總結(jié)是我們進(jìn)步的引擎，它能激勵(lì)我們更上一層樓?？梢越梃b他人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，但要保持個(gè)人風(fēng)格。在網(wǎng)上收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，大家一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇一
    體驗(yàn)是一種在感受之后的書寫。它的主要功能是記錄一個(gè)人的想法和感受。它是一種經(jīng)過閱讀和學(xué)習(xí)實(shí)踐的情感寫作。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    2021年是建黨100周年。1941年黨中央決定召開“四大”，確定1921年7月的首日即7月1日作為黨的生日和紀(jì)念日。突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一次大考。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙統(tǒng)籌”穩(wěn)步走向“雙勝利”，彰顯“中國(guó)之治”生動(dòng)實(shí)踐和顯著優(yōu)勢(shì)。
    在這特殊的假期，商務(wù)管理系學(xué)生黨支部開展天天學(xué)黨史，經(jīng)過一段的學(xué)習(xí)，真切感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和英明，真切感受到了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大祖國(guó)取得的偉大成就和發(fā)生的翻天覆地變化，人民的生活水平一天比一天好，國(guó)家的實(shí)力一天天比一天強(qiáng)。
    學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。
    學(xué)習(xí)黨史使我明白立足工作崗位，專業(yè)技能要精益求精。教師沒有精湛的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，先鋒和模范作用也就顯現(xiàn)不出來(lái)。教學(xué)中要從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量入手，進(jìn)行有效備課模式，放開手讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并充分利用好現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段，形成一套屬于自己的教學(xué)風(fēng)格。
    學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用，理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。今日，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。
    百年猶未老，恰是風(fēng)華正茂。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來(lái)建黨一百周年。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民跨越千難萬(wàn)險(xiǎn)，取得了舉世矚目的成就。銘記這段波瀾壯闊的歷史，才能不忘初心，牢記使命。作為一名高中理科生，我自知所了解到的黨史只是冰山一角，因此在進(jìn)入大學(xué)成為一名入黨積極分子，學(xué)習(xí)更多更細(xì)化的黨史是必不可少的。在參與了每日黨史學(xué)習(xí)后，我才得以知道原來(lái)黨史并不僅僅是我所知道的那些重大歷史事件，黨的每天都發(fā)生了很多成就黨和成就國(guó)家的歷史小事。
    在進(jìn)行每日黨史的學(xué)習(xí)過程中，令我印象深刻的是1956年4月28日毛澤東同志在中共中央政治政治局?jǐn)U大會(huì)議上做出：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，應(yīng)該成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的基本方針，也是黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究工作的基本方針。至今仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
    每個(gè)學(xué)派都有自己的主張，每個(gè)人都有自己的思想，即使是同一件事物自然也會(huì)有各種各樣的想法。作為一名新時(shí)代的成年人、大學(xué)生，我真切的感受到了隨著教育等級(jí)的上升，能夠表達(dá)自己想法的平臺(tái)和機(jī)會(huì)更多了。無(wú)論是在大學(xué)課堂上，教授會(huì)鼓勵(lì)我們積極表達(dá)想法，甚至在課堂上隨時(shí)都可以提出自己的異議;還是在團(tuán)隊(duì)合作中，隊(duì)員們的思想碰撞是使我們能夠出色完成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的加成器。也正是在這樣的氛圍之下，我才得以鍛煉自己的思考能力和表達(dá)能力。同時(shí)，我們要勇于挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)有自己的思考，運(yùn)用辯證的思維去考量其是否正確再收入囊中。作為社會(huì)的弄潮兒，積極表達(dá)自己的想法，懂得獨(dú)立思考，擁有辯證思維是必不可少的。此外，關(guān)于百花齊放，我們還應(yīng)當(dāng)從中領(lǐng)悟到推陳出新，革故鼎新的道理。民族傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神根基，我們要認(rèn)同和培育發(fā)展好本民族文化，結(jié)合社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，不斷“推陳出新、革故鼎新”，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)的標(biāo)簽，我們應(yīng)該讓其世代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)代全新中國(guó)，堅(jiān)持摒除“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的落后思想，遵從“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的先進(jìn)思想，得以持續(xù)繁榮昌盛。
    沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，通過回顧黨的歷史，以此來(lái)加強(qiáng)我們對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，從中繼承與發(fā)揚(yáng)黨的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)悟黨的方針、堅(jiān)定黨的信念。相信祖國(guó)，相信共產(chǎn)黨，定能不負(fù)眾望，引領(lǐng)中華民族闖出更廣闊更輝煌的新天地。
    為人類的健康而鞠躬盡瘁。在近日的采訪，您眼中泛著英雄的淚光說：“武漢是一座英雄的城市，是能夠過關(guān)的?！蹦鷳覊貪?jì)世的情懷又一次讓國(guó)人淚奔。鐘南山院士，我敬佩您!您不辱使命，帶領(lǐng)著浩浩蕩蕩的醫(yī)護(hù)隊(duì)伍，一起向禍害人類的“新型冠狀病毒”亮出早已磨得鋒利的寶劍，為武漢、為祖國(guó)、為人類無(wú)怨無(wú)悔地?fù)]灑著自己的滿腔熱血。鐘南山院士，我敬佩您!不僅是您，還有像您一樣參與“戰(zhàn)疫”而逆行奔向最危險(xiǎn)戰(zhàn)場(chǎng)的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)白衣天使。您們都是最美的中國(guó)人，感恩有您們!
    這學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《形勢(shì)與政策》課，通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，使我對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，雖然就那么幾節(jié)課，但卻使我收獲很多，感觸頗多。
    當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、壓力和各種復(fù)雜環(huán)境，以及社會(huì)多元化的價(jià)值觀與人生觀的挑戰(zhàn)，很多大學(xué)生都顯得無(wú)所適從甚至驚慌失措，因此形勢(shì)與政策課程的開設(shè)就顯得尤為重要。把形勢(shì)與政策課與專業(yè)知識(shí)有效的結(jié)合不僅提高了對(duì)專業(yè)知識(shí)了理解，把形勢(shì)與政策課與人才培養(yǎng)和大學(xué)生成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)，即增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的關(guān)注，也通過對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的理論，正確、客觀地分析自身的優(yōu)缺點(diǎn)，增強(qiáng)自身的責(zé)任感、緊迫感起到了重要的作用。同時(shí)，通過對(duì)形勢(shì)與政策課的學(xué)習(xí)，能把自身的專業(yè)知識(shí)等在此過程中并得到鍛煉，提出自身的獨(dú)特見解，增強(qiáng)了能力，提高了政治敏感度，發(fā)散思維，也側(cè)面地促進(jìn)了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還提高了思想道德修養(yǎng)。
    其實(shí)，“形勢(shì)與政策”教學(xué)內(nèi)容包含形勢(shì)與政策兩大部分：形勢(shì)是國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和態(tài)勢(shì);政策是黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的目標(biāo)和任務(wù)而制定的行為準(zhǔn)則。政策的制定要以國(guó)內(nèi)外形勢(shì)為客觀依據(jù)。而形勢(shì)的發(fā)展變化必然導(dǎo)致政策的相應(yīng)調(diào)整。身處在不斷變革時(shí)代的大學(xué)生，從客觀方面看，沒有對(duì)形勢(shì)和政策的準(zhǔn)確把握和理解，沒有心懷祖國(guó)、胸裝天下的視野，就有可能走彎路、錯(cuò)路甚至于死路。同時(shí)要想成才立業(yè)是非常困難的。
    高等院校是培養(yǎng)人才的搖籃，人才培養(yǎng)是教育的根本任務(wù)。黨中央提出科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，要造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，要求高校，培養(yǎng)的人才必須樹立正確的政治方向，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念;必須胸懷祖國(guó)、放眼世界。腳踏實(shí)地、情系人民，這必然要求大學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，需要高校將形勢(shì)與政策課程真正融入人才培養(yǎng)過程，加強(qiáng)形勢(shì)與政策教育與人才培養(yǎng)的緊密結(jié)合。同時(shí)，形勢(shì)與政策課的設(shè)置，就是為了使大學(xué)生客觀、正確理解國(guó)家方針、政策，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，這也是德育工作的重要內(nèi)容。強(qiáng)化學(xué)生德育工作，即教育要堅(jiān)持以人為本、德育為先，全面發(fā)展的思想。因此，我認(rèn)為形勢(shì)與政策課應(yīng)成為我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，它也是高校思想政治理論課的重要組成部分，更是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。
    按照相關(guān)文件的論述，《形勢(shì)與政策》這門課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道、主陣地，其主要任務(wù)是幫助大學(xué)生認(rèn)清國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)，全面準(zhǔn)確地了解、掌握黨和國(guó)家的路線、方針和政策，增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的自信心和責(zé)任感。這當(dāng)然是高屋建瓴的概括。但如果老師照抄照搬、機(jī)械地講授《形勢(shì)與政策》這門課，肯定很少有同學(xué)想聽。而換一種思路，從提高大學(xué)生能力與素質(zhì)的視角探討《形勢(shì)與政策》課的教學(xué)目的，會(huì)更有吸引力和說服力。國(guó)家和社會(huì)的形勢(shì)與政策連著各行各業(yè)，連著千家萬(wàn)戶，與每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活息息相關(guān)。作為大學(xué)生，更應(yīng)該站在時(shí)代的最前列，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，科學(xué)分析，理性思考，準(zhǔn)確判斷，這是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)涵之一?！皟啥宦劥巴馐隆保]目塞聽，對(duì)世界和國(guó)家的形勢(shì)發(fā)展、對(duì)黨和政府的方針政策一無(wú)所知的人決不會(huì)成為一個(gè)合格的、有發(fā)展前途的人才。對(duì)“形勢(shì)與政策”教育必要性、重要性的分析，既要有理論高度，又要輔之以恰當(dāng)?shù)恼撟C，與大學(xué)生能力素質(zhì)的提高緊密結(jié)合起來(lái)。由此出發(fā)，我們可以得出，《形勢(shì)與政策》這門課是能力素質(zhì)教育與科學(xué)方法論教育的有機(jī)統(tǒng)一。
    《形勢(shì)與政策》這門課老師到底該怎么教，是一個(gè)爭(zhēng)論比較多的，采用講座的形式上課;有的主張問題。有的主張“講座式教學(xué)法”，使課程更為生動(dòng)，有的主張“互動(dòng)教學(xué)法”引進(jìn)“案例教學(xué)法”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;有的主張“實(shí)踐教學(xué)法”，更多地讓學(xué)生深入社會(huì)調(diào)查研究。應(yīng)該說，上述這些主張都是教學(xué)實(shí)踐中的有益和成功的探索，都值得我們根據(jù)自身實(shí)際學(xué)習(xí)借鑒。然而，作為課程化教學(xué)“怎的“形勢(shì)與政策”課，僅僅用上述某一種教學(xué)法，顯然是不夠的，么教”必須與“教什么”結(jié)合起來(lái)。對(duì)此，我認(rèn)為，教學(xué)有道、教法“形勢(shì)與政策”課教學(xué)要鼓勵(lì)“八仙過海，各顯神通”無(wú)常，同時(shí)也要遵循以下幾個(gè)原則。
    首先，理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。《形勢(shì)與政策》這門課所講授的內(nèi)容，以具體的事件、政策、社會(huì)現(xiàn)象為主，而不像其他思想政治理論課，有很清晰的理論脈絡(luò)和講授線索。于是，這里就存在一個(gè)問題，《形勢(shì)與政策》課如果干巴巴地講事件、政策等實(shí)際問題，那就沒味道了，似乎也“沒有必要”了，因?yàn)槲覀兺耆梢酝ㄟ^各種現(xiàn)代傳媒了解到正在發(fā)生的一切。其實(shí)，單純地羅列時(shí)政，本身也不符合《形勢(shì)與政策》這門課的初衷，不符合形勢(shì)與政策教育的要求，不能滿足對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的形勢(shì)觀、政策觀及科學(xué)方法論教育的要求。因此，《形勢(shì)與政策》課決不能就事論事，一定要因勢(shì)論理、因事論理、事理結(jié)合，把理論闡釋與實(shí)際問題分析緊密結(jié)合起來(lái)，讓我們既知其然，又知其所以然，彰顯《形勢(shì)與政策》課的魅力。
    其次，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則。如前所述，《形勢(shì)與政策》課所講授的都是現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)政熱點(diǎn)問題，需要事理結(jié)合，進(jìn)行理論分析。但光有這些還不夠，還需要有歷史感，將現(xiàn)實(shí)問題與歷史分析結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)現(xiàn)實(shí)問題都不是憑空產(chǎn)生的，都有深刻的歷史背景，都有一個(gè)發(fā)展變化的歷史過程，如果我們不了解現(xiàn)實(shí)問題的歷史背景及發(fā)展變化過程，《形就很難對(duì)其有全面和較為深入的理解，勢(shì)與政策》這門課就很難達(dá)到預(yù)期的效果。所以，如果老師在教學(xué)中忽視問題的歷史與背景傳授，在某種意義上就是一種半截子教學(xué)。因此，在教學(xué)中，老師既要重視時(shí)政問題的橫向聯(lián)系，又要重視縱向聯(lián)系，不僅要告訴學(xué)生問題在當(dāng)下是什么形態(tài)，還要告訴學(xué)生在歷它是什么形態(tài)，是如何發(fā)展演變而來(lái)的。
    再者，講授與對(duì)話相結(jié)合的原則。在信息時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展，現(xiàn)代傳媒日益發(fā)達(dá)，人們獲取信息的途徑更加便捷，對(duì)信息的依賴程度也越來(lái)越高。當(dāng)代大學(xué)生思維敏銳，思想活躍，利用現(xiàn)代傳媒獲取信息的能力越來(lái)越強(qiáng)，基于這一特點(diǎn)，《形勢(shì)與政策》課的內(nèi)容對(duì)于他們而言并不陌生，有的甚至非常熟悉，也都有自己的看法、意見和建議。這就要求“形勢(shì)與政策”課教學(xué)不能搞滿堂灌的填鴨式教學(xué)，而必須充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的積極性和潛力，讓學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中來(lái)。因此，在課堂教學(xué)中，要給學(xué)生討論和發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)學(xué)生比較片面的觀點(diǎn)給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這樣，課堂教學(xué)才會(huì)有聲有色，充滿活力，富有魅力。
    最后，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的原則。如前所述，《形勢(shì)與政策》課的教學(xué)內(nèi)容具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，基本上都是當(dāng)前的熱點(diǎn)問題。這些社會(huì)熱點(diǎn)就發(fā)生在我們身邊，都能夠切身感受得到，都可以進(jìn)行調(diào)查研究。因此，《形勢(shì)與政策》這門課不能關(guān)起門來(lái)搞教學(xué)，不能兩耳不聞窗外事、一心只教圣賢書，而要把課堂上講與走出去看結(jié)合起來(lái)，讓我們帶著問題到社會(huì)上去調(diào)查研究，然后把調(diào)研心得帶回到課堂，實(shí)現(xiàn)理論升華。這樣既可以開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、拓寬思路，讓學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容有切身的體會(huì)，又可以豐富教學(xué)的載體和內(nèi)容，增加教學(xué)的吸引力和感染力，增強(qiáng)教學(xué)的效果。
    最終我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是學(xué)校開設(shè)的這門課非常必要。因?yàn)?，高等學(xué)校形勢(shì)與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強(qiáng)責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上不斷地向前邁進(jìn)，不斷提高。
    2020年10月26日在這金秋的時(shí)節(jié)，我們非常高興的迎來(lái)了黨的十九屆五中全會(huì)。作為一名共產(chǎn)黨員同時(shí)又是一名飛行員我們要積極學(xué)習(xí)會(huì)議精神，參與其中。
    第一我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)好十九屆五中全會(huì)精神。習(xí)總書記說：“中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民，中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的偉大政黨”。習(xí)總書記說的話對(duì)我們中華民族有了一個(gè)很清晰的認(rèn)知和定位。我們要深刻認(rèn)識(shí)自從十八大以來(lái)的這五年我們的黨帶領(lǐng)全中國(guó)各族人民不論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明還是黨的建設(shè)等方面都取得了巨大成就,激勵(lì)著我們?nèi)w黨員干部堅(jiān)定的信心，并且進(jìn)一步增進(jìn)改革創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)干實(shí)事的使命感和責(zé)任感。
    第二是我們要堅(jiān)決貫徹好十九屆五中全會(huì)精神。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),也要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍,我們的黨面臨著十分艱巨的任務(wù)，使命無(wú)比光榮。我深刻地認(rèn)識(shí)到十九屆五中全會(huì)是我們黨在‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上召開的一次重要會(huì)議，更是以習(xí)總書記為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民奮勇前行的新起點(diǎn)。對(duì)我個(gè)人而言，努力學(xué)習(xí)克服學(xué)習(xí)途中的各種困難，做好自己的本職工作。只有經(jīng)過重重磨難才能鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志。飛行員的工作是一個(gè)不斷積累的過程，要想在以后的飛行任務(wù)中安全起降每一次航班，就要在平時(shí)多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，多交流學(xué)習(xí)心得，和同事共同進(jìn)步。
    第三是要通過學(xué)習(xí)精神進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。理想和信念是我們的方向、燈塔、干事創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力。我黨的十九屆五中全會(huì)不僅提出了未來(lái)三十年的總體目標(biāo)，而且提出了三個(gè)必須堅(jiān)持和完善的方面，作為一名飛行學(xué)員又是一名共產(chǎn)黨員我們不僅是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年計(jì)劃的見證者，還是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)榮幸的參與者。我們要加強(qiáng)內(nèi)心修煉，牢記總書記“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的精神。要有不貪功，不圖名，埋頭苦干的良好品格。用堅(jiān)定的理想信念，使信仰的銅墻鐵壁更加牢固，堅(jiān)持做好一名飛行人員每一次平凡的工作，便是創(chuàng)造了不平凡的人生。
    會(huì)議強(qiáng)調(diào)了加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定和諧，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步。會(huì)議內(nèi)容順應(yīng)我國(guó)人民的心聲，同時(shí)也積極適應(yīng)國(guó)際大環(huán)境的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的進(jìn)程有著重大意義，會(huì)中習(xí)總書記全面且系統(tǒng)的介紹了我們黨的十九屆四中全會(huì)以來(lái)的各種成績(jī)，鼓舞和團(tuán)結(jié)了我們國(guó)人的士氣與凝聚力。作為一名共產(chǎn)黨員，我們更要堅(jiān)定不移的擁護(hù)中央的決策與部署，認(rèn)真學(xué)習(xí)會(huì)議精神，作為一名飛行人員更要嚴(yán)于律己，做好自己的本職工作，為祖國(guó)添磚加瓦。
    這次大會(huì)對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)意義重大、影響深遠(yuǎn)。會(huì)議不僅明確了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持好的原則，而且明確了重點(diǎn)任務(wù);在全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段、污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)入關(guān)鍵階段之際召開這次會(huì)議，作為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作者感受到前所未有的責(zé)任、前所未有的動(dòng)力。
    2016年以來(lái)，我市結(jié)合中央環(huán)保督察工作全面梳理環(huán)境問題，踏踏實(shí)實(shí)推進(jìn)環(huán)境問題整改，咬緊牙關(guān)爬坡過坎，取得了一次次的突破，環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。但是，與人民群眾的熱切期盼相比還有很大差距，當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)仍處于壓力疊加、負(fù)重前行時(shí)期。這次環(huán)保大會(huì)對(duì)新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出了6項(xiàng)原則、5點(diǎn)要求，進(jìn)一步夯實(shí)地方各級(jí)黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任，為我們深入推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作指明了方向。
    下一步，我們將立足崗位、勇于擔(dān)當(dāng)，以環(huán)境問題為導(dǎo)向探索影響環(huán)境質(zhì)量改善的深層次原因，既從宏觀上有針對(duì)性地制定大連市生態(tài)環(huán)境保護(hù)總體戰(zhàn)略規(guī)劃，統(tǒng)籌解決環(huán)境問題;亦立足當(dāng)前真抓實(shí)干，推動(dòng)解決影響人民群眾健康的突出問題。同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)相關(guān)部門建立科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)體系和責(zé)任追究機(jī)制，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的考核結(jié)果作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部獎(jiǎng)懲和提拔的重要依據(jù)，使損害生態(tài)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)干部受到嚴(yán)格的責(zé)任追究。
    24號(hào)，我有幸參加了區(qū)委黨校組織的社區(qū)支部書記，主任干部培訓(xùn)班。進(jìn)行了一次系統(tǒng)全面的社區(qū)知識(shí)及業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)。本次培訓(xùn)活動(dòng)提高了我自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平，讓我作為一名社區(qū)工作者受益非淺。
    經(jīng)過四天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我有以下幾點(diǎn)心得及感想：
    通過這次學(xué)習(xí)，首先給我的印象就是社區(qū)就是一個(gè)小社會(huì)，社區(qū)工作涉及到政府工作的方方面面，責(zé)任重大。各部門都對(duì)社區(qū)工作提出了具體的要求，并對(duì)今后工作的開展做了指導(dǎo)，總的感受就是黨和國(guó)家對(duì)社區(qū)工作相當(dāng)重視，同時(shí)經(jīng)過這半年的工作實(shí)踐，覺得社區(qū)群眾對(duì)社區(qū)各項(xiàng)服務(wù)職能的要求也隨著群眾意識(shí)的發(fā)展不斷提高，對(duì)我們提出了更新、更高、更具體的要求。我們工作的好與壞，上牽涉到黨和國(guó)家政策的落實(shí)和各職能部門工作的開展，下影響著千家萬(wàn)戶的群眾利益和生活，我感到身上的擔(dān)子是十分沉重的，加強(qiáng)了我的責(zé)任感、使命感。
    黨和政府提倡和諧社會(huì)，而社區(qū)是社會(huì)的基本組成部分，是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞的和諧才能保證整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的和諧。社區(qū)作為基層工作的最前沿，是黨和政府與群眾聯(lián)系的橋梁和紐帶。我們錦繡社區(qū)籌委會(huì)所管轄的錦繡東方小區(qū)是成都市惠民工程，安置了老東郊21家企業(yè)一萬(wàn)多名的離退職工和下崗失業(yè)人員進(jìn)入我們的社區(qū)，社區(qū)工作變得日益繁重復(fù)雜起來(lái)。
    時(shí)代的發(fā)展，形勢(shì)的變化，要求我們開拓創(chuàng)新，強(qiáng)化載體建設(shè)，寬思路、多渠道的為民服務(wù)。積極探索老齡社區(qū)的工作方法、工作理念、工作思路。組織群眾開展各項(xiàng)喜聞樂見形式的活動(dòng)，并不斷激發(fā)群眾的參與社區(qū)工作和社區(qū)服務(wù)的意識(shí)，使群眾實(shí)現(xiàn)自我教育和自我服務(wù)相結(jié)合。
    新的時(shí)期對(duì)我們的社區(qū)工作者提出了更高的要求，我要不斷的學(xué)習(xí)，提高自身的政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、文化業(yè)務(wù)素質(zhì)、組織管理素質(zhì)、心理和身體素質(zhì)。作為一名剛參加社區(qū)工作的社區(qū)干部我更應(yīng)該積極向老一代社區(qū)工作者學(xué)習(xí)，多深入群眾，聯(lián)系群眾，了解民情民意，樹立為群眾無(wú)私奉獻(xiàn)的思想觀念，做到進(jìn)百家門，解百家難，暖百家情。同時(shí)，要充分發(fā)揮我們年齡的優(yōu)勢(shì)，牽固樹立為民服務(wù)的宗旨，解放思想，不斷開拓進(jìn)取，為社區(qū)工作注入年輕的、積極的、更新的因素，成為社區(qū)工作的生力軍。
    經(jīng)過這四天的學(xué)習(xí)，我深切的感受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社區(qū)工作和社區(qū)干部的重視，我更加有信心和決心做好自己的本職工作，更好的為居民群眾服務(wù)。為我們和諧社區(qū)建和居民群眾設(shè)多做事，做實(shí)事。
    當(dāng)前，在電動(dòng)車未列入考證時(shí)期，許多電動(dòng)車駕駛?cè)巳狈煌ò踩ＷR(shí)，闖紅燈、逆向行駛屢見不鮮，電動(dòng)車事故頻發(fā)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我開著交通安全宣傳車，不管是在8小時(shí)內(nèi)還是8小時(shí)外，發(fā)現(xiàn)有機(jī)動(dòng)車、電動(dòng)車交通違章行為，立即上前勸導(dǎo)，指出其違章行為，并給予當(dāng)場(chǎng)糾正，力求達(dá)到教育一人，影響一片之目的。
    今年的禁酒駕工作，力度之大，范圍之廣，處罰人員之多，歷罕見。截至目前，我們大隊(duì)查獲酒后駕駛945起，醉酒駕駛62起。從查處數(shù)上看，我們?cè)谌懈鞔箨?duì)排名中仍處于后位。但是，我們大隊(duì)查處酒后駕駛小分隊(duì)和各中隊(duì)民-警，每天都在重點(diǎn)時(shí)段查酒駕，工作力度毫不遜色。交通安全教育也發(fā)揮了潛在的效能，“喝酒不開車，開車不喝酒”已深入人心。酒后駕駛?cè)嗽絹?lái)越少。我以為這就是的成績(jī)!
    凡是酒后駕駛?cè)?，在處罰時(shí)，不但要扣駕駛證3個(gè)月或6個(gè)月，還要記12分。根據(jù)交通安全法規(guī)定，酒后駕駛?cè)吮仨毥邮?天交通安全法律法規(guī)培訓(xùn)，科目一重考。面對(duì)龐大的考試人群，我們不厭其煩地組織他們學(xué)習(xí)，開展安全教育，給他們講酒后駕駛的危害性，細(xì)算酒后駕駛法律帳、經(jīng)濟(jì)帳、家庭帳，使酒后駕駛?cè)硕镁岂{要承擔(dān)的法律后果，從而消除僥幸心理，杜絕酒后駕駛。
    隨著禁酒駕工作的逐步深入，酒后駕駛機(jī)動(dòng)車行為已越來(lái)越少。從被查處人員情況看，農(nóng)村農(nóng)民工較多。這些農(nóng)民工被查處后，不但要拿辛苦錢來(lái)交罰款，而且還要用電腦進(jìn)行理論考試。對(duì)初次接觸電腦的農(nóng)民工來(lái)說，無(wú)疑是一大難題。為此，我們?cè)趯?duì)這些酒后駕駛?cè)诉M(jìn)行法律法規(guī)培訓(xùn)的同時(shí)，對(duì)電腦操作技能也一一進(jìn)行講解，消除他們的電腦考試畏難情緒，盡量為他們提供必要服務(wù)。
    我們是人民的警-察，工作的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，做好群眾工作并不是件非常容易的事，需要我們有較好的人格品質(zhì)，還需要我們踏踏實(shí)實(shí)的工作，更需要我們面向群眾、深入群眾，為群眾著想，創(chuàng)新群眾工作方式，創(chuàng)新群******眾工作思路，用“細(xì)心+耐心+真心”的工作態(tài)度，才能真正贏得人民群眾的信任和支持。
    做陽(yáng)光警-察，當(dāng)人民公仆，并不是一句空話。需要我們每一位民-警在各自的崗位上實(shí)踐，用言行來(lái)體現(xiàn)。做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，只有這樣才能更好的鞏固我們中國(guó)共-產(chǎn)-黨的執(zhí)政地位，更好實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
    敬愛的黨組織：
    *月**日至**日，全市入黨積極分子和發(fā)展對(duì)象培訓(xùn)班在愚公移山紅色教育基地舉辦，這是我市創(chuàng)新培訓(xùn)方式，首次在紅色教育基地全封閉舉辦這樣的培訓(xùn)。3天來(lái)，通過黨組織的幫助和教育，通過專家們的講解和研討，通過學(xué)員間的辯論和交流，我的思想認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步提升，政治覺悟有了進(jìn)一步提高，主觀世界得到不斷改造，眼界境界得到不斷開闊。我為什么矢志不渝地要加入中國(guó)共產(chǎn)黨?結(jié)合學(xué)習(xí)培訓(xùn)理解，我想從以下六個(gè)方面談?wù)勛约旱捏w會(huì)和認(rèn)識(shí)：
    一是中國(guó)共產(chǎn)黨最講信仰。信仰是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的根本。為什么黨是這個(gè)樣子，而不是別的什么樣子，源于它的信仰。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的信仰。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的總綱一開始就明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！比朦h誓詞里，第一句話就是：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨。不論在任何歷史時(shí)期，不論是任何版本的入黨誓詞，引領(lǐng)這一莊嚴(yán)承諾的，始終是“我志愿(自愿)加入中國(guó)共產(chǎn)黨”的表述。志愿加入，是信仰上的主動(dòng)選擇，也是組織上的高度認(rèn)同。
    1921年8月初，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。這條游船因而獲得了一個(gè)永載中國(guó)革命史冊(cè)的名字——紅船。
    紅船，見證了中國(guó)歷史上開天辟地的大事變，成為中國(guó)革命源頭的象征?！凹t船精神”同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、愚公移山精神等一道，伴隨中國(guó)革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。90多年來(lái)，在信仰的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨從50多名黨員發(fā)展到今天近9000萬(wàn)黨員，“紅船精神”也一直激勵(lì)和鼓舞著我們黨堅(jiān)持站在歷史的高度，走在時(shí)代的前列，勇當(dāng)舵手，引領(lǐng)航向，不斷取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利。
    二是中國(guó)共產(chǎn)黨最講大愛。共產(chǎn)黨人最大的愛就是愛人民，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。
    諾爾曼·白求恩，加拿大共產(chǎn)黨員，國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，著名胸外科醫(yī)師。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了援助中國(guó)人民的解放事業(yè)，1938年3月，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨派遣，率領(lǐng)一個(gè)由加拿大人和美國(guó)人組成的醫(yī)療隊(duì)來(lái)到延安。8月，任八路軍晉察冀軍區(qū)衛(wèi)生顧問，悉心致力于改進(jìn)部隊(duì)的醫(yī)療工作和戰(zhàn)地救治，降低傷員的死亡率和殘廢率。把軍區(qū)后方醫(yī)院建設(shè)為模范醫(yī)院，組織制作各種醫(yī)療器材，給醫(yī)務(wù)人員傳授知識(shí)，編寫醫(yī)療圖解手冊(cè)。
    1939年10月下旬，在淶源縣摩天嶺戰(zhàn)斗中搶救傷員時(shí)左手中指被手術(shù)刀割破，后給一個(gè)外科傳染病傷員做手術(shù)時(shí)受感染，仍不顧傷痛，堅(jiān)決要求去戰(zhàn)地救護(hù)。他說:“你們不要拿我當(dāng)古董，要拿我當(dāng)一挺機(jī)關(guān)槍使用?！彪S即跟醫(yī)療隊(duì)到了前線。終因傷勢(shì)惡化，轉(zhuǎn)為敗血癥，醫(yī)治無(wú)效，于11月12日凌晨在河北省唐縣黃石口村逝世。17日，晉察冀邊區(qū)黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和駐地群眾為他舉行了隆重的葬禮。毛澤東同志12月21日寫了《紀(jì)念白求恩》一文，號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)他的國(guó)際主義精神和共產(chǎn)主義精神。1940年4月，在河北省唐縣軍城南關(guān)建立了白求恩墓。晉察冀軍區(qū)決定將軍區(qū)衛(wèi)生學(xué)校和模范醫(yī)院分別命名為白求恩衛(wèi)生學(xué)校和白求恩國(guó)際和平醫(yī)院。1952年，白求恩的靈柩遷入石家莊烈士陵園。
    王進(jìn)喜，甘肅玉門人，是新中國(guó)第一批石油鉆探工人，全國(guó)著名的勞動(dòng)模范。1938年，15歲的王進(jìn)喜進(jìn)入玉門石油公司當(dāng)工人，建國(guó)后歷任玉門石油管理局鉆井隊(duì)長(zhǎng)、大慶油田1205鉆井隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、大慶油田鉆井指揮部副指揮。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，并創(chuàng)造了年進(jìn)尺10萬(wàn)米的世界鉆井紀(jì)錄，展現(xiàn)了大慶石油工人的氣概，為我國(guó)石油事業(yè)立下了汗馬功勞，成為中國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線一面火紅的旗幟。王進(jìn)喜以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，被譽(yù)為油田鐵人。1959年，王進(jìn)喜在全國(guó)“群英會(huì)”上被授予全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者稱號(hào)。
    王鐵人為發(fā)展祖國(guó)的石油事業(yè)日夜操勞，終致身心交瘁，積勞成疾，于1970年患胃癌病逝，年僅47歲。他留下的“鐵人精神”和“大慶經(jīng)驗(yàn)”，成為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的寶貴財(cái)富。1964年，毛主席向全國(guó)發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號(hào)召。
    三是中國(guó)共產(chǎn)黨最講奉獻(xiàn)。講奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德。奉獻(xiàn)是無(wú)私的給予，是真誠(chéng)的付出，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是奉獻(xiàn);從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”到羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”也是奉獻(xiàn)。在當(dāng)代，從陶行知的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”到雷鋒“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”也是奉獻(xiàn)。從中我們不難體會(huì)到，奉獻(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。
    講奉獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨的根本體現(xiàn)。大家知道，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。我們黨的歷史就是為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而英勇犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的歷史。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨員沖鋒在前、退卻在后，為了民族的獨(dú)立和人民的解放出生入死、不怕犧牲，賀龍一家有名有姓的宗親烈士就有2050人。在新中國(guó)誕生之后的70年的建設(shè)中，又涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的勞動(dòng)模范、道德楷模、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，從王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、雷鋒，到焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒，再到李保國(guó)、廖俊波、黃大年，正是靠著像他們這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，才不斷鑄就了我們的事業(yè)。
    講奉獻(xiàn)是《黨章》黨規(guī)對(duì)黨員的要求?！饵h章》對(duì)黨員基本義務(wù)的八條規(guī)定。第二條規(guī)定，貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。這就是講共產(chǎn)黨員要有作為。第三條規(guī)定，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。這就是講共產(chǎn)黨員要多貢獻(xiàn)。
    四是中國(guó)共產(chǎn)黨最講犧牲?！盀榱嗣獬乱淮目嚯y，我們?cè)浮赴堰@牢底坐穿……”這首膾炙人口的不朽詩(shī)篇，是共產(chǎn)黨員、革命烈士何敬平1948年夏在重慶渣滓洞集中營(yíng)寫下的。這位被稱為“鐵窗詩(shī)人”的革命者，身陷囹圄，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的威逼利誘，以詩(shī)明志，表達(dá)了革命者不屈不撓的戰(zhàn)斗決心和大無(wú)畏的英雄氣概。
    劉胡蘭，1932年10月8日出生于山西省文水縣云周西村。14歲任村婦救會(huì)秘書，同年任五區(qū)婦救會(huì)干事，并被吸收為中共候補(bǔ)黨員。1947年1月12日，軍閥閻錫山的部隊(duì)突然襲擊云周西村，劉胡蘭因叛徒告密而被捕。在敵人威逼利誘面前，劉胡蘭毫不畏懼，視死如歸，以“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的大無(wú)畏精神坦然躺在敵人的鍘刀下，壯烈犧牲。時(shí)年不滿15周歲。劉胡蘭就義后,毛澤東親自為其題詞:“生的偉大，死的光榮”。
    據(jù)民政和組織部門統(tǒng)計(jì)，從1921年7月1日到1949年10月1日，可以查到姓名犧牲的中共黨員就有370多萬(wàn)，也就是說，在這一萬(wàn)多個(gè)日子里，平均每天就有370名中國(guó)共產(chǎn)黨人獻(xiàn)出了生命，而在建國(guó)之初;全國(guó)的黨員總數(shù)也不過才440多萬(wàn)人。李大釗、方志敏、葉挺、左權(quán)、趙一曼、江竹筠、劉胡蘭、董存瑞……，這一個(gè)個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，以鮮血和生命踐行了對(duì)民族和人民的英勇?lián)?dāng)。
    五是中國(guó)共產(chǎn)黨最講擔(dān)當(dāng)。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，擔(dān)當(dāng)不輕松、不瀟灑，擔(dān)當(dāng)是一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的”胸襟，擔(dān)當(dāng)是“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄氣魄，是把“有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中”的無(wú)私奉獻(xiàn)。擔(dān)當(dāng)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，擔(dān)當(dāng)意味著責(zé)任、奉獻(xiàn)、犧牲和勇氣，共產(chǎn)黨員為什么要講擔(dān)當(dāng)?天下興亡，匹夫有責(zé)!黨員尤其是黨員干部要在其位，謀其政，敢于擔(dān)當(dāng)。這不僅是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，而且是共產(chǎn)黨人想干事、能干事、干大事、干不成事不罷休的精神品質(zhì)。
    《人民的名義》中有這樣一個(gè)情節(jié)：老革命陳巖石在省委常委會(huì)上講述了他剛?cè)朦h時(shí)部隊(duì)攻打云城的那次戰(zhàn)斗，因?yàn)椴皇枪伯a(chǎn)黨員就沒有資格扛炸藥包參加尖刀班，陳巖石為了入黨虛報(bào)了2歲年齡，爭(zhēng)到了扛炸藥包這個(gè)“特權(quán)”，也正是因?yàn)樗搱?bào)了年齡，后來(lái)失去了晉升到省級(jí)干部的資格，但他從來(lái)沒有后悔過，因?yàn)橄啾饶切┰趹?zhàn)斗中犧牲的戰(zhàn)友，他已經(jīng)覺得自己非常幸福了。
    如果說，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，上戰(zhàn)場(chǎng)扛炸藥包是共產(chǎn)黨員的“特權(quán)”。那么今天，共產(chǎn)黨員的“特權(quán)”該是什么呢?是擔(dān)當(dāng)!實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。促進(jìn)一方發(fā)展，造福一方百姓，就是每一名黨員干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。擔(dān)當(dāng)，就是面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
    六是中國(guó)共產(chǎn)黨最講忠誠(chéng)。中國(guó)古代有兩種政治忠誠(chéng)：一種是對(duì)“道”的忠誠(chéng);另一種是對(duì)“人”的忠誠(chéng)。這個(gè)“道”是什么呢?那就是“天下為公”，孫中山把它視為共和國(guó)的最高價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨人也以“立黨為公”的原則繼承此“道”，黨的十九大報(bào)告把“大道之行，天下為公”作為總結(jié)性的語(yǔ)句，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新內(nèi)涵。有了這種基于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理想信念的政治忠誠(chéng)，我們就可以克服那種人對(duì)人的狹隘忠誠(chéng)。
    對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)講，忠誠(chéng)就是對(duì)黨、國(guó)家、人民絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠的政治本色和政治品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出，“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí)，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。
    對(duì)黨忠誠(chéng)要樹立全心全意為人民服務(wù)的理念?？h委書記的好榜樣焦裕祿，“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，以對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)鑄就了精神上的永恒;草鞋書記楊善洲，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，用自己的生命為大涼山百姓留下了一片綠野;各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)像焦裕祿、楊善洲那樣，把人民放在心中最高位置，牢記自己是人民的公仆而不是主人，是人民的勤務(wù)員而不是“父母官”，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，切實(shí)解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問題。只有對(duì)群眾掏出了真心、傾注了真情，做到民有所呼我有所應(yīng)、民有所需我有所為，才能拆除心的圍墻、架起心的橋梁。
    經(jīng)過以上的認(rèn)識(shí)和理解，我對(duì)黨更加熱愛，理想信念更加堅(jiān)定，入黨動(dòng)機(jī)更加明確。入黨，意味著要比群眾多吃虧、多吃苦;入黨，意味著比群眾多挑重?fù)?dān)，多做貢獻(xiàn);入黨，意味著比群眾多做奉獻(xiàn)、多做犧牲。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那種為黨和人民事業(yè)獻(xiàn)身忘死的精神，今天不僅依然需要，而且從某種意義上說還更需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，許許多多的共產(chǎn)黨員在生與死的考驗(yàn)面前，用他們的實(shí)際行動(dòng)作出了最好的回答。因此，在各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，爭(zhēng)取入黨的同志都應(yīng)該有這種無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。
    以史鑒今、資政育人，“四史”教學(xué)目的在于通過歷史的教育，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、為什么選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立對(duì)我們國(guó)家政治制度和社會(huì)制度的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同。歷史觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。
    學(xué)習(xí)“四史”，保持銳意進(jìn)取、永不懈怠的精神狀態(tài)。上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，新時(shí)代承擔(dān)著重要使命，廣大上海黨員、干部更要努力把“四史”學(xué)得更深更透，使頭腦更清醒堅(jiān)定，行動(dòng)更堅(jiān)決有力，充分借鑒歷史，以敢為人先的創(chuàng)新發(fā)展精神，堅(jiān)持改革開放的思路辦法解決發(fā)展中的矛盾問題。要以更加寬廣的視野，始終堅(jiān)持對(duì)標(biāo)國(guó)際最高標(biāo)準(zhǔn)、做好水平，更好代表國(guó)家參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，要以更加強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，勇立潮頭，充分展示作為排頭兵先行者的創(chuàng)造性，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)增添新的光彩。
    學(xué)習(xí)“四史”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。重視從黨的歷史中汲取智慧和力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這既是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要任務(wù)，也是增強(qiáng)思想政治工作能力和做好立德樹人工作的有效途徑。當(dāng)今年代的黨員大多是在改革開放后出生的，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，沒有遇到過國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)的艱難險(xiǎn)阻，只有通過學(xué)習(xí)“四史”，才能身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。學(xué)習(xí)“四史”要緊扣時(shí)代特征。要充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源加強(qiáng)教育引導(dǎo)，增強(qiáng)廣大黨員干部的思想定力。
    學(xué)習(xí)“四史”，汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)，永葆共產(chǎn)黨人初心。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力和理想源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能戰(zhàn)勝難以想象的困難和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出超乎想象的強(qiáng)健的生命力，就是因?yàn)橛行叛隽α康闹?。在新冠肺炎疫情威脅著億萬(wàn)人民的生命安全和身體健康的時(shí)候，黨中央一聲號(hào)令，全黨從上到下聞令而動(dòng)，廣大黨員、干部在危難時(shí)刻挺身而出、英勇奮斗。疫情以來(lái)，全世界唯有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)不僅嚴(yán)控了國(guó)內(nèi)的疫情發(fā)展，還早日踏上了復(fù)工復(fù)產(chǎn)、恢復(fù)民生經(jīng)濟(jì)的道路上。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨信仰之力。
    日前發(fā)布的十九屆五中全會(huì)公報(bào)提出，要“善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局”。由“新”到“先”，一字之變?cè)⒁馍?，這對(duì)于動(dòng)員和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步，具有十分重要的意義。黨員干部要深刻理解由“新”到“先”轉(zhuǎn)變的含義，讀懂其中蘊(yùn)含的“強(qiáng)大勢(shì)能”，不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的時(shí)代重任，積極投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
    由“新”到“先”蘊(yùn)含著“因勢(shì)而謀”的“先人一步”。“十四五”時(shí)期是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段，新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮，必須在一個(gè)更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀求發(fā)展。黨的十九屆五中全會(huì)公報(bào)準(zhǔn)確體察中國(guó)國(guó)情、深刻把握發(fā)展大勢(shì)，為“十四五”中國(guó)發(fā)展進(jìn)行了把脈定向。從以往要求“育新機(jī)”到如今強(qiáng)調(diào)“育先機(jī)”的轉(zhuǎn)變，既是對(duì)我國(guó)當(dāng)前面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，也為當(dāng)下國(guó)家發(fā)展指明了路徑，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，必須搶抓機(jī)遇，下好先手棋。我們要讀懂由“新”到“先”蘊(yùn)含著“因勢(shì)而謀”的“先人一步”，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，提高政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力、抓落實(shí)能力，善于根據(jù)形勢(shì)任務(wù)變化，搶抓新機(jī)遇、下好先手棋，謀劃新思路、開辟新天地，不懼“回頭浪”、勇開“頂風(fēng)船”，保持“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，展現(xiàn)“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神。
    由“新”到“先”蘊(yùn)含著“應(yīng)勢(shì)而動(dòng)”的“高人一籌”。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還不穩(wěn)固……這些危機(jī)客觀存在、不容回避，“著眼前沿、培育先機(jī)”正是化危為機(jī)、開啟新局的良方。在危機(jī)中“育新機(jī)”是順勢(shì)而為增強(qiáng)抓住機(jī)遇的戰(zhàn)略意識(shí)，而在危機(jī)中“育先機(jī)”則是應(yīng)勢(shì)而動(dòng)發(fā)揚(yáng)“敢闖敢試、敢為人先”的開拓精神，在改革創(chuàng)新上早人一著，在謀劃發(fā)展上高人一籌，快速搶占未來(lái)發(fā)展的制高點(diǎn)。我們要讀懂由“新”到“先”蘊(yùn)含著“應(yīng)勢(shì)而動(dòng)”的“高人一籌”，充分認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，樹立底線思維，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，趨利避害，以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)、風(fēng)雨無(wú)阻的精神狀態(tài)，集聚解決問題的高招實(shí)招硬招，共同戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上遇到的各種艱難險(xiǎn)阻。
    由“新”到“先”蘊(yùn)含著“乘勢(shì)而上”的“快人一拍”。今年面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，特別是新冠肺炎疫情沖擊，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼疫情中危局和變局，帶領(lǐng)全國(guó)人民構(gòu)建完整的內(nèi)需體系，以“六穩(wěn)”“六?！睘橹攸c(diǎn)，“穩(wěn)”住基礎(chǔ)、“?！弊〉拙€，贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)，彰顯了我們黨乘勢(shì)而上帶領(lǐng)全國(guó)人民防御各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的快節(jié)奏高效率。展望“十四五”，我國(guó)已經(jīng)在時(shí)間的坐標(biāo)中書寫了偉大的發(fā)展奇跡，也必將在未來(lái)創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡。風(fēng)勁正是揚(yáng)帆時(shí)。在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，考驗(yàn)的是能力也是勇氣、是智慧也是精神。我們要讀懂由“新”到“先”蘊(yùn)含著“乘勢(shì)而上”的“快人一拍”，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民至上，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，快干實(shí)干真干，不折不扣貫徹落實(shí)十九屆五中全會(huì)精神和黨中央各項(xiàng)決策部署，沉著有力應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，高質(zhì)量推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，更好地取得新的決定性成就，實(shí)現(xiàn)新的歷史性跨越。
    按照晉中煤監(jiān)分局黨總支2020年6月份黨建工作安排，6月22日晉中煤監(jiān)分局組織全體監(jiān)察員學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)上的重要講話《攜手抗疫共克時(shí)艱》。
    習(xí)近平總書記在講話中表示，在中方最困難的時(shí)候，國(guó)際社會(huì)許多成員給予中方真誠(chéng)幫助和支持，我們會(huì)始終銘記并珍視這份友誼。經(jīng)過艱苦努力，付出巨大犧牲，目前中國(guó)國(guó)內(nèi)疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好，生產(chǎn)生活秩序加快恢復(fù)，但我們?nèi)匀唤z毫不能放松警惕，重大傳染性疾病是全人類的敵人。習(xí)近平總書記就會(huì)議議題提出了4點(diǎn)倡議。
    第一，堅(jiān)決打好新冠肺炎疫情防控全球阻擊戰(zhàn)。
    第二，有效開展國(guó)際聯(lián)防聯(lián)控。
    第三，積極支持國(guó)際組織發(fā)揮作用。
    第四，加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)。
    習(xí)近平總書記呼吁，二十國(guó)集團(tuán)成員采取共同舉措，制定二十國(guó)集團(tuán)行動(dòng)計(jì)劃，并就抗疫宏觀政策協(xié)調(diào)及時(shí)作出必要的機(jī)制性溝通和安排。習(xí)近平總書記最后強(qiáng)調(diào)，值此關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)該直面挑戰(zhàn)、迅速行動(dòng)，只要我們同舟共濟(jì)、守望相助，就一定能夠徹底戰(zhàn)勝疫情，迎來(lái)人類發(fā)展更加美好的明天。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇二
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程（以下簡(jiǎn)稱“思修”）是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德和法律教育的主要渠道。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的形成具有重要作用。
    因此，做好思修課的教學(xué)工作顯得尤為重要，筆者結(jié)合自己的教學(xué)體驗(yàn)和感受，談?wù)勅绾巫龊盟夹拚n程教學(xué)工作。
    學(xué)情分析是教學(xué)策略選擇和教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)，沒有學(xué)情分析的教學(xué)策略往往是教師一廂情愿的自我表演。了解和分析學(xué)情，是做好思修課教學(xué)的首要條件。原因在于教師教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的情況有差異，每個(gè)專業(yè)班級(jí)同樣也有自己的特點(diǎn)，這就要求教師在備課的時(shí)候要了解和掌握學(xué)生的學(xué)情。特別是所帶專業(yè)班級(jí)較多的時(shí)候，要根據(jù)專業(yè)班級(jí)的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)整。特別忌諱采用千篇一律的教學(xué)方法去教授所有的專業(yè)班級(jí)，否則往往會(huì)出現(xiàn)老師講得累，學(xué)生睡得也累的奇葩現(xiàn)象。
    因此，第一課的時(shí)候不要急于上課，可以和學(xué)生聊聊對(duì)思修課的認(rèn)識(shí)以及班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和對(duì)老師有什么認(rèn)可的教學(xué)方法等。而后教師在以后的教學(xué)中采取投其所好的教學(xué)方式，以收到事半功倍的效果。
    “雙主體”是指在教學(xué)過程中師生共同參與教學(xué)的雙邊活動(dòng)，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的“雙主體”作用。讓教育者和被教育者都積極主動(dòng)地全身心投入到教學(xué)活動(dòng)中去，通過雙方互動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)主體性教育。
    在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的往往是要求建立以教師為中心或者以學(xué)生為主體的課堂。單方面的教學(xué)主體，實(shí)際上是換湯不換藥，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是理論性很強(qiáng)的課程，因此在教學(xué)過程中，教師在引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論時(shí)，既要善于點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，同時(shí)又要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，對(duì)待同一事物，不同的人有不同的看法，教師須注意從主流角度上來(lái)引導(dǎo)。
    總而言之，在思修課堂，學(xué)生可以積極參與討論，發(fā)揮百家爭(zhēng)鳴式的主體作用。同時(shí)老師也要有萬(wàn)眾歸一的控制力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的主體引導(dǎo)作用。這樣的課堂，既發(fā)揮了互動(dòng)的作用，又實(shí)現(xiàn)了教育目的。
    案例教學(xué)是一種利用現(xiàn)實(shí)案例作為教學(xué)工具的教學(xué)方法，也是理論與實(shí)踐之間的橋梁。即教師利用案例作為講課的題材，以案例教材的具體事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)作為討論的依據(jù)，由師生的互動(dòng)來(lái)探討和評(píng)價(jià)案例事件的行為與緣由，發(fā)掘潛在性的問題。
    案例教學(xué)的價(jià)值在于既促成教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，努力拓寬自己的專業(yè)視野，不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。同時(shí)也使學(xué)生具有一定積極向上的心態(tài)，敢于表達(dá)自己不同的見解，促進(jìn)其正確的人生觀、價(jià)值觀的形成。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂案例教學(xué)對(duì)于師生來(lái)說都有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因?yàn)樗夹拚n畢竟是一門融政治性、思想性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程。因此在教學(xué)實(shí)施過程中，加強(qiáng)教育的針對(duì)性、吸引力和感染力，這就需導(dǎo)入具有實(shí)踐性的案例。
    比如，在講授理想和信念的知識(shí)時(shí)，可以引入美國(guó)紐約州第一位黑人州長(zhǎng)羅爾羅杰斯不斷堅(jiān)守信念的成功案例；再如講授依法治國(guó)時(shí)，可以選入陳滿殺人放火案歷時(shí)23年終于獲得重審的案例組織討論和教學(xué)；又如在講授有才無(wú)德是毒品時(shí)，可以引入商紂王和德國(guó)教父希特勒的行為來(lái)進(jìn)行佐證。
    前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親自參與掌握知識(shí)的情感是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件，當(dāng)一個(gè)不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣，沒有這種自我體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的興趣?！?BR>    然而，如何激發(fā)和引起學(xué)生積極性呢？一支粉筆、一本教案、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式已收不住現(xiàn)在的學(xué)生的心。而在多媒體輔助教學(xué)時(shí)，教學(xué)課件鮮明的色彩、直觀的圖像、逼真的音響效果，可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，吸引他們的眼球，從而激發(fā)學(xué)生興趣。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂也要恰如其分的運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。
    總而言之，搞好思修課的教學(xué)非一朝一夕之功，需要教師不斷更新理念、創(chuàng)新方法，以更多的、靈活的教學(xué)手段來(lái)駕馭、活躍課堂，使課堂成為教師和學(xué)生共同演繹的舞臺(tái)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇三
    思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅(jiān)定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。
    社會(huì)上”小悅悅”，”南京彭宇案”，以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時(shí)，人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說“人之初，性本善”，的確，社會(huì)環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀的形成。
    在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞，不得不承認(rèn)，所謂的大學(xué)生，以前被人稱作的天之驕子素質(zhì)確實(shí)不敢恭維，頹廢，缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價(jià)值觀尚不完善，更需要受人指引，我想思修課就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任吧。所以大學(xué)要開創(chuàng)一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。
    在傳統(tǒng)的印象中，從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課，它始終或多或少的充斥著說教意味，搞一些空洞無(wú)味或有的沒的東西，讓人覺得不太實(shí)際。再加上思修課是開卷考試，易過。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。
    不能說思修課就能改變一些東西，但至少會(huì)有一些指引作用，哪怕某一段視頻，某一句話然讓我們心靈觸動(dòng)，我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)法律素養(yǎng)，曾經(jīng)一度對(duì)國(guó)家的法律感到很陌生，尤其對(duì)一些的專業(yè)法律術(shù)語(yǔ)感到頭疼，也不知道中國(guó)的司法體系到底是怎樣一回事，更不明白基本的'法律訴訟程序，印象中聽的最多的關(guān)于法律的詞語(yǔ)恐怕是打官司吧，對(duì)于法律更多的是敬畏與疑惑。
    還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺(tái)的法制頻道，每當(dāng)主持人講一些法律知識(shí)時(shí)就會(huì)覺得原來(lái)不懂法是如此的可怕，生活中我們或多或少會(huì)與人發(fā)生一些糾紛，對(duì)于那些初入社會(huì)的大學(xué)生熟悉法律知識(shí)和相應(yīng)的法律程序就顯得尤為重要，生活中經(jīng)常見到某些大學(xué)生中了無(wú)良商人設(shè)下的文字陷阱，一方面那些商人確實(shí)該死，但兩一方面也體現(xiàn)了我們法律知識(shí)的缺失，很多時(shí)候，法律就是弱勢(shì)群體捍衛(wèi)自己的武器，但如何正確有效的使用這個(gè)武器也需要一定的知識(shí)積淀，普及基本法律知識(shí)也是思修課的一大功能所全面的在吧。
    恍然間，大一下學(xué)期已走到盡頭，回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多，也希望思修課越來(lái)越生動(dòng)有趣，貼近生活，更加實(shí)用。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇四
    在我學(xué)習(xí)這門課之后，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)會(huì)了很多做人所要具備的思想素質(zhì)，著些對(duì)于我們大學(xué)生以后走向成功非常的重要。老師讓我懂得了怎樣做人，怎樣做有用的人，怎樣才能使自己被這個(gè)社會(huì)所更好的喜歡與接受。教我們要樹立好良好的個(gè)人品德，世界觀，價(jià)值觀，人生觀。這是我們無(wú)論在哪兒，做任何的事所必備的前提條件。老師還教我們很多愛國(guó)主義的內(nèi)容和法律及相關(guān)的法律內(nèi)容。使的我在法律素養(yǎng)和道德素養(yǎng)方面上升了一個(gè)很大的階梯，讓我感受到學(xué)習(xí)思想道德與法律與我們的專業(yè)課是同等的重要。
    在這里我還了解了有關(guān)中國(guó)的很多法律，如憲法，行政，刑事民事等有關(guān)的法律以及其執(zhí)行的相關(guān)程序。了解之后，我的法律意識(shí)增強(qiáng)了很多。懂法，知法之后才能更好的維護(hù)法律。
    我的意見與建議：我覺的老師的語(yǔ)言表達(dá)能力不錯(cuò)，能夠迅速地把很多的內(nèi)容一口氣說完，而且能讓我們很容易接受，講的內(nèi)容全面，特別是書本與視頻相結(jié)合。但是我覺得交給同學(xué)的時(shí)間太少，應(yīng)給同學(xué)們多一點(diǎn)發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，還有每期應(yīng)該組織我們走出教室實(shí)踐一下。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇五
    （高等教育出版社2009年版）。
    授課內(nèi)容：緒論第一節(jié)。
    珍惜大學(xué)生活開拓人生新境界。
    一、適應(yīng)人生新階段。
    編寫者：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院胡慕賢。
    授課內(nèi)容：緒論第一節(jié)適應(yīng)人生新階段。
    教學(xué)目的：讓學(xué)生了解大學(xué)生活與以前相比的一些特點(diǎn)和新變化，逐步養(yǎng)成獨(dú)立生活的能力，制定新的學(xué)習(xí)理念和方法，培養(yǎng)優(yōu)良、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，從而使大學(xué)生順利地完成從中學(xué)到大學(xué)的過渡，適應(yīng)人生新階段，盡快成為一名合格的大學(xué)新生。
    教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)是了解大學(xué)生活與中學(xué)生活的的不同特點(diǎn)，明確高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。
    并確立自己的成才目標(biāo)。難點(diǎn)是如何提高獨(dú)立生活的能力與樹立新的學(xué)習(xí)理念，實(shí)現(xiàn)從中學(xué)。
    到大學(xué)的角色轉(zhuǎn)化并適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)與生活。
    教學(xué)方法：講授法、案例分析法與課堂互動(dòng)相結(jié)合的方法。
    教學(xué)對(duì)象：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院09級(jí)新生汽車環(huán)境工程系環(huán)境監(jiān)測(cè)專業(yè)。
    教學(xué)學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容。
    導(dǎo)入：什么是大學(xué)？
    所謂大學(xué)者，非謂有大樓之也，有大師之謂也?！焚O琦。
    種目的，一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”。在他的主持下，清華大學(xué)發(fā)展為一所在國(guó)內(nèi)外頗。
    有影響的學(xué)府。
    大學(xué)沒有寬敞明亮的大樓，也不能設(shè)想一所大學(xué)沒有學(xué)富五車的大師，但更不能設(shè)想一所大。
    學(xué)沒有一批朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的‘大’學(xué)生，只有這些年輕的面孔，才是一所大學(xué)的精魂。
    之所在……大學(xué)，因大樓而大，因大師而大，更因‘大’學(xué)生而大，理固宜然。?——許智。
    宏
    院士。
    一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)（重點(diǎn)）。
    （一）學(xué)習(xí)要求的新變化。
    告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階。
    段。面對(duì)嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，同學(xué)們既會(huì)充滿好奇和興奮，也容易遇到不適和困難。盡快。
    適應(yīng)大學(xué)新生活，為今后的健康成長(zhǎng)成才打下良好基礎(chǔ)，是同學(xué)們面臨的首要問題。
    大學(xué)有教書育人的良師。這里聚集著眾多學(xué)者和專家，他們精通本專業(yè)的基礎(chǔ)理論，了。
    解最新的學(xué)術(shù)成果，具有豐富的科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉教育教學(xué)的客觀規(guī)律。
    操守，建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。黨和國(guó)家為大學(xué)生提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)。
    境，就是希望同學(xué)們發(fā)奮學(xué)習(xí)，盡快成長(zhǎng)為國(guó)家民族的棟梁之才。
    1、知識(shí)的廣度和深度大大增加。
    2、專業(yè)方向基本確立。
    3、自由支配的學(xué)習(xí)時(shí)間增多。
    需要大力發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
    這種變化主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法等方面。從學(xué)習(xí)任務(wù)看，中學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)主要是學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，為升學(xué)或就業(yè)作準(zhǔn)備，大學(xué)則是以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)和專門技能，培養(yǎng)各部門各行業(yè)所需要的高級(jí)專門人才。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，中學(xué)教育是多科性、全面性、不定向的，大學(xué)則是一種定向的專業(yè)教育，教學(xué)內(nèi)容較專、較深，且與各專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展前沿接近。從學(xué)習(xí)方式看，中學(xué)學(xué)習(xí)一般以課堂講授為主，由教師“領(lǐng)著走”，學(xué)生對(duì)教師依賴性較大，而大學(xué)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生可以通過專業(yè)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)或論文等形式獨(dú)立研究問題，開展科學(xué)研究，這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、融會(huì)貫通、舉一反三。
    （二）生活環(huán)境的變化。
    1、真正的獨(dú)立生活開始。
    2、同學(xué)間的個(gè)性、成長(zhǎng)環(huán)境存在巨大差異需要主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流、相互理解。
    這種變化主要表現(xiàn)在生活方式、生活習(xí)慣、生活范圍等方面。從生活方式看，中學(xué)生大多住在家里，不少人擁有自己的獨(dú)立生活空間，飲食起居由父母安排，而大學(xué)是集體生活，住公寓吃食堂，凡事全靠自己處理，這種變化對(duì)缺乏獨(dú)立生活能力的同學(xué)不啻是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從生活習(xí)慣看，氣候環(huán)境的變遷、飲食方面的差異、語(yǔ)言交流的不適、作息制度的不同、衛(wèi)生習(xí)慣的改變，都可能造成適應(yīng)不良。從生活范圍看，中學(xué)生活領(lǐng)域較窄，基本上是“兩點(diǎn)一線式”的從家門到校門，生活的中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)，課余時(shí)間很少，校園生活單一，而進(jìn)大學(xué)就如從“小天地”來(lái)到“大世界”，生活領(lǐng)域大為拓寬。
    （三）社會(huì)活動(dòng)的變化。
    1、生活豐富多彩。
    2、鍛煉的機(jī)會(huì)增多需要有主動(dòng)的參與精神。
    可以用“兩點(diǎn)一線”來(lái)形容同學(xué)們的中學(xué)階段（公理是三點(diǎn)一線），“學(xué)?！摇?。進(jìn)了大學(xué)就不一樣了，進(jìn)入各種社團(tuán)、協(xié)會(huì)、學(xué)生會(huì)等組織的機(jī)會(huì)增多，各類活動(dòng)豐富多彩，這是因?yàn)榇髮W(xué)更注重能力的培養(yǎng)。什么能力？協(xié)調(diào)力！協(xié)調(diào)課本知識(shí)與課外知識(shí)的能力，協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的能力，鍛煉一個(gè)人與陌生人交往的能力，鍛煉一個(gè)人的組織能力。因此，可以說，上課時(shí)學(xué)習(xí)，下課也是學(xué)習(xí)。所以，同學(xué)們應(yīng)根據(jù)自身時(shí)間、精力以及愛好等因素，選擇性地參加課外實(shí)踐活動(dòng)（咱們柳職院稱為第二課堂素質(zhì)教育活動(dòng)），拓展自己才能，挖掘自己潛能！
    二、適應(yīng)人生新階段。
    （一）大學(xué)新生活不適應(yīng)的表現(xiàn)。
    第一，自我地位改變導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)失調(diào)。大學(xué)生中多數(shù)人中學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)尖子，老師稱贊，家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)，同學(xué)羨慕，自我感覺良好。進(jìn)入大學(xué)后，新環(huán)境中人才薈萃，群星燦爛，不少人在學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)將會(huì)削弱或消失，面臨學(xué)習(xí)成績(jī)重新排列的局面，從鶴立雞群變成“雞立鶴群”，這種地位的變化和心理落差極易導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)失調(diào)。
    學(xué)習(xí)期望不當(dāng)導(dǎo)致情緒波動(dòng)。
    同學(xué)們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代都是學(xué)習(xí)上的佼佼者，但進(jìn)入大學(xué)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)激烈，想取得優(yōu)異成績(jī)絕非易事。由于種種原因，有的同學(xué)學(xué)習(xí)吃力、成績(jī)欠佳，心理產(chǎn)生危機(jī)感，出現(xiàn)了焦躁或悲觀失望的情緒。對(duì)此不應(yīng)怨天尤人，也不能自暴自棄，而需要認(rèn)真查找原因，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，變被動(dòng)為主動(dòng)。
    案例：小a是某高校的一名新生。從小學(xué)到中學(xué)，小a形成了自己的一套學(xué)習(xí)方法，學(xué)。
    習(xí)成績(jī)一直名列前茅。當(dāng)他以優(yōu)異的成績(jī)被這所大學(xué)錄取的時(shí)候，小a躊躇滿志，決心一定要以中學(xué)時(shí)期的拼搏精神，在大學(xué)期間再創(chuàng)輝煌。入校后，小a在這個(gè)決心的推動(dòng)下，開始了積極的行動(dòng)，第一線門課都準(zhǔn)備了筆記本，教師上邊講，他在下邊記，忙得不亦樂乎。兩個(gè)月過去了，小a在學(xué)習(xí)上投入了大量的時(shí)間，但卻收效甚微，感到對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)很不適應(yīng)。比如每節(jié)課老師都要講十幾頁(yè)甚至幾十頁(yè)，容量太大，以至于很難在下課前吸收、消化；由于內(nèi)容多，老師講得比較快而自己又記得慢，記筆記常常是丟東落西，筆記對(duì)理解重點(diǎn)、難點(diǎn)起不到應(yīng)有的作用；老師講完課就走人，很少輔導(dǎo)，有了疑問不能有及時(shí)向老師請(qǐng)教，又不好意思問同學(xué)，問題越積越多……看著別人在課堂上認(rèn)真聽講，對(duì)老師的提問作出快速反應(yīng)，踴躍發(fā)言，小a困惑了：我對(duì)每節(jié)課都認(rèn)真對(duì)待，每天用于學(xué)習(xí)的時(shí)間總比別人多，為什么問題越來(lái)越多呢？就反映了如果不能盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不但學(xué)習(xí)缺乏效率，還會(huì)影響學(xué)習(xí)的積極性，產(chǎn)生心理壓力。
    第二，理想現(xiàn)實(shí)差異導(dǎo)致失望消沉。
    進(jìn)大學(xué)以前，許多學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及大學(xué)生活了解甚少，往往憑著想象，把大學(xué)描繪得過于理想化，抱有不切實(shí)際的幻想和過高的期望。一旦進(jìn)入大學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中有許多不如人意的地方，與期望形成強(qiáng)烈的反差，從而感到困惑、迷惘，產(chǎn)生失望感，情緒消極低落。
    第四、人際適應(yīng)不良導(dǎo)致孤獨(dú)壓抑。
    大學(xué)新生以往與人交往和相處的機(jī)會(huì)較少，經(jīng)驗(yàn)相對(duì)少。進(jìn)入大學(xué)后，馬上面臨重新結(jié)識(shí)他人，確立人際關(guān)系的過程。事實(shí)上，大學(xué)生對(duì)新的人際關(guān)系的適應(yīng)遠(yuǎn)比對(duì)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的適應(yīng)困難，特別是與周圍同學(xué)的交往中，因缺乏經(jīng)驗(yàn)技巧不善交往，因擔(dān)心別人輕視自己不愿交往，因異性相處不敢交往，因性格內(nèi)向孤僻不會(huì)交往等，由此造成與他人難以溝通，感到非常壓抑，為深深的孤獨(dú)感所困擾，這在大學(xué)新生中較為普遍。
    第三，理想“間斷”--迷茫感。
    考大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，部分同學(xué)失去了新的目標(biāo)和追求，出現(xiàn)“理想間歇期”，不愿意學(xué)習(xí)，不思進(jìn)取，無(wú)所事事，厭倦生活。順利渡過“理想間歇期”至關(guān)重要，因?yàn)椤坝辛死硐?，就等于有了靈魂”，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，首先需要鼓起理想的風(fēng)帆。
    （二）對(duì)策。
    一是要客觀而全面地認(rèn)識(shí)自我，樹立盡快適應(yīng)的自信心。
    大學(xué)新生應(yīng)當(dāng)有主動(dòng)適應(yīng)的思想意識(shí)和心理準(zhǔn)備。主動(dòng)適應(yīng)可以做到未雨綢繆、防患于未然，被動(dòng)適應(yīng)卻常常于碰壁和跌跤之后才開始覺醒。不適應(yīng)是暫時(shí)的。通過主觀努力，出現(xiàn)的問題是可以逐步得到解決的，對(duì)此應(yīng)樹立自信心。不要輕易懷疑自己的素質(zhì)和能力，自暴自棄或聽之任之都是不可取的態(tài)度。自信心是戰(zhàn)勝困難順利完成轉(zhuǎn)變的前提條件。自信，不是盲目樂觀，是建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的足夠的信心。要在戰(zhàn)略上藐視困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視困難。
    二是要提高生活自理能力。
    （1）確立獨(dú)立生活的意識(shí)。
    （2）虛心求教、細(xì)心體察。
    面對(duì)新的生活環(huán)境，同學(xué)們隨時(shí)都可能遇到過去所沒有遇到的問題、矛盾和困惑，所以。
    應(yīng)該在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。
    （3）大膽實(shí)踐、不斷積累生活的經(jīng)驗(yàn)。
    學(xué)會(huì)吃虧、主動(dòng)碰壁、積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。只有在生活的實(shí)踐中不斷磨礪，才能逐漸提高獨(dú)立生活的勇氣和能力。
    三是要摸索適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的方法。
    四是要掌握人際交往的原則和技巧。
    五是要升華理想，確立新的奮斗目標(biāo)。
    三、樹立新的學(xué)習(xí)理念。
    國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)于1996年4月，向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》。報(bào)告認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)過程來(lái)重新設(shè)計(jì)、組織。學(xué)知識(shí)：即學(xué)會(huì)各種自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)。學(xué)做：即學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)；學(xué)會(huì)職業(yè)技能，以適應(yīng)未來(lái)工作。學(xué)會(huì)共同生活：培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與和合作精神。學(xué)會(huì)生存：適應(yīng)和改革自己的環(huán)境。該報(bào)告提出的“學(xué)會(huì)求知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共處”、“學(xué)會(huì)做人”的理念，受到全世界的推崇，理應(yīng)引起我們的足夠重視。因此，自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是每一個(gè)人的必然選擇。它要求我們必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，由單純學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變到在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，變一次性學(xué)習(xí)為多次學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。須知，學(xué)校學(xué)習(xí)只能是基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)難以受用終身，人們可以畢業(yè)，可以告別學(xué)校，但不能告別學(xué)習(xí)，這即是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念向現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，一方面要搞好學(xué)習(xí)，取得近期學(xué)習(xí)效果；另一方面要為繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要，取得遠(yuǎn)期學(xué)習(xí)效果。未來(lái)時(shí)代的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人，通常稱為“功能性文盲”。只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能駕馭知識(shí)而不是被知識(shí)所奴役。
    1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念。
    自主學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)。它要求同學(xué)們有明確的學(xué)習(xí)目的，自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會(huì)需要，積極主動(dòng)地掌握相關(guān)知識(shí)、技能和方法，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。
    2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念。
    學(xué)習(xí)不僅是掌握課堂知識(shí)、向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，鍛煉動(dòng)手能力，提高實(shí)踐本領(lǐng)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人，學(xué)會(huì)與他人協(xié)作，學(xué)會(huì)按照道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范做人處事。
    3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。
    創(chuàng)新，是在本世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)家從技術(shù)應(yīng)用的角度提出的概念。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一概念的涵義也在拓展和深化。創(chuàng)新，一般既包括事物發(fā)展的過程，又包括事物發(fā)展的結(jié)果，指新的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，新的思想和觀念，新的學(xué)說和技術(shù)，新的制度和方法等一切新鮮事物。
    創(chuàng)新型人才，指能夠產(chǎn)生新思想，使之深化、交流并應(yīng)用到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)該領(lǐng)域工作獲得成功，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才。
    江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的持久動(dòng)力”。
    （1）中華民族要想自立于世界民族之林，必須培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才。提高綜合國(guó)力不可能依靠技術(shù)引進(jìn)，必須要有自主創(chuàng)新能力。發(fā)達(dá)國(guó)家既使沒有政治偏見，也不可能把最先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)讓給你，然后讓你和他競(jìng)爭(zhēng)。
    （2）創(chuàng)新人才的基本素質(zhì)。
    創(chuàng)新意識(shí)，是指推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新為榮的習(xí)慣和觀念。
    創(chuàng)新意識(shí)是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要條件。創(chuàng)新意識(shí)的基本要素：批判精神。這是創(chuàng)新意識(shí)的第一要素。創(chuàng)新首先意味著對(duì)舊觀念、舊事物的揚(yáng)棄，是要拋開舊的，創(chuàng)造新的。因此，創(chuàng)新意識(shí)就其本質(zhì)來(lái)說，是批判的、革命的。它不迷信、崇拜任何偶像、教條和一切不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況變化的舊觀點(diǎn)，不唯上不唯書只唯實(shí)，善于吸取舊事物、舊觀念中的合理因素，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，提出自己的新創(chuàng)意、新思想。
    風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。創(chuàng)新是做前人未做的事情，是對(duì)舊事物、舊觀念的否定，是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的挑戰(zhàn)，是對(duì)現(xiàn)狀的革新，因此很容易受到傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力和錯(cuò)誤傾向的壓制打擊，致使創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)較高。加之沒有現(xiàn)存的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒參考，創(chuàng)新的結(jié)果往往具有不確定性，有時(shí)甚至要付出高昂的代價(jià)，所以任何創(chuàng)新都面臨著風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。
    4、樹立終身學(xué)習(xí)的理念。
    （1）學(xué)校教育使人在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地掌握經(jīng)過前人探索、概括、提煉和檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)成果——完整化了的知識(shí)體系，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展起著十分重要的作用?！敖K身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)習(xí)觀念的根本性變革，它把學(xué)校學(xué)習(xí)擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，把少數(shù)人的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到多數(shù)人，把階段性的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到人的終身，使被動(dòng)的學(xué)習(xí)發(fā)展到主動(dòng)的學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)概念的提出意味著學(xué)校教育在整個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)體系中承擔(dān)著更重大的責(zé)任，并意味著學(xué)校教育的不斷變革。
    （2）終身學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過一個(gè)不斷支持的過來(lái)來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它鼓勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與思想，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們。
    （3）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，員工“在崗學(xué)習(xí)”、“終身培訓(xùn)”已經(jīng)成為人力資本管理和開發(fā)的重要組成部分，學(xué)習(xí)就是工作的組成部分?！?BR>    四、培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。
    什么叫學(xué)風(fēng)？學(xué)風(fēng)，是指在一定環(huán)境和條件下形成并表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)風(fēng)格和行為模式，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法等。
    優(yōu)良的學(xué)風(fēng)包括哪些特質(zhì)呢？勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。
    認(rèn)識(shí)高等職業(yè)教育，培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)和職業(yè)能力。
    認(rèn)識(shí)高等職業(yè)教育（本節(jié)課先了解高職教育）——。
    高等職業(yè)技術(shù)教育作為高等教育的組成部分，目的就是培養(yǎng)從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理服務(wù)第一線工作的高級(jí)應(yīng)用性技術(shù)人才。
    普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、工程型人才；高職教育培養(yǎng)技術(shù)性（或稱工藝型、執(zhí)行型人才）和應(yīng)用型人才。
    職業(yè)教育的特點(diǎn)是。
    第一，地方性與行業(yè)性。
    第二，市場(chǎng)導(dǎo)向性。
    第三，技術(shù)技能性。
    高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的共同特點(diǎn)。
    1、高層次的實(shí)用型、技術(shù)型人才。
    2、工作在生產(chǎn)第一線。
    3、將成熟的技術(shù)和管理規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，解決在轉(zhuǎn)變過程中的各種實(shí)際問題。
    4、應(yīng)具有必須的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)具有較強(qiáng)的管理和實(shí)踐能力。
    5、理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，是高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院鮮明的特色。
    五、提出思考題討論。
    1、你希望通過這三年的學(xué)習(xí)，成為什么樣的人？
    2、要成為這樣的人，具體到每個(gè)學(xué)期你應(yīng)完成哪些事情？
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇六
    通過“探究園”中的活動(dòng)，初步了解中學(xué)生自立的含義，認(rèn)識(shí)自立這種優(yōu)秀品質(zhì)，體會(huì)自立對(duì)生活的意義。
    通過閱讀短文《不自立，永遠(yuǎn)不能成為大自然的一員》，更深刻地領(lǐng)悟自立自強(qiáng)精神的重要性。
    結(jié)合活動(dòng)中提出的問題，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”,從理性的層面理解自立是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，要學(xué)會(huì)自立。
    通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自立自強(qiáng)是一種優(yōu)秀品質(zhì)，明白個(gè)體生命的可貴之處在于養(yǎng)成自立自強(qiáng)的精神，體會(huì)自立對(duì)個(gè)人、國(guó)家和民族的意義，進(jìn)一步培養(yǎng)自信自立的生活態(tài)度。
    如何培養(yǎng)自立精神。
    1個(gè)課時(shí)。
    材料分析法、活動(dòng)法、討論法、解析法。
    教師搜集一些關(guān)于自立的故事。
    一、直接揭題(本環(huán)節(jié)目的是結(jié)合學(xué)生的理解，引出本課的主題——自立，并引導(dǎo)學(xué)生說出什么是自立。)：
    (課前在黑板上寫下一段話)。
    “滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢”
    師：同學(xué)們，從上面這段話，那你想到了什么？
    (在課堂上，學(xué)生的答案五花八門，有的說自己的衣服要自己洗，房間要自己整理，學(xué)習(xí)要靠自己，作業(yè)要自己做，有難題要自己思考，自己的抽屜要自己整理……其實(shí)，這些答案，就是學(xué)生在自己的生活中所要面對(duì)的“自立”問題。)。
    教師歸納：自立意味著我們要學(xué)會(huì)合理安排自己的日常生活：意味著我們要長(zhǎng)大成人，離開父母的羽翼保護(hù)，獨(dú)立生活；意味著要靠自己的力量。創(chuàng)造生活。
    請(qǐng)同學(xué)們閱讀“探究園”的來(lái)自校園的報(bào)道，再次領(lǐng)會(huì)自立在日常生活、學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)；初步理解自立的含義。(學(xué)生交流討論：
    陶行知先生的《自立歌》對(duì)我們有什么啟示？說說你對(duì)中學(xué)生“自立‘的理解。
    二、故事新編(本環(huán)節(jié)目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，突出他們的主體性地位，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自立的重要性)：
    (口述一段故事，要求學(xué)生發(fā)揮想象力，給故事加上結(jié)尾。)。
    師：同學(xué)們想想，將會(huì)發(fā)生什么事情呢？請(qǐng)你找個(gè)好朋友一起編下去。
    (學(xué)生興致勃勃，男生編了男同學(xué)進(jìn)浴室，洗潔精當(dāng)沐浴露，還忘記帶內(nèi)褲等，女生可有意思啦，還編了干凈衣服掉水里了，只能穿臟衣服出浴室，答案五花八門，其實(shí)好多都是他們?cè)诩乃奚钪械脑庥觥?。
    師(繼續(xù)引導(dǎo))：所以，如果一個(gè)人不自立的話，會(huì)有什么壞處？
    (學(xué)生的答案層出不窮，但總結(jié)起來(lái)就是：“不自立，就無(wú)法在社會(huì)上立足”。)。
    師總結(jié)：雛鷹只有獨(dú)自在風(fēng)雨中搏擊，才能擁有一對(duì)強(qiáng)有力的翅膀；一個(gè)人，只有自立才能在學(xué)習(xí)和生活上走向自強(qiáng)，走向成功。
    三、角色扮演(本環(huán)節(jié)目的在于讓學(xué)生在角色扮演中，親身體會(huì)應(yīng)如何在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)自立)：
    故事背景：三國(guó)時(shí)期，劉禪是一個(gè)“扶不起的阿斗”，就因其事事依賴孔明；而孔明也僅僅是“授之以魚”，而非“授之以漁”，使得劉禪更加依賴孔明來(lái)處理國(guó)家事物?？酌魉篮螅瑒⒍U“樂不思蜀”，蜀國(guó)從此沒落。
    角色扮演：如果你是孔明，你會(huì)如何輔佐劉禪呢？
    (在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生的分析恰到好處，認(rèn)為劉禪太依賴孔明，所以要先讓劉禪不依賴孔明，比如讓劉禪自己到狩獵園打獵，生存，身邊不得帶一兵一卒；之后，多給劉禪一些管理國(guó)家的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)劉禪管理國(guó)家事務(wù)的能力等)。
    四、課堂延伸(引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實(shí)踐，學(xué)以致用)：
    師：同學(xué)們，現(xiàn)在你們覺得自立在生活中重要嗎？
    (生的回答是肯定的)。
    師：那你們自立了嗎？先從你們的生活小事坐起吧?，F(xiàn)在請(qǐng)你們整理自己的書包和衣服，
    要懂得，自立精神和能力不是從天上掉下來(lái)的，需要在生活中有意識(shí)逐步培養(yǎng)。
    1、克服依賴心理。
    2、懂得管理和安排自己的生活。
    同學(xué)們，讓我們從生活小事坐起，學(xué)會(huì)自立！
    五、板書設(shè)計(jì)：
    自立是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
    1、自立的含義。
    2、成就偉大事業(yè)的人，都是自立的人。
    學(xué)會(huì)自立。
    1、克服依賴心理。
    2、懂得管理和安排自己的生活。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇七
    知識(shí)目標(biāo)：懂得承擔(dān)責(zé)任會(huì)得到回報(bào)，但同時(shí)也要付出一定的代價(jià);有些責(zé)任即使不是自愿選擇的，也應(yīng)盡力承擔(dān)好;了解不計(jì)個(gè)人得失、無(wú)私奉獻(xiàn)者事跡。
    能力目標(biāo)：能夠正確評(píng)估承擔(dān)的代價(jià)和回報(bào)，作出最合理選擇，能為自己選擇負(fù)責(zé)。
    情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：有足夠的勇氣為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以積極的態(tài)度承擔(dān)那些不是自愿選擇而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任;崇敬那些不言代價(jià)與回報(bào)而無(wú)私奉獻(xiàn)的人，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
    二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：衡量承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)。
    三、教學(xué)方法：學(xué)生的探究活動(dòng)、教師指導(dǎo)、活動(dòng)情感激勵(lì)法;討論法;。
    四、教學(xué)過程：
    一、什么代價(jià)什么回報(bào)。
    1.第一個(gè)活動(dòng)：“班委改選”
    (1)、學(xué)生分角色朗讀，教師展現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。
    (2)、由學(xué)生自由發(fā)表意見。
    (3)、教師總結(jié)：我們?cè)诔袚?dān)自己責(zé)任的時(shí)候，不僅對(duì)他人有好處，自己也可能獲得回報(bào)，如贏得自尊和自信，使自己獨(dú)立性更強(qiáng)，得到他人的承認(rèn)等。但我們也要為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價(jià)，如花費(fèi)更多的時(shí)間、精力，給自己帶來(lái)負(fù)擔(dān)，也有可能會(huì)因失敗而受到責(zé)備等。但我們不能因?yàn)楹ε赂冻龃鷥r(jià)而不承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任是走向成熟的必然要求。
    注意：給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行思考和交流。對(duì)承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和回報(bào)進(jìn)行衡量和評(píng)估，不能憑一時(shí)沖動(dòng)盲目做出決定。并不是要學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任前斤斤計(jì)較，而是使學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任時(shí)更加理性。
    2.第二個(gè)活動(dòng)：“對(duì)選擇的評(píng)估”
    (1)、理解小柯面臨的幾種選擇，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)想其他可能的選擇。
    (2)、對(duì)每個(gè)選擇從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)估。
    (3)、教師總結(jié)：每一種選擇都可能有相應(yīng)的代價(jià)與回報(bào)，我們應(yīng)該自己做出選擇。一旦我們做出自己的選擇，就應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
    注意：對(duì)每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，學(xué)生會(huì)有不同的意見，教師易善于傾聽學(xué)生的意見，同時(shí)調(diào)控好課堂的節(jié)奏。
    3.第三個(gè)活動(dòng)：“我的決定”
    (1)、教師說明：盡管責(zé)任意味著付出，但作為成長(zhǎng)中的青少年，我們要敢于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，為自己的選擇負(fù)責(zé)。
    (2)、請(qǐng)學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活三個(gè)方面各選擇一個(gè)新的責(zé)任，制定履行責(zé)任的行動(dòng)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生在今后的生活中具體落實(shí)。
    注意：在本單元結(jié)束后，教師對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)的情況進(jìn)行反饋調(diào)查，對(duì)按計(jì)劃履行自己責(zé)任的學(xué)生予以表?yè)P(yáng)。
    二、我的承擔(dān)我無(wú)悔。
    1.第四個(gè)活動(dòng)：“小青的煩惱”
    (1)、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。
    (2)、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，交流自己真實(shí)的想法。
    注意：對(duì)承擔(dān)責(zé)任的深化。對(duì)于有些事情并不是自己自愿承擔(dān)的，也應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)。這是學(xué)生認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)。
    2.相關(guān)鏈接。
    3.第五個(gè)活動(dòng)：“弗蘭克的故事”
    (1)、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。
    (2)、在全班逐一探討三個(gè)問題，給學(xué)生充分發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)。
    (3)、教師總結(jié)：在我們的社會(huì)，有些人千方百計(jì)逃避自己的責(zé)任;有些人會(huì)努力做好自己分內(nèi)的工作，付出自己該付出的，得到自己該得到的;還有些人從來(lái)不計(jì)較個(gè)人得與失，盡心盡力的承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任。我們應(yīng)該唾棄第一種人，努力成為第二種人，對(duì)第三種人，如果我們不能成為其中一員，至少我們應(yīng)該心懷感激，正是因?yàn)樗麄?，我們的社?huì)才更加美好。
    注意：?jiǎn)栴}有一定難度，要留給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行思考和討論，不要急于要求學(xué)生回答;同時(shí)問題的答案也并不是的，學(xué)生的責(zé)任感有不同的境界，對(duì)問題的回答也并不相同，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己真實(shí)的想法，不輕易否定。如果學(xué)生給予否定的答案占主流，教師要加以適當(dāng)引導(dǎo)。
    五、課堂小結(jié)：
    學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本框后的啟示。(教師可引導(dǎo)學(xué)生從自己在履行責(zé)任時(shí)的態(tài)度等方面來(lái)做答。
    六、課堂作業(yè)：
    可讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理本框的知識(shí)點(diǎn)，并整理本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。
    七、板書設(shè)計(jì)。
    一什么代價(jià)什么回報(bào)。
    1、承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)。
    2、做出最合理的選擇，擔(dān)當(dāng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
    3、承擔(dān)責(zé)任對(duì)個(gè)人的意義。
    二我承擔(dān)我無(wú)悔。
    1、主動(dòng)承擔(dān)那些不可推卸的責(zé)任。
    2、感激崇敬那些不計(jì)回報(bào)與代價(jià)，履行社會(huì)責(zé)任的人們。
    八、教學(xué)反思：
    1、充分利用課本有效資源及課本中的案例，設(shè)計(jì)了5個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生在不斷地思考問題中探索質(zhì)疑，學(xué)習(xí)知識(shí)，同時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地參與課堂，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，初步掌握了本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。
    2、課堂師生互動(dòng)比較成功，配合比較好。
    3、課堂中學(xué)生能積極討論，思考，并回答問題，雖然答題語(yǔ)言不是很規(guī)范，但觀點(diǎn)闡述基本正確，這還需要教師今后做進(jìn)一步引導(dǎo)。
    需要改進(jìn)之處：
    1、教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)還不夠!
    2、在學(xué)法指導(dǎo)上，在今后的教學(xué)過程中教師在這個(gè)方面還需加強(qiáng)。
    3、在知識(shí)的歸納總結(jié)這個(gè)方面的能力培養(yǎng)上做得還不夠。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇八
    教學(xué)目的:。
    通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
    教學(xué)方法：
    教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
    教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容：
    第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念。
    一、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
    有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
    有利于理解法律的內(nèi)在精神。
    有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
    二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
    依法治國(guó)。
    執(zhí)法為民。
    公平正義。
    服務(wù)大局。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)。
    三、自覺樹立社會(huì)主義法治理念。
    社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
    社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
    服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。
    第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
    一、法治思維方式的基本含義和特征。
    法律至上。
    權(quán)力制約。
    人權(quán)保障。
    正當(dāng)程序。
    二、正確理解法治思維方式。
    民主與法治的關(guān)系。
    權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
    權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
    自由與平等的關(guān)系。
    實(shí)體與程序的關(guān)系。
    三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
    學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
    掌握法律方法。
    第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
    一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
    樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
    是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
    在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
    二、保障法律的至上地位。
    推進(jìn)依法執(zhí)政。
    提高立法質(zhì)量。
    嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
    提升司法公信力。
    深入開展法制宣傳教育。
    三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
    樹立法律信仰。
    引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
    敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇九
    在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編幫大家整理的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
    我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁(yè)。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開拓新的境界。
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。
    在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
    在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
    學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的.關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
    大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
    思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅(jiān)定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十
    a.民法b.刑法c.憲法d.行政法。
    2.國(guó)務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱為。
    a、基本法律b、基本法律以外的法律c、行政法規(guī)d、行政規(guī)章。
    3.在我國(guó)，制定行政法規(guī)的機(jī)關(guān)是。
    a.故意傷人致人死亡b.嚴(yán)禁故意傷人致人死亡。
    c.以特別殘忍的手段致人重傷造成嚴(yán)重殘疾d.處十年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或者死刑。
    5.法律為人們的行為提供了模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。這體現(xiàn)的是法律的。
    a.概括性特征b.普遍性特征c.規(guī)范性特征d.嚴(yán)謹(jǐn)性特征。
    a.委托性法律規(guī)范b.命令性法律規(guī)范c.禁止性法律規(guī)范d.授權(quán)性法律規(guī)范。
    7.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)對(duì)憲法和法律的解釋是。
    a.立法解釋b.司法解釋c.行政解釋d.學(xué)理解釋。
    8.能夠直接引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的條件或情況是。
    a.法律權(quán)利b.法律義務(wù)c.法律后果d.法律事實(shí)。
    9.在我國(guó)的法律監(jiān)督體系中，從國(guó)務(wù)院到地方各級(jí)人民政府的法律監(jiān)督是。
    10.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律相輔相成、相互促進(jìn)。對(duì)二者關(guān)系的表述錯(cuò)誤的是。
    a.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律具有共同的理論基礎(chǔ)。
    b.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。
    c.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律都是由社會(huì)主義國(guó)家制定或認(rèn)可的。
    d.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)。
    11.違法犯罪行為應(yīng)依法受到制裁和懲罰。這體現(xiàn)了法律的。
    a.指引作用b.強(qiáng)制作用c.教育作用d.預(yù)測(cè)作用。
    12.依照適用范圍的不同，法可以劃分為一般法和特別法。下列屬于特別法的是。
    a.《中華人民共和國(guó)刑法》b.《中華人民共和國(guó)合同法》。
    c.《中華人民共和國(guó)民法通則》d.《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》。
    13.法律按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有著不同分類，按照制定和表達(dá)方式的不同，可以劃分為。
    a、一般法和特別法b、國(guó)內(nèi)法和國(guó)家法c、根本法和普通法d、成文法和習(xí)慣法。
    14.法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特點(diǎn)之一在于。
    a、法律是由國(guó)家制訂或認(rèn)可的b、法律可以調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
    c、法律具有強(qiáng)制力d、法律為人們提供了行為模式。
    15.按照規(guī)定的內(nèi)容、法律地位和制定的程序的不同，可以把法律劃分為。
    a.根本法和普通法b.一般法和特別法c.國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法d.實(shí)體法和程序法。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十一
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)心得體會(huì)，就是小編學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)之后的感受體會(huì)，歡迎閱讀!
    嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。
    但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，作為全國(guó)高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
    其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
    具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。
    思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
    在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。
    樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。
    在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
    人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。
    我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。
    生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。
    在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。
    對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。
    大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。
    這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。
    《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
    人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。
    在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
    大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對(duì)大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。
    以下我將就個(gè)人實(shí)際分析學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要意義。
    首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。
    該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。
    它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。
    通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
    大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。
    加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。
    我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無(wú)可取代的意義。
    我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。
    我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。
    這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。
    加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。
    思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。
    我覺得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。
    當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。
    還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。
    當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。
    成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。
    此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。
    我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。
    首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。
    從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。
    它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。
    然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。
    通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。
    其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。
    隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。
    “思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的`干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。
    最后，通過對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。
    修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。
    當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。
    “思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。
    作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。
    我深知自己的肩負(fù)的使命。
    我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。
    前事不忘，后事之師。
    繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
    愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
    在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
    在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。
    價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。
    進(jìn)一步說，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。
    價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。
    人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。
    社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。
    人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。
    正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。
    一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。
    “小年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);小年弱，則國(guó)弱?！蓖ㄟ^對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。
    通過對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的初步學(xué)習(xí)，我慢慢的了解了一人生觀，價(jià)值觀。
    知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
    因此，我收益匪淺。
    大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
    所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
    由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
    特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來(lái)深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
    不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
    因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
    什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
    社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
    價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
    而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
    人生觀是有世界觀決定的。
    其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
    人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
    人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。
    不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
    因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
    首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
    更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十二
    自學(xué)院提出要進(jìn)行教學(xué)改革以來(lái)，我們部將此事視為教學(xué)改革中的一件大事。全體思政教師對(duì)此項(xiàng)工作投入了很大的熱情和精力，對(duì)我們高職院來(lái)說，如果做得好，這是一次顛覆性的改革，是耳目一新的改革，是符合高職教育特色的要求。經(jīng)過努力，我們對(duì)該門課在總體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)上也積累了一些經(jīng)驗(yàn)、心得和想法，不知是否妥切，羅列如下請(qǐng)專家吝教！
    一、應(yīng)集中全體教研室教師的智慧和力量，群策群力。經(jīng)過這半年多的預(yù)操作，我們一致認(rèn)為，進(jìn)行這一教學(xué)改革，一個(gè)人的力量是很微小的，一個(gè)人的智慧也是有限的，而一門課程的整體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)涉及到教學(xué)模塊的分割、課程總項(xiàng)目和許多的單元子項(xiàng)目設(shè)計(jì)，這就需要大家共同來(lái)思考、來(lái)定奪。
    二、在把握了課程的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)課程的總項(xiàng)目以及各個(gè)小項(xiàng)目時(shí)，總項(xiàng)目與各個(gè)小項(xiàng)目之間要有包容的邏輯關(guān)系。
    三、對(duì)我們思想政治理論課在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)之時(shí)，由于這類課程教育內(nèi)容和教育效果的隱性性質(zhì)，我們可以運(yùn)用聽、看、想、體驗(yàn)、感悟等手段，讓學(xué)生通過演講、辯論、撰寫材料、小組研討、做規(guī)劃等方式來(lái)設(shè)計(jì)案例，從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容和目標(biāo)。
    四、在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，要注意可操作性，避免假、大、空。
    五、在運(yùn)用這類教案進(jìn)行教學(xué)時(shí)，上課的內(nèi)容不是灌輸，而是通過項(xiàng)目進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過看、聽、想對(duì)教學(xué)內(nèi)容和能力目標(biāo)的獲得，也就是說老師說的要少，學(xué)生應(yīng)該做的、說的多。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十三
    ［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生健全人格的培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而來(lái)幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識(shí)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來(lái)進(jìn)步創(chuàng)造有效的條件。對(duì)于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱基礎(chǔ)）教學(xué)來(lái)說，必須在教學(xué)工作中不斷地強(qiáng)化對(duì)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)滲透的同時(shí)，更要注重對(duì)他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來(lái)不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文將重點(diǎn)對(duì)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
    對(duì)于思想政治教育來(lái)說，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進(jìn)步。價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生個(gè)人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價(jià)值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指?dǎo)他們?cè)谖磥?lái)發(fā)展中更好地做出選擇和取得進(jìn)步。特別是對(duì)于南疆的高職學(xué)生來(lái)說，恰逢新疆經(jīng)濟(jì)座談會(huì)的召開，給新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了難得發(fā)展的機(jī)遇，在這大好形勢(shì)下，學(xué)生的價(jià)值觀教育也勢(shì)必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和提升，通過改革教學(xué)方法、改進(jìn)教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，以此來(lái)保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實(shí)現(xiàn)。
    一、價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及對(duì)思政教學(xué)的意義。
    （一）價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)研究。
    價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值或作用。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。而在這個(gè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人的價(jià)值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價(jià)值觀表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。不同文化的交融和社會(huì)狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀表現(xiàn)出較大的個(gè)體性，也從客觀上說明了時(shí)代教育的開放性特征。研究?jī)r(jià)值觀教育已成為高校思政教育工作的重點(diǎn)和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
    （二）價(jià)值觀教育對(duì)南疆高職思政教學(xué)的意義。
    南疆特殊的地理位置、民族特點(diǎn)以及該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價(jià)值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來(lái)，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價(jià)值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點(diǎn)，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長(zhǎng)，將他們培養(yǎng)成為有個(gè)性、有理想的個(gè)體。但是，從目前南疆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨著越來(lái)越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價(jià)值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價(jià)值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價(jià)值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。
    二、南疆高職思政課程教學(xué)中價(jià)值觀教育存在的問題。
    （一）價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合。
    從目前南疆高職思政課程教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價(jià)值的人生；弘揚(yáng)中國(guó)精神；加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強(qiáng)法律意識(shí)和樹立法治精神等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運(yùn)用這些理論知識(shí)，必須要把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。從本質(zhì)上來(lái)說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)思想和價(jià)值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時(shí)代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)踐中，一部分學(xué)生會(huì)被社會(huì)中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想、奉獻(xiàn)與索取、傳統(tǒng)價(jià)值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價(jià)值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
    （二）價(jià)值觀教育過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
    從目前南疆高職思政教學(xué)來(lái)說，價(jià)值觀教育過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時(shí)也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實(shí)用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)，對(duì)集體主義、愛國(guó)主義等文化要素進(jìn)行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會(huì)出現(xiàn)盲目愛國(guó)等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實(shí)踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價(jià)值觀教育不利于高職學(xué)生個(gè)性的順利實(shí)現(xiàn)，在根本上也會(huì)影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    （三）南疆高職價(jià)值觀教育方式單向度。
    從南疆高職價(jià)值觀教育方式上來(lái)看，不少思政課堂價(jià)值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時(shí)教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，無(wú)法真正做到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的效果，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進(jìn)行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時(shí)開展了一些實(shí)踐教學(xué)，但多數(shù)實(shí)踐教學(xué)都流于形式，并未真正實(shí)現(xiàn)將思想政治理論知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進(jìn)一步地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，從整體上達(dá)到個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)。
    三、加強(qiáng)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實(shí)踐。
    （一）情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
    情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對(duì)于南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教學(xué)來(lái)說，應(yīng)該通過有效的情境設(shè)置，來(lái)將他們引入到教學(xué)實(shí)踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)話題等素材來(lái)進(jìn)行理論教學(xué)引入，通過問題設(shè)置的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對(duì)性，更好地來(lái)保證教學(xué)實(shí)踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來(lái)提升自我價(jià)值培養(yǎng)意識(shí)，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來(lái)不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時(shí)代主流價(jià)值體系的正確價(jià)值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等消極思想的正確認(rèn)識(shí)，有效防止西方文化、價(jià)值取向的滲透。同時(shí)，還可設(shè)計(jì)行之有效的實(shí)踐教學(xué)方案將理論教育與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動(dòng)去查究錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀。
    （二）優(yōu)化設(shè)計(jì)，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
    對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說，應(yīng)該注重理論性和實(shí)用性的兼顧，從個(gè)人理想、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德實(shí)踐、法律精神、人格培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動(dòng)，以某一話題為核心來(lái)展開演講活動(dòng)、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動(dòng)，這種相對(duì)來(lái)說比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時(shí)引導(dǎo)他們能夠自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識(shí)能力和分析能力，以此來(lái)從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以通過整合制定以價(jià)值觀為核心的專題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過小組探究和討論，來(lái)更好地完成教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)過程就是不斷強(qiáng)化他們自我認(rèn)識(shí)的過程，也進(jìn)一步地提升他們的品德素質(zhì)和價(jià)值觀塑造，對(duì)于自我成長(zhǎng)和發(fā)展都有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用。
    （三）重視實(shí)踐，并制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
    重視實(shí)踐，制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)，充分地把握時(shí)代發(fā)展方向和文化主流思想意識(shí)形態(tài)，從而來(lái)更好地將所學(xué)的思想政治理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)接軌，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的完整性和科學(xué)性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)該注重從實(shí)踐層面來(lái)對(duì)他們的價(jià)值觀樹立進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，同時(shí)也給予他們一定的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行教師教學(xué)評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語(yǔ)對(duì)于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來(lái)說，不僅僅要提升學(xué)生個(gè)人的思想政治理論知識(shí)的掌握水平，同時(shí)還要善于實(shí)現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長(zhǎng)，從而來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀為核心來(lái)推進(jìn)教學(xué)效果，通過實(shí)現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、重視實(shí)踐制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面來(lái)提高價(jià)值觀教育的有效性，從根本上來(lái)提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價(jià)值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
    〔參考文獻(xiàn)〕。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十四
    從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
    對(duì)于本課程思想道德修養(yǎng)部分的學(xué)習(xí)，是幫助我們大家樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，法制觀，打下扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的過程，對(duì)于促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系;怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值;幫助我們明確黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的希望和要求，明確自身成長(zhǎng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自身所肩負(fù)的歷史使命，明確自己努力的方向、前進(jìn)目標(biāo)以及成長(zhǎng)和成才的途徑和方法，為今后創(chuàng)造出應(yīng)有的業(yè)績(jī)作好準(zhǔn)備。通過學(xué)習(xí)，明確了追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念;繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì);遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序;培育職業(yè)精神，樹立家庭美德。這些都是做為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者所必備的條件。
    其中政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。人生的意義在于不斷地提升——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
    我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。
    我覺得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。
    此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。
    首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。
    其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。
    過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值
    “思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
    在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。
    總之通過對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們不僅陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且懂得了把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十五
    當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。
    當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
    亂丟垃圾“丟掉了文明”
    大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。
    無(wú)償獻(xiàn)血。
    作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現(xiàn)在每個(gè)醫(yī)院里用來(lái)補(bǔ)充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)?？吹揭恍o(wú)償獻(xiàn)血的巴士，也會(huì)看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無(wú)償獻(xiàn)血是每個(gè)公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻(xiàn)血了,我個(gè)人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！
    課桌“文化”
    如今課桌文化越來(lái)越風(fēng)靡校園，成為一道獨(dú)特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵(lì)志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費(fèi)送號(hào)”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì)跟隨這其他反駁的話語(yǔ)。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞、政治觀點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。
    課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠(chéng)信，是一種不公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。
    大學(xué)生考試作弊之我感。
    大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會(huì)說大學(xué)生是個(gè)知識(shí)份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對(duì)這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級(jí)新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對(duì)這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。
    作為新生代的力量，未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?BR>    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十六
    自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
    1.課程性質(zhì)和目的。
    “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識(shí)兩部分的內(nèi)容，是全國(guó)高等教育自學(xué)考試各個(gè)專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對(duì)參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。
    2.本課程的基本要求。
    自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;了解和明確愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時(shí)期愛國(guó)主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者;了解和樹立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識(shí)，明確社會(huì)主義道德建設(shè)中，建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求，以及社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)，樹立社會(huì)主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國(guó)方略的內(nèi)容和意義，樹立社會(huì)主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹立全新的國(guó)家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義法律秩序;理解我國(guó)社會(huì)主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國(guó)主要的實(shí)體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識(shí)，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
    二、學(xué)習(xí)方法。
    自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識(shí)。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合起來(lái)。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握對(duì)課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨(dú)孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時(shí)間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，合理安排自學(xué)時(shí)間。對(duì)于自學(xué)應(yīng)考者來(lái)說，還強(qiáng)調(diào)注意以下幾點(diǎn)：
    1.基本概念要清楚明確。
    學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識(shí)、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！闭莆者@個(gè)概念時(shí)，就需要明白：首先，理想作為對(duì)未來(lái)的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，是高于現(xiàn)實(shí)的，總是指向未來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未實(shí)現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，與無(wú)法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性，是經(jīng)過較長(zhǎng)期的努力可以實(shí)現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等?！卑盐者@個(gè)概念時(shí)，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護(hù)自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
    2.知識(shí)內(nèi)容要全面準(zhǔn)確。
    學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無(wú)論是對(duì)思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識(shí)掌握，對(duì)基本觀點(diǎn)和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。如，對(duì)于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國(guó)家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來(lái)的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國(guó)民法的基本原則是對(duì)民事立法、民事司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度之中。我國(guó)民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
    3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際。
    學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。值得注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)一定是在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時(shí)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無(wú)用的。而且，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)也一定不能離開理論，只羅列一堆實(shí)際問題，就事論事。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn);只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中，這兩種傾向都要防止和反對(duì)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，在聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，分析和解決社會(huì)實(shí)際問題的學(xué)習(xí)過程中，提高對(duì)理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實(shí)際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。
    三、試題類型和解題技巧。
    根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對(duì)能力層次的要求一般為：識(shí)記20%，領(lǐng)會(huì)30%，簡(jiǎn)單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對(duì)試題的難度分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的特點(diǎn)和解題方法如下：
    1.單項(xiàng)選擇題。
    單項(xiàng)選擇題為客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)(即備選答案)構(gòu)成，四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，選對(duì)給分，錯(cuò)選或多選都不給分。解答單項(xiàng)選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點(diǎn)：
    (1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來(lái)思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，到底選擇哪個(gè)選項(xiàng)是根據(jù)題干的題意要求來(lái)確定，而不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來(lái)確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
    (2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出干擾項(xiàng)予以排除。任何選擇題都有干擾項(xiàng)，設(shè)干擾項(xiàng)的目的在于考核考生對(duì)知識(shí)的掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。干擾項(xiàng)的特點(diǎn)是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯(cuò)選。
    (3)認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，排除干擾項(xiàng)，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)閱雾?xiàng)選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個(gè)選項(xiàng)，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項(xiàng)都沒有看到，就會(huì)錯(cuò)選。
    4.自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》簡(jiǎn)答題練習(xí)題。
    7.年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》模擬練習(xí)。
    8.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》練習(xí)題及答案。
    9.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十七
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學(xué)實(shí)踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個(gè)問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會(huì)教材精神;調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進(jìn)行了深入研究和探討.
    作者：張社爭(zhēng)作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國(guó)成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007”"(10)分類號(hào)：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究。
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    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)心得篇十八
    我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁(yè)。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開拓新的境界。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。
    在思想道德修養(yǎng)課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。思想道德修養(yǎng)課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
    在學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
    學(xué)了思想道德修養(yǎng)后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。
    政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
    大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
    思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅(jiān)定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。
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