編寫教案是教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究和設(shè)計的過程。教案要體現(xiàn)教學(xué)過程中的評價機(jī)制，包括形成性評價和總結(jié)性評價。通過學(xué)習(xí)這些教案，我們可以了解到不同年級和學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)和難點(diǎn)，更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
    愚公移山課教案篇一
    一、重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
    實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
    虛詞——且、焉、諸、以。
    句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
    二、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
    愚公移山課教案篇二
    一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
    二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
    三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
    四、“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
    五、安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。
    愚公移山課教案篇三
    重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運(yùn)用。認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意。
    難點(diǎn)：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
    愚公移山課教案篇四
    活動目標(biāo)：
    1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對愚公的做法提出自己的見解，清楚表達(dá)自己的想法。
    2、知道做事要堅持到底、有始有終。
    活動準(zhǔn)備：
    ppt、圖片。
    活動流程：
    一、經(jīng)驗(yàn)回憶。
    ——這是什么?
    ——你們爬過山嗎?
    ——爬很高的山你會有什么感覺?(幼兒各自交流經(jīng)驗(yàn)。)。
    二、故事欣賞。
    1、——認(rèn)識他嗎?
    2、——他叫“愚公”，在這里有一個關(guān)于“愚公”的故事，請你去看一看，到底是一個什么故事，在書的旁邊有一張記錄紙，如果你有問題或看不明白的可以用最簡單的標(biāo)記或圖畫記錄下來，等會我們一起討論。
    3、完整閱讀圖書。
    4、——你看到了什么?你有什么問題?
    5、結(jié)合記錄紙一起討論問題，進(jìn)一步理解故事。
    6、——你從愚公的身上看到了什么本領(lǐng)?
    小結(jié)：愚公年紀(jì)雖然很大了，但是他有頑強(qiáng)的精神，遇到困難能堅持到底，永不放棄，做事有始有終，是值得我們學(xué)習(xí)的。
    7、——現(xiàn)在科技很發(fā)達(dá)，如果你是愚公，你有什么好的辦法來解決?
    三、繪畫分享。
    鼓勵幼兒把自己的想法用繪畫簡筆畫的方式進(jìn)行大膽表達(dá)。
    活動反思：
    《愚公移山》是一則具有神話色彩的語言故事，我在設(shè)計本活動時引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度上去感受故事，雖然故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是故事的魅力所在，幼兒能自覺地有針對性地發(fā)言、表達(dá)觀點(diǎn)，特別是記錄問題環(huán)節(jié)，孩子們問題很多，記錄的效果也不錯，不僅培養(yǎng)了幼兒動手的能力，而且進(jìn)一步提高了幼兒的問題意識，激勵幼兒善于思考、善于表達(dá)，這比老師的一問一答的形式去理解故事要好得多。在幼兒想象環(huán)節(jié)，更是對幼兒能力的挑戰(zhàn)，回歸孩子的生活，讓孩子從生活中去思考、去想象，逐步幫助幼兒形成解決問題的思考能力。
    愚公移山課教案篇五
    教學(xué)目的：
    一??重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
    實(shí)詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
    虛詞――且、焉、諸、以。
    句式――省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
    二??學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
    教學(xué)設(shè)想：
    一??布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
    二??試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
    三??講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
    四??“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
    五??安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。
    第一課時：
    教學(xué)要點(diǎn)：
    一??解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
    二??學(xué)生自讀全文。
    教學(xué)內(nèi)容和步驟：
    一??解題。
    （二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
    （三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
    （四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
    二??學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
    三??布置作業(yè)?：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
    第二課時：
    教學(xué)要點(diǎn)：
    一??人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
    二??在人物分析的.過程中落實(shí)若干文言詞句。
    教學(xué)內(nèi)容和步驟：
    一??檢查自讀：
    （一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）。
    （二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
    二??教讀新課。
    （一）初步理清“人”和“事”：
    同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
    1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
    學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
    通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十――且，將。智叟――叟，老頭。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔――齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
    3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
    通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
    4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
    通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞??――方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
    教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
    （二）人物分析――重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
    愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
    1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
    其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
    通過問答，要求學(xué)生明確：
    “甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
    “且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
    “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
    “以殘年余力，曾不能毀。
    愚公移山課教案篇六
    1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
    2.活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
    3.領(lǐng)會故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
    1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
    2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
    (1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。
    (2)討論記錄的.方法。
    (3)閱讀圖書。
    (4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
    3.完整欣賞、理解故事。
    4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。
    在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動。
    愚公移山課教案篇七
    認(rèn)識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。
    教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦第3段。
    教學(xué)安排一課時。使用多媒體輔助教學(xué)。
    教學(xué)資料和步驟。
    一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。
    這首歌源于一個古老的寓言故事dd《愚公移山》。同學(xué)們聽后，必須被愚公那種不畏困難的精神給打動了吧。這天，讓我們一齊來學(xué)習(xí)這則寓言故事。
    二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。
    彩屏顯示：
    1．給下列加點(diǎn)的字注音。
    萬仞汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）。
    亡以應(yīng)（）一厝（）隴斷（）。
    2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
    年且九十懲山北之塞指通豫南。
    投諸渤海之尾始一反焉汝之不惠。
    而山不加增一厝朔東漢之陰．。
    三、聽朗讀錄音。
    要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。
    四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（透過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
    五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。
    彩屏顯示：1．愚公為什么下定決心“移山”？
    2什么地方寫“移山”斗爭？
    3．“移山”的結(jié)果如何？
    六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。
    1．課文寫了哪些人？
    明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
    彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。
    2．哪些人響應(yīng)愚公的號召，參加了移山的行動？
    明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個子孫）、遺男。
    3．移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學(xué)生從書中找有關(guān)語句并作簡要分析。
    明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”dd說明山又高又大，移山很艱難。
    移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
    “渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”dd說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長。
    “箕畚運(yùn)于渤海之尾”dd說明運(yùn)土的工具簡陋落后。
    小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
    4．學(xué)生分主角朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）。
    5．從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。
    愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？
    明確：不能，因?yàn)樗麄儗Υ耙粕健钡膽B(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便能夠看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以之后就提出移山過程中務(wù)必解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了?？傊?，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同?！耙伞笔浅鲇趯τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。
    全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。
    再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出證明他們態(tài)度的詞、句子。
    “雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是堅決支持并用心為愚公獻(xiàn)計獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈?！疤睂懗隽撕⒆拥奶煺婧蜔嵝膮⑴c的態(tài)度。
    6理解愚公這一藝術(shù)形象。
    7．我們這天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？
    討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們這天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，務(wù)必毫不動搖地堅持干下去，才能取得成功。
    彩屏顯示：愚公移山的精神dd克服困難。
    全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。
    8．討論：這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？
    明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能透過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的完美愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
    七、歸納總結(jié)寓意。
    共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就務(wù)必下定決心，堅持不懈地奮斗。
    彩屏顯示：寓意dd要克服困難就務(wù)必下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。
    八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進(jìn)一步體會故事的寓意。
    九、課外作業(yè)。
    1．背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。
    2．補(bǔ)充練習(xí)。
    指出下列句子的通假字，寫出本字。
    (1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__．。
    （3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿。
    愚公移山課教案篇八
    1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。
    2．積累文言詞語，誦讀課文。
    3．學(xué)會辯證地看問題。
    兩課時
    第一課時
    一、預(yù)習(xí)
    熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
    二、導(dǎo)入
    從杞人憂天說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
    三、研讀課文
    1．朗讀課文
    2．翻譯課文
    3．方法指導(dǎo)
    （1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。
    （2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如
    （3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。
    （4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。
    （5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
    四、小結(jié)
    1．詞性活用
    險：形容詞活用為名詞，險峻的大山
    箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
    2．通假字
    汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
    五、作業(yè)
    完成課后練習(xí)一
    思考課后練習(xí)二
    一、導(dǎo)入
    上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
    二、研讀分析
    1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
    （1）愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同
    （2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
    （3）愚公移山要而對哪些困難
    （4）文中兩個人物的名字以愚智對舉，有什么深意
    （5）討論本文的寓意
    2．討論歸納
    提示：
    （1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
    （2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
    （3）兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)
    （4）愚--智--
    （5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。
    三、寫法點(diǎn)評
    1．對比：愚公--智者 京城氏之子--智者
    2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅
    四、學(xué)生質(zhì)疑
    五、作業(yè)
    1．完成課后練習(xí)一
    2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
    愚公移山課教案篇九
    一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
    二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
    一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
    二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
    一導(dǎo)入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
    二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
    1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
    2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
    (1)什么地方提出“移山”的問題?
    (2)什么地方寫“移山”斗爭?
    (3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
    三研習(xí)新課。
    1.教師朗讀全文。
    正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
    啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)。
    四布置練習(xí)、思考。
    1.完成“朗讀?背誦”一、二。
    原文：
    北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
    操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
    譯文：
    太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
    北山有個愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
    河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。
    握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
    新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
    《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
    愚公移山課教案篇十
    1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。
    2文言文的誦讀。
    3．辨析文言詞語。
    重點(diǎn)、難點(diǎn)。
    重點(diǎn)：
    學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
    難點(diǎn)：
    辨析文言詞語。
    教學(xué)時間：
    二課時。
    教學(xué)過程。
    第一課時。
    一、預(yù)習(xí)。
    1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
    太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
    荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
    2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
    二、導(dǎo)人。
    三、作家作品簡介。
    1、選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
    2．導(dǎo)語。
    一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
    四、正課。
    1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）。
    2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
    （1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
    （2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
    （3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
    3、請學(xué)生翻譯課文。
    翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時可采取以下幾種方法：
    （1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
    （2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
    （3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
    （4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
    （5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學(xué)生翻譯時，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。
    者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指。
    險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
    力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。
    用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
    毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
    四、小結(jié)。
    1．古今詞義。
    陽
    古義：山之南，水之北。
    今義:太陽。
    陰
    古義：山之北，水之南。
    今義：陰天。
    指
    古義：直，一直。
    今義：手指。
    曾
    古義：乃，并。
    今義：曾經(jīng)。
    諸
    古義：之于。
    今義；各個、許多。
    荷
    古義：負(fù)荷。
    今義：荷花。
    毛
    古義：草木。
    今義：毛發(fā)。
    息
    古義：嘆氣。
    今義：休息。
    雖
    古義：即使。
    今義：雖然。
    已
    古義：止。
    今義：已經(jīng)。
    2．詞性活用。
    險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
    箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
    面：名詞用為動詞，面向著。
    3．一詞多義。
    且
    年且九十將近。
    且焉置土石況且。
    4．通假字。
    始一反焉反同返，往返。
    甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
    河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。
    一靨朔東后同措放置。
    5虛詞。
    之
    代詞，他例：跳往助之。
    助詞：的例：隱土之北。
    助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
    例：甚矣，汝之不克。
    而
    表承接：不澤例：何苦而不平。
    表修飾：地、著例：面山而居。
    表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
    其
    代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
    語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。
    以
    介詞：憑，靠例：以殘年余力。
    連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
    焉
    語氣助詞呢例：始一反焉。
    暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
    五、作業(yè)。
    1．課后作業(yè)。
    2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
    愚公移山課教案篇十一
    課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
    先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。
    后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
    最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
    二、教學(xué)目的。
    1.透過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
    2.分主角朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
    實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
    三、教學(xué)過程。
    移
    愚公。
    [一]四大元素。
    山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
    山是怎樣樣的愚公是怎樣樣的移山是怎樣樣的艱苦結(jié)局又怎樣樣。
    方七百里，高萬仞————艱巨的。
    殘年余力————————微弱的。
    寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
    無壟斷焉————————最后的。
    [二]三處差異。
    比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
    1.人數(shù)課文(5個)材料，(1個)。
    外援4無。
    結(jié)局成功失敗。
    愚公最終成功的原因是什么。
    2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
    [三]兩種假設(shè)。
    “……何苦而不平”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
    文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
    兩處額外添加請學(xué)生討論。
    ——如何重新評價愚公。
    1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公。
    2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
    請大家猜想。
    [四]一個疑問。
    為什么直到這天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道引出兩個外國人的思維。
    (看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢)。
    學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
    ++++++++++++++++。
    好，我們這天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的資料耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)好處。
    一、1、出示教學(xué)目標(biāo)。
    2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。
    3、出示小黑板，給課文中生字注音。
    4、范讀課文。
    5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。
    二、1、我提幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
    這篇課文一共寫了幾個人我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。
    (愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)。
    2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了(且：將近)。
    那么，這個智叟是個年輕人嗎(叟：)。
    那么，遺男呢(齔：)。
    這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一齊去移山，他爸爸讓他去嗎。
    (孀妻、遺男)。
    三、1、同學(xué)們，此刻請大家根據(jù)課文資料計算一下，參加移山的一共有多少人(五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男)。
    你怎樣明白愚公也參加了呢(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
    2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情————移山。為什么要移山原因：畫山。)。
    這事做起來難嗎難!我們從課文中找出句子來說明。
    方七百里，高萬仞。
    移山———難——五人，人數(shù)少。
    工具簡陋。
    時間漫長。
    行程遠(yuǎn)。
    由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。
    3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。
    文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀。
    愚公妻————智叟。
    智叟說：“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了!
    他的妻子說了嗎。
    智叟和愚公妻是怎樣稱呼愚公的。
    君————汝(上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)。
    尊敬輕視、看不起。
    愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”
    語含關(guān)心、擔(dān)心。
    智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”
    語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
    其妻———獻(xiàn)疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)。
    同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較，差別就明顯了。
    4、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢。
    移山的目的明確、周密的計劃、移山之利。
    (有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福)不笨!
    對智叟的有力反駁。
    一學(xué)生讀愚公語。
    智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)啞口無言無言以對理屈詞窮。
    (全體學(xué)生齊讀最后一段。)。
    愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
    而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。
    (全體學(xué)生齊讀課文。)。
    “精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
    小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。
    +++++++++++++++++。
    上課前的準(zhǔn)備：
    1、認(rèn)真?zhèn)湔n，多參考一些工具書。
    2、虛心向同行請教，采納他人意見。
    3、群眾備課，能夠使課準(zhǔn)備的更充分。
    上課過程中的注意點(diǎn)：
    1、字詞注音要一個個的訂正，及時做出評價，不可齊讀。
    2、朗讀課文時，可老師先范讀，然后學(xué)生讀，不能讓學(xué)生先讀。(白話文除外)。
    3、在走動中完成教學(xué)任務(wù)，但應(yīng)注意走動的速度，不可太快。
    4、教學(xué)中應(yīng)實(shí)行微笑教學(xué)，注意教x要大方、自然，如讓學(xué)生回答問題應(yīng)舉手示意。
    5、活躍課堂氣氛，用心鼓勵學(xué)生，可采用多種語言進(jìn)行鼓勵，也可一齊鼓掌進(jìn)行鼓勵。
    課件制作的新體會：
    1、幻燈片配色必須要注意：背景一般設(shè)為淺色，字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。
    2、課件中運(yùn)用的圖片、動畫等不可過多，適宜即可。
    3、不能用課件來代替板書，板書要精巧。
    上一次公開課，對自己是一次很大的提高，從教學(xué)水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進(jìn)步。今后應(yīng)用心利用一切可利用的機(jī)會，全面鍛煉自己的潛力。為師一生，當(dāng)為一方教育人物。
    愚公移山課教案篇十二
    1、掌握文章內(nèi)容。
    2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
    3、掌握10個生字。
    課時安排：1課時。
    一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
    二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
    冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
    讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個生字。
    第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
    第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的'要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
    第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價。
    請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
    第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
    三、精讀課文。
    先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
    1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
    愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
    “汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
    我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
    智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
    你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
    天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
    天神很感動，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
    2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
    （1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
    （2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
    子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
    3、解釋下列加粗詞的含義。
    （1）年且九十。（將近）。
    且焉置土石（況且）。
    （2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
    身已半入，止露尻尾（僅有）。
    （3）何苦而不平（愁苦）。
    必先苦其心志（受苦）。
    （4）帝感其誠（誠心）。
    公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）。
    四、作業(yè)：背誦全文。
    愚公移山課教案篇十三
    課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
    先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。
    后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
    最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
    1.通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
    2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
    實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
    移
    愚公。
    [一]四大元素。
    山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
    山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
    方七百里，高萬仞————艱巨的。
    殘年余力————————微弱的。
    寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
    無壟斷焉————————最后的。
    [二]三處差異。
    比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
    1.人數(shù)課文(5個)材料，(1個)。
    外援4無。
    結(jié)局成功失敗。
    愚公最終成功的原因是什么?
    2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
    [三]兩種假設(shè)。
    “……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
    文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
    兩處額外添加請學(xué)生討論。
    ——如何重新評價愚公?
    1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公?
    2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
    請大家猜想。
    [四]一個疑問。
    為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維。
    (看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的'評價：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?)。
    學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
    愚公移山課教案篇十四
    1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
    2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解。
    3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
    4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
    5、萌發(fā)對文學(xué)作品的興趣。
    物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
    活動重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
    活動難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
    （一）問題導(dǎo)入，引起興趣
    1、導(dǎo)入
    （1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
    （2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
    （3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
    2、提問
    （1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
    （2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢？
    3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。
    （2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話。
    （3）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調(diào)整自己的選擇。
    4、幼兒再次完整地欣賞故事。
    （1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
    （2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
    （3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
    愚公移山課教案篇十五
    一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
    二、領(lǐng)會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
    三、熟讀并背誦課文。
    四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
    鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義。
    然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
    重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
    難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
    課時安排
    第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
    第二教時：拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
    第一教時
    一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語：
    二、導(dǎo)入新課
    愚公移山，這是一則寓言。寓言的.特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
    三、簡介《列子》及作者
    《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
    列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
    四、通讀課文，掃清文字障礙
    1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語：
    a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
    b、“指”通豫南（通“直”一直）
    c 、“陽”（水的北面或山的南面）
    d 、“陰”（水的南面或山的北面）
    e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
    f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
    g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）
    h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
    i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
    j、“雖”我之死（即使）
    k 、“何”苦而不平（愁）
    2、詞性活用、一詞多意、通假字
    a、詞性活用
    險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
    箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
    面：名詞用為動詞，面向著。
    b、一詞多意
    且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
    焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
    c 、通假字
    始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
    甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
    河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
    一厝朔東，“厝”同“措”放置。
    3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
    a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
    有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
    b、愚公為什么要移去這兩座山？
    懲山北之塞，出入之迂也。
    c 、愚公要把山移成何種程度？
    指通豫南，達(dá)于漢陰。
    d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
    （1）雜然相許
    （2）雜曰。
    （3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
    e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
    （1）“年且九十”（說明年老）
    （2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）
    （3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多）
    （4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）
    小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
    4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
    a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
    智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
    愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
    b、那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
    智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。
    愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
    c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
    小結(jié)：愚公和智叟的對話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
    五、比較人物性格
    1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
    愚公之妻智叟
    “獻(xiàn)疑” “笑而止”
    關(guān)切嘲笑
    憂慮譏諷
    2、愚公與智叟
    愚公：目光長遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展
    智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
    六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
    本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
    七、寫作特色
    1、反襯
    以兩山高大反襯移山艱難
    2、對比
    a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
    b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
    3。情節(jié)曲折
    八、歸納總結(jié)
    《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
    愚公移山翻譯
    翻譯下列句子（不用抄原句）
    1、方七百里，高萬仞。
    2、年且九十，面山而居。
    3、懲山北之塞，出入之迂也。
    4、指通豫南，達(dá)于漢陰。
    5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
    6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
    7、寒暑易節(jié)，始一反焉。
    8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
    9、汝心之固，固不可徹。
    10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
    參考翻譯：
    1、方圓七百里，高七八千丈。
    2、年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。
    3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。
    4、（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。
    5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
    6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山）。
    7、冬夏換季，才能往返一次。
    8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
    9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
    10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡?？墒巧絽s不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
    一詞多義：
    且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
    其：1、其土石如何（加強(qiáng)反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
    之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
    焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
    固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
    亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）
    而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
    愚公移山課教案篇十六
    １、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
    ２、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
    ３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
    ４、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
    １、重點(diǎn)：
    掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
    ２、難點(diǎn)：
    感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
    ２課時。
    愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
    １、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
    ２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
    １、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：
    掌握下列實(shí)詞：
    仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
    ２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
    ３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
    年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
    懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
    雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
    曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
    且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
    箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
    寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）。
    甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
    汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
    子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。
    何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
    如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
    其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
    一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
    自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。
    １、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
    ２、參照課后練習(xí)感知課文。
    １、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
    第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
    第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
    第三段：寫愚公和智叟的對話。
    前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
    智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
    智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
    愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
    ６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
    本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
    ７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
    愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
    我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
    １、加深對課文內(nèi)容的理解。
    ３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
    愚公移山課教案篇十七
    1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
    2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
    3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
    4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
    1、重點(diǎn)：
    掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
    2、難點(diǎn)：
    感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
    2課時。
    一、導(dǎo)人新課
    愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
    二、簡介《列子》及作者
    1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
    2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
    三、授新
    1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
    掌握下列實(shí)詞：
    仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
    2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
    3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
    年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
    懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
    雜然相許(大家紛紛表示贊許)
    曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
    且焉置土石(況且把土石放到哪里)
    箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
    寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
    甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
    汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
    子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
    何苦而不平(愁什么挖不平呢)
    如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
    其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
    一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
    自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
    4、復(fù)述愚公移山的故事。
    四、布置作業(yè)
    1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
    2、參照課后練習(xí)感知課文。
    一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
    二、整體感知
    1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
    第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
    第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
    第三段：寫愚公和智叟的對話。
    第四段：寫愚公移山的勝利。
    前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
    智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
    4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
    智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
    愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
    6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
    本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
    7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
    愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
    三、課堂小結(jié)
    我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
    四、布置作業(yè)
    1、加深對課文內(nèi)容的理解。
    愚公移山課教案篇十八
    一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
    一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
    簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
    1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
    2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
    （1）什么地方提出“移山”的問題？
    （2）什么地方寫“移山”斗爭？
    （3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
    1.教師朗讀全文。
    正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
    啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
    1.完成“朗讀·背誦”一、二。
    愚公移山課教案篇十九
    一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
    實(shí)詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
    虛詞――且、焉、諸、以。
    句式――省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
    二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
    一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
    二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
    三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
    四 “以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
    五 安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。
    第一課時：
    教學(xué)要點(diǎn)：
    一 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
    二 學(xué)生自讀全文。
    教學(xué)內(nèi)容和步驟：
    一 解題。
    （一）板書課題：愚公移山。
    （二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
    （三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
    （四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
    二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
    三 布置作業(yè) ：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
    第二課時：
    教學(xué)要點(diǎn)：
    一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
    二 在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。
    教學(xué)內(nèi)容和步驟：
    一 檢查自讀：
    （一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
    （二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
    二 教讀新課。
    （一）初步理清“人”和“事”：
    同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
    1。提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
    學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
    通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十――且，將。智叟――叟，老頭。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔――齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
    3。提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
    通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
    4。提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
    通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ――方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
    教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
    （二）人物分析――重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
    愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
    1。學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
    其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
    通過問答，要求學(xué)生明確：
    “甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
    “且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
    “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
    “以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
    這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
    再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱呼。
    教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
    下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：
    1。提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
    學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
    2。提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
    學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
    教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
    第三課時；
    教學(xué)要點(diǎn)：
    一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。
    二 這則寓言的深刻教育意義。
    三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。
    教學(xué)內(nèi)容和步驟：
    一 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入 新課：
    學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
    追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
    學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”?！爸浮?、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
    學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
    啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
    教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
    繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
    進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
    教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
    （二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
    學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜?shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑?。
    學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
    二 課堂練習(xí)：
    （一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會文章的深刻寓意。
    （二）指定一個學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
    （三）發(fā)課堂練習(xí)資料：
    給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號，并概述大意。
    甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時不加標(biāo)點(diǎn)）
    檢查練習(xí)結(jié)果：
    1。指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。
    2。要求學(xué)生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
    3。要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
    三 布置作業(yè) ：
    （一）背誦全文。
    （二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
    （三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。
    附 教學(xué)參考資料：
    1?！段难晕牡恼Z言分析?愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）
    2。錢夢龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）