通過(guò)總結(jié)，我們可以將零散的知識(shí)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)歸納整理，形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)成果。提出建議是總結(jié)文章中對(duì)解決問(wèn)題或改進(jìn)現(xiàn)狀的建議和措施。以下是小編為大家收集的一些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇一
近日讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我關(guān)注最多的是語(yǔ)文素養(yǎng)。
溫老師解讀說(shuō)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更廣闊的教育視野。課標(biāo)所說(shuō)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。
沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點(diǎn)啟示。
首先，語(yǔ)文素養(yǎng)分隔了匠人和名師。很多時(shí)候，語(yǔ)文素養(yǎng)的門(mén)是虛掩著的，我卻沒(méi)有推開(kāi)，更沒(méi)有勇氣去打開(kāi)另一扇窄門(mén)，所以我仍是一個(gè)匠人。讀了很多名師的著作，發(fā)現(xiàn)自己與名師的最大區(qū)別在于，名師培養(yǎng)的正是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而自己，要說(shuō)工作態(tài)度，絕對(duì)是很端正、很認(rèn)真的，但多數(shù)時(shí)候，自己就是個(gè)匠人，因匠人注重知識(shí)灌輸、題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，這些急功近利地應(yīng)對(duì)考試的策略，或許會(huì)有短時(shí)效，但這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻是有缺陷的.，他們充其量不過(guò)是知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，而老師，也只能永遠(yuǎn)停留于匠人的層面，與名師永遠(yuǎn)相隔萬(wàn)里。反觀名師，課堂千錘百煉，既表現(xiàn)其智慧，又視角敏銳；既有精巧點(diǎn)撥，又有風(fēng)趣語(yǔ)言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”在名師那里，絕不是一個(gè)期許。
其次，語(yǔ)文素養(yǎng)要求的是把人教“活”的教育?！墩n標(biāo)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！笔前。瑢W(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們每天都在發(fā)展、都在成長(zhǎng)，他們是有思維的、有情感的、有個(gè)性的人，而非無(wú)生命體征的器物，故而，我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內(nèi)心，想要接受更多的教育、領(lǐng)悟更多的新知、體會(huì)更多的經(jīng)驗(yàn)”。
第三，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)才是第一位?！耙o學(xué)生一碗水，心中要有長(zhǎng)流水。”學(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，才能渡己渡人；若胸?zé)o點(diǎn)墨，只是做了知識(shí)的搬運(yùn)工，會(huì)誤人終身?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文考試的質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)該先讓自己沉淀下來(lái)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，在書(shū)中積累、反思、提升；做一個(gè)愛(ài)行動(dòng)的人，設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思、成長(zhǎng)；做一個(gè)愛(ài)思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養(yǎng)心。只有做一個(gè)耐得住寂寞，堅(jiān)韌不拔地成長(zhǎng)的語(yǔ)文老師，才會(huì)讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學(xué)生的才會(huì)是“源”與“漁”。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生，考試成績(jī)又怎會(huì)差？“從來(lái)不曾用心看看這里，你怎會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界！”是的，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不去尋找語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，又怎會(huì)體會(huì)到語(yǔ)文的妙處！
最后，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一日之功。語(yǔ)文教學(xué)之意，在秀美雋永的文字山水間，語(yǔ)文教師要有耐心，帶領(lǐng)學(xué)生用三年時(shí)間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略“山水之意”；靜聽(tīng)花開(kāi)，與作者對(duì)坐凝望，“為有暗香來(lái)”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”?？傊?，教師要鋪好臺(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上，畢竟，語(yǔ)文的東西，只用眼睛看是看不見(jiàn)的，而要用心靈看。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)三年的細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的影響中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)提高。
語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會(huì)改變。我需要做堅(jiān)定的探尋者，領(lǐng)著學(xué)生站在語(yǔ)文素養(yǎng)的門(mén)口，畢竟，很多老師已經(jīng)帶著學(xué)生站在這門(mén)口了！（卓麗娜）。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇二
我覺(jué)得作為一名新時(shí)代的教師，是很有必要讀一讀《幸福教育論》。因?yàn)檫@本書(shū)對(duì)于我們干好教育事業(yè)是很有裨益的。
一、有助于教師樹(shù)立正確的幸福觀。
二、有助于教師懂得珍惜幸福，創(chuàng)造幸福。
幸福在于體會(huì)，品味，每個(gè)人的幸福滿(mǎn)足不同，每個(gè)人看待幸福的態(tài)度不同，自然，若要滿(mǎn)足每個(gè)人的幸福似乎太困難。有話(huà)說(shuō)：知足常樂(lè)，我想對(duì)于幸福我們也該如此。首先教師要自己懂得幸福，珍惜幸福，工作雖然有點(diǎn)累，但同時(shí)也快樂(lè)著，幸福著，只有我們教師持有一顆幸福的心，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，才能交給他們幸福的感覺(jué)，才能教會(huì)學(xué)生抓住幸福。在珍惜現(xiàn)有的幸福的同時(shí)，我想我們可以帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)造幸福，如開(kāi)展情感系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受幸福，只有我們不斷創(chuàng)造幸福，才能夠永遠(yuǎn)享受幸福!
《幸福教育論》是一本層次很高，很深?yuàn)W的教育理論書(shū)籍。要真正讀懂讀透，確實(shí)非一朝一夕之功。我們要經(jīng)常不斷的翻閱，并且在教育教學(xué)中去實(shí)踐去融會(huì)貫通，去不斷探索，相信總有一天能真正領(lǐng)悟其精髓，我們的教育也會(huì)展開(kāi)一個(gè)新天地，到達(dá)一個(gè)新的高峰，我們和我們的學(xué)生也才能真正與幸福同行。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇三
《玫瑰與教育》是清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng)、特級(jí)教師竇桂梅老師的一本教育隨筆，在輕松的文筆中，滲透出竇老師的思想和智慧，給了我很多啟發(fā)。
本書(shū)分為四輯：第一輯：“清淡與憂(yōu)患”。其中寫(xiě)了作者的教學(xué)反思、由孩子身上引發(fā)的對(duì)家庭教育的思考以及其中與朋友的交流等。第二輯：“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”。主要寫(xiě)了作者在語(yǔ)文教學(xué)的所做、所想;第三輯：“日本的教育管窺”。寫(xiě)了作者到日本參觀的所見(jiàn)、所感，特別對(duì)于中國(guó)和日本教育的對(duì)比與不同有了很深的體會(huì)，第四輯：“在白紙黑字的沃野上”。寫(xiě)了作者的很多讀后感。
還有第三輯“日本的教育管窺”，她能從“發(fā)現(xiàn)”的角度審視日本的教育。她客觀的描寫(xiě)和深刻的分析，也讓我從心底里，感覺(jué)中國(guó)的教育期待教育的地區(qū)均衡發(fā)展，中國(guó)的教育的確缺少實(shí)踐、缺少個(gè)性、缺少關(guān)照。
書(shū)中寫(xiě)道“獨(dú)立之思想，自由之精神’，應(yīng)成為我們?yōu)閹熣叩淖毅?。人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著風(fēng)跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色?！彼c書(shū)為友，“三日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎?！彼f(shuō)：“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品，最名牌的抗衰老劑，就像女人護(hù)理自己容顏一樣，珍貴的文字飲食，修繕了靈魂，使心靈日益變得強(qiáng)壯，不再缺鈣、不再孤獨(dú)、軟弱?！彼?，她像一只書(shū)蟲(chóng)如饑似渴地徜徉在書(shū)海中，文學(xué)書(shū)、專(zhuān)業(yè)書(shū)她都看，音樂(lè)、舞蹈、唱歌、打扮，她都熱衷，她活得豐富、活潑，陽(yáng)光，女人味十足。這正是我所缺的。生活、教學(xué)，她懂得幸福就是不停地思考，且行且思，且行且歌。她一路走來(lái)，一路書(shū)寫(xiě)，一路成長(zhǎng)。
《玫瑰與教育》這本書(shū)里精彩的文章太多太多，就如作者自己的網(wǎng)名為“玫瑰”一樣，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”這本書(shū)讓我深深懂得了在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的心靈和精神空間，同時(shí)要以情動(dòng)人，以自己的火點(diǎn)燃學(xué)生，讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程成為關(guān)注和豐富情感世界的過(guò)程，成為智慧生成和人生態(tài)度、生活品質(zhì)提升的過(guò)程。
最后我想引用竇老師的一段話(huà)作為結(jié)尾：讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn);讀書(shū)，讓我們?cè)谟邢薜膹慕虝r(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限。因而，讀書(shū)，是我心靈的振翅;讀書(shū)，是我精神的呼吸。然而讀書(shū)需要凝神靜氣、沉思默想、反觀回味。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇四
當(dāng)坊主郝毅老師將《溫儒敏論語(yǔ)文教育（三集）》一書(shū)發(fā)給每位教師時(shí)，正值疫情期間，我將其作為居家學(xué)習(xí)的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師交流心得體會(huì)，研讀溫儒敏教授所提倡的先進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺(jué)共讀一書(shū)之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。
新媒體時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)策略。剛剛過(guò)去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國(guó)人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課”成為大家茶余飯后的高頻談資。有話(huà)談，正說(shuō)明它一改昔日課堂的傳統(tǒng)形式，是時(shí)代背景下“新與舊”改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學(xué)生、教師所接受新角色的定義。一時(shí)間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。
新課標(biāo)提出“自主，合作，探究”，在此背景下，新媒體教學(xué)方法的探索與新課標(biāo)的結(jié)合成為一種時(shí)尚。兩種“新”的碰撞，對(duì)教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)生課外學(xué)習(xí)的成果，通過(guò)線(xiàn)上的多種檢驗(yàn)方式進(jìn)行驗(yàn)收，比如，教師建立微信群、qq群、騰訊會(huì)議進(jìn)行指導(dǎo)交流和討論。新媒體這一平臺(tái)的運(yùn)用能使更多的學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來(lái)，將“被迫發(fā)言”變?yōu)椤爸鲃?dòng)討論”，給學(xué)生平等表達(dá)交流的`機(jī)會(huì)。合作學(xué)習(xí)就是盡可能多的探求知識(shí)的多樣性，這樣一來(lái)學(xué)生在課堂上真正成為主人。需要注意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進(jìn)的教師也不一定一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，而忽視了教師自己引導(dǎo)者的身份，教師要將線(xiàn)上培養(yǎng)學(xué)生有效、規(guī)范的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。
備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對(duì)畢業(yè)班的老師進(jìn)行“統(tǒng)編九年級(jí)語(yǔ)文教師培訓(xùn)”。賈老師在基于部編教材整體性的基礎(chǔ)上，提出“大語(yǔ)文”的概念。“大語(yǔ)文”是一種視野開(kāi)闊、教學(xué)內(nèi)容寬泛、教學(xué)方法開(kāi)放的教學(xué)觀念。在培訓(xùn)會(huì)上，賈老師強(qiáng)調(diào)，目前語(yǔ)文教學(xué)要以課本為中心，注重教學(xué)示范和知識(shí)能力的訓(xùn)練，全套教材中把握九年級(jí)的整體框架和特點(diǎn)，重視閱讀能力與閱讀興趣的培養(yǎng)，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預(yù)習(xí)、練習(xí)和旁批多層次，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的助學(xué)系統(tǒng)。
《溫儒敏論語(yǔ)文教育（三集）》其中有一篇詳細(xì)講到中小學(xué)語(yǔ)文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個(gè)很重要的概念“單元教學(xué)”，這也是我在教授九年級(jí)教材時(shí)最先把握的整體目標(biāo)。單元整體性對(duì)本單元看似獨(dú)立，實(shí)則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標(biāo)準(zhǔn)，然后再尋找自己備課的內(nèi)容與目標(biāo)。教師在備課過(guò)程中也需要對(duì)實(shí)際的學(xué)生情況進(jìn)行考量，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)、興趣點(diǎn)不明確，所以我在備課時(shí)，除了按照課標(biāo)內(nèi)容授課之外，也會(huì)加入學(xué)生好“消化”的識(shí)記和理解環(huán)節(jié)，不會(huì)將知識(shí)點(diǎn)硬塞給學(xué)生，讓他們從“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”變成“感受語(yǔ)文”。久而久之，我與教材與學(xué)生之間形成了一套特有的教學(xué)方法，受用至今。
今天我坐在桌前，一氣呵成的寫(xiě)下了我對(duì)《溫儒敏論語(yǔ)文教育（三集）》一書(shū)最基本，最直觀的想法。共讀之事對(duì)于正在成長(zhǎng)的教師來(lái)說(shuō)大有裨益。能在此略談一二，與大家分享心得，實(shí)屬幸事。（李璐）。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇五
《探尋語(yǔ)文教育的真諦》確實(shí)是一本好書(shū)，尤其對(duì)于在語(yǔ)文教育的天地里迷茫、困惑的我來(lái)說(shuō)，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評(píng)價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動(dòng)，幾乎可以觸及。他充滿(mǎn)著務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長(zhǎng)勇氣，獲取靈感，變得虔誠(chéng)，品嘗歡樂(lè)。"讀完這本書(shū)，我感到理想的語(yǔ)文教育似乎離我越來(lái)越近，語(yǔ)文教育的理想在我眼前好像越來(lái)越清晰。
幾年來(lái)，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭(zhēng)鳴，使得語(yǔ)文課改這棵古老的大樹(shù)，又重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。各種教育教學(xué)理論專(zhuān)著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來(lái)的教育理論專(zhuān)著，由于過(guò)于"專(zhuān)一"，過(guò)于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺(jué)，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長(zhǎng)征中，廣大一線(xiàn)教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"?！短剿髡Z(yǔ)文教育的真諦》應(yīng)運(yùn)而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實(shí)踐連接的互動(dòng)的橋梁，為我們提供了"有形可依有標(biāo)可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線(xiàn)寫(xiě)真"，有根基；"論文說(shuō)道"，有針對(duì)；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書(shū)的版塊設(shè)計(jì)，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對(duì)"本色"語(yǔ)文教學(xué)的重塑上。語(yǔ)文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團(tuán)錦簇的示范課面前，語(yǔ)文老師該如何選擇，如何固守自己的底線(xiàn)？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見(jiàn)語(yǔ)文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認(rèn)為天以藍(lán)，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說(shuō)語(yǔ)文教育要堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過(guò)工具滲透人文性。這才是小學(xué)語(yǔ)文教育的本色。"。
本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對(duì)'本色語(yǔ)文'的最佳的注釋。書(shū)中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對(duì)"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本真"，張敬義老師用自己對(duì)本色語(yǔ)文的追求引領(lǐng)我們走近語(yǔ)文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語(yǔ)文教育的理想畫(huà)卷！
在語(yǔ)文教育真諦的探尋過(guò)程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開(kāi)展"智慧對(duì)話(huà)"，并認(rèn)為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對(duì)話(huà)'，就是要推翻學(xué)生心中自卑的'山'，知識(shí)缺陷的'山'，阻礙他們進(jìn)取的'山'；'智慧對(duì)話(huà)'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗(yàn)和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"。
"智慧對(duì)話(huà)"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對(duì)他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語(yǔ)》中充滿(mǎn)詩(shī)意的理想的語(yǔ)文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤(rùn)物無(wú)聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國(guó)，他教我們用寬厚仁愛(ài)的心與學(xué)生智慧對(duì)話(huà)，做正心啟智的大師?，F(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開(kāi)展"智慧對(duì)話(huà)"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動(dòng)而充滿(mǎn)生命力的課堂。那樣，無(wú)論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開(kāi)的春色。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細(xì)"理念。他的同事李文廣老師對(duì)他的評(píng)價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的`'觸角'，從不放過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來(lái)微不足道的教學(xué)動(dòng)態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細(xì)"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細(xì)"理念的提出，體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教改的責(zé)任，體現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)與尊重，更體現(xiàn)了他小細(xì)節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實(shí)這更是張老師對(duì)青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)心打磨教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)小細(xì)胞。作者認(rèn)為："教學(xué)活動(dòng)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說(shuō)成功的教育必定離不開(kāi)精彩的細(xì)節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始末，其中包括精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細(xì)的心，一個(gè)語(yǔ)文老師才可能努力設(shè)計(jì)靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細(xì)節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠(chéng)如張老師所言："細(xì)節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細(xì)節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細(xì)節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"。
"習(xí)作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著眼于早是習(xí)作的'敲門(mén)磚'；模仿是激活習(xí)作思路的'引擎'；話(huà)題習(xí)作是產(chǎn)生語(yǔ)言動(dòng)機(jī)的'催化劑'；豐富生活是習(xí)作的'源泉'；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習(xí)作自由王國(guó)的'綠卡'。"。
"教師實(shí)踐操作原則："咬定'讀寫(xiě)'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養(yǎng)習(xí)慣'益終生。"。
多么生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語(yǔ)文的最真實(shí)的體現(xiàn)吧。只有植根于語(yǔ)文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語(yǔ)文研究之樹(shù)才能綻放出如此"清氣滿(mǎn)乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書(shū)，我仿佛看到，在一座理想的語(yǔ)文教學(xué)王國(guó)里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅(jiān)實(shí)的步履，用他對(duì)語(yǔ)文教育的虔誠(chéng)和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語(yǔ)文老師沿著他的足跡，一定也會(huì)尋訪(fǎng)到語(yǔ)文教育的真諦！
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇六
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學(xué)記》。
把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號(hào)子里的囚犯一樣，聽(tīng)不見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)聲唱著什么曲調(diào)，看不見(jiàn)四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會(huì)逼得人發(fā)瘋的。
——葉圣陶。
葉圣陶先生是我國(guó)著名的作家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學(xué)任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個(gè)春秋，其中約一半時(shí)間從事實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)工作。他教過(guò)小學(xué)和中學(xué)的國(guó)文、大學(xué)的“寫(xiě)作”、“基礎(chǔ)國(guó)文”、“新文學(xué)”以及“中國(guó)國(guó)文教學(xué)”等課程，在成都四川教育科學(xué)館專(zhuān)任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量及語(yǔ)文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見(jiàn)解。
從橫的方面來(lái)看，葉老的語(yǔ)文教育觀涉及到語(yǔ)文教育特別是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，諸如語(yǔ)文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養(yǎng)論等等，這些論述現(xiàn)在讀來(lái)仍然令人耳目一新。但他的這些見(jiàn)解并不像許多中外教育家那樣通過(guò)一部或幾部論著系統(tǒng)地加以表述的，而是散見(jiàn)于他70多年所發(fā)表的大量講話(huà)、論文、序跋、書(shū)簡(jiǎn)以及各種語(yǔ)文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬(wàn)言的著作中看出了他在語(yǔ)文教育探索中所走過(guò)的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達(dá)到不需要教”貫穿于他的整個(gè)理論體系的始終?？梢哉f(shuō)這一論斷是葉老語(yǔ)文教育思想的精髓，也是極富原創(chuàng)性和個(gè)性的教育哲學(xué)思想，堪稱(chēng)中國(guó)教育哲學(xué)和語(yǔ)文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念。它不是一種具體的教學(xué)方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，在教師強(qiáng)有力的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育能力。
從宏觀上說(shuō)，葉老提出了語(yǔ)文教育的理想境界即為：“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！保ㄒ浴度~圣陶語(yǔ)文教育論集》第717頁(yè)，后凡引自此書(shū)，只標(biāo)明頁(yè)碼）從微觀上來(lái)說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是通過(guò)“教”逐步達(dá)到“不需要教”的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，最終都要達(dá)到由學(xué)生自己能夠獨(dú)立來(lái)完成的能力。教師的'任務(wù)就是“善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自?shī)^其力，自致其之，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受?！保ǖ?25頁(yè)）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從教學(xué)的點(diǎn)滴做起，時(shí)刻為這種理想的境界做準(zhǔn)備。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)中要貫徹循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使“學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”（第471頁(yè)）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過(guò)去，不為現(xiàn)在，而為將來(lái)。說(shuō)白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來(lái)——“為孩子將來(lái)的生存做準(zhǔn)備”（柏拉圖）。對(duì)此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“你研究在所作的工作跟要取得結(jié)果之間的聯(lián)系，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠(yuǎn)不是明天就會(huì)長(zhǎng)出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過(guò)若干年才能對(duì)它作出評(píng)價(jià)。這是教育工作的非常重要的規(guī)律之一。它要求我們始終以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看問(wèn)題。（《給教師的建議》115頁(yè)）”
蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)可以說(shuō)與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說(shuō)明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開(kāi)。同時(shí)，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進(jìn)人生命成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是只看考試的分?jǐn)?shù)，學(xué)生將來(lái)要靠能力來(lái)生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學(xué)生的能力作為重點(diǎn)來(lái)抓。時(shí)下，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，推動(dòng)教學(xué)改革，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式，就是要求所有的教育工作者要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)做起。如果說(shuō)，在這條改革的路上要找到一個(gè)理論支撐的話(huà)，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準(zhǔn)繩。同時(shí)，我們也不難把握，葉老語(yǔ)文教育思想的根本精神與當(dāng)前正在開(kāi)展的課程改革之間的內(nèi)在聯(lián)系。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇七
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書(shū)的一些心得體會(huì)。
葉圣陶先生在本書(shū)中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”。“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文?！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具?！?BR> 葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用?！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的'好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度?！?BR> 葉老說(shuō)，“教書(shū)教書(shū)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’?！苯虒W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。
所以，葉圣陶先生認(rèn)為“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話(huà)給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導(dǎo)作用。
所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的`想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導(dǎo)“生活即教育”的觀點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇八
在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見(jiàn)過(guò)先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書(shū)，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話(huà)，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說(shuō)。讀罷此書(shū)，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書(shū)本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。
這本書(shū)中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話(huà)的；有對(duì)教師談寫(xiě)作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫(xiě)于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過(guò)這個(gè)疑問(wèn)。我也無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，似乎很難說(shuō)明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！焙?jiǎn)潔明了的一句話(huà)，包含著多么深刻的涵義呀！
是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣?？墒牵从^我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫(xiě)不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿(mǎn)神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的.答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開(kāi)，引起了我的無(wú)盡反思。
習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。
來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺(jué)心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書(shū)，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書(shū)，愿書(shū)中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇九
著激動(dòng)的心情，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十
在本書(shū)的第一節(jié)，周?chē)?guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué)，它們是：
1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;。
我們最常說(shuō)的一句話(huà)是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和當(dāng)下意義。
書(shū)中寫(xiě)道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);。
這句話(huà)是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間;。
這句話(huà)出自盧梭之口，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育;。
這句話(huà)似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò)，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);。
對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十一
語(yǔ)文注重情感體驗(yàn)。我們讓學(xué)生加深理解和體驗(yàn)情感活動(dòng)，有所感悟和思考，享受審美樂(lè)趣。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們很重視充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，領(lǐng)略其優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的情蘊(yùn)，這當(dāng)然是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。不過(guò)，我們帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言和思維的邏輯力量，挖掘文章的理性因素，提醒學(xué)生留意文章的邏輯性。如果還能更進(jìn)一步，那么學(xué)會(huì)清晰簡(jiǎn)明地表述自己的獨(dú)立思想，從而全面提升學(xué)生的理性素養(yǎng)。
這種面對(duì)文章面對(duì)語(yǔ)言養(yǎng)成的理性思維的素養(yǎng)，我想，甚至?xí)绊懙剿麄儗?duì)生活的態(tài)度。
一、追求客觀真實(shí)的情感體驗(yàn)過(guò)程。概括來(lái)說(shuō)，就是要回歸到最簡(jiǎn)單閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中追求一種求真的態(tài)度。
理性的語(yǔ)文教學(xué)，首先要尊重最初的閱讀體驗(yàn)，在閱讀的過(guò)程里找尋真實(shí)的感受。這不僅是對(duì)文章的尊重，也是對(duì)自己的尊重。可能把語(yǔ)文列進(jìn)科學(xué)學(xué)科的人不多，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)一定是求真的認(rèn)識(shí)過(guò)程，追求讀者和作者在第一時(shí)間心靈碰撞的真實(shí)感受。所以我們教師，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生立足于自己的真情實(shí)感，立足于作者真實(shí)的生活背景去體驗(yàn)去感悟。當(dāng)學(xué)生真正體會(huì)到了閱讀時(shí)追求真情實(shí)感的感覺(jué)時(shí)，他也就認(rèn)識(shí)到了自己的閱讀的能力，也就能夠在他日后觀察、認(rèn)識(shí)文學(xué)和生活的時(shí)候，擁有求真的自信和能力，而不是永遠(yuǎn)懷疑自己對(duì)文章或者生活的判斷能力。
所以，配合這一點(diǎn)，我們教師在課堂上需要做的，就是把文章的真實(shí)特點(diǎn)教出來(lái)，同時(shí)不斷接近真實(shí)的生活，接近學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓我們的學(xué)生用最真實(shí)的方式體驗(yàn)作者的情感。
二、掌握準(zhǔn)確表達(dá)意思的能力。就是指在真實(shí)感悟文章內(nèi)容之后，還要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)潔明了地表述出自己的想法。
就像我在文章開(kāi)頭所說(shuō)的，一個(gè)合格的能與社會(huì)接洽的社會(huì)人應(yīng)該有對(duì)包括文章在內(nèi)的任何事物的獨(dú)立的見(jiàn)解，能自由準(zhǔn)確簡(jiǎn)介地，同時(shí)又是負(fù)責(zé)任地發(fā)表自己的`思想。那么，我們的理性語(yǔ)文課堂就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)優(yōu)秀文章的準(zhǔn)確性，去挖掘文章中使用得特別精準(zhǔn)特別傳神的那些詞句，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)替換比較的辦法，領(lǐng)會(huì)這些詞句的妙處。這樣，學(xué)生慢慢就會(huì)感受到言從字順的奧妙，感悟到準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的精妙。在閱讀品味的同時(shí)，還應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互配合，在聽(tīng)與讀的過(guò)程中積累，在說(shuō)和寫(xiě)的過(guò)程中實(shí)踐運(yùn)用，從而學(xué)會(huì)妥帖地表達(dá)：能簡(jiǎn)練而清晰地概括，生動(dòng)而形象地描述。
三、用富有邏輯性的思維看待閱讀和寫(xiě)作。在體會(huì)優(yōu)秀作品的力量的同時(shí)，發(fā)掘其中的邏輯思維力量。
語(yǔ)言的邏輯性是語(yǔ)言富于理性的一大要素。想讓語(yǔ)言有意義，就得讓語(yǔ)言存在于邏輯關(guān)系之中，也就要讓說(shuō)出的話(huà)、寫(xiě)出的文具有前后一致的邏輯。而現(xiàn)在很多學(xué)生，不論是在閱讀后的品析表達(dá)中，還是在寫(xiě)作中，其都體現(xiàn)出語(yǔ)言缺乏邏輯性的問(wèn)題。而理性的語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)將這一問(wèn)題作為教學(xué)的重點(diǎn)之一。
當(dāng)然，我們的語(yǔ)文教育存在客觀的規(guī)律，語(yǔ)文課程自身有著科學(xué)的體系，其“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏”等自成體系，那么我們就應(yīng)當(dāng)在這一過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行推理，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。我覺(jué)得理性語(yǔ)文教學(xué)不僅僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注作品的情感，更應(yīng)當(dāng)然學(xué)生知道這樣的情感是如何一層層推進(jìn)表達(dá)的，比如在閱讀課上，我們要讓學(xué)生關(guān)注以謀篇布局為主體的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，在寫(xiě)作課堂上引導(dǎo)學(xué)生由表及里以符合事件邏輯、人們的情感邏輯的方式去表達(dá)，在語(yǔ)言運(yùn)用中不斷提高邏輯思維能力。而這種語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性，也最終將會(huì)成為他認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)事件、認(rèn)識(shí)世界的思維的根底。
四、以理性思辨的批判精神來(lái)升華語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
實(shí)現(xiàn)了前面三層，最后的這一層可能有一些理想化，但是我想，如果能夠做到前面幾點(diǎn)，那么，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，就可以做到直面文本的多義，并且培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
理性語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，把閱讀、寫(xiě)作當(dāng)做思維訓(xùn)練陣地，在閱讀中學(xué)會(huì)理性分析，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維。
總之，理性語(yǔ)文課堂是一個(gè)從真實(shí)閱讀到真實(shí)思考，并最終提升思維品質(zhì)的過(guò)程。而在這樣的教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)出的下一代公民，必將成更理性社會(huì)關(guān)系的促進(jìn)者。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十二
在這本書(shū)中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，其中有這樣一段話(huà)，我覺(jué)得寫(xiě)得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法；即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)講清、講透，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了；而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話(huà)，我深有感觸。其實(shí)這段話(huà)告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的.允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話(huà)。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，講清、講透，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。
任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門(mén)之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿(mǎn)足于做一個(gè)教書(shū)匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口！確實(shí)，離開(kāi)了師范校門(mén)，沒(méi)有了導(dǎo)師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己！因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)！另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說(shuō)：學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書(shū)本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。
這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書(shū)的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)：教書(shū)不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂教無(wú)定法，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有幾大步驟，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書(shū)生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書(shū)生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書(shū)生的課正是因?yàn)闆](méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力！智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路！
這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)！
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十三
參加此次的語(yǔ)文教育讀書(shū)，體會(huì)到在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位，一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人，在此分享心得。下面是本站小編為大家收集整理的語(yǔ)文教育讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
在這本書(shū)中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：“關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念”，其中有這樣一段話(huà)，我覺(jué)得寫(xiě)得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法;即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)“講清”、“講透”，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了;而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話(huà)，我深有感觸。其實(shí)這段話(huà)告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話(huà)。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門(mén)之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿(mǎn)足于做一個(gè)教書(shū)匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實(shí)，離開(kāi)了師范校門(mén)，沒(méi)有了導(dǎo)師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)!另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說(shuō)：“學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。”只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書(shū)本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書(shū)的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)：“教書(shū)不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無(wú)定法”，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有“幾大步驟”，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書(shū)生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書(shū)生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書(shū)生的課正是因?yàn)闆](méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路!
這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)!
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野。
書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十四
舒心語(yǔ)文課堂教學(xué)，其實(shí)并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個(gè)草根初語(yǔ)人，帶著20xx年教與研的摸索與實(shí)踐的總結(jié)，也是本人對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標(biāo)新立異，只求更進(jìn)一步接近語(yǔ)文教學(xué)的本真，更好地陪著學(xué)生和語(yǔ)文進(jìn)行真誠(chéng)、舒心的交流。
概括而言，舒心教學(xué)追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實(shí)際上是育心。是教育者以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段結(jié)合的教學(xué)過(guò)程喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)之心的復(fù)蘇、活躍，從而進(jìn)行發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐。“復(fù)蘇”因?yàn)槎鄶?shù)正常的學(xué)生具有天生的學(xué)習(xí)的心力，只不過(guò)隨著學(xué)習(xí)難度的加大、學(xué)習(xí)受挫的增多、非學(xué)習(xí)誘惑的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學(xué)上做個(gè)有心之人。
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，我認(rèn)為語(yǔ)文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語(yǔ)文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對(duì)教學(xué)文本的真心，對(duì)學(xué)生的真心，對(duì)教學(xué)過(guò)程的真心。
對(duì)教學(xué)文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設(shè)計(jì)真正的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，課堂上所有的教學(xué)行為的本源即文本本身。不進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的拓展和延伸，把主要的課堂對(duì)話(huà)限制在文本范圍內(nèi)。
對(duì)學(xué)生的真心，就是尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)切合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對(duì)教學(xué)過(guò)程的真心，就是在講解、示范、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)的過(guò)程中，力求真實(shí)有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語(yǔ)文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學(xué)、文化的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。不浪費(fèi)學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，全力以赴地把學(xué)生引到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。每節(jié)課的目標(biāo)簡(jiǎn)約而能落實(shí)，不提多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍解決不了的問(wèn)題，不把錯(cuò)誤的內(nèi)容給學(xué)生，不布置那些盲目的單純重復(fù)的只是體力勞動(dòng)式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫(xiě)數(shù)十遍。
3.愛(ài)心。
愛(ài)心，體現(xiàn)在課堂上實(shí)際上是一種態(tài)度。既包含對(duì)文本的態(tài)度，也包含對(duì)學(xué)生的態(tài)度。愛(ài)心在具體的課堂實(shí)踐中，不是空洞的口號(hào)，而是教學(xué)過(guò)程中，教師的一切言行。比如板書(shū)是否簡(jiǎn)約大方，是否照顧到前后左右的學(xué)生？比如講解的語(yǔ)速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學(xué)生都聽(tīng)得見(jiàn)。
有據(jù)，即是有理。也就是說(shuō)，我們的課堂設(shè)計(jì)、課堂操作有沒(méi)有依據(jù)，是否過(guò)于隨意，是否出現(xiàn)一些無(wú)效的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的依據(jù)主要的有三個(gè)方面。其一是教學(xué)目標(biāo)，其二是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)能力，其三是教師自身的語(yǔ)文教學(xué)的理念和理解。
教學(xué)目標(biāo)受到語(yǔ)文課程目標(biāo)和文本的教學(xué)內(nèi)容的制約。目前課程標(biāo)準(zhǔn)提出的以語(yǔ)言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)操作必然要以此為依據(jù)。
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在師生文本對(duì)話(huà)和語(yǔ)文實(shí)踐的基礎(chǔ)上。所以文本的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)成為我們教學(xué)的依據(jù)。當(dāng)然這里說(shuō)的文本的教學(xué)內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語(yǔ)言形式。也就是說(shuō)文本里蘊(yùn)藏的一切適合于語(yǔ)文教學(xué)的資源。
當(dāng)然語(yǔ)文文本的教學(xué)內(nèi)容是多元的，如何進(jìn)行選擇也要依據(jù)學(xué)情和教學(xué)時(shí)間、條件進(jìn)行選擇。
好的語(yǔ)文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個(gè)序，還是要明晰的。這個(gè)序一要合乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，二要合乎學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學(xué)生引到文章的閱讀上去。
2.預(yù)讀給學(xué)生提供預(yù)讀的時(shí)間，指導(dǎo)利用好預(yù)習(xí)提示、課本注釋、課后習(xí)題。
3.助讀通過(guò)范讀、答疑、討論等形式解決學(xué)生預(yù)讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4.導(dǎo)讀根據(jù)學(xué)情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品讀重點(diǎn)、精彩點(diǎn)。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文本，進(jìn)行文章評(píng)論式、續(xù)寫(xiě)式、創(chuàng)編式寫(xiě)作，比如改寫(xiě)成課本劇、詩(shī)歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學(xué)生自己的閱讀所思、所寫(xiě)都應(yīng)鼓勵(lì)。
法，即方法。這個(gè)方法首先是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的方法，也就是能把全體學(xué)生引到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上去的方法，其次是教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)撥、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)的方法，還有就是提高學(xué)習(xí)效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語(yǔ)文教師的功力。
比如有位老師見(jiàn)班里學(xué)生打瞌睡，就隨手板書(shū)了一副對(duì)聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對(duì)聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學(xué)習(xí)不是快樂(lè)的`。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不下一番苦功夫，學(xué)而無(wú)成。但語(yǔ)文課堂完全可以創(chuàng)設(shè)一種有趣的氛圍，讓學(xué)生能夠舒心而學(xué)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強(qiáng)制來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以如何給自己的課堂教學(xué)增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。
具體而言，如何增加課堂教學(xué)的趣呢？
1.適時(shí)幽默，趣在“語(yǔ)”中。
好的語(yǔ)文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國(guó)學(xué)大師劉文典在教學(xué)中，經(jīng)常幽默語(yǔ)奇出。
一次，有學(xué)生問(wèn)道:“先生對(duì)寫(xiě)文章有何高見(jiàn)？”“問(wèn)得好！”劉文典應(yīng)聲而答，然后朗聲吐出五個(gè)字——“觀世音菩薩”。
眾學(xué)子一聽(tīng)無(wú)不愕然，先生這不是答非所問(wèn)？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說(shuō)道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關(guān)愛(ài)眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說(shuō)得天花亂墜，離題太遠(yuǎn)，完了?！?BR> 這個(gè)解釋幽默風(fēng)趣而又通達(dá)明晰，讓學(xué)生豁然開(kāi)朗。
當(dāng)代的語(yǔ)文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書(shū)生等，他們的教學(xué)語(yǔ)言往往可以在最短的時(shí)間里讓學(xué)生會(huì)心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語(yǔ)文不可面沉如水，死板僵化，有點(diǎn)適時(shí)的幽默是教學(xué)的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動(dòng)”中。
語(yǔ)文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時(shí)代感強(qiáng)，貼近學(xué)生的生活。很容易在活動(dòng)中體現(xiàn)趣來(lái)。
3.發(fā)現(xiàn)趣點(diǎn)，趣在“文”中。
我們的語(yǔ)文教材中有很多文本，趣點(diǎn)多多。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項(xiàng)任務(wù)。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語(yǔ)言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標(biāo)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的舒心。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十五
課程目標(biāo)的部分，我最大的收獲是加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的幾個(gè)內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中我往往重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，習(xí)慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導(dǎo)致學(xué)生文藝有余而邏輯不足，在接下來(lái)的教學(xué)中我要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，讓學(xué)生在探索和思考中形成樂(lè)于求知的好習(xí)慣。
與此同時(shí)我也要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的架構(gòu)和思考的引導(dǎo)。
新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文課程的目標(biāo)注重立足于生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)關(guān)心社會(huì)文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng)，發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
這為學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。另一個(gè)讓我印象深刻的要點(diǎn)是閱讀，課標(biāo)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力，能閱讀日常的.書(shū)報(bào)雜志，初步鑒賞文學(xué)作品。
隨著電子設(shè)備的普及，學(xué)生習(xí)慣于接受視頻和語(yǔ)音信息，對(duì)文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學(xué)生缺乏閱讀的能力，也沒(méi)有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，所以在語(yǔ)文教學(xué)中重視文本的閱讀尤其是長(zhǎng)文本和整本書(shū)的閱讀是非常重要的。我們要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。在吸收的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與表達(dá)，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。能根據(jù)需要，用書(shū)面語(yǔ)言具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法，讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十六
本學(xué)期我擔(dān)任六(一、二班)語(yǔ)文教學(xué)。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。因此，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向別人學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。;圓滿(mǎn)地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。
一、在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)，使學(xué)生受到熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨熱愛(ài)社會(huì)主義的教育，了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹(shù)立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂(lè)等社會(huì)主義思想品德教育;培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛(ài)美情趣。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力。
通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話(huà)。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書(shū)寫(xiě);認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書(shū)面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用查字典聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)文章，在閱讀的過(guò)程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。要求學(xué)生大量的閱讀課外讀物，逐步養(yǎng)成閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)有禮貌，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫(xiě)出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
三、針對(duì)學(xué)生備好每一節(jié)課。
教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。我班的學(xué)生是五年級(jí)時(shí)組建的，學(xué)生來(lái)自四面八方，成績(jī)，思想等各方面莨莠不齊。學(xué)生的聽(tīng)，說(shuō)能力較弱，授課采用較深說(shuō)教，學(xué)生不能適應(yīng)。另一方面，六(4、5)班的同學(xué)雖然基礎(chǔ)較差，但學(xué)習(xí)積極性高，課堂氣氛活躍，中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少針對(duì)這一特點(diǎn)。講得太深，就照顧不到整體，我備課時(shí)注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果還可以。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。例如我在講授桂林山水的時(shí)候，這課的主題是了解和感受桂林山水的景美，教學(xué)難度比較大。如果照本宣科地講授，學(xué)生會(huì)感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認(rèn)真研究了課文，找出了重點(diǎn)，難點(diǎn)，有針對(duì)性地講。調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果十分理想。這就是教育學(xué)中提到的備教法的同時(shí)要備學(xué)生。這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。
四、結(jié)合教材編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育。
根據(jù)大綱加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問(wèn)題，查閱有關(guān)的資料，同位或小組合作自己試著解決，培養(yǎng)學(xué)生的自主合作的學(xué)習(xí)能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情并理解課文的思想內(nèi)容。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)教師的引導(dǎo)，展開(kāi)討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解，讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書(shū)。
當(dāng)然，在教學(xué)的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，在今后教學(xué)中要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷充實(shí)自己，更好的干好本職工作。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十七
短短的幾句詩(shī)很快就學(xué)完了，教什么？教讀、教寫(xiě)，可教的東西很多哩！乍一聽(tīng)我這樣說(shuō)，似乎有些天方夜譚。五年級(jí)的孩子，還需要這樣手把手教嗎？可別說(shuō)，課堂上一番審視，讓我堅(jiān)定了今天教學(xué)古詩(shī)的思路——抓習(xí)慣，講方法。
昨天統(tǒng)計(jì)孩子的基本信息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了很多孩子在書(shū)寫(xiě)上存在問(wèn)題。1、錯(cuò)字別字現(xiàn)象嚴(yán)重。連自己的名字、父母的名字、家庭住址都不能寫(xiě)全對(duì)，甚至是做抄寫(xiě)這樣的作業(yè)時(shí)也出現(xiàn)了錯(cuò)誤！孩子對(duì)熟悉的內(nèi)容熟視無(wú)睹，學(xué)習(xí)時(shí)不夠用心，導(dǎo)致出現(xiàn)這樣那樣的失誤。孩子自身并未覺(jué)察問(wèn)題的存在。2、握筆姿勢(shì)不正確。班里百分之九十以上的孩子沒(méi)有使用正確的握筆姿勢(shì)，坐姿也不達(dá)標(biāo)。盡管當(dāng)時(shí)也做了糾正，問(wèn)題的形成不是一兩天，解決問(wèn)題也不可能一蹴而就。恰好可以借助現(xiàn)在，做好當(dāng)下，課堂上對(duì)孩子的書(shū)寫(xiě)予以指導(dǎo)。
孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，方法很重要。學(xué)古詩(shī)也不例外！我和孩子們重溫讀詩(shī)的方法。七言詩(shī)的節(jié)奏如何把握？怎樣讀出詩(shī)的韻味？我以《江畔獨(dú)步尋花》為例，劃節(jié)奏、練習(xí)讀……孩子們興味盎然，平長(zhǎng)仄短，抑揚(yáng)頓挫，讀得有滋有味！讀正確，只是第一步。讀出理解與感悟，讀出畫(huà)面感是目標(biāo)。我鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)詩(shī)中讀出問(wèn)題，交流疑惑。引導(dǎo)他們借助語(yǔ)言環(huán)境理解詞語(yǔ)，通過(guò)工具書(shū)解決疑難，發(fā)揮集體的力量。啟發(fā)孩子們從多角度發(fā)表看法，碰撞智慧。詞語(yǔ)的理解，為了解詩(shī)意做好了鋪墊。進(jìn)而放手讓孩子們組織語(yǔ)言，說(shuō)一說(shuō)對(duì)詩(shī)句的理解。
詩(shī)用凝練的語(yǔ)言為我們呈現(xiàn)了動(dòng)人的畫(huà)面。“閉上眼睛，認(rèn)真聽(tīng)，在你的腦海中浮現(xiàn)出怎樣的畫(huà)面？”在初讀感知，再讀理解的基礎(chǔ)上，打開(kāi)孩子們的'想象之門(mén)，調(diào)動(dòng)生活積累，喚起美好的體驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)孩子嘗試將畫(huà)面變成生動(dòng)的語(yǔ)言，融入想象表達(dá)，適時(shí)點(diǎn)撥，打開(kāi)思路，發(fā)散思維，學(xué)會(huì)從有限的文字中看到無(wú)限的精彩。
最后，我們一同回顧了學(xué)習(xí)古詩(shī)的經(jīng)歷，提煉出“一讀二說(shuō)三想象”的方法，并將其運(yùn)用到同題詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》自學(xué)中，鼓勵(lì)孩子們課下搜集作者的相關(guān)資料，繼續(xù)摘抄其他幾首同題詩(shī)。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十八
“對(duì)話(huà)”是新課程的一個(gè)重要理念，而“對(duì)話(huà)”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來(lái)說(shuō)，教師的學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。李鎮(zhèn)西的《語(yǔ)文民主教育》一文中講到語(yǔ)文民主教育是充滿(mǎn)平等精神的教育。
語(yǔ)文民主教育，首先體現(xiàn)在師生關(guān)系上，不但是教師對(duì)學(xué)生人格和權(quán)利的尊重，而且把自己視為與學(xué)生平等朋友與同志。教師的職責(zé)無(wú)疑是“傳道授業(yè)解惑”,但這并不意味著教師在知識(shí)的任何方面都超過(guò)了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開(kāi)展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。學(xué)生的認(rèn)識(shí)也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯(cuò)誤之處，但在發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利上，和教師是平等的'。教師絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。更何況，在平等對(duì)話(huà)、共同探究的過(guò)程中，教師并不一定總是比學(xué)生“高明”，更多的時(shí)候的確是互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。與學(xué)生同志式地探求真理，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生公開(kāi)指出老師教學(xué)中的錯(cuò)誤,心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生是否真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生：語(yǔ)文活動(dòng)，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開(kāi)課，只是讓個(gè)別“尖子生”舉手答問(wèn)以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生？……如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既然同樣教了學(xué)費(fèi)，既然都是學(xué)生，就理所當(dāng)然地應(yīng)該享受培養(yǎng)、享受鍛煉、享受應(yīng)有的榮譽(yù)，否則是被“侵權(quán)”。
教師不但自己應(yīng)該對(duì)每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠(chéng)友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對(duì)待學(xué)生，明天的學(xué)生就會(huì)如何去對(duì)待他人。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十九
一直覺(jué)得，一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行W(xué)語(yǔ)文備課》時(shí)，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病，也恰是從20__年工作以來(lái)，我備課的幾個(gè)清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。
溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病，其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤(pán)的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能；其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究，過(guò)分依賴(lài)別人的現(xiàn)成的課例教案，結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開(kāi)花，重點(diǎn)不突出，沒(méi)有明確教給方法；其四是程序太多，安排學(xué)生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷，從最初到現(xiàn)在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段，也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書(shū)，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系，且堅(jiān)持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進(jìn)不少，但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí)，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問(wèn)題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的語(yǔ)言吸引折服，所以我開(kāi)始刻意模仿，從而課上有了全面的學(xué)生觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯，但因自身修養(yǎng)差距很大，且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú)，失去了課的中心和突出點(diǎn)，“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20__年，接觸到了“閱讀教學(xué)主問(wèn)題教學(xué)”思想，我才明白，備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線(xiàn)索和脈絡(luò)，這就是主問(wèn)題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。
一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課，思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖，擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想，突出重點(diǎn)，授予方法，注重語(yǔ)文基本素養(yǎng)，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石，方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課！
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇一
近日讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我關(guān)注最多的是語(yǔ)文素養(yǎng)。
溫老師解讀說(shuō)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更廣闊的教育視野。課標(biāo)所說(shuō)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。
沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點(diǎn)啟示。
首先，語(yǔ)文素養(yǎng)分隔了匠人和名師。很多時(shí)候，語(yǔ)文素養(yǎng)的門(mén)是虛掩著的，我卻沒(méi)有推開(kāi)，更沒(méi)有勇氣去打開(kāi)另一扇窄門(mén)，所以我仍是一個(gè)匠人。讀了很多名師的著作，發(fā)現(xiàn)自己與名師的最大區(qū)別在于，名師培養(yǎng)的正是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而自己，要說(shuō)工作態(tài)度，絕對(duì)是很端正、很認(rèn)真的，但多數(shù)時(shí)候，自己就是個(gè)匠人，因匠人注重知識(shí)灌輸、題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，這些急功近利地應(yīng)對(duì)考試的策略，或許會(huì)有短時(shí)效，但這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻是有缺陷的.，他們充其量不過(guò)是知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，而老師，也只能永遠(yuǎn)停留于匠人的層面，與名師永遠(yuǎn)相隔萬(wàn)里。反觀名師，課堂千錘百煉，既表現(xiàn)其智慧，又視角敏銳；既有精巧點(diǎn)撥，又有風(fēng)趣語(yǔ)言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”在名師那里，絕不是一個(gè)期許。
其次，語(yǔ)文素養(yǎng)要求的是把人教“活”的教育?！墩n標(biāo)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！笔前。瑢W(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們每天都在發(fā)展、都在成長(zhǎng)，他們是有思維的、有情感的、有個(gè)性的人，而非無(wú)生命體征的器物，故而，我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內(nèi)心，想要接受更多的教育、領(lǐng)悟更多的新知、體會(huì)更多的經(jīng)驗(yàn)”。
第三，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)才是第一位?！耙o學(xué)生一碗水，心中要有長(zhǎng)流水。”學(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，才能渡己渡人；若胸?zé)o點(diǎn)墨，只是做了知識(shí)的搬運(yùn)工，會(huì)誤人終身?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文考試的質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)該先讓自己沉淀下來(lái)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，在書(shū)中積累、反思、提升；做一個(gè)愛(ài)行動(dòng)的人，設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思、成長(zhǎng)；做一個(gè)愛(ài)思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養(yǎng)心。只有做一個(gè)耐得住寂寞，堅(jiān)韌不拔地成長(zhǎng)的語(yǔ)文老師，才會(huì)讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學(xué)生的才會(huì)是“源”與“漁”。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生，考試成績(jī)又怎會(huì)差？“從來(lái)不曾用心看看這里，你怎會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界！”是的，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不去尋找語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，又怎會(huì)體會(huì)到語(yǔ)文的妙處！
最后，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一日之功。語(yǔ)文教學(xué)之意，在秀美雋永的文字山水間，語(yǔ)文教師要有耐心，帶領(lǐng)學(xué)生用三年時(shí)間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略“山水之意”；靜聽(tīng)花開(kāi)，與作者對(duì)坐凝望，“為有暗香來(lái)”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”?？傊?，教師要鋪好臺(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上，畢竟，語(yǔ)文的東西，只用眼睛看是看不見(jiàn)的，而要用心靈看。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)三年的細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的影響中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)提高。
語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會(huì)改變。我需要做堅(jiān)定的探尋者，領(lǐng)著學(xué)生站在語(yǔ)文素養(yǎng)的門(mén)口，畢竟，很多老師已經(jīng)帶著學(xué)生站在這門(mén)口了！（卓麗娜）。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇二
我覺(jué)得作為一名新時(shí)代的教師，是很有必要讀一讀《幸福教育論》。因?yàn)檫@本書(shū)對(duì)于我們干好教育事業(yè)是很有裨益的。
一、有助于教師樹(shù)立正確的幸福觀。
二、有助于教師懂得珍惜幸福，創(chuàng)造幸福。
幸福在于體會(huì)，品味，每個(gè)人的幸福滿(mǎn)足不同，每個(gè)人看待幸福的態(tài)度不同，自然，若要滿(mǎn)足每個(gè)人的幸福似乎太困難。有話(huà)說(shuō)：知足常樂(lè)，我想對(duì)于幸福我們也該如此。首先教師要自己懂得幸福，珍惜幸福，工作雖然有點(diǎn)累，但同時(shí)也快樂(lè)著，幸福著，只有我們教師持有一顆幸福的心，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，才能交給他們幸福的感覺(jué)，才能教會(huì)學(xué)生抓住幸福。在珍惜現(xiàn)有的幸福的同時(shí)，我想我們可以帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)造幸福，如開(kāi)展情感系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受幸福，只有我們不斷創(chuàng)造幸福，才能夠永遠(yuǎn)享受幸福!
《幸福教育論》是一本層次很高，很深?yuàn)W的教育理論書(shū)籍。要真正讀懂讀透，確實(shí)非一朝一夕之功。我們要經(jīng)常不斷的翻閱，并且在教育教學(xué)中去實(shí)踐去融會(huì)貫通，去不斷探索，相信總有一天能真正領(lǐng)悟其精髓，我們的教育也會(huì)展開(kāi)一個(gè)新天地，到達(dá)一個(gè)新的高峰，我們和我們的學(xué)生也才能真正與幸福同行。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇三
《玫瑰與教育》是清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng)、特級(jí)教師竇桂梅老師的一本教育隨筆，在輕松的文筆中，滲透出竇老師的思想和智慧，給了我很多啟發(fā)。
本書(shū)分為四輯：第一輯：“清淡與憂(yōu)患”。其中寫(xiě)了作者的教學(xué)反思、由孩子身上引發(fā)的對(duì)家庭教育的思考以及其中與朋友的交流等。第二輯：“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”。主要寫(xiě)了作者在語(yǔ)文教學(xué)的所做、所想;第三輯：“日本的教育管窺”。寫(xiě)了作者到日本參觀的所見(jiàn)、所感，特別對(duì)于中國(guó)和日本教育的對(duì)比與不同有了很深的體會(huì)，第四輯：“在白紙黑字的沃野上”。寫(xiě)了作者的很多讀后感。
還有第三輯“日本的教育管窺”，她能從“發(fā)現(xiàn)”的角度審視日本的教育。她客觀的描寫(xiě)和深刻的分析，也讓我從心底里，感覺(jué)中國(guó)的教育期待教育的地區(qū)均衡發(fā)展，中國(guó)的教育的確缺少實(shí)踐、缺少個(gè)性、缺少關(guān)照。
書(shū)中寫(xiě)道“獨(dú)立之思想，自由之精神’，應(yīng)成為我們?yōu)閹熣叩淖毅?。人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著風(fēng)跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色?！彼c書(shū)為友，“三日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎?！彼f(shuō)：“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品，最名牌的抗衰老劑，就像女人護(hù)理自己容顏一樣，珍貴的文字飲食，修繕了靈魂，使心靈日益變得強(qiáng)壯，不再缺鈣、不再孤獨(dú)、軟弱?！彼?，她像一只書(shū)蟲(chóng)如饑似渴地徜徉在書(shū)海中，文學(xué)書(shū)、專(zhuān)業(yè)書(shū)她都看，音樂(lè)、舞蹈、唱歌、打扮，她都熱衷，她活得豐富、活潑，陽(yáng)光，女人味十足。這正是我所缺的。生活、教學(xué)，她懂得幸福就是不停地思考，且行且思，且行且歌。她一路走來(lái)，一路書(shū)寫(xiě)，一路成長(zhǎng)。
《玫瑰與教育》這本書(shū)里精彩的文章太多太多，就如作者自己的網(wǎng)名為“玫瑰”一樣，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”這本書(shū)讓我深深懂得了在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的心靈和精神空間，同時(shí)要以情動(dòng)人，以自己的火點(diǎn)燃學(xué)生，讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程成為關(guān)注和豐富情感世界的過(guò)程，成為智慧生成和人生態(tài)度、生活品質(zhì)提升的過(guò)程。
最后我想引用竇老師的一段話(huà)作為結(jié)尾：讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn);讀書(shū)，讓我們?cè)谟邢薜膹慕虝r(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限。因而，讀書(shū)，是我心靈的振翅;讀書(shū)，是我精神的呼吸。然而讀書(shū)需要凝神靜氣、沉思默想、反觀回味。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇四
當(dāng)坊主郝毅老師將《溫儒敏論語(yǔ)文教育（三集）》一書(shū)發(fā)給每位教師時(shí)，正值疫情期間，我將其作為居家學(xué)習(xí)的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師交流心得體會(huì)，研讀溫儒敏教授所提倡的先進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺(jué)共讀一書(shū)之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。
新媒體時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)策略。剛剛過(guò)去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國(guó)人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課”成為大家茶余飯后的高頻談資。有話(huà)談，正說(shuō)明它一改昔日課堂的傳統(tǒng)形式，是時(shí)代背景下“新與舊”改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學(xué)生、教師所接受新角色的定義。一時(shí)間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。
新課標(biāo)提出“自主，合作，探究”，在此背景下，新媒體教學(xué)方法的探索與新課標(biāo)的結(jié)合成為一種時(shí)尚。兩種“新”的碰撞，對(duì)教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)生課外學(xué)習(xí)的成果，通過(guò)線(xiàn)上的多種檢驗(yàn)方式進(jìn)行驗(yàn)收，比如，教師建立微信群、qq群、騰訊會(huì)議進(jìn)行指導(dǎo)交流和討論。新媒體這一平臺(tái)的運(yùn)用能使更多的學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來(lái)，將“被迫發(fā)言”變?yōu)椤爸鲃?dòng)討論”，給學(xué)生平等表達(dá)交流的`機(jī)會(huì)。合作學(xué)習(xí)就是盡可能多的探求知識(shí)的多樣性，這樣一來(lái)學(xué)生在課堂上真正成為主人。需要注意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進(jìn)的教師也不一定一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，而忽視了教師自己引導(dǎo)者的身份，教師要將線(xiàn)上培養(yǎng)學(xué)生有效、規(guī)范的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。
備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對(duì)畢業(yè)班的老師進(jìn)行“統(tǒng)編九年級(jí)語(yǔ)文教師培訓(xùn)”。賈老師在基于部編教材整體性的基礎(chǔ)上，提出“大語(yǔ)文”的概念。“大語(yǔ)文”是一種視野開(kāi)闊、教學(xué)內(nèi)容寬泛、教學(xué)方法開(kāi)放的教學(xué)觀念。在培訓(xùn)會(huì)上，賈老師強(qiáng)調(diào)，目前語(yǔ)文教學(xué)要以課本為中心，注重教學(xué)示范和知識(shí)能力的訓(xùn)練，全套教材中把握九年級(jí)的整體框架和特點(diǎn)，重視閱讀能力與閱讀興趣的培養(yǎng)，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預(yù)習(xí)、練習(xí)和旁批多層次，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的助學(xué)系統(tǒng)。
《溫儒敏論語(yǔ)文教育（三集）》其中有一篇詳細(xì)講到中小學(xué)語(yǔ)文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個(gè)很重要的概念“單元教學(xué)”，這也是我在教授九年級(jí)教材時(shí)最先把握的整體目標(biāo)。單元整體性對(duì)本單元看似獨(dú)立，實(shí)則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標(biāo)準(zhǔn)，然后再尋找自己備課的內(nèi)容與目標(biāo)。教師在備課過(guò)程中也需要對(duì)實(shí)際的學(xué)生情況進(jìn)行考量，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)、興趣點(diǎn)不明確，所以我在備課時(shí)，除了按照課標(biāo)內(nèi)容授課之外，也會(huì)加入學(xué)生好“消化”的識(shí)記和理解環(huán)節(jié)，不會(huì)將知識(shí)點(diǎn)硬塞給學(xué)生，讓他們從“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”變成“感受語(yǔ)文”。久而久之，我與教材與學(xué)生之間形成了一套特有的教學(xué)方法，受用至今。
今天我坐在桌前，一氣呵成的寫(xiě)下了我對(duì)《溫儒敏論語(yǔ)文教育（三集）》一書(shū)最基本，最直觀的想法。共讀之事對(duì)于正在成長(zhǎng)的教師來(lái)說(shuō)大有裨益。能在此略談一二，與大家分享心得，實(shí)屬幸事。（李璐）。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇五
《探尋語(yǔ)文教育的真諦》確實(shí)是一本好書(shū)，尤其對(duì)于在語(yǔ)文教育的天地里迷茫、困惑的我來(lái)說(shuō)，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評(píng)價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動(dòng)，幾乎可以觸及。他充滿(mǎn)著務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長(zhǎng)勇氣，獲取靈感，變得虔誠(chéng)，品嘗歡樂(lè)。"讀完這本書(shū)，我感到理想的語(yǔ)文教育似乎離我越來(lái)越近，語(yǔ)文教育的理想在我眼前好像越來(lái)越清晰。
幾年來(lái)，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭(zhēng)鳴，使得語(yǔ)文課改這棵古老的大樹(shù)，又重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。各種教育教學(xué)理論專(zhuān)著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來(lái)的教育理論專(zhuān)著，由于過(guò)于"專(zhuān)一"，過(guò)于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺(jué)，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長(zhǎng)征中，廣大一線(xiàn)教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"?！短剿髡Z(yǔ)文教育的真諦》應(yīng)運(yùn)而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實(shí)踐連接的互動(dòng)的橋梁，為我們提供了"有形可依有標(biāo)可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線(xiàn)寫(xiě)真"，有根基；"論文說(shuō)道"，有針對(duì)；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書(shū)的版塊設(shè)計(jì)，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對(duì)"本色"語(yǔ)文教學(xué)的重塑上。語(yǔ)文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團(tuán)錦簇的示范課面前，語(yǔ)文老師該如何選擇，如何固守自己的底線(xiàn)？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見(jiàn)語(yǔ)文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認(rèn)為天以藍(lán)，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說(shuō)語(yǔ)文教育要堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過(guò)工具滲透人文性。這才是小學(xué)語(yǔ)文教育的本色。"。
本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對(duì)'本色語(yǔ)文'的最佳的注釋。書(shū)中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對(duì)"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本真"，張敬義老師用自己對(duì)本色語(yǔ)文的追求引領(lǐng)我們走近語(yǔ)文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語(yǔ)文教育的理想畫(huà)卷！
在語(yǔ)文教育真諦的探尋過(guò)程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開(kāi)展"智慧對(duì)話(huà)"，并認(rèn)為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對(duì)話(huà)'，就是要推翻學(xué)生心中自卑的'山'，知識(shí)缺陷的'山'，阻礙他們進(jìn)取的'山'；'智慧對(duì)話(huà)'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗(yàn)和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"。
"智慧對(duì)話(huà)"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對(duì)他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語(yǔ)》中充滿(mǎn)詩(shī)意的理想的語(yǔ)文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤(rùn)物無(wú)聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國(guó)，他教我們用寬厚仁愛(ài)的心與學(xué)生智慧對(duì)話(huà)，做正心啟智的大師?，F(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開(kāi)展"智慧對(duì)話(huà)"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動(dòng)而充滿(mǎn)生命力的課堂。那樣，無(wú)論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開(kāi)的春色。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細(xì)"理念。他的同事李文廣老師對(duì)他的評(píng)價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的`'觸角'，從不放過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來(lái)微不足道的教學(xué)動(dòng)態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細(xì)"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細(xì)"理念的提出，體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教改的責(zé)任，體現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)與尊重，更體現(xiàn)了他小細(xì)節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實(shí)這更是張老師對(duì)青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)心打磨教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)小細(xì)胞。作者認(rèn)為："教學(xué)活動(dòng)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說(shuō)成功的教育必定離不開(kāi)精彩的細(xì)節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始末，其中包括精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細(xì)的心，一個(gè)語(yǔ)文老師才可能努力設(shè)計(jì)靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細(xì)節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠(chéng)如張老師所言："細(xì)節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細(xì)節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細(xì)節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"。
"習(xí)作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著眼于早是習(xí)作的'敲門(mén)磚'；模仿是激活習(xí)作思路的'引擎'；話(huà)題習(xí)作是產(chǎn)生語(yǔ)言動(dòng)機(jī)的'催化劑'；豐富生活是習(xí)作的'源泉'；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習(xí)作自由王國(guó)的'綠卡'。"。
"教師實(shí)踐操作原則："咬定'讀寫(xiě)'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養(yǎng)習(xí)慣'益終生。"。
多么生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語(yǔ)文的最真實(shí)的體現(xiàn)吧。只有植根于語(yǔ)文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語(yǔ)文研究之樹(shù)才能綻放出如此"清氣滿(mǎn)乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書(shū)，我仿佛看到，在一座理想的語(yǔ)文教學(xué)王國(guó)里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅(jiān)實(shí)的步履，用他對(duì)語(yǔ)文教育的虔誠(chéng)和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語(yǔ)文老師沿著他的足跡，一定也會(huì)尋訪(fǎng)到語(yǔ)文教育的真諦！
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇六
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學(xué)記》。
把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號(hào)子里的囚犯一樣，聽(tīng)不見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)聲唱著什么曲調(diào)，看不見(jiàn)四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會(huì)逼得人發(fā)瘋的。
——葉圣陶。
葉圣陶先生是我國(guó)著名的作家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學(xué)任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個(gè)春秋，其中約一半時(shí)間從事實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)工作。他教過(guò)小學(xué)和中學(xué)的國(guó)文、大學(xué)的“寫(xiě)作”、“基礎(chǔ)國(guó)文”、“新文學(xué)”以及“中國(guó)國(guó)文教學(xué)”等課程，在成都四川教育科學(xué)館專(zhuān)任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量及語(yǔ)文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見(jiàn)解。
從橫的方面來(lái)看，葉老的語(yǔ)文教育觀涉及到語(yǔ)文教育特別是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，諸如語(yǔ)文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養(yǎng)論等等，這些論述現(xiàn)在讀來(lái)仍然令人耳目一新。但他的這些見(jiàn)解并不像許多中外教育家那樣通過(guò)一部或幾部論著系統(tǒng)地加以表述的，而是散見(jiàn)于他70多年所發(fā)表的大量講話(huà)、論文、序跋、書(shū)簡(jiǎn)以及各種語(yǔ)文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬(wàn)言的著作中看出了他在語(yǔ)文教育探索中所走過(guò)的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達(dá)到不需要教”貫穿于他的整個(gè)理論體系的始終?？梢哉f(shuō)這一論斷是葉老語(yǔ)文教育思想的精髓，也是極富原創(chuàng)性和個(gè)性的教育哲學(xué)思想，堪稱(chēng)中國(guó)教育哲學(xué)和語(yǔ)文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念。它不是一種具體的教學(xué)方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，在教師強(qiáng)有力的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育能力。
從宏觀上說(shuō)，葉老提出了語(yǔ)文教育的理想境界即為：“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！保ㄒ浴度~圣陶語(yǔ)文教育論集》第717頁(yè)，后凡引自此書(shū)，只標(biāo)明頁(yè)碼）從微觀上來(lái)說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是通過(guò)“教”逐步達(dá)到“不需要教”的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，最終都要達(dá)到由學(xué)生自己能夠獨(dú)立來(lái)完成的能力。教師的'任務(wù)就是“善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自?shī)^其力，自致其之，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受?！保ǖ?25頁(yè)）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從教學(xué)的點(diǎn)滴做起，時(shí)刻為這種理想的境界做準(zhǔn)備。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)中要貫徹循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使“學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”（第471頁(yè)）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過(guò)去，不為現(xiàn)在，而為將來(lái)。說(shuō)白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來(lái)——“為孩子將來(lái)的生存做準(zhǔn)備”（柏拉圖）。對(duì)此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“你研究在所作的工作跟要取得結(jié)果之間的聯(lián)系，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠(yuǎn)不是明天就會(huì)長(zhǎng)出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過(guò)若干年才能對(duì)它作出評(píng)價(jià)。這是教育工作的非常重要的規(guī)律之一。它要求我們始終以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看問(wèn)題。（《給教師的建議》115頁(yè)）”
蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)可以說(shuō)與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說(shuō)明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開(kāi)。同時(shí)，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進(jìn)人生命成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是只看考試的分?jǐn)?shù)，學(xué)生將來(lái)要靠能力來(lái)生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學(xué)生的能力作為重點(diǎn)來(lái)抓。時(shí)下，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，推動(dòng)教學(xué)改革，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式，就是要求所有的教育工作者要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)做起。如果說(shuō)，在這條改革的路上要找到一個(gè)理論支撐的話(huà)，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準(zhǔn)繩。同時(shí)，我們也不難把握，葉老語(yǔ)文教育思想的根本精神與當(dāng)前正在開(kāi)展的課程改革之間的內(nèi)在聯(lián)系。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇七
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書(shū)的一些心得體會(huì)。
葉圣陶先生在本書(shū)中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”。“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文?！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具?！?BR> 葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用?！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的'好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度?！?BR> 葉老說(shuō)，“教書(shū)教書(shū)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’?！苯虒W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。
所以，葉圣陶先生認(rèn)為“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話(huà)給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導(dǎo)作用。
所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的`想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導(dǎo)“生活即教育”的觀點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇八
在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見(jiàn)過(guò)先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書(shū)，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話(huà)，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說(shuō)。讀罷此書(shū)，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書(shū)本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。
這本書(shū)中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話(huà)的；有對(duì)教師談寫(xiě)作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫(xiě)于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過(guò)這個(gè)疑問(wèn)。我也無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，似乎很難說(shuō)明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！焙?jiǎn)潔明了的一句話(huà)，包含著多么深刻的涵義呀！
是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣?？墒牵从^我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫(xiě)不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿(mǎn)神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的.答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開(kāi)，引起了我的無(wú)盡反思。
習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。
來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺(jué)心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書(shū)，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書(shū)，愿書(shū)中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇九
著激動(dòng)的心情，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十
在本書(shū)的第一節(jié)，周?chē)?guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué)，它們是：
1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;。
我們最常說(shuō)的一句話(huà)是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和當(dāng)下意義。
書(shū)中寫(xiě)道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);。
這句話(huà)是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間;。
這句話(huà)出自盧梭之口，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育;。
這句話(huà)似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò)，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);。
對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十一
語(yǔ)文注重情感體驗(yàn)。我們讓學(xué)生加深理解和體驗(yàn)情感活動(dòng)，有所感悟和思考，享受審美樂(lè)趣。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們很重視充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，領(lǐng)略其優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的情蘊(yùn)，這當(dāng)然是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。不過(guò)，我們帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言和思維的邏輯力量，挖掘文章的理性因素，提醒學(xué)生留意文章的邏輯性。如果還能更進(jìn)一步，那么學(xué)會(huì)清晰簡(jiǎn)明地表述自己的獨(dú)立思想，從而全面提升學(xué)生的理性素養(yǎng)。
這種面對(duì)文章面對(duì)語(yǔ)言養(yǎng)成的理性思維的素養(yǎng)，我想，甚至?xí)绊懙剿麄儗?duì)生活的態(tài)度。
一、追求客觀真實(shí)的情感體驗(yàn)過(guò)程。概括來(lái)說(shuō)，就是要回歸到最簡(jiǎn)單閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中追求一種求真的態(tài)度。
理性的語(yǔ)文教學(xué)，首先要尊重最初的閱讀體驗(yàn)，在閱讀的過(guò)程里找尋真實(shí)的感受。這不僅是對(duì)文章的尊重，也是對(duì)自己的尊重。可能把語(yǔ)文列進(jìn)科學(xué)學(xué)科的人不多，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)一定是求真的認(rèn)識(shí)過(guò)程，追求讀者和作者在第一時(shí)間心靈碰撞的真實(shí)感受。所以我們教師，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生立足于自己的真情實(shí)感，立足于作者真實(shí)的生活背景去體驗(yàn)去感悟。當(dāng)學(xué)生真正體會(huì)到了閱讀時(shí)追求真情實(shí)感的感覺(jué)時(shí)，他也就認(rèn)識(shí)到了自己的閱讀的能力，也就能夠在他日后觀察、認(rèn)識(shí)文學(xué)和生活的時(shí)候，擁有求真的自信和能力，而不是永遠(yuǎn)懷疑自己對(duì)文章或者生活的判斷能力。
所以，配合這一點(diǎn)，我們教師在課堂上需要做的，就是把文章的真實(shí)特點(diǎn)教出來(lái)，同時(shí)不斷接近真實(shí)的生活，接近學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓我們的學(xué)生用最真實(shí)的方式體驗(yàn)作者的情感。
二、掌握準(zhǔn)確表達(dá)意思的能力。就是指在真實(shí)感悟文章內(nèi)容之后，還要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)潔明了地表述出自己的想法。
就像我在文章開(kāi)頭所說(shuō)的，一個(gè)合格的能與社會(huì)接洽的社會(huì)人應(yīng)該有對(duì)包括文章在內(nèi)的任何事物的獨(dú)立的見(jiàn)解，能自由準(zhǔn)確簡(jiǎn)介地，同時(shí)又是負(fù)責(zé)任地發(fā)表自己的`思想。那么，我們的理性語(yǔ)文課堂就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)優(yōu)秀文章的準(zhǔn)確性，去挖掘文章中使用得特別精準(zhǔn)特別傳神的那些詞句，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)替換比較的辦法，領(lǐng)會(huì)這些詞句的妙處。這樣，學(xué)生慢慢就會(huì)感受到言從字順的奧妙，感悟到準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的精妙。在閱讀品味的同時(shí)，還應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互配合，在聽(tīng)與讀的過(guò)程中積累，在說(shuō)和寫(xiě)的過(guò)程中實(shí)踐運(yùn)用，從而學(xué)會(huì)妥帖地表達(dá)：能簡(jiǎn)練而清晰地概括，生動(dòng)而形象地描述。
三、用富有邏輯性的思維看待閱讀和寫(xiě)作。在體會(huì)優(yōu)秀作品的力量的同時(shí)，發(fā)掘其中的邏輯思維力量。
語(yǔ)言的邏輯性是語(yǔ)言富于理性的一大要素。想讓語(yǔ)言有意義，就得讓語(yǔ)言存在于邏輯關(guān)系之中，也就要讓說(shuō)出的話(huà)、寫(xiě)出的文具有前后一致的邏輯。而現(xiàn)在很多學(xué)生，不論是在閱讀后的品析表達(dá)中，還是在寫(xiě)作中，其都體現(xiàn)出語(yǔ)言缺乏邏輯性的問(wèn)題。而理性的語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)將這一問(wèn)題作為教學(xué)的重點(diǎn)之一。
當(dāng)然，我們的語(yǔ)文教育存在客觀的規(guī)律，語(yǔ)文課程自身有著科學(xué)的體系，其“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏”等自成體系，那么我們就應(yīng)當(dāng)在這一過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行推理，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。我覺(jué)得理性語(yǔ)文教學(xué)不僅僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注作品的情感，更應(yīng)當(dāng)然學(xué)生知道這樣的情感是如何一層層推進(jìn)表達(dá)的，比如在閱讀課上，我們要讓學(xué)生關(guān)注以謀篇布局為主體的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，在寫(xiě)作課堂上引導(dǎo)學(xué)生由表及里以符合事件邏輯、人們的情感邏輯的方式去表達(dá)，在語(yǔ)言運(yùn)用中不斷提高邏輯思維能力。而這種語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性，也最終將會(huì)成為他認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)事件、認(rèn)識(shí)世界的思維的根底。
四、以理性思辨的批判精神來(lái)升華語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
實(shí)現(xiàn)了前面三層，最后的這一層可能有一些理想化，但是我想，如果能夠做到前面幾點(diǎn)，那么，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，就可以做到直面文本的多義，并且培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
理性語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，把閱讀、寫(xiě)作當(dāng)做思維訓(xùn)練陣地，在閱讀中學(xué)會(huì)理性分析，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維。
總之，理性語(yǔ)文課堂是一個(gè)從真實(shí)閱讀到真實(shí)思考，并最終提升思維品質(zhì)的過(guò)程。而在這樣的教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)出的下一代公民，必將成更理性社會(huì)關(guān)系的促進(jìn)者。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十二
在這本書(shū)中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，其中有這樣一段話(huà)，我覺(jué)得寫(xiě)得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法；即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)講清、講透，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了；而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話(huà)，我深有感觸。其實(shí)這段話(huà)告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的.允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話(huà)。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，講清、講透，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。
任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門(mén)之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿(mǎn)足于做一個(gè)教書(shū)匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口！確實(shí)，離開(kāi)了師范校門(mén)，沒(méi)有了導(dǎo)師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己！因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)！另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說(shuō)：學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書(shū)本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。
這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書(shū)的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)：教書(shū)不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂教無(wú)定法，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有幾大步驟，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書(shū)生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書(shū)生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書(shū)生的課正是因?yàn)闆](méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力！智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路！
這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)！
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十三
參加此次的語(yǔ)文教育讀書(shū)，體會(huì)到在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位，一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人，在此分享心得。下面是本站小編為大家收集整理的語(yǔ)文教育讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
在這本書(shū)中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：“關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念”，其中有這樣一段話(huà)，我覺(jué)得寫(xiě)得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法;即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)“講清”、“講透”，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了;而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話(huà)，我深有感觸。其實(shí)這段話(huà)告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話(huà)。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門(mén)之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿(mǎn)足于做一個(gè)教書(shū)匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實(shí)，離開(kāi)了師范校門(mén)，沒(méi)有了導(dǎo)師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)!另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說(shuō)：“學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。”只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書(shū)本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書(shū)的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)：“教書(shū)不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無(wú)定法”，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有“幾大步驟”，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書(shū)生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書(shū)生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書(shū)生的課正是因?yàn)闆](méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路!
這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)!
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野。
書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十四
舒心語(yǔ)文課堂教學(xué)，其實(shí)并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個(gè)草根初語(yǔ)人，帶著20xx年教與研的摸索與實(shí)踐的總結(jié)，也是本人對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標(biāo)新立異，只求更進(jìn)一步接近語(yǔ)文教學(xué)的本真，更好地陪著學(xué)生和語(yǔ)文進(jìn)行真誠(chéng)、舒心的交流。
概括而言，舒心教學(xué)追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實(shí)際上是育心。是教育者以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段結(jié)合的教學(xué)過(guò)程喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)之心的復(fù)蘇、活躍，從而進(jìn)行發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐。“復(fù)蘇”因?yàn)槎鄶?shù)正常的學(xué)生具有天生的學(xué)習(xí)的心力，只不過(guò)隨著學(xué)習(xí)難度的加大、學(xué)習(xí)受挫的增多、非學(xué)習(xí)誘惑的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學(xué)上做個(gè)有心之人。
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，我認(rèn)為語(yǔ)文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語(yǔ)文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對(duì)教學(xué)文本的真心，對(duì)學(xué)生的真心，對(duì)教學(xué)過(guò)程的真心。
對(duì)教學(xué)文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設(shè)計(jì)真正的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，課堂上所有的教學(xué)行為的本源即文本本身。不進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的拓展和延伸，把主要的課堂對(duì)話(huà)限制在文本范圍內(nèi)。
對(duì)學(xué)生的真心，就是尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)切合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對(duì)教學(xué)過(guò)程的真心，就是在講解、示范、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)的過(guò)程中，力求真實(shí)有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語(yǔ)文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學(xué)、文化的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。不浪費(fèi)學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，全力以赴地把學(xué)生引到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。每節(jié)課的目標(biāo)簡(jiǎn)約而能落實(shí)，不提多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍解決不了的問(wèn)題，不把錯(cuò)誤的內(nèi)容給學(xué)生，不布置那些盲目的單純重復(fù)的只是體力勞動(dòng)式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫(xiě)數(shù)十遍。
3.愛(ài)心。
愛(ài)心，體現(xiàn)在課堂上實(shí)際上是一種態(tài)度。既包含對(duì)文本的態(tài)度，也包含對(duì)學(xué)生的態(tài)度。愛(ài)心在具體的課堂實(shí)踐中，不是空洞的口號(hào)，而是教學(xué)過(guò)程中，教師的一切言行。比如板書(shū)是否簡(jiǎn)約大方，是否照顧到前后左右的學(xué)生？比如講解的語(yǔ)速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學(xué)生都聽(tīng)得見(jiàn)。
有據(jù)，即是有理。也就是說(shuō)，我們的課堂設(shè)計(jì)、課堂操作有沒(méi)有依據(jù)，是否過(guò)于隨意，是否出現(xiàn)一些無(wú)效的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的依據(jù)主要的有三個(gè)方面。其一是教學(xué)目標(biāo)，其二是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)能力，其三是教師自身的語(yǔ)文教學(xué)的理念和理解。
教學(xué)目標(biāo)受到語(yǔ)文課程目標(biāo)和文本的教學(xué)內(nèi)容的制約。目前課程標(biāo)準(zhǔn)提出的以語(yǔ)言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)操作必然要以此為依據(jù)。
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在師生文本對(duì)話(huà)和語(yǔ)文實(shí)踐的基礎(chǔ)上。所以文本的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)成為我們教學(xué)的依據(jù)。當(dāng)然這里說(shuō)的文本的教學(xué)內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語(yǔ)言形式。也就是說(shuō)文本里蘊(yùn)藏的一切適合于語(yǔ)文教學(xué)的資源。
當(dāng)然語(yǔ)文文本的教學(xué)內(nèi)容是多元的，如何進(jìn)行選擇也要依據(jù)學(xué)情和教學(xué)時(shí)間、條件進(jìn)行選擇。
好的語(yǔ)文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個(gè)序，還是要明晰的。這個(gè)序一要合乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，二要合乎學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學(xué)生引到文章的閱讀上去。
2.預(yù)讀給學(xué)生提供預(yù)讀的時(shí)間，指導(dǎo)利用好預(yù)習(xí)提示、課本注釋、課后習(xí)題。
3.助讀通過(guò)范讀、答疑、討論等形式解決學(xué)生預(yù)讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4.導(dǎo)讀根據(jù)學(xué)情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品讀重點(diǎn)、精彩點(diǎn)。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文本，進(jìn)行文章評(píng)論式、續(xù)寫(xiě)式、創(chuàng)編式寫(xiě)作，比如改寫(xiě)成課本劇、詩(shī)歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學(xué)生自己的閱讀所思、所寫(xiě)都應(yīng)鼓勵(lì)。
法，即方法。這個(gè)方法首先是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的方法，也就是能把全體學(xué)生引到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上去的方法，其次是教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)撥、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)的方法，還有就是提高學(xué)習(xí)效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語(yǔ)文教師的功力。
比如有位老師見(jiàn)班里學(xué)生打瞌睡，就隨手板書(shū)了一副對(duì)聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對(duì)聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學(xué)習(xí)不是快樂(lè)的`。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不下一番苦功夫，學(xué)而無(wú)成。但語(yǔ)文課堂完全可以創(chuàng)設(shè)一種有趣的氛圍，讓學(xué)生能夠舒心而學(xué)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強(qiáng)制來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以如何給自己的課堂教學(xué)增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。
具體而言，如何增加課堂教學(xué)的趣呢？
1.適時(shí)幽默，趣在“語(yǔ)”中。
好的語(yǔ)文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國(guó)學(xué)大師劉文典在教學(xué)中，經(jīng)常幽默語(yǔ)奇出。
一次，有學(xué)生問(wèn)道:“先生對(duì)寫(xiě)文章有何高見(jiàn)？”“問(wèn)得好！”劉文典應(yīng)聲而答，然后朗聲吐出五個(gè)字——“觀世音菩薩”。
眾學(xué)子一聽(tīng)無(wú)不愕然，先生這不是答非所問(wèn)？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說(shuō)道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關(guān)愛(ài)眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說(shuō)得天花亂墜，離題太遠(yuǎn)，完了?！?BR> 這個(gè)解釋幽默風(fēng)趣而又通達(dá)明晰，讓學(xué)生豁然開(kāi)朗。
當(dāng)代的語(yǔ)文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書(shū)生等，他們的教學(xué)語(yǔ)言往往可以在最短的時(shí)間里讓學(xué)生會(huì)心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語(yǔ)文不可面沉如水，死板僵化，有點(diǎn)適時(shí)的幽默是教學(xué)的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動(dòng)”中。
語(yǔ)文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時(shí)代感強(qiáng)，貼近學(xué)生的生活。很容易在活動(dòng)中體現(xiàn)趣來(lái)。
3.發(fā)現(xiàn)趣點(diǎn)，趣在“文”中。
我們的語(yǔ)文教材中有很多文本，趣點(diǎn)多多。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項(xiàng)任務(wù)。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語(yǔ)言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標(biāo)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的舒心。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十五
課程目標(biāo)的部分，我最大的收獲是加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的幾個(gè)內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中我往往重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，習(xí)慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導(dǎo)致學(xué)生文藝有余而邏輯不足，在接下來(lái)的教學(xué)中我要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，讓學(xué)生在探索和思考中形成樂(lè)于求知的好習(xí)慣。
與此同時(shí)我也要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的架構(gòu)和思考的引導(dǎo)。
新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文課程的目標(biāo)注重立足于生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)關(guān)心社會(huì)文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng)，發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
這為學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。另一個(gè)讓我印象深刻的要點(diǎn)是閱讀，課標(biāo)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力，能閱讀日常的.書(shū)報(bào)雜志，初步鑒賞文學(xué)作品。
隨著電子設(shè)備的普及，學(xué)生習(xí)慣于接受視頻和語(yǔ)音信息，對(duì)文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學(xué)生缺乏閱讀的能力，也沒(méi)有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，所以在語(yǔ)文教學(xué)中重視文本的閱讀尤其是長(zhǎng)文本和整本書(shū)的閱讀是非常重要的。我們要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。在吸收的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與表達(dá)，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。能根據(jù)需要，用書(shū)面語(yǔ)言具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法，讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十六
本學(xué)期我擔(dān)任六(一、二班)語(yǔ)文教學(xué)。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。因此，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向別人學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。;圓滿(mǎn)地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。
一、在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)，使學(xué)生受到熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨熱愛(ài)社會(huì)主義的教育，了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹(shù)立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂(lè)等社會(huì)主義思想品德教育;培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛(ài)美情趣。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力。
通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話(huà)。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書(shū)寫(xiě);認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書(shū)面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用查字典聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)文章，在閱讀的過(guò)程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。要求學(xué)生大量的閱讀課外讀物，逐步養(yǎng)成閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)有禮貌，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫(xiě)出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
三、針對(duì)學(xué)生備好每一節(jié)課。
教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。我班的學(xué)生是五年級(jí)時(shí)組建的，學(xué)生來(lái)自四面八方，成績(jī)，思想等各方面莨莠不齊。學(xué)生的聽(tīng)，說(shuō)能力較弱，授課采用較深說(shuō)教，學(xué)生不能適應(yīng)。另一方面，六(4、5)班的同學(xué)雖然基礎(chǔ)較差，但學(xué)習(xí)積極性高，課堂氣氛活躍，中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少針對(duì)這一特點(diǎn)。講得太深，就照顧不到整體，我備課時(shí)注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果還可以。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。例如我在講授桂林山水的時(shí)候，這課的主題是了解和感受桂林山水的景美，教學(xué)難度比較大。如果照本宣科地講授，學(xué)生會(huì)感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認(rèn)真研究了課文，找出了重點(diǎn)，難點(diǎn)，有針對(duì)性地講。調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果十分理想。這就是教育學(xué)中提到的備教法的同時(shí)要備學(xué)生。這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。
四、結(jié)合教材編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育。
根據(jù)大綱加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問(wèn)題，查閱有關(guān)的資料，同位或小組合作自己試著解決，培養(yǎng)學(xué)生的自主合作的學(xué)習(xí)能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情并理解課文的思想內(nèi)容。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)教師的引導(dǎo)，展開(kāi)討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解，讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書(shū)。
當(dāng)然，在教學(xué)的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，在今后教學(xué)中要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷充實(shí)自己，更好的干好本職工作。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十七
短短的幾句詩(shī)很快就學(xué)完了，教什么？教讀、教寫(xiě)，可教的東西很多哩！乍一聽(tīng)我這樣說(shuō)，似乎有些天方夜譚。五年級(jí)的孩子，還需要這樣手把手教嗎？可別說(shuō)，課堂上一番審視，讓我堅(jiān)定了今天教學(xué)古詩(shī)的思路——抓習(xí)慣，講方法。
昨天統(tǒng)計(jì)孩子的基本信息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了很多孩子在書(shū)寫(xiě)上存在問(wèn)題。1、錯(cuò)字別字現(xiàn)象嚴(yán)重。連自己的名字、父母的名字、家庭住址都不能寫(xiě)全對(duì)，甚至是做抄寫(xiě)這樣的作業(yè)時(shí)也出現(xiàn)了錯(cuò)誤！孩子對(duì)熟悉的內(nèi)容熟視無(wú)睹，學(xué)習(xí)時(shí)不夠用心，導(dǎo)致出現(xiàn)這樣那樣的失誤。孩子自身并未覺(jué)察問(wèn)題的存在。2、握筆姿勢(shì)不正確。班里百分之九十以上的孩子沒(méi)有使用正確的握筆姿勢(shì)，坐姿也不達(dá)標(biāo)。盡管當(dāng)時(shí)也做了糾正，問(wèn)題的形成不是一兩天，解決問(wèn)題也不可能一蹴而就。恰好可以借助現(xiàn)在，做好當(dāng)下，課堂上對(duì)孩子的書(shū)寫(xiě)予以指導(dǎo)。
孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，方法很重要。學(xué)古詩(shī)也不例外！我和孩子們重溫讀詩(shī)的方法。七言詩(shī)的節(jié)奏如何把握？怎樣讀出詩(shī)的韻味？我以《江畔獨(dú)步尋花》為例，劃節(jié)奏、練習(xí)讀……孩子們興味盎然，平長(zhǎng)仄短，抑揚(yáng)頓挫，讀得有滋有味！讀正確，只是第一步。讀出理解與感悟，讀出畫(huà)面感是目標(biāo)。我鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)詩(shī)中讀出問(wèn)題，交流疑惑。引導(dǎo)他們借助語(yǔ)言環(huán)境理解詞語(yǔ)，通過(guò)工具書(shū)解決疑難，發(fā)揮集體的力量。啟發(fā)孩子們從多角度發(fā)表看法，碰撞智慧。詞語(yǔ)的理解，為了解詩(shī)意做好了鋪墊。進(jìn)而放手讓孩子們組織語(yǔ)言，說(shuō)一說(shuō)對(duì)詩(shī)句的理解。
詩(shī)用凝練的語(yǔ)言為我們呈現(xiàn)了動(dòng)人的畫(huà)面。“閉上眼睛，認(rèn)真聽(tīng)，在你的腦海中浮現(xiàn)出怎樣的畫(huà)面？”在初讀感知，再讀理解的基礎(chǔ)上，打開(kāi)孩子們的'想象之門(mén)，調(diào)動(dòng)生活積累，喚起美好的體驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)孩子嘗試將畫(huà)面變成生動(dòng)的語(yǔ)言，融入想象表達(dá)，適時(shí)點(diǎn)撥，打開(kāi)思路，發(fā)散思維，學(xué)會(huì)從有限的文字中看到無(wú)限的精彩。
最后，我們一同回顧了學(xué)習(xí)古詩(shī)的經(jīng)歷，提煉出“一讀二說(shuō)三想象”的方法，并將其運(yùn)用到同題詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》自學(xué)中，鼓勵(lì)孩子們課下搜集作者的相關(guān)資料，繼續(xù)摘抄其他幾首同題詩(shī)。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十八
“對(duì)話(huà)”是新課程的一個(gè)重要理念，而“對(duì)話(huà)”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來(lái)說(shuō)，教師的學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。李鎮(zhèn)西的《語(yǔ)文民主教育》一文中講到語(yǔ)文民主教育是充滿(mǎn)平等精神的教育。
語(yǔ)文民主教育，首先體現(xiàn)在師生關(guān)系上，不但是教師對(duì)學(xué)生人格和權(quán)利的尊重，而且把自己視為與學(xué)生平等朋友與同志。教師的職責(zé)無(wú)疑是“傳道授業(yè)解惑”,但這并不意味著教師在知識(shí)的任何方面都超過(guò)了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開(kāi)展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。學(xué)生的認(rèn)識(shí)也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯(cuò)誤之處，但在發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利上，和教師是平等的'。教師絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。更何況，在平等對(duì)話(huà)、共同探究的過(guò)程中，教師并不一定總是比學(xué)生“高明”，更多的時(shí)候的確是互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。與學(xué)生同志式地探求真理，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生公開(kāi)指出老師教學(xué)中的錯(cuò)誤,心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生是否真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生：語(yǔ)文活動(dòng)，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開(kāi)課，只是讓個(gè)別“尖子生”舉手答問(wèn)以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生？……如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既然同樣教了學(xué)費(fèi)，既然都是學(xué)生，就理所當(dāng)然地應(yīng)該享受培養(yǎng)、享受鍛煉、享受應(yīng)有的榮譽(yù)，否則是被“侵權(quán)”。
教師不但自己應(yīng)該對(duì)每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠(chéng)友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對(duì)待學(xué)生，明天的學(xué)生就會(huì)如何去對(duì)待他人。
語(yǔ)文教育讀書(shū)心得篇十九
一直覺(jué)得，一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行W(xué)語(yǔ)文備課》時(shí)，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病，也恰是從20__年工作以來(lái)，我備課的幾個(gè)清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。
溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病，其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤(pán)的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能；其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究，過(guò)分依賴(lài)別人的現(xiàn)成的課例教案，結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開(kāi)花，重點(diǎn)不突出，沒(méi)有明確教給方法；其四是程序太多，安排學(xué)生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷，從最初到現(xiàn)在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段，也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書(shū)，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系，且堅(jiān)持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進(jìn)不少，但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí)，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問(wèn)題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的語(yǔ)言吸引折服，所以我開(kāi)始刻意模仿，從而課上有了全面的學(xué)生觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯，但因自身修養(yǎng)差距很大，且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú)，失去了課的中心和突出點(diǎn)，“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20__年，接觸到了“閱讀教學(xué)主問(wèn)題教學(xué)”思想，我才明白，備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線(xiàn)索和脈絡(luò)，這就是主問(wèn)題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。
一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課，思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖，擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想，突出重點(diǎn)，授予方法，注重語(yǔ)文基本素養(yǎng)，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石，方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課！