教案應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo),合理設(shè)計(jì)教學(xué)步驟和方法。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和成長變化,提供個(gè)性化的指導(dǎo)和支持。教案是教師備課的重要內(nèi)容,如果你正在編寫教案,可以參考以下小編為大家收集的教案范文。
愚公移山的教案篇一
2.體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
】
體會(huì)愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)。
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)。
預(yù)習(xí)檢測。
四組字詞檢測題目,分別是字音、實(shí)詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度,對(duì)一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào),為分析內(nèi)容作鋪墊。
導(dǎo)入新課。
請(qǐng)學(xué)生對(duì)“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn),表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn):
(1)感嘆號(hào):表示感嘆,對(duì)這“壯舉”表示贊嘆。
(2)問號(hào):表示疑問,對(duì)此表示不解和懷疑。
通過點(diǎn)標(biāo)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問:在齊讀課文的同時(shí),找出一個(gè)與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時(shí),找到與“移山”意義相近的詞語“平險(xiǎn)”
4.閱讀第三段,明確。
智叟:知難而退、目光短淺;愚公:知難而上、目光長遠(yuǎn)。
體會(huì)人物對(duì)比在人物塑造中的作用。
精讀課文。
分析人物。
1.提問:愚公在平險(xiǎn)過程中會(huì)遇到那些困難呢?
3.根據(jù)已得出的人物形象,指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4.根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答,引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)此處“對(duì)比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5.在熟悉了愚公的人物形象后,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。
1.學(xué)生自讀課文前兩段二段,對(duì)愚公“平險(xiǎn)”過程可能遇到的困難這一問題進(jìn)行交流。
(1)兩山高大。
(2)工具簡陋。
(3)缺乏勞力。
(4)路程遙遠(yuǎn)。
2.對(duì)愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析:不怕困難、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到:有謀劃、謹(jǐn)慎等。
3.注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻,讀出愚公等人在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)候的.執(zhí)著和堅(jiān)定。
4.智叟:知難而退、目光短淺;由此相對(duì)的愚公:知難而上、目光長遠(yuǎn)。
5.讀出愚公的堅(jiān)定不移,突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對(duì)愚公人物形象的直接評(píng)述只有“北山愚公,年且九十,面山而居”這一句話。所以要分析人物形象,就要先從愚公的行為及其對(duì)象入手,從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對(duì)話,但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對(duì)的觀點(diǎn)和形象。通過分析他們的觀點(diǎn),從而推斷兩者的人物形象。
對(duì)于這兩部分人物形象的把握,實(shí)際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析,從而推斷的,因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對(duì)比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀,可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)知,也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對(duì)比在反映人物形象上的的作用。
2.提問:請(qǐng)學(xué)生對(duì)題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案:愚公?移山!
標(biāo)點(diǎn):“愚公”移山;“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后,再對(duì)標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點(diǎn),從而檢測學(xué)生對(duì)整個(gè)愚公人物形象的理解。
課后作業(yè)。
課后完成作業(yè)。
可以從“神話”的特點(diǎn)來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山的教案篇二
一學(xué)習(xí)愚公移山精神,用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語:加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué),運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容,帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究,解決詞語句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言,保存在《列子?湯問》篇里?!读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文,初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò),思考以下問題:
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音,將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中,著重掌握:齔,動(dòng)詞,換牙;始,才,說明路程之長;“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文:
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱士之北?!彼炻首訉O荷,擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
譯文:
太行、王屋兩座山,方圓七百里,高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面,黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公,年紀(jì)將近九十歲,住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞,出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說:“我和你們盡力挖平兩座大山,使一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑您的力量,并不能削減魁父這樣的小山,能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說:“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面?!庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季,才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說:“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣,還不能毀掉山上的一根草,又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說:“你思想頑固,頑固到不能改變的地步,還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的,可是山不會(huì)增高加大,為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng),命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從此,冀州的南部,漢水的南面,沒有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們,教師在教學(xué)過程中,主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少,應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來,讓他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態(tài),這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”,而要“點(diǎn)火”,只有這樣,我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造?!?,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”,聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣,不帶任何偏見,要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來,我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題,讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文,進(jìn)行思考。
愚公移山的教案篇三
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語:同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰都遇到過困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達(dá)成這樣的目標(biāo):
1. 順暢翻譯課文,掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國前期鄭國人,道家代表人物之一,主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說,如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的`寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育?!队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音,并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們,聽課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段,男生負(fù)責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會(huì)兒,各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋:
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山的教案篇四
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容,知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑,并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見解,能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
3.領(lǐng)會(huì)故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗(yàn),導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容,激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片,結(jié)合記錄紙集體討論問題,進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論,用現(xiàn)代的方法解決問題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動(dòng)。
愚公移山的教案篇五
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué))學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事。
過
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為,寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,“身體”就是寓言故事,“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課,我們了解了這則寓言的故事,這節(jié)課,我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí):
好習(xí)慣是成功的一半,學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,知識(shí)積累的好方法是自我整理,請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題,看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書:難。
方七百里,高萬仞。
移山———難——五人,人數(shù)少。
工具簡陋。
時(shí)間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來,移山的任務(wù)的確很艱巨,但越是艱巨,越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來,讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo):表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話,它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣,還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
過渡:愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山,他們的理由有什么相同的地方?
同:認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo):“近似之跡,不可不察”,讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論,從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別:a、“甚矣,汝之不惠?!钡寡b句式的運(yùn)用,說明了智叟對(duì)愚公的輕視?!扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問,說明她考慮到丈夫面臨的困難,對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子:合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟:夸張,帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的話中多一“其”,加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看,還有什么不同?
明確:愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山,愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā):這段句子念起來感到特別有力,這是什么原因呢?
移山很有信心,使人感受到移山的可能性。
愚公移山的教案篇六
1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
1、學(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山的教案篇七
1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來,愚公不愚,智叟不智,作者這樣給他們命名,用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力,曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的`眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
愚公移山的教案篇八
1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
1、反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。
1、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時(shí)代意義,培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)過程。
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash--愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
4、指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。
一厝朔東無隴斷焉。
1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公實(shí)愚。
反方:智叟不智。
辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚。
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知移山之利,有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的。愚。
教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。
2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
1、提問:如何理解課文的'神話結(jié)尾?
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
總結(jié):愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
1、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì)。
愚公移山的教案篇九
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力,馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前,“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中,為方便教學(xué),語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案,下面,跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合,提高課堂教學(xué)效率的。
1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文,掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文,了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文,了解故事大意。
(一)一讀課文,走近文本
1、自讀課文,給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文,夯實(shí)基礎(chǔ)
1、對(duì)照注釋,翻譯課文,把不明白的地方劃出來,準(zhǔn)備交流。
2、自我檢測,看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字,并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ,意為 。
一厝朔東,一厝雍南。 通 ,意為 。
甚矣,汝之不惠。 通 ,意為 。
寒暑易節(jié),始一反焉。 通 ,意為 。
2)解釋句中加點(diǎn)的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險(xiǎn):( )
指通豫南:( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運(yùn)于( ) 始齔:( ) 智叟( ) 山之一毛:( )
固不可徹:( ) 無窮匱也:( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子:
吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
甚矣,汝之不惠!
汝心之固,固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識(shí)記詞義,疏通文意。
(三)、整體感知,合作探究:
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸:讀一讀,品一品,寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞:韓永久 演唱:江濤
聽起來是奇聞,講起來是笑談,
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。
面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽,
講起來不是那奇聞,談起來不是笑談。
望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,
面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容:一個(gè)困難催生一個(gè)決心,兩個(gè)疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢(mèng)想)。
乍聽為笑談,深思乃哲理。
想法:我要移山——面對(duì)困難兩座:太行山和王屋山
行動(dòng):一鏟一鏟又一鏟,一筐一筐又一筐;
時(shí)間:一年一年又一年,一代一代又一代
結(jié)果:山低了,土少了,信心越來越高,希望越來越多——山移走了
原因:一叩一墾,功在不舍
寓意:面對(duì)困難,下定決心,堅(jiān)持不懈,獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì),景仰你的不是高度是境界,害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實(shí)想法:我要學(xué)好——面對(duì)困難兩樣:壞習(xí)慣和懶惰
行動(dòng):一頁一頁又一頁,一本一本又一本;
時(shí)間:一天一天又一天,一歲一歲又一歲。
結(jié)果:書本漸漸厚了,學(xué)問漸漸深了,心靈漸漸豐富了,人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因:聽說讀寫,功到自然成。
評(píng)價(jià):有的人成功了,有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”
1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險(xiǎn):( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且:(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉:(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子:
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
愚公移山的教案篇十
知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué))學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事。
過
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為,寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,“身體”就是寓言故事,“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課,我們了解了這則寓言的故事,這節(jié)課,我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí):
好習(xí)慣是成功的一半,學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,知識(shí)積累的好方法是自我整理,請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題,看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山,移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書:難。
方七百里,高萬仞。
移山———難——五人,人數(shù)少。
工具簡陋。
時(shí)間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來,移山的任務(wù)的確很艱巨,但越是艱巨,越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來,讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo):表現(xiàn)人物思想情態(tài)的'基本方法是對(duì)話,它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣,還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
過渡:愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山,他們的理由有什么相同的地方?
同:認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo):“近似之跡,不可不察”,讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論,從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別:a、“甚矣,汝之不惠。”倒裝句式的運(yùn)用,說明了智叟對(duì)愚公的輕視?!扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問,說明她考慮到丈夫面臨的困難,對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子:合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟:夸張,帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的話中多一“其”,加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看,還有什么不同?
明確:愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山,愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā):這段句子念起來感到特別有力,這是什么原因呢?
愚公移山的教案篇十一
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文,想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排:1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步,老師投影展示這篇課文,不會(huì)讀的字先跳過去,大致讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們想一想,這篇課文大致寫的是什么?看看有哪些字不會(huì)讀?不會(huì)讀的字,請(qǐng)學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來(10個(gè)字)。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟,讀準(zhǔn),再讀課文,學(xué)生自由讀,不齊讀,放開聲音讀。讀完后,老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步,試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號(hào),培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句?并且把句中停頓的地方讀好。
第三步,學(xué)生看著投影,把課文抄下來,抄的要求,一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來抄,按句子抄,一句一句抄,一邊抄,一邊加標(biāo)點(diǎn),標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,第二段從哪里開始,第三段從哪里開始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來讀,同學(xué)們聽他斷句和分段的情況,老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步,在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的,請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,誰愿意給我們讀一下?在學(xué)生讀的時(shí)候,其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,把不理解的.句子劃下來,然后把教材打開,借助教材注解,把不懂得弄明白??醋⒔膺€不懂的地方,把書合上,看投影,把里面重點(diǎn)的詞語找出來,老師指導(dǎo)學(xué)生,把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步,翻譯課文,可以兩個(gè)同學(xué)合作,分別寫到本子上。也可以自己先寫,然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考,然后四人小組交流,再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡析他們的態(tài)度。
愚公:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”
“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不增加,何苦而不平?”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,即使我死了,還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山,子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?只要持續(xù)不斷地鏟除山,總有一天能把山移走。只要持之以恒,克服困難,就能辦成事。
智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
你也太不聰明了,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都搬不走,更何況土石呢?
天神:命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
天神很感動(dòng),命夸娥氏二子負(fù)山,一座放在朔方東部,一座放在雍州。
2、翻譯句子,體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
(1)甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
(2)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?
3、解釋下列加粗詞的含義。
(1)年且九十。(將近)
且焉置土石(況且)
(2)河曲智叟笑而止之曰(阻止)
身已半入,止露尻尾(僅有)
(3)何苦而不平(愁苦)
必先苦其心志(受苦)
(4)帝感其誠(誠心)
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉(真正)
四、作業(yè):背誦全文。
愚公移山的教案篇十二
本文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事,又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,通過“智叟”與“愚公”的對(duì)話,展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智,告訴人們做事既要胸懷大志,敢于實(shí)踐,才有可能成功。同時(shí),反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄,表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神,對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
愚公移山的教案篇十三
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文,想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步,老師投影展示這篇課文,不會(huì)讀的字先跳過去,大致讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們想一想,這篇課文大致寫的是什么?看看有哪些字不會(huì)讀?不會(huì)讀的字,請(qǐng)學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來(10個(gè)字)。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟,讀準(zhǔn),再讀課文,學(xué)生自由讀,不齊讀,放開聲音讀。讀完后,老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步,試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號(hào),培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句?并且把句中停頓的地方讀好。
第三步,學(xué)生看著投影,把課文抄下來,抄的'要求,一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來抄,按句子抄,一句一句抄,一邊抄,一邊加標(biāo)點(diǎn),標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,第二段從哪里開始,第三段從哪里開始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來讀,同學(xué)們聽他斷句和分段的情況,老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步,在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的,請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,誰愿意給我們讀一下?在學(xué)生讀的時(shí)候,其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,把不理解的句子劃下來,然后把教材打開,借助教材注解,把不懂得弄明白??醋⒔膺€不懂的地方,把書合上,看投影,把里面重點(diǎn)的詞語找出來,老師指導(dǎo)學(xué)生,把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步,翻譯課文,可以兩個(gè)同學(xué)合作,分別寫到本子上。也可以自己先寫,然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考,然后四人小組交流,再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡析他們的態(tài)度。
愚公:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”
“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不增加,何苦而不平?”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,即使我死了,還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山,子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?只要持續(xù)不斷地鏟除山,總有一天能把山移走。只要持之以恒,克服困難,就能辦成事。
智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
你也太不聰明了,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都搬不走,更何況土石呢?
天神:命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
天神很感動(dòng),命夸娥氏二子負(fù)山,一座放在朔方東部,一座放在雍州。
2、翻譯句子,體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
(1)甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
(2)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?
3、解釋下列加粗詞的含義。
(1)年且九十。(將近)。
且焉置土石(況且)。
(2)河曲智叟笑而止之曰(阻止)。
身已半入,止露尻尾(僅有)。
(3)何苦而不平(愁苦)。
必先苦其心志(受苦)。
(4)帝感其誠(誠心)。
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉(真正)。
四、作業(yè):背誦全文。
愚公移山的教案篇十四
教學(xué)目的:
一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句:
實(shí)詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加(增)、何苦、亡(以應(yīng))。
虛詞――且、焉、諸、以。
句式――省主句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫);倒裝句(甚矣,汝之不惠)。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神,樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想:
一布置自讀,要求:憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文,同時(shí)記下疑問,準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法,在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上,從抓字、詞、句入手,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心,務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí),以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想,盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來,做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四“以提問與指點(diǎn)代替多講”(葉圣陶:《語文教育書簡》),減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時(shí)(包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行,只需要安排兩教時(shí))。
第一課時(shí):
教學(xué)要點(diǎn):
一解題,了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
一解題。
(一)板書課題:愚公移山。
(二)布置學(xué)生看本文題注,了解文章出處。
(三)提問:什么是“寓言”?(學(xué)生查詞典,先說明“寓”字的含義,然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。)。
(四)教師小結(jié),同時(shí)布置自讀:大家查了詞典,知道了寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育?!队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的,這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課,請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解,逐字逐句讀懂課文,然后想一想:這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理?我們應(yīng)該從中受到什么教育?自讀中有什么疑問,請(qǐng)大家在書上打個(gè)問號(hào),準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語(見“教學(xué)目的一”),學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號(hào)。教師行間巡視,隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè):朗讀全文,要求讀準(zhǔn)字音,不讀破句。
第二課時(shí):
教學(xué)要點(diǎn):
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較,了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的.過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
一檢查自讀:
(一)學(xué)生齊讀全文,結(jié)合正音:仞、懲()、塞()、迂()、荷()、箕畚()、齔()、匱()、亡(,同“無”)、厝(,同“措”)。
(二)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后,盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
(一)初步理清“人”和“事”:
同學(xué)們提了不少問題,說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考,都得到了解決,可見只要開動(dòng)腦筋,同學(xué)們是能夠自己讀懂的?,F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1.提問:這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書人物表:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答,明確下列詞語的含義:年且九十――且,將。智叟――叟,老頭。京城氏――氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔――齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”?!斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
通過問答,引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。這樣看來,愚公一家一共去了四個(gè)人,再加上京城氏孀妻的遺男,一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4.提問:“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?
通過問答,明確下列詞句的含義和作用:方七百里,高萬仞――方,方圓、面積,方七百里,寫山之大,是約數(shù);仞,古代以七尺或八尺為一仞,萬仞,虛指,極言山之高。山又高又大,說明移山之難。寒暑易節(jié),始一反焉――冬夏換季(即一年),才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦,也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié):從上面的討論可以看出,太行、王屋二山又高又大,愚公他們?nèi)藬?shù)不多,而且老的年近九十,小的才七八歲,工具又落后,要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前,最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人,在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
(二)人物分析――重點(diǎn):智叟和愚公妻;并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多,態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手:
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句,進(jìn)行比較:
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
通過問答,要求學(xué)生明確:
“甚矣,汝之不惠?!边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前),強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度,說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石?”這句話是只有愚公的妻子能講的?!皼r且把土塊和石頭放到哪里去?”她有這個(gè)疑問,說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心,不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。
“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”
“以殘年余力,曾不能毀。
愚公移山的教案篇十五
一學(xué)習(xí)愚公移山精神,用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語:加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué),運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容,帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究,解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言,保存在《列子·湯問》篇里?!读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。
1.對(duì)照注釋閱讀全文,初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò),思考以下問題:
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
1.教師朗讀全文。
正音,將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中,著重掌握:齔,動(dòng)詞,換牙;始,才,說明路程之長;“反”同“返”)
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山的教案篇十六
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象,明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
一課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語:這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通,下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板:
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語:現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問:這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義,學(xué)生討論回答:
年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”?!斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo),學(xué)生討論回答:
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
愚公移山的教案篇一
2.體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
】
體會(huì)愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)。
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)。
預(yù)習(xí)檢測。
四組字詞檢測題目,分別是字音、實(shí)詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度,對(duì)一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào),為分析內(nèi)容作鋪墊。
導(dǎo)入新課。
請(qǐng)學(xué)生對(duì)“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn),表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn):
(1)感嘆號(hào):表示感嘆,對(duì)這“壯舉”表示贊嘆。
(2)問號(hào):表示疑問,對(duì)此表示不解和懷疑。
通過點(diǎn)標(biāo)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問:在齊讀課文的同時(shí),找出一個(gè)與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時(shí),找到與“移山”意義相近的詞語“平險(xiǎn)”
4.閱讀第三段,明確。
智叟:知難而退、目光短淺;愚公:知難而上、目光長遠(yuǎn)。
體會(huì)人物對(duì)比在人物塑造中的作用。
精讀課文。
分析人物。
1.提問:愚公在平險(xiǎn)過程中會(huì)遇到那些困難呢?
3.根據(jù)已得出的人物形象,指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4.根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答,引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)此處“對(duì)比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5.在熟悉了愚公的人物形象后,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。
1.學(xué)生自讀課文前兩段二段,對(duì)愚公“平險(xiǎn)”過程可能遇到的困難這一問題進(jìn)行交流。
(1)兩山高大。
(2)工具簡陋。
(3)缺乏勞力。
(4)路程遙遠(yuǎn)。
2.對(duì)愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析:不怕困難、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到:有謀劃、謹(jǐn)慎等。
3.注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻,讀出愚公等人在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)候的.執(zhí)著和堅(jiān)定。
4.智叟:知難而退、目光短淺;由此相對(duì)的愚公:知難而上、目光長遠(yuǎn)。
5.讀出愚公的堅(jiān)定不移,突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對(duì)愚公人物形象的直接評(píng)述只有“北山愚公,年且九十,面山而居”這一句話。所以要分析人物形象,就要先從愚公的行為及其對(duì)象入手,從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對(duì)話,但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對(duì)的觀點(diǎn)和形象。通過分析他們的觀點(diǎn),從而推斷兩者的人物形象。
對(duì)于這兩部分人物形象的把握,實(shí)際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析,從而推斷的,因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對(duì)比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀,可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)知,也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對(duì)比在反映人物形象上的的作用。
2.提問:請(qǐng)學(xué)生對(duì)題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案:愚公?移山!
標(biāo)點(diǎn):“愚公”移山;“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后,再對(duì)標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點(diǎn),從而檢測學(xué)生對(duì)整個(gè)愚公人物形象的理解。
課后作業(yè)。
課后完成作業(yè)。
可以從“神話”的特點(diǎn)來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山的教案篇二
一學(xué)習(xí)愚公移山精神,用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語:加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué),運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容,帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究,解決詞語句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言,保存在《列子?湯問》篇里?!读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文,初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò),思考以下問題:
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音,將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中,著重掌握:齔,動(dòng)詞,換牙;始,才,說明路程之長;“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文:
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱士之北?!彼炻首訉O荷,擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
譯文:
太行、王屋兩座山,方圓七百里,高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面,黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公,年紀(jì)將近九十歲,住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞,出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說:“我和你們盡力挖平兩座大山,使一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑您的力量,并不能削減魁父這樣的小山,能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說:“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面?!庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季,才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說:“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣,還不能毀掉山上的一根草,又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說:“你思想頑固,頑固到不能改變的地步,還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的,可是山不會(huì)增高加大,為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng),命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從此,冀州的南部,漢水的南面,沒有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們,教師在教學(xué)過程中,主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少,應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來,讓他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態(tài),這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”,而要“點(diǎn)火”,只有這樣,我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造?!?,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”,聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣,不帶任何偏見,要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來,我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題,讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文,進(jìn)行思考。
愚公移山的教案篇三
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語:同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰都遇到過困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達(dá)成這樣的目標(biāo):
1. 順暢翻譯課文,掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國前期鄭國人,道家代表人物之一,主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說,如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的`寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育?!队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音,并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們,聽課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段,男生負(fù)責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會(huì)兒,各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋:
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山的教案篇四
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容,知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑,并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見解,能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
3.領(lǐng)會(huì)故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗(yàn),導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容,激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片,結(jié)合記錄紙集體討論問題,進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論,用現(xiàn)代的方法解決問題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動(dòng)。
愚公移山的教案篇五
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué))學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事。
過
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為,寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,“身體”就是寓言故事,“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課,我們了解了這則寓言的故事,這節(jié)課,我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí):
好習(xí)慣是成功的一半,學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,知識(shí)積累的好方法是自我整理,請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題,看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書:難。
方七百里,高萬仞。
移山———難——五人,人數(shù)少。
工具簡陋。
時(shí)間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來,移山的任務(wù)的確很艱巨,但越是艱巨,越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來,讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo):表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話,它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣,還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
過渡:愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山,他們的理由有什么相同的地方?
同:認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo):“近似之跡,不可不察”,讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論,從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別:a、“甚矣,汝之不惠?!钡寡b句式的運(yùn)用,說明了智叟對(duì)愚公的輕視?!扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問,說明她考慮到丈夫面臨的困難,對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子:合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟:夸張,帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的話中多一“其”,加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看,還有什么不同?
明確:愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山,愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā):這段句子念起來感到特別有力,這是什么原因呢?
移山很有信心,使人感受到移山的可能性。
愚公移山的教案篇六
1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
1、學(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山的教案篇七
1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來,愚公不愚,智叟不智,作者這樣給他們命名,用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力,曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的`眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
愚公移山的教案篇八
1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
1、反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。
1、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時(shí)代意義,培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)過程。
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash--愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
4、指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。
一厝朔東無隴斷焉。
1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公實(shí)愚。
反方:智叟不智。
辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚。
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知移山之利,有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的。愚。
教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。
2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
1、提問:如何理解課文的'神話結(jié)尾?
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
總結(jié):愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
1、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì)。
愚公移山的教案篇九
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力,馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前,“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中,為方便教學(xué),語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案,下面,跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合,提高課堂教學(xué)效率的。
1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文,掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文,了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文,了解故事大意。
(一)一讀課文,走近文本
1、自讀課文,給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文,夯實(shí)基礎(chǔ)
1、對(duì)照注釋,翻譯課文,把不明白的地方劃出來,準(zhǔn)備交流。
2、自我檢測,看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字,并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ,意為 。
一厝朔東,一厝雍南。 通 ,意為 。
甚矣,汝之不惠。 通 ,意為 。
寒暑易節(jié),始一反焉。 通 ,意為 。
2)解釋句中加點(diǎn)的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險(xiǎn):( )
指通豫南:( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運(yùn)于( ) 始齔:( ) 智叟( ) 山之一毛:( )
固不可徹:( ) 無窮匱也:( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子:
吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
甚矣,汝之不惠!
汝心之固,固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識(shí)記詞義,疏通文意。
(三)、整體感知,合作探究:
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸:讀一讀,品一品,寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞:韓永久 演唱:江濤
聽起來是奇聞,講起來是笑談,
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。
面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽,
講起來不是那奇聞,談起來不是笑談。
望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,
面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容:一個(gè)困難催生一個(gè)決心,兩個(gè)疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢(mèng)想)。
乍聽為笑談,深思乃哲理。
想法:我要移山——面對(duì)困難兩座:太行山和王屋山
行動(dòng):一鏟一鏟又一鏟,一筐一筐又一筐;
時(shí)間:一年一年又一年,一代一代又一代
結(jié)果:山低了,土少了,信心越來越高,希望越來越多——山移走了
原因:一叩一墾,功在不舍
寓意:面對(duì)困難,下定決心,堅(jiān)持不懈,獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì),景仰你的不是高度是境界,害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實(shí)想法:我要學(xué)好——面對(duì)困難兩樣:壞習(xí)慣和懶惰
行動(dòng):一頁一頁又一頁,一本一本又一本;
時(shí)間:一天一天又一天,一歲一歲又一歲。
結(jié)果:書本漸漸厚了,學(xué)問漸漸深了,心靈漸漸豐富了,人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因:聽說讀寫,功到自然成。
評(píng)價(jià):有的人成功了,有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”
1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險(xiǎn):( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且:(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉:(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子:
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
愚公移山的教案篇十
知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué))學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事。
過
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為,寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,“身體”就是寓言故事,“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課,我們了解了這則寓言的故事,這節(jié)課,我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí):
好習(xí)慣是成功的一半,學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,知識(shí)積累的好方法是自我整理,請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題,看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山,移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書:難。
方七百里,高萬仞。
移山———難——五人,人數(shù)少。
工具簡陋。
時(shí)間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來,移山的任務(wù)的確很艱巨,但越是艱巨,越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來,讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo):表現(xiàn)人物思想情態(tài)的'基本方法是對(duì)話,它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣,還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
過渡:愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山,他們的理由有什么相同的地方?
同:認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo):“近似之跡,不可不察”,讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論,從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別:a、“甚矣,汝之不惠。”倒裝句式的運(yùn)用,說明了智叟對(duì)愚公的輕視?!扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問,說明她考慮到丈夫面臨的困難,對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子:合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟:夸張,帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的話中多一“其”,加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看,還有什么不同?
明確:愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山,愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā):這段句子念起來感到特別有力,這是什么原因呢?
愚公移山的教案篇十一
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文,想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排:1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步,老師投影展示這篇課文,不會(huì)讀的字先跳過去,大致讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們想一想,這篇課文大致寫的是什么?看看有哪些字不會(huì)讀?不會(huì)讀的字,請(qǐng)學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來(10個(gè)字)。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟,讀準(zhǔn),再讀課文,學(xué)生自由讀,不齊讀,放開聲音讀。讀完后,老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步,試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號(hào),培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句?并且把句中停頓的地方讀好。
第三步,學(xué)生看著投影,把課文抄下來,抄的要求,一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來抄,按句子抄,一句一句抄,一邊抄,一邊加標(biāo)點(diǎn),標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,第二段從哪里開始,第三段從哪里開始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來讀,同學(xué)們聽他斷句和分段的情況,老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步,在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的,請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,誰愿意給我們讀一下?在學(xué)生讀的時(shí)候,其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,把不理解的.句子劃下來,然后把教材打開,借助教材注解,把不懂得弄明白??醋⒔膺€不懂的地方,把書合上,看投影,把里面重點(diǎn)的詞語找出來,老師指導(dǎo)學(xué)生,把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步,翻譯課文,可以兩個(gè)同學(xué)合作,分別寫到本子上。也可以自己先寫,然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考,然后四人小組交流,再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡析他們的態(tài)度。
愚公:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”
“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不增加,何苦而不平?”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,即使我死了,還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山,子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?只要持續(xù)不斷地鏟除山,總有一天能把山移走。只要持之以恒,克服困難,就能辦成事。
智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
你也太不聰明了,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都搬不走,更何況土石呢?
天神:命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
天神很感動(dòng),命夸娥氏二子負(fù)山,一座放在朔方東部,一座放在雍州。
2、翻譯句子,體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
(1)甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
(2)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?
3、解釋下列加粗詞的含義。
(1)年且九十。(將近)
且焉置土石(況且)
(2)河曲智叟笑而止之曰(阻止)
身已半入,止露尻尾(僅有)
(3)何苦而不平(愁苦)
必先苦其心志(受苦)
(4)帝感其誠(誠心)
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉(真正)
四、作業(yè):背誦全文。
愚公移山的教案篇十二
本文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事,又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,通過“智叟”與“愚公”的對(duì)話,展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智,告訴人們做事既要胸懷大志,敢于實(shí)踐,才有可能成功。同時(shí),反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄,表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神,對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
愚公移山的教案篇十三
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文,想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步,老師投影展示這篇課文,不會(huì)讀的字先跳過去,大致讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們想一想,這篇課文大致寫的是什么?看看有哪些字不會(huì)讀?不會(huì)讀的字,請(qǐng)學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來(10個(gè)字)。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟,讀準(zhǔn),再讀課文,學(xué)生自由讀,不齊讀,放開聲音讀。讀完后,老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步,試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號(hào),培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句?并且把句中停頓的地方讀好。
第三步,學(xué)生看著投影,把課文抄下來,抄的'要求,一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來抄,按句子抄,一句一句抄,一邊抄,一邊加標(biāo)點(diǎn),標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,第二段從哪里開始,第三段從哪里開始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來讀,同學(xué)們聽他斷句和分段的情況,老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步,在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的,請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,誰愿意給我們讀一下?在學(xué)生讀的時(shí)候,其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,把不理解的句子劃下來,然后把教材打開,借助教材注解,把不懂得弄明白??醋⒔膺€不懂的地方,把書合上,看投影,把里面重點(diǎn)的詞語找出來,老師指導(dǎo)學(xué)生,把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步,翻譯課文,可以兩個(gè)同學(xué)合作,分別寫到本子上。也可以自己先寫,然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考,然后四人小組交流,再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡析他們的態(tài)度。
愚公:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”
“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不增加,何苦而不平?”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,即使我死了,還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山,子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?只要持續(xù)不斷地鏟除山,總有一天能把山移走。只要持之以恒,克服困難,就能辦成事。
智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
你也太不聰明了,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都搬不走,更何況土石呢?
天神:命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
天神很感動(dòng),命夸娥氏二子負(fù)山,一座放在朔方東部,一座放在雍州。
2、翻譯句子,體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
(1)甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
(2)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?
3、解釋下列加粗詞的含義。
(1)年且九十。(將近)。
且焉置土石(況且)。
(2)河曲智叟笑而止之曰(阻止)。
身已半入,止露尻尾(僅有)。
(3)何苦而不平(愁苦)。
必先苦其心志(受苦)。
(4)帝感其誠(誠心)。
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉(真正)。
四、作業(yè):背誦全文。
愚公移山的教案篇十四
教學(xué)目的:
一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句:
實(shí)詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加(增)、何苦、亡(以應(yīng))。
虛詞――且、焉、諸、以。
句式――省主句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫);倒裝句(甚矣,汝之不惠)。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神,樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想:
一布置自讀,要求:憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文,同時(shí)記下疑問,準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法,在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上,從抓字、詞、句入手,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心,務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí),以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想,盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來,做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四“以提問與指點(diǎn)代替多講”(葉圣陶:《語文教育書簡》),減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時(shí)(包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行,只需要安排兩教時(shí))。
第一課時(shí):
教學(xué)要點(diǎn):
一解題,了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
一解題。
(一)板書課題:愚公移山。
(二)布置學(xué)生看本文題注,了解文章出處。
(三)提問:什么是“寓言”?(學(xué)生查詞典,先說明“寓”字的含義,然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。)。
(四)教師小結(jié),同時(shí)布置自讀:大家查了詞典,知道了寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育?!队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的,這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課,請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解,逐字逐句讀懂課文,然后想一想:這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理?我們應(yīng)該從中受到什么教育?自讀中有什么疑問,請(qǐng)大家在書上打個(gè)問號(hào),準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語(見“教學(xué)目的一”),學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號(hào)。教師行間巡視,隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè):朗讀全文,要求讀準(zhǔn)字音,不讀破句。
第二課時(shí):
教學(xué)要點(diǎn):
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較,了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的.過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
一檢查自讀:
(一)學(xué)生齊讀全文,結(jié)合正音:仞、懲()、塞()、迂()、荷()、箕畚()、齔()、匱()、亡(,同“無”)、厝(,同“措”)。
(二)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后,盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
(一)初步理清“人”和“事”:
同學(xué)們提了不少問題,說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考,都得到了解決,可見只要開動(dòng)腦筋,同學(xué)們是能夠自己讀懂的?,F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1.提問:這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書人物表:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答,明確下列詞語的含義:年且九十――且,將。智叟――叟,老頭。京城氏――氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔――齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”?!斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
通過問答,引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。這樣看來,愚公一家一共去了四個(gè)人,再加上京城氏孀妻的遺男,一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4.提問:“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?
通過問答,明確下列詞句的含義和作用:方七百里,高萬仞――方,方圓、面積,方七百里,寫山之大,是約數(shù);仞,古代以七尺或八尺為一仞,萬仞,虛指,極言山之高。山又高又大,說明移山之難。寒暑易節(jié),始一反焉――冬夏換季(即一年),才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦,也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié):從上面的討論可以看出,太行、王屋二山又高又大,愚公他們?nèi)藬?shù)不多,而且老的年近九十,小的才七八歲,工具又落后,要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前,最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人,在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
(二)人物分析――重點(diǎn):智叟和愚公妻;并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多,態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手:
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句,進(jìn)行比較:
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
通過問答,要求學(xué)生明確:
“甚矣,汝之不惠?!边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前),強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度,說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石?”這句話是只有愚公的妻子能講的?!皼r且把土塊和石頭放到哪里去?”她有這個(gè)疑問,說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心,不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。
“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”
“以殘年余力,曾不能毀。
愚公移山的教案篇十五
一學(xué)習(xí)愚公移山精神,用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語:加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué),運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容,帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究,解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言,保存在《列子·湯問》篇里?!读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。
1.對(duì)照注釋閱讀全文,初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò),思考以下問題:
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
1.教師朗讀全文。
正音,將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中,著重掌握:齔,動(dòng)詞,換牙;始,才,說明路程之長;“反”同“返”)
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山的教案篇十六
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象,明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
一課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語:這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通,下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板:
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語:現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問:這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義,學(xué)生討論回答:
年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”?!斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo),學(xué)生討論回答:
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。