生對于概念的掌握出現(xiàn)了很大的偏差，這樣，在實際應(yīng)用過程中，這種概念不清會直接導(dǎo)致錯誤的形成。
因此，在學(xué)習(xí)類似這種容易混淆的概念時，我們要注意把這些相近的概念進(jìn)行對比教學(xué)，通過把他們放在一起比較，然后發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而利用對比法來理解和深化這些概念。
三、注意從實踐活動中引入概念。
抽象的`物理概念往往是對具體的事物的概括，而我們在學(xué)習(xí)物理概念的時候就可以回到概念形成的最初，注意從實踐活動中引入概念，這樣，在大量的活生生的感性材料中，學(xué)生就可以由感性材料入手來對物理概念進(jìn)行歸納總結(jié)，并最終達(dá)到掌握概念的目的。
例如，在講到“壓強(qiáng)”的概念時，我就讓學(xué)生思考一下，為什么醫(yī)生打針用的針頭要做的很尖銳?為什么我們使用的釘子都是很細(xì)的尖頭?這些問題都是學(xué)生比較熟悉的生活場景，在這些直觀的場景中，學(xué)生擁有大量的感性經(jīng)驗，而如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些感性的經(jīng)驗進(jìn)行歸納總結(jié)，并把他們上升到一定的理性高度，并最終形成一定的概念，這樣，整個概念形成的過程就變成了一個由感性到理性、由具體到抽象的過程，這樣學(xué)生在理解起來就容易的很多，并且，這樣從生活實踐中引入概念的教學(xué)方法對于學(xué)生把理論知識同生活實踐相聯(lián)系也具有非常重要的推動作用。
四、注意概念教學(xué)的全面性。
很多學(xué)生在理解物理概念的時候往往只注意到了概念的一些表象，而沒有對概念進(jìn)行深層次的研究，這樣就會使得學(xué)生對于概念的理解停留在表面化、片面化的階段，從而導(dǎo)致概念理解的不準(zhǔn)確性。
例如，在講解到“沸騰”這個概念時，我就讓學(xué)生觀察水燒開的過程，結(jié)果學(xué)生在觀察的時候只注意到了冒氣泡這個現(xiàn)象，從而片面的歸納出“冒氣泡就是沸騰”這個錯誤的概念。
因此，教師在進(jìn)行概念教學(xué)的時候一定要注意從各個方面、各個角度去深化概念，對學(xué)生的觀察活動進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣才能讓學(xué)生對于概念有一個更加全面的認(rèn)識。
例如，在觀察水沸騰的過程中，教師可以先給學(xué)生提幾個問題，如，加熱前有沒有氣泡產(chǎn)生?加熱過程中，氣泡從什么部位開始出現(xiàn)?在整個過程中氣泡有沒有發(fā)生什么變化?劇烈程度如何?溫度是否繼續(xù)上升等，通過這些問題引導(dǎo)，學(xué)生在觀察沸騰的過程中就不會把眼光只盯在氣泡上，而是學(xué)會更加全面的觀察水的沸騰過程，從而對“沸騰”這個概念有了一個更加科學(xué)全面的認(rèn)識，并最終理解和掌握這個概念。
五、學(xué)以致用，在實踐中深化概念的理解。
學(xué)以致用是我們開展概念教學(xué)的目的，而反過來在實踐的過程中，我們通過對概念的應(yīng)用也可以幫助我們進(jìn)一步鞏固概念教學(xué)的效果，很多在概念教學(xué)中沒有發(fā)現(xiàn)的問題一旦把它運用到實際中可能就會發(fā)現(xiàn)很多新的問題。
因此，我們在進(jìn)行概念教學(xué)的時候一定要注意通過實踐的方式來檢驗和深化概念教學(xué)的效果。
例如，在學(xué)習(xí)了“密度”的概念以后，我就給學(xué)生提了這樣的一個問題：一個質(zhì)量為100克的銅塊，在切去了一半以后，它的密度有沒有發(fā)生變化?關(guān)于這個問題，有的學(xué)生說密度小了一半，而有的則說密度沒有發(fā)生變化，由此可以看出，一個簡單的小問題就可以立刻檢測出在概念學(xué)習(xí)中的一些問題，于是在這個問題的啟發(fā)之下，我又給學(xué)生進(jìn)一步分析這個密度的概念，從而讓很多學(xué)生又更加深入地理解了密度這個概念。
總之，概念作為物理學(xué)科的基礎(chǔ)，概念教學(xué)自然也就成為了物理教學(xué)工作的基礎(chǔ)，我們每個教師不但要重視概念教學(xué)的工作，同時還要解放思想，運用各種手段和技巧來提高概念教學(xué)的有效性，這樣，才能夠有效地推動物理教學(xué)質(zhì)量的提高。
參考文獻(xiàn)：
[2]李治綱.淺論初中物理概念教學(xué)[j].新課程改革與實踐,(13).
[3]舒德芬.初中物理概念教學(xué)方法淺析[j].數(shù)理化學(xué)習(xí):教育理論版,(2).
論文相關(guān)概念篇二
國內(nèi)對教師個人知識的認(rèn)識不同，基于此，從3個不同的視角提出多種教師個人知識分類：基于知識結(jié)構(gòu)與范疇，分別提出七類說[1]、四類說[2]、三類說[3]；基于知識形態(tài)將其分為教師顯性知識和隱性知識[4]；基于知識來源將其分為教師理論性知識和實踐性知識。對教師知識的認(rèn)識不同，就有了不同的教師知識管理認(rèn)識。教師知識管理內(nèi)涵的認(rèn)識基本分為2個派別：基于內(nèi)容的教師知識管理和基于過程的教師知識管理。
由上可見，教師個人知識都強(qiáng)調(diào)教師的經(jīng)驗，由此累積的教學(xué)理論知識和實踐知識即教師的個人知識。
1）基于內(nèi)容的教師知識管理。劉省權(quán)[1]指出，教師知識管理是指運用知識管理的理論與技術(shù)，并輔以學(xué)習(xí)型組織理論與信息技術(shù)，管理有關(guān)教師的顯性與隱性知識，從而促進(jìn)教師教學(xué)效能的提升、教師專業(yè)與素質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)而提升整個學(xué)校組織的競爭力。李勤[7]認(rèn)為，教師知識管理就是通過系統(tǒng)的方法管理個人的知識與學(xué)習(xí)，積極主動探究處于隱性狀態(tài)的教師知識與經(jīng)驗。
2）基于過程的教師知識管理。金玉芝[8]認(rèn)為，教師知識管理是指教師對于專業(yè)教學(xué)知識的持續(xù)取得、儲存、分享、運用與創(chuàng)新的過程。通過建立一套有效的知識系統(tǒng)與制度，增加教師專業(yè)知識的.分享性與流動性。梁占華[9]認(rèn)為，教師知識管理是指教師個人或?qū)W校產(chǎn)生、獲取、收集、組織、傳播、共享、利用和創(chuàng)造新知識，運用集體智慧促進(jìn)教師個人專業(yè)成長和提升學(xué)校整體應(yīng)變及創(chuàng)新能力的系統(tǒng)過程。孫志麟[10]認(rèn)為，教師知識管理是指教師能夠結(jié)合信息技術(shù)的力量，有效地對專業(yè)知識進(jìn)行取得、組織、儲存、轉(zhuǎn)換、分享、應(yīng)用與創(chuàng)造的連續(xù)過程。促進(jìn)隱性知識顯性化，增加專業(yè)知識的實踐價值，藉以提升教學(xué)效能，增加學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)成就。
論文相關(guān)概念篇三
物理是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運動規(guī)律的自然科學(xué)。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運動形式和規(guī)律，因此成為其它各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。
物理學(xué)六大性質(zhì)。
1、真理性：物理學(xué)的理論和實驗揭示了自然界的奧秘，反映出物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。
2、和諧統(tǒng)一性：神秘的太空中天體的運動，在開普勒三定律的描繪下，顯出多么的和諧有序。物理學(xué)上的幾次大統(tǒng)一，也顯示出美的感覺。牛頓用三大定律和萬有引力定律把天上和地上所有宏觀物體統(tǒng)一了。麥克斯韋電磁理論的建立，又使電和磁實現(xiàn)了統(tǒng)一。愛因斯坦質(zhì)能方程又把質(zhì)量和能量建立了統(tǒng)一。光的波粒二象性理論把粒子性、波動性實現(xiàn)了統(tǒng)一。愛因斯坦的相對論又把時間、空間統(tǒng)一了。
3、簡潔性：物理規(guī)律的數(shù)學(xué)語言，體現(xiàn)了物理的簡潔特性。例如：牛頓第二定律、愛因斯坦的質(zhì)能方程、法拉第電磁感應(yīng)定律。
4、對稱性：對稱一般指物體形狀的對稱性，深層次的對稱表現(xiàn)為事物發(fā)展變化或客觀規(guī)律的對稱性。例如：物理學(xué)中各種晶體的.空間點陣結(jié)構(gòu)具有高度的對稱性。豎直上拋運動、簡諧運動、波動鏡像對稱、磁電對稱、作用力與反作用力對稱、正粒子和反粒子、正物質(zhì)和反物質(zhì)、正電和負(fù)電等。
5、預(yù)測性：正確的物理理論，不僅能解釋當(dāng)時已發(fā)現(xiàn)的物理現(xiàn)象，更能預(yù)測當(dāng)時無法探測到的物理現(xiàn)象。例如：麥克斯韋電磁理論預(yù)測電磁波存在、盧瑟福預(yù)言中子的存在、菲涅爾的衍射理論預(yù)言圓盤衍射中央有泊松亮斑、狄拉克預(yù)言電子的存在。
6、精巧性：物理實驗具有精巧性，設(shè)計方法的巧妙，使得物理現(xiàn)象更加明顯。
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論文相關(guān)概念篇四
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計;建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計;應(yīng)用
作為建筑工程項目開展中的一個重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計不但會關(guān)系到建筑工程項目的順利開展，而且還會影響到整個建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。在其中合理地運用概念設(shè)計方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。因此，設(shè)計人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中要積極、合理地運用概念設(shè)計方法。
1概念設(shè)計概述
所謂的概念設(shè)計即為在尚未經(jīng)過數(shù)值計算，特別是在一些很難通過相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進(jìn)行精確理性分析的問題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計思想與設(shè)計原則，以此來從整體上來完成對建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細(xì)部方法等［1］。在建筑設(shè)計方案制定的時期，這一設(shè)計方法可以更加科學(xué)、合理地完成對結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進(jìn)而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要作用
2．1有效彌補(bǔ)計算機(jī)設(shè)計中存在的缺陷
在采用計算機(jī)完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的時候是會存在許多缺陷的，其無法正常完成方案初步設(shè)計工作。這是由于計算機(jī)設(shè)計往往會為設(shè)計師造成一定的錯覺，會使得設(shè)計人員覺得計算機(jī)程序的運用簡單易行，因此就會對計算機(jī)軟件產(chǎn)生過度依賴的心理，于是就不會去專心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進(jìn)而影響到其設(shè)計能力的`提升。另外，一些設(shè)計人員會存在一種習(xí)慣，即會在設(shè)計過程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒有充分意識到假如采用正確的軟件會使得設(shè)計效率與設(shè)計水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯誤的，那么就會造成結(jié)構(gòu)設(shè)計發(fā)生問題，會留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補(bǔ)計算機(jī)設(shè)計存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運用概念設(shè)計，要鼓勵與引導(dǎo)設(shè)計人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進(jìn)而充分利用概念設(shè)計的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計
對于每位建筑設(shè)計人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因為利用結(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計人員在充分遵循正確設(shè)計基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對一些技術(shù)問題的時候，假如其可以充分了解概念設(shè)計，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問題。在當(dāng)前實行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計準(zhǔn)則，這一種設(shè)計方法會更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效地實現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場地的選擇工作，因為只有充分保證建筑場地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計工作更加順利地開展，有效地確保其工作價值的實現(xiàn)。因此，在選擇建筑場地的過程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因為不同的地形也會對建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會對其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，考慮到建筑的實際情況，進(jìn)而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計稅票，特別是對基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計具有較大的影響。因此，在選擇建筑場地的過程中，需要積極地開展全面、科學(xué)合理的評估以及分析，進(jìn)而充分確保施工場地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，因為只有在充分確保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場地的時候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計，進(jìn)而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計的基本原則，對基礎(chǔ)設(shè)計類型進(jìn)行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對周圍土體的協(xié)作互助，進(jìn)而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時候，就會使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時候，會造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計的一個重點與難點問題，每位建筑設(shè)計工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計人員要充分遵循概念設(shè)計基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合、全面的分析與考量，而且還要對這些建筑物對所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進(jìn)行綜合的考量［5］，進(jìn)而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計的時候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運用概念設(shè)計基本原則，努力加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡單性以及規(guī)范性。總之，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，也使得我國建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計方法，以此來有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效彌補(bǔ)在結(jié)構(gòu)設(shè)計中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，有效促進(jìn)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計研究總院有限公司
參考文獻(xiàn):
論文相關(guān)概念篇五
2.2知識存儲知識存儲就是教師將已經(jīng)獲取的個人知識分類、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲在自己的知識庫中。知識系統(tǒng)化的存儲便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識時的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識的分類整理、知識的檢索提取、知識庫的構(gòu)建等。
2.3知識應(yīng)用、創(chuàng)新知識應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲的知識發(fā)現(xiàn)新的知識和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識體系，從而促進(jìn)教學(xué)發(fā)展和自身專業(yè)成長。這是教師個人知識管理的核心。體現(xiàn)在知識管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識應(yīng)用到專業(yè)研究上。
2.4知識共享共享知識就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識，共同探討教學(xué)問題，增加教師個人知識的流通性。教師知識共享可以打破教師個人思維和知識領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識的共享涉及知識的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識共享的方法與途徑。
教師知識管理要考慮信息技術(shù)、績效評估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進(jìn)行知識管理的手段，它會直接影響知識管理的效果；績效評估是動態(tài)監(jiān)控知識管理績效的，不僅會影響知識管理的效果，還會影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進(jìn)行知識交流與共享的有效途徑，而教師知識管理的核心之一即是知識的交流與共享；學(xué)校文化和制度會影響教師進(jìn)行知識管理的動機(jī)。
3結(jié)束語。
本文綜述教師知識管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個人知識和教師知識管理，以及教師知識管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究內(nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識的層面。因此，教師知識管理作為一個可以提升教師和學(xué)校競爭力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇六
摘要：物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，通過學(xué)習(xí)物理知識能有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析推理能力。
物理概念是初中物理教學(xué)中的重點和難點，所謂物理概念即反映物理現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性的一種思維方式。
在概念形成的階段，學(xué)生的感性認(rèn)識逐漸上升為理性認(rèn)識，進(jìn)而掌握了事物的本質(zhì)。
論文相關(guān)概念篇七
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國數(shù)學(xué)家高斯把一個線性變換的全部系數(shù)作為一個整體。1844年，德國數(shù)學(xué)家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄蟾妗?。他首先將矩陣作為一個獨立的數(shù)學(xué)對象加以研究，并在這個主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個數(shù)與一個矩陣的數(shù)量積、兩個矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語，但他的正式定義直到1878年才由德國數(shù)學(xué)家費羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來了。
通過這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進(jìn)一步深化和提高矩陣的理論知識，掌握各種矩陣分解的計算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個主要研究對象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個完全不同的概念，行列式代表著一個數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對于一個多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識總是隨著時間和已有知識的積累在不斷修正，我對矩陣論的認(rèn)識也大致如此。從一開始的認(rèn)為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡單的知識，更是一種世界觀，那就是對所有的事物都不要輕易地下定論。同時，當(dāng)我們知道的越多，就會發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對矩陣論的認(rèn)識只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動。
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數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個新知識點必先學(xué)習(xí)的東西，它對于學(xué)生的整個數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來說是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語中的一些專用名詞、符號或術(shù)語等，比方說是“周長”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來說數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個組成部分，一個是內(nèi)涵，另一個是外延。概念的內(nèi)涵其實指的就是這個概念所反映出來的所有對象的一個共同本質(zhì)屬性總和。比方說是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對會比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長方形、梯形等所有很多對象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點。小學(xué)時期數(shù)學(xué)概念的特點其他可以從三個方面來進(jìn)行簡單的歸納：第一個就是其呈現(xiàn)形式上的特點。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個引導(dǎo)學(xué)生入門的時期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫的方式，再到后來的描述方式，最后還有定義式等等。第二個特點就是直觀性較強(qiáng)。一般來說數(shù)學(xué)概念最為突出的特點就是其抽象性與概括性，但我們在進(jìn)行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點來進(jìn)行設(shè)計的。第三個特點是教學(xué)階段性較強(qiáng)。小學(xué)時期的教學(xué)會受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時，所講解的數(shù)學(xué)知識也會存在極強(qiáng)的階段性。比方說在低年級時，孩子們的理解能力與認(rèn)識能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對于很多抽象性的知識很難理解，因此教師在講解時就只能通過分階段逐步滲透的`辦法來解決問題。
開展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個方面進(jìn)行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進(jìn)行教學(xué)時，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫中所蘊含的真正涵義，從而達(dá)到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對概念有個更清晰的認(rèn)識。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開展教學(xué)工作時，應(yīng)該要就所展示出來的圖畫適時的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實現(xiàn)將表象圖畫轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語言的目的。其次是描述式，其實采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說是小數(shù)的概念、直線的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來了，教師在進(jìn)行教學(xué)時只需要把“形”所表達(dá)的意思與孩子們傳達(dá)清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個知識點。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級的學(xué)生，相對而言它的概括性以及抽象性都會強(qiáng)很多，因此教師在教學(xué)時可以適時的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時的聯(lián)系與區(qū)別。因為小學(xué)數(shù)學(xué)在很多時候，雖然是同一個概念，但是在不同的時期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對于概念的講解程度也會有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級時我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級時，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實意義與性質(zhì)。再比方說是方程這一概念，在剛開始學(xué)習(xí)的時候，我們只要求學(xué)生有一個基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級后就會要求他們對方程給與一個明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因為數(shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進(jìn)行日常教學(xué)時應(yīng)該有意識的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語。
總之，教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時必須以學(xué)生實際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進(jìn)行概念教學(xué)，因為只有從小打好基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：環(huán)境污染安全隱患成品油損耗分析控制措施。
一、成品油銷售企業(yè)所經(jīng)營產(chǎn)品的物流損耗。
目前，中石油、中石化等國內(nèi)主要石油銷售企業(yè)經(jīng)營成品油的方式均為自有自營加油站的連鎖經(jīng)營模式，統(tǒng)一配置，統(tǒng)一品牌，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一物流。成品油從地區(qū)公司的煉油廠經(jīng)過管輸、海運、鐵運、汽運等方式一次運輸?shù)竭_(dá)前沿各銷售公司油庫儲存，然后再從各油庫經(jīng)過二次配送到加油站或配送給批發(fā)客戶，配送到加油站的再對客戶零售，整個流轉(zhuǎn)過程涉及多個環(huán)節(jié)。其中，僅從煉油廠運輸?shù)接蛶?，從油庫再配送到加油站，每次都要涉及裝、運、卸、儲四個環(huán)節(jié)，最后才能從油站加油機(jī)再銷售給客戶，在這些作業(yè)環(huán)節(jié)基本上都會發(fā)生成品油的損耗。
從成品油一次運輸環(huán)節(jié)看，目前內(nèi)陸地區(qū)的銷售公司成品油運輸主要依賴油船、鐵路油罐車、汽車油罐車等，在裝油作業(yè)時基本都采取上部敞口式裝油，甚至有些企業(yè)是上部高位噴淋裝油，導(dǎo)致“大呼吸”損耗；在卸油作業(yè)時目前普遍采用的真空泵輔助抽氣的工藝，也造成油氣排放及油品損耗較大；在長途運輸和油庫儲存階段，還要發(fā)生較大的蒸發(fā)損耗和內(nèi)壁黏附損耗。
下面，重點對成品油銷售企業(yè)二次配送環(huán)節(jié)油品損耗問題進(jìn)行分析：
1、成品油二次配送裝車作業(yè)。
二次配送裝油作業(yè)中油罐車需要測量兩次空高，一次在油庫，另一次在油站。油庫的計量員對出庫的每車成品油的空高測量是否到位，都會直接影響二次配送環(huán)節(jié)的損耗控制。目前，“裝油核對單”上的空高是油罐車加額定數(shù)量的油品所對應(yīng)的額定空高，而不是油庫計量員實際測量的空高，如果核對單上的空高顯示多發(fā)油了，那么即使司機(jī)在途中放掉一定數(shù)量的油品，加油站的計量員在接油時對空高進(jìn)行測量，只要在成品油額定損耗的范圍之內(nèi)，就必須接油，這樣就會在無形中造成或放大油品損耗。
2、成品油二次配送運輸作業(yè)。
一直以來，在成品油二次配送運輸作業(yè)過程中產(chǎn)生損耗的問題最為突出。目前，國內(nèi)各成品油銷售企業(yè)二次配送運輸多數(shù)是以汽運為主，由于汽運要由第三方物流承運，其人員素質(zhì)、管理水平、運輸設(shè)備狀況等因素都會對油品損耗有直接影響，實際運作過程中這一環(huán)節(jié)存在較大的非正常損耗，主要表現(xiàn)在方面：一是部分運油罐車司機(jī)有中途盜油的現(xiàn)象。若在油庫計量員測量空高顯示多發(fā)油了，司機(jī)就會在途中私自卸油，甚至長期定點半路盜油。二是有些油罐車容積表不準(zhǔn)確，有的把容積表值越做越大。三是有些司機(jī)通過在油罐里裝海棉的方式盜油，海棉被油浸濕后，在視覺上容易逃過檢查，還不影響空高的測量，但是會造成卸入加油站油罐的油品數(shù)量減少，長期積累下來由海棉帶出的油品數(shù)量也非常之大。四是有些油罐車將油罐與車輛油箱之間加裝細(xì)管進(jìn)行連通，油罐車在加油站通過計量檢查后，在開始卸油時使用紅外線遙控控制細(xì)管的閥門，油品便在毫無察覺的情況下進(jìn)入了油罐車的油箱。雖然各企業(yè)都在嚴(yán)厲打擊，但是在利益驅(qū)使下，偷盜油現(xiàn)象還是時有發(fā)生。
3、成品油二次配送卸油作業(yè)。
成品油運輸罐車到達(dá)目的加油站后，按正規(guī)程序，加油站在檢驗送貨憑證后，還要進(jìn)行數(shù)量、品種的感官檢驗和校對，全部驗收合格后，才會安排接卸。在此作業(yè)環(huán)節(jié)，即使計量員的責(zé)任心沒有問題，不存在與司機(jī)內(nèi)外勾結(jié)營私舞弊的情況，那么也有油高、水高、油溫和密度存在合理測量誤差,送油時間是否科學(xué)合理、油品是否能卸干凈等問題，導(dǎo)致成品油產(chǎn)生損耗。
4、加油站發(fā)油作業(yè)。
在這一作業(yè)環(huán)節(jié)，成品油損耗不大，主要可能會出現(xiàn)操作不規(guī)范造成跑油漏油，或者操作失誤發(fā)生混油事故。
二、目前成品油銷售企業(yè)對物流損耗的控制狀況。
隨著企業(yè)管理的集約化，成品油銷售企業(yè)對物流損耗控制問題也越來越重視，但結(jié)果還不盡人意。
從硬件上看，主要還受制于設(shè)備不完善、應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)不到位。目前，建立油氣回收系統(tǒng)，是成品油銷售企業(yè)在裝、運、卸、儲作業(yè)過程中防止揮發(fā)性碳?xì)浠衔镞M(jìn)入大氣有效措施，但是因為系統(tǒng)造價太高，目前還未在國內(nèi)大面積普及。在計量手段上，各成品油銷售企業(yè)仍在廣泛采用人工測量的方式，液位儀的應(yīng)用仍然處在起步階段，至于測漏與檢測傳感器的應(yīng)用就更加少有。此外，盡管目前國內(nèi)成品油銷售企業(yè)的整體信息化程度在不斷提高，但是由于加油站點多面廣，許多作業(yè)還停留在手工和自動化并用期，全程物流管理信息系統(tǒng)進(jìn)入利用計算機(jī)動態(tài)管理和自動化控制階段尚需時日。
從軟件上看，物流全程的管理尚存漏洞，內(nèi)部控制措施還不到位。關(guān)于損耗控制的制度建立了，但執(zhí)行好是需要每個崗位的員工都具備相應(yīng)的素質(zhì)并忠于職守，但現(xiàn)實中員工很難全部具備相應(yīng)的管理素質(zhì)和道德品行，貪污舞弊、弄虛作假就在所難免，甚至還有集體串通、玩忽職守的現(xiàn)象，造成內(nèi)部控制制度流于形式。在合同層面，與承運的第三方物流在權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的劃分上需要進(jìn)一步明確；在操作層面，對成品油裝、運、卸、儲各環(huán)節(jié)的綜合監(jiān)督機(jī)制尚未建立，各種監(jiān)督未能形成有效的監(jiān)督合力，監(jiān)督不利的問題比較嚴(yán)重。
三、加強(qiáng)成品油銷售企業(yè)物流損耗控制的建議及對策。
1、從硬件上完善管理手段，大力應(yīng)用新技術(shù)、新設(shè)備，為物流損耗控制創(chuàng)造條件。一是積極響應(yīng)和認(rèn)真遵守國家的有關(guān)規(guī)定，大力在油庫、油站推廣安裝油氣回收系統(tǒng)，減少蒸發(fā)損失，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)；二是不斷改進(jìn)測量方法和手段，大力推廣油罐液位儀自動計量，把安裝液位儀作為解決加油站油品超耗問題的關(guān)鍵措施，進(jìn)一步提高加油站收發(fā)油品的計量精度，提升油品損溢管理水平，降低成品油的非正常損耗。三是建設(shè)物流管理信息系統(tǒng)，通過信息網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)對油罐、加油機(jī)的在線實時測量和監(jiān)控，堵塞計量管理上的漏洞，主要包括：為油庫、加油站提供聯(lián)網(wǎng)功能及數(shù)據(jù)庫服務(wù)；實現(xiàn)油庫、油站購、銷、存的智能管理；實現(xiàn)油罐在線實時測量、監(jiān)控；實現(xiàn)物流數(shù)據(jù)智能管理與處理；實現(xiàn)各油庫、油站間與物流主管部門的實時通訊，最終實現(xiàn)成品油物流控制流程的可視。
2、從機(jī)制上嚴(yán)格管理程序，明確關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)，完善業(yè)務(wù)流程，建立內(nèi)部控制機(jī)制，杜絕成品油的非正常損耗。一是明確成品油物流損耗關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)，同成品油銷售業(yè)務(wù)流程相結(jié)合，確定成品油在流轉(zhuǎn)過程中的關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)為：油庫發(fā)油環(huán)節(jié)、二次配送運輸環(huán)節(jié)和加油站收油環(huán)節(jié)。二是制定相應(yīng)的措施加以防范，規(guī)范崗位設(shè)置，明確崗位職責(zé)及業(yè)務(wù)流程，保證權(quán)責(zé)分明，在此基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)可行的考核辦法和有效的獎勵處罰措施。三是適時恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行崗位輪換，既要調(diào)動員工的工作積極性，培養(yǎng)優(yōu)秀員工，又要杜絕某些習(xí)慣勢力的不良行為，盡可能降低成品油的非正常人為損耗。
3、從體制上優(yōu)化管理組織，建立符合行業(yè)特點的現(xiàn)代化成品油物流配送中心，為物流損耗控制奠定基礎(chǔ)。在成品油供應(yīng)鏈中，物流配送中心可以將商流、物流、信息流有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)成品油的集散轉(zhuǎn)運、配送、信息傳遞等多種功能。為此，要盡快改變目前簡單地直接外包給第三方承運的做法，認(rèn)真分析成品油物流的特點，與物流公司合作建立由成品油銷售企業(yè)控股的物流配送中心，根據(jù)各銷售區(qū)域特定的銷售量安排具體的配置計劃，避免損耗控制流程發(fā)生中斷，有利于控制損耗，也有利于各地市公司集中精力做好市場開拓、終端銷售和客戶服務(wù)，而且能對成品油的公路運輸實現(xiàn)有效監(jiān)管，進(jìn)而加大成品油損耗的控制力度。參考文獻(xiàn)：
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護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個體間的相互作用為主要出發(fā)點，對特定護(hù)理情境下社會個體心理活動的`發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。護(hù)理心理學(xué)是護(hù)理工作中的主要分支，不僅包括對患者的心理活動規(guī)律進(jìn)行研究，同時也需要對護(hù)理人員的心理活動規(guī)律進(jìn)行研究。從某種程度上來看，護(hù)理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展帶動了護(hù)理工作的進(jìn)步和發(fā)展，護(hù)理工作內(nèi)容也逐漸從單純的生活護(hù)理逐漸發(fā)展成重視?？谱o(hù)理和心理咨詢的護(hù)理體系。
2積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中的應(yīng)用。
2．1護(hù)理人員中應(yīng)用積極心理學(xué)。
臨床護(hù)理是一項繁雜的工作，部分護(hù)理人員在職業(yè)生涯中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，甚至?xí)谛睦砩铣霈F(xiàn)離職的傾向，使其自身處于不利的職業(yè)處境。而從另一層面來看，護(hù)理人員對自身職業(yè)形成正確的認(rèn)知，并從職業(yè)自身所得的滿足感和幸福感為出發(fā)點，可讓護(hù)理人員更加珍惜護(hù)士這份職業(yè)，緩解護(hù)理人員的職業(yè)倦怠感。有研究顯示，引導(dǎo)護(hù)理人員在職業(yè)生涯中，了解職業(yè)更多的益處，得到職業(yè)獲益感，則可逐漸增強(qiáng)護(hù)理人員與職業(yè)間的情感，激發(fā)護(hù)理人員的工作積極性、主動性，提高職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，使護(hù)理人員的留職意向更為明確。積極心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，樂觀的心態(tài)也同樣可以習(xí)得，通過學(xué)習(xí)并掌握樂觀的心態(tài)，可有效避免護(hù)理人員在繁重工作壓力下產(chǎn)生的抑郁、悲觀情緒，大大提升了護(hù)理人員的健康水平和職業(yè)幸福感。由此可見，對護(hù)理人員實施積極的心理干預(yù)和暗示，對護(hù)理人員的心理狀態(tài)及職業(yè)素養(yǎng)均產(chǎn)生較為顯著的影響。護(hù)理人員若能在工作中注重對職業(yè)心理健康和心理狀況的評價，則可充分調(diào)動工作積極性和主動性，改善護(hù)理人員的心理健康問題。
2．2心理護(hù)理中應(yīng)用積極心理學(xué)。
隨著人們對心理因素重視程度的不斷提升和廣泛關(guān)注，心理護(hù)理也逐漸成為臨床護(hù)理工作中的重要內(nèi)容，且發(fā)揮了極其重要的作用。通過傳統(tǒng)心理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)單一地修補(bǔ)問題已難以滿足人類個體對幸福的獲得和謀取。在積極心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，積極心理學(xué)指出，緩解痛苦和建立幸福感是兩個獨立的個體，但兩者充分結(jié)合、相輔相成則視為完整的心理學(xué)，即，既可緩解痛苦，又可增進(jìn)幸福感。在臨床心理護(hù)理評估中，護(hù)理人員不僅需要對患者的消極體驗進(jìn)行收集，更要對積極的、充滿幸福感的體驗進(jìn)行搜集并用于評估。護(hù)理人員需以真誠的態(tài)度、真實的方式對患者的創(chuàng)傷和痛苦進(jìn)行評價和探討。應(yīng)用積極心理學(xué)進(jìn)行評價后，可從患者主觀上緩解患者的不良心理和情緒，改善患者焦慮、抑郁、恐懼、不安等負(fù)面情緒，使其積極配合臨床治療，提高患者的睡眠質(zhì)量和生活質(zhì)量。護(hù)理人員需從患者積極心理品質(zhì)的缺失部分來認(rèn)知患者的心理問題，并針對患者不同的心理狀態(tài)制定針對性的干預(yù)方法和心理護(hù)理計劃。通過在臨床上對患者實施積極心理學(xué)干預(yù)，可起到緩解患者痛苦、增強(qiáng)心理健康的重要作用。
3積極心理學(xué)理念在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
3．1培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)情感和職業(yè)品質(zhì)。
對于護(hù)生而言，護(hù)理教師的言談舉止、人格魅力均會影響護(hù)生對護(hù)理工作的態(tài)度和專業(yè)想法，更是對護(hù)生日后從事護(hù)理工作起到一定的榜樣性作用和示范性作用。因此，護(hù)理教師需要擁有良好的、科學(xué)的、積極的工作價值觀，以穩(wěn)定護(hù)生或臨床實習(xí)護(hù)生的職業(yè)價值導(dǎo)向。對于護(hù)理這一職業(yè)而言，職業(yè)態(tài)度與年資存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，而護(hù)生的職業(yè)態(tài)度將會影響護(hù)理事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。作為護(hù)理教師，在進(jìn)行課程教學(xué)時，可采用情感教學(xué)法充分調(diào)動護(hù)生的積極性和主動性，增加護(hù)生對護(hù)理工作的熱愛程度，激發(fā)護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣和自覺性。隨著護(hù)理模式的不斷轉(zhuǎn)變，護(hù)生隊伍不僅僅包括女性護(hù)生［5—6］，同時，也擴(kuò)充了大量的男性護(hù)生。相對于女性護(hù)生而言，男性護(hù)生對護(hù)理專業(yè)的認(rèn)知、思維方式及行為方式均存在差異，因此，在教學(xué)過程中，護(hù)理教師要加強(qiáng)與男性護(hù)生的交流和溝通，了解男性護(hù)生的思想動態(tài)，并以欣賞的目光看待男性護(hù)生。同時，護(hù)理教師還可將自身的護(hù)理工作經(jīng)驗介紹給護(hù)生，讓護(hù)生真切地感受到身為一名優(yōu)秀的護(hù)理人員所具備的專業(yè)知識和心理素養(yǎng)。通過多樣化教學(xué)，護(hù)理教師要讓護(hù)生明確:一名優(yōu)秀的護(hù)理人員不僅需要準(zhǔn)確掌握專業(yè)知識和護(hù)理常識，更應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)，只有將精湛醫(yī)術(shù)與積極的心理素養(yǎng)充分結(jié)合，方可延長護(hù)理職業(yè)生涯。此外，護(hù)理教師還可用社會上的積極典型為教學(xué)案例，通過教學(xué)，讓護(hù)生更加了解心理護(hù)理的重要價值，增加護(hù)生的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，從而形成更加穩(wěn)定、牢固、積極的職業(yè)心理和職業(yè)態(tài)度。
3．2體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體作用。
對于護(hù)生而言，護(hù)生對護(hù)理心理學(xué)方面的知識更感興趣，但護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的觀點和理論相對較為抽象、枯燥、乏味，且現(xiàn)階段的教學(xué)模式仍處于單方面灌輸?shù)臓顟B(tài)，忽略了將護(hù)理心理學(xué)理論與臨床護(hù)理實踐相結(jié)合。在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，更加注重培養(yǎng)護(hù)生積極的情緒和心理，在日常交往中更加注重保持樂觀心態(tài)、主觀幸福感等，避免護(hù)生對周圍事件和環(huán)境的被動體驗，極大改善了護(hù)生的應(yīng)激反應(yīng)，加強(qiáng)護(hù)生的健康心理管理，更加注重體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體地位和重要作用。此外，在課程教學(xué)中，應(yīng)綜合危機(jī)干預(yù)的相關(guān)知識點，對護(hù)生進(jìn)行生命安全教育，鼓勵護(hù)生對生命的意義進(jìn)行積極探索。同時，也指導(dǎo)護(hù)生如何應(yīng)對護(hù)理工作中出現(xiàn)的突發(fā)事件，切實保障自身及患者的人身安全。
3．3強(qiáng)調(diào)社會服務(wù)和人文關(guān)懷。
隨著醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療理念的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)學(xué)中人文關(guān)懷精神和社會服務(wù)功能愈發(fā)重視。積極心理學(xué)在護(hù)理心理學(xué)中的應(yīng)用目標(biāo)之一就是尋求人類個體的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，但目前護(hù)理教學(xué)中仍然忽略了對人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的教學(xué)，單純重視醫(yī)學(xué)技術(shù)的教育。在此種情況下，護(hù)生對護(hù)理工作的認(rèn)知則成為重視對疾病的護(hù)理和治療，忽略對患者的護(hù)理以及護(hù)患間的溝通和交流［7—8］。在這樣的培養(yǎng)模式下，護(hù)生在臨床工作中缺乏人文知識，增加了護(hù)患矛盾發(fā)生率。針對此種情況，護(hù)理教師在教學(xué)中更應(yīng)重視對護(hù)生的情感教育和人文關(guān)懷教育，充分貫徹以患者為中心的護(hù)理原則和人文關(guān)懷理念，并將人文關(guān)懷應(yīng)用到護(hù)理估計、護(hù)理診斷、護(hù)理計劃、具體的護(hù)理實施及評價過程中，體現(xiàn)積極心理學(xué)的重要價值。
4結(jié)語。
綜上所述，在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)，不僅實現(xiàn)了護(hù)理學(xué)和心理學(xué)理論的相互對應(yīng)，同時也符合培養(yǎng)護(hù)理人員的各項目標(biāo)和人文關(guān)懷精神。總之，在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，對提升護(hù)生的職業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和主觀積極性均具有極其重要的價值，可促進(jìn)護(hù)生的全面、健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
論文相關(guān)概念篇十一
論文摘要2009年我國制定《侵權(quán)責(zé)任法》之際，對商業(yè)侵權(quán)行為的理解存在分歧，導(dǎo)致商業(yè)侵權(quán)行為最終沒有被單獨歸為一類寫入法案。當(dāng)前學(xué)界理解商業(yè)侵權(quán)行為的概念存在分歧，本文以概念法學(xué)的方法入手，回答商業(yè)侵權(quán)行為與商事侵權(quán)行為、商事侵權(quán)責(zé)任的'關(guān)系，澄清概念的模糊性。
論文關(guān)鍵詞商業(yè)侵權(quán)行為商事侵權(quán)行為商事侵權(quán)責(zé)任。
論文相關(guān)概念篇十二
內(nèi)容提要：
本文針對人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個矛盾：首先，商品經(jīng)濟(jì)賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時又限制了它的范圍和實現(xiàn)。最后，對現(xiàn)代社會講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國家的憲法或憲法性文件中找到，并且無一例外的被描繪成一個令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利?！盵1]又如“人們生來并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會中生活過？哪怕只有一天。許多美好的藍(lán)圖只不過是寫在現(xiàn)實法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個字的真正涵義也被人扭曲、偷換。“人權(quán)”成了口號，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進(jìn)而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語是權(quán)的對象。人權(quán)中“人”是主體而不是對象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會理想；還要說明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說人權(quán)。
啟蒙時代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個美好的理想，同時也是一個基于某個先驗的權(quán)威保障而肯定能實現(xiàn)的社會存在。不過實現(xiàn)是要靠人們?nèi)幦〉?。大凡人們要得到某物品，總以下面事實存在為要件。譬如人?quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實現(xiàn)它有可能性；并且人們對它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過對人與他人，人與社會的經(jīng)濟(jì)考察，重點說明每個階段人的生存狀態(tài)。可以看出馬克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進(jìn)步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會中生長出來，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇十三
會不會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出哪些來，是受到一個潛在的東西影響的。這個東西，就是人的自我概念。
應(yīng)，決定對于同一個事件，我們怎么理解，怎么感受，采取怎樣的做法來回應(yīng)。
人們在自我概念的指引下，人們選擇表現(xiàn)出某些行為，來確證心目中的那個自己。
自我概念可能還不僅僅局限于人際關(guān)系。自我概念帶來的問題可能涉及生活的各個方面，反折射出獨特的生活方式。
論文相關(guān)概念篇十四
內(nèi)容提要】對“文化”概念的界說，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說歷來又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來看，有描述性定義、社會性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機(jī)融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會實踐史上的“人化”與“化人”的整個互動過程和成果的總和，將有利于人們達(dá)成對“文化”概念的共識。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動。孔穎達(dá)在《周易正義》中就說“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”?？贾鋬?，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三月三日曲水詩序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補(bǔ)亡詩?由儀》)等類似的表達(dá)?？梢哉f，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國古人沿襲的基本趨向。不過，我們今天使用的“文化”一詞則是外來的語匯，相當(dāng)于英語的“culture”和德語的“kultur”，而它們又來自拉丁語的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語言中演化成個人的素養(yǎng)、整個社會的知識、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時代、一定地區(qū)的全部社會生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁)。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會反推性定義；(3)價值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁)。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。
論文相關(guān)概念篇十五
改革開放三十多年，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，人民生活水平有了顯著提高，文化作為一種精神需求已越來越受到各方重視。
與此相對應(yīng)，從計劃性的文化產(chǎn)品供應(yīng)到尊重人民群眾文化消費的自主性和選擇權(quán)，人民群眾文化權(quán)益的保障受到前所未有的關(guān)注。
黨的十六大報告中提到“人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?！睍h報告中指出：“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！蔽覈C布的《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中把加強(qiáng)“公共文化服務(wù)”作為下一步文化建設(shè)的重要組成部分，便是保障公民基本文化權(quán)益的具體舉措。
這些充分的體現(xiàn)了黨和國家對文化建設(shè)的重視，對保障公民基本文化權(quán)益的踐行。
實際上公共文化服務(wù)體系建設(shè)的終極目標(biāo)就是充分保障公民的公共文化基本權(quán)益，當(dāng)前明確公共文化基本權(quán)益的概念與內(nèi)涵對于公共文化服務(wù)體系的建設(shè)十分必要而迫切。
本文就我國公民的公共文化基本權(quán)益相關(guān)的幾個概念進(jìn)行辨析厘清。
公共文化。
學(xué)界對公共文化的概念并沒有一個清晰完整的界定。
香港學(xué)者陳云將公共文化概括為：“現(xiàn)代社會的公共文化，是指受政府的公共資源和法律直接影響和管理的文化場館(如大會堂、博物館)、文化活動(如藝術(shù)表演、圖書館的借閱服務(wù))和公共空間(如劇本審查、禁止在街道無牌表演或賣唱之類)，是現(xiàn)代文化政策的施政核心”。
[1]這個概念偏向于公共文化的外在特征。
而按照德國哲學(xué)家、社會學(xué)家哈貝馬斯的觀點，在公開的場合、公共的領(lǐng)域中，人們就共同關(guān)心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他一切社會問題展開討論，形成公共文化或曰公共輿論，整合公共領(lǐng)域的核心價值觀念，建立市民社會統(tǒng)一的價值認(rèn)同體系，賦予市民社會以凝聚力，使之保持自身相對于政治國家的獨立性[2]。
通過他的觀點可以看出，公共文化最大的特點就是注重對共同的核心價值觀念的培養(yǎng)，注重文化的整合，他揭示了公共文化的內(nèi)在本質(zhì)。
我們可以從外延和內(nèi)涵兩個方面來把握現(xiàn)代社會的公共文化及其特點。
在內(nèi)涵方面，公共文化是在文化的精神品質(zhì)上具有整體性、公開性、公益性、一致性等內(nèi)在公共性特征的文化，它培養(yǎng)人們的群體意識、公共觀念以及文化價值觀念上的群體認(rèn)同感和社會歸屬感，追求文化的和諧發(fā)展與文化整合;在外延方面，公共文化主要指具有群體性、共享性等外在公共性特征的文化，其特點是以文化站、群藝館、電影院、劇場等公共文化場所為依托，借助圖書館、博物館等公共文化資源，發(fā)展群眾參與性、資源共享性的文化[3]。
在現(xiàn)代社會，公共文化的主體是更具公共自覺性和使命感的最廣泛的群眾。
但是要注意的是，公共文化并不等同于大眾文化。
判斷一種文化是否是公共文化，較之群眾參與的外在公共性，文化價值觀念的內(nèi)在公共性是更深層次的標(biāo)準(zhǔn)。
公共文化作為一種無形的力量，它所倡導(dǎo)的積極的文化價值觀念和生活方式能在潛移默化中規(guī)范社會成員的行為，并通過群體性的文化活動協(xié)調(diào)社會成員之間的矛盾和沖突，維持社會的安定有序，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
所以在我國，大力推進(jìn)共公文化服務(wù)體系，使公共文化成為一種常態(tài)，是整合社會主義核心價值觀、保證社會穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會凝聚力的最根本最有效的途徑。
論文相關(guān)概念篇十六
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)。基于此，首先對積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導(dǎo)致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價值觀，更是對心理學(xué)上不足和缺陷的彌補(bǔ)。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強(qiáng)調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進(jìn)行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十七
能力目標(biāo)：
運用所學(xué)知識，分析身邊聚落形式與地理環(huán)境的關(guān)系。
德育目標(biāo)：
通過聚落的形成，進(jìn)一步理解人地關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
[教學(xué)重點]鄉(xiāng)村的形成和城市的`起源。
[教學(xué)難點]聚落的概念。
[教具]電腦多媒體。
[課型]新授課。
[教法]圖例分析引導(dǎo)法教學(xué)。
[課時]1課時。
[教學(xué)過程]。
［引言］人類的生存和發(fā)展，離不開衣、食、住、行。居住也是人類的一種活動，與人類獲取食物的歷史同樣久遠(yuǎn)。人類聚居（集中居住在某一區(qū)域）是人類生存和發(fā)展整體的一個重要的組成部分，它涉及人類活動的方方面面。
［新授］。
1．聚落房屋建筑。
聚落，是人類各種形式的聚居地的總稱。
聚落既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會活動的場所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)的場所。
2．聚落的分類－鄉(xiāng)村聚落和城市聚落。
過去我國鄉(xiāng)村居民幾乎全是農(nóng)民，所以鄉(xiāng)村又稱農(nóng)村。
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論文相關(guān)概念篇十八
（1）行為面試。幾乎所有的行為面試中自我介紹都是一個主要的內(nèi)容。自我介紹看似簡單實際上很難對付的。通常我們會想，不就是介紹一下過去的經(jīng)驗嗎，那就很容易呀。別人不了解難道我還不了解自己？但是有沒有想過，既然簡歷上已經(jīng)把經(jīng)驗寫得很清楚了面試官為什么要求再復(fù)述一遍呢？所以說面試者肯頂希望聽到簡歷之外的內(nèi)容。
（2）向孔雀學(xué)習(xí)，有一位公共關(guān)系教授說過這樣一句話，就是“每個人都要向孔雀學(xué)習(xí)，兩分鐘就讓整個世界記住自己的美”。自我介紹也是一樣，面試官給每個人只有兩分鐘的時間因此，準(zhǔn)備自我面試的第一條要訣是短而精。
輪到他的時候，他一改前面大家沉悶的介紹思路。第一句話就說：“我今天的自我介紹想回答兩個問題，一個是大學(xué)四年我學(xué)到了什么，一是在大學(xué)四年教會了我怎樣去學(xué)。一個是什么的問題，一個是怎樣的問題?！碑?dāng)時面試官眼睛一亮，露出贊賞的眼神。簡短的回答之后，面試官說：“從你剛才的自我介紹中，我發(fā)現(xiàn)你是一個特別能表達(dá)的人，并充滿了創(chuàng)新的火花?！?BR> （4）基于事實的自我介紹。目的是為了獲得職業(yè)，與自我標(biāo)榜、自我吹噓無關(guān)?；谑聦嵉淖晕医榻B才能使氣氛變得舒坦起來，自己也能游刃有余。不能言過其實、夸夸其談，也不要設(shè)計和自己無關(guān)的事情，應(yīng)掌握要領(lǐng)單到直入地圍繞自己的資力而談。
（5）大聲的讀出來。很多同學(xué)面試很多次以后，自我介紹還是說的自己都不愿聽下去，又如何能打動面試官呢？提高自我介紹水平的最佳方式是寫下來，反復(fù)研究修改，然后大聲讀出來、背下來。建議可以錄音。自己聽聽也可以和同學(xué)互相切磋下。俗話說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”要不恥于問，不怕丟丑，旁觀者往往能看出自己看不出的毛病。
論文相關(guān)概念篇十九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語言邊界中的“自返”，即“元翻譯”?！胺捶g”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個概念（cai，）。經(jīng)過幾年的思考，仍然覺得它們對翻譯學(xué)研究會產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對它們進(jìn)行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語的多元性建構(gòu)語言的單一性及完整性。言語的現(xiàn)實總是因此背離語言的理想或概念狀態(tài)，但在語言那里存在著人們對一種集體意識的寄托――文化在語言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們在整體中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語言的現(xiàn)實表現(xiàn)。這樣，擁有共同語言首先意味著已經(jīng)進(jìn)入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實消除任何偏離它的思想動態(tài)，即它將人們的精神運動收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個范圍代替人們的精神的運動范圍；再次，由于語言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運動總是處于語言的簡化與言語的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護(hù)這個中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語總是以疑問一切的姿態(tài)追問語言的整體統(tǒng)一性，并以它來不斷重建統(tǒng)一性的原因：語言在言語的追問與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運動的自由。所以，“我的語言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語）。不過，正如上邊所指出的，運動“界限”是通過言語的“說”的“現(xiàn)在”（時間）來表示（空間）的：言語使語言的理念作用以其意向性運作（試圖進(jìn)入在場并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語并成為言語的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說”的言語并無法離開語言對它的“說”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時時限制著言語的現(xiàn)實，并且試圖對精神及其自由運動進(jìn)行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語的自主散漫與語言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進(jìn)行不同的言說，或以不同的言說“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個”自己，盡管這另一個同樣是它自己。這里，精神對“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語的“現(xiàn)在”與語言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因為，只有超出自身即進(jìn)入另一個空間或世界之中，精神才能保證自身的運動是向自由進(jìn)展的。
精神對自身的超越同樣有時間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴(kuò)大，即精神通過向前的躍進(jìn)或向后的回溯擴(kuò)展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時間意義上的精神的自我超越同樣是“擴(kuò)大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴(kuò)展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開，在不斷異化中保護(hù)它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實現(xiàn)空間的擴(kuò)展或地域的擴(kuò)大。這樣的擴(kuò)展擴(kuò)大，實質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強(qiáng)。因為地域的擴(kuò)大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴(kuò)大，同時也意味著精神對這個空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴(kuò)大、擴(kuò)展使精神（以其自我）對“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強(qiáng)大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說，精神在改變著“自我”的同時，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對“他者”進(jìn)行的吸收，容納以及消化的過程。我們將它稱為“元翻譯”。
論文相關(guān)概念篇一
在本文中，筆者簡單闡述了物理概念在整個物理學(xué)科中的重要地位，并就如何提高概念教學(xué)的有效性提出了幾點建議，希望能夠為概念教學(xué)的有效展開和整個物理學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升有所幫助。
在物理教學(xué)中，物理概念占據(jù)著非常重要的地位，因為在物理學(xué)科中，概念是物理規(guī)律的基礎(chǔ)，而物理規(guī)律又表達(dá)了物理概念之間的互相關(guān)系，也就是說，我們要想掌握一定的物理規(guī)律首先就要過了概念這一關(guān)，并且在學(xué)習(xí)物理概念的過程中，僅僅靠死記硬背是不可能掌握物理概念的，從而也不能真正的理解物理學(xué)科中的各種物理規(guī)律，以及由此而產(chǎn)生的各種公式的物理意義，更不能掌握利用物理知識去解決實際問題的能力。
一、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)母拍罱虒W(xué)情境。
一般來說，物理學(xué)科中的一些概念相對來說都是比較抽象而又難以理解的，如果教師直接從正面講解概念，可能大部分的學(xué)生都無法理解，因此，我們要把抽象的概念放到一定的情境之下，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來講解物理概念，這樣學(xué)生就容易理解的多。
例如，我在講到“速度”的概念時，就給學(xué)生講了“龜兔賽跑”的故事，并讓學(xué)生思考究竟是烏龜跑的快還是兔子跑的快，這時候，有的學(xué)生就說是兔子跑的快，因為兔子是跑在烏龜?shù)那懊?，而有的學(xué)生則是說烏龜跑的快，因為是烏龜最先到達(dá)目的地。
這樣，在學(xué)生的爭執(zhí)和討論中，我再適當(dāng)?shù)囊胨俣鹊母拍睿@樣學(xué)生就會對這個概念有更深刻的理解。
同時，通過這種有趣的情境教學(xué)還可以把原本較為枯燥的概念變得更加生動有趣，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、利用比較法進(jìn)行概念教學(xué)。
在物理學(xué)科中，有很多的概念從字面上來看非常接近，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這些概念的時候經(jīng)常會發(fā)生混淆，例如“重力”和“壓力”，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩個概念的時候總會把他們混淆在一起，他們往往認(rèn)為，壓力的大小總是等于重力的大小，或者有些學(xué)生干脆把壓力等同于重力，這種概念上的混淆使得學(xué)生對于概念的掌握出現(xiàn)了很大的偏差，這樣，在實際應(yīng)用過程中，這種概念不清會直接導(dǎo)致錯誤的形成。
因此，在學(xué)習(xí)類似這種容易混淆的概念時，我們要注意把這些相近的概念進(jìn)行對比教學(xué)，通過把他們放在一起比較，然后發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而利用對比法來理解和深化這些概念。
三、注意從實踐活動中引入概念。
抽象的`物理概念往往是對具體的事物的概括，而我們在學(xué)習(xí)物理概念的時候就可以回到概念形成的最初，注意從實踐活動中引入概念，這樣，在大量的活生生的感性材料中，學(xué)生就可以由感性材料入手來對物理概念進(jìn)行歸納總結(jié)，并最終達(dá)到掌握概念的目的。
例如，在講到“壓強(qiáng)”的概念時，我就讓學(xué)生思考一下，為什么醫(yī)生打針用的針頭要做的很尖銳?為什么我們使用的釘子都是很細(xì)的尖頭?這些問題都是學(xué)生比較熟悉的生活場景，在這些直觀的場景中，學(xué)生擁有大量的感性經(jīng)驗，而如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些感性的經(jīng)驗進(jìn)行歸納總結(jié)，并把他們上升到一定的理性高度，并最終形成一定的概念，這樣，整個概念形成的過程就變成了一個由感性到理性、由具體到抽象的過程，這樣學(xué)生在理解起來就容易的很多，并且，這樣從生活實踐中引入概念的教學(xué)方法對于學(xué)生把理論知識同生活實踐相聯(lián)系也具有非常重要的推動作用。
四、注意概念教學(xué)的全面性。
很多學(xué)生在理解物理概念的時候往往只注意到了概念的一些表象，而沒有對概念進(jìn)行深層次的研究，這樣就會使得學(xué)生對于概念的理解停留在表面化、片面化的階段，從而導(dǎo)致概念理解的不準(zhǔn)確性。
例如，在講解到“沸騰”這個概念時，我就讓學(xué)生觀察水燒開的過程，結(jié)果學(xué)生在觀察的時候只注意到了冒氣泡這個現(xiàn)象，從而片面的歸納出“冒氣泡就是沸騰”這個錯誤的概念。
因此，教師在進(jìn)行概念教學(xué)的時候一定要注意從各個方面、各個角度去深化概念，對學(xué)生的觀察活動進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣才能讓學(xué)生對于概念有一個更加全面的認(rèn)識。
例如，在觀察水沸騰的過程中，教師可以先給學(xué)生提幾個問題，如，加熱前有沒有氣泡產(chǎn)生?加熱過程中，氣泡從什么部位開始出現(xiàn)?在整個過程中氣泡有沒有發(fā)生什么變化?劇烈程度如何?溫度是否繼續(xù)上升等，通過這些問題引導(dǎo)，學(xué)生在觀察沸騰的過程中就不會把眼光只盯在氣泡上，而是學(xué)會更加全面的觀察水的沸騰過程，從而對“沸騰”這個概念有了一個更加科學(xué)全面的認(rèn)識，并最終理解和掌握這個概念。
五、學(xué)以致用，在實踐中深化概念的理解。
學(xué)以致用是我們開展概念教學(xué)的目的，而反過來在實踐的過程中，我們通過對概念的應(yīng)用也可以幫助我們進(jìn)一步鞏固概念教學(xué)的效果，很多在概念教學(xué)中沒有發(fā)現(xiàn)的問題一旦把它運用到實際中可能就會發(fā)現(xiàn)很多新的問題。
因此，我們在進(jìn)行概念教學(xué)的時候一定要注意通過實踐的方式來檢驗和深化概念教學(xué)的效果。
例如，在學(xué)習(xí)了“密度”的概念以后，我就給學(xué)生提了這樣的一個問題：一個質(zhì)量為100克的銅塊，在切去了一半以后，它的密度有沒有發(fā)生變化?關(guān)于這個問題，有的學(xué)生說密度小了一半，而有的則說密度沒有發(fā)生變化，由此可以看出，一個簡單的小問題就可以立刻檢測出在概念學(xué)習(xí)中的一些問題，于是在這個問題的啟發(fā)之下，我又給學(xué)生進(jìn)一步分析這個密度的概念，從而讓很多學(xué)生又更加深入地理解了密度這個概念。
總之，概念作為物理學(xué)科的基礎(chǔ)，概念教學(xué)自然也就成為了物理教學(xué)工作的基礎(chǔ)，我們每個教師不但要重視概念教學(xué)的工作，同時還要解放思想，運用各種手段和技巧來提高概念教學(xué)的有效性，這樣，才能夠有效地推動物理教學(xué)質(zhì)量的提高。
參考文獻(xiàn)：
[2]李治綱.淺論初中物理概念教學(xué)[j].新課程改革與實踐,(13).
[3]舒德芬.初中物理概念教學(xué)方法淺析[j].數(shù)理化學(xué)習(xí):教育理論版,(2).
論文相關(guān)概念篇二
國內(nèi)對教師個人知識的認(rèn)識不同，基于此，從3個不同的視角提出多種教師個人知識分類：基于知識結(jié)構(gòu)與范疇，分別提出七類說[1]、四類說[2]、三類說[3]；基于知識形態(tài)將其分為教師顯性知識和隱性知識[4]；基于知識來源將其分為教師理論性知識和實踐性知識。對教師知識的認(rèn)識不同，就有了不同的教師知識管理認(rèn)識。教師知識管理內(nèi)涵的認(rèn)識基本分為2個派別：基于內(nèi)容的教師知識管理和基于過程的教師知識管理。
由上可見，教師個人知識都強(qiáng)調(diào)教師的經(jīng)驗，由此累積的教學(xué)理論知識和實踐知識即教師的個人知識。
1）基于內(nèi)容的教師知識管理。劉省權(quán)[1]指出，教師知識管理是指運用知識管理的理論與技術(shù)，并輔以學(xué)習(xí)型組織理論與信息技術(shù)，管理有關(guān)教師的顯性與隱性知識，從而促進(jìn)教師教學(xué)效能的提升、教師專業(yè)與素質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)而提升整個學(xué)校組織的競爭力。李勤[7]認(rèn)為，教師知識管理就是通過系統(tǒng)的方法管理個人的知識與學(xué)習(xí)，積極主動探究處于隱性狀態(tài)的教師知識與經(jīng)驗。
2）基于過程的教師知識管理。金玉芝[8]認(rèn)為，教師知識管理是指教師對于專業(yè)教學(xué)知識的持續(xù)取得、儲存、分享、運用與創(chuàng)新的過程。通過建立一套有效的知識系統(tǒng)與制度，增加教師專業(yè)知識的.分享性與流動性。梁占華[9]認(rèn)為，教師知識管理是指教師個人或?qū)W校產(chǎn)生、獲取、收集、組織、傳播、共享、利用和創(chuàng)造新知識，運用集體智慧促進(jìn)教師個人專業(yè)成長和提升學(xué)校整體應(yīng)變及創(chuàng)新能力的系統(tǒng)過程。孫志麟[10]認(rèn)為，教師知識管理是指教師能夠結(jié)合信息技術(shù)的力量，有效地對專業(yè)知識進(jìn)行取得、組織、儲存、轉(zhuǎn)換、分享、應(yīng)用與創(chuàng)造的連續(xù)過程。促進(jìn)隱性知識顯性化，增加專業(yè)知識的實踐價值，藉以提升教學(xué)效能，增加學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)成就。
論文相關(guān)概念篇三
物理是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運動規(guī)律的自然科學(xué)。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運動形式和規(guī)律，因此成為其它各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。
物理學(xué)六大性質(zhì)。
1、真理性：物理學(xué)的理論和實驗揭示了自然界的奧秘，反映出物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。
2、和諧統(tǒng)一性：神秘的太空中天體的運動，在開普勒三定律的描繪下，顯出多么的和諧有序。物理學(xué)上的幾次大統(tǒng)一，也顯示出美的感覺。牛頓用三大定律和萬有引力定律把天上和地上所有宏觀物體統(tǒng)一了。麥克斯韋電磁理論的建立，又使電和磁實現(xiàn)了統(tǒng)一。愛因斯坦質(zhì)能方程又把質(zhì)量和能量建立了統(tǒng)一。光的波粒二象性理論把粒子性、波動性實現(xiàn)了統(tǒng)一。愛因斯坦的相對論又把時間、空間統(tǒng)一了。
3、簡潔性：物理規(guī)律的數(shù)學(xué)語言，體現(xiàn)了物理的簡潔特性。例如：牛頓第二定律、愛因斯坦的質(zhì)能方程、法拉第電磁感應(yīng)定律。
4、對稱性：對稱一般指物體形狀的對稱性，深層次的對稱表現(xiàn)為事物發(fā)展變化或客觀規(guī)律的對稱性。例如：物理學(xué)中各種晶體的.空間點陣結(jié)構(gòu)具有高度的對稱性。豎直上拋運動、簡諧運動、波動鏡像對稱、磁電對稱、作用力與反作用力對稱、正粒子和反粒子、正物質(zhì)和反物質(zhì)、正電和負(fù)電等。
5、預(yù)測性：正確的物理理論，不僅能解釋當(dāng)時已發(fā)現(xiàn)的物理現(xiàn)象，更能預(yù)測當(dāng)時無法探測到的物理現(xiàn)象。例如：麥克斯韋電磁理論預(yù)測電磁波存在、盧瑟福預(yù)言中子的存在、菲涅爾的衍射理論預(yù)言圓盤衍射中央有泊松亮斑、狄拉克預(yù)言電子的存在。
6、精巧性：物理實驗具有精巧性，設(shè)計方法的巧妙，使得物理現(xiàn)象更加明顯。
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論文相關(guān)概念篇四
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計;建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計;應(yīng)用
作為建筑工程項目開展中的一個重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計不但會關(guān)系到建筑工程項目的順利開展，而且還會影響到整個建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。在其中合理地運用概念設(shè)計方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。因此，設(shè)計人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中要積極、合理地運用概念設(shè)計方法。
1概念設(shè)計概述
所謂的概念設(shè)計即為在尚未經(jīng)過數(shù)值計算，特別是在一些很難通過相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進(jìn)行精確理性分析的問題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計思想與設(shè)計原則，以此來從整體上來完成對建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細(xì)部方法等［1］。在建筑設(shè)計方案制定的時期，這一設(shè)計方法可以更加科學(xué)、合理地完成對結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進(jìn)而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要作用
2．1有效彌補(bǔ)計算機(jī)設(shè)計中存在的缺陷
在采用計算機(jī)完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的時候是會存在許多缺陷的，其無法正常完成方案初步設(shè)計工作。這是由于計算機(jī)設(shè)計往往會為設(shè)計師造成一定的錯覺，會使得設(shè)計人員覺得計算機(jī)程序的運用簡單易行，因此就會對計算機(jī)軟件產(chǎn)生過度依賴的心理，于是就不會去專心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進(jìn)而影響到其設(shè)計能力的`提升。另外，一些設(shè)計人員會存在一種習(xí)慣，即會在設(shè)計過程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒有充分意識到假如采用正確的軟件會使得設(shè)計效率與設(shè)計水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯誤的，那么就會造成結(jié)構(gòu)設(shè)計發(fā)生問題，會留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補(bǔ)計算機(jī)設(shè)計存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運用概念設(shè)計，要鼓勵與引導(dǎo)設(shè)計人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進(jìn)而充分利用概念設(shè)計的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計
對于每位建筑設(shè)計人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因為利用結(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計人員在充分遵循正確設(shè)計基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對一些技術(shù)問題的時候，假如其可以充分了解概念設(shè)計，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問題。在當(dāng)前實行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計準(zhǔn)則，這一種設(shè)計方法會更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效地實現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場地的選擇工作，因為只有充分保證建筑場地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計工作更加順利地開展，有效地確保其工作價值的實現(xiàn)。因此，在選擇建筑場地的過程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因為不同的地形也會對建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會對其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，考慮到建筑的實際情況，進(jìn)而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計稅票，特別是對基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計具有較大的影響。因此，在選擇建筑場地的過程中，需要積極地開展全面、科學(xué)合理的評估以及分析，進(jìn)而充分確保施工場地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，因為只有在充分確保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場地的時候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計，進(jìn)而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計的基本原則，對基礎(chǔ)設(shè)計類型進(jìn)行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對周圍土體的協(xié)作互助，進(jìn)而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時候，就會使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時候，會造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計的一個重點與難點問題，每位建筑設(shè)計工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計人員要充分遵循概念設(shè)計基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合、全面的分析與考量，而且還要對這些建筑物對所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進(jìn)行綜合的考量［5］，進(jìn)而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計的時候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運用概念設(shè)計基本原則，努力加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡單性以及規(guī)范性。總之，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，也使得我國建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計方法，以此來有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效彌補(bǔ)在結(jié)構(gòu)設(shè)計中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，有效促進(jìn)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計研究總院有限公司
參考文獻(xiàn):
論文相關(guān)概念篇五
2.2知識存儲知識存儲就是教師將已經(jīng)獲取的個人知識分類、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲在自己的知識庫中。知識系統(tǒng)化的存儲便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識時的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識的分類整理、知識的檢索提取、知識庫的構(gòu)建等。
2.3知識應(yīng)用、創(chuàng)新知識應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲的知識發(fā)現(xiàn)新的知識和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識體系，從而促進(jìn)教學(xué)發(fā)展和自身專業(yè)成長。這是教師個人知識管理的核心。體現(xiàn)在知識管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識應(yīng)用到專業(yè)研究上。
2.4知識共享共享知識就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識，共同探討教學(xué)問題，增加教師個人知識的流通性。教師知識共享可以打破教師個人思維和知識領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識的共享涉及知識的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識共享的方法與途徑。
教師知識管理要考慮信息技術(shù)、績效評估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進(jìn)行知識管理的手段，它會直接影響知識管理的效果；績效評估是動態(tài)監(jiān)控知識管理績效的，不僅會影響知識管理的效果，還會影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進(jìn)行知識交流與共享的有效途徑，而教師知識管理的核心之一即是知識的交流與共享；學(xué)校文化和制度會影響教師進(jìn)行知識管理的動機(jī)。
3結(jié)束語。
本文綜述教師知識管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個人知識和教師知識管理，以及教師知識管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究內(nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識的層面。因此，教師知識管理作為一個可以提升教師和學(xué)校競爭力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇六
摘要：物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，通過學(xué)習(xí)物理知識能有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析推理能力。
物理概念是初中物理教學(xué)中的重點和難點，所謂物理概念即反映物理現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性的一種思維方式。
在概念形成的階段，學(xué)生的感性認(rèn)識逐漸上升為理性認(rèn)識，進(jìn)而掌握了事物的本質(zhì)。
論文相關(guān)概念篇七
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國數(shù)學(xué)家高斯把一個線性變換的全部系數(shù)作為一個整體。1844年，德國數(shù)學(xué)家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄蟾妗?。他首先將矩陣作為一個獨立的數(shù)學(xué)對象加以研究，并在這個主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個數(shù)與一個矩陣的數(shù)量積、兩個矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語，但他的正式定義直到1878年才由德國數(shù)學(xué)家費羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來了。
通過這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進(jìn)一步深化和提高矩陣的理論知識，掌握各種矩陣分解的計算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個主要研究對象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個完全不同的概念，行列式代表著一個數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對于一個多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識總是隨著時間和已有知識的積累在不斷修正，我對矩陣論的認(rèn)識也大致如此。從一開始的認(rèn)為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡單的知識，更是一種世界觀，那就是對所有的事物都不要輕易地下定論。同時，當(dāng)我們知道的越多，就會發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對矩陣論的認(rèn)識只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動。
論文相關(guān)概念篇八
數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個新知識點必先學(xué)習(xí)的東西，它對于學(xué)生的整個數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來說是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語中的一些專用名詞、符號或術(shù)語等，比方說是“周長”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來說數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個組成部分，一個是內(nèi)涵，另一個是外延。概念的內(nèi)涵其實指的就是這個概念所反映出來的所有對象的一個共同本質(zhì)屬性總和。比方說是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對會比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長方形、梯形等所有很多對象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點。小學(xué)時期數(shù)學(xué)概念的特點其他可以從三個方面來進(jìn)行簡單的歸納：第一個就是其呈現(xiàn)形式上的特點。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個引導(dǎo)學(xué)生入門的時期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫的方式，再到后來的描述方式，最后還有定義式等等。第二個特點就是直觀性較強(qiáng)。一般來說數(shù)學(xué)概念最為突出的特點就是其抽象性與概括性，但我們在進(jìn)行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點來進(jìn)行設(shè)計的。第三個特點是教學(xué)階段性較強(qiáng)。小學(xué)時期的教學(xué)會受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時，所講解的數(shù)學(xué)知識也會存在極強(qiáng)的階段性。比方說在低年級時，孩子們的理解能力與認(rèn)識能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對于很多抽象性的知識很難理解，因此教師在講解時就只能通過分階段逐步滲透的`辦法來解決問題。
開展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個方面進(jìn)行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進(jìn)行教學(xué)時，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫中所蘊含的真正涵義，從而達(dá)到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對概念有個更清晰的認(rèn)識。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開展教學(xué)工作時，應(yīng)該要就所展示出來的圖畫適時的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實現(xiàn)將表象圖畫轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語言的目的。其次是描述式，其實采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說是小數(shù)的概念、直線的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來了，教師在進(jìn)行教學(xué)時只需要把“形”所表達(dá)的意思與孩子們傳達(dá)清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個知識點。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級的學(xué)生，相對而言它的概括性以及抽象性都會強(qiáng)很多，因此教師在教學(xué)時可以適時的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時的聯(lián)系與區(qū)別。因為小學(xué)數(shù)學(xué)在很多時候，雖然是同一個概念，但是在不同的時期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對于概念的講解程度也會有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級時我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級時，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實意義與性質(zhì)。再比方說是方程這一概念，在剛開始學(xué)習(xí)的時候，我們只要求學(xué)生有一個基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級后就會要求他們對方程給與一個明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因為數(shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進(jìn)行日常教學(xué)時應(yīng)該有意識的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語。
總之，教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時必須以學(xué)生實際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進(jìn)行概念教學(xué)，因為只有從小打好基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
論文相關(guān)概念篇九
關(guān)鍵詞：環(huán)境污染安全隱患成品油損耗分析控制措施。
一、成品油銷售企業(yè)所經(jīng)營產(chǎn)品的物流損耗。
目前，中石油、中石化等國內(nèi)主要石油銷售企業(yè)經(jīng)營成品油的方式均為自有自營加油站的連鎖經(jīng)營模式，統(tǒng)一配置，統(tǒng)一品牌，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一物流。成品油從地區(qū)公司的煉油廠經(jīng)過管輸、海運、鐵運、汽運等方式一次運輸?shù)竭_(dá)前沿各銷售公司油庫儲存，然后再從各油庫經(jīng)過二次配送到加油站或配送給批發(fā)客戶，配送到加油站的再對客戶零售，整個流轉(zhuǎn)過程涉及多個環(huán)節(jié)。其中，僅從煉油廠運輸?shù)接蛶?，從油庫再配送到加油站，每次都要涉及裝、運、卸、儲四個環(huán)節(jié)，最后才能從油站加油機(jī)再銷售給客戶，在這些作業(yè)環(huán)節(jié)基本上都會發(fā)生成品油的損耗。
從成品油一次運輸環(huán)節(jié)看，目前內(nèi)陸地區(qū)的銷售公司成品油運輸主要依賴油船、鐵路油罐車、汽車油罐車等，在裝油作業(yè)時基本都采取上部敞口式裝油，甚至有些企業(yè)是上部高位噴淋裝油，導(dǎo)致“大呼吸”損耗；在卸油作業(yè)時目前普遍采用的真空泵輔助抽氣的工藝，也造成油氣排放及油品損耗較大；在長途運輸和油庫儲存階段，還要發(fā)生較大的蒸發(fā)損耗和內(nèi)壁黏附損耗。
下面，重點對成品油銷售企業(yè)二次配送環(huán)節(jié)油品損耗問題進(jìn)行分析：
1、成品油二次配送裝車作業(yè)。
二次配送裝油作業(yè)中油罐車需要測量兩次空高，一次在油庫，另一次在油站。油庫的計量員對出庫的每車成品油的空高測量是否到位，都會直接影響二次配送環(huán)節(jié)的損耗控制。目前，“裝油核對單”上的空高是油罐車加額定數(shù)量的油品所對應(yīng)的額定空高，而不是油庫計量員實際測量的空高，如果核對單上的空高顯示多發(fā)油了，那么即使司機(jī)在途中放掉一定數(shù)量的油品，加油站的計量員在接油時對空高進(jìn)行測量，只要在成品油額定損耗的范圍之內(nèi)，就必須接油，這樣就會在無形中造成或放大油品損耗。
2、成品油二次配送運輸作業(yè)。
一直以來，在成品油二次配送運輸作業(yè)過程中產(chǎn)生損耗的問題最為突出。目前，國內(nèi)各成品油銷售企業(yè)二次配送運輸多數(shù)是以汽運為主，由于汽運要由第三方物流承運，其人員素質(zhì)、管理水平、運輸設(shè)備狀況等因素都會對油品損耗有直接影響，實際運作過程中這一環(huán)節(jié)存在較大的非正常損耗，主要表現(xiàn)在方面：一是部分運油罐車司機(jī)有中途盜油的現(xiàn)象。若在油庫計量員測量空高顯示多發(fā)油了，司機(jī)就會在途中私自卸油，甚至長期定點半路盜油。二是有些油罐車容積表不準(zhǔn)確，有的把容積表值越做越大。三是有些司機(jī)通過在油罐里裝海棉的方式盜油，海棉被油浸濕后，在視覺上容易逃過檢查，還不影響空高的測量，但是會造成卸入加油站油罐的油品數(shù)量減少，長期積累下來由海棉帶出的油品數(shù)量也非常之大。四是有些油罐車將油罐與車輛油箱之間加裝細(xì)管進(jìn)行連通，油罐車在加油站通過計量檢查后，在開始卸油時使用紅外線遙控控制細(xì)管的閥門，油品便在毫無察覺的情況下進(jìn)入了油罐車的油箱。雖然各企業(yè)都在嚴(yán)厲打擊，但是在利益驅(qū)使下，偷盜油現(xiàn)象還是時有發(fā)生。
3、成品油二次配送卸油作業(yè)。
成品油運輸罐車到達(dá)目的加油站后，按正規(guī)程序，加油站在檢驗送貨憑證后，還要進(jìn)行數(shù)量、品種的感官檢驗和校對，全部驗收合格后，才會安排接卸。在此作業(yè)環(huán)節(jié)，即使計量員的責(zé)任心沒有問題，不存在與司機(jī)內(nèi)外勾結(jié)營私舞弊的情況，那么也有油高、水高、油溫和密度存在合理測量誤差,送油時間是否科學(xué)合理、油品是否能卸干凈等問題，導(dǎo)致成品油產(chǎn)生損耗。
4、加油站發(fā)油作業(yè)。
在這一作業(yè)環(huán)節(jié)，成品油損耗不大，主要可能會出現(xiàn)操作不規(guī)范造成跑油漏油，或者操作失誤發(fā)生混油事故。
二、目前成品油銷售企業(yè)對物流損耗的控制狀況。
隨著企業(yè)管理的集約化，成品油銷售企業(yè)對物流損耗控制問題也越來越重視，但結(jié)果還不盡人意。
從硬件上看，主要還受制于設(shè)備不完善、應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)不到位。目前，建立油氣回收系統(tǒng)，是成品油銷售企業(yè)在裝、運、卸、儲作業(yè)過程中防止揮發(fā)性碳?xì)浠衔镞M(jìn)入大氣有效措施，但是因為系統(tǒng)造價太高，目前還未在國內(nèi)大面積普及。在計量手段上，各成品油銷售企業(yè)仍在廣泛采用人工測量的方式，液位儀的應(yīng)用仍然處在起步階段，至于測漏與檢測傳感器的應(yīng)用就更加少有。此外，盡管目前國內(nèi)成品油銷售企業(yè)的整體信息化程度在不斷提高，但是由于加油站點多面廣，許多作業(yè)還停留在手工和自動化并用期，全程物流管理信息系統(tǒng)進(jìn)入利用計算機(jī)動態(tài)管理和自動化控制階段尚需時日。
從軟件上看，物流全程的管理尚存漏洞，內(nèi)部控制措施還不到位。關(guān)于損耗控制的制度建立了，但執(zhí)行好是需要每個崗位的員工都具備相應(yīng)的素質(zhì)并忠于職守，但現(xiàn)實中員工很難全部具備相應(yīng)的管理素質(zhì)和道德品行，貪污舞弊、弄虛作假就在所難免，甚至還有集體串通、玩忽職守的現(xiàn)象，造成內(nèi)部控制制度流于形式。在合同層面，與承運的第三方物流在權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的劃分上需要進(jìn)一步明確；在操作層面，對成品油裝、運、卸、儲各環(huán)節(jié)的綜合監(jiān)督機(jī)制尚未建立，各種監(jiān)督未能形成有效的監(jiān)督合力，監(jiān)督不利的問題比較嚴(yán)重。
三、加強(qiáng)成品油銷售企業(yè)物流損耗控制的建議及對策。
1、從硬件上完善管理手段，大力應(yīng)用新技術(shù)、新設(shè)備，為物流損耗控制創(chuàng)造條件。一是積極響應(yīng)和認(rèn)真遵守國家的有關(guān)規(guī)定，大力在油庫、油站推廣安裝油氣回收系統(tǒng)，減少蒸發(fā)損失，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)；二是不斷改進(jìn)測量方法和手段，大力推廣油罐液位儀自動計量，把安裝液位儀作為解決加油站油品超耗問題的關(guān)鍵措施，進(jìn)一步提高加油站收發(fā)油品的計量精度，提升油品損溢管理水平，降低成品油的非正常損耗。三是建設(shè)物流管理信息系統(tǒng)，通過信息網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)對油罐、加油機(jī)的在線實時測量和監(jiān)控，堵塞計量管理上的漏洞，主要包括：為油庫、加油站提供聯(lián)網(wǎng)功能及數(shù)據(jù)庫服務(wù)；實現(xiàn)油庫、油站購、銷、存的智能管理；實現(xiàn)油罐在線實時測量、監(jiān)控；實現(xiàn)物流數(shù)據(jù)智能管理與處理；實現(xiàn)各油庫、油站間與物流主管部門的實時通訊，最終實現(xiàn)成品油物流控制流程的可視。
2、從機(jī)制上嚴(yán)格管理程序，明確關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)，完善業(yè)務(wù)流程，建立內(nèi)部控制機(jī)制，杜絕成品油的非正常損耗。一是明確成品油物流損耗關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)，同成品油銷售業(yè)務(wù)流程相結(jié)合，確定成品油在流轉(zhuǎn)過程中的關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)為：油庫發(fā)油環(huán)節(jié)、二次配送運輸環(huán)節(jié)和加油站收油環(huán)節(jié)。二是制定相應(yīng)的措施加以防范，規(guī)范崗位設(shè)置，明確崗位職責(zé)及業(yè)務(wù)流程，保證權(quán)責(zé)分明，在此基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)可行的考核辦法和有效的獎勵處罰措施。三是適時恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行崗位輪換，既要調(diào)動員工的工作積極性，培養(yǎng)優(yōu)秀員工，又要杜絕某些習(xí)慣勢力的不良行為，盡可能降低成品油的非正常人為損耗。
3、從體制上優(yōu)化管理組織，建立符合行業(yè)特點的現(xiàn)代化成品油物流配送中心，為物流損耗控制奠定基礎(chǔ)。在成品油供應(yīng)鏈中，物流配送中心可以將商流、物流、信息流有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)成品油的集散轉(zhuǎn)運、配送、信息傳遞等多種功能。為此，要盡快改變目前簡單地直接外包給第三方承運的做法，認(rèn)真分析成品油物流的特點，與物流公司合作建立由成品油銷售企業(yè)控股的物流配送中心，根據(jù)各銷售區(qū)域特定的銷售量安排具體的配置計劃，避免損耗控制流程發(fā)生中斷，有利于控制損耗，也有利于各地市公司集中精力做好市場開拓、終端銷售和客戶服務(wù)，而且能對成品油的公路運輸實現(xiàn)有效監(jiān)管，進(jìn)而加大成品油損耗的控制力度。參考文獻(xiàn)：
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論文相關(guān)概念篇十
護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個體間的相互作用為主要出發(fā)點，對特定護(hù)理情境下社會個體心理活動的`發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。護(hù)理心理學(xué)是護(hù)理工作中的主要分支，不僅包括對患者的心理活動規(guī)律進(jìn)行研究，同時也需要對護(hù)理人員的心理活動規(guī)律進(jìn)行研究。從某種程度上來看，護(hù)理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展帶動了護(hù)理工作的進(jìn)步和發(fā)展，護(hù)理工作內(nèi)容也逐漸從單純的生活護(hù)理逐漸發(fā)展成重視?？谱o(hù)理和心理咨詢的護(hù)理體系。
2積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中的應(yīng)用。
2．1護(hù)理人員中應(yīng)用積極心理學(xué)。
臨床護(hù)理是一項繁雜的工作，部分護(hù)理人員在職業(yè)生涯中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，甚至?xí)谛睦砩铣霈F(xiàn)離職的傾向，使其自身處于不利的職業(yè)處境。而從另一層面來看，護(hù)理人員對自身職業(yè)形成正確的認(rèn)知，并從職業(yè)自身所得的滿足感和幸福感為出發(fā)點，可讓護(hù)理人員更加珍惜護(hù)士這份職業(yè)，緩解護(hù)理人員的職業(yè)倦怠感。有研究顯示，引導(dǎo)護(hù)理人員在職業(yè)生涯中，了解職業(yè)更多的益處，得到職業(yè)獲益感，則可逐漸增強(qiáng)護(hù)理人員與職業(yè)間的情感，激發(fā)護(hù)理人員的工作積極性、主動性，提高職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，使護(hù)理人員的留職意向更為明確。積極心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，樂觀的心態(tài)也同樣可以習(xí)得，通過學(xué)習(xí)并掌握樂觀的心態(tài)，可有效避免護(hù)理人員在繁重工作壓力下產(chǎn)生的抑郁、悲觀情緒，大大提升了護(hù)理人員的健康水平和職業(yè)幸福感。由此可見，對護(hù)理人員實施積極的心理干預(yù)和暗示，對護(hù)理人員的心理狀態(tài)及職業(yè)素養(yǎng)均產(chǎn)生較為顯著的影響。護(hù)理人員若能在工作中注重對職業(yè)心理健康和心理狀況的評價，則可充分調(diào)動工作積極性和主動性，改善護(hù)理人員的心理健康問題。
2．2心理護(hù)理中應(yīng)用積極心理學(xué)。
隨著人們對心理因素重視程度的不斷提升和廣泛關(guān)注，心理護(hù)理也逐漸成為臨床護(hù)理工作中的重要內(nèi)容，且發(fā)揮了極其重要的作用。通過傳統(tǒng)心理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)單一地修補(bǔ)問題已難以滿足人類個體對幸福的獲得和謀取。在積極心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，積極心理學(xué)指出，緩解痛苦和建立幸福感是兩個獨立的個體，但兩者充分結(jié)合、相輔相成則視為完整的心理學(xué)，即，既可緩解痛苦，又可增進(jìn)幸福感。在臨床心理護(hù)理評估中，護(hù)理人員不僅需要對患者的消極體驗進(jìn)行收集，更要對積極的、充滿幸福感的體驗進(jìn)行搜集并用于評估。護(hù)理人員需以真誠的態(tài)度、真實的方式對患者的創(chuàng)傷和痛苦進(jìn)行評價和探討。應(yīng)用積極心理學(xué)進(jìn)行評價后，可從患者主觀上緩解患者的不良心理和情緒，改善患者焦慮、抑郁、恐懼、不安等負(fù)面情緒，使其積極配合臨床治療，提高患者的睡眠質(zhì)量和生活質(zhì)量。護(hù)理人員需從患者積極心理品質(zhì)的缺失部分來認(rèn)知患者的心理問題，并針對患者不同的心理狀態(tài)制定針對性的干預(yù)方法和心理護(hù)理計劃。通過在臨床上對患者實施積極心理學(xué)干預(yù)，可起到緩解患者痛苦、增強(qiáng)心理健康的重要作用。
3積極心理學(xué)理念在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
3．1培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)情感和職業(yè)品質(zhì)。
對于護(hù)生而言，護(hù)理教師的言談舉止、人格魅力均會影響護(hù)生對護(hù)理工作的態(tài)度和專業(yè)想法，更是對護(hù)生日后從事護(hù)理工作起到一定的榜樣性作用和示范性作用。因此，護(hù)理教師需要擁有良好的、科學(xué)的、積極的工作價值觀，以穩(wěn)定護(hù)生或臨床實習(xí)護(hù)生的職業(yè)價值導(dǎo)向。對于護(hù)理這一職業(yè)而言，職業(yè)態(tài)度與年資存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，而護(hù)生的職業(yè)態(tài)度將會影響護(hù)理事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。作為護(hù)理教師，在進(jìn)行課程教學(xué)時，可采用情感教學(xué)法充分調(diào)動護(hù)生的積極性和主動性，增加護(hù)生對護(hù)理工作的熱愛程度，激發(fā)護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣和自覺性。隨著護(hù)理模式的不斷轉(zhuǎn)變，護(hù)生隊伍不僅僅包括女性護(hù)生［5—6］，同時，也擴(kuò)充了大量的男性護(hù)生。相對于女性護(hù)生而言，男性護(hù)生對護(hù)理專業(yè)的認(rèn)知、思維方式及行為方式均存在差異，因此，在教學(xué)過程中，護(hù)理教師要加強(qiáng)與男性護(hù)生的交流和溝通，了解男性護(hù)生的思想動態(tài)，并以欣賞的目光看待男性護(hù)生。同時，護(hù)理教師還可將自身的護(hù)理工作經(jīng)驗介紹給護(hù)生，讓護(hù)生真切地感受到身為一名優(yōu)秀的護(hù)理人員所具備的專業(yè)知識和心理素養(yǎng)。通過多樣化教學(xué)，護(hù)理教師要讓護(hù)生明確:一名優(yōu)秀的護(hù)理人員不僅需要準(zhǔn)確掌握專業(yè)知識和護(hù)理常識，更應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)，只有將精湛醫(yī)術(shù)與積極的心理素養(yǎng)充分結(jié)合，方可延長護(hù)理職業(yè)生涯。此外，護(hù)理教師還可用社會上的積極典型為教學(xué)案例，通過教學(xué)，讓護(hù)生更加了解心理護(hù)理的重要價值，增加護(hù)生的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，從而形成更加穩(wěn)定、牢固、積極的職業(yè)心理和職業(yè)態(tài)度。
3．2體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體作用。
對于護(hù)生而言，護(hù)生對護(hù)理心理學(xué)方面的知識更感興趣，但護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的觀點和理論相對較為抽象、枯燥、乏味，且現(xiàn)階段的教學(xué)模式仍處于單方面灌輸?shù)臓顟B(tài)，忽略了將護(hù)理心理學(xué)理論與臨床護(hù)理實踐相結(jié)合。在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，更加注重培養(yǎng)護(hù)生積極的情緒和心理，在日常交往中更加注重保持樂觀心態(tài)、主觀幸福感等，避免護(hù)生對周圍事件和環(huán)境的被動體驗，極大改善了護(hù)生的應(yīng)激反應(yīng)，加強(qiáng)護(hù)生的健康心理管理，更加注重體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體地位和重要作用。此外，在課程教學(xué)中，應(yīng)綜合危機(jī)干預(yù)的相關(guān)知識點，對護(hù)生進(jìn)行生命安全教育，鼓勵護(hù)生對生命的意義進(jìn)行積極探索。同時，也指導(dǎo)護(hù)生如何應(yīng)對護(hù)理工作中出現(xiàn)的突發(fā)事件，切實保障自身及患者的人身安全。
3．3強(qiáng)調(diào)社會服務(wù)和人文關(guān)懷。
隨著醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療理念的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)學(xué)中人文關(guān)懷精神和社會服務(wù)功能愈發(fā)重視。積極心理學(xué)在護(hù)理心理學(xué)中的應(yīng)用目標(biāo)之一就是尋求人類個體的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，但目前護(hù)理教學(xué)中仍然忽略了對人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的教學(xué)，單純重視醫(yī)學(xué)技術(shù)的教育。在此種情況下，護(hù)生對護(hù)理工作的認(rèn)知則成為重視對疾病的護(hù)理和治療，忽略對患者的護(hù)理以及護(hù)患間的溝通和交流［7—8］。在這樣的培養(yǎng)模式下，護(hù)生在臨床工作中缺乏人文知識，增加了護(hù)患矛盾發(fā)生率。針對此種情況，護(hù)理教師在教學(xué)中更應(yīng)重視對護(hù)生的情感教育和人文關(guān)懷教育，充分貫徹以患者為中心的護(hù)理原則和人文關(guān)懷理念，并將人文關(guān)懷應(yīng)用到護(hù)理估計、護(hù)理診斷、護(hù)理計劃、具體的護(hù)理實施及評價過程中，體現(xiàn)積極心理學(xué)的重要價值。
4結(jié)語。
綜上所述，在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)，不僅實現(xiàn)了護(hù)理學(xué)和心理學(xué)理論的相互對應(yīng)，同時也符合培養(yǎng)護(hù)理人員的各項目標(biāo)和人文關(guān)懷精神。總之，在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，對提升護(hù)生的職業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和主觀積極性均具有極其重要的價值，可促進(jìn)護(hù)生的全面、健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
論文相關(guān)概念篇十一
論文摘要2009年我國制定《侵權(quán)責(zé)任法》之際，對商業(yè)侵權(quán)行為的理解存在分歧，導(dǎo)致商業(yè)侵權(quán)行為最終沒有被單獨歸為一類寫入法案。當(dāng)前學(xué)界理解商業(yè)侵權(quán)行為的概念存在分歧，本文以概念法學(xué)的方法入手，回答商業(yè)侵權(quán)行為與商事侵權(quán)行為、商事侵權(quán)責(zé)任的'關(guān)系，澄清概念的模糊性。
論文關(guān)鍵詞商業(yè)侵權(quán)行為商事侵權(quán)行為商事侵權(quán)責(zé)任。
論文相關(guān)概念篇十二
內(nèi)容提要：
本文針對人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個矛盾：首先，商品經(jīng)濟(jì)賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時又限制了它的范圍和實現(xiàn)。最后，對現(xiàn)代社會講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國家的憲法或憲法性文件中找到，并且無一例外的被描繪成一個令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利?！盵1]又如“人們生來并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會中生活過？哪怕只有一天。許多美好的藍(lán)圖只不過是寫在現(xiàn)實法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個字的真正涵義也被人扭曲、偷換。“人權(quán)”成了口號，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進(jìn)而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語是權(quán)的對象。人權(quán)中“人”是主體而不是對象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會理想；還要說明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說人權(quán)。
啟蒙時代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個美好的理想，同時也是一個基于某個先驗的權(quán)威保障而肯定能實現(xiàn)的社會存在。不過實現(xiàn)是要靠人們?nèi)幦〉?。大凡人們要得到某物品，總以下面事實存在為要件。譬如人?quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實現(xiàn)它有可能性；并且人們對它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過對人與他人，人與社會的經(jīng)濟(jì)考察，重點說明每個階段人的生存狀態(tài)。可以看出馬克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進(jìn)步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會中生長出來，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇十三
會不會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出哪些來，是受到一個潛在的東西影響的。這個東西，就是人的自我概念。
應(yīng)，決定對于同一個事件，我們怎么理解，怎么感受，采取怎樣的做法來回應(yīng)。
人們在自我概念的指引下，人們選擇表現(xiàn)出某些行為，來確證心目中的那個自己。
自我概念可能還不僅僅局限于人際關(guān)系。自我概念帶來的問題可能涉及生活的各個方面，反折射出獨特的生活方式。
論文相關(guān)概念篇十四
內(nèi)容提要】對“文化”概念的界說，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說歷來又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來看，有描述性定義、社會性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機(jī)融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會實踐史上的“人化”與“化人”的整個互動過程和成果的總和，將有利于人們達(dá)成對“文化”概念的共識。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動。孔穎達(dá)在《周易正義》中就說“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”?？贾鋬?，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三月三日曲水詩序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補(bǔ)亡詩?由儀》)等類似的表達(dá)?？梢哉f，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國古人沿襲的基本趨向。不過，我們今天使用的“文化”一詞則是外來的語匯，相當(dāng)于英語的“culture”和德語的“kultur”，而它們又來自拉丁語的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語言中演化成個人的素養(yǎng)、整個社會的知識、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時代、一定地區(qū)的全部社會生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁)。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會反推性定義；(3)價值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁)。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。
論文相關(guān)概念篇十五
改革開放三十多年，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，人民生活水平有了顯著提高，文化作為一種精神需求已越來越受到各方重視。
與此相對應(yīng)，從計劃性的文化產(chǎn)品供應(yīng)到尊重人民群眾文化消費的自主性和選擇權(quán)，人民群眾文化權(quán)益的保障受到前所未有的關(guān)注。
黨的十六大報告中提到“人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?！睍h報告中指出：“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！蔽覈C布的《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中把加強(qiáng)“公共文化服務(wù)”作為下一步文化建設(shè)的重要組成部分，便是保障公民基本文化權(quán)益的具體舉措。
這些充分的體現(xiàn)了黨和國家對文化建設(shè)的重視，對保障公民基本文化權(quán)益的踐行。
實際上公共文化服務(wù)體系建設(shè)的終極目標(biāo)就是充分保障公民的公共文化基本權(quán)益，當(dāng)前明確公共文化基本權(quán)益的概念與內(nèi)涵對于公共文化服務(wù)體系的建設(shè)十分必要而迫切。
本文就我國公民的公共文化基本權(quán)益相關(guān)的幾個概念進(jìn)行辨析厘清。
公共文化。
學(xué)界對公共文化的概念并沒有一個清晰完整的界定。
香港學(xué)者陳云將公共文化概括為：“現(xiàn)代社會的公共文化，是指受政府的公共資源和法律直接影響和管理的文化場館(如大會堂、博物館)、文化活動(如藝術(shù)表演、圖書館的借閱服務(wù))和公共空間(如劇本審查、禁止在街道無牌表演或賣唱之類)，是現(xiàn)代文化政策的施政核心”。
[1]這個概念偏向于公共文化的外在特征。
而按照德國哲學(xué)家、社會學(xué)家哈貝馬斯的觀點，在公開的場合、公共的領(lǐng)域中，人們就共同關(guān)心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他一切社會問題展開討論，形成公共文化或曰公共輿論，整合公共領(lǐng)域的核心價值觀念，建立市民社會統(tǒng)一的價值認(rèn)同體系，賦予市民社會以凝聚力，使之保持自身相對于政治國家的獨立性[2]。
通過他的觀點可以看出，公共文化最大的特點就是注重對共同的核心價值觀念的培養(yǎng)，注重文化的整合，他揭示了公共文化的內(nèi)在本質(zhì)。
我們可以從外延和內(nèi)涵兩個方面來把握現(xiàn)代社會的公共文化及其特點。
在內(nèi)涵方面，公共文化是在文化的精神品質(zhì)上具有整體性、公開性、公益性、一致性等內(nèi)在公共性特征的文化，它培養(yǎng)人們的群體意識、公共觀念以及文化價值觀念上的群體認(rèn)同感和社會歸屬感，追求文化的和諧發(fā)展與文化整合;在外延方面，公共文化主要指具有群體性、共享性等外在公共性特征的文化，其特點是以文化站、群藝館、電影院、劇場等公共文化場所為依托，借助圖書館、博物館等公共文化資源，發(fā)展群眾參與性、資源共享性的文化[3]。
在現(xiàn)代社會，公共文化的主體是更具公共自覺性和使命感的最廣泛的群眾。
但是要注意的是，公共文化并不等同于大眾文化。
判斷一種文化是否是公共文化，較之群眾參與的外在公共性，文化價值觀念的內(nèi)在公共性是更深層次的標(biāo)準(zhǔn)。
公共文化作為一種無形的力量，它所倡導(dǎo)的積極的文化價值觀念和生活方式能在潛移默化中規(guī)范社會成員的行為，并通過群體性的文化活動協(xié)調(diào)社會成員之間的矛盾和沖突，維持社會的安定有序，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
所以在我國，大力推進(jìn)共公文化服務(wù)體系，使公共文化成為一種常態(tài)，是整合社會主義核心價值觀、保證社會穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會凝聚力的最根本最有效的途徑。
論文相關(guān)概念篇十六
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)。基于此，首先對積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導(dǎo)致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價值觀，更是對心理學(xué)上不足和缺陷的彌補(bǔ)。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強(qiáng)調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進(jìn)行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十七
能力目標(biāo)：
運用所學(xué)知識，分析身邊聚落形式與地理環(huán)境的關(guān)系。
德育目標(biāo)：
通過聚落的形成，進(jìn)一步理解人地關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
[教學(xué)重點]鄉(xiāng)村的形成和城市的`起源。
[教學(xué)難點]聚落的概念。
[教具]電腦多媒體。
[課型]新授課。
[教法]圖例分析引導(dǎo)法教學(xué)。
[課時]1課時。
[教學(xué)過程]。
［引言］人類的生存和發(fā)展，離不開衣、食、住、行。居住也是人類的一種活動，與人類獲取食物的歷史同樣久遠(yuǎn)。人類聚居（集中居住在某一區(qū)域）是人類生存和發(fā)展整體的一個重要的組成部分，它涉及人類活動的方方面面。
［新授］。
1．聚落房屋建筑。
聚落，是人類各種形式的聚居地的總稱。
聚落既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會活動的場所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)的場所。
2．聚落的分類－鄉(xiāng)村聚落和城市聚落。
過去我國鄉(xiāng)村居民幾乎全是農(nóng)民，所以鄉(xiāng)村又稱農(nóng)村。
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論文相關(guān)概念篇十八
（1）行為面試。幾乎所有的行為面試中自我介紹都是一個主要的內(nèi)容。自我介紹看似簡單實際上很難對付的。通常我們會想，不就是介紹一下過去的經(jīng)驗嗎，那就很容易呀。別人不了解難道我還不了解自己？但是有沒有想過，既然簡歷上已經(jīng)把經(jīng)驗寫得很清楚了面試官為什么要求再復(fù)述一遍呢？所以說面試者肯頂希望聽到簡歷之外的內(nèi)容。
（2）向孔雀學(xué)習(xí)，有一位公共關(guān)系教授說過這樣一句話，就是“每個人都要向孔雀學(xué)習(xí)，兩分鐘就讓整個世界記住自己的美”。自我介紹也是一樣，面試官給每個人只有兩分鐘的時間因此，準(zhǔn)備自我面試的第一條要訣是短而精。
輪到他的時候，他一改前面大家沉悶的介紹思路。第一句話就說：“我今天的自我介紹想回答兩個問題，一個是大學(xué)四年我學(xué)到了什么，一是在大學(xué)四年教會了我怎樣去學(xué)。一個是什么的問題，一個是怎樣的問題?！碑?dāng)時面試官眼睛一亮，露出贊賞的眼神。簡短的回答之后，面試官說：“從你剛才的自我介紹中，我發(fā)現(xiàn)你是一個特別能表達(dá)的人，并充滿了創(chuàng)新的火花?！?BR> （4）基于事實的自我介紹。目的是為了獲得職業(yè)，與自我標(biāo)榜、自我吹噓無關(guān)?；谑聦嵉淖晕医榻B才能使氣氛變得舒坦起來，自己也能游刃有余。不能言過其實、夸夸其談，也不要設(shè)計和自己無關(guān)的事情，應(yīng)掌握要領(lǐng)單到直入地圍繞自己的資力而談。
（5）大聲的讀出來。很多同學(xué)面試很多次以后，自我介紹還是說的自己都不愿聽下去，又如何能打動面試官呢？提高自我介紹水平的最佳方式是寫下來，反復(fù)研究修改，然后大聲讀出來、背下來。建議可以錄音。自己聽聽也可以和同學(xué)互相切磋下。俗話說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”要不恥于問，不怕丟丑，旁觀者往往能看出自己看不出的毛病。
論文相關(guān)概念篇十九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語言邊界中的“自返”，即“元翻譯”?！胺捶g”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個概念（cai，）。經(jīng)過幾年的思考，仍然覺得它們對翻譯學(xué)研究會產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對它們進(jìn)行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語的多元性建構(gòu)語言的單一性及完整性。言語的現(xiàn)實總是因此背離語言的理想或概念狀態(tài)，但在語言那里存在著人們對一種集體意識的寄托――文化在語言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們在整體中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語言的現(xiàn)實表現(xiàn)。這樣，擁有共同語言首先意味著已經(jīng)進(jìn)入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實消除任何偏離它的思想動態(tài)，即它將人們的精神運動收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個范圍代替人們的精神的運動范圍；再次，由于語言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運動總是處于語言的簡化與言語的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護(hù)這個中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語總是以疑問一切的姿態(tài)追問語言的整體統(tǒng)一性，并以它來不斷重建統(tǒng)一性的原因：語言在言語的追問與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運動的自由。所以，“我的語言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語）。不過，正如上邊所指出的，運動“界限”是通過言語的“說”的“現(xiàn)在”（時間）來表示（空間）的：言語使語言的理念作用以其意向性運作（試圖進(jìn)入在場并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語并成為言語的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說”的言語并無法離開語言對它的“說”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時時限制著言語的現(xiàn)實，并且試圖對精神及其自由運動進(jìn)行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語的自主散漫與語言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進(jìn)行不同的言說，或以不同的言說“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個”自己，盡管這另一個同樣是它自己。這里，精神對“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語的“現(xiàn)在”與語言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因為，只有超出自身即進(jìn)入另一個空間或世界之中，精神才能保證自身的運動是向自由進(jìn)展的。
精神對自身的超越同樣有時間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴(kuò)大，即精神通過向前的躍進(jìn)或向后的回溯擴(kuò)展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時間意義上的精神的自我超越同樣是“擴(kuò)大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴(kuò)展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開，在不斷異化中保護(hù)它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實現(xiàn)空間的擴(kuò)展或地域的擴(kuò)大。這樣的擴(kuò)展擴(kuò)大，實質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強(qiáng)。因為地域的擴(kuò)大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴(kuò)大，同時也意味著精神對這個空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴(kuò)大、擴(kuò)展使精神（以其自我）對“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強(qiáng)大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說，精神在改變著“自我”的同時，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對“他者”進(jìn)行的吸收，容納以及消化的過程。我們將它稱為“元翻譯”。