做一個懂得感恩的人，感謝身邊的每一份溫暖和付出?？紤]到所總結(jié)的內(nèi)容的要點和關(guān)鍵；那么，讓我們一起來欣賞一些關(guān)于總結(jié)寫作的佳句范例，共同學(xué)習(xí)進步吧。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質(zhì)和忠君愛國的思想。
2、了解“騷體詩”的形式特點，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)重點：
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點。
2、疏通語句，分析表達的思想感情。
3、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)時間：三課時。
第一課時。
一、有關(guān)資料。
1、屈原生平。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！?BR> 在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
2、楚辭。
楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長的抒情詩。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影。
二、朗讀。
1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：
(1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。
(2)“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。
2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。
三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。
1、自述家世、出生時辰。
高陽，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。
從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。
自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日;加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長久之道。
5、時不我待，擔(dān)心美人遲暮。
由其自身深感時不我待，推廣開來，言及天時運轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時舉賢用能，則將無所成就，表達積極進取、忠君憂國的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的.矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時。
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。
8、堯舜和桀紂的對比。
耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí)，遵循治國之道，任用賢才。
9、黨人和自己的對比。
黨人只圖享樂，結(jié)果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔(dān)憂，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。
他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。
11、患而不舍為靈修。
謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見的人，喻楚懷王。
明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔?！?翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”(翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了。繼之又更加堅定地作出了選擇。
12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。
總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
第三課時。
一、藝術(shù)欣賞。
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的?
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法?
對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍的對比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語法總結(jié)。
1、通假字。
辟：通“僻”，幽僻道：通“導(dǎo)”，向?qū)д和ā白C”，作證，為證。
2、古今異義。
朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。
以為：“以之為”的省略/認為。
代序：依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的文章。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇二
1、創(chuàng)作背景：
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學(xué)家，他的歷史劇《屈原》寫于1942年。當(dāng)時是抗日戰(zhàn)爭后期，日本帝國主義侵占了中國的半壁河山。在國難當(dāng)頭、民族存亡之際，國民黨偷襲共產(chǎn)黨新四軍，致使新四軍7000多人慘遭遇難，這就是震驚中外的皖南事變，周恩來寫下了“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急！”的詩句。為此，郭沫若在重慶創(chuàng)作了《屈原》，說他要“把這時代的憤怒復(fù)活在屈原的時代里，借古諷今，揭露國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實。他借屈原的獨自，鞭撻蔣介石的反動統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤恨。
2、故事背景。
屈原，戰(zhàn)國時楚國的大政治家、大詩人。主張改革內(nèi)政，合縱抗秦，但受到楚國親秦派的反對，遭受排擠和迫害，一生仕途坎坷，62歲時當(dāng)他看到楚國滅亡的局勢已無可挽回了，于是投江自盡。
二、教師渲染氣氛，學(xué)生醞釀感情。
《雷電頌》中時間是在午夜已過黎明尚未到來的最黑暗時候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點在東皇太一廟正殿，那里神像林立，奇形怪狀，陰森可怖，外面雷電交加，狂風(fēng)大作，氣氛令人窒息。面對這黑暗的世界，屈原想到祖國就要淪亡，聽著風(fēng)吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的力量，他激憤的心情發(fā)展到極點，像火一樣燃燒起來，滿腔憤怒，即刻就要噴涌而出！鑄成了這大氣磅礴，動人心魄的獨白。
三、學(xué)生聽趙兵老師的散文朗誦（mp3），然后自由朗誦。
四、學(xué)習(xí)本文（重點是多種修辭手法的運用）。
1、舞臺說明的作用。
明確：舞臺說明為舞臺上的屈原的動作、形象外貌作了一個必要的交代，為演員的表演提供造型，也為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。
2、豐富的象征――風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。無形的長劍：象征堅定的信念?！巴僚寄竟！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：是一方凈土，理想境地。
4、抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達了一種怎樣的思想感情？
明確：作者進行大膽想象，上天入地，呼風(fēng)喚雷，讓屈原和急風(fēng)、怒雷、閃電結(jié)合在一起，達到物我同化，從而摧毀一切黑暗勢力，也表達了他對光明未來的熱烈追求。
5、通過象征的手法表達了作者的什么情感？
作者用象征手法表現(xiàn)時代的重大思想主題，借古諷今，他“把這時代的憤怒復(fù)活在屈原的時代里”，，用中華民族歷史上堅持正義、反對邪惡的斗爭史跡，來教育和鼓舞人民，通過歷史人物之口，表達自己的憤怒，表達人民的要求和希望。
五、對比學(xué)習(xí)。
六、小結(jié)。
本文是話劇《屈原》中的一個片段，是主人公屈原的長篇獨自，文章把屈原和風(fēng)雷電融為一體，，達到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國者的形象。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇三
1.知識與技能：
(1)理解積累：“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
(2)了解寫作背景，為理解文章主旨服務(wù)。
(3)理解象征手法在文學(xué)作品中的運用。
2.過程與方法。
(1)指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀課文，想象自己就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。
(2)在朗讀中思索體味排比、反復(fù)、擬人等修辭手法，在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價值觀：體會屈原熱愛祖國，抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。
重點、難點。
1.指導(dǎo)誦讀，通過讀感受人物的思想及品味本文富有強烈感情的語言。
課時安排1課時。
教學(xué)過程。
預(yù)習(xí)提示：
1.記住生字，積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關(guān)資料。
新授：
一、結(jié)合背景激情導(dǎo)入。
孩子們，在中華民族悠久的文化史上，是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義，開啟了多元的中華文化，哺育了一代代文學(xué)巨子，是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水，摧動了帆帆龍舟，流淌著后世人永恒的紀念;如果說兩千年前的屈原是因為沒遇上名君，不忍看自己的同胞生靈涂炭，而選擇了壯烈的縱身一躍，那兩千年后，他如果看到悲劇重演，看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山，看到炎黃子孫卻在國難當(dāng)頭發(fā)動政變，把槍口對準那些誓死保國的同胞，他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾?今天我們就走近屈原，去聆聽他的`心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
(一)聽讀錄音，找出發(fā)現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學(xué)們注意聽每一個句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學(xué)們說一說聽后你的第一感覺是什么?(激情澎湃、氣勢雄渾)(感情充沛、高亢激昂)。
3.為什么會有這樣的效果?請大家看看本文的表現(xiàn)形式有什么特別之處?(通篇都是人物的內(nèi)心獨白)。
(二)自由朗讀了解內(nèi)容。
1.(承上)好，那我們此時就是屈原，這些文字就是我們的內(nèi)心獨白，我們結(jié)合剛才聽讀的錄音，先瀏覽課文，來揣摩一下該怎么處理語調(diào)和輕重音才最合適，二分鐘后，我們來大聲誦讀一遍課文(自由朗讀)。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物?(風(fēng)、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……)。
(三)重點精讀，把握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落，讀給大家，說出你讀這段時能揣摩出屈原當(dāng)時怎樣的內(nèi)心世界?飽含了怎樣的思想感情?(請同學(xué)們自由賞析，言之成理，有自己的感受即可)。
2.本文的作者是屈原嗎?(不是，是郭沫若)郭沫若要借屈原之口來表達一種什么樣的情感呢?(借古諷今，鞭撻了蔣介石的反動統(tǒng)治，抒發(fā)了人民的憤恨。)。
(四)綜合歸納，品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點的?(多種修辭手法相結(jié)合，品析修辭的作用)。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇四
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
作者生平。
屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。
憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。
他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
名家評價。
《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。
但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！钡麑η脑u價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應(yīng)“露才揚己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇五
《雷電頌》是一首詩與劇的融合（即將詩篇融入劇情）的優(yōu)秀的散文詩，劇中屈原借風(fēng)、雷、電抒發(fā)滿腔激憤，借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，以及對光明未來的熱烈追求。本設(shè)計的意圖是在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，通過想像、探討、交流讓學(xué)生理解屈原的感情和精神感召力。體會詩篇融入劇情增強劇作詩一般的激情。
一、聊屈原，知背景。
此前布置預(yù)習(xí)，學(xué)生查閱有關(guān)屈原的資料，課堂上交流。
二、讀課文，想情景。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運》。
學(xué)生品味課文意境，想象情景，達到入境這一步，進而調(diào)控情緒，活化智力因素，提高認知能力。
1、聽讀感受。
2、學(xué)生自由的放聲的富有激情的朗讀。
3、感知內(nèi)容：
一層。
呼喚風(fēng)雷電，表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
4、想像情景：狂風(fēng)怒吼，雷聲隆隆，閃電爍爍。
三、說象征，例修辭。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象要領(lǐng)，思想和情感（被象征的本體）。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象，可感，極大地增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下找出象征體并討論其象征意義。
如：風(fēng)、雷、電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
長劍：象征堅定的信念。
“沒有陰謀……的小島”：象征一方凈土。
土偶土梗：象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團。
文章通篇運用擬人、呼告的修辭方法，直接有力地表達了愛憎的感情，增強了語句的氣勢和表達效果。
還運用了反復(fù)、排比、比喻、反問等方法，增強了整個獨白的抒情效果，具有詩的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
四、誦課文，察屈原。
重放《命運》學(xué)生調(diào)動最激越的情感，大聲朗讀并背誦前6段，在朗讀中想像劇中情景，洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇六
1.知識與技能：
（1）理解積累：“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
（2）了解寫作背景，為理解文章主旨服務(wù)。
（3）理解象征手法在文學(xué)作品中的運用。
2.過程與方法。
（1）指導(dǎo)同學(xué)大聲朗讀課文，想象自身就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。
（2）在朗讀中思索體味排比、反復(fù)、擬人等修辭手法，在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價值觀：體會屈原熱愛祖國，抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情，培養(yǎng)同學(xué)的愛國主義情懷。
1.指導(dǎo)誦讀，通過讀感受人物的思想和品味本文富有強烈感情的語言。
課時布置1課時。
預(yù)習(xí)提示：
1.記住生字，積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關(guān)資料。
新授：
一、結(jié)合背景激情導(dǎo)入。
小朋友們，在中華民族悠久的文化史上，是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義，開啟了多元的中華文化，撫育了一代代文學(xué)巨子，是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水，摧動了帆帆龍舟，流淌著后世人永恒的紀念；假如說兩千年前的屈原是因為沒遇上名君，不忍看自身的同胞生靈涂炭，而選擇了壯烈的縱身一躍，那兩千年后，他假如看到悲劇重演，看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山，看到炎黃子孫卻在國難當(dāng)頭發(fā)動政變，把槍口對準那些誓死保國的同胞，他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾？今天我們就走近屈原，去聆聽他的心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
（一）聽讀錄音，找動身現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學(xué)們注意聽每一個句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學(xué)們說一說聽后你的第一感覺是什么？（激情澎湃、氣勢雄渾）（感情充分、高亢激昂）。
3.為什么會有這樣的效果？請大家看看本文的表示形式有什么特別之處？（通篇都是人物的內(nèi)心獨白）。
（二）自由朗讀了解內(nèi)容。
1.（承上）好，那我們此時就是屈原，這些文字就是我們的內(nèi)心獨白，我們結(jié)合剛才聽讀的錄音，先瀏覽課文，來揣測一下該怎么處置語調(diào)和輕重音才最合適，二分鐘后，我們來大聲誦讀一遍課文（自由朗讀）。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物？（風(fēng)、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……）。
（三）重點精讀，掌握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落，讀給大家，說出你讀這段時能揣測出屈原當(dāng)時怎樣的內(nèi)心世界？飽含了怎樣的思想感情？（請同學(xué)們自由賞析，言之成理，有自身的感受即可）。
（四）綜合歸納，品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點的？（多種修辭手法相結(jié)合，品析修辭的作用）。
三、小結(jié)全文，寫百字讀后感。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇七
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
翻譯：前路漫漫、又長又遠啊，(但是)我(就算是)上天入地，也將會對它進行求解探索!
2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
翻譯：(我)常常大聲地嘆息并流著眼淚?(因為我)為人民生活處境的艱難而感到哀傷啊!
3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
翻譯：(如果)也是我內(nèi)心所喜歡并認為好的.，就算是為了它死上許多次，也不會有絲毫的后悔!
4、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
翻譯：指著蒼天為我作證(對天發(fā)誓)，(我所有的行為憂慮等)都是因為大王你的緣故啊。(意即為楚王盡忠的緣故))“靈修”指代楚王)。
5、朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
翻譯：語出屈原《離騷》?！皦嬄丁迸c“落英”都是高潔芬芳之物,詩人說以之為食,是就精神素養(yǎng)而言,與字面意義無涉.此句意象玲瓏,境界虛空,讀之如醍醐灌頂,使人心地一片澄明。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇八
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天，就讓我們走進郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，夸張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇九
1、認識課后8個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡潔的語言概括。感受愛國詩人屈原的偉精神，體會文中表達的思想感情。
教學(xué)過程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說說自己對屈原有了哪些新的了解。
重點檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對屈原的了解。
1、讀課題說說從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號。
3、課文哪一小節(jié)重點寫了屈原是一個詩人？他的詩有哪些特點？把他的詩句畫下來，理解這些詩句的意思。不理解的做上記號。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說說課文為什么要寫人們對屈原的紀念？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1、學(xué)生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
說說學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會，可從各個方面說。
寫出文中屈原的詩的意思。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十
《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也?！畡谏獭c‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。西漢末年，賦家揚雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》?！巍睢癁榀B韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來的?！?《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國的民間文學(xué)汲取豐富的泉源，既然他的作品內(nèi)容，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當(dāng)然，這一句詞并非有聲無義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感?！妒酚洝繁緜髡f屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見標(biāo)題是決定于作品的內(nèi)容，而標(biāo)題的音樂意義和作品的內(nèi)容是統(tǒng)一的?！半x憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個完整的意義。班固《贊騷序》說：“離，遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！蓖跻荨冻o章句》說：“離，別也;騷，愁也?！憋@然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會了司馬遷的原意。又，項安世《項氏家說》說：“‘楚語’：‘德義不行，則邇者騷離?！f昭曰：‘騷，愁也;離，畔也?！w楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之?！币彩前选半x”和“騷”分成兩個字來講。把兩個字義湊成一個詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。
本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也?！边@話的牽強附會，無待辨明。“經(jīng)”，當(dāng)然是經(jīng)典的意思?！峨x騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個“經(jīng)”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！?《楚辭補注》)又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后來模仿屈原的作品都稱之為“騷體”。這也是原于王逸，因為他在《楚辭章句》里，把凡是他認為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復(fù)次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源于漢朝，因為“漢賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說屈原“乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進一步都稱之為“賦”。其實，“賦”到漢朝才成為文學(xué)形式上一種專門體制。稱屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 關(guān)于本篇的寫作時代，過去和現(xiàn)在都有許多不同的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說，就是這一年的事;而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時代，這一點完全可以肯定。究竟是哪一年呢?遠在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻不足征的困難，而無法作出絕對的論斷。當(dāng)然，今天更不能加以主觀的臆測?？墒?，在司馬遷的提示下，如果作進一步的探討，多少還可以尋找出一點關(guān)于這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體內(nèi)容又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關(guān)客觀事件的敘述，個人遭遇的'因由，情感上所表現(xiàn)的憂憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時期：既不可能是少時的作品，也不會是晚年的創(chuàng)制，最適合的那只有是四十左右的中年時期。篇中關(guān)于年齡的敘述，處處都證實了這點。我們試把篇首“恐美人之遲暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時亦其猶未央”等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會說出這樣老聲老氣的話;但要把它作為五十以上的人的語氣也不妥貼，因為那就談不上“時亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血淚所凝成的生命挽歌，作品的波瀾壯闊，氣象萬千，正反映了作者豐富而復(fù)雜的斗爭生活，堅貞而熾烈的愛國心情;精神實質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使得它成為天衣無縫，冠絕千古的名篇。可是后世讀者的欣賞往往停留在音調(diào)的鏗鏘，詞藻的瑰麗的上面。甚至有人認為“古今文章無首尾者惟莊騷兩家”。說它“哀樂之極，笑啼無端;笑啼之極，言語無端?！?陳繼儒語)這種似是而非的十分抽象的模糊概念，其結(jié)果必然陷于不可知論。關(guān)于本篇的主題思想及其篇章結(jié)構(gòu)除了上面分段說明(見譯注)外。茲提出下列幾點：
第一，本篇以現(xiàn)實的火熱斗爭作為通篇的主題思想，它不但說明了屈原和貴族的腐化惡劣勢力之間不可調(diào)和的矛盾，而且反映了他是怎樣在殘酷考驗中戰(zhàn)勝了自己思想里脆弱的一面，完成了他那種堅強的具有偉大悲劇意義的高尚人格。圍繞著這一核心，層層深入。例如女媭、靈氛、巫咸三大段談話，本身并非事實，只是表現(xiàn)屈原在現(xiàn)實斗爭中曲折復(fù)雜的心理活動過程。他(她)們同樣是同情屈原的;可是他(她)們的身分不同，表現(xiàn)在語氣上的關(guān)切程度不同，而且論點也是各異的。女媭單純從愛護屈原、關(guān)心屈原出發(fā)而說出娓娓動聽的人情話，她只是勸屈原作明哲保身之計。處于這樣黑暗的政治環(huán)境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消極逃避之一法;這正符合于戰(zhàn)國時代盛行于南方的道家思想。靈氛回答屈原問卜之詞，是為屈原的事業(yè)前途著想而提出的當(dāng)時士的階層社會意識的普遍誘惑。巫咸的語言表面僅僅是一篇不切實際的大道理，實質(zhì)上則是以妥協(xié)代替斗爭，為同流合污、茍合取容的作風(fēng)和行為自己在思想上先找好一個防空洞。這正反映了屈原在思想上可能動搖的三個方面。對這，屈原都沒有作正面的答覆：聽了女媭的談話以后，借“就重華以陳詞”從理論上予以否定;回答巫咸的則是從具體情況的分析來粉碎其客觀現(xiàn)實的根據(jù);靈氛的誘惑，雖然引起了他暫時的動搖，可是偉大的愛國熱情終于使得這種誘惑完全破產(chǎn);而屈原也就在思想斗爭中終于取得最后的勝利。這樣不但在表現(xiàn)手法上極盡變化之能事，而它主題的突出是如何的明朗而深刻!
第二，本篇在組織形式上一個最基本的特色，那就是現(xiàn)實的敘述和幻想的馳騁的互相交織;而這，又是被它的內(nèi)容所決定的。詩篇一開始是從現(xiàn)實的敘述著手的，接著他就現(xiàn)實問題加以詳盡的說明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑惡的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷離恍惚的心情進入一種縹渺空靈的幻想境界。隨著幻想的開展，擴張了作者憂憤的深度和廣度，馳騁著人生的熾熱愛戀與追求?？墒沁@幻想是無法脫離現(xiàn)實的，這就決定了幻想最后的破滅，它終于不得不回到現(xiàn)實而結(jié)束全篇。本篇的結(jié)構(gòu)，就是這樣統(tǒng)一起來而達到完滿的高度。
第三，盡管幻想和現(xiàn)實交織，全篇的線索是分明的。作為本篇的具體內(nèi)容是屈原的自敘生平;而屈原的生平是和楚國客觀形勢密切聯(lián)系著的。伴隨楚國客觀形勢的不斷變化，屈原所采取的態(tài)度是怎樣呢?最初他滿懷信心的提出“愿俟時乎吾將刈”，可是現(xiàn)實不允許他實現(xiàn)他的理想，接著就是“延佇乎吾將反”;再次，是“吾將上下而求索”;復(fù)次，是“吾將遠逝以自疏”;而這都不可能，最后是“吾將從彭咸之所居”了。這五句所標(biāo)明的是思想發(fā)展變化的五個過程，相互之間的內(nèi)在關(guān)系是緊緊相聯(lián)的，基本思想是一致的。這樣就很自然的劃清了文章的層次;更重要的是，引出了貫串全篇的一條主要線索。從這一主要線索派生出來的其他各個方面的敘述亦莫不如此。例如：篇中以男女的愛戀象征理想的追求，始則曰，“吾將上下而求索”;繼則曰，“哀高丘之無女”;繼則曰，“相下女之可詒”;繼則曰，“閨中既以邃遠兮”;繼則曰，“豈惟是其有女”;繼則曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服飾，比喻自己的好修，遣詞用意，也都是前后一貫，脈絡(luò)分明，自成體系的。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強學(xué)生的民族自豪感；通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：
通過了解愛國詩人屈原，暢談體會和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
知識：
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原，了解他熊熊的愛國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻及其在國內(nèi)外享有的聲譽。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點、難點：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準備：
1.教師準備。
多媒體。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1.你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁，并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對楚國和人民的熱愛，表達對腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩句，突出說明屈原對楚國人民的深沉熱愛和對真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說說人們?yōu)槭裁匆o念屈原？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1.學(xué)生準備。
2.交流碑文。
3.評選最佳碑文。
四、談感受,說體會。
說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會？可從各個方面說。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十二
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮，字余曰靈均;。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮，后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷;。
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;。
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也;。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠;。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;。
進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常;。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;。
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨有此姱節(jié);。
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨離而不服;。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情;。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?！?BR> 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;。
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;。
不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍;。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔;。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極;。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;。
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?BR> 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng);。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;。
駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征;。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索;。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜;。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御;。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下;。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予;。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬;。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女;。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;。
及榮華之未落兮，相下女之可詒;。
吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;。
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤;。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求;。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女;。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;。
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙;。
及少康之未家兮，留有虞之二姚;。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡;。
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤;。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;。
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;。
思九州之博大兮，豈惟是其有女?
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇;。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異;。
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故;。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào);。
茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;。
說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央;。
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留;。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十三
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。
4、學(xué)會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍和重讀。
教學(xué)重點、難點。
1、賦和比的寫法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
教學(xué)方法。
誦讀法、點撥法。
(解說;本文是一篇節(jié)奏感很強的古代抒情詩詞，讀起來朗朗上口，教學(xué)時應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)對古詩的感悟能力。在讀的過程中，教師適當(dāng)點撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
媒體設(shè)計。
放錄音或配音朗讀。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十四
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十五
一、知識與能力：
能聯(lián)系已學(xué)知識，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識，發(fā)現(xiàn)問題。
能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象。
二、過程與方法：
能辯證地評價屈原忠貞報國的志向與堅貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會與個人實際，體會堅持理想追求與現(xiàn)實的差距。
三、情感態(tài)度與價值觀：
誦讀、啟發(fā)、品析、評論、多媒體輔助。
三課時。
第一課時。
一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進而了解司馬遷寫此傳的目的。
屈原傳是人物評傳，司馬遷寫屈原是抒憤：—個忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強的主張，力保楚國無虞，進而可以統(tǒng)一天下，但這個主張損害了楚國群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。
司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅持自己的操守、價值觀。
屈原以他的價值觀，超越了世俗功利價值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義，是在與世俗的、強權(quán)的、讒佞的對抗中呈現(xiàn)的。
屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來拒絕非楚國文化的行為，同時也是使楚國臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。
二、自主研究，梳理文言字詞知識〖多媒體輔助〗。
【通假字】。
離通罹遭受；
反通返返回；
見通現(xiàn)顯現(xiàn)；
指通旨主旨；
濯通濁濁水；
絀通黜罷黜；
質(zhì)通贄見面禮；
內(nèi)通納接納；
被同披披散；
【古今異義】。
明于信而見疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從。
楚誠能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚。
【同形異義】。
治亂悉發(fā)國中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國而欲反復(fù)之。
形容枯槁祖屈原之從容辭令。
三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神。
〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋健?BR> 四、練習(xí)與實踐。
1、鞏固梳理字詞知識。
2、誦讀全文。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)上課時學(xué)習(xí)的字詞。
二、學(xué)生找出疑難語句，師生共同研討解決。
三、重點語句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】。
〖口述與書面練習(xí)結(jié)合〗。
其稱文極小而其指極大。
乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。
而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。
人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。
懷王因為不知忠臣的'區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。
身客死于秦，為天下人笑。
夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？
其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
士無賢不肖，皆謙而禮交之。
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。
士以此方數(shù)千里爭往歸之。
秦王使使者告魏王。
安在公子能急人之困也！
見侯生，具告所以欲死秦軍狀。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
四、練習(xí)與實踐。
口頭翻譯最后三段，加深對文意的理解。
第三課時。
一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容。
二、理請全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫人物傳記選材與構(gòu)思的精妙。
開頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。
屈原很清楚戰(zhàn)國時代必須在國內(nèi)修法度，富國強兵，在國外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來，便觸犯了楚國貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯，背繩墨以追曲兮，競周容以改度?！碑?dāng)時的楚國貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢，賢人日退。
此傳只寫了一個細節(jié)：上官大夫給楚王進讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無異于自毀長城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開創(chuàng)的楚國國力，稱雄于世，實際上是個平庸無才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢，末世之主即此等人。三、四兩段寫屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國與楚王，堅持力排眾議，忠貞進言。從側(cè)面與群小作有力的對比，為下文楚王不聽勸諫導(dǎo)致最終身死國滅做有力的鋪墊。
五至八段寫楚王誤信讒言深入險地，導(dǎo)致身死國滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評價，突出文章的主旨。
最后兩段通過屈原與漁父的對話與沉江而死的細節(jié)描寫及后人對屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點明了寫作目的。
三、練習(xí)與實踐。
1、背誦第三段，并且在理請層次的基礎(chǔ)上熟練默寫。
2、寫一篇短文，談?wù)勀銓η瓕幩啦磺男袨榕c精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質(zhì)和忠君愛國的思想。
2、了解“騷體詩”的形式特點，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)重點：
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點。
2、疏通語句，分析表達的思想感情。
3、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)時間：三課時。
第一課時。
一、有關(guān)資料。
1、屈原生平。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！?BR> 在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
2、楚辭。
楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長的抒情詩。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影。
二、朗讀。
1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：
(1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。
(2)“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。
2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。
三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。
1、自述家世、出生時辰。
高陽，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。
從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。
自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日;加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長久之道。
5、時不我待，擔(dān)心美人遲暮。
由其自身深感時不我待，推廣開來，言及天時運轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時舉賢用能，則將無所成就，表達積極進取、忠君憂國的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的.矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時。
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。
8、堯舜和桀紂的對比。
耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí)，遵循治國之道，任用賢才。
9、黨人和自己的對比。
黨人只圖享樂，結(jié)果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔(dān)憂，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。
他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。
11、患而不舍為靈修。
謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見的人，喻楚懷王。
明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔?！?翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”(翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了。繼之又更加堅定地作出了選擇。
12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。
總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
第三課時。
一、藝術(shù)欣賞。
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的?
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法?
對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍的對比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語法總結(jié)。
1、通假字。
辟：通“僻”，幽僻道：通“導(dǎo)”，向?qū)д和ā白C”，作證，為證。
2、古今異義。
朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。
以為：“以之為”的省略/認為。
代序：依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的文章。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇二
1、創(chuàng)作背景：
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學(xué)家，他的歷史劇《屈原》寫于1942年。當(dāng)時是抗日戰(zhàn)爭后期，日本帝國主義侵占了中國的半壁河山。在國難當(dāng)頭、民族存亡之際，國民黨偷襲共產(chǎn)黨新四軍，致使新四軍7000多人慘遭遇難，這就是震驚中外的皖南事變，周恩來寫下了“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急！”的詩句。為此，郭沫若在重慶創(chuàng)作了《屈原》，說他要“把這時代的憤怒復(fù)活在屈原的時代里，借古諷今，揭露國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實。他借屈原的獨自，鞭撻蔣介石的反動統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤恨。
2、故事背景。
屈原，戰(zhàn)國時楚國的大政治家、大詩人。主張改革內(nèi)政，合縱抗秦，但受到楚國親秦派的反對，遭受排擠和迫害，一生仕途坎坷，62歲時當(dāng)他看到楚國滅亡的局勢已無可挽回了，于是投江自盡。
二、教師渲染氣氛，學(xué)生醞釀感情。
《雷電頌》中時間是在午夜已過黎明尚未到來的最黑暗時候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點在東皇太一廟正殿，那里神像林立，奇形怪狀，陰森可怖，外面雷電交加，狂風(fēng)大作，氣氛令人窒息。面對這黑暗的世界，屈原想到祖國就要淪亡，聽著風(fēng)吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的力量，他激憤的心情發(fā)展到極點，像火一樣燃燒起來，滿腔憤怒，即刻就要噴涌而出！鑄成了這大氣磅礴，動人心魄的獨白。
三、學(xué)生聽趙兵老師的散文朗誦（mp3），然后自由朗誦。
四、學(xué)習(xí)本文（重點是多種修辭手法的運用）。
1、舞臺說明的作用。
明確：舞臺說明為舞臺上的屈原的動作、形象外貌作了一個必要的交代，為演員的表演提供造型，也為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。
2、豐富的象征――風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。無形的長劍：象征堅定的信念?！巴僚寄竟！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：是一方凈土，理想境地。
4、抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達了一種怎樣的思想感情？
明確：作者進行大膽想象，上天入地，呼風(fēng)喚雷，讓屈原和急風(fēng)、怒雷、閃電結(jié)合在一起，達到物我同化，從而摧毀一切黑暗勢力，也表達了他對光明未來的熱烈追求。
5、通過象征的手法表達了作者的什么情感？
作者用象征手法表現(xiàn)時代的重大思想主題，借古諷今，他“把這時代的憤怒復(fù)活在屈原的時代里”，，用中華民族歷史上堅持正義、反對邪惡的斗爭史跡，來教育和鼓舞人民，通過歷史人物之口，表達自己的憤怒，表達人民的要求和希望。
五、對比學(xué)習(xí)。
六、小結(jié)。
本文是話劇《屈原》中的一個片段，是主人公屈原的長篇獨自，文章把屈原和風(fēng)雷電融為一體，，達到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國者的形象。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇三
1.知識與技能：
(1)理解積累：“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
(2)了解寫作背景，為理解文章主旨服務(wù)。
(3)理解象征手法在文學(xué)作品中的運用。
2.過程與方法。
(1)指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀課文，想象自己就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。
(2)在朗讀中思索體味排比、反復(fù)、擬人等修辭手法，在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價值觀：體會屈原熱愛祖國，抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。
重點、難點。
1.指導(dǎo)誦讀，通過讀感受人物的思想及品味本文富有強烈感情的語言。
課時安排1課時。
教學(xué)過程。
預(yù)習(xí)提示：
1.記住生字，積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關(guān)資料。
新授：
一、結(jié)合背景激情導(dǎo)入。
孩子們，在中華民族悠久的文化史上，是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義，開啟了多元的中華文化，哺育了一代代文學(xué)巨子，是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水，摧動了帆帆龍舟，流淌著后世人永恒的紀念;如果說兩千年前的屈原是因為沒遇上名君，不忍看自己的同胞生靈涂炭，而選擇了壯烈的縱身一躍，那兩千年后，他如果看到悲劇重演，看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山，看到炎黃子孫卻在國難當(dāng)頭發(fā)動政變，把槍口對準那些誓死保國的同胞，他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾?今天我們就走近屈原，去聆聽他的`心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
(一)聽讀錄音，找出發(fā)現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學(xué)們注意聽每一個句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學(xué)們說一說聽后你的第一感覺是什么?(激情澎湃、氣勢雄渾)(感情充沛、高亢激昂)。
3.為什么會有這樣的效果?請大家看看本文的表現(xiàn)形式有什么特別之處?(通篇都是人物的內(nèi)心獨白)。
(二)自由朗讀了解內(nèi)容。
1.(承上)好，那我們此時就是屈原，這些文字就是我們的內(nèi)心獨白，我們結(jié)合剛才聽讀的錄音，先瀏覽課文，來揣摩一下該怎么處理語調(diào)和輕重音才最合適，二分鐘后，我們來大聲誦讀一遍課文(自由朗讀)。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物?(風(fēng)、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……)。
(三)重點精讀，把握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落，讀給大家，說出你讀這段時能揣摩出屈原當(dāng)時怎樣的內(nèi)心世界?飽含了怎樣的思想感情?(請同學(xué)們自由賞析，言之成理，有自己的感受即可)。
2.本文的作者是屈原嗎?(不是，是郭沫若)郭沫若要借屈原之口來表達一種什么樣的情感呢?(借古諷今，鞭撻了蔣介石的反動統(tǒng)治，抒發(fā)了人民的憤恨。)。
(四)綜合歸納，品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點的?(多種修辭手法相結(jié)合，品析修辭的作用)。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇四
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
作者生平。
屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。
憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。
他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
名家評價。
《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。
但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！钡麑η脑u價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應(yīng)“露才揚己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇五
《雷電頌》是一首詩與劇的融合（即將詩篇融入劇情）的優(yōu)秀的散文詩，劇中屈原借風(fēng)、雷、電抒發(fā)滿腔激憤，借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，以及對光明未來的熱烈追求。本設(shè)計的意圖是在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，通過想像、探討、交流讓學(xué)生理解屈原的感情和精神感召力。體會詩篇融入劇情增強劇作詩一般的激情。
一、聊屈原，知背景。
此前布置預(yù)習(xí)，學(xué)生查閱有關(guān)屈原的資料，課堂上交流。
二、讀課文，想情景。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運》。
學(xué)生品味課文意境，想象情景，達到入境這一步，進而調(diào)控情緒，活化智力因素，提高認知能力。
1、聽讀感受。
2、學(xué)生自由的放聲的富有激情的朗讀。
3、感知內(nèi)容：
一層。
呼喚風(fēng)雷電，表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
4、想像情景：狂風(fēng)怒吼，雷聲隆隆，閃電爍爍。
三、說象征，例修辭。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象要領(lǐng)，思想和情感（被象征的本體）。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象，可感，極大地增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下找出象征體并討論其象征意義。
如：風(fēng)、雷、電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
長劍：象征堅定的信念。
“沒有陰謀……的小島”：象征一方凈土。
土偶土梗：象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團。
文章通篇運用擬人、呼告的修辭方法，直接有力地表達了愛憎的感情，增強了語句的氣勢和表達效果。
還運用了反復(fù)、排比、比喻、反問等方法，增強了整個獨白的抒情效果，具有詩的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
四、誦課文，察屈原。
重放《命運》學(xué)生調(diào)動最激越的情感，大聲朗讀并背誦前6段，在朗讀中想像劇中情景，洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇六
1.知識與技能：
（1）理解積累：“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
（2）了解寫作背景，為理解文章主旨服務(wù)。
（3）理解象征手法在文學(xué)作品中的運用。
2.過程與方法。
（1）指導(dǎo)同學(xué)大聲朗讀課文，想象自身就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。
（2）在朗讀中思索體味排比、反復(fù)、擬人等修辭手法，在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價值觀：體會屈原熱愛祖國，抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情，培養(yǎng)同學(xué)的愛國主義情懷。
1.指導(dǎo)誦讀，通過讀感受人物的思想和品味本文富有強烈感情的語言。
課時布置1課時。
預(yù)習(xí)提示：
1.記住生字，積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關(guān)資料。
新授：
一、結(jié)合背景激情導(dǎo)入。
小朋友們，在中華民族悠久的文化史上，是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義，開啟了多元的中華文化，撫育了一代代文學(xué)巨子，是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水，摧動了帆帆龍舟，流淌著后世人永恒的紀念；假如說兩千年前的屈原是因為沒遇上名君，不忍看自身的同胞生靈涂炭，而選擇了壯烈的縱身一躍，那兩千年后，他假如看到悲劇重演，看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山，看到炎黃子孫卻在國難當(dāng)頭發(fā)動政變，把槍口對準那些誓死保國的同胞，他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾？今天我們就走近屈原，去聆聽他的心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
（一）聽讀錄音，找動身現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學(xué)們注意聽每一個句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學(xué)們說一說聽后你的第一感覺是什么？（激情澎湃、氣勢雄渾）（感情充分、高亢激昂）。
3.為什么會有這樣的效果？請大家看看本文的表示形式有什么特別之處？（通篇都是人物的內(nèi)心獨白）。
（二）自由朗讀了解內(nèi)容。
1.（承上）好，那我們此時就是屈原，這些文字就是我們的內(nèi)心獨白，我們結(jié)合剛才聽讀的錄音，先瀏覽課文，來揣測一下該怎么處置語調(diào)和輕重音才最合適，二分鐘后，我們來大聲誦讀一遍課文（自由朗讀）。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物？（風(fēng)、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……）。
（三）重點精讀，掌握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落，讀給大家，說出你讀這段時能揣測出屈原當(dāng)時怎樣的內(nèi)心世界？飽含了怎樣的思想感情？（請同學(xué)們自由賞析，言之成理，有自身的感受即可）。
（四）綜合歸納，品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點的？（多種修辭手法相結(jié)合，品析修辭的作用）。
三、小結(jié)全文，寫百字讀后感。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇七
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
翻譯：前路漫漫、又長又遠啊，(但是)我(就算是)上天入地，也將會對它進行求解探索!
2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
翻譯：(我)常常大聲地嘆息并流著眼淚?(因為我)為人民生活處境的艱難而感到哀傷啊!
3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
翻譯：(如果)也是我內(nèi)心所喜歡并認為好的.，就算是為了它死上許多次，也不會有絲毫的后悔!
4、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
翻譯：指著蒼天為我作證(對天發(fā)誓)，(我所有的行為憂慮等)都是因為大王你的緣故啊。(意即為楚王盡忠的緣故))“靈修”指代楚王)。
5、朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
翻譯：語出屈原《離騷》?！皦嬄丁迸c“落英”都是高潔芬芳之物,詩人說以之為食,是就精神素養(yǎng)而言,與字面意義無涉.此句意象玲瓏,境界虛空,讀之如醍醐灌頂,使人心地一片澄明。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇八
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天，就讓我們走進郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，夸張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇九
1、認識課后8個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡潔的語言概括。感受愛國詩人屈原的偉精神，體會文中表達的思想感情。
教學(xué)過程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說說自己對屈原有了哪些新的了解。
重點檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對屈原的了解。
1、讀課題說說從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號。
3、課文哪一小節(jié)重點寫了屈原是一個詩人？他的詩有哪些特點？把他的詩句畫下來，理解這些詩句的意思。不理解的做上記號。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說說課文為什么要寫人們對屈原的紀念？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1、學(xué)生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
說說學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會，可從各個方面說。
寫出文中屈原的詩的意思。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十
《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也?！畡谏獭c‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。西漢末年，賦家揚雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》?！巍睢癁榀B韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來的?！?《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國的民間文學(xué)汲取豐富的泉源，既然他的作品內(nèi)容，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當(dāng)然，這一句詞并非有聲無義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感?！妒酚洝繁緜髡f屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見標(biāo)題是決定于作品的內(nèi)容，而標(biāo)題的音樂意義和作品的內(nèi)容是統(tǒng)一的?！半x憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個完整的意義。班固《贊騷序》說：“離，遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！蓖跻荨冻o章句》說：“離，別也;騷，愁也?！憋@然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會了司馬遷的原意。又，項安世《項氏家說》說：“‘楚語’：‘德義不行，則邇者騷離?！f昭曰：‘騷，愁也;離，畔也?！w楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之?！币彩前选半x”和“騷”分成兩個字來講。把兩個字義湊成一個詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。
本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也?！边@話的牽強附會，無待辨明。“經(jīng)”，當(dāng)然是經(jīng)典的意思?！峨x騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個“經(jīng)”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！?《楚辭補注》)又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后來模仿屈原的作品都稱之為“騷體”。這也是原于王逸，因為他在《楚辭章句》里，把凡是他認為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復(fù)次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源于漢朝，因為“漢賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說屈原“乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進一步都稱之為“賦”。其實，“賦”到漢朝才成為文學(xué)形式上一種專門體制。稱屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 關(guān)于本篇的寫作時代，過去和現(xiàn)在都有許多不同的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說，就是這一年的事;而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時代，這一點完全可以肯定。究竟是哪一年呢?遠在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻不足征的困難，而無法作出絕對的論斷。當(dāng)然，今天更不能加以主觀的臆測?？墒?，在司馬遷的提示下，如果作進一步的探討，多少還可以尋找出一點關(guān)于這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體內(nèi)容又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關(guān)客觀事件的敘述，個人遭遇的'因由，情感上所表現(xiàn)的憂憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時期：既不可能是少時的作品，也不會是晚年的創(chuàng)制，最適合的那只有是四十左右的中年時期。篇中關(guān)于年齡的敘述，處處都證實了這點。我們試把篇首“恐美人之遲暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時亦其猶未央”等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會說出這樣老聲老氣的話;但要把它作為五十以上的人的語氣也不妥貼，因為那就談不上“時亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血淚所凝成的生命挽歌，作品的波瀾壯闊，氣象萬千，正反映了作者豐富而復(fù)雜的斗爭生活，堅貞而熾烈的愛國心情;精神實質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使得它成為天衣無縫，冠絕千古的名篇。可是后世讀者的欣賞往往停留在音調(diào)的鏗鏘，詞藻的瑰麗的上面。甚至有人認為“古今文章無首尾者惟莊騷兩家”。說它“哀樂之極，笑啼無端;笑啼之極，言語無端?！?陳繼儒語)這種似是而非的十分抽象的模糊概念，其結(jié)果必然陷于不可知論。關(guān)于本篇的主題思想及其篇章結(jié)構(gòu)除了上面分段說明(見譯注)外。茲提出下列幾點：
第一，本篇以現(xiàn)實的火熱斗爭作為通篇的主題思想，它不但說明了屈原和貴族的腐化惡劣勢力之間不可調(diào)和的矛盾，而且反映了他是怎樣在殘酷考驗中戰(zhàn)勝了自己思想里脆弱的一面，完成了他那種堅強的具有偉大悲劇意義的高尚人格。圍繞著這一核心，層層深入。例如女媭、靈氛、巫咸三大段談話，本身并非事實，只是表現(xiàn)屈原在現(xiàn)實斗爭中曲折復(fù)雜的心理活動過程。他(她)們同樣是同情屈原的;可是他(她)們的身分不同，表現(xiàn)在語氣上的關(guān)切程度不同，而且論點也是各異的。女媭單純從愛護屈原、關(guān)心屈原出發(fā)而說出娓娓動聽的人情話，她只是勸屈原作明哲保身之計。處于這樣黑暗的政治環(huán)境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消極逃避之一法;這正符合于戰(zhàn)國時代盛行于南方的道家思想。靈氛回答屈原問卜之詞，是為屈原的事業(yè)前途著想而提出的當(dāng)時士的階層社會意識的普遍誘惑。巫咸的語言表面僅僅是一篇不切實際的大道理，實質(zhì)上則是以妥協(xié)代替斗爭，為同流合污、茍合取容的作風(fēng)和行為自己在思想上先找好一個防空洞。這正反映了屈原在思想上可能動搖的三個方面。對這，屈原都沒有作正面的答覆：聽了女媭的談話以后，借“就重華以陳詞”從理論上予以否定;回答巫咸的則是從具體情況的分析來粉碎其客觀現(xiàn)實的根據(jù);靈氛的誘惑，雖然引起了他暫時的動搖，可是偉大的愛國熱情終于使得這種誘惑完全破產(chǎn);而屈原也就在思想斗爭中終于取得最后的勝利。這樣不但在表現(xiàn)手法上極盡變化之能事，而它主題的突出是如何的明朗而深刻!
第二，本篇在組織形式上一個最基本的特色，那就是現(xiàn)實的敘述和幻想的馳騁的互相交織;而這，又是被它的內(nèi)容所決定的。詩篇一開始是從現(xiàn)實的敘述著手的，接著他就現(xiàn)實問題加以詳盡的說明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑惡的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷離恍惚的心情進入一種縹渺空靈的幻想境界。隨著幻想的開展，擴張了作者憂憤的深度和廣度，馳騁著人生的熾熱愛戀與追求?？墒沁@幻想是無法脫離現(xiàn)實的，這就決定了幻想最后的破滅，它終于不得不回到現(xiàn)實而結(jié)束全篇。本篇的結(jié)構(gòu)，就是這樣統(tǒng)一起來而達到完滿的高度。
第三，盡管幻想和現(xiàn)實交織，全篇的線索是分明的。作為本篇的具體內(nèi)容是屈原的自敘生平;而屈原的生平是和楚國客觀形勢密切聯(lián)系著的。伴隨楚國客觀形勢的不斷變化，屈原所采取的態(tài)度是怎樣呢?最初他滿懷信心的提出“愿俟時乎吾將刈”，可是現(xiàn)實不允許他實現(xiàn)他的理想，接著就是“延佇乎吾將反”;再次，是“吾將上下而求索”;復(fù)次，是“吾將遠逝以自疏”;而這都不可能，最后是“吾將從彭咸之所居”了。這五句所標(biāo)明的是思想發(fā)展變化的五個過程，相互之間的內(nèi)在關(guān)系是緊緊相聯(lián)的，基本思想是一致的。這樣就很自然的劃清了文章的層次;更重要的是，引出了貫串全篇的一條主要線索。從這一主要線索派生出來的其他各個方面的敘述亦莫不如此。例如：篇中以男女的愛戀象征理想的追求，始則曰，“吾將上下而求索”;繼則曰，“哀高丘之無女”;繼則曰，“相下女之可詒”;繼則曰，“閨中既以邃遠兮”;繼則曰，“豈惟是其有女”;繼則曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服飾，比喻自己的好修，遣詞用意，也都是前后一貫，脈絡(luò)分明，自成體系的。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強學(xué)生的民族自豪感；通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：
通過了解愛國詩人屈原，暢談體會和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
知識：
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原，了解他熊熊的愛國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻及其在國內(nèi)外享有的聲譽。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點、難點：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準備：
1.教師準備。
多媒體。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1.你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁，并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對楚國和人民的熱愛，表達對腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩句，突出說明屈原對楚國人民的深沉熱愛和對真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說說人們?yōu)槭裁匆o念屈原？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1.學(xué)生準備。
2.交流碑文。
3.評選最佳碑文。
四、談感受,說體會。
說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會？可從各個方面說。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十二
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮，字余曰靈均;。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮，后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷;。
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;。
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也;。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠;。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;。
進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常;。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;。
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨有此姱節(jié);。
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨離而不服;。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情;。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?！?BR> 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;。
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;。
不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍;。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔;。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極;。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;。
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?BR> 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng);。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;。
駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征;。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索;。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜;。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御;。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下;。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予;。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬;。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女;。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;。
及榮華之未落兮，相下女之可詒;。
吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;。
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤;。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求;。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女;。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;。
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙;。
及少康之未家兮，留有虞之二姚;。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡;。
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤;。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;。
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;。
思九州之博大兮，豈惟是其有女?
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇;。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異;。
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故;。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào);。
茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;。
說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央;。
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留;。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十三
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。
4、學(xué)會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍和重讀。
教學(xué)重點、難點。
1、賦和比的寫法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
教學(xué)方法。
誦讀法、點撥法。
(解說;本文是一篇節(jié)奏感很強的古代抒情詩詞，讀起來朗朗上口，教學(xué)時應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)對古詩的感悟能力。在讀的過程中，教師適當(dāng)點撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
媒體設(shè)計。
放錄音或配音朗讀。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十四
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計篇十五
一、知識與能力：
能聯(lián)系已學(xué)知識，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識，發(fā)現(xiàn)問題。
能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象。
二、過程與方法：
能辯證地評價屈原忠貞報國的志向與堅貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會與個人實際，體會堅持理想追求與現(xiàn)實的差距。
三、情感態(tài)度與價值觀：
誦讀、啟發(fā)、品析、評論、多媒體輔助。
三課時。
第一課時。
一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進而了解司馬遷寫此傳的目的。
屈原傳是人物評傳，司馬遷寫屈原是抒憤：—個忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強的主張，力保楚國無虞，進而可以統(tǒng)一天下，但這個主張損害了楚國群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。
司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅持自己的操守、價值觀。
屈原以他的價值觀，超越了世俗功利價值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義，是在與世俗的、強權(quán)的、讒佞的對抗中呈現(xiàn)的。
屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來拒絕非楚國文化的行為，同時也是使楚國臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。
二、自主研究，梳理文言字詞知識〖多媒體輔助〗。
【通假字】。
離通罹遭受；
反通返返回；
見通現(xiàn)顯現(xiàn)；
指通旨主旨；
濯通濁濁水；
絀通黜罷黜；
質(zhì)通贄見面禮；
內(nèi)通納接納；
被同披披散；
【古今異義】。
明于信而見疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從。
楚誠能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚。
【同形異義】。
治亂悉發(fā)國中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國而欲反復(fù)之。
形容枯槁祖屈原之從容辭令。
三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神。
〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋健?BR> 四、練習(xí)與實踐。
1、鞏固梳理字詞知識。
2、誦讀全文。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)上課時學(xué)習(xí)的字詞。
二、學(xué)生找出疑難語句，師生共同研討解決。
三、重點語句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】。
〖口述與書面練習(xí)結(jié)合〗。
其稱文極小而其指極大。
乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。
而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。
人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。
懷王因為不知忠臣的'區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。
身客死于秦，為天下人笑。
夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？
其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
士無賢不肖，皆謙而禮交之。
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。
士以此方數(shù)千里爭往歸之。
秦王使使者告魏王。
安在公子能急人之困也！
見侯生，具告所以欲死秦軍狀。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
四、練習(xí)與實踐。
口頭翻譯最后三段，加深對文意的理解。
第三課時。
一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容。
二、理請全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫人物傳記選材與構(gòu)思的精妙。
開頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。
屈原很清楚戰(zhàn)國時代必須在國內(nèi)修法度，富國強兵，在國外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來，便觸犯了楚國貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯，背繩墨以追曲兮，競周容以改度?！碑?dāng)時的楚國貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢，賢人日退。
此傳只寫了一個細節(jié)：上官大夫給楚王進讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無異于自毀長城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開創(chuàng)的楚國國力，稱雄于世，實際上是個平庸無才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢，末世之主即此等人。三、四兩段寫屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國與楚王，堅持力排眾議，忠貞進言。從側(cè)面與群小作有力的對比，為下文楚王不聽勸諫導(dǎo)致最終身死國滅做有力的鋪墊。
五至八段寫楚王誤信讒言深入險地，導(dǎo)致身死國滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評價，突出文章的主旨。
最后兩段通過屈原與漁父的對話與沉江而死的細節(jié)描寫及后人對屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點明了寫作目的。
三、練習(xí)與實踐。
1、背誦第三段，并且在理請層次的基礎(chǔ)上熟練默寫。
2、寫一篇短文，談?wù)勀銓η瓕幩啦磺男袨榕c精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。