每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇一
和平戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？或許有人會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞匯聽(tīng)起來(lái)有些矛盾，畢竟和平與戰(zhàn)爭(zhēng)之間似乎存在著天壤之別。然而，在現(xiàn)實(shí)中，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是可以相互融合的。和平戰(zhàn)爭(zhēng)，指的是人們用和平的方式去反抗不公、權(quán)利剝奪和歧視等不正義行為。雖然這種方式?jīng)]有普通戰(zhàn)爭(zhēng)那樣激烈，但卻更加有效。在我看來(lái)，和平戰(zhàn)爭(zhēng)正是當(dāng)代人們應(yīng)該重視并且掌握的一種重要技能。
第二段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的定義與形式
和平戰(zhàn)爭(zhēng)，脫胎于“文明抵制運(yùn)動(dòng)”，最早在英國(guó)提出。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一概念也逐漸被推廣到世界各地，成為一種非暴力抗議的表現(xiàn)形式。目前較為普遍的和平戰(zhàn)爭(zhēng)形式有示威游行、罷工、聯(lián)署請(qǐng)?jiān)?、網(wǎng)絡(luò)抗議等。無(wú)論哪種形式，背后都透露出人們對(duì)于不公平待遇的強(qiáng)烈反感心情，以及對(duì)于和平的渴求。
第三段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的意義與價(jià)值
作為一種表達(dá)不滿和爭(zhēng)取權(quán)益的手段，和平戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了不可或缺的一部分。和平戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值，首先表現(xiàn)在它揭露了社會(huì)不公、體現(xiàn)了公民對(duì)于權(quán)利的追求。通過(guò)和平戰(zhàn)爭(zhēng)，人們可以充分發(fā)揮自己的社會(huì)作用，為社會(huì)的前進(jìn)奉獻(xiàn)力量。而其次，和平戰(zhàn)爭(zhēng)還能夠增強(qiáng)人們的民主意識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行和平戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，要求民主權(quán)利得到充分保障，從而提高了人們的認(rèn)識(shí)水平。最后，和平戰(zhàn)爭(zhēng)還能帶來(lái)社會(huì)正義和人權(quán)的保障。通過(guò)和平戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，可以使社會(huì)公正性得到提高，同時(shí)保障人民權(quán)利得到更好的保障。
第四段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的技巧與方法
和平戰(zhàn)爭(zhēng)不是簡(jiǎn)單的跟風(fēng)或者造勢(shì)，需要人們準(zhǔn)確地了解和掌握其中的技巧和方法。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)和訴求。要想贏得更多人的支持，必須要有一個(gè)具體的目標(biāo)和訴求。其次，策略和手段也非常重要，最好借鑒歷史上其他類似行動(dòng)的成功方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，可以選擇依托媒體來(lái)宣傳，或者利用社交網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行有組織的集體行動(dòng)，這些都是可以嘗試的方式。
第五段：結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，和平戰(zhàn)爭(zhēng)代表了人們反對(duì)不公正的斗爭(zhēng)，也是和平渴望的表達(dá)。當(dāng)我們面對(duì)不公正的時(shí)候，我們不是無(wú)能為力的，我們可以用和平的方式來(lái)反抗和斗爭(zhēng)。和平戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種非暴力的抗議方式，更是一種追求公正、民主和自由的社會(huì)理念的表達(dá)。我們需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，參考成功案例，創(chuàng)新思維，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)進(jìn)行反思和預(yù)期。如果我們能夠在和平戰(zhàn)爭(zhēng)中找到自己的位置和方法，相信我們一定能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出主題）
戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了巨大的破壞和傷害，然而，當(dāng)戰(zhàn)火退卻，和平的曙光再度照耀大地時(shí)，人們也能從戰(zhàn)爭(zhēng)中汲取深刻的教訓(xùn)，對(duì)和平有更深刻的認(rèn)知和體會(huì)。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦與摧殘之后，和平的珍貴與可貴被人們更加珍視和追求。在浩劫中重建家園，人們對(duì)和平的向往和心得體會(huì)也隨之而來(lái)。
第二段：重建與寬容（倡導(dǎo)和平的必要性）
戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的傷害是巨大的，人們?cè)诤平僦胁乓庾R(shí)到了和平的可貴。重建家園需要人們團(tuán)結(jié)奮斗，而和平的來(lái)源在于寬容與理解。寬容是破解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)矛盾的鑰匙，在戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)他人的欠缺和錯(cuò)誤寬容與原諒。只有通過(guò)寬容與原諒，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中分裂散落的社會(huì)粘合力重新凝聚起來(lái)，重建一個(gè)和諧的社會(huì)。
第三段：和平的力量（倡導(dǎo)合作與共贏）
戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害和痛苦讓人們深刻認(rèn)識(shí)到和平的力量。和平才是人類社會(huì)持久發(fā)展的基石，它需要合作與共贏的精神，而不是征服與壓制。和平的道路是鑲嵌著希望和利益的，只有通過(guò)國(guó)際合作與協(xié)商，才能解決戰(zhàn)后重建、人道援助等諸多問(wèn)題。同時(shí)，和平也需要人們共同努力保護(hù)與維護(hù)，抵制戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，營(yíng)造濃厚的和平氛圍。
第四段：和平的代價(jià)（強(qiáng)調(diào)珍惜）
和平的代價(jià)是沉重的，戰(zhàn)爭(zhēng)后的重建需要巨大的資源和時(shí)間。在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下，很多社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施、資源和財(cái)富都被摧毀，戰(zhàn)后重建需要付出巨大的代價(jià)。人們要珍惜和平，努力克服困難，重建破損的家園。同時(shí)，人們也要從中體會(huì)到和平的可貴，學(xué)會(huì)珍惜和平的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)保護(hù)和維護(hù)和平的成果，不讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)再次重演。
第五段：和平的未來(lái)（展望）
戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平是我們共同的期許和追求，它是人類社會(huì)進(jìn)步的方向。通過(guò)歷史的長(zhǎng)河，我們能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力，同時(shí)也能看到和平的可貴和美好。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下的傷痛讓我們更加珍視和平，更加渴望和平，我們要拋卻戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，付出努力為和平貢獻(xiàn)自己的力量。和平的未來(lái)需要每一個(gè)人都積極參與，共同努力，為人類社會(huì)創(chuàng)造更加美好的明天。
總結(jié)：和平是人類社會(huì)最重要的追求之一，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦和摧殘，人們深刻感悟到和平的可貴和珍貴。重建與寬容，合作與共贏，珍惜與維護(hù)和平成果，是人們從戰(zhàn)爭(zhēng)中所體悟到的和平心得與體會(huì)。只有通過(guò)共同努力，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加和諧與美好的世界，讓和平之花在人類心中永遠(yuǎn)開(kāi)放。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇三
“只有天空是純潔的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺騙，沒(méi)有什么能夠和它相比，天空之中只有安靜、柔和?！?BR> 本書(shū)的主人公：安德烈一生的心路歷程可謂曲折坎坷，而那片清醇高遠(yuǎn)的天空成了他前后兩種截然不同的人生觀的連接點(diǎn)，影響了他一生。
安德烈說(shuō)：“榮譽(yù)和地位——這是我最為珍愛(ài)和重視的兩種東西?！庇谑窃诨鞈?zhàn)中，他沒(méi)有聽(tīng)從命令，獨(dú)自沖鋒，為名聲而戰(zhàn)，不幸跌成重傷。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，迎接他的是一整片天空。只有那無(wú)限遙遠(yuǎn)的蒼穹和高高漂浮的云朵，無(wú)邊無(wú)際。生死邊緣徘徊的安德烈感嘆“為什么我從前沒(méi)有注意到它呢？”是的，游走于各種社交場(chǎng)合，滿目都是榮耀、名利又怎容得下博大的天空呢？終于明白“一切是空虛”。當(dāng)他被拿破侖救起時(shí)，仍凝望著蒼穹。鄙視寬廣天空下，戀戰(zhàn)的拿破侖的'渺小，微不足道。愛(ài)國(guó)之情被天空激發(fā)起來(lái)：“人類在死亡面前是多么無(wú)力。但與莊嚴(yán)而偉大的使命相比，死亡又變得何其渺小?！泵鎸?duì)天空他重新審視了生命的本質(zhì)意義。
廣闊的天空賦予了安德烈比天空更博大的胸懷，教會(huì)了安德烈博愛(ài)。
新生的安德烈醒悟了，走出了虛幻的生活，開(kāi)始了全新的旅程。在對(duì)人生意義不斷地探索中，安德烈把愛(ài)灑向了自己的奴隸，實(shí)施了農(nóng)奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇見(jiàn)娜塔莎后，愛(ài)火重燃，深深被姑娘的天真爛漫所吸引，恢復(fù)了對(duì)生活的熱情。戰(zhàn)爭(zhēng)又一次爆發(fā)了，安德烈?guī)е鴿M腔愛(ài)國(guó)熱情上了前線，擔(dān)任輕騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)……。
天空的博愛(ài)使安德烈走上了生活的正軌，走向了成熟。純潔的天空凈化了安德烈的心靈，帶給他靈魂的安靜、坦蕩，教給了他包容的廣闊胸襟。后來(lái)，親密的戀人娜塔沙愛(ài)上了花花公子阿納托利。在生命的最后一刻，他原諒了他們。因?yàn)樯屗撵`魂得到了超脫，達(dá)到了一個(gè)更高的境界。他學(xué)會(huì)了上帝之愛(ài)，“用人類的愛(ài)去愛(ài)，愛(ài)可能變成恨，但上帝之愛(ài)是永恒的，任何事情也不能改變它，死也不能，它是堅(jiān)不可摧的，靈魂的本質(zhì)就是上帝之愛(ài)?！睈?ài)親人，也愛(ài)敵人，以仁慈的心包容敵人。安德烈因戰(zhàn)爭(zhēng)而傷，此后，他一直接受著《福音書(shū)》的熏陶，帶著對(duì)生命的醒悟離開(kāi)了人世。正如他自己所說(shuō)：“從面對(duì)天空那次死亡體驗(yàn)后，就再也不害怕死亡了?！卑驳铝?guī)е鴮?duì)上帝的愛(ài)去擁抱那片天空了。
如果我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)上帝之博愛(ài)，愛(ài)親人，也愛(ài)敵人，愛(ài)身邊的一切，那怎么還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)呢？先哲們?cè)缇陀辛恕爸鲝埣鎼?ài)，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)”的墨家思想，然而后人們都好似忘了。博愛(ài)不易做到，需要我們用一生去學(xué)習(xí)實(shí)踐，倘若我們努力以慈悲仁愛(ài)為懷，心容天下，則“太平盛世”不遠(yuǎn)矣！戰(zhàn)爭(zhēng)傷害了他人，也傷害了自己，某些人如果能將戰(zhàn)爭(zhēng)所耗的人力、財(cái)力用來(lái)關(guān)愛(ài)那片貧瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成為“桃花源”、“烏托邦”。很不幸，黑色的硝煙還是玷污了純潔的天空，烏煙瘴氣。
于是，我們只能期待下一個(gè)孔子。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇四
第一段：
戰(zhàn)爭(zhēng)和平是人類社會(huì)歷史上永恒的主題，也是人類面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和重大挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的歷史進(jìn)行研究和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)和平之間的微妙關(guān)系，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)的巨大傷害和和平的可貴價(jià)值。在人類歷史的長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)和和平歷經(jīng)了繁榮與衰落，也見(jiàn)證了人類文明的崛起和毀滅。而我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和平進(jìn)行深入思考，以期使人類社會(huì)能夠更加和諧、穩(wěn)定地發(fā)展。
第二段：
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上最殘酷、最野蠻的行為之一，帶來(lái)的不僅是生靈涂炭、財(cái)富消失和國(guó)家分裂，更是對(duì)人類尊嚴(yán)和人權(quán)的嚴(yán)重踐踏。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)的震蕩和傷害無(wú)法估量，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者，還是戰(zhàn)后無(wú)辜平民的受難，都讓人們深思人性的黑暗面。而且，戰(zhàn)爭(zhēng)野蠻殘忍的本質(zhì)在科技的進(jìn)步下變得更加可怕，大規(guī)模殺傷性武器的使用使戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅力大幅提升。在這個(gè)層面上，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)越來(lái)越像是一個(gè)自我毀滅的惡魔，充滿著無(wú)止境的惡性循環(huán)。
第三段：
與戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)的是和平的可貴價(jià)值與美好愿景。和平不僅是人類社會(huì)的共同期待，也是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。和平讓人們享受到安穩(wěn)、自由、平等的生活環(huán)境，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體成長(zhǎng)。和平的背后是尊重和諒解，是通過(guò)對(duì)話和合作解決問(wèn)題的成熟方式，是國(guó)家之間、種族之間、信仰之間和平共處的理念。雖然和平是一個(gè)偉大的目標(biāo)，但它是需要人們不斷努力追求和保護(hù)的。
第四段：
通過(guò)研究歷史，我明白了誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是多種多樣的，但大多數(shù)都和人性的弱點(diǎn)有關(guān)。例如，貪婪和野心使國(guó)家之間產(chǎn)生沖突；偏見(jiàn)和仇恨導(dǎo)致種族沖突；狹隘的民族主義和意識(shí)形態(tài)沖突導(dǎo)致國(guó)家之間互相攻擊。研究歷史給我們帶來(lái)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它讓我們明白，只有通過(guò)尊重多樣性與平等，包容與合作，才能鑄造和平的未來(lái)。只有將愛(ài)和善意注入到我們的行為中，才能減少?zèng)_突和敵對(duì)。
第五段：
戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的歷史告訴我們，遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的道路需要我們每個(gè)人的努力。無(wú)論是作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者還是普通公民，我們都有責(zé)任為和平貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們可以通過(guò)推動(dòng)政治穩(wěn)定和合作、加強(qiáng)多邊交流與合作、推動(dòng)和平教育和普及等多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。同時(shí)，也需要我們積極參與公共議題的討論與決策，推動(dòng)各國(guó)間的對(duì)話與合作，以期建立一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的世界。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭(zhēng)和平是人類歷史的兩面，其中戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦和傷害無(wú)法估量，而和平則是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基石。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的歷史的研究與思考，我們不僅能夠深刻認(rèn)識(shí)到這兩者之間的重要關(guān)系，還能夠明確自己在當(dāng)今社會(huì)中所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力奮斗，推動(dòng)世界走向更加穩(wěn)定與和諧的方向。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇五
作為一個(gè)世界上的國(guó)家，人類歷史上已經(jīng)經(jīng)歷了許多次戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦和損失是無(wú)法言喻的，而戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平成為了我們最期待的時(shí)刻。作為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平見(jiàn)證者，我有幸深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平的心得和體會(huì)。
首先，了解和尊重不同的文化和價(jià)值觀是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的基石。戰(zhàn)爭(zhēng)往往是由于爭(zhēng)奪資源、領(lǐng)土或意識(shí)形態(tài)的沖突而爆發(fā)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平時(shí)期，我們需要努力理解不同文化和價(jià)值觀之間的差異，并識(shí)別其中的共同點(diǎn)和使我們更加相容的因素。只有通過(guò)了解和尊重，我們才能建立基于互信和合作的和平秩序。
其次，積極推動(dòng)教育和文化交流是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的重要途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)往往破壞了教育系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致老一輩的知識(shí)和智慧無(wú)法傳承給新一代。為了真正實(shí)現(xiàn)和平，我們必須重建教育體系，培養(yǎng)和教育下一代，使他們具有包容性和理解力。同時(shí)，加強(qiáng)文化交流也能夠打破誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)不同民族和國(guó)家之間的友誼和合作。
其次，建立有效的沖突解決機(jī)制是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭(zhēng)往往源于人類間的沖突和矛盾。在和平時(shí)期，我們必須制定和執(zhí)行能夠解決矛盾和分歧的策略和機(jī)制。這不僅包括傳統(tǒng)的外交渠道，還應(yīng)該利用國(guó)際組織和國(guó)際法來(lái)解決爭(zhēng)議。只有通過(guò)和平的方式解決問(wèn)題，才能真正穩(wěn)定和鞏固和平局面。
再次，實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和減少貧困是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的目標(biāo)。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人們的生計(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施，使許多人淪為難民或貧困的生活。為了實(shí)現(xiàn)持久和平，我們必須投資于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為所有人提供平等的機(jī)會(huì)和權(quán)益。通過(guò)減少貧困和不平等，我們可以減少?zèng)_突和不滿，為戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平創(chuàng)造更加穩(wěn)定和繁榮的環(huán)境。
最后，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為和平的推動(dòng)者。和平不是一個(gè)單一的努力，而是需要每個(gè)人的參與和貢獻(xiàn)。我們可以通過(guò)促進(jìn)友誼、寬容和理解來(lái)建立和平，無(wú)論是在家庭、社區(qū)還是國(guó)家層面。我們也可以通過(guò)參與志愿活動(dòng)、支持教育項(xiàng)目和傳遞和平信息來(lái)為戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平作出貢獻(xiàn)。無(wú)論我們的力量和影響有多小，只要我們每個(gè)人都積極參與，和平就能夠成為現(xiàn)實(shí)。
總而言之，戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平是一個(gè)需要我們共同努力的目標(biāo)。通過(guò)了解和尊重不同文化、推動(dòng)教育和文化交流、建立沖突解決機(jī)制、實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和每個(gè)人的參與，我們可以為戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平創(chuàng)造更美好的未來(lái)。讓我們共同努力，讓和平成為我們共同的心愿和現(xiàn)實(shí)。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇六
今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·；托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)。
這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀！戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間，我終于讀完了列夫？托爾斯泰長(zhǎng)達(dá)一百二十萬(wàn)字的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)，并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書(shū)，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了——
讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，你真得會(huì)了解、聯(lián)想到很多很多
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇七
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品。即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。下面小編帶來(lái)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》閱讀心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
俄國(guó)作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最終對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門(mén)關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的精華之處。
是什么使得這本書(shū)魅力四射?從18抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到18俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng);從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現(xiàn)了俄國(guó)歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場(chǎng)景描述，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描述變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘可是氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!僅有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)此作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我的國(guó)土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自我就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
這本描述俄國(guó)十九世紀(jì)的小說(shuō)，列夫托爾斯泰用濃墨重彩的敘述將很多的情景呈現(xiàn)在我的面前。其實(shí)看這本書(shū)是很費(fèi)勁的，不說(shuō)繁瑣的人物心理描寫(xiě)，頻繁的場(chǎng)景切換，眾多的家族眾多的人物關(guān)系，單單是他們的名字就夠我喝上一壺的了。俄 國(guó)人的名字可真不好記。
最后娜塔莎和皮埃走到了一起，這是讓人歡欣鼓舞的結(jié)局，很多人經(jīng)歷了很多事，然后善良的人最終走到一起，為了生活，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，體會(huì)離別，感受相聚。
今天還把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的電影看完了，很高興的是看到了奧黛麗赫本演娜塔莎，三個(gè)多小時(shí)的電 影，算的上是冗長(zhǎng)的了，有很多刪節(jié)，也因?yàn)槭窃缙诘碾娪?，演的跟話劇似得，但總的說(shuō)來(lái)，還是挺好看的。
要用什么樣的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)這本厚厚的書(shū)呢，如果讓我評(píng)價(jià)的話，用一個(gè)詞語(yǔ)，那就是真實(shí)。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多瑣事，會(huì)偶爾的走入歧途，會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻不知道選擇什么，會(huì)時(shí)不時(shí)的犯傻但是卻因?yàn)檫@樣那樣的巧合沒(méi)有走進(jìn)最糟糕的路。我們都會(huì)迷惑，不懂得拒絕現(xiàn)實(shí)里的誘 惑，不懂得用怎樣睿智的眼光看待身邊的人和事，但是也許，我們依舊能像皮埃那樣，在各種沒(méi)法拒絕的誘 惑下選擇常常沉溺于飲酒聚會(huì)，但仍舊迷迷糊糊的繼承了父親的遺產(chǎn)，因?yàn)樨潏D外貌娶了個(gè)愛(ài)慕虛榮的妻子，最后因?yàn)樗蛣e人決斗卻是一個(gè)僥幸自己沒(méi)死叫別人負(fù)傷，當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)侵入莫斯科的時(shí)候，在戰(zhàn)場(chǎng)里徘徊于生死邊緣最終卻還是回到了心愛(ài)的人身邊。因?yàn)樗且粋€(gè)善良的人。
我們現(xiàn)在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，為了生活，但是往往，卻忽略了很多人性美好的品質(zhì)，我們更多的在乎成功，在乎獲得。然而，真誠(chéng)的對(duì)待身邊的人，善良的跟別人相處同樣應(yīng)該是生活中不可或缺的一部分。物質(zhì)與精神，其實(shí)無(wú)所謂哪個(gè)更為重要，而是在于我們?yōu)槠渲幸粋€(gè)而奮不顧身的時(shí)候，不去忘卻另外一個(gè)。就好像現(xiàn)在的畢業(yè)，我們?cè)趽?dān)憂前途的時(shí)候，還會(huì)為了與同學(xué)的離別傷心流淚，這就是人性，我們把真實(shí)的感情嵌入了平凡的生活。
努力的活著，去做有意義的事，即便經(jīng)歷苦難，也要熱愛(ài)它，你永遠(yuǎn)不清楚，之后的你，會(huì)受到生活怎么樣的犒勞與恩賜。哪怕現(xiàn)時(shí)的苦惱與困難讓我難堪，我想，我也有努力的克服，熱愛(ài)生活，就是熱愛(ài)一切，我覺(jué)得，這再正確不過(guò)了。
熱愛(ài)生活，這，就這四個(gè)字，就是在看完戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之后，我得到的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)史上第一步長(zhǎng)篇巨著，它生動(dòng)描寫(xiě)了19世紀(jì)前十五年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫(huà)卷。
名著的主要內(nèi)容是：在1820_年，法國(guó)和俄國(guó)之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在俄國(guó)上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈?保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?，向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿青春活力的那塔。愛(ài)情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過(guò)上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩(shī)般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
這本書(shū)是俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰寫(xiě)的，記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。從書(shū)中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識(shí)，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動(dòng)的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時(shí)卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫(kù)拉金這樣的個(gè)性：貪婪和墮落，也被刻畫(huà)了出來(lái)，讓讀者所看見(jiàn)，和那些無(wú)謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。
讀了這本書(shū)，我看出了列夫·托爾斯泰是個(gè)關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來(lái)又要上戰(zhàn)場(chǎng)打仗。可以看出他的性格變化有多快，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
有人說(shuō)托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺(jué)得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來(lái)，一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間來(lái)回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪艱難的大場(chǎng)面，如戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈和宴會(huì)。他可以用很短的話說(shuō)出每個(gè)人的性格和心理，但他從來(lái)不覺(jué)得自己沒(méi)有條理，這是其他作家無(wú)法企及的。
在語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一直保持著簡(jiǎn)約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內(nèi)涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫(xiě)的，比莎士比亞的文字強(qiáng)多了。
在性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到，其他小說(shuō)如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅樓夢(mèng)》也取得了類似的成就)。其次，書(shū)中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭(zhēng)中期再到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派?，從一開(kāi)始的青春容顏到后來(lái)的急于揣摩，他的性格始終處于無(wú)法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì)有一些新的想法，在不知不覺(jué)中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛(ài)娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂(lè)、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)都很驚訝。然而，無(wú)論這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是合理的，沒(méi)有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無(wú)論他們?nèi)绾巫兓ぐ柣蚱ぐ?、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來(lái)的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。
103010是什么工作？托爾斯泰曾說(shuō)：“它不是傳說(shuō)，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式，可以表達(dá)他想表達(dá)的東西?！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾言剛出?！蔽淖挚梢员磉_(dá)意思，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱為史詩(shī)，其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇八
第一段：引言（200字）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的偉大作品之一，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)了一系列俄羅斯社會(huì)的故事。其中的第一章節(jié)中，托爾斯泰以其獨(dú)特的視角，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和動(dòng)蕩。通過(guò)讀這一章節(jié)，我深深地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴，使我對(duì)于自己和世界有了更深刻的理解。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖與動(dòng)蕩（200字）
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一章節(jié)中，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和動(dòng)蕩形象地展示在讀者面前。通過(guò)描寫(xiě)拿破侖入侵俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，托爾斯泰生動(dòng)地刻畫(huà)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，讓我們切身感受到無(wú)辜者的痛苦和無(wú)助。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們失去了親人、家園，遭受著物質(zhì)和精神上的折磨，整個(gè)國(guó)家陷入了無(wú)盡的混亂之中。托爾斯泰的描寫(xiě)讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，也讓我反思人類是否真的需要如此殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)。
第三段：和平的可貴與追求（200字）
相比之下，在戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩之中的人們一直渴望和平。女主角奧爾與娜·卡雷金娜就是一個(gè)典型的例子。她們?yōu)榱颂与x戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂和痛苦，選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，前往和平的城市生活。她們的行為彰顯了人們對(duì)和平的渴望，對(duì)安定生活的向往。而另一方面，書(shū)中還描寫(xiě)了無(wú)數(shù)人為了和平而不懈努力著，通過(guò)政治和軍事的手段，他們?cè)噲D結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，營(yíng)造和平的社會(huì)。這些人的事跡讓我深深地體會(huì)到和平的可貴和重要，也激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)與責(zé)任（200字）
除了揭示戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的巨大反差，托爾斯泰的小說(shuō)還展示了人性的復(fù)雜與個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。小說(shuō)中的男主角皮埃爾·別碩金是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中迷失的年輕人，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他逐漸從迷茫中覺(jué)醒，開(kāi)始思考人生的本質(zhì)，并在追求和平與愛(ài)的過(guò)程中得到個(gè)人成長(zhǎng)。通過(guò)他的經(jīng)歷，我深刻體悟到人的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷困難與苦難，只有承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到和平的奮斗中，我們才能在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上不斷邁進(jìn)。
第五段：和平與希望（200字）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》對(duì)于和平的渴望以及人們?yōu)橹Φ拿鑼?xiě)，給了我一種堅(jiān)定的信念和希望。和平是人類共同的追求，是我們與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷奮斗的目標(biāo)。通過(guò)讀這一章節(jié)，我理解到和平不僅僅是停戰(zhàn)，更是一個(gè)大家共同努力營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該為和平盡自己的力量，參與到各種形式的和平活動(dòng)中，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧幸福的世界。
總結(jié)（100字）
通過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第一章節(jié)的閱讀，我意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴，深刻理解到個(gè)人的成長(zhǎng)與責(zé)任。同時(shí)，這一章節(jié)也給了我希望與信念，讓我相信和平是我們共同的追求，只要每個(gè)人都積極參與到和平的奮斗中，我們一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇一
和平戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？或許有人會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞匯聽(tīng)起來(lái)有些矛盾，畢竟和平與戰(zhàn)爭(zhēng)之間似乎存在著天壤之別。然而，在現(xiàn)實(shí)中，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是可以相互融合的。和平戰(zhàn)爭(zhēng)，指的是人們用和平的方式去反抗不公、權(quán)利剝奪和歧視等不正義行為。雖然這種方式?jīng)]有普通戰(zhàn)爭(zhēng)那樣激烈，但卻更加有效。在我看來(lái)，和平戰(zhàn)爭(zhēng)正是當(dāng)代人們應(yīng)該重視并且掌握的一種重要技能。
第二段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的定義與形式
和平戰(zhàn)爭(zhēng)，脫胎于“文明抵制運(yùn)動(dòng)”，最早在英國(guó)提出。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一概念也逐漸被推廣到世界各地，成為一種非暴力抗議的表現(xiàn)形式。目前較為普遍的和平戰(zhàn)爭(zhēng)形式有示威游行、罷工、聯(lián)署請(qǐng)?jiān)?、網(wǎng)絡(luò)抗議等。無(wú)論哪種形式，背后都透露出人們對(duì)于不公平待遇的強(qiáng)烈反感心情，以及對(duì)于和平的渴求。
第三段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的意義與價(jià)值
作為一種表達(dá)不滿和爭(zhēng)取權(quán)益的手段，和平戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了不可或缺的一部分。和平戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值，首先表現(xiàn)在它揭露了社會(huì)不公、體現(xiàn)了公民對(duì)于權(quán)利的追求。通過(guò)和平戰(zhàn)爭(zhēng)，人們可以充分發(fā)揮自己的社會(huì)作用，為社會(huì)的前進(jìn)奉獻(xiàn)力量。而其次，和平戰(zhàn)爭(zhēng)還能夠增強(qiáng)人們的民主意識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行和平戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，要求民主權(quán)利得到充分保障，從而提高了人們的認(rèn)識(shí)水平。最后，和平戰(zhàn)爭(zhēng)還能帶來(lái)社會(huì)正義和人權(quán)的保障。通過(guò)和平戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，可以使社會(huì)公正性得到提高，同時(shí)保障人民權(quán)利得到更好的保障。
第四段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的技巧與方法
和平戰(zhàn)爭(zhēng)不是簡(jiǎn)單的跟風(fēng)或者造勢(shì)，需要人們準(zhǔn)確地了解和掌握其中的技巧和方法。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)和訴求。要想贏得更多人的支持，必須要有一個(gè)具體的目標(biāo)和訴求。其次，策略和手段也非常重要，最好借鑒歷史上其他類似行動(dòng)的成功方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，可以選擇依托媒體來(lái)宣傳，或者利用社交網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行有組織的集體行動(dòng)，這些都是可以嘗試的方式。
第五段：結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，和平戰(zhàn)爭(zhēng)代表了人們反對(duì)不公正的斗爭(zhēng)，也是和平渴望的表達(dá)。當(dāng)我們面對(duì)不公正的時(shí)候，我們不是無(wú)能為力的，我們可以用和平的方式來(lái)反抗和斗爭(zhēng)。和平戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種非暴力的抗議方式，更是一種追求公正、民主和自由的社會(huì)理念的表達(dá)。我們需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，參考成功案例，創(chuàng)新思維，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)進(jìn)行反思和預(yù)期。如果我們能夠在和平戰(zhàn)爭(zhēng)中找到自己的位置和方法，相信我們一定能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出主題）
戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了巨大的破壞和傷害，然而，當(dāng)戰(zhàn)火退卻，和平的曙光再度照耀大地時(shí)，人們也能從戰(zhàn)爭(zhēng)中汲取深刻的教訓(xùn)，對(duì)和平有更深刻的認(rèn)知和體會(huì)。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦與摧殘之后，和平的珍貴與可貴被人們更加珍視和追求。在浩劫中重建家園，人們對(duì)和平的向往和心得體會(huì)也隨之而來(lái)。
第二段：重建與寬容（倡導(dǎo)和平的必要性）
戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的傷害是巨大的，人們?cè)诤平僦胁乓庾R(shí)到了和平的可貴。重建家園需要人們團(tuán)結(jié)奮斗，而和平的來(lái)源在于寬容與理解。寬容是破解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)矛盾的鑰匙，在戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)他人的欠缺和錯(cuò)誤寬容與原諒。只有通過(guò)寬容與原諒，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中分裂散落的社會(huì)粘合力重新凝聚起來(lái)，重建一個(gè)和諧的社會(huì)。
第三段：和平的力量（倡導(dǎo)合作與共贏）
戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害和痛苦讓人們深刻認(rèn)識(shí)到和平的力量。和平才是人類社會(huì)持久發(fā)展的基石，它需要合作與共贏的精神，而不是征服與壓制。和平的道路是鑲嵌著希望和利益的，只有通過(guò)國(guó)際合作與協(xié)商，才能解決戰(zhàn)后重建、人道援助等諸多問(wèn)題。同時(shí)，和平也需要人們共同努力保護(hù)與維護(hù)，抵制戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，營(yíng)造濃厚的和平氛圍。
第四段：和平的代價(jià)（強(qiáng)調(diào)珍惜）
和平的代價(jià)是沉重的，戰(zhàn)爭(zhēng)后的重建需要巨大的資源和時(shí)間。在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下，很多社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施、資源和財(cái)富都被摧毀，戰(zhàn)后重建需要付出巨大的代價(jià)。人們要珍惜和平，努力克服困難，重建破損的家園。同時(shí)，人們也要從中體會(huì)到和平的可貴，學(xué)會(huì)珍惜和平的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)保護(hù)和維護(hù)和平的成果，不讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)再次重演。
第五段：和平的未來(lái)（展望）
戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平是我們共同的期許和追求，它是人類社會(huì)進(jìn)步的方向。通過(guò)歷史的長(zhǎng)河，我們能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力，同時(shí)也能看到和平的可貴和美好。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下的傷痛讓我們更加珍視和平，更加渴望和平，我們要拋卻戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，付出努力為和平貢獻(xiàn)自己的力量。和平的未來(lái)需要每一個(gè)人都積極參與，共同努力，為人類社會(huì)創(chuàng)造更加美好的明天。
總結(jié)：和平是人類社會(huì)最重要的追求之一，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦和摧殘，人們深刻感悟到和平的可貴和珍貴。重建與寬容，合作與共贏，珍惜與維護(hù)和平成果，是人們從戰(zhàn)爭(zhēng)中所體悟到的和平心得與體會(huì)。只有通過(guò)共同努力，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加和諧與美好的世界，讓和平之花在人類心中永遠(yuǎn)開(kāi)放。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇三
“只有天空是純潔的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺騙，沒(méi)有什么能夠和它相比，天空之中只有安靜、柔和?！?BR> 本書(shū)的主人公：安德烈一生的心路歷程可謂曲折坎坷，而那片清醇高遠(yuǎn)的天空成了他前后兩種截然不同的人生觀的連接點(diǎn)，影響了他一生。
安德烈說(shuō)：“榮譽(yù)和地位——這是我最為珍愛(ài)和重視的兩種東西?！庇谑窃诨鞈?zhàn)中，他沒(méi)有聽(tīng)從命令，獨(dú)自沖鋒，為名聲而戰(zhàn)，不幸跌成重傷。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，迎接他的是一整片天空。只有那無(wú)限遙遠(yuǎn)的蒼穹和高高漂浮的云朵，無(wú)邊無(wú)際。生死邊緣徘徊的安德烈感嘆“為什么我從前沒(méi)有注意到它呢？”是的，游走于各種社交場(chǎng)合，滿目都是榮耀、名利又怎容得下博大的天空呢？終于明白“一切是空虛”。當(dāng)他被拿破侖救起時(shí)，仍凝望著蒼穹。鄙視寬廣天空下，戀戰(zhàn)的拿破侖的'渺小，微不足道。愛(ài)國(guó)之情被天空激發(fā)起來(lái)：“人類在死亡面前是多么無(wú)力。但與莊嚴(yán)而偉大的使命相比，死亡又變得何其渺小?！泵鎸?duì)天空他重新審視了生命的本質(zhì)意義。
廣闊的天空賦予了安德烈比天空更博大的胸懷，教會(huì)了安德烈博愛(ài)。
新生的安德烈醒悟了，走出了虛幻的生活，開(kāi)始了全新的旅程。在對(duì)人生意義不斷地探索中，安德烈把愛(ài)灑向了自己的奴隸，實(shí)施了農(nóng)奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇見(jiàn)娜塔莎后，愛(ài)火重燃，深深被姑娘的天真爛漫所吸引，恢復(fù)了對(duì)生活的熱情。戰(zhàn)爭(zhēng)又一次爆發(fā)了，安德烈?guī)е鴿M腔愛(ài)國(guó)熱情上了前線，擔(dān)任輕騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)……。
天空的博愛(ài)使安德烈走上了生活的正軌，走向了成熟。純潔的天空凈化了安德烈的心靈，帶給他靈魂的安靜、坦蕩，教給了他包容的廣闊胸襟。后來(lái)，親密的戀人娜塔沙愛(ài)上了花花公子阿納托利。在生命的最后一刻，他原諒了他們。因?yàn)樯屗撵`魂得到了超脫，達(dá)到了一個(gè)更高的境界。他學(xué)會(huì)了上帝之愛(ài)，“用人類的愛(ài)去愛(ài)，愛(ài)可能變成恨，但上帝之愛(ài)是永恒的，任何事情也不能改變它，死也不能，它是堅(jiān)不可摧的，靈魂的本質(zhì)就是上帝之愛(ài)?！睈?ài)親人，也愛(ài)敵人，以仁慈的心包容敵人。安德烈因戰(zhàn)爭(zhēng)而傷，此后，他一直接受著《福音書(shū)》的熏陶，帶著對(duì)生命的醒悟離開(kāi)了人世。正如他自己所說(shuō)：“從面對(duì)天空那次死亡體驗(yàn)后，就再也不害怕死亡了?！卑驳铝?guī)е鴮?duì)上帝的愛(ài)去擁抱那片天空了。
如果我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)上帝之博愛(ài)，愛(ài)親人，也愛(ài)敵人，愛(ài)身邊的一切，那怎么還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)呢？先哲們?cè)缇陀辛恕爸鲝埣鎼?ài)，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)”的墨家思想，然而后人們都好似忘了。博愛(ài)不易做到，需要我們用一生去學(xué)習(xí)實(shí)踐，倘若我們努力以慈悲仁愛(ài)為懷，心容天下，則“太平盛世”不遠(yuǎn)矣！戰(zhàn)爭(zhēng)傷害了他人，也傷害了自己，某些人如果能將戰(zhàn)爭(zhēng)所耗的人力、財(cái)力用來(lái)關(guān)愛(ài)那片貧瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成為“桃花源”、“烏托邦”。很不幸，黑色的硝煙還是玷污了純潔的天空，烏煙瘴氣。
于是，我們只能期待下一個(gè)孔子。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇四
第一段：
戰(zhàn)爭(zhēng)和平是人類社會(huì)歷史上永恒的主題，也是人類面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和重大挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的歷史進(jìn)行研究和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)和平之間的微妙關(guān)系，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)的巨大傷害和和平的可貴價(jià)值。在人類歷史的長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)和和平歷經(jīng)了繁榮與衰落，也見(jiàn)證了人類文明的崛起和毀滅。而我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和平進(jìn)行深入思考，以期使人類社會(huì)能夠更加和諧、穩(wěn)定地發(fā)展。
第二段：
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上最殘酷、最野蠻的行為之一，帶來(lái)的不僅是生靈涂炭、財(cái)富消失和國(guó)家分裂，更是對(duì)人類尊嚴(yán)和人權(quán)的嚴(yán)重踐踏。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)的震蕩和傷害無(wú)法估量，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者，還是戰(zhàn)后無(wú)辜平民的受難，都讓人們深思人性的黑暗面。而且，戰(zhàn)爭(zhēng)野蠻殘忍的本質(zhì)在科技的進(jìn)步下變得更加可怕，大規(guī)模殺傷性武器的使用使戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅力大幅提升。在這個(gè)層面上，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)越來(lái)越像是一個(gè)自我毀滅的惡魔，充滿著無(wú)止境的惡性循環(huán)。
第三段：
與戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)的是和平的可貴價(jià)值與美好愿景。和平不僅是人類社會(huì)的共同期待，也是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。和平讓人們享受到安穩(wěn)、自由、平等的生活環(huán)境，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體成長(zhǎng)。和平的背后是尊重和諒解，是通過(guò)對(duì)話和合作解決問(wèn)題的成熟方式，是國(guó)家之間、種族之間、信仰之間和平共處的理念。雖然和平是一個(gè)偉大的目標(biāo)，但它是需要人們不斷努力追求和保護(hù)的。
第四段：
通過(guò)研究歷史，我明白了誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是多種多樣的，但大多數(shù)都和人性的弱點(diǎn)有關(guān)。例如，貪婪和野心使國(guó)家之間產(chǎn)生沖突；偏見(jiàn)和仇恨導(dǎo)致種族沖突；狹隘的民族主義和意識(shí)形態(tài)沖突導(dǎo)致國(guó)家之間互相攻擊。研究歷史給我們帶來(lái)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它讓我們明白，只有通過(guò)尊重多樣性與平等，包容與合作，才能鑄造和平的未來(lái)。只有將愛(ài)和善意注入到我們的行為中，才能減少?zèng)_突和敵對(duì)。
第五段：
戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的歷史告訴我們，遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的道路需要我們每個(gè)人的努力。無(wú)論是作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者還是普通公民，我們都有責(zé)任為和平貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們可以通過(guò)推動(dòng)政治穩(wěn)定和合作、加強(qiáng)多邊交流與合作、推動(dòng)和平教育和普及等多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。同時(shí)，也需要我們積極參與公共議題的討論與決策，推動(dòng)各國(guó)間的對(duì)話與合作，以期建立一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的世界。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭(zhēng)和平是人類歷史的兩面，其中戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦和傷害無(wú)法估量，而和平則是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基石。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的歷史的研究與思考，我們不僅能夠深刻認(rèn)識(shí)到這兩者之間的重要關(guān)系，還能夠明確自己在當(dāng)今社會(huì)中所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力奮斗，推動(dòng)世界走向更加穩(wěn)定與和諧的方向。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇五
作為一個(gè)世界上的國(guó)家，人類歷史上已經(jīng)經(jīng)歷了許多次戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦和損失是無(wú)法言喻的，而戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平成為了我們最期待的時(shí)刻。作為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平見(jiàn)證者，我有幸深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平的心得和體會(huì)。
首先，了解和尊重不同的文化和價(jià)值觀是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的基石。戰(zhàn)爭(zhēng)往往是由于爭(zhēng)奪資源、領(lǐng)土或意識(shí)形態(tài)的沖突而爆發(fā)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平時(shí)期，我們需要努力理解不同文化和價(jià)值觀之間的差異，并識(shí)別其中的共同點(diǎn)和使我們更加相容的因素。只有通過(guò)了解和尊重，我們才能建立基于互信和合作的和平秩序。
其次，積極推動(dòng)教育和文化交流是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的重要途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)往往破壞了教育系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致老一輩的知識(shí)和智慧無(wú)法傳承給新一代。為了真正實(shí)現(xiàn)和平，我們必須重建教育體系，培養(yǎng)和教育下一代，使他們具有包容性和理解力。同時(shí)，加強(qiáng)文化交流也能夠打破誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)不同民族和國(guó)家之間的友誼和合作。
其次，建立有效的沖突解決機(jī)制是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭(zhēng)往往源于人類間的沖突和矛盾。在和平時(shí)期，我們必須制定和執(zhí)行能夠解決矛盾和分歧的策略和機(jī)制。這不僅包括傳統(tǒng)的外交渠道，還應(yīng)該利用國(guó)際組織和國(guó)際法來(lái)解決爭(zhēng)議。只有通過(guò)和平的方式解決問(wèn)題，才能真正穩(wěn)定和鞏固和平局面。
再次，實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和減少貧困是戰(zhàn)爭(zhēng)后和平的目標(biāo)。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人們的生計(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施，使許多人淪為難民或貧困的生活。為了實(shí)現(xiàn)持久和平，我們必須投資于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為所有人提供平等的機(jī)會(huì)和權(quán)益。通過(guò)減少貧困和不平等，我們可以減少?zèng)_突和不滿，為戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平創(chuàng)造更加穩(wěn)定和繁榮的環(huán)境。
最后，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為和平的推動(dòng)者。和平不是一個(gè)單一的努力，而是需要每個(gè)人的參與和貢獻(xiàn)。我們可以通過(guò)促進(jìn)友誼、寬容和理解來(lái)建立和平，無(wú)論是在家庭、社區(qū)還是國(guó)家層面。我們也可以通過(guò)參與志愿活動(dòng)、支持教育項(xiàng)目和傳遞和平信息來(lái)為戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平作出貢獻(xiàn)。無(wú)論我們的力量和影響有多小，只要我們每個(gè)人都積極參與，和平就能夠成為現(xiàn)實(shí)。
總而言之，戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平是一個(gè)需要我們共同努力的目標(biāo)。通過(guò)了解和尊重不同文化、推動(dòng)教育和文化交流、建立沖突解決機(jī)制、實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和每個(gè)人的參與，我們可以為戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平創(chuàng)造更美好的未來(lái)。讓我們共同努力，讓和平成為我們共同的心愿和現(xiàn)實(shí)。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇六
今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·；托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)。
這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀！戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間，我終于讀完了列夫？托爾斯泰長(zhǎng)達(dá)一百二十萬(wàn)字的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)，并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書(shū)，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了——
讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，你真得會(huì)了解、聯(lián)想到很多很多
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇七
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品。即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。下面小編帶來(lái)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》閱讀心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
俄國(guó)作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最終對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門(mén)關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的精華之處。
是什么使得這本書(shū)魅力四射?從18抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到18俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng);從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現(xiàn)了俄國(guó)歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場(chǎng)景描述，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描述變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘可是氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!僅有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)此作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我的國(guó)土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自我就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
這本描述俄國(guó)十九世紀(jì)的小說(shuō)，列夫托爾斯泰用濃墨重彩的敘述將很多的情景呈現(xiàn)在我的面前。其實(shí)看這本書(shū)是很費(fèi)勁的，不說(shuō)繁瑣的人物心理描寫(xiě)，頻繁的場(chǎng)景切換，眾多的家族眾多的人物關(guān)系，單單是他們的名字就夠我喝上一壺的了。俄 國(guó)人的名字可真不好記。
最后娜塔莎和皮埃走到了一起，這是讓人歡欣鼓舞的結(jié)局，很多人經(jīng)歷了很多事，然后善良的人最終走到一起，為了生活，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，體會(huì)離別，感受相聚。
今天還把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的電影看完了，很高興的是看到了奧黛麗赫本演娜塔莎，三個(gè)多小時(shí)的電 影，算的上是冗長(zhǎng)的了，有很多刪節(jié)，也因?yàn)槭窃缙诘碾娪?，演的跟話劇似得，但總的說(shuō)來(lái)，還是挺好看的。
要用什么樣的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)這本厚厚的書(shū)呢，如果讓我評(píng)價(jià)的話，用一個(gè)詞語(yǔ)，那就是真實(shí)。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多瑣事，會(huì)偶爾的走入歧途，會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻不知道選擇什么，會(huì)時(shí)不時(shí)的犯傻但是卻因?yàn)檫@樣那樣的巧合沒(méi)有走進(jìn)最糟糕的路。我們都會(huì)迷惑，不懂得拒絕現(xiàn)實(shí)里的誘 惑，不懂得用怎樣睿智的眼光看待身邊的人和事，但是也許，我們依舊能像皮埃那樣，在各種沒(méi)法拒絕的誘 惑下選擇常常沉溺于飲酒聚會(huì)，但仍舊迷迷糊糊的繼承了父親的遺產(chǎn)，因?yàn)樨潏D外貌娶了個(gè)愛(ài)慕虛榮的妻子，最后因?yàn)樗蛣e人決斗卻是一個(gè)僥幸自己沒(méi)死叫別人負(fù)傷，當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)侵入莫斯科的時(shí)候，在戰(zhàn)場(chǎng)里徘徊于生死邊緣最終卻還是回到了心愛(ài)的人身邊。因?yàn)樗且粋€(gè)善良的人。
我們現(xiàn)在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，為了生活，但是往往，卻忽略了很多人性美好的品質(zhì)，我們更多的在乎成功，在乎獲得。然而，真誠(chéng)的對(duì)待身邊的人，善良的跟別人相處同樣應(yīng)該是生活中不可或缺的一部分。物質(zhì)與精神，其實(shí)無(wú)所謂哪個(gè)更為重要，而是在于我們?yōu)槠渲幸粋€(gè)而奮不顧身的時(shí)候，不去忘卻另外一個(gè)。就好像現(xiàn)在的畢業(yè)，我們?cè)趽?dān)憂前途的時(shí)候，還會(huì)為了與同學(xué)的離別傷心流淚，這就是人性，我們把真實(shí)的感情嵌入了平凡的生活。
努力的活著，去做有意義的事，即便經(jīng)歷苦難，也要熱愛(ài)它，你永遠(yuǎn)不清楚，之后的你，會(huì)受到生活怎么樣的犒勞與恩賜。哪怕現(xiàn)時(shí)的苦惱與困難讓我難堪，我想，我也有努力的克服，熱愛(ài)生活，就是熱愛(ài)一切，我覺(jué)得，這再正確不過(guò)了。
熱愛(ài)生活，這，就這四個(gè)字，就是在看完戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之后，我得到的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)史上第一步長(zhǎng)篇巨著，它生動(dòng)描寫(xiě)了19世紀(jì)前十五年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫(huà)卷。
名著的主要內(nèi)容是：在1820_年，法國(guó)和俄國(guó)之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在俄國(guó)上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈?保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?，向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿青春活力的那塔。愛(ài)情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過(guò)上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩(shī)般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
這本書(shū)是俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰寫(xiě)的，記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。從書(shū)中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識(shí)，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動(dòng)的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時(shí)卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫(kù)拉金這樣的個(gè)性：貪婪和墮落，也被刻畫(huà)了出來(lái)，讓讀者所看見(jiàn)，和那些無(wú)謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。
讀了這本書(shū)，我看出了列夫·托爾斯泰是個(gè)關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來(lái)又要上戰(zhàn)場(chǎng)打仗。可以看出他的性格變化有多快，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
有人說(shuō)托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺(jué)得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來(lái)，一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間來(lái)回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪艱難的大場(chǎng)面，如戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈和宴會(huì)。他可以用很短的話說(shuō)出每個(gè)人的性格和心理，但他從來(lái)不覺(jué)得自己沒(méi)有條理，這是其他作家無(wú)法企及的。
在語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一直保持著簡(jiǎn)約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內(nèi)涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫(xiě)的，比莎士比亞的文字強(qiáng)多了。
在性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到，其他小說(shuō)如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅樓夢(mèng)》也取得了類似的成就)。其次，書(shū)中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭(zhēng)中期再到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派?，從一開(kāi)始的青春容顏到后來(lái)的急于揣摩，他的性格始終處于無(wú)法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì)有一些新的想法，在不知不覺(jué)中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛(ài)娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂(lè)、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)都很驚訝。然而，無(wú)論這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是合理的，沒(méi)有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無(wú)論他們?nèi)绾巫兓ぐ柣蚱ぐ?、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來(lái)的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。
103010是什么工作？托爾斯泰曾說(shuō)：“它不是傳說(shuō)，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式，可以表達(dá)他想表達(dá)的東西?！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾言剛出?！蔽淖挚梢员磉_(dá)意思，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱為史詩(shī)，其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
和平戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)篇八
第一段：引言（200字）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的偉大作品之一，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)了一系列俄羅斯社會(huì)的故事。其中的第一章節(jié)中，托爾斯泰以其獨(dú)特的視角，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和動(dòng)蕩。通過(guò)讀這一章節(jié)，我深深地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴，使我對(duì)于自己和世界有了更深刻的理解。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖與動(dòng)蕩（200字）
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一章節(jié)中，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和動(dòng)蕩形象地展示在讀者面前。通過(guò)描寫(xiě)拿破侖入侵俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，托爾斯泰生動(dòng)地刻畫(huà)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，讓我們切身感受到無(wú)辜者的痛苦和無(wú)助。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們失去了親人、家園，遭受著物質(zhì)和精神上的折磨，整個(gè)國(guó)家陷入了無(wú)盡的混亂之中。托爾斯泰的描寫(xiě)讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，也讓我反思人類是否真的需要如此殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)。
第三段：和平的可貴與追求（200字）
相比之下，在戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩之中的人們一直渴望和平。女主角奧爾與娜·卡雷金娜就是一個(gè)典型的例子。她們?yōu)榱颂与x戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂和痛苦，選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，前往和平的城市生活。她們的行為彰顯了人們對(duì)和平的渴望，對(duì)安定生活的向往。而另一方面，書(shū)中還描寫(xiě)了無(wú)數(shù)人為了和平而不懈努力著，通過(guò)政治和軍事的手段，他們?cè)噲D結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，營(yíng)造和平的社會(huì)。這些人的事跡讓我深深地體會(huì)到和平的可貴和重要，也激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)與責(zé)任（200字）
除了揭示戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的巨大反差，托爾斯泰的小說(shuō)還展示了人性的復(fù)雜與個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。小說(shuō)中的男主角皮埃爾·別碩金是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中迷失的年輕人，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他逐漸從迷茫中覺(jué)醒，開(kāi)始思考人生的本質(zhì)，并在追求和平與愛(ài)的過(guò)程中得到個(gè)人成長(zhǎng)。通過(guò)他的經(jīng)歷，我深刻體悟到人的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷困難與苦難，只有承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到和平的奮斗中，我們才能在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上不斷邁進(jìn)。
第五段：和平與希望（200字）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》對(duì)于和平的渴望以及人們?yōu)橹Φ拿鑼?xiě)，給了我一種堅(jiān)定的信念和希望。和平是人類共同的追求，是我們與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷奮斗的目標(biāo)。通過(guò)讀這一章節(jié)，我理解到和平不僅僅是停戰(zhàn)，更是一個(gè)大家共同努力營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該為和平盡自己的力量，參與到各種形式的和平活動(dòng)中，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧幸福的世界。
總結(jié)（100字）
通過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第一章節(jié)的閱讀，我意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴，深刻理解到個(gè)人的成長(zhǎng)與責(zé)任。同時(shí)，這一章節(jié)也給了我希望與信念，讓我相信和平是我們共同的追求，只要每個(gè)人都積極參與到和平的奮斗中，我們一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。