應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，有人提出一種新的消費(fèi)觀念，叫“新節(jié)儉主義”。作為近年漸漸流行起來的一種生活方式，“新節(jié)儉主義”的核心觀點(diǎn)是，收入雖然不菲，支出卻要精打細(xì)算。該消費(fèi)時(shí)消費(fèi)，該節(jié)省時(shí)節(jié)省。既要將日子過得五彩繽紛，又要摒棄過度的奢華。簡(jiǎn)言之，就是理性消費(fèi)、簡(jiǎn)約生活。
    傳統(tǒng)的節(jié)儉，多是貧窮下的節(jié)儉。由于物質(zhì)的極度貧乏，所以才不得不“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。而“新節(jié)儉主義”主張的節(jié)儉，是富裕下的節(jié)儉。不是因?yàn)樯钏榷?jié)儉，而是為了理性和時(shí)尚節(jié)儉。
    “新節(jié)儉主義”并不反對(duì)享受。人為什么要工作？為什么要努力？為什么要?jiǎng)?chuàng)造？就是為了過上好生活。好生活不僅是一個(gè)目標(biāo)，而且是一種動(dòng)力。生產(chǎn)是為了消費(fèi)，勞動(dòng)是為了收獲。富足和時(shí)尚的生活，可以給人帶來無比的愉悅和快樂。所以當(dāng)有能力、有機(jī)會(huì)、有興趣滿足自我的時(shí)候，改善生活之舉未可厚非。比如旅游，幾千塊錢玩幾天，打起背包就可出發(fā)。
    “新節(jié)儉主義”倡導(dǎo)的是理性消費(fèi)。這個(gè)理性，就是根據(jù)自己的崗位、收入、情趣、預(yù)期等所交織成的“度”?！岸取彪m然可以打破，卻要付出沉重的代價(jià)。所以大凡有志者，都能夠準(zhǔn)確把握自己的生活之“度”、消費(fèi)之“度”。有“度”則安，無“度”則亂；有“度”則成，無“度”則敗。“度”是一種約束，也是一種保障。
    “新節(jié)儉主義”與時(shí)下的擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)并不矛盾。“新節(jié)儉主義”同樣支持消費(fèi)。只是提醒人們真正把錢花在刀刃上。比如，你又想買車，又想買房，又想旅游，又想穿服裝，那么就要在腦海里理清，哪個(gè)是主要目標(biāo)，哪個(gè)是次要目標(biāo)，哪個(gè)是次次要目標(biāo)。只有找準(zhǔn)個(gè)人生活中的支點(diǎn)，才能撬起自己的快樂。
    “新節(jié)儉主義”同樣適用于機(jī)關(guān)消費(fèi)。其中最重要的，是要在全體干部尤其各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中樹立節(jié)儉意識(shí)。財(cái)政收入這么多，還需要節(jié)儉嗎？為老百姓辦大事，還需要節(jié)儉嗎？各項(xiàng)任務(wù)這么重，還需要節(jié)儉嗎？送往迎來這么頻，還能夠節(jié)儉嗎？這些問題，都值得研究和思考。其實(shí)，坐30萬元一輛的車和坐10萬元一輛的車，同樣能辦事；住五的賓館和住二的賓館，同樣能開會(huì)。節(jié)儉不僅影響不了改革和發(fā)展，而且更能提高黨政機(jī)關(guān)的辦事效率和群眾威望。
    李大釗曾經(jīng)在《簡(jiǎn)易生活之必要》一文中提出，衣食享用過度、親友應(yīng)酬過度、物質(zhì)消耗過度、精神勞役過度，既成社會(huì)之弊，又會(huì)滋生罪惡。比爾·蓋茨也講：“花錢如炒菜一樣，要恰到好處。鹽少了，菜會(huì)淡而無味，鹽多了，則苦咸難咽。”尤其是在金融危機(jī)形勢(shì)之下，“新節(jié)儉主義”應(yīng)該成為一種時(shí)尚。因?yàn)榈饺魏螘r(shí)候，我們都需要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，都沒有理由浪費(fèi)財(cái)富。