教案要注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理組織，使學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。教案中的案例分析要豐富多樣，提供學(xué)生思考和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。優(yōu)秀的教案應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升。
    阿Q正傳教案篇一
    學(xué)科語(yǔ)文教材名稱高中語(yǔ)文必修5教材出版社人民教育出版社。
    課題邊城年級(jí)高二學(xué)期上期學(xué)段第5學(xué)段。
    教
    學(xué)
    目
    標(biāo)一學(xué)會(huì)專業(yè)的、探究性的閱讀小說(shuō)。
    二了解沈從文描繪的湘西風(fēng)情，品味洋溢著詩(shī)情畫意和濃郁地方特色的民俗描寫。
    三把握對(duì)人物的描寫，如翠翠、祖父。探尋人性之美。
    教
    學(xué)
    重
    難
    點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：品味民俗風(fēng)情之美，探尋人性之美。
    教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確地解讀人物，用探究的眼光去發(fā)現(xiàn)文章之美。
    教
    學(xué)
    思
    路這篇小說(shuō)是沈從文先生的驚世“田園之作”，充滿濃郁的地方風(fēng)情。故事情節(jié)并不激烈，很多處有大段大段的民俗風(fēng)情描寫，教學(xué)時(shí)擬提示學(xué)生注意賞析。課內(nèi)一課時(shí)完成。
    主要。
    教學(xué)。
    方法課前布置任務(wù)，分組閱讀，每組完成一個(gè)命題，由每組組長(zhǎng)統(tǒng)籌，選合適的方式發(fā)言，每組至少兩名組員上臺(tái)發(fā)言。任務(wù)：第一組閱讀小說(shuō)，概括本文故事情節(jié)，并負(fù)責(zé)介紹〈〈邊城〉〉故事。第二組閱讀小說(shuō)，品味風(fēng)俗之美，向同學(xué)們介紹。第三組閱讀小說(shuō)，體悟人情人性之美，向同學(xué)們介紹。每組課堂發(fā)言時(shí)間十分鐘左右。
    教
    學(xué)
    資
    源圖書館網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)參考書籍。
    教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）。
    課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)。
    （教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動(dòng)。
    （學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。
    共
    一
    課
    時(shí)一、
    導(dǎo)入新課。
    在古城鳳凰，有這樣一條橫幅標(biāo)語(yǔ)歡迎您：“為了你的到來(lái)，這座古城守候了一千年。”鳳凰這座美麗的古城，山美、水美、人更美。今天，我們從不同的角度來(lái)用心體會(huì)這座古城之美。營(yíng)造情境，喚起學(xué)生對(duì)美麗古城的向往之情。
    二、學(xué)生活動(dòng)。
    請(qǐng)第一組的同學(xué)上臺(tái)。一、組員一介紹本文故事情節(jié)。二、組員二介紹〈〈邊城〉〉故事情節(jié)。三、組員三和四表演翠翠與儺送第一次見面的情景。
    這是解讀文本的第一步，這種方式讓學(xué)生熱情高漲，表演更是興趣盎然，如臨其境。
    請(qǐng)第二組的同學(xué)上臺(tái)（風(fēng)俗之美）第二組組長(zhǎng)化身為湘西游旅游團(tuán)長(zhǎng)，請(qǐng)組員一展示膠片，分別為“端午節(jié)”“新年”“迎婚送親”內(nèi)容，吐詞雅致，引人入勝。請(qǐng)組員二談自己湘西鳳凰游感。再請(qǐng)全組成員“劃龍舟”，生一“擂鼓”、生一“捉鴨泅水”。最后組長(zhǎng)作結(jié)沈從文湘西小說(shuō)特點(diǎn)，并致詞“歡迎你到湘西來(lái)”這個(gè)命題對(duì)學(xué)生來(lái)講是有難度的，但學(xué)生卻以出乎意料的方式將它完成的很完美。他們將現(xiàn)代社會(huì)的我們帶入到那個(gè)依山傍水的有著吊腳樓的小山城。
    請(qǐng)第三組的同學(xué)發(fā)言（人情人性之美）一表演兩段情節(jié)。a現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)女青年用假鈔買票坐車，下車后才發(fā)現(xiàn)售票員的找零也是假鈔。b鳳凰，祖父與賣皮紙的起爭(zhēng)執(zhí)，一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。對(duì)比中現(xiàn)出人情人性美。二配樂(lè)朗誦〈〈邊城〉〉里對(duì)翠翠的描寫：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著……”朗誦課文里第五節(jié)后半部分，第六節(jié)后半部分?？偨Y(jié)翠翠的`單純調(diào)皮，活潑嬌柔，對(duì)爺爺?shù)囊缿伲湃?，開始有了女孩子的心事。爺爺忠厚樸實(shí)，如溪邊的白塔，對(duì)翠翠有深深的愛。這個(gè)命題和風(fēng)俗之美其實(shí)是一脈相承的。風(fēng)俗美，人情才美。意在鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美。
    三、老師總結(jié)一就每組特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，第一組生動(dòng)、扼要。第二組形式新，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。第三組表演是亮點(diǎn)，朗誦又將我們帶入到優(yōu)美的情境。每組組員都盡到了自己的力量，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，思維活躍。
    二閱讀小說(shuō)要有思考、有探究性的，它不同于一般的閱讀書刊雜志，帶上我們思辨的審美的眼光，我們定能收獲更多。
    三對(duì)沈從文先生及其〈〈邊城〉〉補(bǔ)充介紹。請(qǐng)學(xué)生課后閱讀〈〈邊城〉〉全文。學(xué)生認(rèn)識(shí)畢竟趨于感性，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，上升至理性高度是必要的。
    自我反思。
    主要特色。
    與
    創(chuàng)新之處充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，整個(gè)過(guò)程從準(zhǔn)備到上臺(tái)到反思學(xué)生熱情一直很高。他們的創(chuàng)新能力簡(jiǎn)直出乎老師意料。教學(xué)效果很好。
    老師的課前指導(dǎo)和課后總結(jié)很重要。
    存在的問(wèn)題。
    與不足。
    阿Q正傳教案篇二
    1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。
    2、認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價(jià)值。
    【教學(xué)重點(diǎn)】文言詞句的理解和人物形象的把握。
    【教學(xué)難點(diǎn)】由屈原的悲劇命運(yùn)思考生與死的選擇，
    【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
    【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
    課前預(yù)習(xí)：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。
    一、導(dǎo)入：
    “是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對(duì)人生困境的發(fā)問(wèn)。生與死的確是一個(gè)讓人難以選擇的問(wèn)題。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說(shuō)過(guò)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯裉欤覀兺ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，來(lái)解讀生與死的內(nèi)涵。（屏顯題目）。
    二、朗讀課文：
    1、范讀（播放任志宏的朗讀）。
    2、生自由讀（要求：準(zhǔn)確、洪亮）。
    三、檢查預(yù)習(xí)：（生回答，師生共同明確）。
    1、屈原既放：已經(jīng)或……之后。
    2、行吟澤畔：邊走邊唱。
    3、顏色憔悴：臉色。
    4、形容枯槁：形體容貌。
    5、是以見放：被。
    6、圣人不凝滯于物：被。
    7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世。
    8、吾聞之：音節(jié)助詞。
    9、安能以身之察察：結(jié)構(gòu)助詞，的。
    四、分析課文：
    1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開的？
    生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。（屏顯屈原和漁父的'生平資料）：
    屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。
    漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
    全文是以人物間的對(duì)話形式展開的。
    2、漁父向屈原詢問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？屈原是如何回答的？
    師生共同明確：兩個(gè)問(wèn)題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實(shí)翻譯）。
    屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
    漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
    屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。
    漁父：水清濯纓，水清濯足。
    歸納人物形象：
    屈原，品質(zhì)高潔，始終不渝的堅(jiān)持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨(dú)行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。
    漁父，明哲保身、知天達(dá)命、與世推移的人生態(tài)度，不慍不怒，不強(qiáng)人所難的超然姿態(tài)。
    3、師總結(jié)：文章開篇以屈原從落魄中走來(lái)，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結(jié)束，預(yù)示了屈原必死的結(jié)局。其實(shí)，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊(cè)，卻是生與死不同的選擇，我們?cè)撊绾慰创?？或者說(shuō)，他們?cè)谶M(jìn)行人生選擇時(shí)，都有什么選擇的標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：人生的價(jià)值、人生的理想）我們還比較年輕，不會(huì)很快的面對(duì)生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）（屏顯）。
    年輕的我們，也許離生死很遙遠(yuǎn)，然而在生活中的每一天，我們都要面對(duì)更為具體的選擇，那么，我們?cè)撊绾芜x擇呢？只要謹(jǐn)記一點(diǎn)：理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！
    謹(jǐn)記理想，樂(lè)觀的度過(guò)每一天！
    謹(jǐn)記理想，努力的度過(guò)每一年！
    謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)這一生！
    五、作業(yè)：背誦全文。
    阿Q正傳教案篇三
    《阿q正傳》寫于19，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。
    小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
    在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過(guò)阿q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒(méi)有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方;他最能自尊自大，毫無(wú)根據(jù)地炫耀自己的前世和將來(lái)，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他不覺(jué)“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過(guò)他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個(gè)國(guó)民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)?！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來(lái)自于中國(guó)封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國(guó)歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫出國(guó)民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對(duì)阿q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識(shí)形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。
    文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺(jué)悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。
    《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語(yǔ)言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說(shuō)注重描寫人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來(lái)傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
    阿Q正傳教案篇四
    教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
    2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象。
    3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。
    教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象。
    教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握。
    教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
    教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
    2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
    3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）。
    二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：
    1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
    （引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
    2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
    三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象。
    3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
    4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉?？從?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）。
    5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
    四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
    （香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）。
    五、齊讀結(jié)束。
    六、作業(yè)1、背誦全文。
    2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
    李金良。
    阿Q正傳教案篇五
    一、認(rèn)識(shí)《阿q正傳》所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
    二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒的極其重要性。
    三、理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說(shuō)刻畫人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。
    四、掌握閱讀中篇小說(shuō)的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
    ［教學(xué)重點(diǎn)］。
    一、把握阿q人物性格。
    二、《阿q正傳》的思想意義。
    ［教學(xué)難點(diǎn)］。
    一、魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。
    二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
    ［課時(shí)安排］。
    三課時(shí)。
    ［教學(xué)過(guò)程］。
    第一課時(shí)。
    要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)。
    1、背景介紹：
    《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1910月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集《吶喊》。
    辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，.總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說(shuō)塑造的阿q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無(wú)數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
    2、國(guó)民性問(wèn)題。
    嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為中華民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中華民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來(lái)，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國(guó)正在走向衰亡。中國(guó)社會(huì)變得奇形怪狀。畸形的社會(huì)必然產(chǎn)生畸形的國(guó)民。魯迅敏銳的看到了中國(guó)的衰敗，在于愚弱的國(guó)民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國(guó)民”，他首先指出國(guó)民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國(guó)民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游”，但最多像阿q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng)，并沒(méi)有真正醒來(lái)。在辛亥革命這場(chǎng)戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國(guó)民劣根性的總表演。
    魯迅給我們展示了觸目驚心的國(guó)民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂…….《阿q正傳》正是國(guó)民劣根性的總展覽。
    3、.寫作動(dòng)機(jī)：
    “自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?BR>    --〈〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)〉〉。
    “凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?BR>    --〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
    他在談到《阿q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只依了自己的`覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生。”
    根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。
    4、結(jié)構(gòu)梳理：
    小說(shuō)共九章：
    第1章，序言交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名第2章，目、阿q無(wú)姓、無(wú)名第3章，、無(wú)籍貫，第4章，寫阿q的政治地位和生活環(huán)境。
    第5章，追述往事刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。描述阿q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
    第7章，繼續(xù)寫阿q的精神勝利法，第8章，刻畫了阿q畏強(qiáng)凌弱的性格。
    第9章，寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第11章，寫阿q走投無(wú)路，第12章，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，第13章，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第14章，寫阿q由走投無(wú)路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。
    第16章，寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章，突出了阿q的革命要求。
    第18章，寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第20章，寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    全文僅僅圍繞阿q而傳，以阿q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
    5、布置作業(yè)：
    1、利用工具書，掌握本課中的生字詞；
    2、閱讀全文，初步把握阿q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
    第二課時(shí)。
    教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說(shuō)情節(jié)，分析阿q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
    1、討論問(wèn)題：
    序1、在序言中交代了幾個(gè)問(wèn)題？（小說(shuō)緣起、阿q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫）。
    2、魯迅為什么要給阿q作傳？（暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意）。
    3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國(guó)民）。
    優(yōu)勝記略。
    1、這一章主要記述了阿q的幾件事？他又是怎么說(shuō)，2、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）。
    2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿q的精神勝利法。
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    1、本章記述了阿q的哪幾件事？（注意阿q的言行，2、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)）。
    （敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）。
    3、結(jié)合上述事例和阿q的言行，4、分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、懦弱卑怯；排斥異端，6、奴性十足；欺軟怕硬，7、流氓惡習(xí)）。
    戀愛的悲劇。
    1、阿q調(diào)戲了小尼姑之后，2、產(chǎn)生了怎樣的感覺(jué)？小說(shuō)圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）。
    （麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺(jué)麻木，淡化和遺忘）。
    9、你怎樣看待阿q向吳媽求愛和悲慘的結(jié)局？
    生計(jì)問(wèn)題。
    1、作者是怎樣描寫“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿q哪方面的性格特點(diǎn)？
    （動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿q畏強(qiáng)凌弱，死不覺(jué)悟）。
    2、阿q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，3、又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
    （質(zhì)樸霸道，圓滑無(wú)賴）。
    從中興到末路。
    1、說(shuō)說(shuō)阿q從中興到末路的變化過(guò)程。
    2、結(jié)合這一章的情節(jié)，3、分析阿q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
    周圍的人們趨炎附勢(shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿q也必然走向末路。
    革命和不準(zhǔn)革命。
    1、阿q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
    （“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）。
    2、阿q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？
    （殺仇人、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫）。
    3、阿q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說(shuō)明了什么？
    （之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無(wú)聊，漸漸高興起來(lái)。這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）。
    大團(tuán)圓。
    1、阿q的。
    阿Q正傳教案篇六
    魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無(wú)數(shù)可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯(cuò)，這不，把“黑板”寫成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽一聲停。魔王在魔林山谷設(shè)置了一道連神仙都看不到的結(jié)界。如果某個(gè)地區(qū)很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過(guò)，就更增添詩(shī)情畫意，走過(guò)的人，簡(jiǎn)直成了“畫中之人”了。
    自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
    二、傳統(tǒng)習(xí)慣。
    “從來(lái)如此，便對(duì)么？”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
    傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大；至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。
    三、革命觀。
    阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”（權(quán)力、女人、金錢）的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
    四、奴隸性。
    魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?BR>    五、看客態(tài)度。
    魯迅在一系列小說(shuō)中描寫了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
    一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
    阿Q正傳教案篇七
    第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒(méi)有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿q這個(gè)人物的輪廓。阿q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。第二章開始，為了設(shè)置阿q活動(dòng)的舞臺(tái)，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒(méi)有浮現(xiàn)表面。
    第二章《優(yōu)勝記略寫》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他還反過(guò)來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺(jué)得他的發(fā)怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過(guò)好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺(jué)得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺(jué)得好像自己打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。
    第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^(guò)來(lái)了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
    第四章《戀愛的悲劇》：不過(guò)阿q那掐過(guò)小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺(jué)，讓他總是念在心里放不下?！皵嘧咏^孫的阿q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺(jué)得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。
    第五章《生計(jì)問(wèn)題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了。阿q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來(lái)他終于打聽到，原來(lái)人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。
    第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來(lái)買。趙太爺也要買。不過(guò)他覺(jué)得阿q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對(duì)他敬而遠(yuǎn)之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都走不成。
    第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿q這個(gè)“革命黨”。阿q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。
    第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對(duì)他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒(méi)有來(lái)叫自己。
    第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺(jué)地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒(méi)有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認(rèn)字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺(jué)得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽，不過(guò)吳媽卻沒(méi)有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。
    阿Q正傳教案篇八
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    人物、語(yǔ)言、主題。
    對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一。教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二。復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    三。時(shí)代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四。選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五。閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六。作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一。概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二。閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三。第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四。閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    五。學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？(討論)。
    六。小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七。布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一。復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二。閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用？
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三。板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四。閱讀第四章：
    1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？
    提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
    學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    五。板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六。作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫。
    阿Q正傳教案篇九
    授課教師：蘇元德班級(jí)：高二（1）班時(shí)間：9月21日。
    教學(xué)目標(biāo)：
    一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹立正確的人生觀和友誼觀。
    二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
    三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    鑒賞這篇葬詞的語(yǔ)言，體味它的思想感情。
    教學(xué)難點(diǎn)：
    對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理的認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)方法：
    以讀促教，披文入情。
    教學(xué)設(shè)想：
    學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
    第一課時(shí)。
    教學(xué)步驟：
    一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
    一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
    二、明確目標(biāo)。
    鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
    三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
    四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的'理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
    明確：
    從第10段開始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見的內(nèi)容。
    2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
    明確：
    基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
    思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
    3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
    明確：
    本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
    4、完成課后練習(xí)二。
    5、第5段開始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
    明確：
    指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
    明確：
    羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
    7、完成課后練習(xí)一。
    8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
    明確：
    例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
    9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
    明確：
    后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。
    五、作業(yè)：
    1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
    2、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。
    第二課時(shí)。
    教學(xué)重點(diǎn)。
    1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
    2、比較閱讀，拓展延伸。
    教學(xué)步驟。
    一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
    （答案見教參）。
    二、比較閱讀，拓展延伸。
    師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
    明確：少了分析、碰見死者作品的內(nèi)容。
    2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評(píng)價(jià)死者有什么作用？
    明確：
    這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
    3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
    解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
    4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
    （1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
    （2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫.
    明確：
    （1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱為“大丈夫”，受到景仰。
    （1）讓我們嫉妒他！
    （2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
    明確：
    “嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
    三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
    教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
    下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫一篇葬詞。
    板書：
    基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
    思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
    阿Q正傳教案篇十
    一、教學(xué)目標(biāo)。
    （－）通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的能力。
    （二）體會(huì)《死水》用反語(yǔ)描寫丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。
    （三）鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。
    （四）培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣和能力。
    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
    （一）《死水》究竟象征著什么？
    分析：一般人認(rèn)為，《死水》一詩(shī)，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時(shí)地不同，至少有三重意義。
    第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。
    此詩(shī)的后面，署有創(chuàng)作時(shí)間：1925年升月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰(shuí)備提前回國(guó)的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個(gè)突出的方面：一是由于他在美國(guó)身受種族歧視之苦，對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛與思念。在這種情緒支配下，他寫下了許多充滿愛國(guó)反帝激情的詩(shī)篇，如《孤雁》、《太陽(yáng)嶺》、《記菊）等。這種愛國(guó)反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國(guó)前夕所寫的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩(shī)中，如詩(shī)人所說(shuō)，這些詩(shī)是“歷年旅外因受盡帝國(guó)主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。
    詩(shī)人是這樣描寫“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”，還“飄滿了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅結(jié)是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫。可見，“死水”的外表的華美，只是污穢和垃圾的霉變。
    華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫照嗎？
    第二重意義：從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。
    來(lái)本課為人教版試驗(yàn)課本的篇目。
    “不如讓給丑惡來(lái)開墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！
    第三重意義：從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。
    1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書屋。
    1928年，他編成他自己的第二部詩(shī)集，取名“死水”出版，作為向詩(shī)壇的告別。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了封面與封底，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫著書名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。這個(gè)時(shí)候，《死水》一詩(shī)和《死水》這一書，又有了另外一層寓意了。
    到這時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。
    （二）如何理解詩(shī)中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用？
    分析：詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅紙?jiān)葡嫉热A麗詞語(yǔ)描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。
    3．《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩(shī)創(chuàng)作“三美”主張的`？
    分析：聞一多先生要求新格律詩(shī)具有三種美：音樂(lè)的美，繪畫的美，建筑的美。所謂“音樂(lè)的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所請(qǐng)“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象；所謂“建筑的美”；指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊?！端浪?，就是他新詩(shī)理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩(shī)從第二行起，每一行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”（即兩或三個(gè)字組成的音尺，也叫音組、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多；全詩(shī)都用形象的詞藻，語(yǔ)言雕繪滿眼，像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語(yǔ)，安排妥帖，縷金錯(cuò)采，在視覺(jué)上令人目眩神搖；每行詩(shī)收尾的都是雙音詞，讀起來(lái)音調(diào)和諧。音樂(lè)的美，繪畫的美和建筑的美，在這首詩(shī)里得到了完美的體現(xiàn)與融合。
    三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
    （一）吟誦作品。
    1．讓學(xué)生在吟誦中體會(huì)這首詩(shī)所體現(xiàn)的“三美”（音樂(lè)美、繪畫美、建筑美）。
    學(xué)生按照詩(shī)歌的節(jié)奏、韻腳，反復(fù)吟誦作品。師生明確：
    《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。從形式看，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊；從韻律看，各大體均押。abcd型的二四腳韻，每行詩(shī)又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明。全詩(shī)遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦，建筑之美，音樂(lè)之美，繪畫之美，自可領(lǐng)悟。
    2．讓學(xué)生在吟誦中把握詩(shī)中的意象，再造想象，創(chuàng)造出各自心中的詩(shī)的意境。
    教師可選擇一條臭水溝、二三十年代的美國(guó)社會(huì)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期及三十年代前后的中國(guó)等幻燈或錄像，讓學(xué)生結(jié)合不同的畫面吟誦作品，從而體味詩(shī)人經(jīng)過(guò)運(yùn)思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。
    師生明確：
    “形象大于思想”，詩(shī)尤其如此。
    意象是詩(shī)人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會(huì)詩(shī)中的意象，取決于吟誦者的再造想象。一個(gè)人。
    所處的時(shí)代，所站的立場(chǎng)，所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等，都會(huì)影響其審美趣味，教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌的濃厚的欣賞趣味。
    怎樣理解“死水”這一意象的寓意，不要強(qiáng)求統(tǒng)一。可以具體到一條臭水溝，也可以抽象到物極必反的哲理。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期，抑或國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，還是表面極其繁榮的美國(guó)，甚至是整個(gè)世界，應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想，允許他們見仁見智。
    （二）整體感知。
    1．讓學(xué)生結(jié)合書下注解及教師對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析，了解本詩(shī)的寫作背景。
    2．讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。師生明確：
    全詩(shī)5節(jié)。
    第1節(jié)，總寫這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒(méi)有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無(wú)可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。
    第2節(jié)，直承第1詩(shī)節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁。
    這4句類似“反語(yǔ)”，“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫死水的美。
    第3節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物--“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。
    第4節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫出死水的沉寂。詩(shī)人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥語(yǔ)般以動(dòng)顯靜。
    第5節(jié)，詩(shī)人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來(lái)看法不一。朱自清先生在給《聞一多全集》寫的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說(shuō)法，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。（《詩(shī)刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見仁見智。
    總之，詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。
    教師板書：
    死水。
    骯臟、污濁的死水（2節(jié)）。
    （色彩、光澤上靜態(tài)描寫反語(yǔ)）。
    凝滯的死水毫無(wú)希望的死水。
    （腐爛變質(zhì)的死水（3節(jié)）二百。
    總起（1節(jié)）總結(jié)（5節(jié)）。
    （動(dòng)態(tài)描寫）。
    沉寂的死水（4節(jié)）。
    （以動(dòng)襯靜）。
    （三）學(xué)生完成練習(xí)。
    阿Q正傳教案篇十一
    一、問(wèn)題探究：
    1、注意體會(huì)趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情，抓住“會(huì)姓趙”“配姓趙”，說(shuō)說(shuō)這里刻畫了怎樣一個(gè)趙太爺。
    2、阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    可以說(shuō)這是一種矛盾心態(tài)。以進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，是對(duì)于未莊人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。
    4、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?
    表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿q的精神勝利法失效，可見阿q已經(jīng)“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。
    6、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“蒙”在此處有什么含義。
    挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說(shuō)明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    7、阿q“得意”什么?
    他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。
    8、“照例”說(shuō)明什么?
    “照例”說(shuō)明阿q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。
    9、“等候”一詞用得妙在何處?
    “等候”一詞，不僅表明阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。
    10、“””“呆笑”對(duì)刻畫阿q起什么作用?
    摩著，來(lái)回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿q下流相，盡顯阿q欺軟怕硬之態(tài)。
    “九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    12、說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕。
    13、體會(huì)“蓬”“粗”用詞的準(zhǔn)確性。
    “蓬”是聽覺(jué)，“粗”是觸覺(jué)，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他的精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。
    二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學(xué)生在自我充分解讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥提升對(duì)人物的認(rèn)識(shí))。
    1、阿q。
    《阿q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽，成為不朽的藝術(shù)典型。
    阿q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的q性格的刻畫。
    阿q的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民劣根的集大成。
    小說(shuō)通過(guò)塑造阿q這個(gè)典型，深q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它的嚴(yán)重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來(lái)，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。
    2、阿q出現(xiàn)的時(shí)代意義——背景分析。
    魯迅創(chuàng)作阿q這一藝術(shù)形象，是特定時(shí)代的孕育，意圖有二：一是“畫出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。“魯迅在這篇小說(shuō)里，主要是寫一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民?！?毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國(guó)之心。
    老師小結(jié)：我們q更注重他不受階級(jí)、時(shí)代、環(huán)境局限的人性當(dāng)中之不良的因子，而把其q給我們的啟示，不管同學(xué)們從阿q身上領(lǐng)悟到什么，有一點(diǎn)對(duì)大家是真實(shí)的：阿q從足夠遠(yuǎn)的地方走過(guò)來(lái)，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過(guò)，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠(yuǎn)，望著他遠(yuǎn)去的背影模糊了，而恍惚間阿q的形象卻更清晰了。
    阿Q正傳教案篇十二
    讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。
    精神勝利法的分析：
    引用。
    (1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道(3)自尊自大又自輕自賤。
    (4)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(shí)(6)排斥異端又向往革命。
    (7)憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。
    (10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
    每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語(yǔ)言與動(dòng)作。
    2、討論：阿q精神有無(wú)可取之處?
    4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
    魯迅一直致力于改造國(guó)民的q被改造過(guò)來(lái)了嗎?你在小說(shuō)中標(biāo)能不能找到?
    5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?
    阿Q正傳教案篇十三
    1．了解小說(shuō)文學(xué)常識(shí)。
    2．了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。
    3．解讀阿q的人物形象。
    4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。
    5．理解課文中的心理描寫對(duì)塑造人物形象的作用。
    6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。
    1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。
    2．認(rèn)識(shí)阿q形象及其社會(huì)意義。
    理解如何運(yùn)用生動(dòng)的心理描寫塑造人物形象。
    1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)和時(shí)代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
    2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說(shuō)中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說(shuō)時(shí)，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f(shuō)反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過(guò)程；從環(huán)境入手，分析社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境對(duì)人物性格形成的影響。
    3.通過(guò)歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識(shí)作品深刻的社會(huì)意義及巨大的藝術(shù)價(jià)值。
    4.通過(guò)阿q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
    誦讀法、問(wèn)答法、自主、合作、探究法。
    2課時(shí)。
    1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
    2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
    3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
    4、哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
    5、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
    6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
    師問(wèn)：這些句子是誰(shuí)寫的？
    生答：魯迅。
    師答：對(duì)，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”既是對(duì)孔乙己的哀嘆，也是對(duì)祥林嫂的哀嘆，更是對(duì)今天這課文的主人公阿q的哀嘆，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅的《阿q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿q的。
    魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。
    小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
    散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。
    名人：阿q。
    年齡：三十出頭。
    籍貫：不詳。
    身份地位：一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。
    工作：打零工。
    外形特征：頭上有癩瘡疤。
    性格特征：精神勝利法。
    生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑。
    生平最惱火的事：
    1、向xx求愛，被拒。
    2、讓小d搶了飯碗。
    生平最值得炫耀的事：進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭。
    最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來(lái)的日子。
    生前最后一句話：過(guò)了二十年又是一個(gè)……。
    口頭禪：媽媽的。
    《阿q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。
    作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的.注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。
    你心目中的阿q是什么樣的呢？
    伶仃、瘦弱、邋里邋遢……。
    阿q被打的過(guò)程：
    這表明，阿q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來(lái)安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。
    （1）自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”
    （2）光榮的癩頭瘡。
    （3）自嘲“我總算被兒子打了”
    （4）第一個(gè)能自輕自賤的人。
    （5）押牌寶的故事。
    （6）阿q敗于王胡。
    （7）挨“哭喪棒”
    其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
    無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨。
    “自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”
    （《墳。燈下漫筆》)。
    即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。
    由于地主階級(jí)對(duì)阿q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿q的極端窮苦和落后。阿q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）。
    談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿q精神”的？
    由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。
    從下面的事情中看出阿q的性格是怎樣的？
    1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）。
    2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時(shí)）。
    3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”（爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從）。
    4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。
    （自輕自賤，心滿意足）。
    5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）。
    6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）。
    7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。
    雙重人格。
    質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑。
    率真任性狹隘保守。
    自尊要強(qiáng)自輕自賤。
    狹隘保守又盲目趨時(shí)。
    憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)。
    無(wú)賴霸道懦弱愚昧。
    敏感禁忌麻木健忘。
    不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀。
    這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。
    所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。
    ——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂。
    通過(guò)記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國(guó)下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。
    意圖有兩點(diǎn)：
    二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
    阿Q正傳教案篇十四
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    人物、語(yǔ)言、主題。
    ：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    自讀研讀法。
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    略，見教師用書“寫作背景”。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    1．“仿佛思想里有鬼似的.”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    阿Q正傳教案篇十五
    先略去時(shí)代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生從人物話語(yǔ)與文章自身的背景資料去領(lǐng)會(huì)阿q生活的社會(huì)風(fēng)貌。
    1、阿q人物形象分析——從原文當(dāng)中找。
    出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)。
    職業(yè)：(無(wú)固定職業(yè)第二自然段)。
    外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)。
    衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)。
    經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)。
    性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)。
    語(yǔ)言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了阿q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：
    “我的兒子會(huì)闊得多啦!”
    “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
    “打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”
    (簡(jiǎn)略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)。
    行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來(lái)講解五次動(dòng)手打人。
    2、阿q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑。
    3、阿q生活的環(huán)境分析：周圍的人對(duì)阿q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。
    (注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)。
    阿Q正傳教案篇十六
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    阿Q正傳教案篇十七
    魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但實(shí)是一部杰作(《小說(shuō)月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了。
    魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說(shuō)呢?
    意圖有兩點(diǎn)：一是畫出沉默國(guó)民的魂靈，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在這篇小說(shuō)里，主要是寫一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的'看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國(guó)之心。
    二、亮點(diǎn)探究。
    1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式。
    探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說(shuō)：《吶喊》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說(shuō)是屬于傳記體。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種傳記體相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒(méi)有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。
    阿Q正傳教案篇十八
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”（《》）。
    略，見教師用書“寫作背景”。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    1．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2．阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3．“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4．阿q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？
    提示：這又是他麻木愚昧的`表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6．阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7．阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用？
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    怕硬篇。
    趙太爺?shù)陌驼啤?BR>    假洋鬼子的哭喪棒。
    王胡的碰墻。
    欺人篇。
    調(diào)戲小尼姑。
    因榮耀得意。
    意外滅威風(fēng)。
    輕松高興。
    更輕松得意。
    精神勝利法乃快樂(lè)之道。
    1．說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2．說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3．概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
    4．阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5．本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7．簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    宗族的憂慮。
    女人假正經(jīng)。
    舂米的無(wú)聊。
    笨拙的求愛。
    秀才的悶棒。
    屈辱的條約。
    地保的敲詐。
    板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫。
    阿Q正傳教案篇十九
    1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀分析小說(shuō)的故事內(nèi)容。
    2、賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    3、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    4、領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    【教學(xué)重點(diǎn)】人物、語(yǔ)言、主題。
    【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物的加工能力，讓阿q在他的精神世界里鮮活起來(lái)。
    【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)。
    【教學(xué)方法】自讀研讀法。
    引言。
    三十歲時(shí)讀《阿q正傳》，《阿q正傳》成了世界上最深刻的書。
    阿q是多么的熟悉，在哪里我見過(guò)他。阿q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人，他的影子隨處可見，無(wú)法磨滅。
    現(xiàn)在的我不敢再讀《阿q正傳》，因?yàn)槟鞘鞘澜缟献羁膳碌臅０成了我，我就是阿q，而在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，我發(fā)現(xiàn)了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小d……這些活寶們都來(lái)到了我的身邊，可我再也笑不出來(lái)，因?yàn)槲抑雷约阂灿幸粋€(gè)圓，因?yàn)樘ΓY(jié)果畫成了瓜子形。
    有關(guān)教學(xué)的一些想法：
    1、《阿q正傳》是經(jīng)典篇目，要上出新意，體現(xiàn)新課標(biāo)精神。
    2、在上課之前，想辦法讓學(xué)生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。
    3、他們看到什么就是什么，讓他們寫下來(lái)，因?yàn)樾碌囊淮藢?duì)此肯定會(huì)有新的想法。
    4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是通過(guò)課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來(lái)。
    5、強(qiáng)調(diào)閱讀《阿q正傳》的現(xiàn)實(shí)意義，并產(chǎn)生鑒賞的美感。
    6、學(xué)習(xí)不是老師教了多少，而是學(xué)生從中感知了多少，讓學(xué)生都能對(duì)阿q“評(píng)頭品足”。
    【教學(xué)過(guò)程】。
    課前預(yù)習(xí)：提前一個(gè)星期布置，跨一個(gè)周末，讓同學(xué)們有充分的時(shí)間與空間去思考。初讀課文，感知阿q;再讀阿q，寫下隨筆;q，q。
    阿Q正傳教案篇二十
    《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四.閱讀第四章：
    1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
    提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
    學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    五.板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六.作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫。