通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)和工作中需要改進(jìn)的地方，為未來提供更好的指導(dǎo)。在寫總結(jié)時(shí)，要注意適當(dāng)?shù)恼{(diào)整語氣和態(tài)度，保持客觀中立。小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)的范文，供參考，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些思路。
    大學(xué)生的理想信念論文篇一
    理想是人生追求的目標(biāo)，信念是人生的精神動(dòng)力。作為當(dāng)代大學(xué)生必須要求進(jìn)步。并告誡我們，人生最大的空虛莫過于精神的空虛。因此，作為青年知識(shí)分子的我們，在人生追求方面，首先要追求知識(shí)與真理，這是青年知識(shí)分子最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進(jìn)步;其次，在人生追求過程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級(jí)趣味的追求。
    1.理想。
    理想是一個(gè)人對(duì)未來有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求，或者說是一個(gè)人所向往的或所要模仿的事物、人的主觀形象。
    理想是一個(gè)人追求和奮斗的目標(biāo)。如當(dāng)你問一名中學(xué)生的理想時(shí)，他的回答可能是，將來要成為一各科學(xué)家、或工程師、或作家等?？茖W(xué)家、工程師、作家就是中學(xué)生們積極向往和追求的目標(biāo)和對(duì)象，這些目標(biāo)和對(duì)象體現(xiàn)著中學(xué)生們的個(gè)人愿望，并且指引著他們前進(jìn)的方向和未來。在這里，理想是與一個(gè)人的愿望相聯(lián)系，是對(duì)未來的一種設(shè)想，它住往和目前的行動(dòng)不直接聯(lián)系。但理想與現(xiàn)實(shí)生活又是相聯(lián)系的，現(xiàn)實(shí)生活中的某些對(duì)象和現(xiàn)象如果符合個(gè)人的需要，與個(gè)人的世界觀相一致，這些現(xiàn)實(shí)的因素就會(huì)以個(gè)人的理想和形式表現(xiàn)出來，理想總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新加工，舍棄其中某些成分，又對(duì)某些因素給予強(qiáng)調(diào)的過程，但它必須以對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，符合客觀規(guī)律。例如，電影編導(dǎo)在塑造一個(gè)理想人物時(shí)，這個(gè)人物既是編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的再加工、再取舍，使這個(gè)人物符合編導(dǎo)的愿望;但這個(gè)人物又必須符合客觀規(guī)律性，與現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境相融合，否則這個(gè)人物就會(huì)成為表面上的“高大全”，實(shí)質(zhì)上的“假大空”，不可能真正成為有血、有肉、有個(gè)性的典型人物。
    從一個(gè)人理想的內(nèi)容來看，又可以分為兩大類：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來的設(shè)想和希望，它包括職業(yè)理想、道理理想、生活和家庭的理想;社會(huì)理想是對(duì)美好的社會(huì)制度的追求和向往。個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代精神的，也是一種低層次的理想;反之，如果僅有社會(huì)理想而沒有個(gè)人理想，也是空洞的、不切實(shí)際的。
    一個(gè)人的理想往往受家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響而形成和發(fā)展起來。一般來說，一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加、視野的開闊、家庭的影響、學(xué)校的影響依次減弱，社會(huì)的影響逐步增大，而且理想的形式也存在不同的水平。我國(guó)的一些心理工作者把中學(xué)生的理想形式從認(rèn)識(shí)角度分為三種發(fā)展水平：一是初級(jí)水平，即具體形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)低年級(jí)學(xué)生;一種是中級(jí)水平，即綜合形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)中年級(jí)學(xué)生;一種是較高級(jí)水平，即概括性理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)高年級(jí)學(xué)生身上。也就是說中學(xué)生的年齡越大，年級(jí)越高，他們的理想層次越高。
    而對(duì)于中學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國(guó)的心理工作者通過問卷、直接對(duì)話、分析研究，把中學(xué)生的理想劃分為以下四種類型：
    第一類：理想膚淺、模糊，沒有明確的方向和目標(biāo)。例如，“我對(duì)未來沒有什么想法，只想自由自在的過日子”，“我以為要成為什么樣的人，現(xiàn)在還不太清楚”等。這種心態(tài)的出現(xiàn)與這一階段青少年年齡、知識(shí)與身心發(fā)展水平有關(guān)，由于思想還不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。
    第二類：向往和憧憬未來，但自覺性不夠，有時(shí)動(dòng)搖不定。例如：“家庭、老師總是鼓勵(lì)我奮發(fā)圖強(qiáng)，看到先進(jìn)人物的模范事跡也受啟發(fā)和鼓勵(lì)，可是一遇到困難又退縮?！边@一類同學(xué)思想主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。
    第三類：認(rèn)為理想就是將來找個(gè)好職業(yè)。例如，“我將來就想上大學(xué)，找個(gè)理想的工作?！边@一類同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來，但往往又把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀的教育。
    第四類：具有遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人利益與國(guó)家的利益有機(jī)結(jié)合起來，并且能腳踏實(shí)地地去努力。例如，在很多即將畢業(yè)的高中同學(xué)中，能樹立接受祖國(guó)挑選，服從祖國(guó)安排的思想。這類同學(xué)認(rèn)識(shí)水平比較高，理想比較符合時(shí)代精神。
    事實(shí)表明，目前在中學(xué)生中具有遠(yuǎn)大理想的同學(xué)占絕大多數(shù)，這反映中學(xué)生的主流是健康向上的。
    2.信念。
    信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。
    信念具有堅(jiān)定感。無數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。革命烈士夏明翰的就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。
    信念又具有穩(wěn)定感。一般來說，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律、對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性;缺乏信念的人，個(gè)性往往模糊不清，行動(dòng)往往左右搖擺，動(dòng)搖不定，容易在政治上、行動(dòng)上出偏差。
    在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜、前蘇聯(lián)和東歐劇變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)暫時(shí)低潮的情況下，有些人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了疑問。在這種形勢(shì)下，教育中學(xué)生及整個(gè)青少年一代樹立對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺抑制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕，已成了刻不容緩的政治任務(wù)。這一代中學(xué)生和青少年，也只有牢固的樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，才能使他們目標(biāo)正確，方向明確，行動(dòng)堅(jiān)定，自覺地承擔(dān)起把自己培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人的歷史重任。
    了解掌握個(gè)性傾向性的內(nèi)容和知識(shí)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生樹立正確的世界觀和遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，確定符合社會(huì)主義時(shí)代要求的價(jià)值觀和人生觀，其意義都是顯而易見和不可低估的。
    大學(xué)生的理想信念論文篇二
    在各高校建設(shè)學(xué)生教育管理制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)從法律的視角進(jìn)行審視，尤其是在牽涉到大學(xué)上的重大利益時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)的采納學(xué)生的意見從而做出科學(xué)合理的決定，對(duì)學(xué)生的申訴制度、聽證制度等進(jìn)行完善，從而促進(jìn)大學(xué)生管理制度的健全和規(guī)范。本文主要研究大學(xué)生教育管理制度建設(shè)中存在的不足，并提出大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
    前言。
    在不斷完善教育法律制度、逐步推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，各高校的辦學(xué)自主權(quán)逐漸增大，所以在學(xué)校對(duì)自身制度建設(shè)進(jìn)行完善和管理體制改革的推進(jìn)過程中，要求各高校對(duì)有利的社會(huì)法治環(huán)境進(jìn)行充分的利用，防止學(xué)校指定的校規(guī)校紀(jì)等沖突到國(guó)家的相關(guān)法律，從而構(gòu)建和諧的學(xué)校管理環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
    一、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的不足。
    (一)缺乏暢通的大學(xué)生違紀(jì)處理救濟(jì)渠道。
    現(xiàn)有的法律中明確規(guī)定了大學(xué)生的合法權(quán)益在遭受某種侵害時(shí)，可以通過相關(guān)的救濟(jì)渠道進(jìn)行申訴。如向?qū)W校所在地的司法機(jī)關(guān)、省級(jí)教育行政部門、學(xué)生申訴處理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)提出申訴，其中向司法機(jī)構(gòu)提出訴訟屬于司法救濟(jì)，而后兩種則是行政救濟(jì)。在實(shí)際中，學(xué)生在向相關(guān)部門提出申訴時(shí)，相關(guān)部門會(huì)考慮到某種利益因素，出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的申訴進(jìn)行敷衍和推諉的情況，直接影響了行政救濟(jì)的實(shí)施效果，造成學(xué)生的合法權(quán)利得不到及時(shí)的保障。
    (二)沒有清晰的劃分大學(xué)生違紀(jì)處理權(quán)限。
    在處理學(xué)生的違紀(jì)行為時(shí)，主要依靠學(xué)生處進(jìn)行處理，而某些高校還會(huì)利用學(xué)生處來處理學(xué)生的申訴問題，在這種情況下就會(huì)很容易出現(xiàn)管理人員關(guān)系不順、人員構(gòu)成重疊。根據(jù)教育部門公布的新《規(guī)定》得知，學(xué)生代表、教師代表、職能部門負(fù)責(zé)人、學(xué)校負(fù)責(zé)人共同組成。其中學(xué)生處和教務(wù)處等部門的負(fù)責(zé)人是職能部門負(fù)責(zé)人;分管學(xué)生工作的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員是學(xué)校的負(fù)責(zé)人。但只在實(shí)際落實(shí)的時(shí)候，處理學(xué)生違紀(jì)行為的委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)的成員之間往往存在重疊的現(xiàn)象，造成很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生申訴委員會(huì)的職能，尤其難以實(shí)現(xiàn)申訴委員會(huì)的監(jiān)督職能l2l。
    (三)缺乏保護(hù)大學(xué)生合法權(quán)利的力度。
    對(duì)現(xiàn)有的高校學(xué)生管理規(guī)定進(jìn)行考察可以了解到，目前大學(xué)生教育管理制度中只有較少一部分提及了學(xué)生應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，更多的是規(guī)定了學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)、學(xué)校享有的管理權(quán)。制度的核心要素和內(nèi)容就是義務(wù)、權(quán)利，在各部門和各環(huán)節(jié)的制度中貫穿始終，義務(wù)和權(quán)利只有相輔相成才能夠充分發(fā)揮制度的作用。通常情況下學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系是管理、被管理，其中處于弱勢(shì)地位的就是學(xué)生，所以對(duì)學(xué)校的義務(wù)、學(xué)生的權(quán)利應(yīng)當(dāng)做出明確的規(guī)定，從而促進(jìn)和諧制度的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行管理制度的目標(biāo)。
    二、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
    (一)對(duì)學(xué)生的申訴制度進(jìn)行完善。
    在《教育法》中明確規(guī)定了大學(xué)生在校期間具有相應(yīng)的起訴權(quán)、申訴權(quán)，而其新《規(guī)定》中也對(duì)學(xué)生的`權(quán)利做出了規(guī)定，指出學(xué)生本人應(yīng)當(dāng)充分了解處分的結(jié)論，學(xué)生的保留意見和申訴等權(quán)利也允許擁有，而學(xué)校對(duì)于學(xué)生的申訴也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查。由此可以看出學(xué)生申訴制度這項(xiàng)救濟(jì)措施具有法律效力，是在法律法規(guī)的保障下得以有效實(shí)施的。結(jié)合各高校的實(shí)際情況來看，為了對(duì)學(xué)生的深度制度進(jìn)行有效的完善，對(duì)每種決定的具體條件進(jìn)行明確、對(duì)受理申訴的機(jī)關(guān)進(jìn)行落實(shí)尤為重要，從而做出正確的變更決定、履行決定等。而且在執(zhí)行的申訴制度的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)當(dāng)自身的實(shí)際情況決定是否需要建立自身的申訴處理部門，從而為學(xué)生的申訴提供便利，同時(shí)也可以對(duì)上級(jí)申訴處理部門的壓力進(jìn)行分擔(dān)。
    (二)對(duì)學(xué)生的聽證制度進(jìn)行規(guī)范。
    教育管理制度建設(shè)的聽證、違紀(jì)學(xué)生的聽證都屬于學(xué)生聽證制度內(nèi)容。從教育管理制度建設(shè)的聽證角度來看，學(xué)校的職能應(yīng)當(dāng)是教育者，但是實(shí)際中學(xué)校往往以管理者的角度出發(fā)制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求和應(yīng)用的權(quán)利過于忽視，造成制定后的制度與實(shí)際不適應(yīng)，而且學(xué)生對(duì)其制度也不能夠自發(fā)的遵循，甚至出現(xiàn)反感的情緒，在建立聽證制度之后，學(xué)校相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人可以及時(shí)的的采納學(xué)生的建議、了解學(xué)生的需求，從而制定出切實(shí)可行的管理制度。從處理學(xué)生違紀(jì)聽證方面來看，公開的舉行聽證會(huì)，在保護(hù)學(xué)生個(gè)人隱私的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行聽證，從而在聽證的過程中發(fā)揮教育和監(jiān)督的功能，在處分的時(shí)候采納當(dāng)事學(xué)生提出的合理的意見和申辯，使學(xué)生在接受處罰之后能夠自覺的對(duì)自身的錯(cuò)誤進(jìn)行改正。
    (三)對(duì)原有的規(guī)章制度進(jìn)行修訂。
    在對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理規(guī)定進(jìn)行修訂的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、相關(guān)法律等進(jìn)行及時(shí)的、科學(xué)的修訂，在上位法的基礎(chǔ)上堅(jiān)持下位法，即依照相關(guān)的法律法規(guī)制定學(xué)生管理規(guī)定，遵循統(tǒng)一的憲法、規(guī)章、法律原則，以及公正和公平等原則，對(duì)學(xué)生應(yīng)有的合法權(quán)益提供保障，并將法治理念和法治精神融入和落實(shí)到學(xué)校管理規(guī)定中。
    三、總結(jié)。
    綜上所述，通過對(duì)大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)的深入研究，從中可以了解到目前大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)過程中存在救濟(jì)渠道和違紀(jì)處理等方面的不足，對(duì)大學(xué)生教育管理制度的健全和完善起到了不利的影響，針對(duì)這種情況提出對(duì)申訴制度完善、對(duì)規(guī)章制度進(jìn)行完善等具體措施，從而保障大學(xué)生教育管理制度的科學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮其制度，促進(jìn)高校的和諧發(fā)展。
    大學(xué)生的理想信念論文篇三
    (一)信息文化環(huán)境復(fù)雜多變。從所處的時(shí)代背景來看，在微文化時(shí)代，一個(gè)最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的信息化時(shí)代，可想而知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極其重要的影響，同時(shí)，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學(xué)生提供了大量的信息，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地查閱和學(xué)習(xí);另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是一些負(fù)面信息的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)一些事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
    (二)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)水平不高。從大學(xué)生自身的發(fā)展水平看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微文化對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)越來越快速化，人與人之間的交流越來越少，對(duì)一些東西的追求越來越急功近利，進(jìn)而導(dǎo)致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)較弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，與人的溝通能力逐漸下降，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致人生的閱歷淺薄;另一方面還表現(xiàn)在對(duì)一些問題沒有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見解，知識(shí)面較窄等等。
    (三)大學(xué)生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來看，在微時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)他們實(shí)踐能力的'鍛煉;目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，所以很難對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行正確的教育。
    (四)微文化帶來娛樂化、功利化的信息。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，網(wǎng)絡(luò)的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點(diǎn)擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來于功利化、娛樂化。而且微文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響很大，這也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，所以，這種微文化有時(shí)候會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)。
    (五)大學(xué)生理想信念的教育處于浮躁功利的社會(huì)環(huán)境之中。近些年來，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會(huì)現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)這樣的社會(huì)環(huán)境之下，難免對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面情緒，在這種浮躁功利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念也造成了很大的負(fù)面影響。
    (一)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時(shí)代背景下，一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展，進(jìn)而形成正確的理想信念。二是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的需要展開教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
    (二)對(duì)信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大部分的生活，越來越多的學(xué)生通過微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些“微文化”的興起，在給人們的生活帶來便利的同時(shí)，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)信息的傳播進(jìn)行控制，引導(dǎo)大學(xué)生獲取有益的信息，進(jìn)而樹立正確的理想信念。
    (三)完善大學(xué)生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實(shí)施，雖然越來越多的學(xué)生可以接受大學(xué)教育，但是大學(xué)的教育方式仍然多數(shù)采用應(yīng)試教育，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，從大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際出發(fā)，建立符合大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體系。所以，為了更好地對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行教育，要從當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求狀況出發(fā)，對(duì)教育理念和教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全大學(xué)生理想信念的教育體系，不斷提高大學(xué)生理想信念教育成效。
    (四)營(yíng)造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，所以，營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，不斷地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)文化教育。在這種教育過程中，要充分利用校園的資源，開展相關(guān)的教育講座等等，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。
    (五)發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)以及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行有效的教育，需要學(xué)校、社會(huì)以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達(dá)到理想的效果，所以要三管齊下。從社會(huì)的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)信息的監(jiān)管，做好輿論導(dǎo)向，相關(guān)的政府部門要讓大學(xué)生了解到微文化是一把雙刃劍;從學(xué)校的角度來看，學(xué)校的教師，包括輔導(dǎo)員以及其他任課老師都肩負(fù)著大學(xué)生理想信念教育的責(zé)任，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行微文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，明確發(fā)展方向;從家庭來看，父母肩負(fù)著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定理想信念。
    三、結(jié)語。
    總而言之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育是一個(gè)潛移默化的過程，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校等各個(gè)相關(guān)群體的作用。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，是一個(gè)民族的未來，肩負(fù)著家庭乃至國(guó)家的希望，然而，在微文化的背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的環(huán)境越來越復(fù)雜化，因此，只有樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新教育模式和教育體系，加強(qiáng)對(duì)信息傳播和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，充分發(fā)揮發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校的作用，才能進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素質(zhì)水平，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，從而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
    大學(xué)生的理想信念論文篇四
    尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
    大家早上好!
    今天我演講的題目是《追求理想，風(fēng)雨兼程》。
    有人說，理想就是有錢、有權(quán)、有地位，住好房、開好車、享受生活。我不得不說，這是庸俗的!追求理想難道只是為了錢嗎?過著行尸走肉般的生活，什么事也不去做，這不是理想。理想是在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，為人類做出更多的貢獻(xiàn)。如果你不能成為一棵參天大樹，那么你可以做一棵路邊的小草，但你要做路邊最翠綠、最生機(jī)勃勃的小草;如果你不能做一條大河，那么你就做一條小溪，但你要做一條最清澈、最明亮的小溪。不論你的理想多么渺小，不論你要做些什么，只要你盡力地做到最好，就是一種對(duì)理想的追求，同樣也可以詮釋生命的價(jià)值!
    理想很宏大，看似遙不可及，但組成它的卻是平時(shí)一分一秒的努力。在平時(shí)，你是時(shí)間的管理者嗎?你是否讓時(shí)間悄悄的從指縫中溜走了呢?你是否還在為理想中的大學(xué)努力著?是離它更近了一步，還是漸行漸遠(yuǎn)甚至放棄呢?你是否做到了入室即靜，入座即學(xué)呢?你努力過嗎?你的目標(biāo)又實(shí)現(xiàn)了多少呢?遇到挫折是自暴自棄還是相信自己勇于挑戰(zhàn)呢?如果你向曾子一樣“吾日三省吾身”，每天反省這些問題，我相信你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
    追求理想，怕的就是放棄。人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到許許多多的困難和風(fēng)雨，就看我們是要避而遠(yuǎn)之，還是風(fēng)雨兼程。我們要用堅(jiān)持去迎戰(zhàn)人生中的暴風(fēng)雨，直視生活中的困難，一步一步堅(jiān)定的走下去。讓理想引領(lǐng)我們走向成功!
    大學(xué)生的理想信念論文篇五
    據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，大學(xué)生理想信念的主流是好的，但是也存在著不少問題。如有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生在理想信念方面存在著重視物質(zhì)利益，淡化理想信念，重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任，重視生活理想，忽視道德理想，以及社會(huì)政治理想模糊等問題。有學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在部分大學(xué)生中存在的理想信念缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：政治理想上，政治淡化傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題，對(duì)政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度，不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)。生活理想上，一味講究吃穿，追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化。在擇偶理想上，標(biāo)準(zhǔn)世俗化。道德理想上，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受，提倡合理的利己主義，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。職業(yè)理想上，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是作為個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件存在的，社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等等。有學(xué)者形象地把部分大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀概括為“懷疑主義”、“功利主義”、“虛無主義”。
    (一)傳播對(duì)象個(gè)性突出，主體意識(shí)強(qiáng)。
    1、獨(dú)立性和批判性強(qiáng)，但辨別能力薄弱。
    現(xiàn)在的大學(xué)生大多有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的需要，但重個(gè)體，輕社會(huì);對(duì)新鮮事物有很強(qiáng)的好奇心，易于接受，但缺乏自控能力，往往容易沉迷;在認(rèn)知上容易接受正確的、主流的價(jià)值觀和人生觀，但在實(shí)際行動(dòng)中往往與認(rèn)知相偏離。大學(xué)生本身具有的特點(diǎn)，再加上其與網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新媒體朝夕相處，致使他們的思維方式、行為模式和價(jià)值觀念受到了深刻的影響。
    2、接受新事物的適應(yīng)力強(qiáng)，可塑性比較高。
    大學(xué)教育要“以人為本”，而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的根本目的就是育人，就是要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)成才。雖然新媒體環(huán)境下，大學(xué)生會(huì)受到各類情況的干擾，但是他們接受新事物的能力也很強(qiáng)，只要廣大思想政治教育工作者要始終把握育人這個(gè)主線，以育人為根本目的和根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。
    (二)傳播方式快速便捷，打破傳統(tǒng)理念。
    不少高校的思想政治理論課教師認(rèn)為，自己只要將書本知識(shí)教給學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)就可以了。在教學(xué)中，有的教師由于缺乏學(xué)術(shù)底蘊(yùn)作支撐，對(duì)馬克思主義一知半解，上課時(shí)在學(xué)生面前講不出馬克思主義的“氣勢(shì)”。因此，部分教師在教學(xué)中闡釋馬克思主義的基本原理和觀點(diǎn)時(shí)，除了按照教材作簡(jiǎn)單地講解以外，常處于“失語”狀態(tài)。再加上教學(xué)手段和方法單一，這都在一定程度上削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”。
    新媒體的發(fā)展使得信息傳遞過程在結(jié)構(gòu)上發(fā)生很大的變化，導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育主體在信息傳遞方面權(quán)威保障的失落，在傳統(tǒng)媒體中，如在報(bào)紙、電視、廣播中信息的傳播是單向的，聽眾一直扮演著“受眾”的角色。因此信息傳播者在信息傳播中始終處于“統(tǒng)治者”的地位，信息傳播者在信息傳播中始終具有至高無上的權(quán)威。在新媒體當(dāng)中信息的傳播是雙向互動(dòng)的，打破了過去在信息傳播過程中人為設(shè)置的壁壘，擴(kuò)大了人們的知情權(quán)和參與權(quán)。海量信息所承載的.魚龍混雜的“資訊轟炸”，快速地進(jìn)入大學(xué)生的視野，雖然監(jiān)管部門也采取各種手段加以制止，但碎片化的有害信息仍舊大行其道。這些不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生極具誘惑力，他們自覺或不自覺地充當(dāng)起“傳聲筒”和“擴(kuò)音器”，對(duì)不良信息蔓延起到了推波助瀾的作用。然而，高校和教育工作者自身改革的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的方法和手段陷入了尷尬的境地。再加上傳統(tǒng)教育制度的落后已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新媒體環(huán)境下大學(xué)生理想信念教育的要求，造成了諸多大學(xué)生對(duì)理想信念的質(zhì)疑，這也是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題和挑戰(zhàn)。
    參考文獻(xiàn):。
    [1]參見石磊:新媒體概論,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,版.
    [2]參見劉靜:論述我國(guó)新媒體的特征及社會(huì)影響力,載湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)第5期.
    [3]參見李建剛:高職高專思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的探索與思考,載重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)第4期.
    大學(xué)生的理想信念論文篇六
    1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，沒有政治經(jīng)驗(yàn)，沒有軍隊(duì)，一群青年人一無所有，唯有一顆滿懷救國(guó)熱忱的心。
    28年后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)新的中華人民共和國(guó)成立了，解放9600平方公里的中華大地，從此新中國(guó)經(jīng)歷了60年的挫折與發(fā)展，至今依然驕傲地屹立于世界的東方。
    從一個(gè)在小舟上開黨的代表大會(huì)的小黨派，如何在短短的28之間走到改變中國(guó)命運(yùn)的中心舞臺(tái)?在這個(gè)假期我讀了關(guān)于開國(guó)十元帥的書籍，我發(fā)現(xiàn)，問題的答案就在他們身上。
    十大元帥：朱德，彭德懷，林彪，劉伯承，賀龍，陳毅，羅榮桓，徐向前，聶榮臻，葉劍英。
    過草地的 過程中，許多人犧牲了，許多人逃跑了，但元帥們和真正的革命者們卻堅(jiān)持下來了。
    他們又沒有區(qū)別，他們都在各自的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，不懼艱險(xiǎn)，“粉身碎骨渾不怕”，只因他們都有崇高的理想——為中華之崛起，為貧苦大眾的崛起，他們都有堅(jiān)定的信念——共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    志向不易形成，就如魯迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帥徐向前在從一個(gè)教書匠到一個(gè)杰出的將領(lǐng)的過程中在思考了眾多救國(guó)主義之后，最終選擇了共產(chǎn)主義。
    但志向或信仰一旦形成并始終認(rèn)為那是對(duì)的話，就要有一種堅(jiān)定的信念：理想定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    就算不能天隨人愿，那我也要竭盡所能去為之奮斗，粉身碎骨在所不惜，絕不為私心而背叛信仰。
    堅(jiān)持理想并不像說說那么容易，在朝圣的路上布滿荊棘和誘惑。
    長(zhǎng)征路上，有人退縮了，比如張國(guó)燾，從一軍之長(zhǎng)一瞬成了叛黨的落魄之賊;一代名將林彪，就為了個(gè)人的野心，迫-害黨的忠良，叛國(guó)叛黨，最后落得個(gè)機(jī)毀人亡、身首異處的下常我這個(gè)時(shí)代的人，為了理想去堵?lián)屟壅ǖ锉ひ膊滑F(xiàn)實(shí)，但在純潔的`理想之花面前請(qǐng)不要像張國(guó)燾、林彪一樣濺出骯臟的血。
    什么叫堅(jiān)持理想，什么是堅(jiān)定的信念，我從元帥彭德懷身上看到了。
    彭德懷列十大元帥之二，其戰(zhàn)功之卓著，在此不再贅言，可他也是建國(guó)后第一個(gè)被打-倒的元帥，這一切只源于他對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)黨的忠誠(chéng)。
    1959年，全國(guó)大吹浮夸風(fēng)，各地不切實(shí)際，虛報(bào)成績(jī)，這給新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很大影響，嚴(yán)重阻礙了人民生活水平的提高，彭德懷在視察期間曾看到一家5口人同穿一條褲子的狀況。
    同年的廬山會(huì)議上總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)毛澤東的獨(dú)裁之欲已有些膨脹，與會(huì)的人員們都隱約感到一些，但彭德懷先天下而后己，不以自己的處境為憂，仗義執(zhí)言，上萬言書，我讀過這篇震動(dòng)歷史的萬言書，言詞懇切、真誠(chéng)，實(shí)事求是地指出了大躍進(jìn)的得與失，表達(dá)了一個(gè)赤子對(duì)于國(guó)事的擔(dān)憂和期望。
    可不幸彭還是被打-倒了。
    不過，即使在被囚禁期間，彭德懷依然堅(jiān)持理想，給中央寫信，表達(dá)了自己對(duì)于國(guó)事的看法，毫無私心!一直到他生命的終結(jié)!
    革命先輩對(duì)于理想執(zhí)著的信念使我深深震撼，我想，只要我們堅(jiān)持這種精神，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)無往而不利!
    大學(xué)生的理想信念論文篇七
    山東省自起，在具備條件的高校中開展學(xué)分制管理試點(diǎn)工作?！蛾P(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革的通知》（魯教高處函〔〕24號(hào)）要求進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革。學(xué)分制改革是新形勢(shì)下高校發(fā)展的必然趨勢(shì)，遵循了高等教育發(fā)展和人才成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的個(gè)性塑造，有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高水平應(yīng)用型人才，但是學(xué)分制改革也對(duì)學(xué)校心理健康教育管理工作提出了一系列挑戰(zhàn)。
    一、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)心理健康教育模式及危機(jī)干預(yù)四級(jí)體系的沖擊。
    高校一般建立的是學(xué)?！?jí)學(xué)院——班級(jí)——宿舍四級(jí)教育和監(jiān)控體系，即學(xué)校大學(xué)生心理健康教育中心——院系心理輔導(dǎo)員——班級(jí)心理委員——宿舍心理護(hù)航員。在這其中，學(xué)院、班級(jí)在心理健康教育及危機(jī)干預(yù)中發(fā)揮著重要作用。在學(xué)分制背景下，學(xué)生自由度增強(qiáng)，行政班力量弱化，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的了解相對(duì)減少，同班同學(xué)熟悉程度不夠，班級(jí)文化較匱乏，學(xué)院心理輔導(dǎo)員和班級(jí)心理委員在心理健康教育及危機(jī)監(jiān)控中的作用減弱。
    二、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)學(xué)生心理的影響。
    1.學(xué)生從依賴到獨(dú)立的不適應(yīng)。
    （1）自我角色的混亂按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論，大學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂時(shí)期，所以青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感，即我是一個(gè)怎樣的人，別人是如何看待我的，我適合做什么。這一階段的危機(jī)是角色混亂，即面對(duì)社會(huì)新的要求感到困惑和迷茫，不知道自己該做什么。大學(xué)生本身在這一年齡階段面臨著這樣一個(gè)沖突。在學(xué)分制下，學(xué)生自由選擇性增強(qiáng)，可自主選擇專業(yè)、課程。但是一些學(xué)生在之前的教育中較少接觸自我認(rèn)知、職業(yè)規(guī)劃、人際交往、環(huán)境適應(yīng)等內(nèi)容，因此對(duì)于未來，對(duì)于專業(yè)，對(duì)于自身缺乏相應(yīng)的思考，較難建立自我同一性，一入學(xué)面對(duì)突來的自主性，會(huì)產(chǎn)生迷茫、不知所措、焦慮情緒等。（2）情緒上的孤獨(dú)感加劇一些外地學(xué)子首次離家來到學(xué)校開始住校生活，從對(duì)家庭的依賴到開始獨(dú)立面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們把對(duì)家庭的依賴、親情的不舍轉(zhuǎn)移到同學(xué)身上，期待在人際中獲得溫暖、愛和歸屬，但是由于學(xué)習(xí)安排、作息等方面的不一致，學(xué)生大多獨(dú)立行動(dòng)，孤獨(dú)感比較強(qiáng)烈。（3）班級(jí)概念淡化帶來的失落感學(xué)分制下學(xué)生自由度增加，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃不盡相同。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育更多時(shí)候只能采取間接的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，不可能像之前深入了解每個(gè)學(xué)生的性格、愛好，一些學(xué)生會(huì)在心理上產(chǎn)生失落感，陷入彷徨和無助的境地。
    2.人際交往受到影響。
    （1）難以建立友好的人際關(guān)系大學(xué)時(shí)期是渴望建立親密關(guān)系、獲得歸屬感的時(shí)期，由于正值青春期的大學(xué)生在心理發(fā)展上需要在人際中獲得尊重、信任、理解和認(rèn)同，尤其是對(duì)于大一新生而言，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們期待在人際交往中獲得溫暖、愛和歸屬的需要，以排遣孤獨(dú)和寂寞。按照社會(huì)心理學(xué)理論，接近性和熟悉性是影響人際關(guān)系的重要因素。接近的人能常常見面，有較高的交往頻率，人們交往的次數(shù)與距離的遠(yuǎn)近成正比關(guān)系，兩人住得越近越容易成為朋友。心理學(xué)的屢見效應(yīng)告訴我們，一個(gè)人曝光率越多，此人越容易受歡迎。學(xué)分制規(guī)定下，學(xué)生可自主選擇所學(xué)課程的上課時(shí)間和地點(diǎn)，同屬一個(gè)自然班的學(xué)生上課時(shí)間和地點(diǎn)變得非常分散，可能更多的交往集中于宿舍成員之間，人際交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少，行政班力量弱化，由“行政班”到“教學(xué)班”，不利于學(xué)生間建立深厚友誼，建立同班情誼的可能性降低。（2）同伴支持減弱學(xué)分制下學(xué)生交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少、人際交往密度降低、人際關(guān)系疏散，學(xué)生遇到問題困惑缺乏傾訴表達(dá)對(duì)象，朋輩咨詢機(jī)會(huì)相對(duì)減少，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將問題積于心中，難以排解，繼而導(dǎo)致其他一系列問題的出現(xiàn)。（3）網(wǎng)絡(luò)社交學(xué)分制下，學(xué)生在班級(jí)面對(duì)面直接交流機(jī)會(huì)的減少，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)層面親密關(guān)系沒有得到建立，并且在網(wǎng)絡(luò)和新媒體背景下，學(xué)生會(huì)更多地尋求網(wǎng)絡(luò)交友。網(wǎng)絡(luò)交友實(shí)際是在虛擬環(huán)境下進(jìn)行的，不是人與人的交流，本質(zhì)上是一種人與機(jī)的交往。人機(jī)交往可能暫時(shí)會(huì)滿足學(xué)生交友的需要，但是由于其虛擬性和隱藏性，雖然一方面為大學(xué)生發(fā)泄不良情緒、尋求精神寄托和逃避現(xiàn)實(shí)生活提供了場(chǎng)所，但虛擬的人際從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看不能滿足學(xué)生人際關(guān)系的需求，有可能引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系問題。
    3.教學(xué)模式改革帶來的壓力。
    學(xué)分制教學(xué)管理模式的變革會(huì)帶來一些矛盾和問題，需要一段時(shí)間的完善，如課程體系不完善、選修課比例偏低、課源緊張等。學(xué)生的心理狀態(tài)會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因此在這種狀況下學(xué)生可能會(huì)遇到更多的問題，增加學(xué)生的心理壓力。
    三、心理健康教育體系建構(gòu)。
    鑒于學(xué)分制改革對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作及學(xué)生心理狀態(tài)及的沖擊和影響，高校迫切需要改進(jìn)相關(guān)工作，構(gòu)建心理健康教育體系。
    1.完善高校心理健康教育及危機(jī)干預(yù)模式。
    高校探索學(xué)?！獙W(xué)院—班級(jí)—宿舍四級(jí)教育、監(jiān)控體系外的教育模式，關(guān)鍵在于補(bǔ)充之前院系管理為主的教育模式，充分發(fā)揮宿舍在心理健康教育及心理危機(jī)篩查中的基礎(chǔ)作用。李菁、詹海提出的學(xué)院——書院心理健康教育模式值得借鑒和思考。
    2.加強(qiáng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制。
    高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的領(lǐng)導(dǎo)、選聘和考核，學(xué)業(yè)導(dǎo)師需要幫助學(xué)生建立學(xué)業(yè)檔案、幫助學(xué)生制定學(xué)業(yè)規(guī)劃等。學(xué)生在選擇專業(yè)、課程時(shí)，聽取導(dǎo)師的建議，導(dǎo)師多給予講解介紹。改革是系統(tǒng)工程，在中小學(xué)加大職業(yè)教育的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)分制下的選課和選專業(yè)是有益的。
    3.加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)、職業(yè)規(guī)劃教育。
    學(xué)分制改革下，學(xué)生的自主性更強(qiáng)，活力更大，也會(huì)更加迷茫，因此大學(xué)專門開設(shè)課程尤其是以理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)可選專業(yè)的了解、體驗(yàn)，自我能力特點(diǎn)的了解、認(rèn)識(shí)。自知者明，學(xué)生了解自己的.特點(diǎn)，可以結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
    4.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，并在各科教學(xué)中滲透心理健康的理念。
    大學(xué)生心理健康教育課程的開設(shè)是面向全體學(xué)生普及心理健康知識(shí)，提升學(xué)生心理素質(zhì)的主要途徑。在學(xué)分制背景下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更多的迷茫困惑、人際問題、壓力，因此通過心理健康教育課的授課，針對(duì)學(xué)生所遇到的問題，傳授心理調(diào)整技能技巧，有重要的意義和價(jià)值。團(tuán)體輔導(dǎo)、講座、素質(zhì)拓展、心理沙龍、讀書會(huì)、成長(zhǎng)小組等都可以用來提升學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。在學(xué)分制下，學(xué)生可依據(jù)自身特點(diǎn)和樂趣選擇課程，這有助于學(xué)生利用人際中的相似性建立良好的關(guān)系。因此，在上課過程中，任課教師需要注意的是不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，同時(shí)注意對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于交往、懂得情緒調(diào)節(jié)，建立健全人格。
    5.適當(dāng)開展班級(jí)活動(dòng)，加強(qiáng)班集體建設(shè)。
    學(xué)分制下行政班力量的弱化，有可能會(huì)影響學(xué)生之間的人際交往，減少親密感，但班集體仍是學(xué)生活動(dòng)的主要組織單位，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中都發(fā)揮著重要教育作用。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^組織有助于凝結(jié)班集體的活動(dòng)、有助于人際關(guān)系建立的活動(dòng)，通過心理團(tuán)體體驗(yàn)活動(dòng)，在較短時(shí)間幫助學(xué)生樹立班級(jí)意識(shí)、建立同學(xué)情誼。
    6.豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)。
    學(xué)生的品德是在活動(dòng)和交往中形成的，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開同伴的影響，活動(dòng)的滲透。學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的重要組成部分，有助于激發(fā)學(xué)生的青春活力和個(gè)性魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)體協(xié)作精神。因此，組織多樣的活動(dòng)，利用社團(tuán)將大學(xué)生活動(dòng)與興趣聯(lián)結(jié)起來，可以給學(xué)生提供聯(lián)結(jié)的紐帶，增加學(xué)生的社會(huì)支持系統(tǒng)，使學(xué)生獲得歸屬與愛的需要。
    7.成立學(xué)生幫助中心。
    學(xué)分制背景下對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性要求加強(qiáng)，在學(xué)業(yè)上學(xué)生可能會(huì)有很多困惑迷茫，缺乏幫助者。學(xué)?？梢猿闪W(xué)生幫助中心，讓每門成績(jī)通過者自愿報(bào)名做志愿者，有需要的同學(xué)可以來學(xué)生幫助中心進(jìn)行預(yù)約，請(qǐng)志愿者幫助解決學(xué)業(yè)問題。學(xué)業(yè)幫助中心的建立可以幫助學(xué)生解決學(xué)業(yè)問題，同時(shí)建立學(xué)生學(xué)業(yè)的支持系統(tǒng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    [4]王曉剛.大學(xué)生心理健康與發(fā)展[m].北京：高等教育出版社，2016。
    [7]瞿啟發(fā).本科生學(xué)業(yè)導(dǎo)師教育管理模式探討[j].求知導(dǎo)刊，
    大學(xué)生的理想信念論文篇八
    關(guān)鍵詞：
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨員、教育途徑、新媒體環(huán)境。
    新媒體的出現(xiàn)顛覆傳統(tǒng)信息傳播渠道及溝通模式，體現(xiàn)出信息的快捷性、即時(shí)性和共享性。思想政治教育是大學(xué)生黨員培養(yǎng)的重要方法和手段，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、共享性和多元化交流方式，為大學(xué)生黨員群體帶來更多的信息與選擇，影響他們的人生觀與價(jià)值觀，傳統(tǒng)的教育方式必須變革，才能夠繼續(xù)發(fā)揮教育與指導(dǎo)作用。本文以新媒體環(huán)境為背景，對(duì)大學(xué)生黨員教育進(jìn)行研究，提出了新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育的途徑。
    一、大學(xué)生黨員教育的現(xiàn)狀。
    在新媒體出現(xiàn)之前，大學(xué)生黨員的主要教育模式是以黨課學(xué)習(xí)、思想政治教育等方式進(jìn)行，適當(dāng)組織報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、參觀見習(xí)等載體加深教育效果，但受時(shí)間和空間限制較大，無法做到全程覆蓋、無縫鏈接。加之傳統(tǒng)黨員教育以“填鴨式”為主，重理論灌輸，輕實(shí)踐操作，使得對(duì)黨員教育效果的評(píng)價(jià)，往往存在一定的主觀性，在公平性和合理性上存在不足。黨員組織生活定期開展，通過書面或者交流的方式，全面了解掌握大學(xué)生黨員的思想，但這種評(píng)價(jià)方式顯然有失偏頗，而且教育資源存在陳舊性、理論化和空泛性特征，讓部分大學(xué)生黨員感覺晦澀難懂，產(chǎn)生厭煩情緒，這些都對(duì)大學(xué)生黨員教育工作提出新的要求與挑戰(zhàn)。
    新媒體在人們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和辦公等方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)進(jìn)入人人都是自媒體的微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、互動(dòng)性和公平性，為人們提供平等的交流機(jī)會(huì)、海量的信息資源和不設(shè)防的信息環(huán)境，這些符合大學(xué)生黨員的心理需求，但缺乏法律和制度約束的網(wǎng)絡(luò)空間，使得部分大學(xué)生黨員的思想產(chǎn)生蛻變。
    新媒體的互動(dòng)性，使教育和溝通方式變得更加靈活，教師不再是坐而論道，而是平等交流，學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)去抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，而教師能夠作到時(shí)時(shí)傾聽和解答，真正為大學(xué)生黨員教育拓寬了平臺(tái)。黨員教育在堅(jiān)守課堂主陣地的同時(shí)，更要充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，使教育真正實(shí)現(xiàn)全程指導(dǎo)、全面覆蓋、全員納入和全時(shí)監(jiān)督，更好的發(fā)揮黨員的'先鋒模范作用。
    對(duì)于黨員的教育資源一直都存在很大的局限性，舊的內(nèi)容較多，新的內(nèi)容較少，比如優(yōu)良傳統(tǒng)教育、黨性原則教育等，大學(xué)生成長(zhǎng)在新時(shí)代，但教育資料很多都是使用黨史、軍史以及其他相關(guān)史料，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)歷史是必要的，但要控制比例，不能將教育內(nèi)容全用傳統(tǒng)教育資源，這樣會(huì)使大學(xué)生黨員教育效果下降，必須要針對(duì)大學(xué)生黨員身心發(fā)展特點(diǎn)，依托新媒體，使教育內(nèi)容向新、實(shí)、全方向發(fā)展。
    新媒體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的新型媒體形式，具有時(shí)效性、自由性和共享性特征，依托此平臺(tái)進(jìn)行交流的大學(xué)生黨員群體也會(huì)具有同樣的特點(diǎn)。雖然，信息的即時(shí)性讓他們第一時(shí)間接觸到新的信息，只能靠自身的政治敏感性和洞察力去鑒別，但能增強(qiáng)他們自我完善能力，使教育效果更加突出。歷史證明，“閉關(guān)鎖國(guó)”并不能帶來永久的和平，網(wǎng)絡(luò)空間也在進(jìn)行一場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，大學(xué)生黨員也是其中的戰(zhàn)士，必須要通過增強(qiáng)教育效果，提高他們應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境與局面的能力。
    三、創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育途徑。
    (一)搭建新媒體平臺(tái)，拓展教育空間。
    高校思想教育工作者必須要充分認(rèn)清形勢(shì)，積極轉(zhuǎn)變教育方式，在保持傳統(tǒng)的課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和主題活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，及時(shí)利用blog、微博、論壇以及各大政府站資源等新媒體平臺(tái)開展教育，使教育形成更為廣闊的空間。
    (二)加強(qiáng)互動(dòng)性交流，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    網(wǎng)絡(luò)的交互性為大學(xué)生黨員教育提供更為多元的選擇方式，通過特定的媒體平臺(tái)，可以進(jìn)行“一對(duì)一”、“多對(duì)一”和“多對(duì)多”等方式的交流，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，解決大學(xué)生黨員的思想困惑。要針對(duì)大學(xué)生黨員需求，建立專業(yè)的思想教育網(wǎng)站，為大學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。要建立信息監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生黨員能夠有一個(gè)健康的交流空間。
    (三)利用實(shí)時(shí)性特征，開展組織生活。
    可以通過新媒體平臺(tái)，讓大學(xué)生黨員參與理論學(xué)習(xí)、討論發(fā)言和在線互動(dòng)，可以采用匿名方式，進(jìn)行投票表決，體現(xiàn)出更大的民主性和公平性。網(wǎng)絡(luò)新媒體可以成為大學(xué)生黨員展現(xiàn)自我的平臺(tái)，把對(duì)黨的熱情與感情及時(shí)發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使更多的大學(xué)生獲益。
    參考文獻(xiàn):。
    [2]姜恩來.新媒體環(huán)境下。
    大學(xué)生的理想信念論文篇九
    近日，習(xí)近平總書記在中南海同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)指出，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途、民族就有希望。代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。習(xí)近平總書記的講話表達(dá)了對(duì)青年人的殷切期待，廣大青年應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，做敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的時(shí)代弄潮兒。
    中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步離不開青年，中國(guó)的未來也將由青年們書寫。從奮戰(zhàn)在一線的年輕產(chǎn)業(yè)工人、科研團(tuán)隊(duì)，到大學(xué)生“村官”、駐守邊防的軍人、青年志愿者們，年輕生命的奉獻(xiàn)，帶給中國(guó)這片古老的土地?zé)o與倫比的動(dòng)力與希望。青年人唯有努力茁壯地成長(zhǎng)，才能不辱使命、不負(fù)使命。
    堅(jiān)定的理想信念是青年成長(zhǎng)的先導(dǎo)。青年人應(yīng)當(dāng)樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心、對(duì)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)定信念。要樹立堅(jiān)定的理想信念，首先要抓好學(xué)校教育，打牢理想信念的根基。青年人在校學(xué)習(xí)的時(shí)間比較長(zhǎng)，大多數(shù)人的校園生涯在十年以上，這一過程對(duì)于思想觀念和價(jià)值取向的形成有著至關(guān)重要的影響。學(xué)校要幫助青少年學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，讓他們能夠正確看待世界、看待祖國(guó)、看待社會(huì)、看待他人、看待自己。通過春風(fēng)化雨般的教育歷練，讓青少年學(xué)生從蒙昧懵懂的狀態(tài)，走向清明智慧的王國(guó)；從不諳世事的少年，成長(zhǎng)為科學(xué)知識(shí)豐富、理想信念堅(jiān)定的青年。
    要做好輿論引導(dǎo)工作，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。輿論的力量是強(qiáng)大的，正面的輿論引導(dǎo)能夠讓青年奮發(fā)有為、積極向上、開拓進(jìn)取。社會(huì)各界和新聞媒體有責(zé)任、有義務(wù)為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好氛圍。要讓青少年們意識(shí)到，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱不是明星網(wǎng)紅、時(shí)尚達(dá)人，而是具有堅(jiān)定理想信念和進(jìn)取精神，為祖國(guó)、為社會(huì)、為人民默默奉獻(xiàn)的人。
    當(dāng)代青年成長(zhǎng)環(huán)境越來越復(fù)雜。對(duì)青少年理想信念的培育工作只有付出更多的心血，才能夠確保他們從容面對(duì)變幻莫測(cè)的社會(huì)局勢(shì)、暗流涌動(dòng)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)；才能夠確保他們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。
    青年們富有堅(jiān)定的理想信念和遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)，既是新時(shí)代的客觀要求，又是新時(shí)代前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力。要大力開展學(xué)英雄、知榮辱、鑄理想、明責(zé)任教育；要廣泛開展學(xué)歷史、尊國(guó)學(xué)、懂感恩、明志向教育；要深入開展樹立家國(guó)情懷、立志報(bào)國(guó)為民的職業(yè)觀教育，使廣大青年充滿正能量。青年思想進(jìn)步、積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)，國(guó)家必然走向富強(qiáng)，中華民族必然實(shí)現(xiàn)復(fù)興與騰飛！
    大學(xué)生的理想信念論文篇十
    為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以“我的理想、我的信念”為題進(jìn)行了調(diào)查。
    一、基本情況。
    本次調(diào)查共發(fā)放無記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答“我的理想”和“我的信念”，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
    (一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來有一個(gè)“理想的職業(yè)”，一份“滿意的工作”，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“造福人類”。其中：
    1.有188人希望能在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，“教出最好的學(xué)生”;有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，其中多人希望成為“中國(guó)的比爾﹒蓋茨”;有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望“做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人”;有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的“白領(lǐng)”等等。
    2.有14人希望能夠當(dāng)“官”，但目的各不相同，如：“成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造?！?，“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”;“成為首腦級(jí)人物，改革政要”，“解決貪腐問題”;“當(dāng)官，讓別人瞧得起”等等。
    (二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望“做個(gè)有錢人”，最好是“百萬富翁”，或者“嫁個(gè)有錢人”、“娶個(gè)億萬富婆”，“擁有私家車、別墅”和“享之不盡的物質(zhì)需要”，“讓別人瞧得起”;有的是想“賺很多錢來做自己的事”，認(rèn)為“有一千萬就能實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
    (三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個(gè)好老公”或“娶個(gè)好老婆”，“建立一個(gè)和睦的家庭”，“成家立業(yè)”，甚至要“與心愛的人隱居山林”。
    (四).有7人(占2.2%)的理想是“周游世界”，“游遍中國(guó)名山大川”和“國(guó)內(nèi)的人文古跡”，“吃盡天下美味”，“成為一名旅行家”。
    (五).有6人(占1.9%)的理想是“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
    (六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無縹緲：“早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家”，“當(dāng)一個(gè)平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂就行”，“與世無爭(zhēng)，平淡一生”，“永遠(yuǎn)年輕”。
    (一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
    1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)巍⒚撾x現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
    2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
    3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
    4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
    5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如“世上無難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”，“財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“一切向錢看!沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬不能”，“唯利是圖”等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
    (二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
    大學(xué)生的理想信念論文篇十一
    事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁，要堅(jiān)信自己心中的理想信念，才會(huì)有所突破，有所成就。下面是本站小編為你整理的幾篇精選大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的。
    演講稿。
    希望能幫到你喲。
    各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:。
    大家好!
    堅(jiān)定的理想信念，是黨員的精神動(dòng)力，是黨員的一種理性自覺，也是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的時(shí)代要求。
    在
    先進(jìn)性教育。
    活動(dòng)中，要通過推進(jìn)全黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列，不斷鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力，以更好地完成執(zhí)政使命。在這四個(gè)方面的建設(shè)中，思想建設(shè)是前提，而堅(jiān)定理想信念則是思想建設(shè)的根本內(nèi)容。黨能否保持先進(jìn)性，說到底，取決于黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)，取決于黨員發(fā)揮作用的情況。如果黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有堅(jiān)定的理想信念，就不可能有良好的執(zhí)政意識(shí)、執(zhí)政素質(zhì)和執(zhí)政能力，就會(huì)削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，也就談不上發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。
    崇高的理想信念始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，馬克思主義政黨不僅由無產(chǎn)階級(jí)和其他革命群眾中的先進(jìn)分子所組成，更重要的是黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策特別是理想信念符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并通過全體黨員高度的思想覺悟和奉獻(xiàn)精神來體現(xiàn)其先進(jìn)性。在我們黨的歷史上，毛澤東把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)相結(jié)合，探索出一條從思想上建黨的成功之路;鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要使全黨在思想上、政治上和精神狀態(tài)上有顯著的進(jìn)步;提出“三個(gè)代表”重要思想，指出思想理論建設(shè)是黨的根本性建設(shè)、思想理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的靈魂。中央在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的意見中指出，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求之一。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。共產(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，才有了立身之本，才站得更高，眼界更寬，才能更自覺地為黨和人民的事業(yè)努力工作。
    思想上政治上的先進(jìn)性首先表現(xiàn)在理論上的先進(jìn)性。堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨，是黨員保持先進(jìn)性的根本。馬克思主義是科學(xué)的理論，對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)定理想信念就要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，既要正確認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，又要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì);既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，又要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性;既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、所肩負(fù)的歷史任務(wù)和黨員隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)狀況都發(fā)生了深刻變化，這對(duì)保持黨的先進(jìn)性提出了新的更高的要求，也使保持黨的先進(jìn)性面臨新的考驗(yàn)。特別是在當(dāng)前，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變而處于低潮，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處在經(jīng)濟(jì)文化上的相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。于是，有的黨員理想信念動(dòng)搖，在誘惑面前不能潔身自好。這歸根結(jié)底，是共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。在開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，我們要努力做到在對(duì)黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在解決一些黨員和黨組織存在的突出問題和影響改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問題上有新進(jìn)展。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，建立新形勢(shì)下廣大黨員長(zhǎng)期受教育、永葆先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)把先進(jìn)性建設(shè)推向前進(jìn)。要抓緊抓好樹立堅(jiān)定的理想信念這個(gè)重要環(huán)節(jié)。要教育黨員認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)前進(jìn)的。為此，全體共產(chǎn)黨員既要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)做好當(dāng)前的每一項(xiàng)工作。
    尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
    我是。今天我演講的題目是《堅(jiān)定信念，超越自我》。
    海倫·凱勒有這樣一句非常形象而生動(dòng)的話：“當(dāng)一個(gè)人感覺到有高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿足于在地上爬。”正是有了遠(yuǎn)大的理想，正是有一種信念，她接受了生命的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了生命的奇跡。她，盲聾啞集于一身的弱女子竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并用生命的全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。理想和信念像熊熊燃燒的烈火使她才走出黑暗，走出死寂，理想和信念像巨大的羽翼，幫助她飛上云天。
    從某個(gè)意義上來講，人不是活在物質(zhì)世界里，而是活在精神世界里，活在理想與信念之中。對(duì)于人的生命而言，要存活，只要一碗飯，一杯水就可以了;但是要想活得精彩，就要有精神，就要有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。理想信念使貧困的人變成富翁，使黑暗中的人看見光明，使絕境中的人看到希望，使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。
    下面我給大家講一個(gè)故事：
    隊(duì)長(zhǎng)從腰間取出一個(gè)水壺，兩手舉起來，用力晃了晃，驚喜地喊道：“哦，我這里還有一壺水!但穿越沙漠前，誰也不能喝?！?BR>    沉甸甸的水壺從隊(duì)員們的手中依次傳遞，原來那種瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走出沙漠的信念支撐他們踉蹌著，一步一步地向前挪動(dòng)?？粗撬畨?，他們抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。
    終于，他們死里逃生，走出茫茫無垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝視著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。
    隊(duì)長(zhǎng)小心翼翼地?cái)Q開水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠(chéng)摯地說：“只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水?！?BR>    黑人領(lǐng)袖馬丁·路德金有句。
    名言。
    ：“這個(gè)世界上，沒有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立著的話?！笔堑模词乖谧罾щy的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把。
    所以親愛的同學(xué)們，不管你現(xiàn)在的成績(jī)?cè)趺礃樱还苣悻F(xiàn)在的基礎(chǔ)怎么樣，只要堅(jiān)定信念，超越自我，你就有了努力的方向，你就有了奮斗的目標(biāo)，你就有了生活的動(dòng)力，你就有了成功的希望!
    我的演講完畢，謝謝大家!
    尊敬的老師，親愛的同學(xué):。
    大家好。
    長(zhǎng)大后，我的職業(yè)理想不是考公務(wù)員、做老板，也不是電影明星、運(yùn)動(dòng)員，而是能做一名快樂的老師。
    雖然權(quán)力、金錢、自由的時(shí)間和名聲都能使人快樂，但是，我認(rèn)為來自內(nèi)心深處的自由、來自智慧的快樂才是最大的幸福。
    老師是人類靈魂的工程師，面對(duì)的是求知勤奮的學(xué)生，傳授的是人類的智慧結(jié)晶、文化成果，收獲的知識(shí)的傳播、文明的進(jìn)步和滿天下的學(xué)子。幸?？鞓纺笥谒?。
    古今中外，很多圣賢大哲就是快樂的老師。兩千多年前先師孔夫子最快樂的事就是學(xué)而不厭、誨人不倦，和弟子們一起研究學(xué)問、開啟智慧。我們?cè)凇墩撜Z》里看不到愁煩，看到的是孔夫子發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之冉冉將至，看到的是孔夫子不惑、知天命、耳順、從心所欲等快樂的人生境界。孟子最快樂的事也是得天下英才而教育之。
    在西方，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底是一名街頭教授，也是快樂的孔夫子式人物，他教導(dǎo)青年，卻從不收取學(xué)費(fèi)。亞里士多德在自己開創(chuàng)的學(xué)園里邊散步邊上課，被成為逍遙學(xué)派，康德、黑格爾、尼采也是邊教學(xué)、邊思考哲學(xué)的教授......
    在美麗的校園、在安靜的圖書館、在寬闊的教室，到處都充滿學(xué)習(xí)的氣息，文化的氛圍，這里沒有塵世的嘈雜，沒有盜賊罪犯，沒有衣食之憂，有的是人類心靈與智慧的家園，有的是深刻與崇高，感受到的是價(jià)值與意義。
    為了能實(shí)現(xiàn)這一人生理想，我會(huì)加倍努力學(xué)習(xí)。讓我們一起為自己的理想而努力奮斗吧!
    我的演講完畢，謝謝大家!
    大學(xué)生的理想信念論文篇十二
    為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以“我的理想、我的信念”為題進(jìn)行了調(diào)查。
    一、基本情況。
    本次調(diào)查共發(fā)放無記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答“我的理想”和“我的信念”，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
    (一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來有一個(gè)“理想的職業(yè)”，一份“滿意的工作”，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“造福人類”。其中：
    1.有188人希望能在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，“教出最好的學(xué)生”;有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，其中多人希望成為“中國(guó)的比爾﹒蓋茨”;有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望“做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人”;有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的“白領(lǐng)”等等。
    2.有14人希望能夠當(dāng)“官”，但目的各不相同，如：“成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造?！保皽p輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”;“成為首腦級(jí)人物，改革政要”，“解決貪污腐敗問題”;“當(dāng)官，讓別人瞧得起”等等。
    (二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望“做個(gè)有錢人”，最好是“百萬富翁”，或者“嫁個(gè)有錢人”、“娶個(gè)億萬富婆”，“擁有私家車、別墅”和“享之不盡的物質(zhì)需要”，“讓別人瞧得起”;有的是想“賺很多錢來做自己的事”，認(rèn)為“有一千萬就能實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
    (三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個(gè)好老公”或“娶個(gè)好老婆”，“建立一個(gè)和睦的家庭”，“成家立業(yè)”，甚至要“與心愛的人隱居山林”。
    (四).有7人(占2.2%)的理想是“周游世界”，“游遍中國(guó)名山大川”和“國(guó)內(nèi)的人文古跡”，“吃盡天下美味”，“成為一名旅行家”。
    (五).有6人(占1.9%)的理想是“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
    (六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無縹緲：“早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家”，“當(dāng)一個(gè)平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂就行”，“與世無爭(zhēng)，平淡一生”，“永遠(yuǎn)年輕”。
    (七).在對(duì)“我的信念”調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：“從小做起，從點(diǎn)滴做起”，“堅(jiān)持不懈，持之以恒”，“不怕別人瞧不起，就怕自己沒志氣”，“行行出狀元”，“愛拼才會(huì)贏”，“失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈”等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：“為自己和與自己有關(guān)的人活得更好”，“我貪財(cái)，我存在”，“一切向錢看”等等。
    二、綜合分析。
    (一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
    1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
    2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
    3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
    4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
    5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如“世上無難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”，“財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“一切向錢看!沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬不能”，“唯利是圖”等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
    (二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
    1.近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
    2.少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
    3.自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
    4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
    三.對(duì)策建議。
    理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
    (一).教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
    本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來的事業(yè)，希望用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
    (二).課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
    1.除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀、訪問、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
    2.利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
    3.用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
    4.經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
    (三).學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
    理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正“管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸”。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)“滯銷”的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
    (四).課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
    一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、校刊以及校園網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
    (五).樹先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
    高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過樹立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說理開導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十三
    1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
    其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
    2。改革開放三十多年來，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
    3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
    二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
    1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
    2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
    （1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過正的態(tài)度來面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
    （2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
    （3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。也就是說，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
    三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
    1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說的“問題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
    2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過程中，不斷通過反問，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過程。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十四
    在大學(xué)校園中，理想信念被認(rèn)為是一種重要的品質(zhì)，它不僅指引著大學(xué)生的前進(jìn)方向，還深刻地影響著他們的行為舉止和思維方式。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該思考和探索什么是理想信念，以及如何將其融入自己的生活中。在我大學(xué)生涯的日子里，我深刻感受到了理想信念的重要性，并從中獲得了許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)此主題的連貫而系統(tǒng)的解讀。
    首先，理想信念的意義不僅僅是在嘴上說出來，更是要付諸于實(shí)際行動(dòng)。作為一名大學(xué)生，我們身負(fù)著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的重任，我們的理想信念應(yīng)該是為了社會(huì)和他人做出一些實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)我身邊那些熱心公益、熱衷于自愿服務(wù)的同學(xué)們不遺余力地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，我深切感受到理想信念不僅僅是一種價(jià)值追求，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有通過實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正踐行理想信念，為我們的學(xué)校和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
    其次，理想信念需要立足于實(shí)際，同時(shí)要有堅(jiān)定的信念和追求。大學(xué)生面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，外界的誘惑和壓力時(shí)刻都在誘使著我們改變初心和放棄追求理想信念的行動(dòng)。在這樣的時(shí)候，堅(jiān)定的信念和追求是至關(guān)重要的。作為一名大學(xué)生，我們必須要有自己的理想信念，并且堅(jiān)持不懈地追求它。正如我身邊的那位同學(xué)，在困難和挫折面前，他不僅沒有退縮，反而更加努力地為自己的理想而奮斗，并最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。正是因?yàn)樗袌?jiān)定的信念，并且時(shí)刻堅(jiān)持追求，才取得了他所取得的成果。
    再次，理想信念需要具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我們所面臨的社會(huì)和工作環(huán)境是復(fù)雜多變的，只有具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，才能更好地將理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在大學(xué)生活中，我參與了許多社團(tuán)和團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，通過與不同背景的人共同合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，也學(xué)到了適應(yīng)不同團(tuán)隊(duì)的能力。當(dāng)然，在過程中也會(huì)有挑戰(zhàn)和磨礪，但正是通過這些實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到理想信念與實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神的緊密聯(lián)系。
    最后，在追求理想信念的過程中，我們也應(yīng)該不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣。人是具有主觀能動(dòng)性的，我們的思維方式和行為習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的理想信念產(chǎn)生重要的影響。所以，在追求理想信念的過程中，我們應(yīng)該積極調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，使之更加符合我們所追求的理想信念。正如我在大學(xué)中遇到的一個(gè)問題，我曾經(jīng)在思維方式上有一定的固化和僵化，但是在慢慢地調(diào)整和改變自己的思維方式后，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地理解和理解他人的觀點(diǎn)，也能更加自信和得體地表達(dá)自己的意見。
    總的來說，大學(xué)生講理想信念的心得體會(huì)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是我們成長(zhǎng)過程中的一種寶貴財(cái)富，也是我們作為大學(xué)生應(yīng)該擁有的基本素質(zhì)。通過實(shí)際行動(dòng)、堅(jiān)定的信念和追求、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神以及不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，我們才能真正踐行理想信念，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。在今后的大學(xué)生涯中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，以更好地發(fā)展和實(shí)踐我的理想信念。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十五
    為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
    (一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來有一個(gè)理想的職業(yè)，一份滿意的工作，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，造福人類。其中：
    2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級(jí)人物，改革政要，解決貪污問題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
    (二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望做個(gè)有錢人，最好是百萬富翁，或者嫁個(gè)有錢人、娶個(gè)億萬富婆，擁有私家車、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢來做自己的事，認(rèn)為有一千萬就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
    (四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國(guó)名山大川和國(guó)內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
    (五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
    (六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個(gè)平凡人，做真正的自由人，活得快樂就行，與世無爭(zhēng)，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
    (七)、在對(duì)我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒志氣，行行出狀元，愛拼才會(huì)贏，失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財(cái)，我存在，一切向錢看等等。
    (一)、對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
    1、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)巍⒚撾x現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
    2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
    3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
    4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
    5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如世上無難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是人為財(cái)死，鳥為食亡，一切向錢看!沒有錢，免談，沒有錢萬萬不能，唯利是圖等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
    (二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
    1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
    2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
    3、自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
    4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
    理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
    (一)、教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
    本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來的事業(yè)，希望用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
    (二)、課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
    1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀、訪問、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
    2、利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
    3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
    4、經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
    (三)、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
    理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)滯銷的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
    (四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
    一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、?？约靶@網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
    (五)、樹先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
    高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過樹立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說理開導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十六
    漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來不懈追求是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求。理想信念的有無，有什么樣的理想信念，決定了一個(gè)人的奮斗方向。樹立正確的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生所必須的，那么大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀如何？對(duì)理想信念的認(rèn)識(shí)又如何？他們又決定以何種方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？為此，我們做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生理想信念的調(diào)查。
    一、分析調(diào)查得出的問題。
    認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個(gè)方面的問題：
    二、調(diào)查中反映出的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
    （一）、理想信念的堅(jiān)定性是以一定的社會(huì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過情感深化，不僅具有理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了情感上和行為上的強(qiáng)烈支持。因而，這比一般認(rèn)識(shí)具有更高的穩(wěn)定性。然而大學(xué)生是一群即將進(jìn)入但尚未進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的群體，認(rèn)知并不穩(wěn)定很正常。
    （二）、當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程成長(zhǎng)起來的。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀念上出現(xiàn)了激烈沖突和深刻變化：人的主體意識(shí)被喚醒，但多元利益主體之間的矛盾沖突增多；價(jià)值體系的中心開始轉(zhuǎn)移，由高度政治化、道德化價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利、實(shí)用傾向；人們的價(jià)值行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐步開始從權(quán)力化的目標(biāo)模式走向?qū)嵙繕?biāo)模式；社會(huì)價(jià)值體系的運(yùn)作機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)調(diào)節(jié)為主走向動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)為主，整個(gè)社會(huì)的活力增強(qiáng)、節(jié)奏感加快的同時(shí)，不安定和失落感上升。這些沖突和變化，必然制約和影響著大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，其理想定位也自然會(huì)表現(xiàn)出模糊低迷和重功利、講實(shí)際的特點(diǎn)。因而有些大學(xué)生理想過于功利化，過于狹隘。
    三、對(duì)于調(diào)查中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取一定的措施。
    理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的`綜合分析，我們提出如下以下對(duì)策：
    漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹立理想信念。
    （二）教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。人生是一個(gè)人在實(shí)踐中奮斗的過程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向?？梢妶?jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人來說是非常重要的，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來說更是如此。所以我們要把教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個(gè)志向明確的人。
    1、您的性別：
    a、男b、女。
    2、您所在的年級(jí)。
    a、大一b、大二c、大三d、大四。
    3、您現(xiàn)在的理想與下列哪條相似？
    a、為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。
    b、在今后的工作中取得成就。
    c、爭(zhēng)取成為行業(yè)中的第一人。
    d、希望擁有充滿挑戰(zhàn)和激情的豐富人生。
    e、建立好家庭并努力讓家人都幸福就行。
    f、大學(xué)畢業(yè)找一份好工作。
    g、其他。
    4、到了大學(xué)您是否更新調(diào)整您的理想？為什么？
    a、不曾改變，專注于同一理想并為之努力。
    b、因思想逐漸成熟而改變。
    c、因別人的影響而改變。
    d、為適應(yīng)家庭或就業(yè)形勢(shì)而改變。
    5、您認(rèn)為可能影響您追求理想的因素有哪些？由大到小。
    a、個(gè)人能力有限。
    b、碰壁，路途坎坷，總感覺不順心。
    c、自己有能力卻沒有遇到好機(jī)遇。
    d、學(xué)歷的高低。
    e、人際關(guān)系處理問題。
    f、父母及他人不贊同。
    g、私人感情問題嚴(yán)重影響。
    6、您覺得您的人生觀的建立受誰影響最大。
    a、父母和長(zhǎng)輩。
    b、朋友同學(xué)。
    c、書籍。
    d、媒體。
    e、社會(huì)經(jīng)歷。
    7、您覺得堅(jiān)定的信念對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想有幫助嗎？
    a、很有幫助且很重要，在遭遇挫折的時(shí)候，信念就是我的支柱。
    b、有幫助，堅(jiān)定的信念讓我為實(shí)現(xiàn)理想而努力。
    c、幫助不大，某些原因也會(huì)讓我放棄對(duì)理想的追求。
    d、沒有幫助，信念只是空談。
    8、什么原因會(huì)使你放棄或改變理想？
    a、我的思想成熟。
    b、我曾努力了，但是失敗了，可能我真的無法做到。
    c、別人勸我放棄，更現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。
    d、理想不現(xiàn)實(shí)，根本無法實(shí)現(xiàn)。
    9、您認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力信念來自于哪里？（最多選三項(xiàng)）。
    a、為了讓家人過上好的生活。
    b、為了讓別人看得起。
    c、為了自己美好的未來。
    d、為了自己的另一半而努力。
    e、報(bào)效祖國(guó)社會(huì)。
    f、父母師長(zhǎng)及朋友的鞭策與鼓勵(lì)。
    g、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
    10、當(dāng)自己的理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，您會(huì)以什么方式解決？
    a、通過改變實(shí)現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)理想。
    b、重新調(diào)整理想，對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
    c、根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而定。
    d、暫時(shí)擱置，過后處理。
    11、您覺得自己在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想有幫助嗎？
    a、有，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)有助于實(shí)現(xiàn)自己的理想。
    b、不知道。
    c、沒有，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與自己的理想不對(duì)口。
    12、實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中不一定會(huì)一帆風(fēng)順，您覺得這個(gè)過程中什么是最大的障礙？
    a、自身能力不足。
    b、對(duì)未了的不確定缺乏自信。
    c、現(xiàn)實(shí)情況的殘酷。
    d、周圍的不利環(huán)境和別人對(duì)自己的看法。
    e、自己的惰性。
    f、其他。
    13、您在實(shí)現(xiàn)理想過程中，有沒有感到迷茫的時(shí)候？
    a、有，未來總是充滿太所的不確定的因素，不知道該怎么做。
    b、有，現(xiàn)實(shí)往往會(huì)讓自己的努力付諸東流，怕自己接受不了失敗的結(jié)果。
    c、有，自己的能力不足，對(duì)未來沒信心。
    d、沒有，堅(jiān)信自己在努力實(shí)現(xiàn)理想。
    14、您是怎樣為實(shí)現(xiàn)理想而準(zhǔn)備的？
    a、制定明確的計(jì)劃，并且按計(jì)劃腳踏實(shí)地，一步一步地走下去。
    b、有計(jì)劃，但不明確，只知道要為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
    c、沒有為理想做出計(jì)劃，想為實(shí)現(xiàn)理想而努力，卻不知道該怎么做。
    d、空有理想，很少為自己的理想而努力。
    e、沒想過，覺得現(xiàn)在想這些為時(shí)過早。
    （二）理想信念的動(dòng)搖。
    對(duì)于“當(dāng)你對(duì)自己的理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是怎么樣？”有47.78%會(huì)相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底，有25.56%的大學(xué)生會(huì)選擇拼命思考為什么動(dòng)搖，20%的會(huì)選擇還是放棄了算了，平平凡凡過日子也不錯(cuò)啊。而在對(duì)于“如果自己所學(xué)專業(yè)與理想并不同軌，你會(huì)？”有55.56%的人會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想，有33.33%的堅(jiān)持理想，把專業(yè)當(dāng)作達(dá)成理想的另一必要準(zhǔn)備，努力學(xué)習(xí)。從問卷的結(jié)果來看，大多數(shù)的大學(xué)生在面對(duì)理想信念動(dòng)搖時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)持自己的最初的選擇，而對(duì)于所學(xué)專業(yè)與理想并不同軌時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想。從這些結(jié)果，我們看到了美好的一面。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)于思維活躍和敏感的當(dāng)代大學(xué)生來說也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。這就需要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。理想之樹，深深扎根在現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。在一定的條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。所以從上述的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定當(dāng)代大學(xué)生執(zhí)著和隨現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的理想信念的美好一面。
    （三）實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力。
    從調(diào)查的結(jié)果來看，38.89%大學(xué)生的實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來的幸福生活，35.56%大學(xué)生的是實(shí)現(xiàn)自身理想的堅(jiān)定信念。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就的、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于理想有著美好有著充分的想象，而對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)的艱難則會(huì)估計(jì)不足。面對(duì)種種困難，我們需要有源動(dòng)力的支撐，而大多數(shù)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來幸福生活和對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)。
    三、綜合分析。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十七
    大學(xué)生是一個(gè)充滿朝氣和希望的群體，年輕的他們充滿夢(mèng)想和追求，對(duì)未來充滿了期待。然而，在如今這個(gè)多元化和多變的社會(huì)中，大學(xué)生們往往面臨著各種挑戰(zhàn)和誘惑。在這個(gè)時(shí)候，講好理想信念成為了大學(xué)生們最重要的任務(wù)之一。下面我將分享一些我個(gè)人的心得和體會(huì)。
    理想信念是指人們所堅(jiān)持和追求的一種價(jià)值觀和信仰體系。在大學(xué)生期間培養(yǎng)正確的理想信念，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。首先，理想信念能夠給予人們目標(biāo)和方向，幫助他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之努力奮斗。其次，理想信念是大學(xué)生思想世界的核心，它能夠指導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待學(xué)業(yè)、工作和人生，具有重要的引導(dǎo)和磨練作用。最后，理想信念是大學(xué)生判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助他們明辨是非，做出正確的選擇。
    培養(yǎng)理想信念是一個(gè)逐步過程，需要大學(xué)生們多方面的努力。首先，大學(xué)生們應(yīng)該擁有獨(dú)立思考和審視的能力，不盲目跟從他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。其次，大學(xué)生們需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、歷史和文化的了解，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和啟示，形成自己的獨(dú)立思想。再次，大學(xué)生們應(yīng)該積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)組織，鍛煉自己的實(shí)際能力和價(jià)值觀。最后，大學(xué)生們還要時(shí)刻保持對(duì)于理想信念的堅(jiān)持，不斷修正和完善。
    堅(jiān)持理想信念所帶來的收獲是無法估量的。首先，理想信念能夠使大學(xué)生們走上正確的人生道路，并為之付出努力。只有有了理想信念的引導(dǎo)，大學(xué)生們才能成為真正有價(jià)值和有意義的人。其次，理想信念可以給予大學(xué)生們強(qiáng)大的動(dòng)力和勇氣，使他們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈、勇往直前。最后，理想信念還能夠給予大學(xué)生們一種決策的標(biāo)準(zhǔn)，使他們?cè)谌松飞喜辉倜悦：歪葆濉?BR>    第五段：總結(jié)。
    在大學(xué)生講理想信念的過程中，我們能夠受益匪淺。通過培養(yǎng)和堅(jiān)持理想信念，大學(xué)生們能夠在成長(zhǎng)的過程中收獲成功和自信。在求學(xué)和工作的路上，理想信念是一盞明燈，可以指引著我們前進(jìn)。因此，大學(xué)生們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)理想信念的追求和堅(jiān)持，并將其內(nèi)化于心，踐行于行動(dòng)之中。信仰夢(mèng)想，才能邁向成功的輝煌之路。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十八
    “三嚴(yán)”首提“嚴(yán)以修身”，足見“嚴(yán)以修身”是為人處事的關(guān)鍵所在、是為官?gòu)恼幕疽?、是“用?quán)”“律己”的先決條件，修身“不嚴(yán)”則其他的“嚴(yán)與實(shí)”很難做到。“嚴(yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。
    同志在強(qiáng)調(diào)修身立德的時(shí)候，引用了我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一些比較經(jīng)典的語言或者說一些比較經(jīng)典的提法來讓全黨在這方面進(jìn)行思考。比如說，他引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產(chǎn)黨員遵紀(jì)守法、不碰底線；引用“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，強(qiáng)調(diào)的是防微杜漸、不棄微末；還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望?？梢哉f，同志所引用的這些名言典故，為領(lǐng)導(dǎo)干部們崇德修身給出了生動(dòng)的標(biāo)注，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從古代的經(jīng)典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現(xiàn)黨性不純的情況。
    一是加強(qiáng)政治修養(yǎng)，保持政治上的堅(jiān)定性和純潔性。政治是一個(gè)大問題，加強(qiáng)政治修養(yǎng)自然也是大問題，這個(gè)問題大在什么地方？對(duì)于一個(gè)政黨來說是根基、是靈魂，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是政治生命，是從政前提。不加強(qiáng)政治修養(yǎng)，沒有正確的政治修養(yǎng)，一切政治活動(dòng)就無從談起。第一，廣大黨員干部要緊密聯(lián)系實(shí)際，要以當(dāng)前的群眾路線活動(dòng)、學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)為載體，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨員干部的政治教育，在黨員干部中開展專題輔導(dǎo)報(bào)告、講黨課說故事等形式，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨員干部的黨性修養(yǎng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀。第二，廣大黨員干部要牢固樹立理論聯(lián)系實(shí)際的政治學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力。真正解決思想入黨問題。首先要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，明確共產(chǎn)主義是人類的最高理想，我們每一名共產(chǎn)黨員都要為之奮斗終身。其次是要堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)的宗旨信念，堅(jiān)持把黨和人民的利益放在第一位，為保障全縣人民健康幸福的生活而努力奮斗。
    二是加強(qiáng)理論修養(yǎng)，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的高尚與亮節(jié)，來源于理論上的深刻與徹底。黨員干部要保持先進(jìn)的思想，其關(guān)鍵在于要用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論來武裝自己的頭腦。許多黨員干部在學(xué)習(xí)先進(jìn)理論的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)模糊、興趣缺乏、學(xué)風(fēng)浮躁、空談理論等問題，針對(duì)這些問題，應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中嘗試多種形式：讀書與輔導(dǎo)相結(jié)合、學(xué)習(xí)與調(diào)研相結(jié)合、學(xué)習(xí)與研討交流相結(jié)合等。衛(wèi)生、計(jì)生行業(yè)是業(yè)務(wù)操作性強(qiáng)的部門，不少工作要在學(xué)中干，干中學(xué)，將理論和衛(wèi)計(jì)工作實(shí)際聯(lián)系起來，同貫徹落實(shí)衛(wèi)計(jì)工作的重大決策結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)踐性，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。只有理論透徹清晰了、目光才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，信念才會(huì)堅(jiān)定。
    三是加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，塑造良好的黨員形象?！肮鳎?，黨員干部的作風(fēng)問題看似個(gè)人問題，看似小節(jié)，實(shí)質(zhì)上關(guān)乎黨和政府形象。作風(fēng)實(shí)，群眾基礎(chǔ)就好，就能贏得群眾信賴，形象就好；作風(fēng)不實(shí)，群眾就不信任，形象就差。首先要做到樹立正確的權(quán)力觀。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到自己手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，在思考問題、行使權(quán)力時(shí)，始終要站在黨和人民的立場(chǎng)上思考問題，按原則辦事、按規(guī)矩辦事。絕對(duì)不能因?yàn)槭种械臋?quán)力而驕傲自大，忘了自己是誰，更不能利用權(quán)力為己謀私、貪污受賄。其次是要講責(zé)任講奉獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把奉獻(xiàn)當(dāng)作責(zé)任，始終牢記一個(gè)“干”字，任何時(shí)候都要做到不埋怨、不爭(zhēng)論、不觀望，要多干些群眾反映強(qiáng)烈的事，多干群眾受益的事，多干有利于事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的事。領(lǐng)導(dǎo)干部講謙誠(chéng)包容就是要以謙和善良的態(tài)度對(duì)待同志，和同事做工作上密切配合的戰(zhàn)友，思想上肝膽相照的知己，生活上互相關(guān)心的摯友。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要敞開胸懷，多和同志們深入交談，樂于吸納不同的意見，做到位高不自傲，功高不自居，堅(jiān)決不能把所有成績(jī)都記在個(gè)人頭上。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十九
    我于xx年12月份成為中共黨員，從此開始真正接觸這個(gè)組織和學(xué)習(xí)關(guān)于黨的理論。通過幾次院黨員思想學(xué)習(xí)，我的收獲很大，加深了對(duì)黨的了解。但更多的是意識(shí)到自身的黨性不足，知道自己在思想和行為上的不成熟。
    經(jīng)過不斷反思，我覺得我的不足之處有以下三點(diǎn)：
    一、學(xué)習(xí)意識(shí)有待提高。對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“”的重要思想學(xué)習(xí)不完整，不能真正理解其深刻含義，更別說用它們來指導(dǎo)自己實(shí)踐了。而且學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，對(duì)黨的知識(shí)掌握不牢。同時(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)上，還不能較全面地掌握與物流管理專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，知識(shí)面過窄。
    二、對(duì)黨的崇高理想的堅(jiān)定不夠，當(dāng)面對(duì)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象、社會(huì)問題時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確性產(chǎn)生懷疑，不能辨證地看待問題，認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的曲折性。雖然經(jīng)過一次“紅色經(jīng)典中的理想主義”的深刻學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了對(duì)黨的信心，但這期間我思考困惑過，這是我對(duì)黨本質(zhì)理解不夠的表現(xiàn)。
    三、“為人民服務(wù)”的信仰和行動(dòng)不夠。作為班級(jí)團(tuán)支書，有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯姆爆嵍a(chǎn)生厭煩情緒，同學(xué)們的不理解而想放棄，不能夠完全端正為同學(xué)們服務(wù)的態(tài)度。當(dāng)看到周圍的人的不文明，不積極行為時(shí)不能夠主動(dòng)出來制止或幫助，有時(shí)面對(duì)這種現(xiàn)象只是熟視無睹，不能夠完成一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)。有時(shí)會(huì)不知道作為一個(gè)黨員或者黨員應(yīng)該在工作和學(xué)習(xí)中扮演怎樣的角色，怎樣不斷提高自己。
    認(rèn)識(shí)到以上的不足之處之后我認(rèn)真分析，找出我問題的原因在以下：
    一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員的無私奉獻(xiàn)精神境界是目前意識(shí)、知識(shí)比較欠缺的我難以達(dá)到的。同時(shí)，不能用馬克思辨證唯物主義看待問題，致使我有時(shí)看待問題過于偏激。而且，方法論明顯不足，不能理論聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致我的無法作為。
    面對(duì)要求的先進(jìn)性和我自身存在的不足，我在以后的學(xué)習(xí)生活中將從以下三個(gè)方面改進(jìn)：
    一、首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)歷史和我黨歷史，深刻理解黨的理論基礎(chǔ)及其依據(jù)，樹立對(duì)黨的自豪感，將共產(chǎn)黨的信念真正融入到自己的思想中。
    二、除對(duì)黨的理論知識(shí)學(xué)習(xí)要加強(qiáng)外還有注重其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，能夠給周圍的人樹立好的榜樣，這樣才能更好的去影響幫助別人。
    三、要向黨的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)的共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)其思想，模仿其行為，不斷思考。因?yàn)橹挥羞@樣才能學(xué)會(huì)將理論用于實(shí)際的方法，使我成為一個(gè)會(huì)實(shí)干的人。
    大學(xué)生的理想信念論文篇二十
    此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來源等。在問題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
    第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮?。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
    對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹立新的理想。這說明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見。不過仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
    第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
    在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹立了崇高的愛國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
    通過對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
    總的來說，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀的反映出一些事實(shí)。現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價(jià)值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
    如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說作為祖國(guó)的未來，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
    本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問題。不過在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。