讀后感是對一本書或一篇文章的主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行思考和總結(jié)的一種文字表達方式。7.作為一篇讀后感，我們應該如何充分發(fā)揮自己的思考和創(chuàng)造能力？以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文示例，希望能夠給大家寫作讀后感時提供一些思路和靈感。
孔子學琴讀后感篇一
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與
同學
們交流知識，周游列國，讓同學們只是面更廣，學到更多知識。
走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，
怎樣
才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的
生活
，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭，各地都有 你的朋友，那是多么美好。
為什么要寫《孔子學堂》
孔子學堂三卷本(彩色繪圖本)出版了。
感謝21世紀出版社，感謝責任編輯李一意先生。
a、為什么要寫孔子學堂呢?
是想重溫一遍古代先賢們的思想，孔子學堂三卷，共六十篇文字并附圖，意在全面認識孔子思想，并將其變成大家喜歡閱讀的讀本?？鬃訉W堂寫完之后，又寫了老子學堂、莊子學堂與孟子學堂三卷本。這樣對先秦諸子有了一次重新認識。
b、有什么特色呢?
最大的特色是對話，弟-子與孔子有大量的對話場景還原。我希望通過對話方式，導師與弟-子的'各種對話，使古代先哲們復活，現(xiàn)在老師們喜歡讓孩子們背記孔子孟子老莊，但古代導師們，讓孩子背過他們的語錄嗎?沒有。
c、有什么發(fā)現(xiàn)嗎?
有啊，古人面對的問題，仍然是今天面臨的問題，孔子時代禮崩樂壞，道德風氣極差，是什么原因造成的呢?孔子的道德訓導對整個民族有什么意義?原教旨儒家孔子孟子與漢以后的儒家有什么不同?古儒家與后來的儒家還是有不同的，后來的儒家多是通過考試進入宮廷，成為統(tǒng)治集團的一部分，但道德教化對中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定與道德建設(shè)，還是有極大的意義。
d、孔子思想是普世價值嗎?
孔子的已所不欲勿施于人，上世紀九十年代世界倫理學大會，曾被評為金道德律，它與已所欲施于人，有更偉大的價值，人的道德要有底線，底線是什么，你自己不想要的東西，你別轉(zhuǎn)嫁于別人，譬如不你喜歡被禁錮，那你就不要限制別人自由。仁義禮智信，價值元素本身沒有錯，但當它被制作成禮教之后，問題就多多，成為道德教條，成為禁錮社會的綱常了。
e這套書適合青少年閱讀嗎?
三卷本孔子學堂，字數(shù)并不多，每卷也就二三萬字，每卷一百多幅精美彩色圖片，閱讀起來還是較舒服的。五六年級學生就可以閱讀了，當然，如果家長與孩子共同閱讀，并討論相關(guān)問題，更有意義，如果孔子學院與各種國學經(jīng)學課堂用此教材或讀本，意義更大，這里面充滿討論與反思，這是此系列圖書的最大特色。
孔子學琴讀后感篇二
在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環(huán)境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。
“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學生學習，教師自己首先要學習，并隨時將自己的學習經(jīng)驗和體會和自己的學生交流?！皩W而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學習人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道?？鬃涌斓轿迨畾q時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。
孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇靡粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
孔子學琴讀后感篇三
當看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《孔子學琴的故事》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子是把活到老學到老完美實踐的人，一輩子都在學習和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽。從孔子學琴的故事就可以看出了，孔子是一個好學的人，而且更好鉆研，對于學問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個故事影響了不知道多少人了，因為加入了咱們的團體才能夠有機會來深入挖掘這個故事，也能理解這個故事。要是以往這個故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個故事我體會到了幾個方面：
知識能改變命運，知識也是博大精深的，我們學一輩子也不能將所有的知識都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學好也是非常不容易的。對于學習這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學習的對象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學習不管他是什么人。
這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對這句話又有了新的認識，學習也要運用好三大思維模式，學習的'內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學習是要帶著目的性的去學，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個時候需要做深入的學習，對于有點基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運用好單點爆破，不會花太多的時間定能學習很不錯。對于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學琴一樣。
所學的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學習一個掌握一個。
孔子學琴是把學習方法描述的淋漓盡致，對于所學的內(nèi)容，要通過目標細分把，把學習的終極目標劃分成每個小目標，每天就為一個個小小的目標而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學習的一個個小目標，學一個掌握一個。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實處，多實踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會養(yǎng)成各種好習慣了。
孔子學琴讀后感篇四
無論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國學大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過先師的意志，他的壯舉怎是一個“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個“忙”字了得！孔子“恓惶、無奈、顛沛流離，像條無家可歸的狗”，怎一個“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當今教師的苦和忙碌就相形見絀了，孔子經(jīng)歷的，我們沒有。
不久前，網(wǎng)絡上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來，全國各地有不少朋友向我要孔子《論語》雙語版，每每這時內(nèi)心會涌起一種渴望，細讀《論語》，可愿望一直未能實現(xiàn)，我想這應該是自己的愚鈍和無知使然。這次拜讀《跟孔子學當老師》真正受益了，所以，對這次讀書沙龍活動，我內(nèi)心充滿了感動。
孔子學琴讀后感篇五
古代，教師職業(yè)并不是一個風光無限的職業(yè)，但孔子為什么能做的有滋有味，還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來者傳誦。
孔子是真的有學問肚子里有滿滿的“墨水”，所以心中有底。書中說道：“對教師來說，有學問，行，無須遮掩，是一件多么體面、暢快的事；沒學問，不行，還要‘演戲’，是一件多么恥辱、難受的事?！本腿纭秶恰分械姆进櫇u上演一幕又一幕的“滑稽戲”?？鬃与m未有過章太炎：“你們來聽我的課是你們的幸運?！比绱舜髿獾拈_場白，不過他同樣瀟灑自如，從未發(fā)怵，哪怕遇到一些故意搗亂的學生，他同樣不會辱沒“斯文”之威嚴。
孔子一生也非常愛好學習?！墩撜Z》教育我們，在學習中要鍥而不舍、謙虛謹慎?？鬃拥膶W習態(tài)度值得我們?nèi)W習。他的“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“博學而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？在這本書中，作者又再次強調(diào)了在孔子讓我們明白了時間的真貴時，又教會我應把時間用于學習，而在學習之后，又懂得思考，就在這些之后，他又告訴我：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 跟孔子學當老師，感受教學之戀本有的恬靜、感動和美好，感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
孔子學琴讀后感篇六
眾所周知孔子是我國春秋時期的教育家、思想家、政治家的創(chuàng)始人。有一回他為了學習演奏七弦琴，特地去求魯國樂師師襄子。
隨師襄子學了一段時間后，師襄子留一首樂曲讓他獨自練十天。十天后師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會彈了，我教你新曲子吧！”孔子卻說：“不行啊！我只是記住了旋律，指法還不熟練呢！”就這樣，孔子就每天從清晨練到深夜，一直埋頭苦練著這首曲子，他練得手指都出血了，卻還是不放棄，仍然每天堅持不懈地練習。過了一些日子，孔子彈這支曲子越來越投入，感覺完全熟悉曲子的音律、技法、內(nèi)容，并揣摩出曲子作者的人品、氣度、外貌，這時的孔子才覺得自己真正地懂得了曲子的精髓。孔子的好學精神讓他的老師也佩服不已。
這個故事給了我很大的啟發(fā)：對待學習的態(tài)度要一絲不茍，精益求精，不斷求索才能獲得更大的收獲。
孔子學琴讀后感篇七
眾所周知孔子是我國春秋時期的教育家、思想家、政治家的創(chuàng)始人。有一回他為了學習演奏七弦琴，特地去求魯國樂師師襄子。
隨師襄子學了一段時間后，師襄子留一首樂曲讓他獨自練十天。十天后師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會彈了，我教你新曲子吧！”孔子卻說：“不行??！我只是記住了旋律，指法還不熟練呢！”就這樣，孔子就每天從清晨練到深夜，一直埋頭苦練著這首曲子，他練得手指都出血了，卻還是不放棄，仍然每天堅持不懈地練習。過了一些日子，孔子彈這支曲子越來越投入，感覺完全熟悉曲子的音律、技法、內(nèi)容，并揣摩出曲子作者的人品、氣度、外貌，這時的孔子才覺得自己真正地懂得了曲子的精髓?？鬃拥暮脤W精神讓他的老師也佩服不已。
這個故事給了我很大的啟發(fā)：對待學習的態(tài)度要一絲不茍，精益求精，不斷求索才能獲得更大的收獲。
篇一大家都知道孔子是春秋時期的教育家、思想家、政治家的`創(chuàng)始人。有一次，孔子找他的師傅學琴，老師教了他一首曲子。過了幾天，老師說：“你彈的已經(jīng)很好了，該教你第二首了?！笨鬃訁s說：“我雖然彈的很好了，可是還沒掌握好它的節(jié)奏，還需要多多練習?！庇诌^了很多天，老師找到他說：“現(xiàn)在我可以教你第二首曲子了嗎？”孔子說：“我雖然掌握了它的節(jié)奏，可是還沒有掌握好音樂形象那，還要多多練習?！?BR> 這篇課文告訴我們學習不要光靠別人，要根據(jù)自己來判斷來推測，就象孔子一樣，學什么都要要求自己學的精益求精。
孔子學琴讀后感篇八
我們學校開展了國學經(jīng)典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識?？鬃邮侨f世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個職業(yè)就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋?，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風范。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”作為老師我覺得應該為子游這一句的后面綴上：學生數(shù)，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
子曰：“君子不器?！蔽铱催^這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿?？鬃釉诟嬲]我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應該“不器”，做跨學科的復合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數(shù)學生的學習熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！安簧钊胙芯亢蛯W習孔子，就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了。
孔子學琴讀后感篇九
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與同學們交流知識，周游列國，讓同學們只是面更廣，學到更多知識。
在《孔子學堂》這本書里，我們不僅能夠知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s能夠“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題能夠聊上幾節(jié)課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。
子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧?？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待。
“三人行必有我?guī)熝伞保瑤讉€人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習?？鬃永蠋熢谡務摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€多么謙虛的.人。
走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，怎樣才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭，各地都有你的朋友，那是多么美好！
孔子學琴讀后感篇十
我讀了孔子學琴這篇文章，深深被他的學習精神振奮了。
故事內(nèi)容：古時候師襄子以撫琴名揚天下，孔子也想學琴，于是前去求教。
師襄子就教孔子一支樂曲，卻沒告訴他是什么曲名?？鬃用刻鞆那宄烤毜缴钜?，手指尖都沁出了血珠，一連10天就練這支曲子，直至完全嫻熟，但他還是不滿足。
孔子仍每天堅持不懈地練習這支曲子。過了些日子，師襄子聽孔子彈湊的曲子越來越圓潤，想讓他換其他曲子，孔子卻說：“老師，我還沒領(lǐng)會曲子里的思想呢！”
孔子繼續(xù)不停的練，琴聲激揚而又深沉，意境有宇宙太空之浩大。孔子終于領(lǐng)會了曲子的神韻了。
孔子學琴讀后感篇十一
【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了?！?BR> 【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩。”
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”——《衛(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學習?！?BR> 4．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑?！?BR> 5．子曰：“學如不及，猶恐失之?！薄短┎?。
【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”
【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”
7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了?！?BR> 【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。”
9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》。
【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄稇梿枴?。
【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了?！?BR> 11．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> ——《述而》。
【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》。
【釋義】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人?！?BR> 13．子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！薄稇梿枴贰?BR> 【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了裝飾自己給別人看?！?BR> 孔子學琴讀后感篇十二
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈糯寮椅幕拇砣宋?，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學思想，就不能避開孔子?？鬃拥拿缹W思想主要有三點:真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復雜豐富。傳入中國后，美學由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?BR> 1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學賞評的重要標準。真實性是文學賞評中一個重要的標準，而文學的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實地再現(xiàn)和真實地表現(xiàn)上，這相當于通常探討生活、藝術(shù)的真實問題。真實再現(xiàn)，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現(xiàn)，即文藝作品真實地抒發(fā)作者的真實情感。詩真實地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應該真實地反映社會生活?？鬃釉凇抖Y記表計》中說:“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕。孔穎達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學作品既要抒發(fā)真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學與美———中國古代文學鑒賞》一書中表示:“最好的文學作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學思想有相似之處?？鬃诱J為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也?！段洹?，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調(diào)了善的作用。孔子除了不否認聲色美，還不否認雕琢美，教導子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學體系中，他實現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學思想可概括為:文藝應以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標準，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國文學批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學高度和美學意義?？鬃铀f的“中和”強調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學程度。從美學的角度來說，“中和”實質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟惷缹W意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’?！睏畈J為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧時神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學作品，要求文學中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”〔8〕45此觀點以中庸之道為基礎(chǔ)，強調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開?？鬃诱J為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質(zhì)上并不強調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?！薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內(nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)?？鬃诱f:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！薄?〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態(tài)如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學異于西方美學的許多特征主要由儒家的美學思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應追溯的先秦孔學……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實、服務政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學思想與倫理學、心理學聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學評判思想體系。當代學者應該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
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孔子學琴讀后感篇十三
文章語言樸實簡練，人物形象鮮明，以孔子學琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強進取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對孔子學琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學琴的側(cè)面描寫，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學琴的表現(xiàn)不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學琴過程的看、問、聽、賞的動作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習，技藝不斷提高，達到爐火純青境界的過程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時間的順序，寫了孔子學琴的四個階段：即學會曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學習態(tài)度與進取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學生把握重點、理解課文。
教學目標。
1.輔導學生自學生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運用工具書及背景資料進行獨立閱讀的習慣。
2.指導學生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會文章中重點詞語的意義及作用，達到讀懂課文的目的。
3.引導學生在閱讀中感受孔子刻苦學習的態(tài)度及精益求精、不斷進取的學習精神，從中受到啟發(fā)與教育。
4.重難點分析：
教學重點。
學習默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學難點。
理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。
教具準備。
1.布置學生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。
教學過程。
一、展示成果。
(1)讀生字。
(2)讀課文。
(3)概括課文的主要內(nèi)容。(課文主要寫了什么?)。
二、精讀感悟，讀說結(jié)合。
學習第1自然段，初步了解孔子：
1.默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。
學情預設(shè)：
(1)學生可以從課文中獲得信息，在大家的補充中可以全面把握內(nèi)容，但對關(guān)鍵詞語的作用難以體會，需要教師給予點撥，引導學生注意“為什么這樣寫”的問題，感受寫作的方法。
(2)學生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝;孔子對古代的樂器樣樣都會，尤其彈一手好琴;從不自滿，還拜師學藝，表現(xiàn)孔子虛心好學的精神。
2.朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，
教案。
(“尤其”表示更進一步的意思。去掉這個詞，句子就不通了。作者強調(diào)并引用這個詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學的精神，還起到引出下文、照應題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實可信。)。
三、深入學習，品味感悟。
1.默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?。歸納出孔子學琴的幾個階段。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W琴的四個階段：
(1)“一晃十天過去了”--孔子學會了曲譜;。
(2)“過了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。
(3)“又過了些時候”--孔子領(lǐng)會了音樂的精神，彈出了感情;。
(4)“不知又過了多少天”--孔子從音樂中知道了作者。
2.朗讀課文，全班交流自己的學習收獲。
(1)交流孔子學琴的四個階段的劃分結(jié)果。
(2)結(jié)合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內(nèi)容、難度有什么不同?孔子依次達到的目的說明了什么?從這四個階段中，你體會出什么?(第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態(tài)度。)。
2.默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達到理想的境界的?
3.邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠栴}：
(2)找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么?體會到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)?
6.師生交流。
三、總結(jié)升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠方來，不亦說乎?
四、質(zhì)疑、釋疑。
1.周文王何許人?
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔任周族首領(lǐng)的。他是一個很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時，商王朝還十分強大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟擴充軍隊。紂王聽了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認真做了準備工作。為了擴大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時，已經(jīng)取得了當時天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚。
2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時的火候，有什么故事或典故嗎?
老師講述《爐火純青》的成語故事。
五、指導書寫。
一、寫生字詞，把字寫正確、規(guī)范：
1.“抑”字容易寫錯，引導學生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫正確?！耙帧弊忠⒁饨Y(jié)構(gòu)特點，左高右低，左窄右寬。
2.“倦”“純”“溢”這三個左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書寫時注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體?！熬搿薄耙纭眱蓚€字點畫比較多，要注意點的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。
六、限時作業(yè)。
辨一辨，再組詞：
抑純()倦()溢()浸()譜()。
迎()噸()卷()益()侵()普()。
孔子學琴讀后感篇十四
生：“提”。
師：對。底下呢?
生：“今”.
師：好，齊讀課題。
師：除了知道孔子的名言之外，你還對孔子這個人有哪些了解?
生1：孔子是我國古代的思想家、教育家。
師：你知道他的成就。誰再來?
生2：我還知道孔子曾經(jīng)教過3000多名學生。其中成就較大的有72人。
生：孔子非常偉大。
師：對啊。課前我們已經(jīng)讀過這位偉大人物的學琴故事了，字詞你都認識了嗎?誰來讀一讀。
指名讀大屏幕詞語。
師：讀的很正確。那詞義你都理解了嗎?抑揚的琴聲怎么理解?
生1：高低不平的琴聲。
師：抑是指?
生2：低。
師：揚呢?
生：高。
師：所以抑揚的琴聲是——。
生：就是時高時低起伏不平的琴聲。
師：理解了這些詞語，那我們就帶著對詞語的理解再來讀讀。
生：齊讀。
師：詞看來沒問題了。那課文讀熟了嗎?
生：讀熟了。
師：真有信心。昨天我聽你們讀課文的時候，發(fā)現(xiàn)有的句子有些同學讀起來比較拗口，不知你能讀準確么?(大屏幕出示)。
生1：讀句子。
師：你讀得準確流利、聲音洪亮，不錯。琴瑟笙馨比較陌生，(出示圖片)它們是古代的四種樂器……再來齊讀這句話。
生：讀句子。
師：(出示)誰再來讀讀這一句?
生2：讀句子。
師：體恤這個詞在我們以前學過的課文中很少出現(xiàn)，誰查到了它的意思?
生3：體恤就是為老百姓著想的意思。
師：你來補充。
生4：是平易近人的意思。
師：是這個意思嗎?好你來說。
生5：是設(shè)身處地為人著想予以同情幫助的意思。
師：文中是指誰提出來的?
生：周文王。
師：周文王是古代周族的部落首領(lǐng)。他寬厚仁慈，深得百姓愛戴。來，齊讀這句話。
生：齊讀句子。
師：難讀的句子能夠讀通順、準確，這都是收獲。誰來說一下讀了課文你都知道了些什么?
生1：我知道了2――6自然段是講的孔子學琴的經(jīng)過。
師：看來你關(guān)注了學琴的過程。
生2：我知道了孔子不僅是我國古代的思想家、教育家。他還是一位音樂行家。
生4：我知道了孔子在學琴過程中不斷給自己提出了更高的要求。
生5：我知道課文的2—6自然段寫了孔子學琴的過程。
師：看來通過預習同學們都對課文有了初步的了解。下面就請同學們自由讀一讀課文的2—6自然段，看一看孔子學琴都經(jīng)歷了哪幾個階段。一會交流。
生：讀書。
師：好，誰來說一下孔子學琴都經(jīng)歷了幾個階段?
生：四個階段。
師：你能具體試著說一說嗎?第一個階段是什么?
生4：這首曲子他會彈了。
師：也就是說，第一個階段他學會了什么?
生4：學會了曲譜。
師：(板書學會曲譜)接下來呢?
生5：掌握了彈奏技巧。
師：(板書掌握技巧)掌握技巧之后呢?你繼續(xù)說。
生4：領(lǐng)會了這首曲子的思想內(nèi)容。
師：(板書領(lǐng)會思想)第四個階段呢?
生4：作曲者是怎樣的人。
生1：本文主要寫了孔子50歲那年跟著名音樂家?guī)熛鍖W彈琴，在練琴的過程中孔子不斷地對自己提出更高的要求，最后琴藝終于達到了爐火純青的地步。
師：你概括得很簡練、準確。那老師問你爐火純青是什么意思?你知道嗎?
生1：爐火純青就是說技術(shù)、學問達到了很成熟的階段。
師：文中指什么呢?
生1：文中指孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。
師：這是你現(xiàn)在的理解。相信細讀課文之后，我們會對這個詞有更深刻的理解。
生：想。
師：好，下面就請同學們再自由地用心讀一讀課文的2——6自然段，畫出給你這種感受的句子，然后聯(lián)系上下文深入地讀一讀，細細地品一品，一會交流。開始吧。
生自由讀句子。師巡視。
孔子學琴讀后感篇十五
今天，我讀了一篇好文章題目叫《孔子學琴》。
這個故事主要講：師襄子以撫琴而聞名于世，孔子想要學琴，于是決定前去求教。
師襄子教了孔子一支樂曲，卻沒告訴他曲名?？鬃用刻鞆那宄烤毜缴钜梗种讣馇叱鲅榱艘膊环艞?，一連十天練這支曲子，直到完全嫻熟，卻還不滿足。
孔子仍每日堅持不懈地練曲子。漸漸地，孔子彈這支曲子越來越投入，神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的?？鬃优d奮地告訴老師：“他皮膚黝黑，身材修長，他似乎在眺高遠望，志在統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎？”師襄子聽了，佩服得五體投地，興奮地叫起來：“這就是《文王操》呀！”
讀了這篇文章，使我明白：只有不滿足，我們才能在學習的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻煩，才能做到更好。
孔子學琴讀后感篇一
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與
同學
們交流知識，周游列國，讓同學們只是面更廣，學到更多知識。
走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，
怎樣
才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的
生活
，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭，各地都有 你的朋友，那是多么美好。
為什么要寫《孔子學堂》
孔子學堂三卷本(彩色繪圖本)出版了。
感謝21世紀出版社，感謝責任編輯李一意先生。
a、為什么要寫孔子學堂呢?
是想重溫一遍古代先賢們的思想，孔子學堂三卷，共六十篇文字并附圖，意在全面認識孔子思想，并將其變成大家喜歡閱讀的讀本?？鬃訉W堂寫完之后，又寫了老子學堂、莊子學堂與孟子學堂三卷本。這樣對先秦諸子有了一次重新認識。
b、有什么特色呢?
最大的特色是對話，弟-子與孔子有大量的對話場景還原。我希望通過對話方式，導師與弟-子的'各種對話，使古代先哲們復活，現(xiàn)在老師們喜歡讓孩子們背記孔子孟子老莊，但古代導師們，讓孩子背過他們的語錄嗎?沒有。
c、有什么發(fā)現(xiàn)嗎?
有啊，古人面對的問題，仍然是今天面臨的問題，孔子時代禮崩樂壞，道德風氣極差，是什么原因造成的呢?孔子的道德訓導對整個民族有什么意義?原教旨儒家孔子孟子與漢以后的儒家有什么不同?古儒家與后來的儒家還是有不同的，后來的儒家多是通過考試進入宮廷，成為統(tǒng)治集團的一部分，但道德教化對中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定與道德建設(shè)，還是有極大的意義。
d、孔子思想是普世價值嗎?
孔子的已所不欲勿施于人，上世紀九十年代世界倫理學大會，曾被評為金道德律，它與已所欲施于人，有更偉大的價值，人的道德要有底線，底線是什么，你自己不想要的東西，你別轉(zhuǎn)嫁于別人，譬如不你喜歡被禁錮，那你就不要限制別人自由。仁義禮智信，價值元素本身沒有錯，但當它被制作成禮教之后，問題就多多，成為道德教條，成為禁錮社會的綱常了。
e這套書適合青少年閱讀嗎?
三卷本孔子學堂，字數(shù)并不多，每卷也就二三萬字，每卷一百多幅精美彩色圖片，閱讀起來還是較舒服的。五六年級學生就可以閱讀了，當然，如果家長與孩子共同閱讀，并討論相關(guān)問題，更有意義，如果孔子學院與各種國學經(jīng)學課堂用此教材或讀本，意義更大，這里面充滿討論與反思，這是此系列圖書的最大特色。
孔子學琴讀后感篇二
在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環(huán)境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。
“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學生學習，教師自己首先要學習，并隨時將自己的學習經(jīng)驗和體會和自己的學生交流?！皩W而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學習人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道?？鬃涌斓轿迨畾q時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。
孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇靡粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
孔子學琴讀后感篇三
當看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《孔子學琴的故事》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子是把活到老學到老完美實踐的人，一輩子都在學習和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽。從孔子學琴的故事就可以看出了，孔子是一個好學的人，而且更好鉆研，對于學問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個故事影響了不知道多少人了，因為加入了咱們的團體才能夠有機會來深入挖掘這個故事，也能理解這個故事。要是以往這個故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個故事我體會到了幾個方面：
知識能改變命運，知識也是博大精深的，我們學一輩子也不能將所有的知識都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學好也是非常不容易的。對于學習這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學習的對象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學習不管他是什么人。
這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對這句話又有了新的認識，學習也要運用好三大思維模式，學習的'內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學習是要帶著目的性的去學，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個時候需要做深入的學習，對于有點基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運用好單點爆破，不會花太多的時間定能學習很不錯。對于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學琴一樣。
所學的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學習一個掌握一個。
孔子學琴是把學習方法描述的淋漓盡致，對于所學的內(nèi)容，要通過目標細分把，把學習的終極目標劃分成每個小目標，每天就為一個個小小的目標而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學習的一個個小目標，學一個掌握一個。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實處，多實踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會養(yǎng)成各種好習慣了。
孔子學琴讀后感篇四
無論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國學大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過先師的意志，他的壯舉怎是一個“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個“忙”字了得！孔子“恓惶、無奈、顛沛流離，像條無家可歸的狗”，怎一個“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當今教師的苦和忙碌就相形見絀了，孔子經(jīng)歷的，我們沒有。
不久前，網(wǎng)絡上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來，全國各地有不少朋友向我要孔子《論語》雙語版，每每這時內(nèi)心會涌起一種渴望，細讀《論語》，可愿望一直未能實現(xiàn)，我想這應該是自己的愚鈍和無知使然。這次拜讀《跟孔子學當老師》真正受益了，所以，對這次讀書沙龍活動，我內(nèi)心充滿了感動。
孔子學琴讀后感篇五
古代，教師職業(yè)并不是一個風光無限的職業(yè)，但孔子為什么能做的有滋有味，還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來者傳誦。
孔子是真的有學問肚子里有滿滿的“墨水”，所以心中有底。書中說道：“對教師來說，有學問，行，無須遮掩，是一件多么體面、暢快的事；沒學問，不行，還要‘演戲’，是一件多么恥辱、難受的事?！本腿纭秶恰分械姆进櫇u上演一幕又一幕的“滑稽戲”?？鬃与m未有過章太炎：“你們來聽我的課是你們的幸運?！比绱舜髿獾拈_場白，不過他同樣瀟灑自如，從未發(fā)怵，哪怕遇到一些故意搗亂的學生，他同樣不會辱沒“斯文”之威嚴。
孔子一生也非常愛好學習?！墩撜Z》教育我們，在學習中要鍥而不舍、謙虛謹慎?？鬃拥膶W習態(tài)度值得我們?nèi)W習。他的“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“博學而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？在這本書中，作者又再次強調(diào)了在孔子讓我們明白了時間的真貴時，又教會我應把時間用于學習，而在學習之后，又懂得思考，就在這些之后，他又告訴我：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 跟孔子學當老師，感受教學之戀本有的恬靜、感動和美好，感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
孔子學琴讀后感篇六
眾所周知孔子是我國春秋時期的教育家、思想家、政治家的創(chuàng)始人。有一回他為了學習演奏七弦琴，特地去求魯國樂師師襄子。
隨師襄子學了一段時間后，師襄子留一首樂曲讓他獨自練十天。十天后師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會彈了，我教你新曲子吧！”孔子卻說：“不行啊！我只是記住了旋律，指法還不熟練呢！”就這樣，孔子就每天從清晨練到深夜，一直埋頭苦練著這首曲子，他練得手指都出血了，卻還是不放棄，仍然每天堅持不懈地練習。過了一些日子，孔子彈這支曲子越來越投入，感覺完全熟悉曲子的音律、技法、內(nèi)容，并揣摩出曲子作者的人品、氣度、外貌，這時的孔子才覺得自己真正地懂得了曲子的精髓。孔子的好學精神讓他的老師也佩服不已。
這個故事給了我很大的啟發(fā)：對待學習的態(tài)度要一絲不茍，精益求精，不斷求索才能獲得更大的收獲。
孔子學琴讀后感篇七
眾所周知孔子是我國春秋時期的教育家、思想家、政治家的創(chuàng)始人。有一回他為了學習演奏七弦琴，特地去求魯國樂師師襄子。
隨師襄子學了一段時間后，師襄子留一首樂曲讓他獨自練十天。十天后師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會彈了，我教你新曲子吧！”孔子卻說：“不行??！我只是記住了旋律，指法還不熟練呢！”就這樣，孔子就每天從清晨練到深夜，一直埋頭苦練著這首曲子，他練得手指都出血了，卻還是不放棄，仍然每天堅持不懈地練習。過了一些日子，孔子彈這支曲子越來越投入，感覺完全熟悉曲子的音律、技法、內(nèi)容，并揣摩出曲子作者的人品、氣度、外貌，這時的孔子才覺得自己真正地懂得了曲子的精髓?？鬃拥暮脤W精神讓他的老師也佩服不已。
這個故事給了我很大的啟發(fā)：對待學習的態(tài)度要一絲不茍，精益求精，不斷求索才能獲得更大的收獲。
篇一大家都知道孔子是春秋時期的教育家、思想家、政治家的`創(chuàng)始人。有一次，孔子找他的師傅學琴，老師教了他一首曲子。過了幾天，老師說：“你彈的已經(jīng)很好了，該教你第二首了?！笨鬃訁s說：“我雖然彈的很好了，可是還沒掌握好它的節(jié)奏，還需要多多練習?！庇诌^了很多天，老師找到他說：“現(xiàn)在我可以教你第二首曲子了嗎？”孔子說：“我雖然掌握了它的節(jié)奏，可是還沒有掌握好音樂形象那，還要多多練習?！?BR> 這篇課文告訴我們學習不要光靠別人，要根據(jù)自己來判斷來推測，就象孔子一樣，學什么都要要求自己學的精益求精。
孔子學琴讀后感篇八
我們學校開展了國學經(jīng)典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識?？鬃邮侨f世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個職業(yè)就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋?，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風范。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”作為老師我覺得應該為子游這一句的后面綴上：學生數(shù)，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
子曰：“君子不器?！蔽铱催^這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿?？鬃釉诟嬲]我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應該“不器”，做跨學科的復合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數(shù)學生的學習熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！安簧钊胙芯亢蛯W習孔子，就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了。
孔子學琴讀后感篇九
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與同學們交流知識，周游列國，讓同學們只是面更廣，學到更多知識。
在《孔子學堂》這本書里，我們不僅能夠知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s能夠“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題能夠聊上幾節(jié)課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。
子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧?？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待。
“三人行必有我?guī)熝伞保瑤讉€人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習?？鬃永蠋熢谡務摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€多么謙虛的.人。
走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，怎樣才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭，各地都有你的朋友，那是多么美好！
孔子學琴讀后感篇十
我讀了孔子學琴這篇文章，深深被他的學習精神振奮了。
故事內(nèi)容：古時候師襄子以撫琴名揚天下，孔子也想學琴，于是前去求教。
師襄子就教孔子一支樂曲，卻沒告訴他是什么曲名?？鬃用刻鞆那宄烤毜缴钜?，手指尖都沁出了血珠，一連10天就練這支曲子，直至完全嫻熟，但他還是不滿足。
孔子仍每天堅持不懈地練習這支曲子。過了些日子，師襄子聽孔子彈湊的曲子越來越圓潤，想讓他換其他曲子，孔子卻說：“老師，我還沒領(lǐng)會曲子里的思想呢！”
孔子繼續(xù)不停的練，琴聲激揚而又深沉，意境有宇宙太空之浩大。孔子終于領(lǐng)會了曲子的神韻了。
孔子學琴讀后感篇十一
【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了?！?BR> 【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩。”
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”——《衛(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學習?！?BR> 4．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑?！?BR> 5．子曰：“學如不及，猶恐失之?！薄短┎?。
【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”
【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”
7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了?！?BR> 【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。”
9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》。
【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄稇梿枴?。
【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了?！?BR> 11．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> ——《述而》。
【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》。
【釋義】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人?！?BR> 13．子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！薄稇梿枴贰?BR> 【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了裝飾自己給別人看?！?BR> 孔子學琴讀后感篇十二
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈糯寮椅幕拇砣宋?，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學思想，就不能避開孔子?？鬃拥拿缹W思想主要有三點:真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復雜豐富。傳入中國后，美學由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?BR> 1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學賞評的重要標準。真實性是文學賞評中一個重要的標準，而文學的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實地再現(xiàn)和真實地表現(xiàn)上，這相當于通常探討生活、藝術(shù)的真實問題。真實再現(xiàn)，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現(xiàn)，即文藝作品真實地抒發(fā)作者的真實情感。詩真實地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應該真實地反映社會生活?？鬃釉凇抖Y記表計》中說:“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕。孔穎達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學作品既要抒發(fā)真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學與美———中國古代文學鑒賞》一書中表示:“最好的文學作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學思想有相似之處?？鬃诱J為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也?！段洹?，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調(diào)了善的作用。孔子除了不否認聲色美，還不否認雕琢美，教導子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學體系中，他實現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學思想可概括為:文藝應以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標準，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國文學批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學高度和美學意義?？鬃铀f的“中和”強調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學程度。從美學的角度來說，“中和”實質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟惷缹W意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’?！睏畈J為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧時神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學作品，要求文學中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”〔8〕45此觀點以中庸之道為基礎(chǔ)，強調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開?？鬃诱J為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質(zhì)上并不強調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?！薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內(nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)?？鬃诱f:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！薄?〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態(tài)如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學異于西方美學的許多特征主要由儒家的美學思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應追溯的先秦孔學……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實、服務政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學思想與倫理學、心理學聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學評判思想體系。當代學者應該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
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孔子學琴讀后感篇十三
文章語言樸實簡練，人物形象鮮明，以孔子學琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強進取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對孔子學琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學琴的側(cè)面描寫，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學琴的表現(xiàn)不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學琴過程的看、問、聽、賞的動作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習，技藝不斷提高，達到爐火純青境界的過程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時間的順序，寫了孔子學琴的四個階段：即學會曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學習態(tài)度與進取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學生把握重點、理解課文。
教學目標。
1.輔導學生自學生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運用工具書及背景資料進行獨立閱讀的習慣。
2.指導學生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會文章中重點詞語的意義及作用，達到讀懂課文的目的。
3.引導學生在閱讀中感受孔子刻苦學習的態(tài)度及精益求精、不斷進取的學習精神，從中受到啟發(fā)與教育。
4.重難點分析：
教學重點。
學習默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學難點。
理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。
教具準備。
1.布置學生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。
教學過程。
一、展示成果。
(1)讀生字。
(2)讀課文。
(3)概括課文的主要內(nèi)容。(課文主要寫了什么?)。
二、精讀感悟，讀說結(jié)合。
學習第1自然段，初步了解孔子：
1.默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。
學情預設(shè)：
(1)學生可以從課文中獲得信息，在大家的補充中可以全面把握內(nèi)容，但對關(guān)鍵詞語的作用難以體會，需要教師給予點撥，引導學生注意“為什么這樣寫”的問題，感受寫作的方法。
(2)學生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝;孔子對古代的樂器樣樣都會，尤其彈一手好琴;從不自滿，還拜師學藝，表現(xiàn)孔子虛心好學的精神。
2.朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，
教案。
(“尤其”表示更進一步的意思。去掉這個詞，句子就不通了。作者強調(diào)并引用這個詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學的精神，還起到引出下文、照應題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實可信。)。
三、深入學習，品味感悟。
1.默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?。歸納出孔子學琴的幾個階段。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W琴的四個階段：
(1)“一晃十天過去了”--孔子學會了曲譜;。
(2)“過了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。
(3)“又過了些時候”--孔子領(lǐng)會了音樂的精神，彈出了感情;。
(4)“不知又過了多少天”--孔子從音樂中知道了作者。
2.朗讀課文，全班交流自己的學習收獲。
(1)交流孔子學琴的四個階段的劃分結(jié)果。
(2)結(jié)合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內(nèi)容、難度有什么不同?孔子依次達到的目的說明了什么?從這四個階段中，你體會出什么?(第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態(tài)度。)。
2.默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達到理想的境界的?
3.邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠栴}：
(2)找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么?體會到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)?
6.師生交流。
三、總結(jié)升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠方來，不亦說乎?
四、質(zhì)疑、釋疑。
1.周文王何許人?
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔任周族首領(lǐng)的。他是一個很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時，商王朝還十分強大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟擴充軍隊。紂王聽了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認真做了準備工作。為了擴大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時，已經(jīng)取得了當時天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚。
2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時的火候，有什么故事或典故嗎?
老師講述《爐火純青》的成語故事。
五、指導書寫。
一、寫生字詞，把字寫正確、規(guī)范：
1.“抑”字容易寫錯，引導學生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫正確?！耙帧弊忠⒁饨Y(jié)構(gòu)特點，左高右低，左窄右寬。
2.“倦”“純”“溢”這三個左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書寫時注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體?！熬搿薄耙纭眱蓚€字點畫比較多，要注意點的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。
六、限時作業(yè)。
辨一辨，再組詞：
抑純()倦()溢()浸()譜()。
迎()噸()卷()益()侵()普()。
孔子學琴讀后感篇十四
生：“提”。
師：對。底下呢?
生：“今”.
師：好，齊讀課題。
師：除了知道孔子的名言之外，你還對孔子這個人有哪些了解?
生1：孔子是我國古代的思想家、教育家。
師：你知道他的成就。誰再來?
生2：我還知道孔子曾經(jīng)教過3000多名學生。其中成就較大的有72人。
生：孔子非常偉大。
師：對啊。課前我們已經(jīng)讀過這位偉大人物的學琴故事了，字詞你都認識了嗎?誰來讀一讀。
指名讀大屏幕詞語。
師：讀的很正確。那詞義你都理解了嗎?抑揚的琴聲怎么理解?
生1：高低不平的琴聲。
師：抑是指?
生2：低。
師：揚呢?
生：高。
師：所以抑揚的琴聲是——。
生：就是時高時低起伏不平的琴聲。
師：理解了這些詞語，那我們就帶著對詞語的理解再來讀讀。
生：齊讀。
師：詞看來沒問題了。那課文讀熟了嗎?
生：讀熟了。
師：真有信心。昨天我聽你們讀課文的時候，發(fā)現(xiàn)有的句子有些同學讀起來比較拗口，不知你能讀準確么?(大屏幕出示)。
生1：讀句子。
師：你讀得準確流利、聲音洪亮，不錯。琴瑟笙馨比較陌生，(出示圖片)它們是古代的四種樂器……再來齊讀這句話。
生：讀句子。
師：(出示)誰再來讀讀這一句?
生2：讀句子。
師：體恤這個詞在我們以前學過的課文中很少出現(xiàn)，誰查到了它的意思?
生3：體恤就是為老百姓著想的意思。
師：你來補充。
生4：是平易近人的意思。
師：是這個意思嗎?好你來說。
生5：是設(shè)身處地為人著想予以同情幫助的意思。
師：文中是指誰提出來的?
生：周文王。
師：周文王是古代周族的部落首領(lǐng)。他寬厚仁慈，深得百姓愛戴。來，齊讀這句話。
生：齊讀句子。
師：難讀的句子能夠讀通順、準確，這都是收獲。誰來說一下讀了課文你都知道了些什么?
生1：我知道了2――6自然段是講的孔子學琴的經(jīng)過。
師：看來你關(guān)注了學琴的過程。
生2：我知道了孔子不僅是我國古代的思想家、教育家。他還是一位音樂行家。
生4：我知道了孔子在學琴過程中不斷給自己提出了更高的要求。
生5：我知道課文的2—6自然段寫了孔子學琴的過程。
師：看來通過預習同學們都對課文有了初步的了解。下面就請同學們自由讀一讀課文的2—6自然段，看一看孔子學琴都經(jīng)歷了哪幾個階段。一會交流。
生：讀書。
師：好，誰來說一下孔子學琴都經(jīng)歷了幾個階段?
生：四個階段。
師：你能具體試著說一說嗎?第一個階段是什么?
生4：這首曲子他會彈了。
師：也就是說，第一個階段他學會了什么?
生4：學會了曲譜。
師：(板書學會曲譜)接下來呢?
生5：掌握了彈奏技巧。
師：(板書掌握技巧)掌握技巧之后呢?你繼續(xù)說。
生4：領(lǐng)會了這首曲子的思想內(nèi)容。
師：(板書領(lǐng)會思想)第四個階段呢?
生4：作曲者是怎樣的人。
生1：本文主要寫了孔子50歲那年跟著名音樂家?guī)熛鍖W彈琴，在練琴的過程中孔子不斷地對自己提出更高的要求，最后琴藝終于達到了爐火純青的地步。
師：你概括得很簡練、準確。那老師問你爐火純青是什么意思?你知道嗎?
生1：爐火純青就是說技術(shù)、學問達到了很成熟的階段。
師：文中指什么呢?
生1：文中指孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。
師：這是你現(xiàn)在的理解。相信細讀課文之后，我們會對這個詞有更深刻的理解。
生：想。
師：好，下面就請同學們再自由地用心讀一讀課文的2——6自然段，畫出給你這種感受的句子，然后聯(lián)系上下文深入地讀一讀，細細地品一品，一會交流。開始吧。
生自由讀句子。師巡視。
孔子學琴讀后感篇十五
今天，我讀了一篇好文章題目叫《孔子學琴》。
這個故事主要講：師襄子以撫琴而聞名于世，孔子想要學琴，于是決定前去求教。
師襄子教了孔子一支樂曲，卻沒告訴他曲名?？鬃用刻鞆那宄烤毜缴钜梗种讣馇叱鲅榱艘膊环艞?，一連十天練這支曲子，直到完全嫻熟，卻還不滿足。
孔子仍每日堅持不懈地練曲子。漸漸地，孔子彈這支曲子越來越投入，神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的?？鬃优d奮地告訴老師：“他皮膚黝黑，身材修長，他似乎在眺高遠望，志在統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎？”師襄子聽了，佩服得五體投地，興奮地叫起來：“這就是《文王操》呀！”
讀了這篇文章，使我明白：只有不滿足，我們才能在學習的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻煩，才能做到更好。