讀后感可以幫助我們加深對(duì)書(shū)中人物和事件的理解和感知。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以對(duì)作品中的情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供你參考和借鑒。
    初中讀后感易讀篇一
    說(shuō)這話的不是我，而是風(fēng)流倜儻、命運(yùn)多舛的蘇東坡。
    說(shuō)這話的時(shí)候，是他在惠州重新作詩(shī)之后。蘇東坡因在詩(shī)中流露出對(duì)新政的不滿，深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩(shī)”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒(méi)有作詩(shī)。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來(lái)的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩(shī)還會(huì)惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩(shī)句噴涌而出：“吾窮本坐詩(shī)，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來(lái)復(fù)稍稍，快癢如爬疥……詩(shī)成一自笑，故疾逢蝦蟹。”他一下子寫(xiě)了4首詩(shī)，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫(xiě)了一首《縱筆》詩(shī)：“白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！比欢鴺?lè)極生悲否極泰來(lái)，蘇東坡再次因詩(shī)惹禍。《縱筆》詩(shī)傳到京城開(kāi)封，勢(shì)如中天的章淳見(jiàn)后只冷冷地說(shuō)了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠(yuǎn)、更荒涼的海南島。
    這是他率真可愛(ài)的代價(jià)，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說(shuō)：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f(shuō)文學(xué)是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚(yáng)名立萬(wàn)。
    我當(dāng)年讀到這個(gè)故事時(shí)，頗以為不然。如今看來(lái)，則只有點(diǎn)頭稱是。人常言：長(zhǎng)痛不如短痛，頭掉了也不過(guò)是碗大個(gè)疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時(shí)之事，甚至?xí)S著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨(dú)都稱不上，又何來(lái)真正的心痛？更不用說(shuō)到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時(shí)候快速出擊，讓你受傷、無(wú)奈甚至痛不欲生。
    心癢難耐。欲望其實(shí)就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達(dá)的蘇東坡不是說(shuō)過(guò)“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，經(jīng)常會(huì)讓人百爪撓心、無(wú)計(jì)可施。當(dāng)“除了欲望什么都能抵擋”的時(shí)候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長(zhǎng)安亂”了。
    很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見(jiàn)自己的鏡子。心事重重，湖水動(dòng)蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實(shí)中，一點(diǎn)欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無(wú)休止地膨脹起來(lái)，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒(méi)有頭腦的人，沒(méi)有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
    這讓我想起一個(gè)故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國(guó)師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問(wèn)禪師如何能不煩惱不憂愁?；壑宜实鼗卮鹫f(shuō)：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會(huì)自認(rèn)是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過(guò)程是心明朗的過(guò)程，無(wú)法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實(shí)你得到的將是整個(gè)世界！”
    欲望的迷失，古人說(shuō)是“五蘊(yùn)”的迷失。“五蘊(yùn)”就是財(cái)物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會(huì)更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無(wú)法解脫的。這也正應(yīng)了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
    林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會(huì)延緩甚至毀掉人前進(jìn)的步伐。做人最重要的是，精簡(jiǎn)生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
    初中讀后感易讀篇二
    一位著名哲人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的命運(yùn)就在他的性格中，一個(gè)人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個(gè)人的習(xí)慣卻塑造了命運(yùn)?！?BR>    呵護(hù)孩子的成長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開(kāi)發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開(kāi)始的。
    教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來(lái)“人之初，性本善”，世界上天生沒(méi)有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時(shí)又是生活在社會(huì)這個(gè)大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周?chē)h(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個(gè)接一個(gè)地養(yǎng)成。
    學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長(zhǎng)實(shí)施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請(qǐng)假等習(xí)慣。好習(xí)慣開(kāi)始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長(zhǎng)的時(shí)間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護(hù)，因此如果一個(gè)人沒(méi)有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會(huì)形成而取代好習(xí)慣?？傊?xí)慣是孩子成長(zhǎng)的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來(lái)，習(xí)慣決定孩子的健康。
    教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽(yù)感。對(duì)于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時(shí)了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽(tīng)到哪些有趣的故事和新聞，班級(jí)里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表?yè)P(yáng)沒(méi)有等等。通過(guò)孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動(dòng)態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說(shuō)完，視情況發(fā)表自己的觀點(diǎn)，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來(lái)的教育鋪平道路。交流是打開(kāi)心靈之門(mén)的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門(mén)永遠(yuǎn)向我們敞開(kāi)，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
    當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個(gè)長(zhǎng)期的教育目標(biāo)，從點(diǎn)滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨(dú)立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時(shí)也贏得別人的尊重。
    教育感言之三：父母對(duì)孩子的愛(ài)是有原則的，無(wú)原則的愛(ài)是溺愛(ài)，畸形的愛(ài)，是錯(cuò)誤的愛(ài)。沒(méi)有父母不愛(ài)自己的孩子，但是愛(ài)要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說(shuō)了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，愛(ài)孩子是沒(méi)有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對(duì)孩子的愛(ài)，首先是表現(xiàn)對(duì)孩子的尊重，沒(méi)有尊重的教育是注定要失敗的。
    從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開(kāi)始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生。誠(chéng)如著名教育家蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過(guò)教育，通過(guò)陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
    初中讀后感易讀篇三
    近期讀了一本書(shū)《長(zhǎng)大不容易》，本書(shū)中一節(jié)“小學(xué)生活留下的6大財(cái)富”給我指明不少教育學(xué)生的方法，也更加的了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。
    書(shū)中以實(shí)例幫助老師、家長(zhǎng)了解孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，以孩子為本，培養(yǎng)出有快樂(lè)、愛(ài)心、友誼、信心、責(zé)任心、夢(mèng)想的孩子。它帶我們每一位父母走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，解讀成長(zhǎng)的煩惱，講述與孩子良好溝通的技巧，為父母提供陪孩子長(zhǎng)大的實(shí)用方法，絕對(duì)是父母和即為父母之人的必備，作為小學(xué)老師，該如何真正做到“收獲小學(xué)生的六大財(cái)富”呢？盧勤老師把人生比喻成一棵大樹(shù)，這棵大樹(shù)上快樂(lè)還是痛苦，是枝繁葉茂碩果累累還是枝葉稀疏、缺花少果，取決于大樹(shù)的根生粗還是細(xì)，根扎的是深還是淺。童年就是人生的根，給孩子們快樂(lè)的童年，也就給了學(xué)生最寶貴的.財(cái)富。
    在上次學(xué)校對(duì)我們新教師業(yè)務(wù)考核試卷上有一題，讓孩子在小學(xué)階段主要培養(yǎng)學(xué)生，我毫不猶豫的選擇學(xué)習(xí)，而后，對(duì)照書(shū)本，才知道我們小學(xué)教師主要培養(yǎng)孩子的觀察能力，看了蘇霍姆林斯基的解說(shuō)和盧勤的書(shū)籍，我明白了小學(xué)生并不是把知識(shí)當(dāng)作最重要的學(xué)習(xí)目的，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子就是早晨的太陽(yáng)，祖國(guó)的花朵，當(dāng)他們學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍不快樂(lè)不友好，那么他們的各種學(xué)習(xí)、生活基礎(chǔ)能力又能掌握的多優(yōu)秀呢？快樂(lè)的小學(xué)生活，能夠促進(jìn)右腦的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生的右腦五感得以自由轉(zhuǎn)動(dòng)，這也是一種內(nèi)心自由的體驗(yàn)。
    初中讀后感易讀篇四
    四世同堂主要講的是老北京祁家在八年抗戰(zhàn)期間，家庭所經(jīng)歷的一切變故，在內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，有人甘愿為漢奸——冠氏夫婦、瑞豐;有人大發(fā)國(guó)難財(cái)——藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子;有人為了所謂的家庭責(zé)任放棄離家抗戰(zhàn)——瑞宣;有人勇敢反抗，他們清楚的知道，如果沒(méi)有國(guó)哪里還有家——錢(qián)詩(shī)人，瑞全;有人因戰(zhàn)爭(zhēng)成長(zhǎng)，有人因戰(zhàn)爭(zhēng)墮落——高弟、招弟;而更多的中國(guó)人以為，不反抗、不張揚(yáng)，不幸不會(huì)降臨到自己頭上，但我們的敵人并未因?yàn)槲覀兊碾[忍而對(duì)我們溫柔以待，反而因不反抗，讓他們誤認(rèn)為必勝，讓他們從教育、生活、工業(yè)多方面施壓，讓國(guó)人接受亡奴文化;善良的中國(guó)人以為不反抗，可以茍且的活著，殊不知正是因?yàn)樗麄兊牟环纯?，才讓自己死的更慘——小崔被割頭示眾，李四爺被小日本慘打，妞子被活活餓死;如果中國(guó)人能夠早點(diǎn)覺(jué)醒，早點(diǎn)意識(shí)到如果沒(méi)有了國(guó)，哪里還有家，只能猶如行尸走肉般活著，國(guó)家與每個(gè)人都息息相關(guān);如果能夠全面抗日，可能就不會(huì)打8年之久。
    如果不讀書(shū)可能我們只能過(guò)這一種人生，如果能夠養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，你可以跟隨書(shū)中的主角過(guò)千萬(wàn)種人生;你已經(jīng)按照計(jì)劃讀完2本書(shū)了，希望讀書(shū)、讀后感如同健身一樣，堅(jiān)持下去，一年過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的你自己;加油!
    一會(huì)就要在五八到家辦理離職手續(xù)了，要知道即使不去深圳，你也應(yīng)該離開(kāi)這里了，不能像一只駝鳥(niǎo)一樣一直縮著脖子，勇敢的走出你的舒適區(qū)吧，去尋找新的工作吧，你在這里已經(jīng)落后不少了。
    初中讀后感易讀篇五
    當(dāng)拿到學(xué)校翻印的《長(zhǎng)大不容易》這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)沉甸甸的。不僅因?yàn)闀?shū)拿在手里又大又厚，更主要的是看到題目讓人一下子想起孩子一生的成長(zhǎng)過(guò)程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是盧勤，便更有了讀的欲望。
    本書(shū)是以故事的形式記敘的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有盧勤的點(diǎn)評(píng)，這樣的書(shū)讀起來(lái)很輕松。
    長(zhǎng)大雖不容易，但我們依然盼著孩子長(zhǎng)大。陪著孩子成長(zhǎng)的過(guò)程才是最重要的吧。我們想培養(yǎng)一個(gè)什么樣的孩子，就要用什么樣的方式去引導(dǎo)他，塑造他。一邊讀，一邊回想著自己孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，自己在教育孩子上付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感觸是很深的。有很多成功的地方，也有很多失誤，一切的一切只有經(jīng)歷過(guò)了才會(huì)懂得，只有回過(guò)頭來(lái)重新思考才更加明白?，F(xiàn)在想來(lái)，頗有些感慨萬(wàn)千的感覺(jué)了。
    思來(lái)想去，就談兩個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題吧。
    首先想說(shuō)的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難哪。因?yàn)槲覀冏黾议L(zhǎng)做長(zhǎng)輩習(xí)慣了，往往會(huì)用自己的喜好來(lái)代替孩子的喜好，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子、要求孩子，用自己的人生觀和價(jià)值觀來(lái)掌控孩子、左右孩子。尤其是當(dāng)面臨某種選擇的時(shí)候，我們往往會(huì)用家長(zhǎng)的意愿取代孩子的意愿。這樣做的后果是，孩子稍長(zhǎng)大一點(diǎn)就學(xué)會(huì)了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的親子關(guān)系的首要條件就是尊重孩子。
    就拿我們的小丁丁來(lái)說(shuō)吧。這是一個(gè)具有獨(dú)立思想的孩子，因?yàn)樽x書(shū)多，很有自己的個(gè)性。當(dāng)面臨選擇哪一種樂(lè)器作為興趣愛(ài)好時(shí)，我們家長(zhǎng)首選鋼琴，因?yàn)榧依镉袖撉?，不用再買(mǎi)樂(lè)器，這當(dāng)然會(huì)省一部分家庭開(kāi)支。ms常讓他學(xué)薩克斯或是單簧管之類的，因?yàn)榇的切?lè)器很有男子漢的風(fēng)度。而小丁丁獨(dú)喜歡長(zhǎng)笛，非長(zhǎng)笛不學(xué)。曉梅老師也告訴他班里學(xué)長(zhǎng)笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的長(zhǎng)笛手都是男人。于是，我們所有成人都尊重了孩子的選擇。事過(guò)之后，我們也都明白了尊重孩子的選擇是完全正確的。他對(duì)長(zhǎng)笛的熱愛(ài)，沒(méi)有哪個(gè)孩子能比得上。他是第一個(gè)讓我看到的學(xué)樂(lè)器一點(diǎn)兒也不痛苦的孩子。在這之前，我所見(jiàn)過(guò)的很多學(xué)生都曾因?yàn)閷W(xué)樂(lè)器跟家長(zhǎng)哭啊鬧啊，家長(zhǎng)和孩子都在痛苦中掙扎。
    所以說(shuō)，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才會(huì)感到快樂(lè)，孩子才會(huì)擁有陽(yáng)光的心態(tài)。書(shū)中也用大量的作者自己親身的經(jīng)歷，告訴我們，做家長(zhǎng)一定要學(xué)會(huì)尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的溝通，就有了和諧的親子關(guān)系。
    再談一下要關(guān)注孩子的全面發(fā)展。孩子的成長(zhǎng)，不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。學(xué)習(xí)只是孩子成長(zhǎng)的一個(gè)方面，孩子的身體健康、人格品質(zhì)、勞動(dòng)能力、陽(yáng)光心態(tài)等都更值得我們關(guān)注。先拿身體健康來(lái)說(shuō)吧，沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，怎么就更好的服務(wù)于社會(huì)呢。前幾天，從網(wǎng)絡(luò)新聞上看到一個(gè)大學(xué)生在跑完了一千米之后倒地而死?，F(xiàn)在孩子的體質(zhì)真是讓人擔(dān)憂啊。小丁丁上二年級(jí)時(shí)，我就讓他進(jìn)了學(xué)校的足球隊(duì)，每天下午堅(jiān)持訓(xùn)練一個(gè)小時(shí)，周日訓(xùn)練半天，這種堅(jiān)持不斷地訓(xùn)練，讓他的體質(zhì)越來(lái)越好。在三、四年級(jí)的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，都取得了比較好的成績(jī)，他也因此更加喜歡體育運(yùn)動(dòng)。
    我們不僅鍛煉他的身體，也注重培養(yǎng)他熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。在家里，該讓他承擔(dān)的事情一定讓他承擔(dān)。除了早飯不下廚房之外，午飯和晚飯時(shí)間，小丁丁都會(huì)下廚。有時(shí)候會(huì)幫著做一些刷鍋洗碗的事，當(dāng)然他更熱衷于掌勺，讓我們做他的下手。一家人進(jìn)廚房，七手八腳地忙活，其樂(lè)融融也。
    這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子，心理上沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，他只會(huì)感覺(jué)到生活中有太多的樂(lè)趣。
    孩子長(zhǎng)大的確不容易，但只要我們遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，有的放矢地進(jìn)行教育，不苛刻，不走極端，相信我們的孩子一定會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)起來(lái)。
    初中讀后感易讀篇六
    讀完《難與易》這篇文章，我的心里像平靜的湖面上，漾起一陣陣波紋，久久不能平靜?！峨y與易》進(jìn)述了這樣一個(gè)內(nèi)容：
    在四川有兩個(gè)和尚，一窮一富。他們都想去南海，但到了后來(lái)窮和尚去成了，富和尚卻沒(méi)去成。
    四川和南海相距千里，為什么窮和尚能去，富和尚卻不能去呢？難道真的有難與易之分嗎？不是有一句話說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕有心人嗎？我看是因?yàn)樽雠c不做的問(wèn)題。如果做了難也會(huì)變易，但如果不做就是易也會(huì)變難。
    例如世上有無(wú)數(shù)的'偉人，全都是靠做來(lái)成名的。比如說(shuō)牛頓，他小時(shí)也不過(guò)是個(gè)差生，但他完全是靠做、做、做才趕上別人的。別人如果付出一倍的汗水，他將付出十倍的辛勤汗水。有人曾經(jīng)問(wèn)他，他是怎樣成名的。牛頓十分風(fēng)趣地說(shuō)：想想想！這三個(gè)想包含了他多大做的努力呀！
    古代有些秀才，他們寫(xiě)的詩(shī)也曾轟動(dòng)一時(shí)，到了后來(lái)做了大官，自以為很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已經(jīng)沒(méi)什么兩樣?？梢?jiàn)不做的危害很大。
    我十分佩服窮和尚敢于做的精神。今后，我應(yīng)該多做、多學(xué)、多練，不輕易放棄，才能取得理想的成就。
    初中讀后感易讀篇七
    《長(zhǎng)大不容易》這本書(shū)從孕育生命開(kāi)始，一直到孩子成人，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言給我們講述了如何去對(duì)待孩子，如何讓孩子更加健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
    不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實(shí)際的例子很生動(dòng)的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說(shuō)的很好“如果你想生個(gè)健康快樂(lè)的寶寶，一定要等到自己健康快樂(lè)的時(shí)候再懷孩子”，是啊，誰(shuí)不想要個(gè)健康快樂(lè)的寶寶，這對(duì)我們未婚女性是多么重要的勸告。
    心情影響長(zhǎng)相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說(shuō)明了為什么心情會(huì)影響長(zhǎng)相，非常生動(dòng)，也很容易理解。這點(diǎn)不僅僅是對(duì)孕婦和寶寶來(lái)講的，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來(lái)，這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)太有用了，其中說(shuō)到“延長(zhǎng)快樂(lè)、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對(duì)準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點(diǎn)什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛(ài)撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對(duì)爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽(tīng)覺(jué)功能，也許是因?yàn)樘禾焐蛺?ài)聽(tīng)爸爸的聲音，所以胎兒對(duì)這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點(diǎn)是媽媽無(wú)法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因?yàn)榘职值那榫w，會(huì)影響到妻子的情緒。所以愛(ài)子先愛(ài)妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑?ài)寶寶，也教我們?nèi)绾螑?ài)身邊的人。
    我想很多的年輕夫婦都想過(guò)以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說(shuō)道德教育從胎教開(kāi)始，想做一個(gè)負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開(kāi)始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無(wú)法堅(jiān)持，但當(dāng)有另一個(gè)小的生命在催促著自己的時(shí)候，往往我們可以改變很多東西。
    天下的父母誰(shuí)不想讓自己的孩子長(zhǎng)大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問(wèn)題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我突然意識(shí)到情緒力量之大，不僅影響孩子的長(zhǎng)相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說(shuō)人是情感性的動(dòng)物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)情緒也會(huì)影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見(jiàn)擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因?yàn)橛幸?guī)律的生活，才會(huì)使人保持愉快、平靜的心情。對(duì)于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解，也是通過(guò)一些優(yōu)秀孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時(shí)也展示了如何培養(yǎng)天賦，語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，但卻說(shuō)的很明白。
    身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常常看到他們給孩子播放胎教的音樂(lè)，但是對(duì)如何選擇胎教的音樂(lè)，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個(gè)章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時(shí)間播放什么樣的音樂(lè)，以及一些注意事項(xiàng)，同時(shí)也再三強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的重要性，我想有了音樂(lè)寶寶和媽媽也就有了更多的快樂(lè)吧。
    準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時(shí)也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
    之前也總有人說(shuō)我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過(guò)生日從來(lái)都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無(wú)聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說(shuō)名字只是個(gè)代號(hào)，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)一個(gè)人的名字有那么重要，可能會(huì)影響到一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，甚至左右了一個(gè)人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見(jiàn)被大人采納，對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展是多么重要的事實(shí)。
    初中讀后感易讀篇八
    今天語(yǔ)文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實(shí)話實(shí)說(shuō)》，主題是“長(zhǎng)大不容易”。這不僅僅就是一個(gè)節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學(xué)以來(lái)聽(tīng)到的最深刻的一課。在重慶的一所大學(xué)里，一位老師給學(xué)生出了一項(xiàng)作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書(shū)一共花了父母多少錢(qián)，然后寫(xiě)一封信給家里人。演播室里請(qǐng)來(lái)了幾位大學(xué)生，他們都與家長(zhǎng)的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動(dòng)拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說(shuō)：“這就是你們?cè)撟龅膯?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒(méi)有想過(guò)吃喝的錢(qián)又來(lái)自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來(lái)打你們父母的嗎?”聽(tīng)了這句，我的心一下子被打動(dòng)了。
    回首自己成長(zhǎng)的歷程，我感到“長(zhǎng)大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進(jìn)步都傾注著父母的心血。
    什么才叫“長(zhǎng)大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長(zhǎng)，更是心靈的成長(zhǎng)。
    心靈的成長(zhǎng)需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動(dòng)，生活會(huì)變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)的故事，和他們對(duì)親情生活的認(rèn)識(shí)，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對(duì)生活的理解和珍惜。
    大學(xué)生何仕浪講述的故事深深地打動(dòng)了我的心。他說(shuō)：“我媽在自來(lái)水公司上班，她的待遇可以說(shuō)是挺好的，后來(lái)高二高三的時(shí)候，她為了我的學(xué)習(xí)就提前退休了，在外面租了一個(gè)房子，專門(mén)給我做飯吃。租的房子離學(xué)校比較近，每天中午放學(xué)歸來(lái)。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來(lái)了，我爬上樓以后，每次門(mén)都是打開(kāi)的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進(jìn)屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個(gè)午覺(jué)，下午精神好一些。冬天的時(shí)候腳有點(diǎn)涼，在我吃飯的時(shí)候，她就悄悄地走開(kāi)，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
    多么樸實(shí)的母愛(ài)!回想自己的父母，其實(shí)也有過(guò)類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺(jué)不到?父親節(jié)來(lái)臨之際，老師叫我寫(xiě)寫(xiě)父親，我說(shuō)：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫(xiě)?現(xiàn)在回想起來(lái)，我很愧疚。爸爸對(duì)我關(guān)愛(ài)有加，雖然有時(shí)很?chē)?yán)厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學(xué)進(jìn)步了，當(dāng)爸爸看到成績(jī)時(shí)，他欣慰地笑了，我感覺(jué)他天真得像一個(gè)小孩。
    其實(shí)天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
    長(zhǎng)大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸?？鞓?lè)鋪路。
    初中讀后感易讀篇九
    《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱“中國(guó)四大名著”?！端疂G傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。
    《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造__是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造__，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
    初中讀后感易讀篇十
    盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點(diǎn)。用《長(zhǎng)大不容易》一書(shū)進(jìn)一步說(shuō)明在孩子的成長(zhǎng)的兒童期和少年期作為家長(zhǎng)要關(guān)注的方面。古人說(shuō)“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見(jiàn)兒童成長(zhǎng)期和少年成長(zhǎng)期是事關(guān)孩子一生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要階段。
    在書(shū)中，“習(xí)慣影響一生”。生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣、衛(wèi)生好習(xí)慣，好的習(xí)慣使孩子終身受益，壞的習(xí)慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習(xí)慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問(wèn)題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習(xí)慣?！霸鯓討土P孩子才有用”讀后讓我對(duì)懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見(jiàn)都是對(duì)的，孩子錯(cuò)了就要適當(dāng)?shù)膽土P，幫助她“長(zhǎng)記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識(shí)到有時(shí)犯錯(cuò)也是一種教育的良好時(shí)機(jī)，可是卻在我習(xí)慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯(cuò)改錯(cuò)才是目的”。
    “別對(duì)自己說(shuō)不可能”一文使我對(duì)孩子的能力有了全新的認(rèn)識(shí)。一直以為孩子還小，鍛煉的機(jī)會(huì)還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)，把她當(dāng)作襁褓中的嬰兒來(lái)呵護(hù)，導(dǎo)致孩子以家長(zhǎng)為中心，缺乏自我面對(duì)問(wèn)題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場(chǎng)，因?yàn)榇娌簧习?，想讓孩子自己去超市買(mǎi)她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長(zhǎng)期以來(lái)一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
    “善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開(kāi)闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對(duì)孩子教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和切身體會(huì)，又有振聾發(fā)聵的“長(zhǎng)大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)會(huì)對(duì)這個(gè)世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個(gè)社會(huì)人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛(ài)，比兒女給予你的愛(ài)更讓你心動(dòng)?又有什么樣的關(guān)懷，比來(lái)自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因?yàn)槲抑?，一個(gè)人學(xué)會(huì)理解別人，就會(huì)減少很多抱怨;一個(gè)孩子心中有了別人，一生就會(huì)幸?！薄！安槐г沟娜?，一定是善解人意的人，也一定是最快樂(lè)的人。無(wú)怨的人生最快樂(lè)?！弊肿种榄^，句句動(dòng)人，幸福來(lái)自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長(zhǎng)大的艱辛。“善解人意”，那里有許多無(wú)聲的語(yǔ)言，最能溫暖人心。
    這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過(guò)頭來(lái)審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長(zhǎng)留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒(méi)有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書(shū)《長(zhǎng)大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗(yàn)的書(shū)推薦給我們的金茵小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，孩子長(zhǎng)大不容易，家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長(zhǎng)的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
    初中讀后感易讀篇十一
    《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
    第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
    當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
    第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
    如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
    第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
    要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
    第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
    等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
    第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)。
    我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
    第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
    國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
    第八感悟：相親相愛(ài)和平共處——趕走孤獨(dú)。
    愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
    第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
    提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
    第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
    成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
    第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人——增進(jìn)了解。
    要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
    第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?BR>    當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
    第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
    我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
    第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
    古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里。”所以說(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
    第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
    在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
    第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心——分享快樂(lè)。
    世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
    第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野——靈活變通。
    要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
    第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
    我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
    第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢(shì)利導(dǎo)。
    教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
    第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
    人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。
    經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
    第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
    化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
    第二十二感悟：樹(shù)立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會(huì)包裝自我。
    每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹(shù)立形象。
    第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助——正確對(duì)待衰敗。
    有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
    第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會(huì)做聰明人。
    人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過(guò)，方能進(jìn)步。
    第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
    人需要豁達(dá)，需要開(kāi)朗，需要拋開(kāi)煩惱，需要防開(kāi)心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
    第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
    作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績(jī)，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣(mài)命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
    第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口。
    人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國(guó)家的負(fù)擔(dān)。
    第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過(guò)流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
    在大的過(guò)渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
    第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
    人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
    第三十感悟：選擇依靠知命樂(lè)天——保存退路。
    當(dāng)眼前的太陽(yáng)已經(jīng)沉沒(méi)，背后的太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?
    沒(méi)有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
    第三十一感悟：相感以情坦誠(chéng)相待——尋找朋友。
    我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過(guò)客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋?lái)。即使沒(méi)有將來(lái)又有何關(guān)?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過(guò)的歲月。
    第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒。
    人活在世，最怕沒(méi)有志向，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無(wú)所成。
    第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問(wèn)。
    《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
    第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
    做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
    第三十五感悟：愛(ài)崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
    “以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
    第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
    韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
    君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
    第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
    第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會(huì)與不同人相處。
    當(dāng)自己與別人意見(jiàn)相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠(chéng)地接受。
    第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
    困難是難免的，這個(gè)世界本來(lái)充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(zhǎng)一智。
    第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過(guò)自新——平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
    有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
    第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
    得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡;”另一種是積極的，正如季羨林所說(shuō)，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉?！鼻罢邔?duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。
    第四十二感悟：樂(lè)善好施惠人惠己——愛(ài)別人就是愛(ài)自己。
    《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無(wú)疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說(shuō)，愛(ài)別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛(ài)自己了。愛(ài)別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛(ài)，讓我們共贏。
    第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
    做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來(lái)，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
    第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識(shí)他人。
    相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開(kāi)始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛(ài)情，從這方面來(lái)說(shuō)相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。
    第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)——開(kāi)創(chuàng)光明。
    對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
    第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。
    機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。我們無(wú)法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過(guò)控制自己的人脈來(lái)給自己創(chuàng)造更多的可能。
    第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
    《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒(méi)有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂(lè)，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
    第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
    給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。
    第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
    世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
    第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
    《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。
    所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
    第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
    在這多變的紅塵世界，誰(shuí)也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無(wú)論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。
    第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
    在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
    第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
    在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
    第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
    誰(shuí)離開(kāi)誰(shuí)都可以活下去，但要知道誰(shuí)要擁有了誰(shuí)，會(huì)更幸福。所以請(qǐng)珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互關(guān)愛(ài)，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
    第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
    人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂(lè)。我們不管價(jià)值觀來(lái)自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來(lái)的是快樂(lè)，延伸的是幸福，這就夠了。
    第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
    今天的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立市場(chǎng)觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門(mén)闖蕩世界。
    第五十七感悟：過(guò)謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
    謙虛固然好，但謙虛過(guò)度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
    第五十八感悟：開(kāi)懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
    人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開(kāi)懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
    第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤(pán)散沙是大害。
    市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見(jiàn)，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
    第六十感悟：潔身自保無(wú)欲則剛——懂得節(jié)制。
    只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無(wú)欲則剛的道理，千萬(wàn)不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
    第六十一感悟：誠(chéng)實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
    人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。
    第六十二感悟：小過(guò)無(wú)錯(cuò)大過(guò)難容——正確對(duì)待過(guò)失。
    人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?在我們的工作、生活中，過(guò)失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過(guò)失，開(kāi)動(dòng)腦筋思考過(guò)失，從過(guò)失中得到啟迪。
    第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
    成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來(lái)之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。
    第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
    不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
    初中讀后感易讀篇十二
    一首好詩(shī)，必須包含有深刻的感情，詩(shī)請(qǐng)?jiān)缴?，則詩(shī)味越濃。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國(guó)思家感情的好詩(shī)。
    這首詩(shī)寫(xiě)于公元757年3月，當(dāng)時(shí)正值安史之亂，詩(shī)人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬(wàn)千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩(shī)人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩(shī)人不禁發(fā)出了：“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆。
    “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩(shī)，把國(guó)事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動(dòng)地寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難和詩(shī)人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家安危的愛(ài)國(guó)精神。
    回顧中國(guó)的歷史，就是一副長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫(huà)。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到明清兩朝，歷代的統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)當(dāng)權(quán)利至高無(wú)上的帝王，發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
    到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國(guó)家得不到發(fā)展。
    二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)不僅失去了最大的藝術(shù)瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無(wú)數(shù)金銀珍寶。
    抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是一場(chǎng)捍衛(wèi)國(guó)家民族尊嚴(yán)、保護(hù)領(lǐng)土完整的正義之戰(zhàn)，但同樣也給人民帶來(lái)了無(wú)窮苦難。日本強(qiáng)盜在中國(guó)實(shí)行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)真正變成了一個(gè)滿目瘡痍的貧困國(guó)家。
    只到改革開(kāi)放的這二十年，國(guó)家才真正得到了發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來(lái)，人民安居樂(lè)業(yè)，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代里才能做到啊。
    初中讀后感易讀篇十三
    《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
    大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
    看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
    不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書(shū)。
    作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺(jué)得有它精妙之處。
    天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬(wàn)民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒(méi)有錯(cuò)。
    這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái)，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
    《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽(yáng)極必至說(shuō)的是凡事不要太過(guò)，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
    《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對(duì)我國(guó)的`經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識(shí)，哲學(xué)道理潛在書(shū)中。不過(guò)，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
    讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。
    在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的熏陶。她默默無(wú)聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國(guó)瑰麗的文化;她她語(yǔ)重心長(zhǎng)地教我做人的道理。
    《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽(yáng)，《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對(duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。
    《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無(wú)不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國(guó)先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的方方面面，即使人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說(shuō)道某某人陰陽(yáng)怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來(lái)之類的口語(yǔ)和成語(yǔ)，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來(lái)的。
    猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺(jué)得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見(jiàn)。
    《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽(yáng)之卦也是全書(shū)之首，乾為天為帝王為君子，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無(wú)首’講的是作為一個(gè)君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
    時(shí)代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們常常把知識(shí)結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長(zhǎng)、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用。如果我們要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代以一個(gè)成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲(chóng)——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營(yíng)養(yǎng)，再把自己裹覆起來(lái)，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長(zhǎng)出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最后，我們?cè)谇斑M(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也!
    特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國(guó)家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識(shí)，立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
    《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源，是萬(wàn)經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對(duì)其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
    其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是臺(tái)灣的著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
    這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對(duì)易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對(duì)易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
    《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
    書(shū)中提到，全世界中國(guó)人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊?guó)人最懂得變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無(wú)窮盡也。
    都說(shuō)是外國(guó)人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺(jué)得是近代我們中國(guó)處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國(guó)早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
    《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
    什么叫知識(shí)?知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。
    什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
    外國(guó)人做的東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識(shí)，所以，他們有那么多的專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
    我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書(shū)是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的'事情!
    《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。
    在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開(kāi)始探索老祖先留下來(lái)的精神食糧。朱熹說(shuō)過(guò)：不知易，無(wú)以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對(duì)于這本集中代表我國(guó)古代的哲學(xué)思想的書(shū)，我們還存在著太多的疑問(wèn)，若沒(méi)有曾老師的指導(dǎo)，我也許無(wú)法體，也無(wú)所用了。
    首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來(lái)算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說(shuō)詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來(lái)的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
    易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
    曾老師說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬(wàn)物都是在自然規(guī)律中生長(zhǎng)成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
    曾老師講到過(guò)天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽(yáng)為天，下陰為地，人在天與地陰與陽(yáng)之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
    系辭里講過(guò)八卦變化的問(wèn)題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬(wàn)物變?cè)谄渲辛?八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
    然而，曾老師也講到過(guò)，每一個(gè)人只講對(duì)一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無(wú)非獻(xiàn)丑罷了。
    易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學(xué)說(shuō)的思想寶庫(kù)。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長(zhǎng)的多?？梢哉f(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
    《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無(wú)所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準(zhǔn)則。經(jīng)數(shù)千年來(lái)的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)等，深刻影響了中國(guó)從官方到民間的思維方式、道德心理和風(fēng)俗學(xué)習(xí)，對(duì)世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)，成為了解中國(guó)文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
    《周易》的來(lái)歷很古老，古老的東西總會(huì)給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來(lái)頭也太大，本來(lái)很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘?！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷?shū)。本來(lái)只有卦、卦辭和爻辭，但后來(lái)卻成了一部哲理之書(shū)，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國(guó)人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對(duì)《周易》的解釋，但有三個(gè)時(shí)期的解釋最為重要。第一個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)到秦漢，這一時(shí)期的人在解釋《周易》時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了占筮而大講道理，大概是因?yàn)檫@一時(shí)期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達(dá)，對(duì)宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗(yàn)人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語(yǔ)言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對(duì)宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無(wú)”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時(shí)期是宋代，宋代是中國(guó)人理論思維最深刻的時(shí)代，這時(shí)的思想家面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個(gè)可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對(duì)《周易》的解釋當(dāng)然都不吻合《周易》的本意，當(dāng)它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國(guó)的思想。對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用。
    《周易》認(rèn)為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的'位置?！笆卣边@是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點(diǎn)：“天地萬(wàn)物各有其位?！比瞬焕?。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了?！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙?dāng)是“中孚”?！版凇保赫\(chéng)信的意思?！爸小保涸谶@里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情，只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢(qián)可以買(mǎi)得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的?！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀薄！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€(gè)十分重要的思想?！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號(hào)稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢。“中”是講個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個(gè)體系之中?而整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。
    《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動(dòng)機(jī)，充滿了憂患意識(shí)，同時(shí)也貫穿著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。也是一個(gè)人心智成熟的過(guò)程，對(duì)我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當(dāng)前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會(huì)更需要人格健全，智慧過(guò)人，能力突出的人才。自古以來(lái)，都是危機(jī)與機(jī)會(huì)并存，福禍相依，萬(wàn)物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢(shì)而為，很多時(shí)候還是可以化禍為福的，從容地在危機(jī)中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也!特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國(guó)家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識(shí)，立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
    同時(shí)物極必反，凡是都有個(gè)度，我們自己要掌握好這個(gè)度。同時(shí)任何人在主客觀條件不成熟時(shí)，要想擔(dān)任某項(xiàng)工作，都會(huì)遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過(guò)這個(gè)階段，真是我們要去探索、思考的。面對(duì)自己的人生，我們要找到合適的方法去度過(guò)這階段，好好的準(zhǔn)備，面對(duì)更強(qiáng)的挑戰(zhàn)。
    最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡(jiǎn)直大到我們難以想象的程度。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒(méi)有辦法解讀這部天書(shū)的。沒(méi)有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書(shū)便很難穿越歷史的時(shí)空而流傳下來(lái)。這里只簡(jiǎn)單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點(diǎn)。
    《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇。《文言傳》是文飾“乾”、“坤”兩卦的，與其他卦爻無(wú)關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說(shuō)明?！墩f(shuō)卦傳》是推論八個(gè)原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對(duì)于八個(gè)卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯(cuò)卦原理的。這三篇文章都屬于專門(mén)的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說(shuō)相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
    《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
    《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達(dá)《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說(shuō)法比較有道理，今依其說(shuō)。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來(lái)詮釋易經(jīng)的。如開(kāi)頭說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁??！笔菍?duì)《易經(jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說(shuō)：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來(lái)，事物高低貴賤就各居其位。天的動(dòng)和地的靜有一定的規(guī)律，陽(yáng)剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對(duì)《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的理解。第二章開(kāi)頭幾句說(shuō)：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來(lái)觀察天地萬(wàn)物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來(lái)說(shuō)明吉兇，用陰爻和陽(yáng)爻相互推移變動(dòng)而產(chǎn)生變化。是對(duì)八卦產(chǎn)生以及運(yùn)用的進(jìn)一步解釋。
    《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！边@段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開(kāi)篇之語(yǔ)，被后世反復(fù)引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫(xiě)作易經(jīng)文章或者通論的話，應(yīng)該是《系辭傳》的開(kāi)頭語(yǔ)，不應(yīng)該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺(jué)《系辭傳》是孔子讀《易》時(shí)隨筆所寫(xiě)。弟子在傳述時(shí)不敢調(diào)動(dòng)位置，保持原貌，因此才會(huì)出現(xiàn)這種情況。
    《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來(lái)的。和《論語(yǔ)》不一樣，《論語(yǔ)》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在?！笆怼笔堑茏又苯觽鬟f下來(lái)孔子的話，他們不敢隨便改動(dòng)。因此，我說(shuō)《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
    舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
    孔子曾說(shuō)自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說(shuō)自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過(guò)古代歷史驗(yàn)證過(guò)的。他筆削《春秋》，實(shí)際就是在魯國(guó)原有史書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對(duì)于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫(xiě)出自己感受以及意見(jiàn)的方式?；蚩傉摚蚍终f(shuō)，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對(duì)于宇宙、天地、人類社會(huì)關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號(hào)體系中注入了人類生活以及倫理等生動(dòng)豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
    《系辭傳》第八章基本是記載孔子對(duì)于一些個(gè)別爻辭的解釋，如：“同人，先號(hào)啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f(shuō)“同人”卦的爻辭“先號(hào)啕而后笑”，孔子對(duì)這句爻辭解釋說(shuō)，君子待人處事的道理，有時(shí)可以出行，有時(shí)可以安居，有時(shí)可以保持沉默，有時(shí)可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說(shuō)出的話如同蘭草般芬芳馨香。強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運(yùn)用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個(gè)成語(yǔ)，但不太注意這是孔子的話。
    “勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個(gè)爻辭應(yīng)該是原來(lái)存在的，是早于孔子的`語(yǔ)言，后面則是孔子對(duì)這句爻辭的解釋。其大意說(shuō)：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級(jí)的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來(lái)保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來(lái)爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
    在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”翻譯過(guò)來(lái)就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說(shuō)話簡(jiǎn)明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無(wú)邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗(yàn)和濃郁的人情味融入到對(duì)于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來(lái)的關(guān)鍵。
    初中讀后感易讀篇十四
    因?yàn)榘拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》，更讓我對(duì)獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《長(zhǎng)恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書(shū)。
    “精致”一詞是我讀著《長(zhǎng)恨歌》一書(shū)時(shí)最深的感觸。
    小說(shuō)的語(yǔ)言是精致的：對(duì)上海特色景物的描述運(yùn)用的是極其細(xì)膩絢爛的筆觸，不是詩(shī)卻勝似詩(shī)，參差交錯(cuò)的長(zhǎng)短句，整齊劃一的排比句，生動(dòng)形象的修辭，打造出了全書(shū)精致的語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學(xué)生看看，學(xué)習(xí)其中精致的語(yǔ)言。
    主人公王琦瑤是一個(gè)極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營(yíng)造的小資生活是精致的—————這樣一個(gè)精致的人兒，命運(yùn)卻是不濟(jì)的。因?yàn)檫x美成為了大上海知名人物，也是因?yàn)檫x美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩(shī)中所寫(xiě)的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長(zhǎng)恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長(zhǎng)，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
    王琦瑤對(duì)自我命運(yùn)的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對(duì)美的追求，對(duì)生活的營(yíng)造方法卻是值得我們一學(xué)的。俗話說(shuō)：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個(gè)女人，她經(jīng)歷過(guò)大世面，無(wú)論走到哪，她都能夠得心應(yīng)手，應(yīng)付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來(lái)諸多歡樂(lè)，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
    精致的語(yǔ)言，精致的王琦瑤都來(lái)自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應(yīng)當(dāng)是個(gè)精致的女子。
    初中讀后感易讀篇十五
    《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時(shí)候，還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?！兑捉?jīng)》被稱為中國(guó)文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源。《易經(jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“變易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。
    分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
    陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石，中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。
    世界上任何事物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的，萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的，有陰就有陽(yáng)，如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡，純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果，陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為陽(yáng)，彼時(shí)可能為陰。
    太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，暑為陽(yáng)，寒為陰。陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽(yáng)月亮的運(yùn)行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替。《易經(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比，人們覺(jué)得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的過(guò)程，秋天是開(kāi)始冷的小冷，春天是開(kāi)始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
    陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開(kāi)始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強(qiáng)，陽(yáng)氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來(lái)，直到冬天，暖氣從地底開(kāi)始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽(yáng)氣的逐漸增強(qiáng)，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來(lái)，直到夏天，陰陽(yáng)又開(kāi)始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說(shuō)的：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”，而所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候，雨水時(shí)節(jié)，說(shuō)明春天開(kāi)始了，萬(wàn)物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
    因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩?yáng)，它同樣是陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見(jiàn)，禍福像陰陽(yáng)一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時(shí)的，不因得福而盲目快樂(lè)，也不因遇禍而氣餒，得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不可以一時(shí)之得意，而自夸其能，亦不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。
    你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí)，當(dāng)你身處禍中時(shí)，請(qǐng)你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋?xiě)?，因?yàn)?，?dāng)?shù)渷?lái)臨的同時(shí)福也開(kāi)始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會(huì)過(guò)去，福會(huì)降臨，否極泰來(lái)，正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
    而當(dāng)你正處人生得意時(shí)，當(dāng)你身處福中時(shí)，也請(qǐng)你不要傲慢自居，不要?jiǎng)傘棺杂?，摔跤總在得意時(shí)，一定要收斂、謙讓，因?yàn)椋诟饨蹬R的同時(shí)禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂(lè)極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
    禍福看似絕對(duì)對(duì)立的兩個(gè)極端，實(shí)則相互依存，互為因果，好運(yùn)中潛藏著危機(jī)，厄運(yùn)中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對(duì)厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過(guò)山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來(lái)。
    無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對(duì)生活對(duì)你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
    有時(shí)間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個(gè)粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
    初中讀后感易讀篇十六
    康遠(yuǎn)飛，是農(nóng)村留守兒童的代表，在陜西岐山中學(xué)讀高二，他的父母在北京打工。他一直和在農(nóng)村的奶奶生活在一起。下面講述了他自己從怨恨父母到理解父母的心路歷程：
    老爸是10年前去北京打工的，那個(gè)時(shí)候我還在上學(xué)前班。
    過(guò)了幾年，媽媽也去了北京，幫老爸開(kāi)了個(gè)小門(mén)面。我開(kāi)始隱約地了解到他們離開(kāi)我、離開(kāi)這個(gè)家，是去奔生活了。
    小學(xué)的時(shí)候，我對(duì)“留守”這個(gè)詞的概念還很模糊，只記得學(xué)校在登記“留守學(xué)生”名單時(shí)，我總要在名冊(cè)上歪歪扭扭地寫(xiě)下自己和爸媽的名字。那時(shí)候，每次老爸打來(lái)電話總說(shuō)他們那里生活很苦，囑咐我要好好念書(shū)，千萬(wàn)不要辜負(fù)他們的期望。
    很苦的生活?直到上初中我都不理解，父母在北京怎么會(huì)過(guò)著很苦的生活呢?
    我只記得，自己和大兩歲的哥哥一起在田地里吃力地拉著農(nóng)車(chē)，肩膀上被繩子勒出一道沉沉的血印，汗水流到那里就會(huì)一陣刺痛，這對(duì)我來(lái)說(shuō)才是很苦的生活。
    我只知道，我必須獨(dú)自忍受生活里的一切——繁重的學(xué)習(xí)、家里的農(nóng)活和缺少親情的創(chuàng)傷。所有的一切，我都咬著牙挺了過(guò)來(lái)。
    10年時(shí)間，一個(gè)人。
    在這樣的寂寞中，我一度變得很消沉。初二的時(shí)候，班里組織“親子體驗(yàn)”活動(dòng)，幾十個(gè)同學(xué)和他們的爸媽都報(bào)名參加了。而我作為班長(zhǎng)，在動(dòng)員同學(xué)們?nèi)⒓又?，第一個(gè)選擇了棄權(quán)，把自己歸類到了“不愿與父母溝通”的行列里。其他人去參加活動(dòng)的那個(gè)晚上，我在宿舍里哭了一整夜。當(dāng)眼淚順著臉頰流進(jìn)嘴里的時(shí)候，我嘗到了咸澀的滋味。我想，這才是很苦的生活吧。
    慢慢地，對(duì)父母的怨恨在我心里扎了根，而我在和他們談話時(shí)表現(xiàn)出的強(qiáng)烈不滿和逆反，也讓他們亂了陣腳。千里之外，媽媽整天嚷著要回家來(lái)，她說(shuō)怕我會(huì)出什么事。
    初二快放暑假的一個(gè)晚上，我在電話里和爸媽大吵了一架。所有的怨恨一下子爆發(fā)出來(lái)。我哭著斥責(zé)他們?yōu)槭裁礇](méi)有給我開(kāi)過(guò)一次家長(zhǎng)會(huì)，我多想在自己領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候，他們就坐在臺(tái)下看著我。我哭訴著，下雨天很多同學(xué)都有爸媽打傘來(lái)接，而我只能淋著雨狂跑回家……理智披憤怒和委屈徹底沖垮，我不給他們說(shuō)話的機(jī)會(huì)，便狠狠地掛上了電話。鈴聲緊接著急急地響起，我拿起話筒歇斯底里地大喊了一句：“我不想活了!”然后，拔掉了電話線。
    老爸火急火燎地從北京趕了回來(lái)。我從他的皮包里翻出一張凌晨到達(dá)的機(jī)票。往常恨不得騎著自行車(chē)去北京的老爸，竟然坐著飛機(jī)趕回來(lái)，一種淡淡的悔恨開(kāi)始在我心里蔓延。
    放暑假了，家里夏收的農(nóng)活也都做完了，老爸去縣里的郵局排了幾個(gè)小時(shí)的隊(duì)買(mǎi)到兩張去北京的火車(chē)票。要去北京的前一個(gè)晚上，我興奮得睡不著。老爸提著幾瓶酒，帶我去了門(mén)前的打谷場(chǎng)。
    那天晚上，天氣好得出奇，一點(diǎn)也不悶熱。一陣晚風(fēng)吹來(lái)，幾棵大樹(shù)沙沙作響。我和老爸并排靜靜地躺在一張破涼席上。說(shuō)實(shí)話，我和他的交流一向少得可憐，做了這么多年的父子，我甚至連他的性情都沒(méi)摸清。但直覺(jué)告訴我，老爸有話要對(duì)我說(shuō)，而且特意挑選這個(gè)時(shí)間和時(shí)機(jī)。
    果然，老爸一邊喝酒一邊問(wèn)道：“你真的想死啊?”他的語(yǔ)氣很淡然，好像在問(wèn)我明天是不是想去縣城一樣?？墒?，我又分明嗅到了他語(yǔ)氣里的一絲威嚴(yán)。
    “對(duì)。你說(shuō)呢?!”孤單的生活讓我養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，聽(tīng)到老爸提起這件事，我心里有些不痛快。
    老爸似乎聽(tīng)出了我的挑釁，卻沒(méi)有發(fā)火：“我不想給你講什么大道理。我知道，你會(huì)說(shuō)這個(gè)早就過(guò)時(shí)了。我就用你們90后的話來(lái)說(shuō)吧，人要么好好活著，要么就趕快去死!”
    我完全沒(méi)想到，老爸竟然會(huì)這么說(shuō)，這是在激我嗎?沒(méi)等我回話，他又說(shuō)：“你現(xiàn)在遇到一點(diǎn)問(wèn)題就要死要活的，有什么意思?還算不算是男子漢啊!”
    老爸有點(diǎn)激動(dòng)，我也壓不住了，大聲反問(wèn)他：“你們一年才回來(lái)幾天?我的委屈和傷害有誰(shuí)懂啊?你知道嗎?你這樣真的很不負(fù)責(zé)任，你把整個(gè)家都扔下了!”我越說(shuō)越激動(dòng)，眼淚奪眶而出。
    老爸沒(méi)有安慰我，他站起來(lái)把空酒瓶重重地摔在地上，酒瓶落在松軟的黃土地上沒(méi)有摔碎，但我還是感覺(jué)到了他十足的怒火?！昂?，是我不負(fù)責(zé)!那以后你出去打工賺錢(qián)，有本事你來(lái)養(yǎng)家，我去替你上學(xué)!我辛苦工作為的是什么?!你太讓我失望了!”
    說(shuō)完，老爸把拖鞋甩到一旁，坐在草席上喝悶酒，不再理我。我一邊掉眼淚一邊低頭擺弄著手邊的小石子，這時(shí)，老爸的雙腳引起了我的注意。那是怎樣的一雙腳啊!黝黑、干裂，幾道深紅色的傷疤依稀可見(jiàn)。這個(gè)細(xì)節(jié)刺痛了我的神經(jīng)，我突然有了一種隱隱的負(fù)罪感。
    爸媽在北京生活得一定比我好，這是我一直堅(jiān)信的?？煽粗习值倪@雙腳，想到他每次回家都穿著同一身衣裳，還有他越來(lái)越多的白頭發(fā)……爸媽到底在北京過(guò)著什么樣的生活呢?我現(xiàn)在真的沒(méi)法回答了。也許只有去了北京才能找到答案吧!
    老爸似乎看出了我的心思，他重新恢復(fù)了平靜，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“小飛，現(xiàn)在你的職責(zé)就是讀書(shū)，而我的任務(wù)是養(yǎng)家。你長(zhǎng)大了肯定也會(huì)像我這樣忙著賺錢(qián)養(yǎng)家，甚至也會(huì)顧不上自己的兒女……”這樣的話，我聽(tīng)過(guò)很多遍了，換做以前我一定會(huì)反駁：“我才不會(huì)像你那樣!”可現(xiàn)在，我只是默默地聽(tīng)老爸講著，讓這些話慢慢地流進(jìn)我的心里。雖然我不確定自己將來(lái)會(huì)是什么樣子，但老爸說(shuō)的也許是對(duì)的。
    走出火車(chē)站，我和爸爸一起搭乘公交車(chē)一路從繁華的城市主干道晃悠到了一個(gè)位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的小村子。這里好像是被城市拋棄的一角，完全沒(méi)有大都市的繁華，有的只是泥濘擁擠的街道和街邊叫賣(mài)的喧鬧。
    剛到北京的第二天，老爸所在的工廠突然停水，一下子急壞了老板。他用命令式的口吻沒(méi)好氣地催促老爸快想辦法。我很看不慣他那樣對(duì)待老爸，卻猛然發(fā)現(xiàn)，好像自己就總是這樣命令和指責(zé)老爸為什么不為我做這做那。
    我看到老爸焦急地在院子里踱來(lái)踱去，心里突然酸酸的。他不斷地用手機(jī)打著電話，一會(huì)兒喊別人“某哥”，一會(huì)兒又喊“某總”，終于有一個(gè)人答應(yīng)借水給爸爸的工廠。老爸不敢耽誤，立刻開(kāi)著小貨車(chē)去拉水。因?yàn)楣S的用水量太大，老爸從上午到深夜一直不停地往返于兩個(gè)工廠之間，我也跟著他一直忙到了深夜。我們倆的衣服在抬水時(shí)弄濕了，就像被大雨淋過(guò)一樣。
    抬完最后一桶水，我和老爸喘著粗氣蹲在地上，我感到很累很委屈，哭著對(duì)老爸大吼：“好不容易來(lái)北京一趟，還要跟你干這些!”
    老爸抹了一把汗水，低聲說(shuō)：“兒子，對(duì)不起?！蹦锹曇衾餄M是疲憊和愧疚。我伸出手臂緊緊地抱著他，這是我這輩子第一次擁抱他。老爸全身被汗水浸透了，我就那樣抱著他，輕輕地拍打他的背。我突然想到，原來(lái)小時(shí)候老爸一直都是這樣抱著我，而此時(shí)我們竟然互換了角色。
    回到住處之后，老爸一直向媽媽夸我有多能干，但我只是沉默著。我只做了一次這樣的工作，僅僅這一次陪老爸辛苦、流汗，可我的老爸，那個(gè)可憐的老爸、堅(jiān)強(qiáng)的老爸，他幾乎每天都要這樣不分晝夜地奔波。如果我再像以前那樣蠻橫和幼稚，怎么能算一個(gè)兒子，一個(gè)好兒子?!
    在老爸租的那間漏雨的板房里，在那個(gè)酷熱難耐的夏天，我仿佛一下子長(zhǎng)大了。要回老家的那一天，我對(duì)老爸老媽只說(shuō)了一句話：“我終于知道我最需要的是什么了，謝謝爸媽!”
    在火車(chē)上，看著站臺(tái)上爸媽的身影變得越來(lái)越小，我終于知道，一家人最需要的是彼此的信任和愛(ài)。
    了解需要付出代價(jià)。一個(gè)男孩，留守農(nóng)村10年，抱怨父母10年。
    10年后，小男孩長(zhǎng)成17歲的大男生。終于，誤解變成理解，抱怨變成悔恨。當(dāng)他真正了解父母為什么要離開(kāi)家，離開(kāi)孩子去城市打工，真正了解父母為了孩子美好的未來(lái)，不惜犧牲自己的健康而拼命掙錢(qián)時(shí)，他才從心底里原諒了父母，他才感受到自己雙肩沉甸甸的責(zé)任。
    我們不希望看到，用一代外出打工父母的血汗，在換取一座座高樓大廈崛起的同時(shí)，也換來(lái)抱怨的一代，怨恨父母的一代。
    初中讀后感易讀篇十七
    以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》，有人說(shuō)它是用來(lái)算命的，也有的說(shuō)計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的.，是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對(duì)《周易》有了初步的了解。
    《周易》的確是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對(duì)我有很大啟發(fā)。
    想起我一朋友發(fā)生的事情，覺(jué)得我們?cè)谌粘９ぷ?、生活中?yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車(chē)，擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開(kāi)車(chē)。我也常常告誡，但收效不大。
    去年年底，我友酒后駕車(chē)出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬(wàn)元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門(mén)不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長(zhǎng)，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。
    正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì)面臨的困難，否則，“樂(lè)不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開(kāi)始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對(duì)未來(lái)存有希望，切不可就此不振?！叭淌яR，焉知非?！?，如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn)，也許會(huì)有更好的生活。
    《周易》的確是一本天書(shū)，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想，會(huì)終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會(huì)，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會(huì)平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
    初中讀后感易讀篇十八
    《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國(guó)文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識(shí)所誘發(fā)而作《易》，而此憂患意識(shí)之所以發(fā)生，是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識(shí)就是中國(guó)人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《周易》是中國(guó)文化的源頭活水。
    每當(dāng)中國(guó)文化遭遇外來(lái)文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見(jiàn)。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開(kāi)與之對(duì)話的局面，如周敦頤的《太極圖說(shuō)》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來(lái)，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
    《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國(guó)文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
    《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”?！兑讉鳌烦删土藘蓚€(gè)理論系統(tǒng)，其陰陽(yáng)觀念把神或神明客觀化為陰陽(yáng)二氣，用以說(shuō)明宇宙創(chuàng)生的過(guò)程，成就了宇宙論的系統(tǒng)；其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說(shuō)卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！奔疵鞔_地表達(dá)了上述兩層意思。
    初中讀后感易讀篇十九
    《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時(shí)候，還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國(guó)文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“變易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。
    分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
    陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石，中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。
    世界上任何事物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的，萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的，有陰就有陽(yáng)，如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡，純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果，陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為陽(yáng)，彼時(shí)可能為陰。
    太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，暑為陽(yáng)，寒為陰。陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽(yáng)月亮的運(yùn)行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替。《易經(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比，人們覺(jué)得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的過(guò)程，秋天是開(kāi)始冷的小冷，春天是開(kāi)始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
    陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開(kāi)始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強(qiáng)，陽(yáng)氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來(lái)，直到冬天，暖氣從地底開(kāi)始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽(yáng)氣的逐漸增強(qiáng)，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來(lái)，直到夏天，陰陽(yáng)又開(kāi)始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說(shuō)的：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”，而所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候，雨水時(shí)節(jié)，說(shuō)明春天開(kāi)始了，萬(wàn)物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
    因此，我們要把人生的禍福看做陰陽(yáng)，它同樣是陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見(jiàn)，禍福像陰陽(yáng)一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時(shí)的，不因得福而盲目快樂(lè)，也不因遇禍而氣餒，得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不可以一時(shí)之得意，而自夸其能，亦不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。
    你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí)，當(dāng)你身處禍中時(shí)，請(qǐng)你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋?xiě)?，因?yàn)?，?dāng)?shù)渷?lái)臨的同時(shí)福也開(kāi)始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會(huì)過(guò)去，福會(huì)降臨，否極泰來(lái)，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
    而當(dāng)你正處人生得意時(shí)，當(dāng)你身處福中時(shí)，也請(qǐng)你不要傲慢自居，不要?jiǎng)傘棺杂?，摔跤總在得意時(shí)，一定要收斂、謙讓，因?yàn)?，在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂(lè)極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
    禍?？此平^對(duì)對(duì)立的兩個(gè)極端，實(shí)則相互依存，互為因果，好運(yùn)中潛藏著危機(jī)，厄運(yùn)中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對(duì)厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過(guò)山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來(lái)。
    無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對(duì)生活對(duì)你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
    有時(shí)間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個(gè)粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
    以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
    初中讀后感易讀篇二十
    作為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問(wèn)世以來(lái)，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，也聽(tīng)過(guò)一些《周易》的名言，但我從來(lái)沒(méi)有真正讀過(guò)這部經(jīng)典。最近，我決定花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書(shū)。
    讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書(shū)教會(huì)了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難。《易經(jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書(shū)中的一個(gè)重要理念是“天人合一”，就是說(shuō)人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會(huì)更加美好。
    另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學(xué)說(shuō)是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡(jiǎn)潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過(guò)這個(gè)理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化。
    總之，《周易》是一本非常有價(jià)值的書(shū)。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對(duì)生活中的不同困境。讀完這本書(shū)后，我意識(shí)到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個(gè)新的水平。
    初中讀后感易讀篇二十一
    《周易》與《書(shū)經(jīng)》主要寫(xiě)了，詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書(shū)的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書(shū)》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究重要作用。孔子年老時(shí)，回家鄉(xiāng)編書(shū)和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
    讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書(shū)時(shí)，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識(shí)，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺(jué)背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書(shū)，以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。