我用殘損的手掌
戴望舒(1905.3.5～1950.2.28)現(xiàn)代詩(shī)人。原名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江思等。 浙江杭縣( 今杭州市余杭區(qū))人。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬 ?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車子，前面由月神望舒開(kāi)路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。1923年秋天，考入上海大學(xué)文學(xué)系。1925年，轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1926年與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，發(fā)表詩(shī)作《凝淚出門》。1928年與施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦《文學(xué)工場(chǎng)》。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集《我的記憶》，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作，其中最為著名的詩(shī)篇就是《雨巷》，受到了葉圣陶的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作。
1932年他參加施蟄存主持的《現(xiàn)代》雜志編輯社。11月初赴法國(guó)留學(xué)，先后入讀巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)。不過(guò)在留學(xué)期間，他并不喜歡去課堂聽(tīng)課，而是把更多的時(shí)間和精力花在了翻譯外文著作上。當(dāng)時(shí)他翻譯了《蘇聯(lián)文學(xué)史話》、《比利時(shí)短篇小說(shuō)集》和《意大利短篇小說(shuō)集》等，另外還研讀了西班牙作家的許多小說(shuō)集。1935年春天，由于他參加了法國(guó)和西班牙的一些反法西斯游行，被學(xué)校開(kāi)除，于是便啟程回國(guó)。1936年6月，與穆時(shí)英的妹妹穆麗娟結(jié)婚。
1936年10月，戴望舒與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊，這是中國(guó)近代詩(shī)壇上最重要的文學(xué)期刊之一?！缎略?shī)》在1937年7月?？?，共出版10期，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戴望舒轉(zhuǎn)至香港主編《大公報(bào)》文藝副刊，并且創(chuàng)辦了《耕耘》雜志。1938年春主編《星島日?qǐng)?bào)·星島》副刊。1939年和艾青主編《頂點(diǎn)》。1941年底被捕入獄。
1949年6月，參加在北平召開(kāi)的中華文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)。后擔(dān)任新聞出版總署國(guó)際新聞局法文科科長(zhǎng)，從事編譯工作。1950年在北京病逝，享年45歲。安葬于北京西山腳下的北京香山萬(wàn)安公墓，墓碑上有茅盾親筆書寫的“詩(shī)人戴望舒之墓”。
戴望舒通法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和俄語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言，一直從事歐洲文學(xué)的翻譯工作，他是首個(gè)將西班牙詩(shī)人洛爾卡的作品翻成中文的人。
代表作品
《雨巷》并因此作被稱為雨巷詩(shī)人，此外還有《尋夢(mèng)者》、《單戀者》、《煩憂》等。1923年入上海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，1925年轉(zhuǎn)入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，并于翌年就讀于該校法科。先后創(chuàng)辦過(guò)《瓔珞》、《文學(xué)工場(chǎng)》、《新詩(shī)》等刊物。1926年春，開(kāi)始在與施蟄存合編的《瓔珞》旬刊上發(fā)表詩(shī)歌，處女作《凝淚出門》。1928年《雨巷》一詩(shī)在《小說(shuō)月報(bào)》上刊出，受到人們注意，他由此獲得雨巷詩(shī)人稱號(hào)。這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上保留著中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)及歐洲浪漫主義詩(shī)歌的痕跡，并帶有明顯的法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾蘭、中國(guó)的李金發(fā)等人的影響。
1929 年出版的詩(shī)集《我的記憶》大部為此時(shí)期的作品。
1932年《現(xiàn)代》月刊創(chuàng)刊，他曾在該刊發(fā)表許多著、譯作。同年11月赴法國(guó)，曾在巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)肄業(yè)或旁聽(tīng)，并繼續(xù)從事著、譯活動(dòng)。編定詩(shī)集《望舒草》于1933年出版。這一階段的詩(shī)作數(shù)量較多，藝術(shù)上也較成熟，在創(chuàng)作中最具代表意義，他由此成為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史中現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。
1935年從法國(guó)回國(guó)。1937年出版詩(shī)作合集《望舒詩(shī)稿》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在上海繼續(xù)著譯， 1938年5月赴香港。與許地山等人組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)，任理事。其間主編《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》和英文刊物《中國(guó)作家》等。香港為日軍占領(lǐng)后，以抗日罪名被捕，陷獄中數(shù)月，健康受到很大損害?？箲?zhàn)開(kāi)始后的作品，從生活、情緒到藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向積極明朗。
1941年所作《獄中題壁》和稍后的《我用殘損的手掌》，表現(xiàn)了民族和個(gè)人的堅(jiān)貞氣節(jié)。這一時(shí)期作品后來(lái)收入《災(zāi)難的歲月》，1948年出版?？箲?zhàn)勝利后回上海，在上海師范?？茖W(xué)校任教。1948年再次去香港，1949年輾轉(zhuǎn)到北京，參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，后在新聞總署國(guó)際新聞局工作。
1989年《戴望舒詩(shī)全編》出版。詩(shī)集主要有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》《戴望舒詩(shī)選》《戴望舒詩(shī)集》，另有譯著等數(shù)十種。為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表。
戴望舒的詩(shī)歌主要受中國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征主義詩(shī)人影響較大，前者如晚唐溫庭筠、李商隱，后者如魏爾倫、果爾蒙、耶麥等，作為現(xiàn)代派新詩(shī)的舉旗人，無(wú)論理論還是創(chuàng)作實(shí)踐，都對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。在詩(shī)的內(nèi)容上他注重詩(shī)意的完整和明朗，在形式上不刻意雕琢。
戴望舒一生與三位女性有不解之緣，他的初戀是施蟄存的妹妹施絳年、而他的第一任妻子是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟，第二任夫人是楊靜。
評(píng)價(jià)
戴望舒：象征派的形式，古典派的內(nèi)容(藍(lán)棣之)
曾經(jīng)有人說(shuō)戴望舒詩(shī)是詩(shī)壇的“尤物”，大概是說(shuō)它美艷而富于可怕的誘惑性吧，自然這是寓貶于褒的。我愿意在正面意義上使用“尤物”這個(gè)詞，我認(rèn)為戴詩(shī)美麗而富于感情，有親切、柔美的抒情風(fēng)格。戴詩(shī)的魅力來(lái)自他那誠(chéng)摯而憂傷的感情。他的詩(shī)與20世紀(jì)20年代臻于高潮的英語(yǔ)系的現(xiàn)代主義詩(shī)的重“知性”不盡相同，他的詩(shī)主情，情是他的詩(shī)的骨子。盡管他很快就拋開(kāi)了浪漫派，而傾向于象征派，甚至后來(lái)還傾心于后期象征派，但他的詩(shī)一直有浪漫主義的情愫。他的《詩(shī)論零札》認(rèn)為詩(shī)所表現(xiàn)的，是情緒的抑揚(yáng)頓挫，是去掉了音樂(lè)與繪畫成分的純粹的情緒。他的詩(shī)集，無(wú)論是《我的記憶》，還是《望舒草》，或者《災(zāi)難的歲月》，都是抒情和以情取勝的。如果拿40年代成長(zhǎng)起來(lái)的穆旦的詩(shī)加以比較，一個(gè)重知性，一個(gè)重感情，區(qū)別是很顯然的。番草在紀(jì)念戴望舒的文章中曾說(shuō)，當(dāng)時(shí)他們那一批詩(shī)人所喜愛(ài)的詩(shī)，是兼有浪漫主義的情愫與象征主義的意象。戴望舒的詩(shī)風(fēng)大體上可以說(shuō)是象征主義的，但它沒(méi)有象征主義的神秘與晦澀，更非只是官能的游戲。戴望舒的詩(shī)是感情的，但不是感傷的。感傷是感情的矯飾虛偽，是感情的泛濫，戴詩(shī)里沒(méi)有這樣的東西。所以，在《望舒草》出版的那個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)有朋友說(shuō)他的詩(shī)是象征派的形式，古典派的內(nèi)容。杜衡也說(shuō)戴詩(shī)很少架空的感情，鋪張而不虛偽，華美而有法度，的確走的是詩(shī)歌的正路。
戴望舒是一個(gè)理想主義者，他對(duì)政治和愛(ài)情作理想主義的苦苦追求，但其結(jié)果，卻是雙重的失望。在他的詩(shī)中，姑娘的形象往往寄寓著他的理想，而孤獨(dú)的游子的形象則往往是詩(shī)人自己。他的詩(shī)常常表現(xiàn)出游子追求理想的命定的徒勞，而這里的特點(diǎn)恰好又是對(duì)沒(méi)有希望的理想付出全部的希望與真情。戴望舒曾熟讀法國(guó)象征主義詩(shī)人魏爾倫。蘇聯(lián)學(xué)者契爾卡斯基說(shuō)過(guò)，就多愁善感的氣質(zhì)說(shuō)，戴望舒也接近魏爾倫。魏爾倫《無(wú)言的歌集》表達(dá)了巴黎公社失敗后，不知所措的知識(shí)分子苦悶沮喪的情緒，其基調(diào)是對(duì)于詩(shī)人的理想和他周圍的骯臟生活相脫節(jié)的悲劇感。戴望舒的詩(shī)，則表現(xiàn)了從五四運(yùn)動(dòng)激昂地飛騰起來(lái)的理想，同淹沒(méi)于血泊之中的1925～1927年大革命現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的悲劇感。他的詩(shī)自然不是反抗的和戰(zhàn)斗的，但也不是環(huán)境的奴隸。他的成名作《雨巷》里的那位丁香一樣的姑娘，顯然受到命運(yùn)的打擊，但她沒(méi)有乞求或頹唐，她是冷漠和高傲的，她仍然是那樣的嫵媚動(dòng)人，她在沉重的悲哀下沒(méi)有低下人的尊貴的頭，像一面旗子一樣地忍受著落到頭上的磨難。詩(shī)人在這里堅(jiān)持了人的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)生命力的思想。人和理想，惶惶不安的人和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，這就是戴望舒詩(shī)的悲劇主題。
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