21偉大的悲劇
斯蒂芬·茨威格
【其他譯名】斯臺芬·茨威格，斯臺凡·茨威格，簡稱斯·茨威格或茨威格。
斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig，1881～1942年)，奧地利著名作家、小說家、傳記作家。擅長寫小說、人物傳記，也寫詩歌戲劇、傳記、散文特寫和翻譯作品。以描摹人性化的內(nèi)心沖動(dòng)，比如驕傲，虛榮，妒忌，仇恨，等樸素情感著稱，煽情功力十足。
作品有《月光小巷》、《看不見的珍藏》、《一個(gè)陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《偉大的悲劇》等。他的小說多寫人的下意識活動(dòng)和人在激情驅(qū)使下的命運(yùn)遭際。他的作品以人物的性格塑造及心理刻畫見長，他比較喜歡某種戲劇性的情節(jié)。但他不是企圖以情節(jié)的曲折、離奇去吸引讀者，而是在生活的平淡中烘托出使人流連忘返的人和事?！ ∷錾碛诟辉５莫q太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼·羅蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識了高爾基。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。
斯蒂芬·茨威格從二十世紀(jì)二十年代起，“以德語創(chuàng)作贏得了不讓于英、法語作品的廣泛聲譽(yù)”。他善于運(yùn)用各種體裁，寫過詩、小說、戲劇、文論、傳記，還從事過文學(xué)翻譯。他在詩、短論、小說、戲劇和人物傳記寫作方面均有過人的造詣，但他的作品中尤以小說和人物傳記最為著稱。茨威格對心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)說感興趣，作品擅長細(xì)致的性格刻畫，以及對奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇和心靈的熱情的描摹。其作品在世界范圍都有著經(jīng)久不衰的魅力，國內(nèi)多家出版社在近年內(nèi)出版過幾乎所有他的傳記著作和小說文集。
其代表作有小說《最初的經(jīng)歷》、《馬來狂人》、《恐懼》、《感覺的混亂》、《人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》(又譯《人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)》)、《一個(gè)陌生女人的來信》(又譯《一個(gè)陌生女子的來信》)、《象棋的故事》、《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》《滑鐵盧之戰(zhàn)》、《危險(xiǎn)的憐憫》等;回憶錄《昨日的世界》;傳記《異端的權(quán)利》、《麥哲倫航海記》、《斷頭王后》、《人類群星閃耀的時(shí)刻》(又譯有《人類的群星閃耀時(shí)》)、《三位大師》、《同精靈的斗爭》、《三個(gè)描摹自己生活的詩人》《三作家》等。
他被世界上公認(rèn)為最杰出的中篇小說家之一。
斯蒂芬·茨威格1881年12月28日出生于奧匈帝國首都維也納一個(gè)富裕的猶太工廠主家庭。父親經(jīng)營紡織業(yè)發(fā)家致富，與大多數(shù)的同行相比，父親要體面的多、很有教養(yǎng)、鋼琴彈的非常出色，書法清麗，會說法語和英語。母親出身于意大利的一個(gè)金融世家，從小就說意大利語(這些對于茨威格的語言和文學(xué)上的天賦的形成，無疑具有重大的影響)，他們都屬于奧地利上層社會，茨威格自幼便受到良好的教育和資產(chǎn)階級上流社會的文藝熏陶。在這樣一個(gè)上流的幸福家庭中，優(yōu)裕的環(huán)境為茨威格童年的成長、受教育、文化藝術(shù)上的熏陶，都起到了十分重要的作用。茨威格十六歲便在維也納《社會》雜志上發(fā)表詩作。
1899年，茨威格中學(xué)畢業(yè)，后在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。在維也納大學(xué)攻讀德國和法國文學(xué)期間，茨威格接觸了托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品，研究和翻譯過法國波德萊爾和魏爾倫、比利時(shí)凡爾哈倫的詩歌。1900年曾去柏林學(xué)習(xí)過一個(gè)學(xué)期。他有意識地深入社會底層，了解一些遭人唾棄的卑賤者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界。1903年獲博士學(xué)位。
1901年第一部詩集《銀弦》出版。1904年后任《新自由報(bào)》編輯。后去西歐、北非、印度、美洲等地游歷。在法國結(jié)識了維爾哈倫、羅曼·羅蘭、羅丹等人，受到他們的影響。1911年出版的小說集《初次經(jīng)歷》寫少男少女青春期萌動(dòng)的心理。當(dāng)然，《夜色朦朧》是最有趣的。此外，他還喜歡寫宮廷蜚聞，比如瑪麗·斯圖亞特，還有他的公主們瑪麗·安托內(nèi)特。
第一次世界大戰(zhàn)前從事外國文學(xué)(主要是詩歌)的翻譯工作。戰(zhàn)爭爆發(fā)后流亡瑞士，與羅曼·羅蘭等人一起從事反戰(zhàn)活動(dòng)，成為著名的和平主義者。他的第一部反戰(zhàn)劇《耶利米》也在瑞士首演。1919年后長期隱居在薩爾茨堡 ，埋頭寫作。1928年應(yīng)邀赴前蘇聯(lián)，與高爾基結(jié)識。戰(zhàn)后他目睹人民的災(zāi)難和社會道德淪喪，用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的靈魂。他的作品匠心獨(dú)具，充滿人道主義精神，社會批判的成分也增加了，尤其是“以罕見的溫存和同情”(高爾基語)塑造了不少令人難忘的女性形象?！恶R來狂人》(1922年)、《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》(1922年)、《一個(gè)陌生女人的來信》(1922年)、《感情的紊亂》(1927年)等都是膾炙人口的名篇。
1933年希特勒上臺，茨威格于次年移居英國。1938年入英國籍。不久離英赴美。1940年到巴西，時(shí)值法西斯勢力猖獗，作家目睹他的“精神故鄉(xiāng)歐洲”的沉淪而感到絕望，遂于1942年2月22日同他的第二位夫人伊麗莎白·奧特曼(33歲)在里約熱內(nèi)盧近郊的佩特羅波利斯小鎮(zhèn)的寓所內(nèi)雙雙服毒自殺。病理學(xué)家認(rèn)定他們是在中午到下午的4點(diǎn)鐘之間死去的，服用了巴比妥，警察發(fā)現(xiàn)時(shí)，茨威格與妻子擁躺在床上，一瓶礦泉水放在床邊的桌子上。一代文豪就這樣離開了這個(gè)世界。
茨威格在遺書中寫道：“在我自覺自愿、完全清醒地與人生訣別之前，還有最后一項(xiàng)任務(wù)殛需我去履行，那就是衷心感謝這個(gè)奇妙的國度--巴西，她如此友善、好客地給我和我的工作以憩息的場所。我對這個(gè)國家的熱愛與日俱增。與我操同一種語言的世界對我來說業(yè)已沉淪，我的精神故鄉(xiāng)歐羅巴亦已自我毀滅，從此以后我更愿意在此地重建我的生活。但是一個(gè)年逾六旬的人再度重新開始是需要特殊的力量的，而我的力量卻因常年無家可歸、浪跡天涯而消耗殆盡。所以我認(rèn)為還不如及時(shí)不失尊嚴(yán)地結(jié)束我的生命為好。對我來說，腦力勞動(dòng)是最純粹的快樂，個(gè)人自由是這個(gè)世界最崇高的財(cái)富。我向我所有的朋友致意!愿他們經(jīng)過這漫漫長夜還能看到旭日東升!而我這個(gè)過于性急的人要先他們而去了!”茨威格去世后，巴西總統(tǒng)下令為這位文學(xué)大師舉行國葬。
茨威格的回憶錄《昨日的世界》(1942年)、小說《象棋的故事》(1941年)以及未完成的長篇傳記作品《巴爾扎克》都在作者死后先后出版。1982年在作者的遺稿中又發(fā)現(xiàn)了一部長篇小說的手稿《富貴夢》。其他作品有：《一個(gè)陌生女人的來信》，《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》， 《看不見的珍藏》 ，《月光小巷》，《里昂的婚禮》，《無形的壓力》 ，《償還舊債》，《女仆勒波雷拉》， 《偶識此道》，《舊書販門德爾》， 《既相同又不同的兩姐妹》，《是他嗎?》， 《變形的陶醉》，《象棋的故事》 ，《情感的迷惘》，《奇妙之夜》， 《雷潑萊拉》，《一顆心的淪亡》， 《巧識新藝》，《舊書商門德爾》， 《日內(nèi)瓦湖畔的插曲》，《桎梏》 等。
《偉大的悲劇》《列夫·托爾斯泰》選入中學(xué)課本;《全神貫注》選入小學(xué)課本中的四年級下學(xué)期第26課。
【文學(xué)歷程】
茨威格早期的詩集《銀弦》(1901年)和《早年的花冠》(1906年)、小說集《埃利卡·艾瓦爾德之戀》(1904年)等，受當(dāng)時(shí)盛行的印象主義和象征主義的影響，缺乏內(nèi)容和新意。
從1907年到第一次世界大戰(zhàn)，他在創(chuàng)作上漸趨成熟。除了《泰西特斯》(1907年)、《海濱之屋》(1912年)和《化身戲子》(1913年)等劇本外，他還發(fā)表了小說集《最初的經(jīng)歷》(1911年)，由有聲望的萊比錫島嶼出版社出版。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。茨威格在《柏林日報(bào)》(9月19日)上發(fā)表《致外國友人》一文，表明自己忠于同他們的友誼，以及來日和他們攜手重建歐洲文化的愿望。第一次大戰(zhàn)期間，歐洲許多知名作家都未能擺脫狹隘民族主義和沙文主義的影響，唯有少數(shù)人能保持清醒的頭腦，堅(jiān)持反戰(zhàn)立場，茨威格便是其中之一。
茨威格經(jīng)歷了戰(zhàn)后的災(zāi)難：饑饉、寒冷和通貨膨脹;對他觸動(dòng)最深的是社會道德的淪喪。此后的二十余年是他的創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，他的主要作品，大多是這一時(shí)期的產(chǎn)物。
一方面是傳記著作。他的《三大師》(1920年)論述巴爾扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基。接著，他撰寫了《羅曼·羅蘭》(1921年)。其他的傳記著作有：《同魔鬼作斗爭》(1923，記述三個(gè)患精神病的作家荷爾德林、克萊斯特和尼采)，《自畫像的名手》(1928，記述卡薩諾瓦、司湯達(dá)和托爾斯泰)，《精神療法》(1931，記述發(fā)明催眠術(shù)的奧地利醫(yī)生墨斯墨爾、所謂“基督教科學(xué)”創(chuàng)始人瑪麗·貝克和著名精神病學(xué)者弗洛伊德)，《瑪麗亞·安托萬內(nèi)特》(1932年)和《瑪麗亞·斯圖亞特》(1933年)等。這些著作表達(dá)了他對于以自由精神和人道主義為中心的西歐文化的尊崇。
另一方面是小說?！缎牡慕乖辍肥撬ㄒ坏拈L篇小說，作于1938年。這一時(shí)期的中短篇包括：《恐懼》(1920;1925年改寫)、《馬來狂人》 (1922年)、《一個(gè)陌生女人的來信》(1922年)和《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》(1922年)、《月光胡同》(1922年)、《看不見的珍藏》 (1927年)等等。他作品的基調(diào)是現(xiàn)實(shí)主義的，他最擅長的手法是細(xì)膩的心理描寫。他尤其著重選取資產(chǎn)階級社會中婦女的不幸遭遇的題材，揭露 “文明人”圈子的生活空虛和道德敗壞，譴責(zé)對女性的不尊重和對人的善良品質(zhì)的殘害，贊美同情、了解、仁愛和寬恕。他努力探索人物的精神世界，描寫道德敗壞給人帶來的情感上的痛苦，揭示個(gè)人心靈中種種抽象的美德，甚至讓已經(jīng)墮落的人身上閃耀出道義的火花，他的目的是要改進(jìn)資本主義社會的道德觀念和人們的精神面貌。
1933年希特勒上臺，1934年發(fā)生維也納事件，奧地利的法西斯分子要求德、奧合并，茨威格不得已遷居英國。1938年，奧地利并入德國后，他便加入英國籍，不久又離英赴美，1940年經(jīng)紐約去巴西。
1942年2月23日，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。他在去世之前，完成了《昨日的世界——一個(gè)歐洲人的回憶錄》，這是他一生的歷史，也是他那一代人的歷史;這是對昨日的世界，亦即對在第二次世界大戰(zhàn)中沉淪的資產(chǎn)階級世界的回憶。他死后發(fā)表的《象棋的故事》(1941年)，是他的最后一篇小說，沉痛地訴說了一個(gè)心靈和才智遭到納粹摧殘的人的經(jīng)歷。
茨威格一生寫過、同情過許多人的不幸遭遇，他的不幸遭遇自然也得到一切反法西斯的人們的同情。
【死因解釋】
1942年2月23日突然傳出茨威格和他的妻子在南美巴西服毒自殺的消息。近四十年來，德國文學(xué)的研究者紛紛探討這位作家的死因，提出種種疑問，作出種種解釋。為什么茨威格會走上這條絕路?莫非他流亡國外，生計(jì)無著，窮愁潦倒?抑或看不見前途，悲觀絕望?
希特勒上臺前，茨威格便看出法西斯包藏禍心，絕非善類。1933年法西斯分子上臺不久，便制造了國會縱火案，企圖向全世界證明，國際共產(chǎn)主義，也就是世界猶太主義，陰謀顛覆德國政府，是德國人民的死敵?？墒欠ㄎ魉古沙勺荆餮廴巳伎辞辶诉@次大火的秘密。柏林當(dāng)時(shí)正在上演茨威格的小說改編成的電影《火燒火燎的秘密》。人們站在廣告牌前，相視而笑，心照不宣。這微笑激怒了做賊心虛的法西斯匪徒。這些真正的縱火犯終于撕掉了廣告，電影被禁止上映。接著，柏林狂熱的納粹大學(xué)生在廣場上焚燒進(jìn)步作家和猶太作家的書籍，以表示對法西斯主義的信仰，對元首的忠誠。包括海涅、托馬斯·曼和茨威格的作品在內(nèi)的大批書籍被焚，這些作家的作品統(tǒng)統(tǒng)被禁。大批進(jìn)步人士，猶太血統(tǒng)的知識分子和科學(xué)家、作家受到迫害，關(guān)進(jìn)集中營，或被迫流亡國外，德國國內(nèi)一片白色恐怖。
對許多歷史事件和歷史人物進(jìn)行過深刻分析的茨威格，根據(jù)《我的奮斗》和法西斯上臺前后希特勒的言行，對此人也進(jìn)行了分析，希特勒青年時(shí)代作為一個(gè)落魄的藝術(shù)家，流落在維也納街頭，衣食無著、走投無路;為此他絕不會寬恕維也納，放過奧地利。有朝一日時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，他一定要以勝利者的姿態(tài)，隨著凱旋的行列，進(jìn)入維也納，看到這座曾經(jīng)使他蒙受恥辱的城市匍匐在他的腳下。因此，當(dāng)大部分歐洲人士，包括張伯倫這樣老練的政治家在內(nèi)，都對希特勒抱著幻想，以為綏靖政策可使法西斯饜足的時(shí)候，茨威格卻看清了法西斯的罪惡本質(zhì)。1934年他被抄家，這是奧國當(dāng)局所采取的一次難以自圓其說的行動(dòng)。于是茨威格離開薩爾茨堡前往英國，1938年，奧地利被法西斯并吞。從1934年到1940年，除了兩度訪問美洲之外，茨威格一直僑居英國。1940年取得英國國籍，前往美洲，最后住在巴西。在這期間，他集中力量寫作他的自傳《昨日的世界》，并且創(chuàng)作了他生前發(fā)表的最后一篇中篇小說《象棋的故事》。直到他生命的最后一刻，茨威格在物質(zhì)方面沒有任何匱乏，而且也絕不缺乏榮譽(yù)。他在美洲的演講旅行，總是一次次凱旋的進(jìn)軍;他在巴西舉行作品朗誦會，總是萬人空巷，深受歡迎。他有英國國籍，不像一些流亡的猶太人處處受到歧視，在饑餓線上掙扎;他擁有巴西的長年簽證，是受到特殊禮遇的共和國的貴賓。那么，他為何自殺?
我們不妨看看他在自殺當(dāng)天寫的絕命書：“在我自覺自愿、完全清醒地與人生訣別之前，還有最后一項(xiàng)義務(wù)亟需我去履行，那就是衷心感謝這個(gè)奇妙的國度巴西，它如此友善、好客地給我和我的工作以憩息的場所。我對這個(gè)國家的熱愛與日俱增。與我操同一種語言的世界對我來說業(yè)已沉淪，我的精神故鄉(xiāng)歐羅巴亦已自我毀滅，從此以后，我更愿在此地開始重建我的生活。但是一個(gè)年逾六旬的人再度從頭開始是需要特殊的力量的，而我的力量卻因長年無家可歸、浪跡天涯而消耗殆盡。所以我認(rèn)為還不如及時(shí)不失尊嚴(yán)地結(jié)束我的生命為好。對我來說，腦力勞動(dòng)是最純粹的快樂，個(gè)人自由是這個(gè)世界上最崇高的財(cái)富。我向我所有的朋友致意!愿他們經(jīng)過這漫漫長夜還能看到旭日東升!而我這個(gè)過于性急的人要先他們而去了!”
茨威格在自殺之前寫的自傳《昨日的世界》實(shí)際上是一份更詳細(xì)的絕命書。他在回顧一生時(shí)描寫了那個(gè)昨日的世界，他自己就屬于這個(gè)世界。在那個(gè)世界里，他作為作家可以影響人們的思想，觸動(dòng)人們的感情。而在這現(xiàn)實(shí)世界里，他感到無能為力。于是他回憶起羅曼·羅蘭對他說過的話：“它(藝術(shù))可以給我們，我們個(gè)別的人以慰藉，但是它對于現(xiàn)實(shí)卻是無能為力的。”因此，他寫了《象棋的故事》之后便就此擱筆，他那長達(dá)三十二年之久的巴爾扎克研究也就此中輟。其實(shí)，《象棋的故事》是揭露法西斯十分有力的武器，但這個(gè)武器的效用是內(nèi)在的、緩慢的。而茨威格卻急不可待，失去耐心了。腦力勞動(dòng)之所以是他最高的樂趣，乃是因?yàn)樗ㄟ^腦力勞動(dòng)可以影響人們。如今既然無從影響人們，也就生不如死了。我們前面提到他在流亡期間物質(zhì)上的優(yōu)越條件，然而物質(zhì)畢竟不是決定一個(gè)人幸福還是不幸的主要原因和條件。精神上的折磨往往甚于肉體上的酷刑，對于思想敏銳、感情細(xì)膩的人，更是如此。這點(diǎn)，他在《象棋的故事》里寫得十分深刻而個(gè)人信服。在各式各樣的法西斯的牢房里，有多少優(yōu)秀之士不堪這種折磨，終于精神崩潰;又有多少人，因?yàn)槿淌懿涣诉@種無聲無形的酷刑，內(nèi)心極度痛苦，終于在自殺中尋找解脫痛苦的途徑。茨威格身在國外，沒有受到他的親友們遭到的厄運(yùn)，但他去國離家，成為四海飄零的流亡者，內(nèi)心同樣各受折磨。他那敏感的心靈，既承擔(dān)著自己的痛苦，也分擔(dān)著在祖國受迫害的親友、同胞的憂患。于是，他感到心力交瘁。這不是肉體的疲勞，而是心靈的疲憊。就像他在《富歇》一書中描寫的“百日”期間拿破侖的精神狀態(tài)一樣：對命運(yùn)的打擊已失去抵抗力。這位心理分析的大師，自己也是感情細(xì)膩、極其敏感的人。
再加上他為人正直，不是僅僅考慮個(gè)人的安危榮辱。他的人道主義理想、對人類未來的設(shè)想被第二次世界大戰(zhàn)的炮火所摧毀。連天烽火，遍地尸骨，人性泯滅，道德淪喪，人類墮落成自相殘殺的野獸，使他理想破滅，萬念俱灰。在他自殺前幾天，傳來新加坡淪陷的消息，此時(shí)此刻，他進(jìn)一步感到心力交瘁，生不如死。他相信人們總有一天可以看到“旭日東升”，但這需要等待，需要經(jīng)過長期的善與惡的搏斗，而這場搏斗中他只能等待，只能忍受，這是他所不能接受的。這種等待便是折磨。為了擺脫這種折磨，他決定及時(shí)不失尊嚴(yán)地結(jié)束自己的生命。他感到死亡乃是返回故里。他不是戰(zhàn)士，他沒有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，不能指望他戰(zhàn)斗到最后一息。他是一個(gè)正直的人，有良心的作家，他曾為別人的苦難，筆尖蘸滿了同情，寫下了一篇篇催人落淚、動(dòng)人心弦的作品，讓我們也為他的死一掬同情之淚，為這樣一個(gè)天才作家的殞落而譴責(zé)那罪惡的法西斯主義。
茨威格去世后，巴西總統(tǒng)下令為這位大師舉行國葬。成千上萬的民眾，不久前曾踴躍參加這位作家的朗誦會，這時(shí)懷著悲痛的心情跟在靈車后面為他送葬。巴西政府決定把茨威格生前最后幾天住過的那幢坐落在彼特羅波利斯的別墅買下來，作為博物館供人參觀。
法西斯上臺前，茨威格的創(chuàng)作如日中天，在德國作家中擁有讀者之眾，很少有人能超過他。他的作品雅俗共賞，銷售量直線上升，他思想深邃而不流于晦澀，文字平易而不流于膚淺，情節(jié)動(dòng)人而無斧鑿的痕跡。他沒有德國作家故弄玄虛的通病，沒有玩深沉的“哲理思考”，也沒有為賣弄淵博而故意生造出來的古怪詞句。茨威格這種純正真切平易近人的風(fēng)格，是他贏得讀者的主要原因。在廣大讀者心目中，茨成格既是個(gè)杰出的藝術(shù)家，又是個(gè)能給人以慰藉、啟迪的朋友。然而，這樣一位優(yōu)秀的作家卻長期為文學(xué)史家和評論家所忽略。
1933年以前，反映遲鈍的文學(xué)評論家還來不及對他的作品作出恰如其分的評價(jià)，1933年茨威格的作品被焚遭禁，從此這位猶太作家?guī)缀鯊牡聡鴮W(xué)者的視野中完全消失。
1945年以后，茨威格的作品首先在美國和日本，接著在蘇聯(lián)引起強(qiáng)烈反響，惟獨(dú)在德語國家似乎為人所遺忘。直到1981年，茨威格誕生一百周年，聯(lián)邦德國S·費(fèi)歇爾出版社重版了茨威格的作品，他的中短篇名篇《奇妙的一夜》、《感情的混亂》，他的作家傳記《三大師》、《與妖魔搏斗》，他的歷史人物傳記《約瑟夫·富歇》、《瑪麗·安東奈特》以及他惟一的長篇小說《愛與同情》先后出版，并且一再重版。讀者似乎發(fā)現(xiàn)了一顆文壇新星，從此茨威格名聲大振，不僅他生前已經(jīng)發(fā)表過的名篇逐一再版，便是他生前從未發(fā)表過的遺稿也被克魯特·貝克整理付印。于是讀者得以欣賞茨威格的另外兩部長篇小說《變形的陶醉》和《克拉麗莎》以及其他第一次問世的中短篇。從1981年掀起的茨威格熱，至今持續(xù)不衰。這至少說明，他被人遺忘，并非他自己的過錯(cuò)。五十年前，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，不可一世的“元首幫”葬身在瓦礫堆里，遭到千古唾罵，茨威格卻在他那遍布全世界的讀者心里得到永生。
我們深信，這位優(yōu)秀的維也納大師不僅會以他杰出的作品感動(dòng)世界讀者，還會以他崇高的精神贏得中國人民的同情、尊敬和熱愛。
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