高一語文師說課文注釋及原文是為大家整理的，高中語文可以進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
1.原文 篇一
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子（tán）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以：用來……的。道：指儒家之道。受：通“授”，傳授。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作?；螅阂呻y問題。
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝憾谩?BR> 4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。從師：跟從老師學習。師：意動用法，以……為師。
8.吾師道也：我（是向他）學習道理。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸：發(fā)語詞，難道。知：了解、知道。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即“古之學者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。下：不如，名詞作動詞。
17.恥學于師：以向老師學習為恥。恥：以……為恥。
18.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。
19.于其身：對于他自己。身：自身、自己。
20.惑矣：糊涂??！
21.彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。
22.授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，幫助他學習其中的文句。之：指童子。習：使……學習。其：指書。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
23.句讀之不知：不知斷句風逗。
24.或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通“否”。
25.小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺：丟棄，放棄。
26.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
27.百工：各種手藝。
28.相師：拜別人為師。
29.族：類。
30.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
31.年相若：年歲相近。
3.譯文 篇三
古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"?。膸煂W習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子?？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
4.通假字 篇四
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。“受”通“授”，傳授。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！安弧蓖ā胺瘛?，不。
5.古今異義 篇五
古之學者必有師。學者，古義：泛指求學的人;讀書人;今義：指有專門學問的人。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。
是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。
句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。
今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
小學而大遺。小學，古:①小的方面學習;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。
圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。
是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風尚;今義：舊路，厚道。
6.詞類活用 篇六
吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。
其下圣人也亦遠矣。下：名詞用作動詞，低于。
而恥學于師。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動用法，以……為可恥;名詞作動詞，學習。
孔子師郯子。師：名詞的意動用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動用法，以……為羞。
小學而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑?；螅盒稳菰~作名詞，疑難的問題。
惑而不從師?；螅盒稳菰~作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動詞，學習。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學習。
7.一詞多義 篇七
師：
古之學者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動詞，學習。
吾從而師之。意動用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊。
傳：
師道之不傳也久矣。動詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動詞，說。
道相似也。名詞，道德學問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測、估計語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學生的。
其出人也遠矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動作行為的處所，在。
學于余。介詞，表動作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動作行為對象，對，對于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時。介詞，表被動，被、受。
8.判斷句 篇八
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
9.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇九
而恥學于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時，學于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
10.省略句 篇十
吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。
1.原文 篇一
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子（tán）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以：用來……的。道：指儒家之道。受：通“授”，傳授。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作?；螅阂呻y問題。
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝憾谩?BR> 4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。從師：跟從老師學習。師：意動用法，以……為師。
8.吾師道也：我（是向他）學習道理。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸：發(fā)語詞，難道。知：了解、知道。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即“古之學者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。下：不如，名詞作動詞。
17.恥學于師：以向老師學習為恥。恥：以……為恥。
18.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。
19.于其身：對于他自己。身：自身、自己。
20.惑矣：糊涂??！
21.彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。
22.授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，幫助他學習其中的文句。之：指童子。習：使……學習。其：指書。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
23.句讀之不知：不知斷句風逗。
24.或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通“否”。
25.小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺：丟棄，放棄。
26.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
27.百工：各種手藝。
28.相師：拜別人為師。
29.族：類。
30.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
31.年相若：年歲相近。
3.譯文 篇三
古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"?。膸煂W習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子?？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
4.通假字 篇四
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。“受”通“授”，傳授。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！安弧蓖ā胺瘛?，不。
5.古今異義 篇五
古之學者必有師。學者，古義：泛指求學的人;讀書人;今義：指有專門學問的人。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。
是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。
句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。
今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
小學而大遺。小學，古:①小的方面學習;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。
圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。
是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風尚;今義：舊路，厚道。
6.詞類活用 篇六
吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。
其下圣人也亦遠矣。下：名詞用作動詞，低于。
而恥學于師。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動用法，以……為可恥;名詞作動詞，學習。
孔子師郯子。師：名詞的意動用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動用法，以……為羞。
小學而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑?；螅盒稳菰~作名詞，疑難的問題。
惑而不從師?；螅盒稳菰~作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動詞，學習。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學習。
7.一詞多義 篇七
師：
古之學者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動詞，學習。
吾從而師之。意動用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊。
傳：
師道之不傳也久矣。動詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動詞，說。
道相似也。名詞，道德學問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測、估計語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學生的。
其出人也遠矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動作行為的處所，在。
學于余。介詞，表動作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動作行為對象，對，對于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時。介詞，表被動，被、受。
8.判斷句 篇八
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
9.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇九
而恥學于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時，學于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
10.省略句 篇十
吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。