當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
    《孔子拜師》讀后感500字篇一
    一貫低調(diào)的李嘉誠(chéng)很少出現(xiàn)在媒體，在外界眼中他有著濃厚神秘的色彩。說其神秘亦很平常，高高的額頭，寬大的黑邊眼鏡，和藹可親的笑容還有專注時(shí)的那種精明，無疑平常之中有一種脫熟的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)源于生活的謹(jǐn)慎，名利的淡泊，還有那大風(fēng)大浪所歷練出的那種成熟。
    原則，何謂原則，原則就是無論事情發(fā)展到任何境地都不能違背的規(guī)矩。在大售樓花蔚然成風(fēng)的浪潮下，李嘉誠(chéng)堅(jiān)持自己的原則“穩(wěn)健中求發(fā)展，發(fā)展中不忘穩(wěn)健”資金再緊，李嘉誠(chéng)寧可少建或不建，也不賣樓花或貸款加速建房進(jìn)度;當(dāng)時(shí)地產(chǎn)界的許多人士，認(rèn)為李嘉誠(chéng)的作風(fēng)過于保守，但李嘉誠(chéng)始終保持清醒的頭腦，買空賣空是做生意的大忌，投機(jī)地產(chǎn)猶如投機(jī)股市，“一夜暴富”的后面，往往就是“一朝破產(chǎn)”。大家都知道做生意不能夠“跟風(fēng)”，可是在暴利的引誘下，大多數(shù)的生意人還是“忘本”了。當(dāng)時(shí)，有一金融系統(tǒng)，叫“明德銀號(hào)”他也參與房地產(chǎn)投機(jī)，大量淘空儲(chǔ)戶存款，使自己沒有流動(dòng)資金，喪失償債能力，于是，明德銀號(hào)發(fā)生擠提宣告破產(chǎn)。明德銀號(hào)的破產(chǎn)，加劇了存戶恐慌心理，擠提風(fēng)潮由此爆發(fā)，迅速蔓延到一系列銀行，不少銀行雖未倒閉，卻只能“茍延殘喘”興旺熾盛的房地產(chǎn)業(yè)一落千丈，樓價(jià)暴跌，炒家全部斷臂折翼，血本無歸。靠銀行貸款支撐的地產(chǎn)商紛紛破產(chǎn)。此時(shí)，堅(jiān)持原則的李嘉誠(chéng)卻仍在地產(chǎn)低潮中穩(wěn)步拓展。在大李嘉誠(chéng)傳讀后感1000字售樓花買空賣空暴利引誘下，李嘉誠(chéng)能夠堅(jiān)持自己的原則實(shí)為不易，佩服，真的很佩服!
    原則無處不在，生活中，工作中，交朋友，處親人……都要遵循一定的原則，為什么我要把原則放在第一位，只因他重要，而且相當(dāng)重要。有了原則就有了生活的坐標(biāo)，做人，做事都會(huì)有根，一步一腳印。有人會(huì)說，“人是有血有肉有感情的，要堅(jiān)持原則太難了”知道很難，這誰都知道。但要有所成就，就要承受這份壓力。人的性格是不可以改變的，但人的行為是可以改變的，行為的改變建立在原則的基礎(chǔ)上。比如，凌晨時(shí)刻當(dāng)行至十字路口時(shí)，紅燈亮了，你會(huì)怎樣?雖然此時(shí)已經(jīng)沒有車輛過往，但還要停下，這就是原則。這就是生活中任何情況下不能夠違背的定律。
    誠(chéng)信，是做生意過程中最受關(guān)注的詞匯，商人統(tǒng)常把誠(chéng)信作為自己的行為準(zhǔn)則?！罢\(chéng)者不偽，信者不欺，言必行，行必果”誠(chéng)信的震懾力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商業(yè)的范疇，已經(jīng)滲入生活的各各角落，一個(gè)不講誠(chéng)信的人是會(huì)被人們所唾棄。也有許多商家以誠(chéng)信做偽裝進(jìn)行商業(yè)欺詐，這注定不會(huì)長(zhǎng)久的。在香港，認(rèn)錢不認(rèn)人“拜金主義”盛行的年代，李嘉誠(chéng)在缺乏資金沒有擔(dān)保人的情況下，獲得了歐洲批發(fā)商提前付清的貨款，從而解決了資金問題，如果李嘉誠(chéng)不能履行合同，那無疑全部的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)落在這位批發(fā)商的頭上，也就是說這位歐洲批發(fā)商承擔(dān)了全部風(fēng)險(xiǎn)。為什么這位批發(fā)商對(duì)李嘉誠(chéng)這樣信任?追其源由，就是誠(chéng)信，李嘉誠(chéng)從此對(duì)誠(chéng)信更是篤信不移。誠(chéng)信為李嘉誠(chéng)贏得了歐洲市場(chǎng)。塑膠花為李嘉誠(chéng)贏得平生的第一桶金，也贏得了“塑膠花大王”的稱號(hào)，從而使其進(jìn)軍房地產(chǎn)市場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    創(chuàng)新思維，一個(gè)企業(yè)做的再大也是在“創(chuàng)業(yè)”，是投資再投資的一個(gè)過程，經(jīng)營(yíng)者是沒有多少流動(dòng)資金的，一只有商界準(zhǔn)備收山的些老前輩才擁有豐厚的資金。經(jīng)營(yíng)者本沒有“守業(yè)”二字，創(chuàng)業(yè)換個(gè)角度就是創(chuàng)新，企業(yè)要不斷的創(chuàng)新才不會(huì)被行業(yè)淘汰?！笆貥I(yè)”如果企業(yè)做到了守業(yè)二字的話也就面臨破產(chǎn)的邊緣，很簡(jiǎn)單，要不自己革命，要不被人革命。創(chuàng)新是有風(fēng)險(xiǎn)的，將軍無能累壞千軍，創(chuàng)新的成敗除了團(tuán)隊(duì)的協(xié)作之外，更需要的是領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和膽識(shí)，想在商業(yè)鼎沸的年代里做一名真正的弄潮兒，就必需具有這種品質(zhì)。正所謂運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
    李嘉誠(chéng)是一名時(shí)代的弄潮兒也是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，做出的每一次決定都是在運(yùn)籌帷幄之中。當(dāng)時(shí)做塑膠玩具，日常用品的業(yè)務(wù)已使李嘉誠(chéng)忙的不亦樂乎，但他并不滿足，眾多的塑膠廠中他只不過是一平庸之輩，他渴望有個(gè)新突破。正是創(chuàng)新思維使他完成了這次突破，并且擁有“塑膠花大王”的稱號(hào)。塑膠花彌補(bǔ)了植物花澆水，施肥等環(huán)節(jié)，很快被快節(jié)奏的港人所接受，幾乎是在數(shù)周之間，香港大街小巷的花卉店，擺滿了李嘉誠(chéng)的塑膠花。尋常百姓家、大小公司的寫字樓，甚至汽車駕駛室，都能看到塑膠花的倩影，塑膠花開遍香江。李嘉誠(chéng)成為了塑膠業(yè)的泰斗。這次的創(chuàng)新，是一次極其成功的創(chuàng)新，改變他一生的創(chuàng)新。敢為天下先的李嘉誠(chéng)不僅有膽識(shí)還有智慧。
    讀《李嘉誠(chéng)傳》，收獲遠(yuǎn)比你想象中的要多得多。
    《孔子拜師》讀后感500字篇二
    書中的圖與文有同等的重要性，有時(shí)候甚至圖畫的重要性還比文字要來得高。但是在我們眼里幾分鐘就可以讀完的書中，某些小角落卻深藏玄機(jī)，不指明甚至還會(huì)似懂得非懂得。如何把深藏玄機(jī)充滿奧妙的繪本讓有一定學(xué)習(xí)能力的寶寶懂得更多，學(xué)得更多?很多問題都需要我們?nèi)ニ伎肌?BR>    要讓寶寶能乖乖的和你一起閱讀，一起交流。聰明的爸爸媽媽們要會(huì)選對(duì)時(shí)機(jī)，在寶寶開心的時(shí)候，以鼓勵(lì)的形式叫孩子來讀書，他會(huì)很自愿的(這種自發(fā)性只能10分鐘左右)，所以閱讀的中間你要與他互動(dòng)，不要只是說教，要充分地調(diào)起他對(duì)閱讀地興趣。
    在我和程程一起閱讀伯納德·韋伯的《勇氣》時(shí)，給我?guī)砹藰O大的收獲。
    第一遍，從第一頁開始，一字不落的講完。
    第二遍，提問開始啦-每一頁程程都能學(xué)到新知識(shí)，當(dāng)看到圖片中一個(gè)小朋友在一個(gè)人騎自行車，在爸爸媽媽的手中拿著自行車的安全輪。我就說:“看這個(gè)小朋友多勇敢，他能一個(gè)人騎著車子而且不用安全輪哦!我們寶寶能做到嗎?”寶寶:“我也有騎車啊，速度可快了，能趕上托馬斯，我多厲害!”……圖片里看到有個(gè)小朋友站在跳水板上，寶寶說:“我也很勇敢，我能站在沙發(fā)的頂端，還敢從上面跳到沙發(fā)上哦，媽媽你看!”說完，他就爬到沙發(fā)的靠墊上，非常瀟灑地跳下來，還沾沾自喜說自己多帥。我發(fā)現(xiàn)，寶寶的觀察能力不錯(cuò)，而且有的時(shí)候我講故事，他貌似沒有在聽，手里一邊在玩其他的東西，但是我所講的內(nèi)容，他都記在腦海里了。
    第三遍，就是我們互動(dòng)時(shí)間，我前面講一句，他接著講下一句……而且，他是用自己的語言來組織敘述的哦!
    這本書真的非常生動(dòng)而有趣，作者擷取了生活中的許多場(chǎng)景，說明如何克服困難，表現(xiàn)出勇氣。他不僅能啟迪孩子，也足以讓我們成人受教。
    “勇氣有很多種，有的令人敬畏，有的平平常常?！边@句話如此的平平淡淡，卻是那么的包含哲理。是的，勇氣不僅僅表現(xiàn)在壯烈，壯觀的場(chǎng)景，它更多的體現(xiàn)在我們的生活中。勇氣是能夠抑制自己的欲望，勇氣是克服自己的惰性，勇氣是敢于嘗試新鮮事物，勇氣是錯(cuò)怪了他人能主動(dòng)表達(dá)歉意，勇氣是正視自己的缺點(diǎn)，承認(rèn)自己的短處，雖然自信但是也深深明白自己能力所限，所以勇氣不是莽撞，勇氣不是以為自己無所不能。
    “勇氣，是我們相互給予的東西?！笔紫雀改敢环矫嫖覀儠?huì)因?yàn)楸舜说墓膭?lì)與支持，讓自己充滿了勇氣;另一方面，我們會(huì)因?yàn)樽约河辛擞職獠趴梢越o予別人所急需的幫助，帶給他們更大的快樂。所以，勇氣就是相互給予。
    讀了《勇氣》，看看程程平時(shí)的表現(xiàn)，來說說勇氣是什么:
    勇氣，是能堅(jiān)持一天不看動(dòng)畫片;
    勇氣，是每天早上想睡懶覺的時(shí)候掙扎著起身;
    勇氣，是把自己的玩具借給別人玩耍，雖然心里不舍得;
    勇氣，是午睡時(shí)雖然睡不著但還是安靜地躺在床上;
    勇氣，是努力吃完碗里的最后一口飯;
    勇氣，是玩完玩具后能堅(jiān)持主動(dòng)收拾好;
    勇氣，是在夏天里要克制住少吃冰激凌。
    讀了《勇氣》，看看對(duì)我們父母來說勇氣是什么:
    勇氣，是多抽出時(shí)間來和他一起玩游戲;
    勇氣，是雖然心很煩還能控制脾氣耐心地教導(dǎo)寶寶;
    勇氣，是每天必須以身作則、用自己的言行來給寶寶做個(gè)好樣子;
    勇氣，是要擴(kuò)大自己的心量，能包容別人、諒解別人;
    勇氣，是在生活中遇到挫折和困難不逃避，勇于面對(duì);
    總之，不管是哪一種……
    勇氣，就是勇氣!
    勇氣是我們大人孩子都需要的東西，只是要需要很大的勇于去做到勇氣，從現(xiàn)在起我和寶寶會(huì)挑戰(zhàn)很多勇氣!克服自己、戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)就是我們最大的勇氣，這需要我們和寶寶今生努力去做到!
    《孔子拜師》讀后感500字篇三
    近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下面簡(jiǎn)單說說。
    《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬?！?BR>    兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人面對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于我們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》提供了一個(gè)很好的視角。
    在《心得》開篇于丹便說：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
    《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
    書中多次提到了現(xiàn)代人面對(duì)的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人面對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及?！?BR>    于丹舉了一個(gè)ghp(國(guó)民幸福指數(shù))的例子，中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線，至20xx年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民幸福感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視廣告，豪華轎車，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
    那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一，是因?yàn)椴黄剑米陨頌楸日账丝吹搅烁玫?，望著這山那山高。二，是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn)，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了，對(duì)于自己曾經(jīng)的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
    并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人一生都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，所以心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，應(yīng)該看到不是比對(duì)方少了套房子，少了輛名車，學(xué)識(shí)口才不及等等，而該看到對(duì)方做到了我沒做到的，從自身找原因，是因?yàn)椴粔蚺€是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況，得失本是微妙之事，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二快樂，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
    所以于丹舉了個(gè)例子。孔子最喜歡的弟子是顏回，稱贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂?！敝皇菈驕仫?，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
    那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙?jiǎn)而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹總結(jié)出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
    一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
    二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持自己的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?BR>    三、易事而難悅。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
    四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再?gòu)娜莸纴怼?BR>    這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國(guó)游說當(dāng)權(quán)者，傳播自己的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時(shí)返回魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世。
    正是因?yàn)檫@份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒。孔子不崇尚“以德報(bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去面對(duì)有負(fù)于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之。”有個(gè)仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
    君子，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)我們個(gè)人也許終其一生也許也難完全達(dá)到，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去努力接近，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我總結(jié)的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
    于丹的《心得》內(nèi)容頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。
    不過，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
    經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)。”