總結(jié)就像是給自己寫一封信，提醒自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性。在總結(jié)中，我們可以通過對(duì)過去的反思和解析，找出問題所在，以便更好地改進(jìn)?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。寫一份完美的總結(jié)需要有詳細(xì)的記錄和準(zhǔn)確的觀察。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
    大學(xué)生毛概論文格式篇一
    [摘要]自由是馬克思主義最核心的價(jià)值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，比自由主義更可??；它能認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)分化的全過程，它是法律之下的自由觀。
    [關(guān)鍵詞]自由；理性；實(shí)踐；權(quán)力；法律。
    自由是近代最重要的政治概念之一，是一個(gè)能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強(qiáng)烈愛憎的觀念。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級(jí)獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。
    一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。
    賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認(rèn)為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關(guān)心的是“在什么樣的限度內(nèi)，一個(gè)主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權(quán)決定某人應(yīng)該去做這件事或成為這種人，而不應(yīng)該做另一件事或成為另一種人？”前者導(dǎo)出“自由乃外在干預(yù)之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導(dǎo)出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。
    自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產(chǎn)階級(jí)憲法關(guān)于自由的規(guī)定時(shí)說：“自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利”。而且馬克思認(rèn)為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質(zhì)而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎(chǔ)上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結(jié)合的基礎(chǔ)上的自由，是積極的自由。
    二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。
    馬克思早在《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質(zhì)”，是“理性的存在物”。而且他還認(rèn)為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質(zhì)特征去對(duì)待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認(rèn)為“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然界”。
    通過對(duì)真實(shí)的歷史可能性的分析，馬克思預(yù)見到人類最終的需要和貪婪，并設(shè)想從必然王國(guó)過渡到自由王國(guó)[1]。馬克思認(rèn)為，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費(fèi)分文：“科學(xué)，一般而言，沒有什么成本，事實(shí)上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人的自由仍然是相對(duì)的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。
    三、馬克思主義自由觀的核心是實(shí)踐自由觀。
    實(shí)踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內(nèi)容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識(shí)的活動(dòng)”，“如果人把他自己的活動(dòng)看作一種不自由的活動(dòng)，那么他是把這種活動(dòng)看作替他人服務(wù)的、受他人支配的、處于他人的強(qiáng)迫和壓制之下的活動(dòng)”。
    馬克思認(rèn)為，人的勞動(dòng)異化是自由和自我實(shí)現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者。.。.。.意識(shí)到了用和平方式進(jìn)行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”[6]。他強(qiáng)調(diào)，“階級(jí)同階級(jí)的斗爭(zhēng)就是政治斗爭(zhēng)。.。.。.工人階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)。只有在沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)抗的情況下，社會(huì)進(jìn)化將不再是政治革命。
    四、馬克思主義自由觀是有限權(quán)力的自由觀。
    馬克思主義自由觀的一個(gè)重要內(nèi)涵是，自由不僅意味著個(gè)人享有某種抽象的權(quán)利，而且意味著個(gè)人有能力、有資源享受這種權(quán)利[7]。馬克思說：“自由確實(shí)是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對(duì)者在反對(duì)自由的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著自由……沒有一個(gè)人反對(duì)自由，如果有的話，最多也只是反對(duì)別人的自由。可見，各種自由向來就是存在的，不過有時(shí)表現(xiàn)為特殊的特權(quán)，有時(shí)表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已”。但權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！皺?quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個(gè)人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個(gè)人）要用同一的尺度去計(jì)量，就只有從同一個(gè)角度去看待他們，從一個(gè)特定的方面去對(duì)待他們”，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。
    五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。
    馬克思認(rèn)為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”。他進(jìn)一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)”；“法典是人民自由的圣經(jīng)”?！胺?。.。.。.是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達(dá)者。因此，事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會(huì)的成員，變成利己的、獨(dú)立的個(gè)人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標(biāo)。他指出，“法律上所承認(rèn)的自由在一個(gè)國(guó)家中是以法律形式存在的”。“如果總的說來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認(rèn)為起預(yù)防作用的法律是不存在的[8]?！耙?yàn)榉芍皇窃谧杂傻臒o意識(shí)的自然規(guī)律變成有意識(shí)的國(guó)家法律時(shí)才起真正法律的作用。哪里法律成為實(shí)際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實(shí)際的自由存在”。
    自由應(yīng)當(dāng)成為全人類共同的精神要求，共同的價(jià)值理念，共同的奮斗目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，一切先進(jìn)的思想家無不推崇自由、宣揚(yáng)自由、爭(zhēng)取自由，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標(biāo)的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導(dǎo)思想[9]。正如馬克思所說，“對(duì)人說來，只有是自由的實(shí)現(xiàn)的東西，才是好的”。因此，一個(gè)好的體制應(yīng)該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個(gè)性的發(fā)展，就沒有個(gè)人的創(chuàng)造力，而個(gè)人的創(chuàng)造力實(shí)際上才是真正的第一生產(chǎn)力。
    [參考文獻(xiàn)]。
    [1]馬克思恩格斯全集[m]。北京:人民出版社，第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。
    [2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
    注釋：
    [1]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:74.
    [2]marx,capital,vol.1,p.422.
    [3]張威，石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j]。思想政治教育研究，2009年第5期。
    [5]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:40.
    [6]馬克思。國(guó)內(nèi)危機(jī)[n]。德意志《萊茵報(bào)》，1842年12月9和12日，第343和344號(hào)。
    [7]李強(qiáng)。自由主義[m]。北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年版。
    [8]宋云峰。試論實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)的三大基本條件[j]。當(dāng)代世界社會(huì)主義問題，2005年04期。
    [9]杜光。馬克思是怎樣論述自由的[j]。炎黃春秋，2004年第9期。
    [作者簡(jiǎn)介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學(xué)紡織學(xué)院輕化工程專業(yè)09級(jí)本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    大學(xué)生毛概論文格式篇二
    摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的三大理論成果，而且形成和發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。其理論源流和思想脈絡(luò)，各有重點(diǎn)和逐步深入地解答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)，如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。
    關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；基本問題；發(fā)展。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀接續(xù)形成和共同組成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奠定了新世紀(jì)新階段全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，同時(shí)賦予馬克思主義以特色鮮明的當(dāng)代中國(guó)內(nèi)容。認(rèn)真研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正確把握其形成和發(fā)展的源流、脈絡(luò)，有助于我們堅(jiān)定思想信仰和提高行動(dòng)自覺。
    一、馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。
    中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步問題，先后完成了兩次成功結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)歷史性飛躍，解決了兩大歷史性任務(wù)。第一次飛躍，開辟了有中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)革命道路和社會(huì)主義改造道路，從理論上形成了毛澤東思想，從實(shí)踐上指導(dǎo)中華民族獲得獨(dú)立和中國(guó)人民求得解放：第二次飛躍，開辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，從理論上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從實(shí)踐上引領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)和中國(guó)人民達(dá)到小康。中國(guó)歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的內(nèi)憂外患和半個(gè)多世紀(jì)的自立崛起，所完成的社會(huì)變革和歷史轉(zhuǎn)折，蘊(yùn)涵著極為深刻的真理。歸結(jié)到一點(diǎn)就是。馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際和人民實(shí)踐相結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化。
    馬克思主義中國(guó)化生成的歷史鏈條和邏輯演繹，說明兩次飛躍是一個(gè)分階段的完整過程。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的過程，不僅決定了本身的成就，也為下次飛躍創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。而第一次飛躍能否真正實(shí)現(xiàn)向第二次飛躍的過渡，同樣取決于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的深度和廣度，取決于馬克思主義基本原理同中國(guó)適時(shí)國(guó)情的正確結(jié)合。
    第一次飛躍始自上個(gè)世紀(jì)20年代之前。當(dāng)時(shí)，馬克思主義已經(jīng)傳人中國(guó)，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)作為新興的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。隨后，馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，并且與中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。于是，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史性變革和馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，具備了科學(xué)的思想前提、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量、雄厚的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
    但是，在半殖民地、半封建的東方大國(guó)進(jìn)行民族民主革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、提出的無產(chǎn)階級(jí)革命理論，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，制定了適合中國(guó)國(guó)情的、一整套嶄新的革命理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，形成了毛澤東思想。他們運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)的工人階級(jí)同與其有天然聯(lián)系的、又占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)結(jié)成最廣大的革命同盟軍，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立起社會(huì)主義的人民共和國(guó)。新民主主義革命的勝利，創(chuàng)造了中國(guó)社會(huì)過渡到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治條件。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開展經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造并舉的方針，逐步完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。至此。馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，被中國(guó)人民的革命實(shí)踐證明是成功的。同時(shí)，它也為馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍準(zhǔn)備了思想條件和提供了制度基礎(chǔ)。
    社會(huì)主義改造基本完成以后。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。盡管毛澤東沒有直接提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)命題，但是。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯(lián)走過的彎路，要通過“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合”，擺脫蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的影響，找到真正符合中國(guó)國(guó)情的、能夠成功地開展中國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。
    根據(jù)這樣的思路，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的探索：創(chuàng)建的人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本政治制度，為后來的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的制度文明基礎(chǔ)；開展大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為后來的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎(chǔ)；總結(jié)包括中國(guó)在內(nèi)的、各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上提出一系列科學(xué)的治國(guó)理政思想――革命和建設(shè)都要靠自己：鞏固民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一；不要迷信社會(huì)主義國(guó)家里一切都好；社會(huì)主義社會(huì)依然存在各種矛盾，要正確處理人民內(nèi)部矛盾；按照“長(zhǎng)期共存，相互監(jiān)督”的方針，鞏固和發(fā)展多黨合作；統(tǒng)籌兼顧，處理好社會(huì)主義建設(shè)的各種關(guān)系；堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，繁榮社會(huì)主義文化；繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收世界先進(jìn)文化成果；相信群眾，依靠群眾，調(diào)動(dòng)一切積極因素；獨(dú)立自主，團(tuán)結(jié)世界上一切愛好和平的國(guó)家和人民。共同反對(duì)霸權(quán)主義等，為后來的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎(chǔ)。這些思想理論成果，也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本來源。
    然而，特定的歷史條件和時(shí)代背景，導(dǎo)致毛澤東的探索沒有成功。有兩個(gè)主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途：一是始終沒有明確中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段，二是始終沿用革命思維和斗爭(zhēng)方式解決社會(huì)主義建設(shè)的各種問題。結(jié)果產(chǎn)生社會(huì)問題政治化和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的偏差。而革命思維、斗爭(zhēng)方式與過渡時(shí)期思想的融合，便形成了“無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命”的理論和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線。這樣的理論和路線，使毛澤東的探索與社會(huì)主義的本質(zhì)要求漸行漸遠(yuǎn)，直至傷及和危害中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。
    應(yīng)該說，毛澤東的探索，初衷是正確的，方向是明確的，開端是良好的。即使他的失誤，也為后來的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、為馬克思主義中國(guó)化走向第二次歷史性飛躍，積累了重要經(jīng)驗(yàn)，留下了深刻啟示。鄧小平說過，在許多方面，我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的開創(chuàng)和深入，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和深化，就是新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的偉業(yè)。
    二、馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    第二次飛躍始自上個(gè)世紀(jì)70年代后期。當(dāng)時(shí)，國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)新的深刻變化。和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，成為時(shí)代主題；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，成為中國(guó)發(fā)展主旨。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
    因應(yīng)時(shí)代變遷和人民訴求，毛澤東開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼往開來、銳意創(chuàng)新，經(jīng)過30年的偉大實(shí)踐，逐漸顯現(xiàn)出存在價(jià)值和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，形成鮮明的中國(guó)特色。相應(yīng)地，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向成熟和完善的中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論，相繼完成了三個(gè)階段的大發(fā)展，取得了相互聯(lián)系、步步深入的三大成果。在此基礎(chǔ)上，由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，相繼組成和共同形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化正在實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既有整體性，又有發(fā)展的階段性。
    鄧小平理論是上個(gè)世紀(jì)70年代后期以來、以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果。鄧小平理論的形成，是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論最初走向系統(tǒng)化的重要標(biāo)志，具有劃時(shí)代意義。它總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持馬克思主義根本觀點(diǎn)，從生產(chǎn)力角度認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史條件和發(fā)展程度，提出中國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)階段主要是解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的矛盾。它用改革思維取代革命思維，用發(fā)展方式取代斗爭(zhēng)方式。如果說社會(huì)主義初級(jí)階段為中國(guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，那么，改革和發(fā)展就成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求。在此基礎(chǔ)上，鄧小平理論提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新命題，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了最基本觀點(diǎn)與最核心內(nèi)容，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    大學(xué)生毛概論文格式篇三
    摘要：鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，它的理論特色表現(xiàn)在三方面：一是繼承、發(fā)展性，二是實(shí)踐性，三是創(chuàng)新性。
    關(guān)鍵詞：鄧小平理論；馬克思主義中國(guó)化；理論特色。
    鄧小平理論的理論特色的形成，不是天上掉下來的，也不是頭腦中臆想出來的，它同鄧小平理論一樣扎根于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。從此誕生了鄧小平理論，同時(shí)也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。
    一、概述。
    馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，以取得中國(guó)民族化形式的馬克思主義新成果，并用以指導(dǎo)中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐的過程。
    馬克思主義中國(guó)化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開辟了中國(guó)革命的新道路，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，形成了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的思想，既是“馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)完善和深化，也是為中國(guó)未來的“馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”新的歷史飛躍所進(jìn)行的重要準(zhǔn)備。它們雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但其理論基礎(chǔ)則相同的，即都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益。也就是說馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。
    “馬克思主義中國(guó)化”的精髓是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大生命力就在于此。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合不是馬克思主義理論中的個(gè)別詞句和某個(gè)孤立的原理在中國(guó)的運(yùn)用，而是指馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)方法論、基本原則運(yùn)用內(nèi)化于中國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)際中，并取得中國(guó)民族化、中國(guó)特色化的形式。
    二、鄧小平理論的理論特色。
    鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程。鄧小平理論的理論特色表現(xiàn)在三個(gè)方面；一是繼承、發(fā)展性，二是實(shí)踐性，三是創(chuàng)新性。
    （一）繼承、發(fā)展性。
    鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。十五大指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這種“一脈相承”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.它們之間有一脈相承的基本原理———馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義基本原理。2.它們之間有一脈相承的哲學(xué)方法——唯物史觀。3.它們之間有一脈相承的時(shí)代主題———俄、中及其他落后的國(guó)家走向社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義的特殊道路問題。4.它們之間有一脈相承的基本立場(chǎng)——一切從人民利益出發(fā)。5.它們之間有一脈相承的基本精神——理論與實(shí)踐相結(jié)合。6.它們之間有一脈相承的基本目標(biāo)——最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放自己并且同時(shí)解放全人類的歷史使命。
    馬克思主義是發(fā)展、開放的體系，不是千古不變的教條。它隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想到鄧小平理論，都是在新的歷史條件下，以新的思想、新的理論和新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)體系。因此，對(duì)于馬克思主義，繼承、堅(jiān)持和創(chuàng)新、發(fā)展是不可分割的?？陀^世界總是不斷發(fā)展變化的，所以堅(jiān)持馬克思主義，必然是一個(gè)把馬克思主義的基本原理同發(fā)展著的客觀實(shí)際相結(jié)合的過程，離開了發(fā)展只能把馬克思主義教條化，也就離開了馬克思主義。
    （二）實(shí)踐性。
    馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時(shí)間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，同一定的歷史階段，一定國(guó)家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。他更指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問題”。鄧小平也指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論”。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的正確途徑和方法。
    （三）創(chuàng)新性。
    1、研究新情況，解決新問題，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。研究新情況，解決新問題，這是鄧小平理論創(chuàng)新的基本途徑。首先要勇于堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，是創(chuàng)新馬克思主義的基本前提。只有堅(jiān)持馬克思主義，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能在研究新情況、解決新問題的過程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。其次，一切從實(shí)際出發(fā)，破除“唯書論”。要研究新情況，解決新問題，在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，沖破一切從書本出發(fā)的束縛，使思想符號(hào)變化了的客觀實(shí)際，才能求實(shí)創(chuàng)新，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。再次，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，是圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義“這一主題展開的。鄧小平說，我們“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義”。“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”
    2、大膽地試，大膽地闖，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新?！按竽懙卦?，大膽地闖”，這是鄧小平理論創(chuàng)新的精神狀態(tài)。鄧小平在總結(jié)““””以及“洋躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針。還深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。并在總結(jié)三方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了“一國(guó)兩制”的新構(gòu)想：第一，總結(jié)黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)，并從解決臺(tái)灣問題轉(zhuǎn)移到解決香港問題上來。第二，總結(jié)我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，確立了“一國(guó)兩制”的方針。第三，總結(jié)國(guó)際爭(zhēng)端的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了用“一國(guó)兩制”的方法解決祖國(guó)統(tǒng)一的問題。
    3、膽子要大，步子要穩(wěn)，在改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)新?！澳懽右?，步子要穩(wěn)”，這是創(chuàng)新的基本原則。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，其本身就是一種創(chuàng)新?！懊^過河”，在改革中創(chuàng)新。中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，是前無古人的偉大事業(yè)，其艱巨性和復(fù)雜性是前所未有，是罕見的。因此在新的歷史時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義，依照本本坐而論道不行，主觀主義想當(dāng)然不行。正是在這種思想的支配下，鄧小平從我國(guó)建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，在改革開放的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論。他強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路；提出了在改革開放深入發(fā)展的過程中要警惕右，但主要是防“左”；從兩種社會(huì)的比較中，第一次提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想；認(rèn)真分析了社會(huì)主義的特征，第一次提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論。鄧小平理論不僅在改革實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，開拓認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新境界，而且在對(duì)外開放過程中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新水平。概括起來，主要?jiǎng)?chuàng)新思想有以下幾個(gè)方面：
    對(duì)外開放“是一個(gè)戰(zhàn)略問題”。對(duì)外開放這一基本國(guó)策，是鄧小平理論體系的重要組成部分；建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。鄧小平把經(jīng)濟(jì)特區(qū)的功能作了概括：“特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外開放的窗口”；大膽借鑒人類一切文明成果。吸收借鑒人類文明成果尤其是資本主義的文明成果為社會(huì)主義服務(wù)，這是鄧小平理論對(duì)外開放思想中又一創(chuàng)新的思想。
    馬克思主義的中國(guó)化，從理論創(chuàng)新方面講，就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化、本土化和民族化。胡錦濤同志指出，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程，正是把馬克思主義同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。
    馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，是中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化即馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新局面。
    鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要理論成果，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在今后的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。
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    大學(xué)生毛概論文格式篇四
    2.大學(xué)生戀愛誤區(qū)分析
    3.大學(xué)生傾向分析
    4.大學(xué)生bbs發(fā)言文明情況觀察分析
    5.大學(xué)生對(duì)班干部的評(píng)價(jià)研究
    6.大學(xué)生的人生理想調(diào)查分析
    7.勞動(dòng)合同違約問題研究
    8.大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究
    9.大學(xué)學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析
    10.對(duì)大學(xué)生考試作弊問題的調(diào)查分析
    11.關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況的調(diào)研
    13.毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述
    14.毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
    15.讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感
    16.社會(huì)主義的歷史進(jìn)程與鄧小平理論
    17.毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究
    大學(xué)生毛概論文格式篇五
    解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時(shí)期，如何進(jìn)一步堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的重要思想路線，如何更好的將“解放思想、實(shí)事求是”與黨的建設(shè)建立內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，具有十分重要的理論指導(dǎo)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中把“解放思想”作為大會(huì)的主題，指出解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，號(hào)召全黨堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實(shí)事求是中包含的黨的建設(shè)思想。
    一、從黨的思想路線看。
    毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期，首先提出一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的黨的思想路線。后來鄧小平同志深刻的認(rèn)識(shí)到““””的錯(cuò)誤，認(rèn)為必須從思想上解決問題才可以實(shí)現(xiàn)黨的路線的撥亂反正，而這一切的開始便是實(shí)事求是。同時(shí)，鄧小平同志把解放思想與實(shí)事求是放在同等重要的地位上，認(rèn)為實(shí)事求是就是要求一切從實(shí)際出發(fā)，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團(tuán)結(jié)一致向前看。解放思想就是要使思想與實(shí)踐相結(jié)合，使主觀與客觀相結(jié)合，也就可以說是實(shí)事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對(duì)這樣一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，就必須在一切工作中做到實(shí)事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設(shè)中堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，為加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向。
    二、從黨的發(fā)展觀點(diǎn)來看。
    解放思想，實(shí)事求是為黨如何永葆青春的問題，為黨的建設(shè)創(chuàng)新問題提供了一個(gè)解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實(shí)事求是在““””結(jié)束時(shí)糾正了黨在發(fā)展上的錯(cuò)誤，他是開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的先驅(qū)，帶領(lǐng)人們沖破長(zhǎng)期以來“左”傾錯(cuò)誤的束縛，把人們解放出來，為第十一屆三中全會(huì)的召開奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平同志指出，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)民族，如果一切從本本主義出發(fā)，思想僵化，那它就會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它就沒有生機(jī)，那么比如亡黨亡國(guó)。因此，我黨歷史上經(jīng)歷的三次思想解放運(yùn)動(dòng)都大大的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，都充分的證明了解放思想，實(shí)事求是的重要性。在新時(shí)期黨的建設(shè)問題上，只要我們始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，黨就會(huì)大有希望，黨的事業(yè)就會(huì)大有希望！實(shí)事求是，說到底是指要認(rèn)清客觀規(guī)律，目的是為了客觀規(guī)律辦事情，任何事情做到一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)展變化的理論同發(fā)展變化的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動(dòng)不斷推陳出新、富有創(chuàng)造性！
    三、從黨的思想建設(shè)同其它各項(xiàng)建設(shè)之間的關(guān)系來看。
    鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設(shè)問題與黨的其它各項(xiàng)建設(shè)之間的辯證關(guān)系，并使堅(jiān)持黨的思想路線有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設(shè)是黨的一切建設(shè)的中心環(huán)節(jié)！黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)都不可能離開黨的思想建設(shè)，它們都要以黨的思想建設(shè)作為基本出發(fā)點(diǎn)和核心。黨的思想建設(shè)是黨的政治建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，也是組織建設(shè)、制度建設(shè)的思想基礎(chǔ)，因此，黨的思想建設(shè)必須在黨的全部建設(shè)過程中所有體現(xiàn)，另一方面做好黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，有利于進(jìn)一步促進(jìn)黨的思想建設(shè)。因此，這就要求要充分發(fā)揮全黨思想建設(shè)對(duì)政治建設(shè)”組織建設(shè)”制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的作用！鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是的理論，以極其豐富的黨的建設(shè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，正確處理黨的思想建設(shè)與黨的其他各項(xiàng)建設(shè)之間的關(guān)系，明確提出了一些在當(dāng)今時(shí)代都十分重要的新思想。
    但是，在新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨了很多新情況，新問題，要搞好黨的各方面的建設(shè)，就必須充分認(rèn)識(shí)和把握在黨的建設(shè)中出現(xiàn)的規(guī)律性問題，就必須明確一些非常重要的新觀點(diǎn)、新思想，主要是兩個(gè)方面：
    一是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的前提是要充分認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)是一個(gè)不斷自我完善、自我發(fā)展的過程?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在搞好新時(shí)期黨的建設(shè)是，我們主要是要依靠的力量來自黨的自身。為此，黨各方面的建設(shè)要結(jié)合不斷變化的歷史條件，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的道路。在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)實(shí)際情況，逐步提高黨員干部的自身素質(zhì)，對(duì)廣大黨員干部進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本知識(shí)和科技基本知識(shí)教育，以適應(yīng)改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的監(jiān)督和制約機(jī)制，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性給黨員干部帶來負(fù)面影響。因此，改革開放和實(shí)事求是在新時(shí)期黨群干部建設(shè)上起著至關(guān)重要的作用；二是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線是要從制度上解決問題。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不僅要有組織路線的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說了算，民主集中遭到破壞，有很大問題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就要充分發(fā)展黨內(nèi)民主，而要發(fā)展黨內(nèi)民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的。思想路線就必須解決制度建設(shè)問題。
    改革開放以來，我們的黨比較好的堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)，也不斷完善黨的組織建設(shè)、政治建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)以及執(zhí)政能力建設(shè)。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是理論的指導(dǎo)下，我們的黨政建設(shè)可以更加完善。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]李貴榮。鄧小平的“解放思想、實(shí)事求是”與黨的建設(shè)[j].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2005(02).
    [2]秦宏偉。淺析“解放思想、實(shí)事求是”與黨的建設(shè)[j].今日科苑，2009(18).
    作者簡(jiǎn)介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。
    大學(xué)生毛概論文格式篇六
    2.新時(shí)期大學(xué)生繼承艱苦風(fēng)都精神調(diào)查
    3.校園文化建設(shè)調(diào)查研究
    4.學(xué)生寢室文化調(diào)查研究
    5.大學(xué)生人生格言類型調(diào)查研究
    6.大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究
    7.大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感調(diào)查
    8.當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析
    9.當(dāng)代個(gè)性青年個(gè)性化發(fā)展的調(diào)查與哲學(xué)思考
    10.大學(xué)學(xué)生對(duì)社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r的分析
    11.大學(xué)生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析
    12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究
    13.貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查
    14.校園食品安全調(diào)查
    15.學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究
    大學(xué)生毛概論文格式篇七
    摘要：長(zhǎng)征的精神就是樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”;其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強(qiáng)大精神力量。當(dāng)代的大學(xué)生更要具備這樣的精神來面對(duì)我們的學(xué)習(xí)與生活?？朔钪械膲毫εc困難，從而使自己走向成功。從而更好適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。因此我們需要堅(jiān)定理想信念，樹立集體主義價(jià)值觀，培養(yǎng)艱苦奮斗精神，要有組織紀(jì)律性。做到以上四點(diǎn)就是對(duì)長(zhǎng)征精神的最好詮釋。也是你走向成功的必備武器。
    關(guān)鍵詞：長(zhǎng)征艱苦奮斗集體主義價(jià)值理想信念
    前言
    長(zhǎng)征是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時(shí)代和國(guó)界，在世界上廣為傳揚(yáng)。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部史無前例、雄偉壯麗的史詩。“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。盡管，紅軍長(zhǎng)征已經(jīng)過去了七十年，但它的豐功偉績(jī)，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊(cè)，萬古流芳，長(zhǎng)征精神萬歲！所以身為社會(huì)主義的當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也是自己獲得成功的基石。
    一、培養(yǎng)艱苦奮斗精神
    不然偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒有崇高的精神支撐是不可能的。“一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！盵3]長(zhǎng)征途中，戰(zhàn)士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動(dòng)手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒有房子宿營(yíng)，他們就抱成一團(tuán)，靠彼此的體溫御寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。
    在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中，在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過來，才能不辜負(fù)老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀(jì)人才素質(zhì)的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起可以說是一場(chǎng)無聲的革命，無論對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生，必須不斷提高自身素質(zhì)。
    貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子。第三，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是實(shí)現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實(shí)踐證明，一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財(cái)富。上世紀(jì)80-90年代出生的大學(xué)生，經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風(fēng)平浪靜的社會(huì)環(huán)境中，在父母老師的層層呵護(hù)中長(zhǎng)大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。正是因?yàn)槿绱?，?duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。
    二、要有組織紀(jì)律性
    嚴(yán)明戰(zhàn)斗紀(jì)律、群眾紀(jì)律和組織紀(jì)律是紅軍取得長(zhǎng)征勝利的又一重要法寶。長(zhǎng)征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭(zhēng)當(dāng)先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實(shí)行民主集中制，個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)。在和群眾的關(guān)系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。
    嚴(yán)明的組織紀(jì)律和良好的行為習(xí)慣也正是當(dāng)代大學(xué)生所必須加強(qiáng)的。在當(dāng)前大學(xué)生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學(xué)生的日常行為習(xí)慣與大學(xué)生形象不符，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責(zé)任意識(shí)低，少有真實(shí)的感情投入，只是追求物質(zhì)上的滿足和精神上的虛榮；消費(fèi)行為上，不考慮自身的消費(fèi)實(shí)力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀(jì)律當(dāng)做束縛人的咒語，把個(gè)人無原則的行為當(dāng)做準(zhǔn)繩，行為習(xí)慣充滿一種反理性的因素。紀(jì)律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習(xí)慣隨意使當(dāng)代大學(xué)生的理想志向失去了支撐和保證。大學(xué)生時(shí)期正是人生形成自覺道德意識(shí)和行為習(xí)慣的重要階段，因此，當(dāng)代大學(xué)生要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等行為規(guī)范，通過學(xué)習(xí)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。
    三、樹立集體主義價(jià)值觀
    長(zhǎng)征精神就是人民利益、國(guó)家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠團(tuán)結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵，都無不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個(gè)人利益，維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。
    當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí)要注意，1、正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益時(shí)，并不抹殺個(gè)人利益的合理性，它強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)展離不開個(gè)人積極性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心，在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。
    四、堅(jiān)定理想信念
    長(zhǎng)征之所以能成功其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命事業(yè)無比忠誠和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力，激勵(lì)他們克服種種困難，勇往直前。
    在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅(jiān)定自己的價(jià)值追求，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。在社會(huì)主義中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價(jià)值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標(biāo)，莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
    大學(xué)生毛概論文格式篇八
    “三下鄉(xiāng)”
    奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步踐行志愿者精神。
    ——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)。
    學(xué)院。
    理學(xué)院。
    班級(jí)。
    數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101。
    任課教師。
    任鵬。
    姓名施家勝。
    學(xué)號(hào)20111376。
    2013年10月3日。
    奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步踐行志愿者精神。
    ——“三下鄉(xiāng)”
    作者施家勝。
    1.社會(huì)實(shí)踐選題的目的及意義。
    1.1社會(huì)實(shí)踐選題的目的。
    1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當(dāng)?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。
    2、真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì)實(shí)踐的“受教育，長(zhǎng)才干，做貢獻(xiàn)”的宗旨，創(chuàng)造一個(gè)了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)。
    3、充分利用志愿者的社會(huì)宣傳作用，呼吁社會(huì)，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會(huì)，爭(zhēng)取更多社會(huì)力量參與支教活動(dòng)，并帶動(dòng)更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動(dòng)傳承下去。
    4、弘揚(yáng)東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強(qiáng)不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
    5、充分踐行奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步志愿者精神。1.2社會(huì)實(shí)踐的重要意義。
    1、全面實(shí)行義務(wù)教育，是實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實(shí)行義務(wù)教育有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時(shí)，這也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。
    2、河北省近年來經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì)存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟(jì)上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達(dá)標(biāo)等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強(qiáng)制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。
    3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國(guó)的未來。組織廣大青年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，樹立奉獻(xiàn)觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)。
    4、針對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對(duì)問題，分析問題，解決問題.向當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出自己對(duì)教育改革的可行性建議，進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實(shí)需要幫扶的地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切實(shí)感受到受教育長(zhǎng)知識(shí)的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點(diǎn)，從根本上落實(shí)教育真諦的內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，以求普及全國(guó)。
    1.3應(yīng)用價(jià)值:。
    1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)的教育困難，將實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達(dá)到使廣大青年學(xué)生對(duì)義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展?fàn)顩r。
    2、此次義務(wù)支教這種實(shí)踐方式將使團(tuán)隊(duì)成員親身體會(huì)到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
    3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的自我完善，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、自我奉獻(xiàn)精神，鍛煉自己的身心，讓實(shí)踐隊(duì)員了解農(nóng)村，認(rèn)識(shí)國(guó)情；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)﹑協(xié)作意識(shí)﹑責(zé)任意識(shí)和獨(dú)立生活的能力；擴(kuò)大中心的社會(huì)影響力，樹立當(dāng)代大學(xué)生的形象。
    4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識(shí)面；對(duì)他們進(jìn)行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進(jìn)他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識(shí)能力和確立孩子們的價(jià)值觀及人生觀；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們?cè)陉P(guān)愛中健康、快樂的成長(zhǎng)。
    5、本次考察會(huì)涉及對(duì)外宣傳方面工作，因此會(huì)達(dá)到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時(shí)引起當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)的重視，另一方面也擴(kuò)大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
    1.4開展實(shí)踐的重點(diǎn):。
    1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點(diǎn)，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過程中。
    2、任何實(shí)踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達(dá)到一定的影響力，因此，本次實(shí)踐要達(dá)到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實(shí)踐活動(dòng)要對(duì)當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進(jìn)行采集，進(jìn)行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點(diǎn)是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
    1.5開展實(shí)踐的難點(diǎn):。
    1、當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進(jìn)度不一難以深入的狀況，以致于實(shí)踐效果有可能達(dá)不到預(yù)期水平。
    2、對(duì)接團(tuán)委對(duì)我團(tuán)各項(xiàng)實(shí)踐安排的輔助不確定度較大，由于實(shí)踐地距離沈陽較遠(yuǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)由于溝通不及時(shí)，信息傳達(dá)不準(zhǔn)確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實(shí)踐配合上有可能會(huì)稍微有點(diǎn)欠缺。
    3、暑期組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對(duì)政策進(jìn)行深度分析。
    4、實(shí)踐地是相對(duì)陌生的環(huán)境，并且是團(tuán)隊(duì)的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實(shí)踐活動(dòng)開展的另一難點(diǎn)。
    1.6主要?jiǎng)?chuàng)新之處:。
    1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切身感受到時(shí)代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實(shí)踐效果增添色彩。
    2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動(dòng)、座談會(huì)等等，降低了活動(dòng)的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。
    3、采用適時(shí)反饋的幫扶機(jī)制。在活動(dòng)進(jìn)行到一段時(shí)間，團(tuán)隊(duì)會(huì)針對(duì)幫扶情況適時(shí)開展座談會(huì)交流會(huì)，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)了解教育形式對(duì)學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對(duì)性的分析問題、解決問題。
    2.社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容。
    我們的團(tuán)隊(duì)是暑期社會(huì)實(shí)踐校級(jí)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的名稱是大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，我們團(tuán)隊(duì)所選擇的的立項(xiàng)主題是“三下鄉(xiāng)”，團(tuán)隊(duì)成員一共有六人，我是隊(duì)長(zhǎng)，其他的成員有：信息學(xué)院欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院聶琦，張紅偉；外國(guó)語學(xué)院李曉月。
    我們8.14號(hào)從沈陽出發(fā)，8.15號(hào)早上到達(dá)河北承德興隆縣，進(jìn)行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對(duì)興隆縣做了一定的了解，整個(gè)興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達(dá)。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當(dāng)?shù)膮T乏。在與當(dāng)?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對(duì)地方了。由于當(dāng)?shù)氐男W(xué)在進(jìn)行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當(dāng)?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因?yàn)樗矣邢鄬?duì)寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵(lì)孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進(jìn)行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對(duì)他們的課業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個(gè)年級(jí)會(huì)的東西，他都不會(huì)做。但是我們?cè)趯?duì)他們的暑假作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因?yàn)閷W(xué)校沒有老師會(huì)，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會(huì)。我們每天晚上都會(huì)跟小朋友們一起看一些勵(lì)志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當(dāng)幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們?cè)诳赐曛蠖己苡懈杏|，跟我們聊了許多。我覺得我們實(shí)踐初期的目標(biāo)基本都實(shí)現(xiàn)了。
    我很遺憾我們的暑期社會(huì)實(shí)踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機(jī)會(huì)東北大學(xué)的學(xué)生有機(jī)會(huì)再去那個(gè)地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。
    3.實(shí)踐感悟。
    經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐,我感慨頗多,我們見到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即4將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！
    艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干。
    通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使我們對(duì)自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
    從群眾中來，到群眾中去。
    在本次的社會(huì)實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路。
    這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
    部分照片展示。
    大學(xué)生毛概論文格式篇九
    古典文學(xué)中常見論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的。
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    一級(jí)標(biāo)題三宋體、3號(hào)字、加粗、居中。
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    圖標(biāo)注由圖號(hào)及圖名組成，置于圖的正下方，用宋體小4號(hào)字。
    表標(biāo)注格式：表標(biāo)注由表號(hào)及表名組成，置于表的正上方，用宋體小4號(hào)字。
    例如：表2-1污染物濃度測(cè)定值表示第二部分第一張表。
    結(jié)論單獨(dú)一頁，作為論文的最后一部分和正文一起編號(hào)(例如：結(jié)論)。
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    致謝單獨(dú)一頁。
    致謝兩個(gè)字用宋體3號(hào)字、粗體、居中;敘述內(nèi)容用宋體小4號(hào)字。
    其格式如下：
    書籍類：序號(hào)作者姓名，書名，出版社，出版年月，版次。
    雜志類：序號(hào)作者姓名，論文題目，雜志名，年，卷(期)。
    例如：
    [1]彭文晉，新技術(shù)革命與人才開發(fā)，吉林人民出版社，1996年6月，第一版。
    [2]余逸群，國(guó)內(nèi)高等教育改革趨勢(shì)，國(guó)際觀察，1993年，第三期。
    附錄兩字用宋體3號(hào)字、粗體、居中;清單內(nèi)容用宋體小四字。
    論文附錄如設(shè)計(jì)圖紙、程序清單等，可附在最后。若有多個(gè)附錄應(yīng)編號(hào)。
    大學(xué)生毛概論文格式篇十
    摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義 中國(guó)共產(chǎn)黨
    一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史進(jìn)程
    1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)主義道路的探索。
    20世紀(jì)50年代中期，社會(huì)主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國(guó)人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會(huì)主義。在對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進(jìn)行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的教訓(xùn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。正確提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須解決的基本問題。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設(shè)方面，要堅(jiān)持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設(shè)方面，要落實(shí)知識(shí)分子政策，在科學(xué)文化中要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。在對(duì)外關(guān)系上，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量。
    2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    3、以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
    中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”。 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義正確的方向前進(jìn)。
    4、以胡錦濤為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。
    二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和主題
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
    社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
    主題：
    1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
    2、四個(gè)堅(jiān)定不移：堅(jiān)定不移的繼續(xù)解放思想；堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放；堅(jiān)定不移的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展；堅(jiān)定不移的全面建設(shè)小康社會(huì)。
    3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
    4、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。”
    “建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。”
    “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?BR>    三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的共性
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在：時(shí)代主題沒有改變，中國(guó)國(guó)情沒有改變，理論主題沒有改變，實(shí)踐基礎(chǔ)沒有改變的基礎(chǔ)上。
    1、時(shí)代主題：和平與發(fā)展的時(shí)代主題
    2、中國(guó)國(guó)情：中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
    3、理論主題：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧論對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
    4、實(shí)踐基礎(chǔ)：我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐以及世界社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
    四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的意義
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是一個(gè)新時(shí)代新形態(tài)的理論體系。這個(gè)理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論是指導(dǎo)我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大的思想武器。經(jīng)過實(shí)踐中的豐富和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展和豐富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)整體，它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。
    為我們觀察、分析、解決中國(guó)社會(huì)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。
    在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利。
    大學(xué)生毛概論文格式篇十一
    主要分為兩種方法：第一種是事前設(shè)置，第二種是事后修改。下面先講第一種。
    通過上述三步可以將中文默認(rèn)字體修改為宋體，西文默認(rèn)字體修改為timesnewroman，且字號(hào)為小四，在論文寫作開始之前就設(shè)置默認(rèn)字體，可以保證在寫作的過程中輸入的字體全部都自動(dòng)按默認(rèn)設(shè)置。當(dāng)然，同樣的道理，我們也可以在段落部分設(shè)置默認(rèn)的段落格式，操作如下(注意：設(shè)置默認(rèn)段落會(huì)影響到excel表格粘貼到word中的效果，使表格錯(cuò)亂)事后更改格式。
    首先，ctrl+h快捷鍵或者鼠標(biāo)點(diǎn)擊打開“替換”菜單上述方式即，可將任意數(shù)字或任意字母改為timesnewroman格式，也就是我們論文要求的字體格式。
    需要注意的是英文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與中文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是不同的，例如“,”與“，”可以用全部替換的方式對(duì)全文的中英文標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行替換。
    1、ctrl+a可以選中全文。
    2、連續(xù)選中大段文本，可先點(diǎn)擊要選中部分的開頭，然后按住shift鍵，直接拉到結(jié)尾，再點(diǎn)擊要選中部分的結(jié)尾即可。
    3、選中原格式，雙擊格式刷變成深色，可以選定格式刷，重復(fù)刷，按esc可以取消格式刷。
    每頁重新編號(hào)，即每頁都按照123,123,123，應(yīng)用于整篇文檔。
    這應(yīng)該是格式里面最令人頭疼的部分了吧。
    在開始解決這個(gè)問題之前，我們需要對(duì)論文文本結(jié)構(gòu)做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解。學(xué)位論文都是分章節(jié)編排的，而我們的同學(xué)在寫作的過程中往往不會(huì)隨著寫作進(jìn)度按章插入分節(jié)符，很多同學(xué)寫完一章，想轉(zhuǎn)到新的一頁開始下一章的寫作的時(shí)候，使用的是“連續(xù)敲擊enter鍵換行分節(jié)”的方法，通過連按多次enter鍵，設(shè)置多個(gè)空行的方式轉(zhuǎn)到下一頁，然后開始新一章的寫作，這樣從表面上看，將新的一章與就上一章分開了，但是實(shí)際上并沒有達(dá)到在word文本結(jié)構(gòu)上“分節(jié)”的效果，word會(huì)認(rèn)為你是故意空了這么多行卻忘了寫入內(nèi)容，而不會(huì)認(rèn)為你開始了新的一章寫作。所以從word文本格式的結(jié)構(gòu)上來看，很多同學(xué)最后的論文實(shí)際上僅僅就是一個(gè)整章的長(zhǎng)文本而已，中間夾雜著一些沒寫字的空行。但是學(xué)位論文頁眉頁腳都是按節(jié)設(shè)置的，尤其是頁眉還有奇數(shù)偶數(shù)頁的區(qū)分，如果沒有在word中通過“分節(jié)符”進(jìn)行分節(jié)設(shè)置，則很容易會(huì)導(dǎo)致同學(xué)經(jīng)常遇到這樣的問題“怎么我改了前面后面都跟著變了?怎么我改了后面前面也變了?”，很是惱火，其實(shí)問題就在于“分節(jié)”上，所以必須通過插入“分節(jié)符”，word看見分節(jié)符才會(huì)知道：“哦，你要分節(jié)了”，而不是回車符。
    分節(jié)完畢之后，我們就可以分別對(duì)每節(jié)(即論文的每章)進(jìn)行頁眉頁腳的添加，這樣就不會(huì)出現(xiàn)改動(dòng)前面影響后面或者是改動(dòng)后面影響前面的情況啦。澄清了以上問題，下面我們就可以開始設(shè)置頁眉頁腳。以下操作先從分節(jié)開始，然后頁腳，因?yàn)轫撁际歉鶕?jù)頁腳奇偶數(shù)來設(shè)置，所以先設(shè)置頁腳，后設(shè)置頁眉。
    先在每一章開頭部分第一個(gè)字符前插入分節(jié)符，操作如下，注意分節(jié)符不是插入上一章的末尾，而是插入新一章的開頭第一個(gè)字符之前，插入分節(jié)符之后新的一章會(huì)自動(dòng)跳轉(zhuǎn)到新的一頁，就不用再狂按回車鍵了。封面部分單獨(dú)分為一節(jié)，中英文摘要及目錄為一節(jié)，正文部分按章分為多節(jié)，參考文獻(xiàn)、致謝和之后部分為一節(jié)，在每一節(jié)第一個(gè)字符前插入一個(gè)分節(jié)符即可。完成了分節(jié)之后，第二步設(shè)置頁腳。
    首先雙擊頁面底部打開頁腳設(shè)置，此時(shí)word會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)入設(shè)計(jì)菜單。這里主要有三個(gè)地方需要注意：
    第一，鏈接到前一條頁眉，也是最重要的一個(gè)功能。雖然它只是寫的是頁眉，但實(shí)際上這個(gè)選項(xiàng)在設(shè)置頁腳時(shí)也是起作用的。現(xiàn)在再看下圖中關(guān)于這個(gè)選項(xiàng)的解釋，應(yīng)該明白我們之所以要分節(jié)了吧。如果選中“鏈接到前一條頁眉”，當(dāng)你設(shè)置某一章節(jié)頁眉頁腳的時(shí)候，實(shí)際就相當(dāng)于你同時(shí)在更改前一章節(jié)的頁眉頁腳，這也就是我們同學(xué)遇到的問題所在了。
    第二，首頁不同，奇偶頁不同。這一點(diǎn)主要是在設(shè)置頁眉的時(shí)候有較大影響。
    第三，頁眉頁腳頂端底端距離(我沒記錯(cuò)的話，我們要求都是2厘米)然后就可以插入頁碼了。因?yàn)榉饷娌糠质菦]有頁碼的，所以直接從摘要部分這一節(jié)開始，而且千萬千萬注意要取消“鏈接到上一節(jié)”，道理現(xiàn)在應(yīng)該是懂了吧，不懂可以拿篇文章自己試試。
    操作如下。摘要目錄部分使用的是羅馬數(shù)字，所以需要更改下頁碼格式，將編號(hào)格式由阿拉伯?dāng)?shù)字改為羅馬數(shù)字，起始頁碼設(shè)置不要續(xù)前頁，而是從1開始，如下圖。然后就可以正常插入頁碼了。
    然后到設(shè)置正文部分第一節(jié)的頁碼，同樣，一定要取消“鏈接到前一條頁眉”，否則會(huì)按羅馬數(shù)字編號(hào)，正文部分應(yīng)是阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)，此時(shí)需要將頁碼格式中將編號(hào)格式改為阿拉伯?dāng)?shù)字的123.，起始頁碼還是1，不要續(xù)前頁。當(dāng)設(shè)置正文部分第二節(jié)及第二節(jié)以后的所有節(jié)的頁碼的時(shí)候，因?yàn)檎麄€(gè)正文及后面所有的頁碼編號(hào)與正文第一節(jié)都在一個(gè)連續(xù)編號(hào)上，當(dāng)然也就不要再設(shè)置起始頁碼，而只需要設(shè)置頁碼的時(shí)候選“續(xù)前頁”，然后插入頁碼，這樣一來，后續(xù)的所有節(jié)的頁碼就都設(shè)置好了。
    設(shè)置完頁碼之后，就可以根據(jù)頁碼的奇偶數(shù)來設(shè)置頁眉了。摘要目錄那一節(jié)特殊，最好先單獨(dú)設(shè)置。下面所說不包括摘要部分，只指正文部分一直到論文結(jié)束。首先點(diǎn)擊頁面頂端，打開頁眉設(shè)置菜單。因?yàn)槿乃信紨?shù)頁的頁眉都是一樣的，所以可以通過一次設(shè)置完成。先設(shè)置正文第一節(jié)的第2頁的頁碼，即第一個(gè)偶數(shù)頁的頁眉，取消“鏈接到上一條頁眉”，勾選“奇偶頁不同”，然后就可以輸入文字部分例如“哈爾濱工程大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文”了，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)全文的偶數(shù)頁全部已經(jīng)設(shè)置好了，都是“哈爾濱工程大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文”，下一步再開始給文字加上“頁眉橫線”，其實(shí)就是對(duì)頁眉加個(gè)底欄邊框。
    輸完文字部分之后，打開word“設(shè)計(jì)”菜單進(jìn)行設(shè)置，如下，其實(shí)在右側(cè)預(yù)覽欄中我們就能看懂原理是什么。就是在頁眉這一小段文字的底部加上一個(gè)上細(xì)下粗的邊框而已。注意：在這個(gè)菜單里設(shè)置的是“邊框”而不是“頁面邊框”，應(yīng)用于“段落”而不是“文字”。通過上述設(shè)置，我們已經(jīng)完成了對(duì)全文偶數(shù)頁的頁眉設(shè)置，最后就是奇數(shù)頁設(shè)置了。因?yàn)槠鏀?shù)頁在每一個(gè)章節(jié)都是不一樣的，所以需要逐節(jié)設(shè)置，這里只以第一節(jié)為例，后面同理。
    首先，設(shè)置正文第1節(jié)第1頁，即第一個(gè)奇數(shù)頁頁眉，務(wù)必取消“鏈接到上一條頁眉”，并勾選“奇偶頁不同”，然后輸入章節(jié)標(biāo)題文字，具體加邊框方法與上面設(shè)置偶數(shù)頁就是一樣的了。然后，找到正文第2節(jié)的第一個(gè)奇數(shù)頁，務(wù)必取消“鏈接到上一條頁眉”，并勾選“奇偶頁不同”，然后輸入章節(jié)標(biāo)題文字，具體加邊框方法與上面還是一致。再然后，按照同樣的方式，只需要逐節(jié)設(shè)置每節(jié)的第一個(gè)奇數(shù)頁就好了。
    1、設(shè)置頁邊距，左右2.8cm，上下2.5cm。
    2、段落設(shè)置兩端對(duì)齊。
    自動(dòng)生成目錄隨便找了一段話舉例，先選中章節(jié)標(biāo)題，設(shè)置標(biāo)題的級(jí)別，一級(jí)設(shè)置為一級(jí)，二級(jí)設(shè)置為二級(jí)…相信級(jí)別可以理解吧，不理解的看下面的目錄圖就懂了，依次類推，注意的是設(shè)置級(jí)別之后字體行距都會(huì)變，自己手動(dòng)改回來就行，不影響它已經(jīng)被設(shè)置了級(jí)別。都設(shè)置完之后在“引用”菜單里找到“目錄”，點(diǎn)擊自動(dòng)生成目錄即可。
    大學(xué)生毛概論文格式篇十二
    這是一篇大學(xué)生類畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)格式范文,與大學(xué)生就業(yè)相關(guān)畢業(yè)論文題目。是經(jīng)濟(jì)專業(yè)與大學(xué)生及大學(xué)生就業(yè)及就業(yè)指導(dǎo)方面相關(guān)的免費(fèi)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文范文資料，可作為大學(xué)生方面的大學(xué)碩士與本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范文和職稱論文論文寫作參考文獻(xiàn)下載。
    [摘要]。
    近年來,隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大及金融危機(jī)的影響,當(dāng)前大學(xué)生“就業(yè)難”問題已成為社會(huì)熱點(diǎn)問題,在分析我國(guó)當(dāng)前的總體就業(yè)形勢(shì)和大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,通過對(duì)大學(xué)生就業(yè)難問題產(chǎn)生原因的調(diào)研和實(shí)證研究,提出了從政策,社會(huì),高校和個(gè)人多方面共同解決這一問題的對(duì)幕,以促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。
    一、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)和現(xiàn)狀。
    20xx年2月22日,全國(guó)就業(yè)工作座談會(huì)在北京舉行.20xx年應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模是本世紀(jì)初的6倍,20xx年高校畢業(yè)生人數(shù)為660萬人,“十二五”時(shí)期應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達(dá)到近700萬人,“高校畢業(yè)生,是就業(yè)工作的重中之重.”人力資源和社會(huì)保障部部長(zhǎng)尹蔚民在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),“我們必須下大氣力抓好高校畢業(yè)生就業(yè)工作.”近年來,隨著我國(guó)高等教育的迅速發(fā)展,高校的不斷擴(kuò)招,大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量劇增,每年有數(shù)百萬大學(xué)畢業(yè)生涌向社會(huì)尋求職業(yè).這就導(dǎo)致了畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超了社會(huì)的需求數(shù)量,而兩者之間的差距還在呈不斷擴(kuò)大的趨勢(shì).人學(xué)生的數(shù)量雖呈大規(guī)模增長(zhǎng)趨勢(shì),但質(zhì)量卻沒有大的提高,很多大學(xué)生在學(xué)校沒有學(xué)到深入精通的知識(shí),只是拿到一張文憑而已.導(dǎo)致中國(guó)市場(chǎng)上對(duì)普通職業(yè)需求的飽和和對(duì)高、精、尖端職業(yè)的極度缺乏.加之全球金融風(fēng)暴的波及和影響還未消除,這對(duì)原本就面臨巨大就業(yè)壓力的大學(xué)畢業(yè)生就更是雪上加霜.目前,正是高校畢業(yè)生求職的關(guān)鍵時(shí)期.“不在投簡(jiǎn)歷的路上,就在_上面試的路上”,高校畢業(yè)生急盼就業(yè)的心情可見一斑.因此,有必要分析我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難的原因,并實(shí)施合理措施加以解決.
    二、影響大學(xué)生就業(yè)的問題分析。
    本研究采用了問卷方法,通過發(fā)放量表,采用分層隨機(jī)抽樣的方法對(duì)遼寧師范大學(xué)的本科學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)一對(duì)一的問卷調(diào)查.一共發(fā)放300份問卷.收回問卷278份.經(jīng)過調(diào)查分析,總結(jié)出大學(xué)生面臨就業(yè)難的一些原因.
    1.我國(guó)總體勞動(dòng)力供大于求是大學(xué)生就業(yè)難的最根本原因.數(shù)量懸殊的工作崗位需求和勞動(dòng)力供給狀況決定了大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)必然困難.當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)遇到的最大問題是崗位需求不足,高校畢業(yè)生人數(shù)每年遞增而社會(huì)就業(yè)崗位數(shù)沒有顯著增加.19xx年高校擴(kuò)招后,我國(guó)高等教育進(jìn)入新的發(fā)展階段,畢業(yè)生以每年60～70萬人數(shù)增加.與此同時(shí),社會(huì)所能提供的就業(yè)崗位數(shù)卻沒有相應(yīng)的大規(guī)模增加.我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó),每年需就業(yè)的人數(shù)達(dá)萬左右,包括：20xx年應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生630萬,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)400萬,城鎮(zhèn)人口和新增勞動(dòng)力1000萬.以我國(guó)每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)10%計(jì)算,每一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1%帶來80～100萬個(gè)就業(yè)崗位,每年還有近1000萬人失業(yè).當(dāng)前中國(guó)勞動(dòng)力供大于求的總量性矛盾非常突出.就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻,在短期內(nèi)很難能夠根本解決這一問題.
    2.急功近利的就業(yè)心態(tài)影響著大學(xué)生的擇業(yè)取向.當(dāng)前一些高校畢業(yè)生仍有這種心理dd寧可成為大城市中的“漂族”和“蟻?zhàn)濉?也不愿意到二三線城市和基層就業(yè).這種就業(yè)心態(tài)的產(chǎn)生,既有社會(huì)原因,也有學(xué)生自身原因.一方面,隨著改革開放的進(jìn)一步深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展,我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī),但也出現(xiàn)了一系列不平街的現(xiàn)象,主要是地區(qū)發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡.在東南部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)城市工作,或進(jìn)入“安穩(wěn)”的國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作,能夠比經(jīng)濟(jì)較為落后的中西部地區(qū)或私營(yíng)企業(yè)得到更好的薪資報(bào)酬和發(fā)展機(jī)會(huì),這就導(dǎo)致了人才流動(dòng)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的矛盾.另一方面,面對(duì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng),許多大學(xué)生在就業(yè)過程中過分看重工作待遇,甚至為了這個(gè)目標(biāo)放棄自己的興趣愛好和專業(yè)技能,沒有清晰的職業(yè)生涯規(guī)劃.調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多大學(xué)生缺乏“職業(yè)生涯”概念.據(jù)調(diào)查,只有28%的學(xué)生有5年內(nèi)的職業(yè)規(guī)劃,39%的學(xué)生不知道自己要做什么,其他學(xué)生則是有比較模糊的想法和愿望.2.國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不臺(tái)理嚴(yán)重制約著大學(xué)生就業(yè).我國(guó)一直以豐富、優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得世界眾多企業(yè)的青睞,很多企業(yè)紛紛來我國(guó)投資辦廠,因此中國(guó)成了世界的制造大國(guó),加工中心.這些企業(yè)提供的多是低附加值、沒有技術(shù)含量的工作崗位.這些企業(yè)在我國(guó)改革開放的初期.對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn),他們需要的也是大量的基礎(chǔ)人力、一線員工、操作工人.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)人員結(jié)構(gòu)的改變,這些企業(yè)提供的崗位、薪酬待遇已經(jīng)沒有足夠的吸引力.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理,造成企業(yè)的用工、薪酬待遇等方面有相當(dāng)大的局限性,這也是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個(gè)很重要原因.
    3.就業(yè)指導(dǎo)能力不足和信息溝通不暢也造成了大學(xué)生就業(yè)困難.我國(guó)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作目前還處于初級(jí)階段,從整體水平看,各高校為就業(yè)指導(dǎo)工作投入的經(jīng)費(fèi)和人員配備、硬件設(shè)施同國(guó)外同等高校相比明顯不足.指導(dǎo)從業(yè)人員多數(shù)是從學(xué)生管理工作人員和其他政治思想工作人員轉(zhuǎn)型而來的,從事就業(yè)指導(dǎo)工作時(shí)間短、經(jīng)驗(yàn)不足.高校提供的就業(yè)信息來源不足.信息內(nèi)容不夠充分和及時(shí),高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)不能有效的與用人單位溝通,向社會(huì)發(fā)布畢業(yè)生的信息量不足.據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)顯示,有35%的學(xué)生對(duì)學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)感到很不滿意.
    4.畢業(yè)生自身素質(zhì)不高、用人單位盲目提高用人標(biāo)準(zhǔn)也造成了就業(yè)機(jī)會(huì)的不平等.隨著高等教育的跨越式發(fā)展,就業(yè)市場(chǎng)由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)化為買方市場(chǎng),用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的要求越來越高,其中最重要的一條就是要求大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平與實(shí)際工作崗位相符合,具有較強(qiáng)的'實(shí)踐能力,招來即能上手.但由于我國(guó)大學(xué)教育內(nèi)容與大學(xué)就業(yè)實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié),即由于傳統(tǒng)的單一分?jǐn)?shù)制導(dǎo)致學(xué)生重理論、輕實(shí)踐,從而造成學(xué)生實(shí)際工作能力差、沒有創(chuàng)新才能,滿足不了企業(yè)的需求.另一方面,很多企業(yè)不從自身的實(shí)際出發(fā),按需求一味地追求高學(xué)歷.人才高消費(fèi)現(xiàn)象愈演愈烈,不僅造成人才資源的浪費(fèi),也極大的挫傷了畢業(yè)生的積極性.有的單位在招聘時(shí)特別看重工作經(jīng)驗(yàn),明確表示不要應(yīng)屆畢業(yè)生.在調(diào)查中發(fā)現(xiàn).有40%的畢業(yè)生因?yàn)槿狈ぷ鹘?jīng)驗(yàn)而遭拒.用人單位的這種短期行為,大大增加了畢業(yè)生的就業(yè)壓力.
    大學(xué)生類論文范文數(shù)據(jù)庫國(guó)有企、事業(yè)單位招聘必須面向社會(huì)公開、公平、公正擇優(yōu)錄取.但靠關(guān)系就業(yè)、灰色就業(yè)等現(xiàn)象還確實(shí)存在,在社會(huì)中造成了負(fù)面影響.隨著社會(huì)法制法規(guī)的成熟,負(fù)面影響逐漸減小,良好的風(fēng)氣正努力建立.
    三、結(jié)論與建議。
    1.加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí).改善就業(yè)環(huán)境,為畢業(yè)生創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位.大學(xué)生就業(yè)的根本問題,不僅在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和調(diào)整.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致就業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)及就業(yè)增長(zhǎng)的變化.從這個(gè)角度講,盡管現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持較快的增長(zhǎng),仍然要把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整置于重要位置,從而有利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)力資源的有效配置.第三產(chǎn)業(yè)是吸納勞動(dòng)力就業(yè)的主力軍.是發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮牟块T,政府應(yīng)該積極促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)制造業(yè)和農(nóng)業(yè)為主向現(xiàn)代制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主轉(zhuǎn)型,提高技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)所占比重,通過技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與大學(xué)生就業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從而大幅度提高對(duì)勞動(dòng)者的吸納能力,有效地緩解大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾.
    2.政府應(yīng)不斷深化改革,完善就業(yè)市場(chǎng).政府要加大力度.為解決高校就業(yè)問題提供良好的社會(huì)環(huán)境.建立科學(xué)實(shí)用的人才供求信息系統(tǒng).政府應(yīng)整合就業(yè)信息資源.形成全國(guó)統(tǒng)一的就業(yè)發(fā)布渠道,在全國(guó)真正形成就業(yè)代碼規(guī)范,就業(yè)信息統(tǒng)一開放,就業(yè)指導(dǎo)科學(xué)合理.區(qū)域性就業(yè)信息與全國(guó)就業(yè)信息互動(dòng),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),定期由專門機(jī)構(gòu)發(fā)布大學(xué)生就業(yè)資訊和相關(guān)政策,實(shí)現(xiàn)供求雙方信息資源共享.同時(shí),要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段,對(duì)去西部地區(qū)和條件艱苦的一些重點(diǎn)單位和行業(yè)就業(yè)的大學(xué)生,在工資、待遇和生活條件上給予較大的優(yōu)惠,采取措施鼓勵(lì)大學(xué)生去那些地方就業(yè).
    3.高校要強(qiáng)化內(nèi)部改革,減少結(jié)構(gòu)性就業(yè)難題.社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致人才需求的多樣化,而目前高校培養(yǎng)人才的知識(shí)面過窄,復(fù)合型人才缺乏,越來越不適應(yīng)高等教育全球化之后的社會(huì)對(duì)人才的需求,因此高校在教學(xué)的內(nèi)容和方法上應(yīng)當(dāng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和市場(chǎng)對(duì)人才需求的變化,改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式,在傳授知識(shí)的同時(shí)側(cè)重能力的培養(yǎng),將理論灌輸蘊(yùn)含于實(shí)踐操作中,培養(yǎng)出動(dòng)手能力強(qiáng).善于解決問題的能夠滿足社會(huì)需求的大學(xué)生.高校對(duì)于招生的人數(shù)、專業(yè)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)在經(jīng)過充分的市場(chǎng)調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上確定,避免部分專業(yè)泛濫成災(zāi),形成招生熱、就業(yè)難的局面.同時(shí)高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),也促使人才的多樣化,各級(jí)各類人才均是社會(huì)發(fā)展所需,培養(yǎng)有特殊才能.
    大學(xué)生毛概論文格式篇十三
    三級(jí)標(biāo)題采用1.，四級(jí)標(biāo)題采用(l)，如果標(biāo)題少于四級(jí)，二級(jí)標(biāo)題可直接用1.，二級(jí)以下標(biāo)題字體、字符同正文：宋體，小四。
    [序號(hào)][原作者國(guó)別]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].中文譯者.中文本的出版地：中文出版者或中文報(bào)刊名，出版年.或年卷期號(hào).或出版年月日(版次).
    [序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)名[a].論文集主要責(zé)任者.論文集題名[c].出版地：出版者，出版年.
    [序號(hào)]主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新的年月日/引用日期(任選).
    (l)中文專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告。
    [序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.
    (2)中文期刊文章。
    [序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[j].刊名，年，卷，期(號(hào)).
    (3)中文報(bào)紙文章。
    [序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[n].報(bào)名，出版年月日(版次).
    大學(xué)生毛概論文格式篇十四
    “毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”
    課程實(shí)踐。
    姓
    名：學(xué)。
    號(hào)：學(xué)。
    院：班。
    級(jí)：指導(dǎo)老師：完成時(shí)間：關(guān)于大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查。
    邵偉敬。
    2010132144。
    計(jì)信學(xué)院。
    10級(jí)電子1班張寒梅。
    2010年5月日。
    關(guān)鍵字：大學(xué)生，考研，動(dòng)機(jī)。
    研究目的：隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強(qiáng)，越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學(xué)生的考研動(dòng)機(jī)到底是什么？又有哪些影響因素？對(duì)大學(xué)生的考研動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查，探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才。
    一、大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)的調(diào)查對(duì)象與方法。
    鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項(xiàng)目的平衡同時(shí)，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對(duì)象的全面性、針對(duì)性和代表性。
    三、大四學(xué)生,也有部分大。
    一、大二學(xué)生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等十項(xiàng)。
    二、大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。
    （一）大學(xué)生具有很高的考研熱情。
    從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會(huì)考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國(guó)留學(xué)，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級(jí)看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅(jiān)決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達(dá)89%。
    （二）諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。
    從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因?yàn)殡S大流；17%是學(xué)術(shù)研究的渴望；18%為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展的各個(gè)方面，教育工作者應(yīng)及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，抓住大學(xué)生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。
    （三）社會(huì)因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。
    當(dāng)代大學(xué)生富有生機(jī)、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時(shí)也承受著來自不同方面的社會(huì)。
    壓力，如就業(yè)壓力、對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會(huì)因素對(duì)他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個(gè)好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動(dòng)力和誘因。在社會(huì)因素的激勵(lì)下，部分大學(xué)生未能清醒地認(rèn)識(shí)到自身的個(gè)性、特長(zhǎng)及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個(gè)人實(shí)際地一味加入考研隊(duì)大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價(jià)值觀之上，考研的目的也不是為國(guó)家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學(xué)習(xí)營(yíng)造和諧融洽、團(tuán)結(jié)互助的氛圍。
    三、積極關(guān)注，主動(dòng)投入，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇（對(duì)策建議）。
    （一）積極關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇。
    高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為，通過班會(huì)、學(xué)生干部會(huì)議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑，及時(shí)了解大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)與心態(tài)，掌握大學(xué)生考研行動(dòng)的進(jìn)展，在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的針對(duì)性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對(duì)不同人的得與失、是否適合個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學(xué)生對(duì)考研熱的理性認(rèn)識(shí)，幫助他們用理性的眼光來審視個(gè)人的價(jià)值選擇；通過抓主要矛盾，重點(diǎn)針對(duì)占主要因素的考研動(dòng)機(jī)進(jìn)行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個(gè)高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動(dòng)機(jī)和心態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的科學(xué)化、長(zhǎng)遠(yuǎn)化，推動(dòng)大學(xué)生的健康成才與成才、個(gè)人的科學(xué)發(fā)展。
    （二）教育與管理相結(jié)合，提高大學(xué)生考研行動(dòng)的科學(xué)化。
    大學(xué)生既要準(zhǔn)備考研，為考研付出自己的艱辛勞動(dòng)，同時(shí)又要合理規(guī)劃個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學(xué)生制定出符合個(gè)人情況的、較為合理的考研計(jì)劃，既做到考研過程中經(jīng)濟(jì)、精力與情緒的健康運(yùn)行，把考研的各種要素與行動(dòng)控制在個(gè)人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個(gè)人生活、考研與個(gè)人綜合發(fā)展等各個(gè)層次的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進(jìn)，做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時(shí)還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理需求與心理活動(dòng)規(guī)律，從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法,及時(shí)滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實(shí)效性。
    （三）主動(dòng)投入，為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    關(guān)注視野，為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考；在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室，為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境，并以學(xué)生干部為抓手，加強(qiáng)考研自習(xí)室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能；邀請(qǐng)已考研成功的師兄師姐為即將和正在準(zhǔn)備考研的同學(xué)，分享其考研路上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與感悟，回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學(xué)對(duì)考研有更清楚的認(rèn)識(shí)，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟(jì)和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動(dòng)之中。
    （四）培育高雅的校園文化，為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。
    校園文化不僅是一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，而且對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)和群體意識(shí)，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長(zhǎng)期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)大力營(yíng)造以社會(huì)主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以外來文化為補(bǔ)充的校園文化，不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識(shí)和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識(shí)性于一體的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)其個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)自我意識(shí)，學(xué)會(huì)與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，提升大學(xué)生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。
    大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)問卷動(dòng)機(jī)問卷。
    1、您的性別a男b女。
    2、您的年級(jí)。
    a大一b大二c大三d大四。
    2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
    3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
    4、您是什么時(shí)候決定考研的。
    a大一b大二c大三d大四。
    5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)。
    a211、985高校b普通一本c二、三本d專科。
    6、對(duì)自己目前的專業(yè)前景。
    a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
    7、家庭支持度。
    a反對(duì)b一般c支持d非常支持。
    8、您考研的動(dòng)機(jī)是。
    a3個(gè)月b6個(gè)月c一年d更久。
    10、對(duì)現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度。
    a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
    大學(xué)生毛概論文格式篇十五
    摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來最偉大的革命，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
    關(guān)鍵字：毛澤東，馬克思主義，社會(huì)主義制度。
    第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索奠定基礎(chǔ)。
    中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
    社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過，無產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，可以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國(guó)資本家的抵制而失敗。
    只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國(guó)采取“贖買”辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。從歷史上看，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現(xiàn)進(jìn)步，擁護(hù)新民主主義，故而中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國(guó)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，其代表人物參加了新中國(guó)的政府機(jī)構(gòu)。解放后，由于帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的封鎖，把一部分民族工商業(yè)者的市場(chǎng)和原材料、零配件來源切斷，一部分資金凍結(jié)，促使他們對(duì)于人民政府和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的依賴程度愈來愈深，愈來愈廣。人民政府實(shí)行國(guó)家資本主義政策，私營(yíng)企業(yè)可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨(dú)創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。
    誠然，民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻，但經(jīng)過“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，擊退了這些人的進(jìn)攻，使他們認(rèn)識(shí)到抗拒改造沒有出路。1953年6月，毛澤東提出了過渡時(shí)期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
    1955年中國(guó)農(nóng)村掀起社會(huì)主義高潮，有力地推動(dòng)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而這種改造，采取的是“贖買”的辦法，即在一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息”(年息五厘)，作為“贖買”的代價(jià)。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底，私營(yíng)工業(yè)人數(shù)的99%、私營(yíng)商業(yè)人數(shù)的85%實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng)，基本上完成了國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣，中國(guó)這個(gè)世界人口最多的大國(guó)，以和平方式有秩序地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買”方法解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實(shí)取得了史無前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。
    毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，包括國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個(gè)，分別簡(jiǎn)稱《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡(jiǎn)稱《文藝八條》)等，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，都有了比較符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”;毛澤東開創(chuàng)了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路，初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的外交方針，實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。到1976年毛澤東逝世時(shí)，中國(guó)同110個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)的席位，突破了中美之間長(zhǎng)期對(duì)抗的局面，確立了中國(guó)在國(guó)際上政治大國(guó)的地位，為中國(guó)以后的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。
    毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。
    一、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的具體主張。
    毛澤東為了探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治；經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了探索；為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。
    從政治方面來看，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政，人民民主專政采取的國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色的階級(jí)專政——人民民主專政。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。
    從經(jīng)濟(jì)方面來看，具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械搬用外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，要從中國(guó)是個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農(nóng)、輕、重”的順序，已為實(shí)踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會(huì)主義建沒中獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我國(guó)勝利地克服過許多困難，其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。
    從文化方面來看，毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭(zhēng)論，用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
    二、毛澤東為鞏固社會(huì)主義提出的主要觀點(diǎn)。
    在如何鞏固社會(huì)主義問題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)。
    他第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾這一觀點(diǎn)，把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為，一方面從總體上看，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾；但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒有敵我矛盾，可以高忱無憂了。這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。
    毛澤東提出了要警惕帝國(guó)主義“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的陰謀的觀點(diǎn)，提出防止“和平演變”最重要的是黨內(nèi)，特別是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。與此相聯(lián)系，他一貫十分重視反對(duì)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，并為此作了不懈的努力。他始終警覺地注意維護(hù)我國(guó)的安全，頂住了來自國(guó)外的軍事挑釁和種種壓力。
    毛澤東關(guān)于如何鞏固社會(huì)主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國(guó)，鞏固社會(huì)主義制度所作出的巨大貢獻(xiàn)，是不可磨滅的。
    三、研究毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
    盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富，為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營(yíng)養(yǎng)和借鑒?？梢哉f，毛澤東的探索，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。
    在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)開拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。毛澤東的功績(jī)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上，特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記，對(duì)于新中國(guó)后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問題，而且關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途和命運(yùn)。
    我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性；對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
    大學(xué)生毛概論文格式篇十六
    學(xué)號(hào):090730xx。
    姓名:xxx《復(fù)興之路》片場(chǎng)宏大、感人、激動(dòng)。主要講述著中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長(zhǎng)河。全景追溯中華民族169年來中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長(zhǎng)河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
    從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀(jì)初，華夏大地的一個(gè)聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢(shì)如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
    要正確走向，真正的走向富強(qiáng)繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。”這個(gè)時(shí)代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時(shí)興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
    時(shí)光機(jī)器走到了1919年，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底反對(duì)封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量；運(yùn)動(dòng)對(duì)宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，致使第一次國(guó)共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗了。國(guó)民革命的失敗，一方面是由于國(guó)際帝國(guó)主義聯(lián)合支持國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)叛變。然而，中國(guó)的先進(jìn)人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束到新中國(guó)的建立，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
    一百多年來，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
    當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集，心理有種說不出的感動(dòng)和自豪、感動(dòng)！是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步！變革的時(shí)代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國(guó)。在不同時(shí)期，最我們國(guó)家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國(guó)人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生，我們隨時(shí)都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。
    每個(gè)人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國(guó)到一個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)的大國(guó)，我們從舞臺(tái)上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻。
    每個(gè)人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對(duì)祖國(guó)的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個(gè)國(guó)家存在，這也是每一個(gè)人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
    我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈，我們堅(jiān)信未來一定會(huì)有更加燦爛、美好。
    大學(xué)生毛概論文格式篇十七
    [摘要] 企業(yè)文化理論是從西方傳入中國(guó)的，它的內(nèi)容隨著時(shí)代的變化而變化，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
    [關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調(diào)發(fā)展
    任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國(guó)的老字號(hào)同仁堂和瑞福祥正因?yàn)橛凶约旱莫?dú)特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學(xué)意義上的企業(yè)文化理論是20世紀(jì)80年代開始從西方國(guó)家傳入我國(guó)的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時(shí)尚和熱潮。而且隨著我國(guó)加入wto，融入經(jīng)濟(jì)全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識(shí)之后的第五大經(jīng)營(yíng)資源而備受企業(yè)重視。美國(guó)哈佛商學(xué)院教授，世界知名的管理科學(xué)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)權(quán)威科特教授預(yù)言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦?cái)富》雜志也曾指出：世界500強(qiáng)企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
    企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國(guó)工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的境況和當(dāng)時(shí)已經(jīng)完全不同了”。在中國(guó)，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時(shí)俱進(jìn)。改革開放初期，因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以無論是國(guó)有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚(yáng)“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個(gè)性的企業(yè)文化，而且這個(gè)時(shí)期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，自覺地企業(yè)文化建設(shè)才開始了一個(gè)新階段，但由于思想的局限，這一時(shí)期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設(shè)越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認(rèn)同的具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國(guó)企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟(jì)的浪潮，必須立足實(shí)際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時(shí)代潮流，更有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時(shí)代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
    首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
    溫家寶說：“堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?！痹鴳c紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段?！彼^以人為本，首先強(qiáng)調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動(dòng)物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅(jiān)持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計(jì)激發(fā)人的能動(dòng)性。其次就是對(duì)人的尊重，人不是機(jī)器，而是有獨(dú)立情感和個(gè)性的個(gè)體，每個(gè)人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛護(hù)、尊重每個(gè)個(gè)體，讓人有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，有完整的人格和尊嚴(yán)。再次，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值意義，每個(gè)人通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都會(huì)形成自己的價(jià)值，這種價(jià)值通過勞動(dòng)表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機(jī)會(huì)使每個(gè)人的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個(gè)人需要不斷提升自己的價(jià)值。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式靠4個(gè)因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入。世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營(yíng)都要建立在這4個(gè)輪子之上，但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這種主張是有缺陷的，因?yàn)樗鄙倭巳?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的不同在于對(duì)人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對(duì)員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應(yīng)現(xiàn)代的管理，由于“自我實(shí)現(xiàn)的人”、“復(fù)雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強(qiáng)調(diào)尊重，激勵(lì)，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級(jí)和下級(jí)服從和被服從的關(guān)系，而是團(tuán)結(jié)、合作，相互影響、相互帶動(dòng)、相互尊重的關(guān)系。對(duì)人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個(gè)性化，使顧客的自我尊重得到滿足?！邦櫩途褪巧系邸钡挠^念傳入中國(guó)后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長(zhǎng)。
    其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
    可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要原則，是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的深入，它是人類以沉痛的代價(jià)換來的認(rèn)識(shí)成果，而且得到了全世界的認(rèn)同。根據(jù)聯(lián)合國(guó)組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護(hù)地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對(duì)目前我國(guó)高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時(shí)，尊重自然規(guī)律，保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價(jià)值觀，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會(huì)走下坡路，被時(shí)代拋棄，不能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國(guó)也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國(guó)的綠色文化遠(yuǎn)沒有上升到企業(yè)價(jià)值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
    再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
    全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進(jìn)，社會(huì)全面進(jìn)步。任何社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但是僅僅經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表社會(huì)的真正進(jìn)步，還應(yīng)該包括社會(huì)的全面進(jìn)步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，使經(jīng)濟(jì)和政治、人與自然、國(guó)際和國(guó)內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運(yùn)行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高作為惟一的目的，社會(huì)效益也是企業(yè)效益的一個(gè)重要砝碼，體現(xiàn)社會(huì)效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段和精神動(dòng)力。這就要求企業(yè)文化重視利潤(rùn)目標(biāo)又超越利潤(rùn)目標(biāo)，注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人文精神和人文環(huán)境建設(shè)，把企業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)效益的提高和社會(huì)效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營(yíng)，反對(duì)欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競(jìng)爭(zhēng)手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會(huì)效益，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)、信用的良好的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)公益事業(yè)和弱勢(shì)群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會(huì)團(tuán)結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
    總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀(jì)的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長(zhǎng)力，這是取得共識(shí)，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化的建設(shè)方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯(cuò)誤?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)時(shí)代潮流，符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的理念，它應(yīng)該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的專利，利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責(zé)任。