總結(jié)可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助我們更好地面對(duì)類(lèi)似的挑戰(zhàn)和任務(wù)?？偨Y(jié)的寫(xiě)作需要注意哪些常見(jiàn)錯(cuò)誤，以避免自己陷入誤區(qū)？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，僅供大家參考，希望能對(duì)你的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇一
    中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長(zhǎng)青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青?只有靠文化。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品，二流企業(yè)賣(mài)服務(wù)，一流企業(yè)賣(mài)文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則。
    企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹(shù)，則精神文化就是大樹(shù)之根，制度文化就是大樹(shù)的樹(shù)干，行為文化就是大樹(shù)的樹(shù)枝，物質(zhì)文化就是大樹(shù)的樹(shù)葉，而大樹(shù)結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績(jī)。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價(jià)值觀)和基本理念(經(jīng)營(yíng)理念、管理理念)二個(gè)方面的內(nèi)容。其中公司愿景指明了公司未來(lái)的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來(lái)三、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)、制度、溝通、員工成長(zhǎng)等方面的基本理念和原則，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。
    而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問(wèn)題，所以，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì)、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系、團(tuán)隊(duì)績(jī)效、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn)、管理思維與境界等的建設(shè)、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。
    比如中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵，他們的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績(jī)?！靶愿駴Q定命運(yùn)，氣度影響格局”，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識(shí)、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人、用人、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬?，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響到團(tuán)隊(duì)、部門(mén)和公司的業(yè)績(jī)。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”、“明明德、親民、止于至善?！薄ⅰ捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。”
    等思想與主張，都要求管理者須以身作則，成為部門(mén)人員的導(dǎo)師以“包容萬(wàn)物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心、能力和勇氣。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對(duì)公司的責(zé)任、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心、理念與價(jià)值觀，要對(duì)全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉、心靈控制、洗手”，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象;“心靈控制”要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受、融入、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀;“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私，不因私廢公。這樣，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠(chéng)、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)的有用之才!
    綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，需要引起公司各級(jí)管理者的重視，計(jì)劃針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開(kāi)展培訓(xùn)，對(duì)于中高層管理者開(kāi)展專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平;對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《。
    弟子規(guī)。
    》及中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念。
    以上，就是我在參加中國(guó)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝!
    通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：
    中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的。
    名言警句。
    是古代閑人的人生智慧，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn)，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!
    古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
    因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
    儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
    特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
    現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
    不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
    3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專(zhuān)家王平教授作《認(rèn)祖歸宗弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專(zhuān)題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
    廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
    才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
    是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇二
    我閱讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》感受到我們中華民族傳統(tǒng)文化的精神源泉，需要我們新一代接班人傳承和發(fā)揚(yáng)，我們的中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們中華各民族人民的精神支柱和文化基礎(chǔ)，也是祖先留給我們寶貴的智慧財(cái)富。
    中華傳統(tǒng)文化的主流多元化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合，形成，發(fā)展起來(lái)，內(nèi)容豐富全面涉及到中華文字起源，思想文化，漢語(yǔ)漢字，歲時(shí)節(jié)慶，衣食與節(jié)日，天文與歷法的各個(gè)方面知識(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，不斷發(fā)展，創(chuàng)新，我們的思想觀念，生活方式的變化，風(fēng)俗習(xí)慣，文化藝術(shù)，教育科技的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變幫助我們養(yǎng)成良好習(xí)慣。
    由歷史證明“欲要亡其國(guó)，必先亡其史，欲滅其民族，必先滅其文化”。文化是一個(gè)民族國(guó)家生存與發(fā)展的精神力量，少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須從娃娃抓起，給予豐厚滋養(yǎng)，讓孩子們接觸最優(yōu)秀的文化基因，嚴(yán)格要求自己。知識(shí)可以使我們提高素質(zhì)，增長(zhǎng)才干，改變命運(yùn)，還有我們通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，《弟子規(guī)》弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文的認(rèn)識(shí)，去思考去感悟去理解就會(huì)明白其中的很多道理和做人的準(zhǔn)則。祖輩們的經(jīng)歷體驗(yàn)方法傳承為我們后人所品讀，這些留給我們代代相傳學(xué)以致用，將使我們終生受益。
    在學(xué)習(xí)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》后，我們?cè)跒槿颂幨律蠈W(xué)到了很多知識(shí)，我們學(xué)校開(kāi)展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德“五自”精神，蘊(yùn)育“綠動(dòng)”少年，社會(huì)實(shí)踐研學(xué)系列活動(dòng)，我感觸很深，特別是尊老孝親我先行，綠動(dòng)少年顯美德，中華傳統(tǒng)文化使我知“孝”，使我尊“師”，還明白很多很多的道理，增長(zhǎng)文化知識(shí)，砥礪道德品質(zhì)，提升我們學(xué)生的文明素質(zhì)。從我做起，我們會(huì)把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇三
    中華民族是一個(gè)有著五千年的文明歷史的民族，她造就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。我在閱讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》后，我學(xué)到了許多道理。
    首先，我學(xué)會(huì)了“孝”。看完了這本書(shū)，我立刻想起了為我辛苦工作的母親，我的父母給予了我生命，他們?yōu)榱宋腋冻隽撕顾?，付出了青春，我才能健康快?lè)地成長(zhǎng)。我不能不感恩父母，是他們給了我幸?？鞓?lè)的'童年，是他們給了我無(wú)憂無(wú)慮的生活。
    其次，這本書(shū)教會(huì)我交朋友的道理。交朋友要講究誠(chéng)信，互相關(guān)心、互相幫助。在對(duì)方遇到困難的時(shí)候要做到雪中送炭，當(dāng)對(duì)方得到贊賞時(shí)要真誠(chéng)地祝福。將心比心，將會(huì)收獲真誠(chéng)的友誼！
    最后，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊師重教。學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，我們想要學(xué)到知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，除了要勤于閱讀之外，還要感謝教育我們的老師。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇四
    通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：
    中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn)，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!
    古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
    因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
    儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
    特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
    現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
    不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇五
    3月20日，我們單位一行十三人由陳總帶隊(duì)，前往紹興參加中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，培訓(xùn)時(shí)間為五天四夜（3月20日―3月24日）。上午11點(diǎn)到達(dá)培訓(xùn)中心，只見(jiàn)門(mén)口有好幾位老師迎接我們，一邊鞠躬一邊問(wèn)好，讓人感到新奇和驚訝，這種禮節(jié)從未見(jiàn)過(guò)。簽名、報(bào)到、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第12平字組。我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)各地200多名學(xué)員，有企業(yè)老總和中層干部，也有公務(wù)員與普通員工。年齡參差不齊，有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙，也有白發(fā)蒼蒼的老者。
    每天早上6點(diǎn)25分，全體學(xué)員來(lái)到教室外面，由輔導(dǎo)老師指導(dǎo)我們做健身操，然后再回到教室齊頌《孝經(jīng)》與《感恩詞》：“感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持……”聽(tīng)老師解釋說(shuō)，這次培訓(xùn)費(fèi)用全部由愛(ài)心人士捐助，會(huì)議的各項(xiàng)工作也全部由義工志愿者代勞，要求大家用餐時(shí)必須擇量而行，避免浪費(fèi)。用餐的時(shí)候，學(xué)員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
    接下來(lái)的幾天，我們集中學(xué)習(xí)了來(lái)自臺(tái)灣的蔡禮旭老師《家和萬(wàn)事興》（錄像）、李泳杉老師《21世紀(jì)的健康飲食》（錄像）、李越老師《禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用》（錄像）。其實(shí)，“鞠躬”之禮并非在于形式，而是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，時(shí)刻告訴自己應(yīng)該常低下自己高傲的頭，用來(lái)降服自己的傲慢之心。此外，我們還聆聽(tīng)了培訓(xùn)中心靳雅佳老師《用音樂(lè)感悟孝道》課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下，場(chǎng)下此起彼伏的掌聲，是大家心中正能量的'強(qiáng)烈共鳴。
    由此我想到子女教育問(wèn)題?，F(xiàn)在社會(huì)上父母教育子女，只想著給他們報(bào)多少個(gè)輔導(dǎo)班、才藝班，其實(shí)最主要的是先教會(huì)子女行孝道，使之成為一個(gè)有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格，夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的處世之道，而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心，“行有不得，反求諸已”，我們反思著，檢討著。
    初步接觸這些傳統(tǒng)文化時(shí)，不由黯然失笑、心生不屑?？墒钱?dāng)枯燥的文字、拗口的語(yǔ)句慢慢為自己所接受，便直嘆自己才疏學(xué)淺，原來(lái)我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角！博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該沉下心來(lái)好好學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性，它既包含有許多優(yōu)秀的成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分，關(guān)鍵是在對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華，去其糟粕”的方法。
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    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇六
    近年來(lái)，宜昌市伍家崗區(qū)中小學(xué)在師生和學(xué)生家長(zhǎng)中廣泛開(kāi)展宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，在全區(qū)掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，收集經(jīng)典故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，創(chuàng)新教育案例，爭(zhēng)做現(xiàn)代文明人的熱潮。
    為進(jìn)一步促進(jìn)師生的進(jìn)步發(fā)展，宜昌市伍家崗區(qū)提出了“傳統(tǒng)文化尋根，課堂文化開(kāi)花，踐行文化結(jié)果”的策略，把養(yǎng)成教育深深地根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，使師生和家長(zhǎng)既增強(qiáng)了對(duì)養(yǎng)成教育的認(rèn)同感，又提高了他們的文化素養(yǎng)，還啟迪了他們的思考，收到了十分明顯的活動(dòng)效果。家崗區(qū)努力探索優(yōu)質(zhì)教育的文化共性，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“校校有特色，生生有特長(zhǎng)”的特色育人模式，成功地走出了一條特色育人之路。緊緊圍繞一個(gè)方向培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展并具備個(gè)性特長(zhǎng)的建設(shè)者和接班人，一個(gè)目標(biāo)區(qū)域特色化多樣化，打造六級(jí)特色教育發(fā)展平臺(tái)，包括政策拉動(dòng)、隊(duì)伍帶動(dòng)、片區(qū)推動(dòng)、校際互動(dòng)、活動(dòng)鼓動(dòng)、評(píng)估促動(dòng)，立體雕刻出一所所學(xué)風(fēng)醇厚、書(shū)香怡人、多姿多彩的特色校園。伍家崗區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)著力打造校本教研文化，學(xué)校成了師生迷戀的精神家園。中南路小學(xué)形成了墨香校園特色，花艷小學(xué)形成了花香校園特色，寶塔河小學(xué)形成了武術(shù)校園特色，隆中路小學(xué)打造藝術(shù)校園，楊岔路小學(xué)、白沙小學(xué)打造書(shū)香校園，伍家崗小學(xué)凸顯的是科技教育特色，大公橋小學(xué)氤氳的是中國(guó)古典詩(shī)詞文化的經(jīng)典韻味……學(xué)校文化以它巨大的力量，培育出精心教書(shū)、潛心育人的儒雅教師，靈動(dòng)聰慧、彬彬有禮的文雅學(xué)子。全區(qū)學(xué)生在各級(jí)各類(lèi)競(jìng)賽中屢獲佳績(jī)，中南路小學(xué)90%學(xué)生獲得全國(guó)書(shū)法大賽獎(jiǎng)勵(lì)，成為全國(guó)書(shū)畫(huà)明星學(xué)校?；ㄆG小學(xué)30多名學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)明獲得國(guó)家專(zhuān)利。一批學(xué)校參加全國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐活動(dòng)大賽，獲得全國(guó)一、二等獎(jiǎng)24項(xiàng)。近年來(lái)，全區(qū)學(xué)生在全國(guó)、省、市青少年科技節(jié)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)8000多人次。過(guò)去的一批薄弱學(xué)校如中南路小學(xué)、花艷小學(xué)、寶塔河小學(xué)、大公橋小學(xué)，通過(guò)走特色發(fā)展之路，完成華麗轉(zhuǎn)身，逐步跨入優(yōu)質(zhì)學(xué)校行列。伍家崗區(qū)教育因?yàn)樘厣鄻踊l(fā)展而更加璀璨奪目！
    中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全區(qū)師生提供了非常豐富的養(yǎng)分，讓更多的人關(guān)注學(xué)校的特色創(chuàng)建，更多的時(shí)間關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步成長(zhǎng)，為學(xué)生的健康發(fā)展?fàn)I造了良好環(huán)境。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇七
    我們的課題組，一個(gè)擁有19人的大集體，其中有功力深厚的教導(dǎo)主任，有久經(jīng)沙場(chǎng)的老戰(zhàn)士，有年輕有為的生力軍。在研究中，我們課題組這個(gè)團(tuán)體，較好地發(fā)揮著我們的人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)，較好地發(fā)揮著教師的主觀能動(dòng)性。一學(xué)期以來(lái)，我們課題組集思廣益，共同制訂實(shí)驗(yàn)研究計(jì)劃。實(shí)實(shí)在在地開(kāi)展有助師生發(fā)展、成長(zhǎng)的課題研究活動(dòng)；積極參與各級(jí)組織的研討活動(dòng)，承辦省教學(xué)研討活動(dòng)，并起到率先垂范的作用。
    廣東省小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究觀摩研討會(huì)于2008年11月24日在我校隆重召開(kāi)，來(lái)自東莞、廣州、中山等地的全省各地代表參加了會(huì)議，省教廳的楊建國(guó)先生和佛山教研室的姚淑華老師、南海區(qū)教研室黨朝亮先生和各市、區(qū)的語(yǔ)文教研員親臨現(xiàn)場(chǎng)作指導(dǎo)。來(lái)自全省七個(gè)地區(qū)的七位老分別作課，我校的杜小敏老師為全省老師代表展示了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)課例—“樂(lè)讀清平樂(lè)”，杜老師聲情并茂地引領(lǐng)504班的學(xué)生遨游在古色古香、韻味十足的古詞課堂中，該課課堂氣氛活躍，學(xué)生積累豐富，底氣豐厚，受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全體老師代表的高度贊揚(yáng)。
    11月25日，我校圖文并茂的展板，最具特色的學(xué)生作品和精彩紛層的經(jīng)典誦讀匯報(bào)表演，讓來(lái)賓們大飽眼福。交流研討期間，各地代表紛紛踴躍發(fā)言，研討氣氛濃郁。代表們表示收獲甚豐，從我?！皫熒R學(xué)經(jīng)典”中，他們找尋到了一條如何更好地開(kāi)展小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育的道路。我?！皩W(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”的濃郁學(xué)習(xí)氛圍深深地感染著全省的教師代表們。會(huì)后，省教廳的楊建國(guó)先生表示本次活動(dòng)辦地相當(dāng)成功，意義深遠(yuǎn)，為推動(dòng)全省小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
    感謝上級(jí)為我校創(chuàng)造了這么多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)谧约杭揖湍軈⑴c上級(jí)的培訓(xùn)。通過(guò)這一系列教學(xué)研討活動(dòng)，錘煉了教師的新課程教育技能，同時(shí)也鍛煉、培養(yǎng)了我們的學(xué)生。
    在課題研究過(guò)程中，我們重視集體研討，集思廣益，博采眾長(zhǎng)，老師們?nèi)翰呷毫?，智慧的火花在充溢。本學(xué)期，課題組老師以經(jīng)典詩(shī)文的研讀作為研究之重點(diǎn)來(lái)開(kāi)展研究，老師們的經(jīng)典詩(shī)文研讀指導(dǎo)各有千秋，巧妙引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，取得了很好的效果。例如，六年級(jí)張菁老師上了一節(jié)文言文研究課—《伯牙絕弦》，課堂上巧妙引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，廖梅君老師以詩(shī)歌單元為切入口，引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)李白”，“走進(jìn)杜甫”，師生互動(dòng)，都取得了很好的教學(xué)效果；五年級(jí)何玉玲老師上了一節(jié)古詞知識(shí)課、以生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式向?qū)W生傳授有關(guān)古詞的的知識(shí)，廖素健老師則帶著學(xué)生走進(jìn)了古詩(shī)探究之旅，領(lǐng)略古詩(shī)的魅力。一年級(jí)許萍老師專(zhuān)門(mén)上了一節(jié)認(rèn)識(shí)象形字的研究課《口耳目》，潘惠玲老師也專(zhuān)門(mén)上了一節(jié)認(rèn)識(shí)會(huì)意字的研究課《日月明》，帶動(dòng)各班結(jié)合課本引導(dǎo)學(xué)生了解古人造字的智慧，感受漢字的有趣；三年級(jí)梁老師上《望天門(mén)山》一課時(shí)，針對(duì)三年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)品讀，讓學(xué)生真正融進(jìn)古詩(shī)中，融進(jìn)意境中，感受到詩(shī)人激越的創(chuàng)作情緒。接著讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中景物的特點(diǎn)，通過(guò)小組合作描繪畫(huà)中的內(nèi)容。這樣，學(xué)生就輕輕松松學(xué)懂了這首詩(shī)。我們就是這樣，在日常教學(xué)中不斷潛移默化，讓中華傳統(tǒng)文化播種在每一個(gè)孩子的心田。
    本學(xué)期，我們繼續(xù)把經(jīng)典詩(shī)文的誦讀與生活實(shí)踐，與學(xué)校德育緊密結(jié)合，讓經(jīng)典誦讀滋潤(rùn)孩子們的完美人格。各年級(jí)實(shí)驗(yàn)班按計(jì)劃，繼續(xù)以《小學(xué)生必背古詩(shī)詞》為載體，積累古詩(shī)。每個(gè)年級(jí)的實(shí)驗(yàn)班還根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)積累經(jīng)典文化，如:一年級(jí)背誦兒歌、二年級(jí)背誦成語(yǔ)和歇后語(yǔ)、三年級(jí)背誦古詩(shī)、四年級(jí)背誦繞口令、五年級(jí)背誦古詞、六年級(jí)背誦文言文等，利用課前、早讀和課外閱讀的時(shí)間在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行誦讀?，F(xiàn)在，孩子們的言談、作文中常常無(wú)意識(shí)地說(shuō)出的一、兩句古詩(shī)，讓我們感到分外高興。我們還廣泛開(kāi)展豐富多彩的校園經(jīng)典文化活動(dòng)，豐富學(xué)生精神生活，塑造學(xué)生美好的心靈。
    （一）一年級(jí)何渭文老師為學(xué)生精心挑選了一本適合一年級(jí)孩子讀背的《365夜兒歌精選》，班上孩子已積累背誦了差不多100首。在孩子們的背誦中，實(shí)現(xiàn)了識(shí)字、閱讀、練口語(yǔ)的綜合訓(xùn)練，具有中國(guó)特色的兒歌童謠在孩子們的心中植根成長(zhǎng)！一年級(jí)實(shí)驗(yàn)班12月開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀實(shí)驗(yàn)班”的交流活動(dòng)，交流背誦了積累的古詩(shī)、兒歌，營(yíng)造經(jīng)典誦讀氛圍，增強(qiáng)誦讀祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，活躍了學(xué)生的身心。
    （二）四年級(jí)全體學(xué)生開(kāi)展了題為“經(jīng)典伴我成長(zhǎng)”的讀書(shū)活動(dòng)。同學(xué)們以飽滿的熱情投入到活動(dòng)中。實(shí)驗(yàn)老師會(huì)圍繞“古詩(shī)詞”組織同學(xué)們開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)?！堵喂旁?shī)王國(guó)》《古詩(shī)苑漫步》《古詩(shī)擂臺(tái)賽》常常使同學(xué)們留戀忘返，其中“報(bào)題背詩(shī)”、“據(jù)意說(shuō)詩(shī)”、“摸物猜詩(shī)”、“活用古詩(shī)”等生動(dòng)有趣的活動(dòng)環(huán)節(jié)使同學(xué)們收益匪淺。
    （三）五、六年級(jí)緊扣教材，靈活運(yùn)用教材。分別開(kāi)展了“遨游漢字王國(guó)”和“詩(shī)海拾貝，與詩(shī)同行”綜合性學(xué)習(xí)，深入地開(kāi)展文化傳統(tǒng)教育，特別是字謎歇后語(yǔ)對(duì)聯(lián)漢字等知識(shí)的教育?；顒?dòng)中，老師們積極指導(dǎo)，學(xué)生認(rèn)真圍繞小主題開(kāi)展學(xué)習(xí)，從選定主題—制訂研究計(jì)劃—收集整理資料—交流匯報(bào)—班級(jí)詩(shī)歌朗誦會(huì)—詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽—?jiǎng)?chuàng)作小詩(shī)等一系列豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們獲益良多。在這次綜合性學(xué)習(xí)中，充分地體現(xiàn)其綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、自主性的特點(diǎn)，并提高學(xué)生策劃、規(guī)劃自己學(xué)習(xí)的能力，用多種途徑、方式解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及語(yǔ)文的綜合運(yùn)用能力。每個(gè)班的研究成果各具特色，有609班、613班、605班、610班、606班交上了《研究作品集》，608、607班把計(jì)劃的制定、研究成果、收獲體會(huì)等進(jìn)行歸納匯報(bào)，其余各班也把自己班最具特色的研究成果上交科組進(jìn)行交流，在成果的匯報(bào)與學(xué)習(xí)指導(dǎo)的過(guò)程中，我們深深感受到同學(xué)們遨游在經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)研究中所表現(xiàn)出來(lái)的興致、困惑與驚喜。我們還專(zhuān)門(mén)對(duì)在這次綜合性學(xué)習(xí)表現(xiàn)出色的每班五位同學(xué)進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
    （四）課題組編輯了《中華文化傳統(tǒng)教育選編》印發(fā)給學(xué)生，利用校園廣播傳媒，以歌唱、小品、朗誦等形式，由廣播員帶領(lǐng)孩子們誦讀經(jīng)典。每當(dāng)午睡后，校園里回蕩著朗朗的讀詩(shī)誦典的聲音，整個(gè)校園都浸染在濃濃的古典文化氛圍中。
    （五）在我校剛剛結(jié)束的新年小主持人比賽中，我們的26位小主持人都分別為在場(chǎng)的觀眾聲情并茂地朗讀了一首古詩(shī)詞，掀起了同學(xué)們誦讀經(jīng)典的熱浪。
    生活如一首詩(shī)、又如一個(gè)童話故事……面對(duì)生活的多彩，我們選擇了經(jīng)典。
    為了讓每一位學(xué)生都親近經(jīng)典，熱愛(ài)經(jīng)典，我們將繼續(xù)與書(shū)為友，與經(jīng)典同行，讓同學(xué)們能在祖國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)典文化中盡情遨游！
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇八
    一轉(zhuǎn)眼，一個(gè)學(xué)年即將結(jié)束。回顧本學(xué)期的工作，根據(jù)學(xué)期初制定的方案，現(xiàn)總結(jié)如下：
    一、學(xué)經(jīng)典。
    把傳統(tǒng)文化教育擴(kuò)展到校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程我校于本學(xué)年把傳統(tǒng)文化教育擴(kuò)展到校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。教導(dǎo)處做了詳細(xì)計(jì)劃，以教研組和興趣小組為主，全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，多角度、多方位領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華。
    二、見(jiàn)行動(dòng)。
    在學(xué)習(xí)經(jīng)典中，重在立行。所以，我校在開(kāi)展“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂”活動(dòng)中，開(kāi)展“學(xué)一句，做一句”的踐行。定期開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化講座學(xué)校抓住這一良機(jī)，及時(shí)做好組織與策劃工作。
    1、利用周一升國(guó)旗、晨會(huì)、路隊(duì)放學(xué)、詩(shī)文誦讀課反復(fù)熏陶，重復(fù)教育，反復(fù)抓，抓反復(fù)，日久天長(zhǎng)，無(wú)形中理解了其中內(nèi)涵，成為自發(fā)的精神支柱，促進(jìn)了學(xué)習(xí)與生活。
    2、在全校范圍內(nèi)營(yíng)造“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧校園”為主題活動(dòng)的校園文化氛圍。校宣傳欄對(duì)傳統(tǒng)文化比賽內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化與分解宣傳，總之，學(xué)校充分發(fā)揮和利用各種宣傳途徑以及各種媒體在學(xué)校至班級(jí)營(yíng)造一種親切、溫馨、和諧氛圍而充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
    三、出成效。
    通過(guò)學(xué)習(xí)，同學(xué)們知道如何做一個(gè)合格的小學(xué)生，一個(gè)懂禮貌的，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。學(xué)生的精神面貌發(fā)生較大的變化，思想道德素質(zhì)顯著提高，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)得到很大改觀。學(xué)生學(xué)習(xí)努力了，學(xué)會(huì)認(rèn)真做事了，講究吃穿的少了，懂事了，孝順了。
    一個(gè)學(xué)年結(jié)束了，我們的中華傳統(tǒng)文化教育才只是個(gè)開(kāi)始，更多的工作還將繼續(xù)；我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)，但更多的事情還有待我們?nèi)プ?。以后，我校中華傳統(tǒng)文化教育將進(jìn)一步走向深入，使之貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，教學(xué)全過(guò)程，通過(guò)學(xué)科滲透、課堂引導(dǎo)、課余活動(dòng)得以全面展開(kāi)。進(jìn)一步濃厚傳統(tǒng)文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，將中華傳統(tǒng)文化教育德育特色化工作推向一個(gè)新的階段，取得新的收獲，新的成果。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇九
    中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它不僅是一份寶貴財(cái)富，更是一種精神力量。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì)。
    首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶。這些作品以其深?yuàn)W的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語(yǔ)》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國(guó)古代的科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。
    其次，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對(duì)人們的行為有很大的指導(dǎo)作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。
    第三，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣。中國(guó)文化對(duì)美的追求從文房四寶到園林、音樂(lè)藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn)。書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對(duì)于美的追求更加崇高。
    第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。中國(guó)古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國(guó)哲學(xué)為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國(guó)古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對(duì)我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響。
    最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。
    總的來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來(lái)中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無(wú)可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十
    中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是運(yùn)用現(xiàn)代教育手段增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，更是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、有效推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要手段。在我校的教育教學(xué)工作中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育始終占據(jù)重要位置。我們將中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，教學(xué)全過(guò)程，通過(guò)學(xué)科滲透、課堂引導(dǎo)、課余活動(dòng)得以全面展開(kāi)。
    蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一所好的學(xué)校墻壁也會(huì)說(shuō)話?！睂W(xué)校是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人，教育人的地方，它不僅僅是一個(gè)教室，操場(chǎng)的概念，同時(shí)也是一個(gè)環(huán)境，文化的理念。校園文化所營(yíng)造的育人氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮著作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點(diǎn)，它在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。我校在進(jìn)行校園外表形象具體設(shè)計(jì)和布局的時(shí)候，一貫遵循高品位原則，盡量做到：布局合理，格調(diào)高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實(shí)用。校園的每一個(gè)角落都是中華文化相關(guān)的景觀雕塑、文史雕刻，名人偉人的名言警句，師生的書(shū)畫(huà)作品，從校園的整體布局到花壇里一草一木都精心設(shè)計(jì)，藝術(shù)構(gòu)思。校徽、校訓(xùn)每天都熏陶著學(xué)生的心靈，形成“團(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、向上”的優(yōu)良校風(fēng)。我校被評(píng)為青海省校園文化示范校。
    我校始終堅(jiān)持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”，利用語(yǔ)文、政治等課程資源，
    把中華民族特有的思維方式、價(jià)值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風(fēng)民俗貫穿到課堂，使學(xué)生們接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營(yíng)養(yǎng)，力求將現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代精神，又富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“現(xiàn)代人”。此外，我們還積極探索開(kāi)發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相關(guān)的校本課程，如《中華經(jīng)典誦讀》、《書(shū)法》、《繪畫(huà)》等選修課程，將我國(guó)非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，包括傳說(shuō)、民歌、故事、戲曲、表演、繪畫(huà)等納入課程內(nèi)容，讓學(xué)生更多地誦讀古代淺近的優(yōu)秀詩(shī)文和誦讀歷史上優(yōu)秀人物故事，把堅(jiān)持教育的“三個(gè)面向”與繼承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)素質(zhì)教育中，堅(jiān)持以書(shū)法藝術(shù)教育、中華經(jīng)典美文誦讀為載體，把中華傳統(tǒng)文化滲透到校園生活之中。
    我校以加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)為主旨，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持立足當(dāng)?shù)?、因地制宜、就近就便，積極創(chuàng)新形式和載體，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神內(nèi)涵，廣泛組織開(kāi)展“我們的節(jié)日”系列主題活動(dòng)，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，營(yíng)造關(guān)愛(ài)互助、安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的節(jié)日氛圍，倡導(dǎo)文明和諧、實(shí)用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日期間，在全校組織開(kāi)展經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂(lè)、志愿服務(wù)和體育健身等豐富多彩的群眾性活動(dòng)，推動(dòng)“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)深入開(kāi)展。如春節(jié)、元宵節(jié)期間開(kāi)展“網(wǎng)上拜大年”、“網(wǎng)上猜謎”等網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)；清明節(jié)期間紀(jì)念先人、緬懷先烈；端午節(jié)期間廣泛開(kāi)展衛(wèi)生健康知識(shí)宣傳普及，組織志愿者開(kāi)展關(guān)愛(ài)山川河流、植樹(shù)綠化等活動(dòng)；中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)期間以團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓為主題開(kāi)展活動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)期間倡導(dǎo)尊老、敬老、愛(ài)老、助老的良好風(fēng)氣。
    中華經(jīng)典詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過(guò)深入開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，以《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典篇目使廣大青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，進(jìn)一步深化愛(ài)國(guó)主義教育，建設(shè)中華民族共有精神家園。我校扎實(shí)開(kāi)展活動(dòng)，保證學(xué)生每天不少于20分鐘的誦讀時(shí)間，并開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽、詩(shī)文書(shū)畫(huà)比賽、“讀經(jīng)典、悟經(jīng)典”征文比賽、經(jīng)典誦讀先進(jìn)班級(jí)評(píng)比等豐富多彩的活動(dòng)。
    24日在階梯教室舉行了20xx屆成人儀式，同時(shí)這也是一堂別開(kāi)生面的的道德講堂。活動(dòng)分別以感謝紅燭恩、報(bào)答三春暉、十八而志、跨入成人門(mén)為篇章，貫穿了道德講堂的“五個(gè)一”：唱一首歌，講一個(gè)故事，誦一段經(jīng)典，談一點(diǎn)感受，送一份吉祥。此次活動(dòng)受到了省市文明辦，城北區(qū)道德講堂的熱切關(guān)注。
    在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袑⒗^續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)有的教育途徑，并積極探索新的教育形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承做出努力。
    ****中學(xué)。
    20xx年6月20日。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十一
    作為新時(shí)代的大學(xué)生，科學(xué)知識(shí)是我們快速發(fā)展的推動(dòng)力，同時(shí)，
    文學(xué)素養(yǎng)是我們前進(jìn)的航標(biāo)，是大學(xué)生全面發(fā)展的必備要素。因此，為了培養(yǎng)和提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，國(guó)學(xué)社、抱陽(yáng)文學(xué)社特別邀請(qǐng)了王建斌老師為我們講解關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)。
    培養(yǎng)和提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化鑒賞能力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)
    對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)方面的要求，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文以載道的信念，提升大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)品味，將對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)延伸到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去。
    （二）提前尋找并申請(qǐng)合適教室，準(zhǔn)備好活動(dòng)所用氣球、一次性紙杯等物品。
    （三）向全體社員通知活動(dòng)時(shí)間與場(chǎng)地，并要求全員到場(chǎng)協(xié)助工作人員。
    （四）相關(guān)工作人員提前到場(chǎng)，進(jìn)行會(huì)場(chǎng)布置及準(zhǔn)備工作。
    3、主持人出場(chǎng)，致開(kāi)場(chǎng)白，介紹主講人并請(qǐng)主講人入場(chǎng)；
    4、主講人開(kāi)始講座；
    5、自由提問(wèn)階段（聽(tīng)眾提問(wèn)，主講人現(xiàn)場(chǎng)作答）；
    6、歡送主講人；
    7、抱陽(yáng)文學(xué)社常務(wù)組和學(xué)術(shù)部負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的退場(chǎng)次序；
    8、清理現(xiàn)場(chǎng)
    此次文學(xué)講座讓我們帶著對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典歷史精粹的敬仰與崇拜，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，重溫了文化的魅力。觀眾互動(dòng)效果很不錯(cuò)，相信在以后的日子里，同學(xué)們會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承華夏歷史，帶著對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的渴慕與熱情，繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化。這次講座給更多的國(guó)學(xué)歷史愛(ài)好者提供一個(gè)渠道去進(jìn)一步的深入了解華夏文化。
    1、分工要明確并落實(shí)到個(gè)人；
    3、主講臺(tái)裝飾、座位的設(shè)置，背景版面的內(nèi)容，會(huì)場(chǎng)四周的布置要協(xié)調(diào)；
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十二
    1、莎士比亞的四大悲劇是：《》?！独顮柾酢贰！秺W賽羅》和《麥克白》。
    2、被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)頂峰之作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《》。
    3、張若虛《春江花月夜》中貫穿全篇的意向是。
    4、古代的所謂“四聲”包括平。上。去。種聲調(diào)。
    5、古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文學(xué)形式叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“”。
    6、李白的詩(shī)風(fēng)雄奇飄逸，杜甫的詩(shī)風(fēng)。
    7、孟浩然，襄陽(yáng)人。唐代第一個(gè)大量寫(xiě)詩(shī)的人，與齊名，世稱(chēng)“王孟”。主要作品為《過(guò)故人莊》《春曉》等，結(jié)為《孟襄陽(yáng)集》。
    8、宋代詞人中，最先大量寫(xiě)作慢詞的作家是。
    9、“高山流水遇知音”講述的是春秋時(shí)期發(fā)生在鐘子期，和兩人之間的動(dòng)人故事。
    10、“祥林嫂”是魯迅的小說(shuō)《》里的人物。
    1、哈姆萊特2、紅樓夢(mèng)3、月4、入5、墓志銘。
    6、沉郁頓挫7、山水田園王維8、柳永9、俞伯牙。
    10、祝福。
    它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的6篇《中華傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽培訓(xùn)題》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十三
    根據(jù)鎮(zhèn)教育組“關(guān)于開(kāi)展‘頌正氣，愛(ài)中華’專(zhuān)題活動(dòng)的通知”精神，為切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念，牢固樹(shù)立“社會(huì)主義榮辱觀”，深刻領(lǐng)會(huì)南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)文天祥的名作《正氣歌》的詩(shī)歌內(nèi)涵，我校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此次活動(dòng)高度重視，早計(jì)劃，早安排，針對(duì)我校的實(shí)際情況進(jìn)行了精心組織和部署，確保了活動(dòng)順利有序地進(jìn)行，現(xiàn)就活動(dòng)情況做如下匯報(bào)：
    1、收集資料。根據(jù)教育組的統(tǒng)一安排，我校及早準(zhǔn)備，收集資料，包括了解文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景和詩(shī)歌釋文，并把詩(shī)歌正文復(fù)印分發(fā)給學(xué)生，做到人手一張，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行朗誦理解。
    2、指導(dǎo)朗誦，感悟文天祥的愛(ài)國(guó)主義精神。由政教處牽頭，專(zhuān)門(mén)召開(kāi)班主任會(huì)議，讓班主任老師提高認(rèn)識(shí)，明確此次活動(dòng)的意義，并由班主任老師組織對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行朗誦輔導(dǎo)，講解詩(shī)歌內(nèi)涵，使學(xué)生初步感悟詩(shī)歌內(nèi)涵并領(lǐng)悟文天祥的愛(ài)國(guó)主義精神。
    3、舉辦主題課，出好兩期黑板報(bào)。各班舉辦以“頌正氣，愛(ài)中華”為內(nèi)容的主題課，學(xué)生通過(guò)自導(dǎo)自演，在活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家園的高尚情操。以黑板報(bào)的陣地，通過(guò)翔實(shí)的歷史資料，宣傳歷史上的著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)及其感人事跡，培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家園的高尚情操。
    1、舉辦專(zhuān)題講座。為了讓學(xué)生更翔實(shí)，更近距離的了解文天祥的英雄事跡和創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景，并更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵。5月17日，我校專(zhuān)程請(qǐng)到蓮花公園的講解員肖同志到校給學(xué)生講解《正氣歌》的相關(guān)內(nèi)容，肖同志生動(dòng)、詳盡的講述，使同學(xué)們心靈上受到一次又一次的震撼，真正的領(lǐng)會(huì)了詩(shī)歌的內(nèi)涵，受到了深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。
    3、撰寫(xiě)心得體會(huì)。通過(guò)第一、二階段的學(xué)習(xí)，特別是請(qǐng)肖同志講解《正氣歌》后，我們要求四至六年級(jí)的同學(xué)撰寫(xiě)心得體會(huì)，從學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章看，大部分學(xué)生能受到很好的教育，能夠了解歷史，關(guān)心時(shí)事，并認(rèn)識(shí)到今天的美好生活來(lái)之不易，紛紛表示要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。從學(xué)生簡(jiǎn)潔、樸素的字里行間，可以看出我校的活動(dòng)是深入人心的，我們開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)收到了良好的效果。
    為了讓學(xué)生更好地感悟《正氣歌》的內(nèi)涵，感受鏗鏘有力的詩(shī)歌詞句，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感，我校政教部門(mén)人員積極準(zhǔn)備鎮(zhèn)性的評(píng)優(yōu)活動(dòng)，及早組織、部署，成立《正氣歌》朗誦組，并請(qǐng)劉瑜老師為指導(dǎo)老師，從隊(duì)形、隊(duì)列，音準(zhǔn)，語(yǔ)感，朗誦形式等各方面進(jìn)行認(rèn)真規(guī)范的訓(xùn)練，進(jìn)一步深化了專(zhuān)題教育。
    通過(guò)這一專(zhuān)題活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)生牢固樹(shù)立“社會(huì)主義榮辱觀”，更認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)指明了方向。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十四
    為繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化，根據(jù)縣精神文明辦通知以及校團(tuán)委要求，我校圍繞“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”開(kāi)展了豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)將我校組織的“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)如下：
    為確保此次活動(dòng)順利開(kāi)展，我校高度重視，及時(shí)召開(kāi)各團(tuán)總支會(huì)議對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總體部署，并下發(fā)了主題系列活動(dòng)的文件，精心組織，把節(jié)日活動(dòng)與思想道德建設(shè)緊密的結(jié)合起來(lái)，全面推進(jìn)我校精神文明創(chuàng)建工作。
    中國(guó)人民的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)，具有獨(dú)特的魅力和民族特色，在各地呈現(xiàn)不同的特色。旺蒼中學(xué)圍繞春節(jié)、元宵節(jié)辭舊迎新、團(tuán)圓平安、孝老愛(ài)親等主題，結(jié)合實(shí)際，遵循簡(jiǎn)潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下五項(xiàng)工作：
    1、尋找經(jīng)典活動(dòng)。利用寒假期間，讓學(xué)生尋找關(guān)于旺蒼文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過(guò)收集“春節(jié)的由來(lái)、春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣、春聯(lián)的起源和意義、家鄉(xiāng)舉行的風(fēng)俗活動(dòng)”等，開(kāi)展“紅色經(jīng)典賞析”等活動(dòng)，讓廣大學(xué)生積極參加，深刻領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)，加深對(duì)本土文化的理解。
    2、開(kāi)展公益活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加社區(qū)(村鎮(zhèn))清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻(xiàn)愛(ài)心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識(shí)，營(yíng)造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
    3、讓學(xué)生認(rèn)真填寫(xiě)《四川省旺蒼中學(xué)學(xué)生社區(qū)服務(wù)記錄卡》，記錄自己的節(jié)日生活，結(jié)合寒假作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動(dòng)，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類(lèi)評(píng)選活動(dòng)，展示節(jié)日收獲和感悟。
    4、組織社區(qū)調(diào)查活動(dòng)。由于我縣的災(zāi)后重建如火如荼，精彩不斷，社區(qū)樓房化進(jìn)程步伐較快，讓學(xué)生進(jìn)行社區(qū)建設(shè)調(diào)查活動(dòng)，親身感受旺蒼大地上的巨變，增強(qiáng)對(duì)社區(qū)的思想感情。
    5、進(jìn)行一次“我所認(rèn)識(shí)的低碳生活描述”活動(dòng)。
    1、加強(qiáng)宣傳，著力營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍。春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。放假前，學(xué)校召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議，開(kāi)展了春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進(jìn)了廣大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氛圍。各位教師、所有學(xué)生都能積極參與，發(fā)揮其作用，分利用板報(bào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)，積極開(kāi)展春節(jié)文化宣傳，弘揚(yáng)春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文明過(guò)節(jié)、勤儉過(guò)節(jié)。
    2、制定計(jì)劃，合理安排，確保每位學(xué)生將此項(xiàng)活動(dòng)落在實(shí)處。放假時(shí)，每位學(xué)生都按照學(xué)校要求，制定了計(jì)劃書(shū)和時(shí)間表，確立了活動(dòng)辦法，使主題教育活動(dòng)進(jìn)行的有聲有色。
    3、結(jié)合實(shí)際，組織開(kāi)展社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)。
    春節(jié)期間，各村活動(dòng)小組開(kāi)展了以扶老助殘、社會(huì)治安、文化服務(wù)、環(huán)境衛(wèi)生為重點(diǎn)的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，積極為殘疾困難戶、貧困戶及敬老院、福利院提供幫助、進(jìn)行慰問(wèn);結(jié)合春節(jié)“掃塵”習(xí)俗，組織居民整治衛(wèi)生死角，維護(hù)社區(qū)公共環(huán)境等。
    通過(guò)本次主題實(shí)踐活動(dòng)，共收到《四川省旺蒼中學(xué)學(xué)生社區(qū)服務(wù)記錄卡》1410份，各內(nèi)總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、心得體會(huì)1400余份。
    本次主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富了學(xué)生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹(shù)立了認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的思想觀念，增強(qiáng)了對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十五
    1、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是用《詩(shī)經(jīng)》哪一種作法()。
    a.賦b.比c.興d.風(fēng)。
    2、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的比較，下列不正確的一項(xiàng)是()。
    a.前者以四言為主，后者句法參差靈活。
    b.前者作者多不可考，后者姓名多可察考。
    c.前者取材於社會(huì)生活，后者多描述個(gè)人情感。
    d.前者為韻文之祖，后者為散文之宗。
    3、下列對(duì)文學(xué)名著的點(diǎn)評(píng)不正確的一項(xiàng)是()。
    a.《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說(shuō)，作者用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想的手法，揭露批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的f.b與罪惡。
    b.《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部，這部小說(shuō)生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
    c.《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜熱衷于航海，性格堅(jiān)毅。他在小人國(guó)。大人國(guó)歷險(xiǎn)多年，吃盡千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富。
    d.《水滸》英雄性格各不相同，但在“義”這一點(diǎn)上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是“義”
    4、下列哪一句詩(shī)描寫(xiě)的場(chǎng)景最適合采用水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)？()。
    a.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
    b.返景入深林，復(fù)照青苔上。
    c.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
    d.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
    5、我們常說(shuō)的“十八般武藝”最初指的是什么？()。
    a.使用十八種兵器的技能b.十八種武術(shù)動(dòng)作。
    c.十八種武器d.十八個(gè)人。
    6、先秦時(shí)代，教育內(nèi)容以“六藝”為主，下列不屬于“六藝”的是()。
    a.射b.御c.禮d.武。
    7、《牡丹亭》中唱詞“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹坦”表達(dá)了()。
    a.對(duì)春天的贊美b.對(duì)世道衰微的感嘆。
    c.對(duì)青春虛度的傷感d.對(duì)愛(ài)情的向往。
    8、借助虛字造成回環(huán)往復(fù)藝術(shù)美感的對(duì)偶句是()。
    a.夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。
    b.落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
    c.云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪。
    d.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
    9、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
    a.我國(guó)的舊體詩(shī)有古體。近體的分別。古體詩(shī)亦稱(chēng)“古風(fēng)”，有四言。五言。六言。七言。雜言等：近體詩(shī)亦稱(chēng)“今體詩(shī)”，有律詩(shī)和絕句。
    b.清明時(shí)期由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)有施耐庵的《水滸傳》。蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的'《紅樓夢(mèng)》等。
    c.英國(guó)偉大的劇作家莎士比亞寫(xiě)有多部以意大利為背景的作品，如《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等。
    d.在我國(guó)，現(xiàn)代戲劇主要指20世紀(jì)以來(lái)從西方傳入的話劇。歌劇和舞劇，話劇是其中的主體。
    10、下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是()。
    a.1931年“左聯(lián)”五位青年作家被國(guó)民黨反動(dòng)派秘密槍殺于上海龍華，其中馮鏗。胡也頻是女士，兩年后魯迅先生寫(xiě)下了《為了忘卻的紀(jì)念》一文，充分揭露反動(dòng)派的罪行。
    b.伊索，古希臘寓言作家。他所偏語(yǔ)言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)和散文的形式。
    發(fā)表，成為現(xiàn)在流行的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》《狼和小羊》在我。
    國(guó)廣泛流傳。
    c.舊時(shí)文人的四大雅趣是琴。棋。書(shū)。畫(huà)。
    d.維納斯女神雕像，相傳是古希臘藝人雕刻的，1820年發(fā)現(xiàn)于米洛斯島，現(xiàn)。
    收藏在法國(guó)巴黎的羅浮宮博物館。
    11、下列對(duì)作品。作家的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
    a.湯顯祖，明代雜劇家，代表作為《牡丹亭》。
    b.曹禺。夏衍是我國(guó)現(xiàn)代著名的劇作家。
    c.塞萬(wàn)提斯，西班牙作家，著有《魯濱遜漂流記》。
    d.《老人與海》的作者是美國(guó)作家海明威。
    12、下列故事不是《三國(guó)演義》中的一項(xiàng)是()。
    a.三顧茅廬b.三氣周瑜c.桃園三結(jié)義d.三打祝家莊。
    13、下列作品中不屬于莫泊桑的是()。
    a.《一生》b.《俊友》c.《死靈魂》d.《項(xiàng)鏈》。
    14、《西游記》中“大鬧五莊觀。推倒人參果樹(shù)”的是()。
    a.孫悟空b.沙僧c.豬八戒d.唐僧。
    15、保爾柯察金是前蘇聯(lián)長(zhǎng)篇小說(shuō)()的主人公，他的精神鼓舞了我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。
    a.《簡(jiǎn)愛(ài)》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》c.《名人傳》d.《格列佛游記》。
    16、小說(shuō)《少年維持的煩惱》是()的作品。
    a.歌德b.都德c.大仲馬d.小仲馬。
    17、“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！敝械摹板印笔?)。
    a.王昭君b.西施c.楊玉環(huán)d.貂蟬。
    18、“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”這一名句出自()。
    a.楊炯b.王勃c.李白d.王維。
    19、曹植以人神相戀為內(nèi)容寫(xiě)作的一篇佳作是()。
    a.《贈(zèng)白馬云彪》b.《吁嗟篇》c.《洛神賦》d.《高唐賦》。
    20、下列詩(shī)中歌頌?zāi)赣H的作品是()。
    a.《山中寡婦》b.《游子吟》c.《秋思》d.《采薇》。
    21、下列各句對(duì)例句修辭效果分析正確的是()。
    例：輪船像公共汽車(chē)在大街上走。
    a.形象描繪了公共汽車(chē)的形態(tài)。
    b.生動(dòng)再現(xiàn)了車(chē)水馬龍的情景。
    c.形象描繪了輪船的形態(tài)。
    d.生動(dòng)再現(xiàn)了船來(lái)船往的情景。
    22、“余永澤”是哪部作品中的人物形象？()。
    a.《紅巖》b.《煩惱人生》。
    c.《青春之歌》d.《愛(ài)情》。
    23、下列各組作品中全部屬于散文詩(shī)的是()。
    a.《海燕之歌》《吉檀迦利》《斧頭之歌》。
    b.《春天的旋律》《吉檀迦利》《致大?！贰?BR>    c.《海燕之歌》《春天的旋律》《吉檀迦利》。
    d.《春天的旋律》《雅歌》《斧頭之歌》。
    24、《一個(gè)文官的死》較鮮明地體現(xiàn)了契訶夫早期小說(shuō)的藝術(shù)特色，其中最突出的是()。
    a.冷峻辛辣的諷刺b.故事套故事的結(jié)構(gòu)。
    c.氣勢(shì)磅礴的抒情d.奇異瑰麗的想象。
    25、張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是()。
    a.江水的流動(dòng)過(guò)程b.月亮的升落過(guò)程。
    c.花林的空間變換d.白云的飄浮顯隱。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十六
    2、中華有六藝五術(shù)，其中六藝指：、、、、、。
    3、《易經(jīng)》中的學(xué)術(shù)。五術(shù)是人類(lèi)成立的一種趨吉避兇的方術(shù)，五術(shù)指：、、、、。
    4、國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)。史。子。集四部，但以，為重，尤傾向于部。
    5、“”反映了孟子的教育思想。
    6、至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱(chēng)。
    7、因材施教是教學(xué)的一個(gè)重要原則。
    8、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是。
    9、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為、、、四個(gè)環(huán)節(jié)。
    10、《》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性，性待教而后善。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十七
    中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國(guó)人，我深深體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過(guò)研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)以及與長(zhǎng)輩的交流，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)。以下是我五年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)。
    首先，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會(huì)的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會(huì)在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對(duì)我的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。
    其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo)，更重要的是教會(huì)了我如何做人。他用自己的言傳身教教會(huì)我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識(shí)的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。
    第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?！拔镔|(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個(gè)普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財(cái)。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過(guò)努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時(shí)也為社會(huì)和環(huán)境做出貢獻(xiàn)。
    第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛(ài)幼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)輩被視為尊貴的存在，年長(zhǎng)者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩的意愿和意見(jiàn)，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時(shí)候我爺爺給我講過(guò)很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了我的思維，塑造了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。我也意識(shí)到，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛(ài)那些需要幫助的人，無(wú)論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛(ài)。
    最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會(huì)和諧。作為一個(gè)國(guó)家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學(xué)會(huì)了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學(xué)，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭(zhēng)吵。通過(guò)和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動(dòng)自己和他人的共同發(fā)展。
    總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義。通過(guò)這五年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛(ài)幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會(huì)。這些寶貴的體會(huì)將繼續(xù)指引我成為一個(gè)更好的人，并努力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十八
    本輪規(guī)則：本輪將會(huì)有三個(gè)題庫(kù)，分為三個(gè)難度，第一輪比賽獲勝的小組將會(huì)獲得優(yōu)先選擇權(quán)，另一組則在剩下的兩個(gè)題庫(kù)中選擇一個(gè)進(jìn)行答題。每個(gè)題庫(kù)有15個(gè)成語(yǔ)，每組出兩個(gè)人，一個(gè)人描述或比劃，另一個(gè)猜。本輪比賽采取計(jì)時(shí)制，時(shí)間為三分鐘，三分鐘之內(nèi)猜中成語(yǔ)多的一組獲勝，。本輪比賽期間，除了進(jìn)行描述和猜的選手外，任何人不得進(jìn)行提示，包括臺(tái)下觀眾，否則將視為違規(guī)。
    注：進(jìn)行描述的人不可以逐字進(jìn)行引導(dǎo)，否則也將視為違規(guī)(以下成語(yǔ)釋義僅為該模板使用，正式比賽時(shí)進(jìn)行描述的選手的題卡上不會(huì)有任何的提示)。
    a組。
    暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬(wàn)物。后指任意糟蹋東西，不知愛(ài)惜。
    煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
    髀肉復(fù)生：形容長(zhǎng)久過(guò)著安逸舒適的生活，無(wú)所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。
    魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說(shuō)中害人的鬼怪的統(tǒng)稱(chēng)。
    洛陽(yáng)紙貴：原指西晉都城洛陽(yáng)之紙，因大家爭(zhēng)相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時(shí)供不應(yīng)求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風(fēng)行一時(shí)，流傳甚廣。
    文不加點(diǎn)：文章一氣呵成，無(wú)須修改。形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧純熟。
    否極泰來(lái)：逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了。
    飲鴆止渴：比喻用錯(cuò)誤的辦法來(lái)解決眼前的困難而不顧嚴(yán)重后果。
    尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。
    毀家紓難：指不惜捐獻(xiàn)所有家產(chǎn)，幫助國(guó)家減輕困難，解救國(guó)難的大義行為。
    人莫予毒：是指再也沒(méi)有人怨恨我、傷害我了。還可以指狂妄自大，目空一切。
    續(xù)鳧斷鶴：比喻違失事物本性，欲益反損。
    縱橫捭闔：縱橫：合縱連橫。捭：開(kāi);闔：合。捭闔：開(kāi)合。戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士為推行合縱或連橫策略而進(jìn)行游說(shuō)的手段。后形容在政治、外交上進(jìn)行分化瓦解或拉攏的手段。
    甕牖繩樞：甕：一種陶制的壇子。牖：窗子;樞：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。破甕做窗，繩作門(mén)軸。比喻貧窮人家。
    歃血為盟：歃血：古代會(huì)盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠(chéng)意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。
    b組。
    白云蒼狗：比喻世事變幻無(wú)常。
    分庭抗禮：原指賓客和主人分別站在庭院兩邊,以平等的禮節(jié)相見(jiàn)。后用以比喻互相對(duì)立,地位相當(dāng)。
    焚膏繼晷：點(diǎn)起燈繼續(xù)著白天(干的事)。形容夜以繼日地勤奮工作或?qū)W習(xí)等。膏:油脂.焚膏:指點(diǎn)油燈。
    高屋建瓴：形容居高臨下，不可阻擋。也比喻對(duì)事情的把握境界高遠(yuǎn)，能夠十分輕松地駕馭。
    鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來(lái)形容自然景物。
    膠柱鼓瑟：比喻思想，做事等固執(zhí)拘泥，不知變通。
    佶屈聱牙：指文章讀起來(lái)不順口。佶屈：曲折;聱牙：不順口。
    窮兵黷武：隨意使用武力，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。形容極其好戰(zhàn)。窮：竭盡;黷：隨便，任意。
    相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。
    擢發(fā)難數(shù)：撥下頭發(fā)來(lái)數(shù)也難以數(shù)清。形容罪行極多，無(wú)法計(jì)數(shù)。
    狗尾續(xù)貂：比喻用不好的東西續(xù)在好的東西的后面。后也用來(lái)比喻事物(多指文藝作品)的續(xù)作前后好壞不相稱(chēng)。本詞一般用作貶義，用于自稱(chēng)含自謙義。
    馨竹難書(shū)：罄，盡，空;竹，指竹簡(jiǎn)。罄竹難書(shū)指即使把竹簡(jiǎn)寫(xiě)盡了也寫(xiě)不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說(shuō)完(貶義詞)。例：“日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書(shū)。”
    色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯懦，多用作貶義。
    東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
    釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
    c組。
    不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。
    當(dāng)仁不讓?zhuān)寒?dāng)：遇到。遇到應(yīng)當(dāng)做的事就去做，不推讓。
    曲高和寡：曲調(diào)高深，通跟著唱的人很少，現(xiàn)比喻議論或藝術(shù)作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
    自怨自艾：本義指悔恨自己的錯(cuò)誤，自已改正。現(xiàn)在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，懲治)。
    禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。
    火中取栗：比喻冒危險(xiǎn)，給別人出力，自已上了大當(dāng)，一無(wú)所得。
    按圖索驥：按照?qǐng)D像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板。
    得隴望蜀：比喻貪得無(wú)厭。(貶義詞)。
    韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。
    頤指氣使：不說(shuō)話而用面部表情來(lái)示意。指有權(quán)勢(shì)的人傲慢的神氣。(貶義詞)。
    黯然銷(xiāo)魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷(xiāo)魂，靈魂離開(kāi)了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
    暴戾恣?。罕└?，兇狠殘暴;恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)。
    百尺竿頭，更進(jìn)一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養(yǎng)達(dá)到極高的境界。后來(lái)泛用以鼓勵(lì)人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進(jìn)。
    閉門(mén)造車(chē)：原來(lái)是按同一規(guī)格，關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)子，用起來(lái)自然合轍。后人反其意用之，比喻不問(wèn)客觀實(shí)際，不進(jìn)行調(diào)查研究，單憑主觀想象處理問(wèn)題。多含貶義。
    草菅人命：草營(yíng)，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)輕視人命，任意殺戮。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇十九
    中心小學(xué)“敬禮傳統(tǒng)文化、守望精神家園”節(jié)日文化活動(dòng)總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日厚植家國(guó)情懷、培育精神家園的重要作用，雙溝鎮(zhèn)中心小學(xué)教育集團(tuán)早行動(dòng)、早部署、早落實(shí)，結(jié)合豐收節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)開(kāi)展“禮敬傳統(tǒng)文化守望精神家園”節(jié)日文化活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)活動(dòng)做以下總結(jié)。
    中心小學(xué)對(duì)各種活動(dòng)制定好詳實(shí)的活動(dòng)方案，規(guī)定好動(dòng)作、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、具體內(nèi)容、活動(dòng)對(duì)象，保證活動(dòng)的開(kāi)展有組織、有措施、有檢查、有反饋。豐收節(jié)活動(dòng)組織教師、學(xué)生積極參與，通過(guò)攝影、繪畫(huà)、品美食、話豐收等活動(dòng)慶祝豐收節(jié)，并組織部分學(xué)生參加襄州區(qū)在雙溝鎮(zhèn)楊灣小廣場(chǎng)舉辦的第三屆豐收節(jié)活動(dòng)，匯演節(jié)目《布谷鳥(niǎo)》深受觀眾歡迎。國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)及重陽(yáng)節(jié)，中心小學(xué)組織學(xué)生分別開(kāi)展了“慶國(guó)慶，我向國(guó)旗敬個(gè)禮”、“慶國(guó)慶，我為祖國(guó)畫(huà)幅畫(huà)”、“品中秋，我為賞月賽詩(shī)歌”、“敬長(zhǎng)輩，我為祖輩捶捶背”等活動(dòng)，在重陽(yáng)節(jié)該校組織學(xué)生到敬老院，為老人表演節(jié)目、為老奶奶梳梳頭、捶捶背，給老人們帶去歡聲笑語(yǔ)。各種活動(dòng)結(jié)合節(jié)日，通過(guò)攝影、繪畫(huà)、書(shū)法、誦讀、黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種形式開(kāi)展活動(dòng)，引導(dǎo)青少年更好的了解節(jié)日習(xí)俗、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    為保證各項(xiàng)活動(dòng)深入開(kāi)展，不走形式、不走過(guò)場(chǎng)，學(xué)校成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)班，由政教處牽頭、各年級(jí)主任包保，各種活動(dòng)任務(wù)具體分解到班，使每項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展始終做到有方案、有圖片、有檢查、有落實(shí)，各項(xiàng)活動(dòng)實(shí)行年級(jí)主任包保制、班主任具體負(fù)責(zé)制，保證活動(dòng)扎實(shí)開(kāi)展。
    每項(xiàng)活動(dòng)結(jié)束做好活動(dòng)的歸納小結(jié)，將活動(dòng)方案、活動(dòng)圖片配以文字說(shuō)明、歸納小結(jié)等通過(guò)歸檔建檔，規(guī)范活動(dòng)操作，保證活動(dòng)開(kāi)展看得見(jiàn)、摸得著，有方案、有措施、有行動(dòng)、有落實(shí)。
    中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)總結(jié)篇二十
    1、《論語(yǔ)》《墨子》語(yǔ)言精練，內(nèi)容豐富，有不少語(yǔ)句已成為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)有()。
    a相敬如賓b不恥下問(wèn)c溫故知新d舉案齊眉。
    2、()是黃宗羲的代表作。
    a《學(xué)?！穊《取士下》c《習(xí)性諸論》d《取士上》。
    3、《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育。教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括()。
    a.預(yù)防b.適時(shí)c.順序d.觀摩。
    4、《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是()。
    a.量力而精b.因材施教c.知行合一d.學(xué)貴自得。
    5、以下屬于黃宗羲的著作有()。
    a.《學(xué)校》b.《取士上》c.《廣師說(shuō)》d.《書(shū)院》。
    6、下面那幾位開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)()。
    a.王夫之b.顧炎武c.黃宗羲d.康有為。
    7、下面哪幾項(xiàng)不屬于《學(xué)記》里認(rèn)為的教學(xué)成敗關(guān)鍵()。
    a.教材b.教師c.教法d.學(xué)法。
    8、荀子認(rèn)為成為老師的條件有()。
    a.尊嚴(yán)而使人敬畏b.年老而有威信。
    c.懂得精微的道理而又能清楚闡述d.博學(xué)。
    9、孟子的教育內(nèi)容是()。
    a.人倫教育b.道德教育c.權(quán)術(shù)教育d.法律教育。
    10、以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容()。
    a.為政以德b.以禮治國(guó)c.有教無(wú)類(lèi)d.事異則備變。
    11、荀子的教學(xué)思想主要包括()。
    a.注重“積”“漸”b.聞。見(jiàn)。知。行結(jié)合。
    c.“虛壹而靜”，專(zhuān)心有恒d.解蔽救偏，兼陳中衡。
    12、孔子的教學(xué)內(nèi)容包括()三個(gè)部分。
    a.生產(chǎn)勞動(dòng)b.道德教育c.文化知識(shí)d.技能技巧培養(yǎng)。
    13、荀子把教師提高到與()同等的地位。
    a.天b.地c.君d.。親。
    14、入選四書(shū)的儒家經(jīng)典有()。
    a.《孟子》b.《論語(yǔ)》c.《學(xué)記》d.《荀子》。
    15、孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)()的君子。
    a.明人倫b.修身齊家c.治國(guó)d.平天下。
    1、bc。
    7、acd。
    13、abcd。