讀后感是通過分析和解讀書籍內(nèi)容來展示自己閱讀能力和思考水平的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以通過對作品的細(xì)節(jié)和情感描寫進(jìn)行深入剖析，使文章更具有思想性和感染力。隨后是一些讀者對不同類別書籍的讀后感，您可以選擇您感興趣的參考閱讀。
信客余秋雨讀后感篇一
三峽，多少次在縹緲的夢際縈繞，多少次在渴望的目眸幻化，多少次在向往的心底激蕩。
今日，終于看到了你的雄偉和浩大，終于體驗(yàn)了你的底蘊(yùn)和神話。
不覺中，發(fā)現(xiàn)自己已被你慢慢地“吞噬”并“同化”。
耐不住激動的心，想一下子飛到你的身旁，但28公里的專用公路是那么漫長。
汽車疾馳在一條條寬闊的山路上，穿梭于一個(gè)個(gè)令人驚嘆的隧道里。
重重阡陌，如今大道通天;座座高山，如今隧道暢通。
這是我第一次真切地感受到，要想馳入你的“殿堂”，若非一番寒徹都難以將你暢想。
只要路是對的，就不怕路遠(yuǎn)。
索性，我放開目光，靜靜眺望窗外的景象。
突然間，你用巍峨、險(xiǎn)峻、挺拔的青山告訴我：高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正的意義;你又用迤邐、盤旋、漫長的山路告訴我：再長的路，一步步也能走完;再短的路，不邁開雙腳就永遠(yuǎn)無法到達(dá)。
不經(jīng)意間，汽車停在了那個(gè)依山傍水的實(shí)習(xí)基地。
當(dāng)我第一眼瞧你時(shí)，真是“仰視碧天際，俯瞰綠水濱”，“山自縱橫水自流”啊!我并不奇怪腳下溫順的江水，因?yàn)槲抑烙心阍谏嫌巍捌磳⑹f，力挽洪流”。
所以，我更急切地想一覽你的全部，想一睹你的精華——三峽大壩!
忘卻了一步步逼近你——三峽大壩時(shí)的情思，淡薄了一目目打量你的慌亂，自己只依稀在問：我是誰?是那個(gè)“向波頭立，手把紅旗旗不濕”的“弄潮兒”?是那個(gè)自命清高，恃才傲物的狂妄之徒?是那個(gè)惜時(shí)間如生命，視生命若珍瑰的“鋼鐵戰(zhàn)士”?是那個(gè)胸?zé)o大志，游手好閑的庸者?還是那個(gè)對影筆耕，臨窗苦讀的賢人?漠視了自己的一切，只顧著拜望眼前宏偉的超級工程。
似要將你的一尺一寸記在心里，似要將你的一點(diǎn)一滴印在腦海里。
因?yàn)槟闶呛饬孔鎳鴩Φ某叨?，你是度量征服自然的?biāo)準(zhǔn)，你是無數(shù)前圣心智的結(jié)晶。
眼前呈現(xiàn)的是一片繁忙的景象，不斷升降的塔帶機(jī)，現(xiàn)場勘察的工程師，不停工作的工人……我不僅體驗(yàn)到這座世界級超級工程的宏大，同時(shí)更真切地感受到力挽狂瀾，改造自然的艱辛。
或許，眼前滿身灰土的工人就是自己將來的縮影;或許，自己也能閃現(xiàn)出睿智、敬業(yè)的工程師的魅影。
也或許，自己那顆孤傲的心還不曾軟化。
站在185米高程的大壩上遠(yuǎn)眺，一切都沐浴在晨光中，江面上霧氣騰騰，煙波浩淼。
很奇怪，為什么自己不來一句“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”!或許，此時(shí)，三峽正在用雄渾的聲音告訴我：擁有夢想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢想才是一種能力;生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行，生命之塔因汗水而砌成;沒有汗水就沒有成功的淚水;要成為一名真正出色的工程師，沒有勤奮、踏實(shí)、謹(jǐn)慎，那一切將是虛妄…… 我不再那么浮華，不再那么夜郎自大。
當(dāng)我一步步走下大壩時(shí)，我覺得自己的腳步很沉重，像拖著鉛球，寸步難行。
三峽，是你軟化了我那顆孤傲的心，是你溫?zé)崃宋夷瞧鶅龅乃季S，是你激活了我那灘禁錮的死水。
風(fēng)回三峽，愈伸其號啕;水遏瞿塘，愈顯其奔猛。
終于不再讓你縈繞在自己的夢際，終于不再讓你幻化于無知的心靈。
你已經(jīng)可以在我的言行中找到你的氣魄，你已經(jīng)能夠在我的身上聞到你的氣息。
偉大的工程師用你改造了自然，渺小的我用你重塑了自己。
你的身軀沒留下我的痕跡，但我曾走過，而且吸取了你的靈氣，承遞了你的精華……
《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。
寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。
寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了。
“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。
絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。
而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。
三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。
寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。
文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。
寫水則分不同季節(jié)分別著墨。
在文章的節(jié)奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。
高峻的'山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見證者。
在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無從替代的意象。
沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡撸怀C情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。
作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無遺。
《三峽》絕非泛泛的文人游記。
讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。
三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。
這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無論你有沒有到過三峽，請與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
讀著余秋雨的三峽，心中竟有一絲絲難以言表的惋惜。
細(xì)細(xì)品味他寫的三峽——看似是寫的三峽神奇秀麗的景色與撲朔迷離的神話故事。
但細(xì)細(xì)品味，什么都出來了，在寫神話故事時(shí)就依然透露了作者本意的對世人的悲嘆。
如此之多，卻愈現(xiàn)悲哀!
眼前又看見了當(dāng)初的無奈與凄慘，在心里揮之不去，那詩人一生的悲哀，使人讀起來潸然淚下!
在李白的時(shí)代，中華民族然不太沉悶，這么多的詩人曾在這塊土地上走來走去，也不覺得是件怪事。
而如今過去了幾個(gè)世紀(jì)之多，再看看是詩人的又有誰呢?
月色入戶，今夜有誰眠?望盡蒼茫，雖不與世俗合流，惟剰長夜空長嘆!然烈酒入豪腸，七分釀成了月光。
誰知我?天地之廣闊，竟無容身之所。
夜降臨，仍無幾分睡意，遂猿鳴悲嘯，心茫然，不知何去何從……
信客余秋雨讀后感篇二
其實(shí)有些人他們就生活在我們身邊，很平凡，但卻很重要。就像文中的那個(gè)老信客，他連著那個(gè)小鄉(xiāng)村與外面的聯(lián)系，可他犯了一個(gè)信客最不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤對他來說是致命的，他再也無法做一個(gè)信客了。因?yàn)檫@件事，他失去了盡管苦，但他卻非常熱愛的工作。事后他很后悔，但這一切都晚了，只好把這個(gè)既讓他熱愛又讓他痛苦的工作交給了一個(gè)年輕人，因?yàn)樗钌畹刂?，這個(gè)鄉(xiāng)村不能沒有信客。老信客很不放心，詳細(xì)的為年輕人講解著，年輕人沒有拒絕，當(dāng)起了這個(gè)村與外面聯(lián)系的新信客。
漸漸的，隨著時(shí)間的推移，年輕的信客也變老了，在他當(dāng)信客的十幾年中，他對工作從來都是認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫的馬虎。但是有一次送信發(fā)生的那件事，讓他傷心極了，回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。他跪在墳頭請老人原諒：從此便不再做信客。信客已不再是信客，他只是有時(shí)間帶別人寫信，掙錢養(yǎng)家。
幾年后，村里建起了學(xué)校，正缺一位地理老師，人們想到了信客。果然，信客講的繪聲繪色。不久，他就脫穎而出，成為了這個(gè)小學(xué)的校長。
人們啊，請多給他們一點(diǎn)他們僅有的自尊，只是一個(gè)微笑也好，因?yàn)樗麄冃枰膬H僅是我們的關(guān)愛，僅此而已。
散文。
總是有著一股力量讓人深深的沉入歷史在靈魂的掙扎中體味那獨(dú)特而厚重的美?！兜朗克肥沁@樣《信客》也是這樣。
這守于兩代信客的故事，這守于信任與不信任的警醒?；厮堇闲趴偷囊簧?，我看到了他對這份職業(yè)的重視、責(zé)任感，甚至是無奈放棄后的深深依戀——在交接信息時(shí)的細(xì)聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個(gè)碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實(shí)感動，因?yàn)?，不論從現(xiàn)在還是當(dāng)時(shí)來看，信客絕對是個(gè)吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個(gè)家室也沒有。家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨(dú)，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經(jīng)常幫助寫信、譴信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)外出謀生者死去，代表家屬料理后事，收拾遺物?；氐郊亦l(xiāng)，要通報(bào)噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要遭受無端的懷疑，憎恨和誣陷。可以說是身心俱疲的來往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個(gè)“最敏感的神經(jīng)末梢”。
我不禁要想，是什么讓老信客愿意擔(dān)當(dāng)起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現(xiàn)代，實(shí)在是不可思議。也許，老信客就是我們這個(gè)時(shí)代丟失的人格。令我感覺驚訝的是，這樣一個(gè)顯而易見的任勞任怨、恪守職責(zé)的信客，怎么就會栽在那樣一件小事上。
第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點(diǎn)布邊。這件事，可大可小，大了說，他的確不應(yīng)該動托寄的物品，這是信用問題;可往小了說，這個(gè)行為，放在平時(shí)，就相當(dāng)于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無足輕重。就事件本身而言，我認(rèn)為，實(shí)在是小題大做。對老信客，我始終覺得這個(gè)行為很生活化，很真實(shí)。就像天使偶爾偷了一回懶。
第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。老信客的善良仗義，飽受艱辛，曾經(jīng)帶來的喜悅和希望，全被他們拋到九霄云外，宛若不曾發(fā)生。也許，他們真是鐵石心腸?也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對面，他們那簡單甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來許許多多的回憶做證據(jù)——老信客已經(jīng)干過很多這種事了，他一無所有的家就是通過克扣賺來的!文章剛開篇到這里，我便嘗出彌漫著的諷刺意味。一生的信譽(yù)毀于一旦!老信客失了信譽(yù)，懊悔莫及，帶著自殘后的手，獨(dú)自到外鄉(xiāng)看墳常信客的工作由年輕信客來繼續(xù)。而他，只能“躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影”。
另一個(gè)，是有了污點(diǎn)，從此被放逐，被打入無底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個(gè)游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個(gè)年代的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅(jiān)守與不舍。讓我，可以去感受、思考那源于歷史的無奈和無奈背后的深沉。
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠信”的《信客》，我們上次學(xué)生做。
作文。
也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請記住一句話——萬事"誠"為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù)，是對權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來說是一種責(zé)任，就對方來說是一種希望。失信和失諾，不管對象是誰，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦校斜毓?，特別是存在激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽(yù)。
鄭周永說過，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說過，一切商業(yè)交易中，信用第一。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國公司，它的廣告中說：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信，維護(hù)了“青年文明號”的榮譽(yù)稱號，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫了1000元，遞進(jìn)2號窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來。這是發(fā)生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來了他們這樣的光榮稱號。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動積累。
但也有一些單位。
口號。
喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺全自動洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺新的時(shí)，就惹得營業(yè)員滿臉的不高興。她說，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無效果。真是讓人有苦說不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶?！边@句話戰(zhàn)國時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會于橋下，女子未來，河水卻開始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。
今天老師講了《信客》這一篇文章，都后我感觸很深。
科技在日新月異的進(jìn)步著，信客如同許許多多的職業(yè)一樣，在今天已經(jīng)沒有存在的意義了，于是這個(gè)職業(yè)消失了。
但是，曾經(jīng)或者愿意成為信客那樣的人卻沒有消失，他們?nèi)匀辉谑澜绲哪硞€(gè)角落。科技是在進(jìn)步，但作為人的一種思想，一種品質(zhì)的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象征一樣深遠(yuǎn)。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質(zhì)卻永遠(yuǎn)不會想他們曾經(jīng)的職業(yè)一樣消逝，現(xiàn)在，他們?nèi)栽谑澜绲哪硞€(gè)角落默默的奉獻(xiàn)著。
信客的苦是雙方面的，他們賺的錢僅夠糊口而已，但工作卻異常艱辛，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個(gè)城市，所以要走的路程可想而知，運(yùn)氣不好，遇到壞天氣，可能難以吃的上飯，這些苦就是來自肉體與物質(zhì)的;然而收到了如此苦難后的信客們，回鄉(xiāng)卻難以受到鄉(xiāng)親們的安慰，如果有哪家人死了，還得主動去安慰他的家人，任憑別人打罵。更糟糕的是，信客們常常收到鄉(xiāng)親們的無端懷疑，這使本身身體勞累的他們，心也累了。這些痛苦，這些磨難，不是你我所能承受的，然而，信客們都已默默承受，并沒有絲毫怨言。
信客的職業(yè)已經(jīng)逝去，并不再回來，讓我們目送這曾經(jīng)承載過無數(shù)有信客精神的人的職業(yè)，但是，也不要忘記，這種精神卻永遠(yuǎn)的被刻在了歷史，現(xiàn)在，和將來，是你我都因去繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。
這是給信客職業(yè)的墓志銘，卻不是給信客精神的墓志銘。
《信客》一文寫兩代信客的人生，雖帶有較強(qiáng)的故事性，但仍然比較偏重于批判舊社會的人們。所以文章寫信客這個(gè)特殊行業(yè)不是目的而主要是為了表現(xiàn)它所影響所體現(xiàn)出來的一種人性的缺陷。它的批判意識與全文的基調(diào)是一致的。讀《信客》，我認(rèn)為至少有兩點(diǎn)值得重視。
但如果循著作者這條思路，我們似乎發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這又是矛盾的，憑著兩代信客這種頑強(qiáng)的承受力，都不應(yīng)該告別自己所從事的信客職業(yè)：一個(gè)去看墳場，一個(gè)從教當(dāng)了校長。那么，在這里我們是不是還可以斗膽地揣測一下，作者處在當(dāng)今這個(gè)從業(yè)多元化的社會，文章是否力圖去解釋選擇與堅(jiān)守以及放棄這一社會現(xiàn)象的復(fù)雜性?因?yàn)樗幸环N失敗的無奈，像老信客失信自殘，最終一路寂寞伴墳場，它是一種敏銳的選擇;像年輕信客由于感受到“這條路越來越兇險(xiǎn)，我已撐持不了”，才讓人生拐了彎……地認(rèn)識到，是30年信客的經(jīng)歷增長了自己的才干，才有了后來適合從教的選擇。《信客》一文中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化心理以及作者所要表現(xiàn)的文化批判意識是顯見的。
第二是《信客》中塑造的人物形象：老信客一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上。年輕信客從業(yè)30年，通報(bào)噩耗，無端受氣，出示物證竟遭誣諂，他“一生坎坷”，挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他身上。讀此文，我們除了對人物命運(yùn)寄予深切的同情外，還將受到人格魅力的感染，那就是兩代信客表現(xiàn)出來的任勞任怨、無私奉獻(xiàn)、寬厚待人的職業(yè)道德和優(yōu)秀品格。但細(xì)細(xì)體味后，就會引發(fā)你的深思，在思考中你就會發(fā)現(xiàn)，作者在文中傾注的情感態(tài)度比較復(fù)雜，文中的一系列的人物也都難以用好壞來界定。寫兩代信客，作者一方面傾注了極大的熱情，為其樹碑立傳;但另一方面也寫出了作為普通人的正常情感和心態(tài)。他們肩上的擔(dān)子太重了，他們所承受的太多，最終成為不能承受的生命之重，他們選擇了放棄。這也正塑造了完整的人物形象。
余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨(dú)特而厚重的美?！兜朗克肥沁@樣，《信客》也是這樣。
信客余秋雨讀后感篇三
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
信客余秋雨讀后感篇四
余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。
我國廣大山區(qū)的郵電網(wǎng)絡(luò)是什么年代健全起來的，我沒有查過，記得早年在鄉(xiāng)間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。
信客是一種私人職業(yè)，不受任何機(jī)構(gòu)管理。這個(gè)地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、捎一點(diǎn)衣物食品的，方圓幾十里又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點(diǎn)文化，知道各大碼頭的情形，還要一副強(qiáng)健的筋骨，背得動重重的行李。
細(xì)想起來，做信客實(shí)在是一件苦差事。鄉(xiāng)間外出的人數(shù)量并不太多，他們又不集中在一個(gè)城市，因此信客的生意不大，卻很費(fèi)腳力。如果交通方便也就用不著信容了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說說都要頭昏。信客如果把行李交付托運(yùn)也就賺不了什么錢，他們一概是肩挑、背馱、手提、腰纏，咬著牙齒走完坎坷長途。所帶的各家各戶信件貨物，品種繁多，又絕對不能有任何散失和損壞，一路上只得反復(fù)數(shù)點(diǎn)，小心翼翼。當(dāng)時(shí)大家都窮，托帶費(fèi)十分低廉，有時(shí)還抵不回來去盤纏，信客只得買最差的票，住最便宜的艙位，隨身帶點(diǎn)冷饅頭、炒米粉充饑。
信客為遠(yuǎn)行者們效力，自己卻是最困苦的遠(yuǎn)行者。一身破衣舊衫，滿臉風(fēng)塵，狀如乞丐。
沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
我家鄰村，有一個(gè)信客，年紀(jì)不小了，已經(jīng)長途跋涉了二三十年。
他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮困潦倒，無以為生，回來做了信客。他做信容還有一段來由。
本來村里還有一個(gè)老信容。一次，村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠(yuǎn)親送一份禮，就裁下窄窄的'一條紅綢捆扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下者信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老館客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：“我名譽(yù)糟蹋了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客?！?BR> 整整兩天，老館客細(xì)聲慢氣地告訴他附近四鄉(xiāng)有哪些人在外面，鄉(xiāng)下各家的門怎么找，城里各人的謀生處該怎么走。說到幾個(gè)城市里的路線時(shí)十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。這位年輕人連外出謀生的人也大半不認(rèn)識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習(xí)慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館里哪個(gè)茶房可以信托。還有各處吃食，哪一個(gè)攤子的大餅最厚實(shí)，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)過接班?？墒锹犂先酥v了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。老人最后的囑咐是揚(yáng)了揚(yáng)這只扎傷了的手，說“信客信客就在一個(gè)信字，千萬別學(xué)我”。
年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他。老人說：“不。我去看墳場，能糊口。我臭了，你挨著我也會把你惹臭。”
老信客本來就單人一身，從此再也沒有回村。
年輕信客上路后，一路上都遇到對老信客的問詢。大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲?，F(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。
刮風(fēng)下雨時(shí)，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
年輕的信客也漸漸變老。他老犯胃病巴風(fēng)濕病，一犯就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病?順便，關(guān)照家人抽空帶點(diǎn)吃食到墳場去。他自己也去過幾次，老人逼著他講各個(gè)碼頭的變化和新聞。歷來是壞事多于好事，他們便一起感嘆唏噓。他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國近代城鄉(xiāng)的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)。
信客不能常去看老人。他實(shí)在太忙，路上花費(fèi)的時(shí)間太多，一回家就忙著發(fā)散信、物，還要接收下次帶出的東西。這一切都要他親自在場，親手查點(diǎn)，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)。多數(shù)都不是來收發(fā)信、物的，只是來看個(gè)熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什么希罕物品。農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險(xiǎn)家們的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
信客余秋雨讀后感篇五
余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大。
有對現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語文課本的《都江堰》。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ辍ｉL城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族。有對蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨！”現(xiàn)在，雖然敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。
有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長途中的一個(gè)留駐點(diǎn)？”又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。
信客余秋雨讀后感篇六
我們在走進(jìn)《信客》前,我們先來認(rèn)識一下它的作者余秋雨:(教師播放媒體資源中的“作者簡介”部分)。
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,是我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。主要作品:《行者無疆》,從書房《出走十五年》,進(jìn)行了一次漫長的《文化苦旅》。在渡《霜冷長河》時(shí),無意撿拾到一些《文明的碎片》,不禁發(fā)出《千年一嘆》。后來他把自己的經(jīng)歷和感受,寫進(jìn)了《山居筆記》。
信客余秋雨讀后感篇七
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的.。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老，也會有一顆年輕的心的。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有張力，富有文采。
信客余秋雨讀后感篇八
課題：第十課信客。
【三維目標(biāo)】1、知識與能力(1)理解、積累窮困潦倒、伎倆、風(fēng)塵苦旅等詞語。
(2)了解信客職業(yè)及其品質(zhì)。
2、過程與方法：朗讀法、引導(dǎo)法、討論法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)誠信無私、待人寬容的可貴品質(zhì)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】1、品味佳句，體會語言風(fēng)格。2、研讀人物形象歸納人物品格，把握課文內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】理清文章脈絡(luò)和思路，理解作者寫作意圖。
【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】：
1、誦讀課文，標(biāo)注段序，圈出文中生字詞，借助工具書自主全面掌握字詞的音、形、義。
2、課前完成導(dǎo)學(xué)案中自主學(xué)習(xí)及合作探究部分，用紅筆勾畫自己的疑點(diǎn)，并在自己有感悟的地方作批注。
【導(dǎo)學(xué)流程】。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：有感情的朗讀課文，整體感知，初步把握文章內(nèi)容。
一【課前自主預(yù)習(xí)】-------建立自信克服畏懼獨(dú)立預(yù)習(xí)課前完成。
(一)相關(guān)鏈接：
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。代表作有《文化苦旅》。
作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，離上海比較近，20世紀(jì)初社會動蕩，民不聊生，有不少人去上海謀生。當(dāng)時(shí)郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人承擔(dān)，于是“信客”這種特殊的`職業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。作者從小就聽人家講家鄉(xiāng)新科的故事長大，對信客的酸甜苦辣記憶猶新，于是就寫了此文。課文寫了兩代信客的命運(yùn)，著重刻畫了一個(gè)受人敬重的信客形象。
(二)認(rèn)真朗讀課文，借助資料和工具，完成下面的習(xí)題。
信客余秋雨讀后感篇九
我第一次讀《信客》是在初二的語文書上，當(dāng)時(shí)讀這篇文章的時(shí)候，給我了極大的震撼，作家筆下的人物，不管是老信客還是年輕信客，不管是在外游子還是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都刻畫得有血有肉，充分的反映了當(dāng)時(shí)社會的狀況，一下子就吸引了我。
讀完之后，深感當(dāng)信客不是一件好差事，不但勞累，壞了自己的身體，而且自己的一番辛苦換來的卻是別人的冷漠，連為別人報(bào)喪也會被懷疑，回想以前的老信客，更是悲慘，被逼迫的竟然去看墳場，即使是這樣，信客還是無任何怨言的上路了。
讀過《信客》，我感覺在當(dāng)時(shí)的社會里，當(dāng)信客比當(dāng)人力車夫還困難，還受委屈，有時(shí)還被當(dāng)作玩偶，甚至死神冤鬼，被隨意的斥責(zé)，沒人會想到他的好處，當(dāng)信客終于忍受不了不干的時(shí)候，再也找不到新信客的時(shí)候，人們才想起他的全部好處——這些都是當(dāng)時(shí)的社會病態(tài)，歷來是壞事多于好事。
就像課本的前言，信客，作為一種職業(yè)已經(jīng)消失了，而作為一輩子默默奉獻(xiàn)的一類人，卻沒有絕跡，也不會絕跡，而我們有沒有注意過他們呢，如果真的沒有這一類人在默默地奉獻(xiàn)，這個(gè)世界又會存在多久呢，希望我們不能忘記這些默默奉獻(xiàn)自己的人，同時(shí)自己也是這一類人。
信客余秋雨讀后感篇十
在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一、體量自覺，二、自守自安，三、力求統(tǒng)一，四、慣于有序，五、簡易思維，六、以德為幟，七、中庸為軸，八、特殊門徑。
在閱讀第二節(jié)的時(shí)候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ?、教派紛爭、軍閥割據(jù)中也會產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會造成一量一地的喜怒，卻不會引起太廣泛的反應(yīng)。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移。踏錯(cuò)一步就會直追人格、牽動遠(yuǎn)近、留跡歷史。”
從這段話中，猶其在最尾的那個(gè)句子中。我聯(lián)想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步，又或者說，她一直就是這樣的，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關(guān)注這個(gè)事件。
為什么會出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知，由這個(gè)這件事件，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會步步錯(cuò)。
人之所以為人，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠伎嫉?，我們會反省的，我?dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)，身邊的偽裝的狼人。
其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候，我也是哭了。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓(xùn)，做人不要太善良。
之前有看到一篇文章說，孩子，你不要太善良，因?yàn)槌赡耆耸遣粫蚰闱笾摹Ｈ素溩觽窝b求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個(gè)家庭失去了孩子，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生。
現(xiàn)在的每一分每一秒，在世間的意外實(shí)在太多了，我不得而知，這樣的事件最后會有怎樣的發(fā)展，怎樣的未來。
江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。大家都是有各自的觀點(diǎn)，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。
我期待真相早日來臨，我堅(jiān)信正義會遲到，但絕不會缺席。
信客余秋雨讀后感篇十一
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫出了一個(gè)國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國文化學(xué)者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂患意識，也寫出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫出了當(dāng)代學(xué)人對中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因?yàn)檫@首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說不定，也為他當(dāng)時(shí)寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩人的作品?！渲械谝粋€(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩人不詳，無從查究，不提。我只側(cè)重說第二個(gè)，也就是我九年來一直懸念和經(jīng)過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫到斯坦因車隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當(dāng)代青年詩人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩人)，全詩內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒有敵手。
沒有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒有抵抗的園林。
踐踏一片不會說話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。
我好恨。
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會用原子武器。
對你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會滿意的。
你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國將不再給任何國度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會。
信客余秋雨讀后感篇十二
夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，一個(gè)破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當(dāng)了莫高窟的家，真正是中國文化的不幸與悲哀。中國古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個(gè)道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！币粋€(gè)年輕的詩人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開了這扇轟動世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當(dāng)時(shí)的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國文化幾千年來的恨，幾千年來的屈。一千年的古代文化就如此被中國官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下”，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先的遺贈。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛。敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!
信客余秋雨讀后感篇十三
寂靜的夜里，萬物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸于平靜，手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠(yuǎn)去的朋友，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我好像看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了!
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的'烽火臺分明就是先前的土墩而已!在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身!
信客余秋雨讀后感篇十四
我國廣大山區(qū)的郵電網(wǎng)絡(luò)是什么年代健全起來的，我沒有查過，記得早年在鄉(xiāng)間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。
信客是一種私人職業(yè)，不受任何機(jī)構(gòu)管理。這個(gè)地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、帶一點(diǎn)衣物食品的，方圓幾十里又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點(diǎn)文化，知道各大碼頭的情形，還要一副強(qiáng)健的筋骨，背得動重重的行李。
細(xì)想起來，做信客實(shí)在是一件苦差事。鄉(xiāng)間外出的人數(shù)量并不太多，他們又不集中在一個(gè)城市，因此信客的生意不大，卻很費(fèi)腳力。如果交通方便也就用不著信客了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說說都要頭昏。信客如果把行李交付托運(yùn)也就賺不了什么錢，他們一概是肩挑、背駝、手提、腰纏，咬著牙齒走完坎坷長途。所帶的各家各戶信件貨物，品種繁多，又絕對不能有任何散失和損壞，一路上只得反復(fù)數(shù)點(diǎn)，小心翼翼。當(dāng)時(shí)大家都窮，托運(yùn)費(fèi)十分低廉，有時(shí)還抵不回來去盤纏，信客只得買最差的票，住最便宜的艙位，隨身帶點(diǎn)冷饅頭、炒米粉充饑。
信客為遠(yuǎn)行者們效力，自己卻是最困苦的遠(yuǎn)行者。一身破衣舊衫，滿臉風(fēng)塵，狀如乞丐。
沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
二
我家鄰村，有一個(gè)信客，年紀(jì)不小了，已經(jīng)長途跋涉了二三十年。
他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮落潦倒，無以為生，回來做了信客。他做信客還有一段來由。
本來村里還有一個(gè)老信客。一次，村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。第二天，他揣著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：“我名譽(yù)糟踐了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客。”
整整兩天，老信客細(xì)聲慢氣地告訴他附近四鄉(xiāng)有哪些人在外面，鄉(xiāng)下各家的門怎么找，城里各人的謀生處該怎么走。說到幾個(gè)城市里的路線時(shí)十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。這位年輕人連外出謀生的人也大半不認(rèn)識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習(xí)慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館里哪個(gè)茶房可以信托。還有各處吃食，哪一個(gè)攤子的大餅最厚實(shí)，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)過接班。可是聽老人講了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。老人最后的囑咐是揚(yáng)了揚(yáng)這只扎傷了的手，說：“信客信客就在一個(gè)信字，千萬別學(xué)我?！?BR> 年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他。老人說：“不。我去看墳場，能糊口。我臭了，你挨著我也會把你惹臭?！?BR> 老信客本來就單身一人，從此再也沒有回村。
年輕信客上路后，一路上都遇到對老信客的問詢。大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲?，F(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。
刮風(fēng)下雨時(shí)，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
三
年輕的信客也漸漸變老。他老犯胃病和風(fēng)濕病，一犯就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病?順便，關(guān)照家人抽空帶點(diǎn)吃食到墳場去。他自己也去過幾次，老人逼著他講各個(gè)碼頭的變化和新聞。歷來是壞事多于好事，他們便一起感嘆唏噓。他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國近代城鄉(xiāng)的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)。
信客不能常去看老人。他實(shí)在太忙，路上花費(fèi)的時(shí)間太多，一回家就忙著發(fā)散信、物，還要接收下次帶出的東西。這一切都要他親自在場，親手查點(diǎn)，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)。多數(shù)都不是來收發(fā)信、物的，只是來看個(gè)熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什麼希罕物品。農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險(xiǎn)家們的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
終于有婦女來給信客說悄悄話：“關(guān)照他，往后帶東西幾次并一次，不要雞零狗碎的”;“你給他說說，那些貨色不能在上海存存?我一個(gè)女人家，來強(qiáng)盜來賊怎么辦”……信客沈穩(wěn)地點(diǎn)點(diǎn)頭，他看得太多，對這一切全能理解。都市里的升沉辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。
闖蕩都市的某個(gè)謀生者突然得了一場急病死了，這樣的事在那樣的年月經(jīng)常發(fā)生。信客在都市同鄉(xiāng)那里聽到這個(gè)消息，就會匆匆趕去，代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾遺物?；氐洁l(xiāng)間，他就挾上一把黑傘，傘柄朝前，朝死者家里走去。鄉(xiāng)間報(bào)死訊的人都以倒挾黑傘為標(biāo)記，鄉(xiāng)人一看就知道，又有一個(gè)人客死他鄉(xiāng)。來到死者家里，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的'委婉語氣把噩耗通報(bào)。可憐的家屬會號淘大哭，會猝然昏厥，他都不能離開，幫著安慰張羅。更會有一些農(nóng)婦聽了死訊一時(shí)性起，咬牙切齒地憎恨都市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)作了死神冤鬼，大聲訛斥，他也只能低眉順眼、聽之忍之、連聲諾諾。
下午，他又要把死者遺物送去，這件事情更有危難。農(nóng)村婦女會把這堆簡陋的遺物當(dāng)作丈夫生命的代價(jià)，幾乎沒有一個(gè)相信只有這點(diǎn)點(diǎn)。紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯(cuò)了什么事一般。他只好柔聲地匯報(bào)在上海處置后事的情況，農(nóng)村婦女完全不知道上海社會，提出的詰問每每使他無從回答。
直到他流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣地走出死者的家。他能不干這檔子事嗎?不能。說什麼我也是同鄉(xiāng)，能不盡一點(diǎn)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼?老信客說過，這鄉(xiāng)間不能沒有信客。做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。
四
信客識文斷字，還要經(jīng)常代讀、代寫書信。沒有要緊事帶個(gè)口信就是了，要寫信總是有了不祥的事。婦女們一把眼淚、一把鼻涕在信客家里訴說，信客鋪紙磨墨，琢磨著句子。他總是把無窮的幽怨和緊迫的告急調(diào)理成文縟縟的語句，鄭重地裝進(jìn)信封，然后，把一顆顆破碎和焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)了都市的一間房子，看見發(fā)了財(cái)?shù)氖招湃艘雅c另一個(gè)女人同居。他進(jìn)退兩難，猶豫再三，看要不要把那封書信拿出來。發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)知道他一來就會壞事，故意裝作不認(rèn)識，厲聲質(zhì)問他是什麼人。這一下把他惹火了，立即舉信大叫：“這是你老婆的信!”
信是那位時(shí)髦女郎拆看的，看完便大哭大嚷。那位同鄉(xiāng)下不了臺，硬說他是私闖民宅的小偷，拿出一封信來只是脫身伎兩。為了平息那個(gè)女人的哭鬧，同鄉(xiāng)狠狠打了他兩個(gè)耳光，并把他狃送到了巡捕房。他向警官解釋了自己的身分，還拿出其他許多同鄉(xiāng)的地址作為證明。傳喚來的同鄉(xiāng)集資把他保了出來，問他事由，他只說自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
這次回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。他說：“這條路越來越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支持不了。”
他向鄉(xiāng)親們推說自己腿腳有病，不能再出遠(yuǎn)門。有人在外的家屬一時(shí)陷入恐慌，四處物色新信客，怎麼也找不到。
只有這時(shí)，人們才想起他的全部好處，常常給失去了生活來源的他端來幾碗食物點(diǎn)心，再請他費(fèi)心想想通信的辦法。
也算這些鄉(xiāng)村劫數(shù)未盡，那位在都市里打了信客耳光的同鄉(xiāng)突然發(fā)了善心。此公后來更發(fā)了一筆大財(cái)，那位時(shí)髦女郎讀信后立即離他而去，他又在其他同鄉(xiāng)處得知信客沒有說他任何壞話，還聽說從此信客已賦閑在家，如此種種，使他深受感動。他回鄉(xiāng)來了一次，先到縣城郵局塞錢說項(xiàng)，請他們在此鄉(xiāng)小南貨店里附設(shè)一個(gè)代辦處，并提議由信客承擔(dān)此事。
辦妥了這一切，他回到家里慰問鄰里，還親自到信客家里悄悄道歉，請他接受代辦郵政的事務(wù)。信客對他非常恭敬，請他不必把過去了的事情記在心上。至于代辦郵政，小南貨店有人可干，自己身體不濟(jì)，恕難從命。同鄉(xiāng)送給他的錢，他也沒拿，只把一些禮物收下。
此后，小南貨店門口掛出了一只綠色的郵箱，也辦包里郵寄，這些鄉(xiāng)村又與城市接通了血脈。
信客開始以代寫書信為生，央他寫信的實(shí)在不少，他的生活在鄉(xiāng)村中屬于中等。
五
兩年后，幾家私塾合并成一個(gè)小學(xué)，采用新式教材。正缺一位地理教師，大家都想到了信客。
信客教地理繪聲繪色，效果奇佳。他本來識字不多，但幾十年游歷各處，又代寫了無數(shù)封書信，實(shí)際文化程度在幾位教師中顯得拔尖，教起國文來也從容不迫。他眼界開闊，對各種新知識都能容納。更難能可貴的是，他深察世故人情，很能體諒人，很快成了這所小學(xué)的主心骨。不久，他擔(dān)任了小學(xué)校長。
在他當(dāng)校長期間，這所小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，在全縣屬于上乘。畢業(yè)生考上城市中學(xué)的比例，也很高。
他死時(shí)，前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。根據(jù)他的遺愿，他的墓就筑在老信客的墓傍。此時(shí)的鄉(xiāng)人已大多不知老信客是何人，與這位校長有什麼關(guān)系。為了看著順心，也把那個(gè)不成樣子的墳修了一修。
【文章賞析】。
結(jié)構(gòu)分析。
本文可分成四個(gè)小標(biāo)題(由于第一章節(jié)通常被刪去，以下為第二至第五章節(jié)小標(biāo)題)：
3.辭職**(為什么不當(dāng)信客)詳細(xì)概括：揭穿了主顧的敗行遭打罵，誣陷，無奈卸去了差事。
4.轉(zhuǎn)行從教(為什么當(dāng)老師，校長)詳細(xì)概括：當(dāng)小學(xué)教師，升為校長，去世后葬在老信客墓旁。吊唁的人很多。
文章主旨。
本文通過敘說兩個(gè)信客的不同際遇及信客這個(gè)職業(yè)在民間的最終消亡，著重刻畫了一個(gè)受人尊重的信客形象，贊揚(yáng)了信客任勞任怨，恪盡職守，誠信無私，潔身自好，待人寬厚,善良厚道的美好品質(zhì)。
文章感悟。
1.社會有某種需要，就有某種職業(yè)。
故鄉(xiāng)浙江余姚，離上海比較近，20世紀(jì)初就有不少人去上海謀生，當(dāng)時(shí)郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人擔(dān)當(dāng)，于是有了信客這種特殊職業(yè)?！斑@鄉(xiāng)間不能沒有信客”，老信客自感“名譽(yù)糟蹋了”，干不下去了，找到年輕人，年輕人最終不好回絕，當(dāng)了第二代信客。
信客終年跋涉，非常勞苦。
到了一地，又非常繁忙，既要散發(fā)信、物，又要接收下次帶出的信、物。還有額外工作，要經(jīng)常代讀、代寫書信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)謀生者死了，得盡同鄉(xiāng)情誼，匆匆趕去，代表家屬料理后事，收拾遺物。回到鄉(xiāng)間，又要通報(bào)噩耗，幫著安慰張羅，交送遺物，匯報(bào)處置后事的情況。“信客”挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。
信客收入微薄，生活貧窮。
老信客干了一輩子，家里破爛灰暗，值錢的東西一無所有。沿途投宿，揀便宜的小旅館住，吃飯盡找那種“可以光買米飯不買菜”的小店。終年奔波，胃病和風(fēng)濕病成了職業(yè)病。
信客最痛苦的是蒙受懷疑、欺凌、憎恨。
老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。信客通報(bào)噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。送交遺物，還被人懷疑貪占。那個(gè)發(fā)了財(cái)拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱信客為小偷，扭送巡捕房。信客這條路布滿兇險(xiǎn)，叫人撐持不了。
但是，社會總體總是有良心的，奉獻(xiàn)者終究會贏得敬愛和懷念。信客終于不再堅(jiān)持下去了，人們想起他的好處，常送去關(guān)懷和溫暖，就是那位發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)后來也向他道歉，并請他接受代辦本鄉(xiāng)郵政的事務(wù)。人們推舉信客當(dāng)老師，信客工作出色，還當(dāng)了小學(xué)校長。他死時(shí)，人們紛紛趕來吊唁。
2.特殊的職業(yè)造就特殊的品格和素質(zhì)。
信客任勞任怨。
他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理解他們的需要與感情。事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辭，有時(shí)候還得忍受無端的猜疑與羞辱。
信客誠信無私。
他銘記老信客的囑告：“信客信客就在一個(gè)信字。”誠信是這個(gè)職業(yè)的生命。誠信以不貪為前提，他潔身自好，從不雁過拔毛，他潔白無瑕，也不怕別人懷疑。
信客待人寬容。
他在發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險(xiǎn)，他不想讓在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒有挑事，不說任何壞話，他保護(hù)了一個(gè)家庭。
信客的閱歷又讓他增長才干。
他年輕時(shí)屢屢碰壁，窮愁潦倒，長時(shí)間當(dāng)信客，文化程度提高了，眼界開闊了，閱歷豐富了，他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長是好樣的校長，他贏得了社會普遍的贊譽(yù)。
信客余秋雨讀后感篇十五
很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由著自己的感覺信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。
現(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集，對于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識，至少對歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
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信客余秋雨讀后感篇十六
“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會共同主席——汪班對于余秋雨先生作品的極高評價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。
第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認(rèn)。
民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。
《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的'說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會回去，我不是將軍，但也算是士兵?！倍嗝春唵蔚膸讉€(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國！東方世界的未來是你們的?！?BR> 總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。
信客余秋雨讀后感篇十七
從古至今，國內(nèi)國外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書。
我一直覺得自己讀書很淺。小時(shí)候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級的時(shí)候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來，小學(xué)的我眼中的書也就是這樣了。當(dāng)然也會接觸重量級的“四大名著”和各國著名小說，但那些都是做奧語的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢》和《三國演義》的書簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸螅竺鏁岬?接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對“四大名著”極其精通，外國的小說也頗有了解。我自愧不如哪!
也許，在多數(shù)人看來，初中階段會接觸比較多的名著。原因之一，長大了，心智自然成熟了，不會再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語文書后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長都會給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說，那些書沒看過幾本，看過的像《簡愛》、《海底兩萬里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國小說。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名?？戳恕朵撹F是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國的，比如老舍的書，也不知道為什么，我就是不喜歡。
在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書。相關(guān)地，會讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。
我說我書讀得淺，就是這么一回事了。
信客余秋雨讀后感篇十八
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑θ祟悮v史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
信客余秋雨讀后感篇一
三峽，多少次在縹緲的夢際縈繞，多少次在渴望的目眸幻化，多少次在向往的心底激蕩。
今日，終于看到了你的雄偉和浩大，終于體驗(yàn)了你的底蘊(yùn)和神話。
不覺中，發(fā)現(xiàn)自己已被你慢慢地“吞噬”并“同化”。
耐不住激動的心，想一下子飛到你的身旁，但28公里的專用公路是那么漫長。
汽車疾馳在一條條寬闊的山路上，穿梭于一個(gè)個(gè)令人驚嘆的隧道里。
重重阡陌，如今大道通天;座座高山，如今隧道暢通。
這是我第一次真切地感受到，要想馳入你的“殿堂”，若非一番寒徹都難以將你暢想。
只要路是對的，就不怕路遠(yuǎn)。
索性，我放開目光，靜靜眺望窗外的景象。
突然間，你用巍峨、險(xiǎn)峻、挺拔的青山告訴我：高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正的意義;你又用迤邐、盤旋、漫長的山路告訴我：再長的路，一步步也能走完;再短的路，不邁開雙腳就永遠(yuǎn)無法到達(dá)。
不經(jīng)意間，汽車停在了那個(gè)依山傍水的實(shí)習(xí)基地。
當(dāng)我第一眼瞧你時(shí)，真是“仰視碧天際，俯瞰綠水濱”，“山自縱橫水自流”啊!我并不奇怪腳下溫順的江水，因?yàn)槲抑烙心阍谏嫌巍捌磳⑹f，力挽洪流”。
所以，我更急切地想一覽你的全部，想一睹你的精華——三峽大壩!
忘卻了一步步逼近你——三峽大壩時(shí)的情思，淡薄了一目目打量你的慌亂，自己只依稀在問：我是誰?是那個(gè)“向波頭立，手把紅旗旗不濕”的“弄潮兒”?是那個(gè)自命清高，恃才傲物的狂妄之徒?是那個(gè)惜時(shí)間如生命，視生命若珍瑰的“鋼鐵戰(zhàn)士”?是那個(gè)胸?zé)o大志，游手好閑的庸者?還是那個(gè)對影筆耕，臨窗苦讀的賢人?漠視了自己的一切，只顧著拜望眼前宏偉的超級工程。
似要將你的一尺一寸記在心里，似要將你的一點(diǎn)一滴印在腦海里。
因?yàn)槟闶呛饬孔鎳鴩Φ某叨?，你是度量征服自然的?biāo)準(zhǔn)，你是無數(shù)前圣心智的結(jié)晶。
眼前呈現(xiàn)的是一片繁忙的景象，不斷升降的塔帶機(jī)，現(xiàn)場勘察的工程師，不停工作的工人……我不僅體驗(yàn)到這座世界級超級工程的宏大，同時(shí)更真切地感受到力挽狂瀾，改造自然的艱辛。
或許，眼前滿身灰土的工人就是自己將來的縮影;或許，自己也能閃現(xiàn)出睿智、敬業(yè)的工程師的魅影。
也或許，自己那顆孤傲的心還不曾軟化。
站在185米高程的大壩上遠(yuǎn)眺，一切都沐浴在晨光中，江面上霧氣騰騰，煙波浩淼。
很奇怪，為什么自己不來一句“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”!或許，此時(shí)，三峽正在用雄渾的聲音告訴我：擁有夢想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢想才是一種能力;生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行，生命之塔因汗水而砌成;沒有汗水就沒有成功的淚水;要成為一名真正出色的工程師，沒有勤奮、踏實(shí)、謹(jǐn)慎，那一切將是虛妄…… 我不再那么浮華，不再那么夜郎自大。
當(dāng)我一步步走下大壩時(shí)，我覺得自己的腳步很沉重，像拖著鉛球，寸步難行。
三峽，是你軟化了我那顆孤傲的心，是你溫?zé)崃宋夷瞧鶅龅乃季S，是你激活了我那灘禁錮的死水。
風(fēng)回三峽，愈伸其號啕;水遏瞿塘，愈顯其奔猛。
終于不再讓你縈繞在自己的夢際，終于不再讓你幻化于無知的心靈。
你已經(jīng)可以在我的言行中找到你的氣魄，你已經(jīng)能夠在我的身上聞到你的氣息。
偉大的工程師用你改造了自然，渺小的我用你重塑了自己。
你的身軀沒留下我的痕跡，但我曾走過，而且吸取了你的靈氣，承遞了你的精華……
《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。
寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。
寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了。
“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。
絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。
而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。
三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。
寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。
文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。
寫水則分不同季節(jié)分別著墨。
在文章的節(jié)奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。
高峻的'山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見證者。
在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無從替代的意象。
沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡撸怀C情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。
作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無遺。
《三峽》絕非泛泛的文人游記。
讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。
三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。
這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無論你有沒有到過三峽，請與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
讀著余秋雨的三峽，心中竟有一絲絲難以言表的惋惜。
細(xì)細(xì)品味他寫的三峽——看似是寫的三峽神奇秀麗的景色與撲朔迷離的神話故事。
但細(xì)細(xì)品味，什么都出來了，在寫神話故事時(shí)就依然透露了作者本意的對世人的悲嘆。
如此之多，卻愈現(xiàn)悲哀!
眼前又看見了當(dāng)初的無奈與凄慘，在心里揮之不去，那詩人一生的悲哀，使人讀起來潸然淚下!
在李白的時(shí)代，中華民族然不太沉悶，這么多的詩人曾在這塊土地上走來走去，也不覺得是件怪事。
而如今過去了幾個(gè)世紀(jì)之多，再看看是詩人的又有誰呢?
月色入戶，今夜有誰眠?望盡蒼茫，雖不與世俗合流，惟剰長夜空長嘆!然烈酒入豪腸，七分釀成了月光。
誰知我?天地之廣闊，竟無容身之所。
夜降臨，仍無幾分睡意，遂猿鳴悲嘯，心茫然，不知何去何從……
信客余秋雨讀后感篇二
其實(shí)有些人他們就生活在我們身邊，很平凡，但卻很重要。就像文中的那個(gè)老信客，他連著那個(gè)小鄉(xiāng)村與外面的聯(lián)系，可他犯了一個(gè)信客最不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤對他來說是致命的，他再也無法做一個(gè)信客了。因?yàn)檫@件事，他失去了盡管苦，但他卻非常熱愛的工作。事后他很后悔，但這一切都晚了，只好把這個(gè)既讓他熱愛又讓他痛苦的工作交給了一個(gè)年輕人，因?yàn)樗钌畹刂?，這個(gè)鄉(xiāng)村不能沒有信客。老信客很不放心，詳細(xì)的為年輕人講解著，年輕人沒有拒絕，當(dāng)起了這個(gè)村與外面聯(lián)系的新信客。
漸漸的，隨著時(shí)間的推移，年輕的信客也變老了，在他當(dāng)信客的十幾年中，他對工作從來都是認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫的馬虎。但是有一次送信發(fā)生的那件事，讓他傷心極了，回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。他跪在墳頭請老人原諒：從此便不再做信客。信客已不再是信客，他只是有時(shí)間帶別人寫信，掙錢養(yǎng)家。
幾年后，村里建起了學(xué)校，正缺一位地理老師，人們想到了信客。果然，信客講的繪聲繪色。不久，他就脫穎而出，成為了這個(gè)小學(xué)的校長。
人們啊，請多給他們一點(diǎn)他們僅有的自尊，只是一個(gè)微笑也好，因?yàn)樗麄冃枰膬H僅是我們的關(guān)愛，僅此而已。
散文。
總是有著一股力量讓人深深的沉入歷史在靈魂的掙扎中體味那獨(dú)特而厚重的美?！兜朗克肥沁@樣《信客》也是這樣。
這守于兩代信客的故事，這守于信任與不信任的警醒?；厮堇闲趴偷囊簧?，我看到了他對這份職業(yè)的重視、責(zé)任感，甚至是無奈放棄后的深深依戀——在交接信息時(shí)的細(xì)聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個(gè)碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實(shí)感動，因?yàn)?，不論從現(xiàn)在還是當(dāng)時(shí)來看，信客絕對是個(gè)吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個(gè)家室也沒有。家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨(dú)，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經(jīng)常幫助寫信、譴信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)外出謀生者死去，代表家屬料理后事，收拾遺物?；氐郊亦l(xiāng)，要通報(bào)噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要遭受無端的懷疑，憎恨和誣陷。可以說是身心俱疲的來往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個(gè)“最敏感的神經(jīng)末梢”。
我不禁要想，是什么讓老信客愿意擔(dān)當(dāng)起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現(xiàn)代，實(shí)在是不可思議。也許，老信客就是我們這個(gè)時(shí)代丟失的人格。令我感覺驚訝的是，這樣一個(gè)顯而易見的任勞任怨、恪守職責(zé)的信客，怎么就會栽在那樣一件小事上。
第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點(diǎn)布邊。這件事，可大可小，大了說，他的確不應(yīng)該動托寄的物品，這是信用問題;可往小了說，這個(gè)行為，放在平時(shí)，就相當(dāng)于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無足輕重。就事件本身而言，我認(rèn)為，實(shí)在是小題大做。對老信客，我始終覺得這個(gè)行為很生活化，很真實(shí)。就像天使偶爾偷了一回懶。
第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。老信客的善良仗義，飽受艱辛，曾經(jīng)帶來的喜悅和希望，全被他們拋到九霄云外，宛若不曾發(fā)生。也許，他們真是鐵石心腸?也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對面，他們那簡單甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來許許多多的回憶做證據(jù)——老信客已經(jīng)干過很多這種事了，他一無所有的家就是通過克扣賺來的!文章剛開篇到這里，我便嘗出彌漫著的諷刺意味。一生的信譽(yù)毀于一旦!老信客失了信譽(yù)，懊悔莫及，帶著自殘后的手，獨(dú)自到外鄉(xiāng)看墳常信客的工作由年輕信客來繼續(xù)。而他，只能“躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影”。
另一個(gè)，是有了污點(diǎn)，從此被放逐，被打入無底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個(gè)游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個(gè)年代的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅(jiān)守與不舍。讓我，可以去感受、思考那源于歷史的無奈和無奈背后的深沉。
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠信”的《信客》，我們上次學(xué)生做。
作文。
也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請記住一句話——萬事"誠"為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù)，是對權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來說是一種責(zé)任，就對方來說是一種希望。失信和失諾，不管對象是誰，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦校斜毓?，特別是存在激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽(yù)。
鄭周永說過，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說過，一切商業(yè)交易中，信用第一。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國公司，它的廣告中說：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信，維護(hù)了“青年文明號”的榮譽(yù)稱號，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫了1000元，遞進(jìn)2號窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來。這是發(fā)生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來了他們這樣的光榮稱號。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動積累。
但也有一些單位。
口號。
喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺全自動洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺新的時(shí)，就惹得營業(yè)員滿臉的不高興。她說，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無效果。真是讓人有苦說不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶?！边@句話戰(zhàn)國時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會于橋下，女子未來，河水卻開始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。
今天老師講了《信客》這一篇文章，都后我感觸很深。
科技在日新月異的進(jìn)步著，信客如同許許多多的職業(yè)一樣，在今天已經(jīng)沒有存在的意義了，于是這個(gè)職業(yè)消失了。
但是，曾經(jīng)或者愿意成為信客那樣的人卻沒有消失，他們?nèi)匀辉谑澜绲哪硞€(gè)角落。科技是在進(jìn)步，但作為人的一種思想，一種品質(zhì)的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象征一樣深遠(yuǎn)。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質(zhì)卻永遠(yuǎn)不會想他們曾經(jīng)的職業(yè)一樣消逝，現(xiàn)在，他們?nèi)栽谑澜绲哪硞€(gè)角落默默的奉獻(xiàn)著。
信客的苦是雙方面的，他們賺的錢僅夠糊口而已，但工作卻異常艱辛，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個(gè)城市，所以要走的路程可想而知，運(yùn)氣不好，遇到壞天氣，可能難以吃的上飯，這些苦就是來自肉體與物質(zhì)的;然而收到了如此苦難后的信客們，回鄉(xiāng)卻難以受到鄉(xiāng)親們的安慰，如果有哪家人死了，還得主動去安慰他的家人，任憑別人打罵。更糟糕的是，信客們常常收到鄉(xiāng)親們的無端懷疑，這使本身身體勞累的他們，心也累了。這些痛苦，這些磨難，不是你我所能承受的，然而，信客們都已默默承受，并沒有絲毫怨言。
信客的職業(yè)已經(jīng)逝去，并不再回來，讓我們目送這曾經(jīng)承載過無數(shù)有信客精神的人的職業(yè)，但是，也不要忘記，這種精神卻永遠(yuǎn)的被刻在了歷史，現(xiàn)在，和將來，是你我都因去繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。
這是給信客職業(yè)的墓志銘，卻不是給信客精神的墓志銘。
《信客》一文寫兩代信客的人生，雖帶有較強(qiáng)的故事性，但仍然比較偏重于批判舊社會的人們。所以文章寫信客這個(gè)特殊行業(yè)不是目的而主要是為了表現(xiàn)它所影響所體現(xiàn)出來的一種人性的缺陷。它的批判意識與全文的基調(diào)是一致的。讀《信客》，我認(rèn)為至少有兩點(diǎn)值得重視。
但如果循著作者這條思路，我們似乎發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這又是矛盾的，憑著兩代信客這種頑強(qiáng)的承受力，都不應(yīng)該告別自己所從事的信客職業(yè)：一個(gè)去看墳場，一個(gè)從教當(dāng)了校長。那么，在這里我們是不是還可以斗膽地揣測一下，作者處在當(dāng)今這個(gè)從業(yè)多元化的社會，文章是否力圖去解釋選擇與堅(jiān)守以及放棄這一社會現(xiàn)象的復(fù)雜性?因?yàn)樗幸环N失敗的無奈，像老信客失信自殘，最終一路寂寞伴墳場，它是一種敏銳的選擇;像年輕信客由于感受到“這條路越來越兇險(xiǎn)，我已撐持不了”，才讓人生拐了彎……地認(rèn)識到，是30年信客的經(jīng)歷增長了自己的才干，才有了后來適合從教的選擇。《信客》一文中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化心理以及作者所要表現(xiàn)的文化批判意識是顯見的。
第二是《信客》中塑造的人物形象：老信客一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上。年輕信客從業(yè)30年，通報(bào)噩耗，無端受氣，出示物證竟遭誣諂，他“一生坎坷”，挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他身上。讀此文，我們除了對人物命運(yùn)寄予深切的同情外，還將受到人格魅力的感染，那就是兩代信客表現(xiàn)出來的任勞任怨、無私奉獻(xiàn)、寬厚待人的職業(yè)道德和優(yōu)秀品格。但細(xì)細(xì)體味后，就會引發(fā)你的深思，在思考中你就會發(fā)現(xiàn)，作者在文中傾注的情感態(tài)度比較復(fù)雜，文中的一系列的人物也都難以用好壞來界定。寫兩代信客，作者一方面傾注了極大的熱情，為其樹碑立傳;但另一方面也寫出了作為普通人的正常情感和心態(tài)。他們肩上的擔(dān)子太重了，他們所承受的太多，最終成為不能承受的生命之重，他們選擇了放棄。這也正塑造了完整的人物形象。
余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨(dú)特而厚重的美?！兜朗克肥沁@樣，《信客》也是這樣。
信客余秋雨讀后感篇三
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
信客余秋雨讀后感篇四
余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。
我國廣大山區(qū)的郵電網(wǎng)絡(luò)是什么年代健全起來的，我沒有查過，記得早年在鄉(xiāng)間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。
信客是一種私人職業(yè)，不受任何機(jī)構(gòu)管理。這個(gè)地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、捎一點(diǎn)衣物食品的，方圓幾十里又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點(diǎn)文化，知道各大碼頭的情形，還要一副強(qiáng)健的筋骨，背得動重重的行李。
細(xì)想起來，做信客實(shí)在是一件苦差事。鄉(xiāng)間外出的人數(shù)量并不太多，他們又不集中在一個(gè)城市，因此信客的生意不大，卻很費(fèi)腳力。如果交通方便也就用不著信容了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說說都要頭昏。信客如果把行李交付托運(yùn)也就賺不了什么錢，他們一概是肩挑、背馱、手提、腰纏，咬著牙齒走完坎坷長途。所帶的各家各戶信件貨物，品種繁多，又絕對不能有任何散失和損壞，一路上只得反復(fù)數(shù)點(diǎn)，小心翼翼。當(dāng)時(shí)大家都窮，托帶費(fèi)十分低廉，有時(shí)還抵不回來去盤纏，信客只得買最差的票，住最便宜的艙位，隨身帶點(diǎn)冷饅頭、炒米粉充饑。
信客為遠(yuǎn)行者們效力，自己卻是最困苦的遠(yuǎn)行者。一身破衣舊衫，滿臉風(fēng)塵，狀如乞丐。
沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
我家鄰村，有一個(gè)信客，年紀(jì)不小了，已經(jīng)長途跋涉了二三十年。
他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮困潦倒，無以為生，回來做了信客。他做信容還有一段來由。
本來村里還有一個(gè)老信容。一次，村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠(yuǎn)親送一份禮，就裁下窄窄的'一條紅綢捆扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下者信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老館客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：“我名譽(yù)糟蹋了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客?！?BR> 整整兩天，老館客細(xì)聲慢氣地告訴他附近四鄉(xiāng)有哪些人在外面，鄉(xiāng)下各家的門怎么找，城里各人的謀生處該怎么走。說到幾個(gè)城市里的路線時(shí)十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。這位年輕人連外出謀生的人也大半不認(rèn)識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習(xí)慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館里哪個(gè)茶房可以信托。還有各處吃食，哪一個(gè)攤子的大餅最厚實(shí)，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)過接班?？墒锹犂先酥v了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。老人最后的囑咐是揚(yáng)了揚(yáng)這只扎傷了的手，說“信客信客就在一個(gè)信字，千萬別學(xué)我”。
年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他。老人說：“不。我去看墳場，能糊口。我臭了，你挨著我也會把你惹臭。”
老信客本來就單人一身，從此再也沒有回村。
年輕信客上路后，一路上都遇到對老信客的問詢。大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲?，F(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。
刮風(fēng)下雨時(shí)，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
年輕的信客也漸漸變老。他老犯胃病巴風(fēng)濕病，一犯就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病?順便，關(guān)照家人抽空帶點(diǎn)吃食到墳場去。他自己也去過幾次，老人逼著他講各個(gè)碼頭的變化和新聞。歷來是壞事多于好事，他們便一起感嘆唏噓。他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國近代城鄉(xiāng)的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)。
信客不能常去看老人。他實(shí)在太忙，路上花費(fèi)的時(shí)間太多，一回家就忙著發(fā)散信、物，還要接收下次帶出的東西。這一切都要他親自在場，親手查點(diǎn)，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)。多數(shù)都不是來收發(fā)信、物的，只是來看個(gè)熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什么希罕物品。農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險(xiǎn)家們的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
信客余秋雨讀后感篇五
余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大。
有對現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語文課本的《都江堰》。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ辍ｉL城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族。有對蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨！”現(xiàn)在，雖然敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。
有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長途中的一個(gè)留駐點(diǎn)？”又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。
信客余秋雨讀后感篇六
我們在走進(jìn)《信客》前,我們先來認(rèn)識一下它的作者余秋雨:(教師播放媒體資源中的“作者簡介”部分)。
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,是我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。主要作品:《行者無疆》,從書房《出走十五年》,進(jìn)行了一次漫長的《文化苦旅》。在渡《霜冷長河》時(shí),無意撿拾到一些《文明的碎片》,不禁發(fā)出《千年一嘆》。后來他把自己的經(jīng)歷和感受,寫進(jìn)了《山居筆記》。
信客余秋雨讀后感篇七
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的.。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老，也會有一顆年輕的心的。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有張力，富有文采。
信客余秋雨讀后感篇八
課題：第十課信客。
【三維目標(biāo)】1、知識與能力(1)理解、積累窮困潦倒、伎倆、風(fēng)塵苦旅等詞語。
(2)了解信客職業(yè)及其品質(zhì)。
2、過程與方法：朗讀法、引導(dǎo)法、討論法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)誠信無私、待人寬容的可貴品質(zhì)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】1、品味佳句，體會語言風(fēng)格。2、研讀人物形象歸納人物品格，把握課文內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】理清文章脈絡(luò)和思路，理解作者寫作意圖。
【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】：
1、誦讀課文，標(biāo)注段序，圈出文中生字詞，借助工具書自主全面掌握字詞的音、形、義。
2、課前完成導(dǎo)學(xué)案中自主學(xué)習(xí)及合作探究部分，用紅筆勾畫自己的疑點(diǎn)，并在自己有感悟的地方作批注。
【導(dǎo)學(xué)流程】。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：有感情的朗讀課文，整體感知，初步把握文章內(nèi)容。
一【課前自主預(yù)習(xí)】-------建立自信克服畏懼獨(dú)立預(yù)習(xí)課前完成。
(一)相關(guān)鏈接：
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。代表作有《文化苦旅》。
作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，離上海比較近，20世紀(jì)初社會動蕩，民不聊生，有不少人去上海謀生。當(dāng)時(shí)郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人承擔(dān)，于是“信客”這種特殊的`職業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。作者從小就聽人家講家鄉(xiāng)新科的故事長大，對信客的酸甜苦辣記憶猶新，于是就寫了此文。課文寫了兩代信客的命運(yùn)，著重刻畫了一個(gè)受人敬重的信客形象。
(二)認(rèn)真朗讀課文，借助資料和工具，完成下面的習(xí)題。
信客余秋雨讀后感篇九
我第一次讀《信客》是在初二的語文書上，當(dāng)時(shí)讀這篇文章的時(shí)候，給我了極大的震撼，作家筆下的人物，不管是老信客還是年輕信客，不管是在外游子還是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都刻畫得有血有肉，充分的反映了當(dāng)時(shí)社會的狀況，一下子就吸引了我。
讀完之后，深感當(dāng)信客不是一件好差事，不但勞累，壞了自己的身體，而且自己的一番辛苦換來的卻是別人的冷漠，連為別人報(bào)喪也會被懷疑，回想以前的老信客，更是悲慘，被逼迫的竟然去看墳場，即使是這樣，信客還是無任何怨言的上路了。
讀過《信客》，我感覺在當(dāng)時(shí)的社會里，當(dāng)信客比當(dāng)人力車夫還困難，還受委屈，有時(shí)還被當(dāng)作玩偶，甚至死神冤鬼，被隨意的斥責(zé)，沒人會想到他的好處，當(dāng)信客終于忍受不了不干的時(shí)候，再也找不到新信客的時(shí)候，人們才想起他的全部好處——這些都是當(dāng)時(shí)的社會病態(tài)，歷來是壞事多于好事。
就像課本的前言，信客，作為一種職業(yè)已經(jīng)消失了，而作為一輩子默默奉獻(xiàn)的一類人，卻沒有絕跡，也不會絕跡，而我們有沒有注意過他們呢，如果真的沒有這一類人在默默地奉獻(xiàn)，這個(gè)世界又會存在多久呢，希望我們不能忘記這些默默奉獻(xiàn)自己的人，同時(shí)自己也是這一類人。
信客余秋雨讀后感篇十
在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一、體量自覺，二、自守自安，三、力求統(tǒng)一，四、慣于有序，五、簡易思維，六、以德為幟，七、中庸為軸，八、特殊門徑。
在閱讀第二節(jié)的時(shí)候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ?、教派紛爭、軍閥割據(jù)中也會產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會造成一量一地的喜怒，卻不會引起太廣泛的反應(yīng)。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移。踏錯(cuò)一步就會直追人格、牽動遠(yuǎn)近、留跡歷史。”
從這段話中，猶其在最尾的那個(gè)句子中。我聯(lián)想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步，又或者說，她一直就是這樣的，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關(guān)注這個(gè)事件。
為什么會出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知，由這個(gè)這件事件，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會步步錯(cuò)。
人之所以為人，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠伎嫉?，我們會反省的，我?dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)，身邊的偽裝的狼人。
其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候，我也是哭了。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓(xùn)，做人不要太善良。
之前有看到一篇文章說，孩子，你不要太善良，因?yàn)槌赡耆耸遣粫蚰闱笾摹Ｈ素溩觽窝b求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個(gè)家庭失去了孩子，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生。
現(xiàn)在的每一分每一秒，在世間的意外實(shí)在太多了，我不得而知，這樣的事件最后會有怎樣的發(fā)展，怎樣的未來。
江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。大家都是有各自的觀點(diǎn)，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。
我期待真相早日來臨，我堅(jiān)信正義會遲到，但絕不會缺席。
信客余秋雨讀后感篇十一
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫出了一個(gè)國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國文化學(xué)者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂患意識，也寫出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫出了當(dāng)代學(xué)人對中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因?yàn)檫@首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說不定，也為他當(dāng)時(shí)寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩人的作品?！渲械谝粋€(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩人不詳，無從查究，不提。我只側(cè)重說第二個(gè)，也就是我九年來一直懸念和經(jīng)過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫到斯坦因車隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當(dāng)代青年詩人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩人)，全詩內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒有敵手。
沒有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒有抵抗的園林。
踐踏一片不會說話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。
我好恨。
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會用原子武器。
對你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會滿意的。
你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國將不再給任何國度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會。
信客余秋雨讀后感篇十二
夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，一個(gè)破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當(dāng)了莫高窟的家，真正是中國文化的不幸與悲哀。中國古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個(gè)道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！币粋€(gè)年輕的詩人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開了這扇轟動世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當(dāng)時(shí)的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國文化幾千年來的恨，幾千年來的屈。一千年的古代文化就如此被中國官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下”，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先的遺贈。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛。敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!
信客余秋雨讀后感篇十三
寂靜的夜里，萬物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸于平靜，手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠(yuǎn)去的朋友，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我好像看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了!
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的'烽火臺分明就是先前的土墩而已!在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身!
信客余秋雨讀后感篇十四
我國廣大山區(qū)的郵電網(wǎng)絡(luò)是什么年代健全起來的，我沒有查過，記得早年在鄉(xiāng)間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。
信客是一種私人職業(yè)，不受任何機(jī)構(gòu)管理。這個(gè)地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、帶一點(diǎn)衣物食品的，方圓幾十里又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點(diǎn)文化，知道各大碼頭的情形，還要一副強(qiáng)健的筋骨，背得動重重的行李。
細(xì)想起來，做信客實(shí)在是一件苦差事。鄉(xiāng)間外出的人數(shù)量并不太多，他們又不集中在一個(gè)城市，因此信客的生意不大，卻很費(fèi)腳力。如果交通方便也就用不著信客了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說說都要頭昏。信客如果把行李交付托運(yùn)也就賺不了什么錢，他們一概是肩挑、背駝、手提、腰纏，咬著牙齒走完坎坷長途。所帶的各家各戶信件貨物，品種繁多，又絕對不能有任何散失和損壞，一路上只得反復(fù)數(shù)點(diǎn)，小心翼翼。當(dāng)時(shí)大家都窮，托運(yùn)費(fèi)十分低廉，有時(shí)還抵不回來去盤纏，信客只得買最差的票，住最便宜的艙位，隨身帶點(diǎn)冷饅頭、炒米粉充饑。
信客為遠(yuǎn)行者們效力，自己卻是最困苦的遠(yuǎn)行者。一身破衣舊衫，滿臉風(fēng)塵，狀如乞丐。
沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
二
我家鄰村，有一個(gè)信客，年紀(jì)不小了，已經(jīng)長途跋涉了二三十年。
他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮落潦倒，無以為生，回來做了信客。他做信客還有一段來由。
本來村里還有一個(gè)老信客。一次，村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。第二天，他揣著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：“我名譽(yù)糟踐了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客。”
整整兩天，老信客細(xì)聲慢氣地告訴他附近四鄉(xiāng)有哪些人在外面，鄉(xiāng)下各家的門怎么找，城里各人的謀生處該怎么走。說到幾個(gè)城市里的路線時(shí)十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。這位年輕人連外出謀生的人也大半不認(rèn)識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習(xí)慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館里哪個(gè)茶房可以信托。還有各處吃食，哪一個(gè)攤子的大餅最厚實(shí)，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)過接班。可是聽老人講了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。老人最后的囑咐是揚(yáng)了揚(yáng)這只扎傷了的手，說：“信客信客就在一個(gè)信字，千萬別學(xué)我?！?BR> 年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他。老人說：“不。我去看墳場，能糊口。我臭了，你挨著我也會把你惹臭?！?BR> 老信客本來就單身一人，從此再也沒有回村。
年輕信客上路后，一路上都遇到對老信客的問詢。大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲?，F(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。
刮風(fēng)下雨時(shí)，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
三
年輕的信客也漸漸變老。他老犯胃病和風(fēng)濕病，一犯就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病?順便，關(guān)照家人抽空帶點(diǎn)吃食到墳場去。他自己也去過幾次，老人逼著他講各個(gè)碼頭的變化和新聞。歷來是壞事多于好事，他們便一起感嘆唏噓。他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國近代城鄉(xiāng)的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)。
信客不能常去看老人。他實(shí)在太忙，路上花費(fèi)的時(shí)間太多，一回家就忙著發(fā)散信、物，還要接收下次帶出的東西。這一切都要他親自在場，親手查點(diǎn)，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)。多數(shù)都不是來收發(fā)信、物的，只是來看個(gè)熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什麼希罕物品。農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險(xiǎn)家們的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
終于有婦女來給信客說悄悄話：“關(guān)照他，往后帶東西幾次并一次，不要雞零狗碎的”;“你給他說說，那些貨色不能在上海存存?我一個(gè)女人家，來強(qiáng)盜來賊怎么辦”……信客沈穩(wěn)地點(diǎn)點(diǎn)頭，他看得太多，對這一切全能理解。都市里的升沉辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。
闖蕩都市的某個(gè)謀生者突然得了一場急病死了，這樣的事在那樣的年月經(jīng)常發(fā)生。信客在都市同鄉(xiāng)那里聽到這個(gè)消息，就會匆匆趕去，代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾遺物?；氐洁l(xiāng)間，他就挾上一把黑傘，傘柄朝前，朝死者家里走去。鄉(xiāng)間報(bào)死訊的人都以倒挾黑傘為標(biāo)記，鄉(xiāng)人一看就知道，又有一個(gè)人客死他鄉(xiāng)。來到死者家里，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的'委婉語氣把噩耗通報(bào)。可憐的家屬會號淘大哭，會猝然昏厥，他都不能離開，幫著安慰張羅。更會有一些農(nóng)婦聽了死訊一時(shí)性起，咬牙切齒地憎恨都市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)作了死神冤鬼，大聲訛斥，他也只能低眉順眼、聽之忍之、連聲諾諾。
下午，他又要把死者遺物送去，這件事情更有危難。農(nóng)村婦女會把這堆簡陋的遺物當(dāng)作丈夫生命的代價(jià)，幾乎沒有一個(gè)相信只有這點(diǎn)點(diǎn)。紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯(cuò)了什么事一般。他只好柔聲地匯報(bào)在上海處置后事的情況，農(nóng)村婦女完全不知道上海社會，提出的詰問每每使他無從回答。
直到他流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣地走出死者的家。他能不干這檔子事嗎?不能。說什麼我也是同鄉(xiāng)，能不盡一點(diǎn)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼?老信客說過，這鄉(xiāng)間不能沒有信客。做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。
四
信客識文斷字，還要經(jīng)常代讀、代寫書信。沒有要緊事帶個(gè)口信就是了，要寫信總是有了不祥的事。婦女們一把眼淚、一把鼻涕在信客家里訴說，信客鋪紙磨墨，琢磨著句子。他總是把無窮的幽怨和緊迫的告急調(diào)理成文縟縟的語句，鄭重地裝進(jìn)信封，然后，把一顆顆破碎和焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)了都市的一間房子，看見發(fā)了財(cái)?shù)氖招湃艘雅c另一個(gè)女人同居。他進(jìn)退兩難，猶豫再三，看要不要把那封書信拿出來。發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)知道他一來就會壞事，故意裝作不認(rèn)識，厲聲質(zhì)問他是什麼人。這一下把他惹火了，立即舉信大叫：“這是你老婆的信!”
信是那位時(shí)髦女郎拆看的，看完便大哭大嚷。那位同鄉(xiāng)下不了臺，硬說他是私闖民宅的小偷，拿出一封信來只是脫身伎兩。為了平息那個(gè)女人的哭鬧，同鄉(xiāng)狠狠打了他兩個(gè)耳光，并把他狃送到了巡捕房。他向警官解釋了自己的身分，還拿出其他許多同鄉(xiāng)的地址作為證明。傳喚來的同鄉(xiāng)集資把他保了出來，問他事由，他只說自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
這次回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。他說：“這條路越來越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支持不了。”
他向鄉(xiāng)親們推說自己腿腳有病，不能再出遠(yuǎn)門。有人在外的家屬一時(shí)陷入恐慌，四處物色新信客，怎麼也找不到。
只有這時(shí)，人們才想起他的全部好處，常常給失去了生活來源的他端來幾碗食物點(diǎn)心，再請他費(fèi)心想想通信的辦法。
也算這些鄉(xiāng)村劫數(shù)未盡，那位在都市里打了信客耳光的同鄉(xiāng)突然發(fā)了善心。此公后來更發(fā)了一筆大財(cái)，那位時(shí)髦女郎讀信后立即離他而去，他又在其他同鄉(xiāng)處得知信客沒有說他任何壞話，還聽說從此信客已賦閑在家，如此種種，使他深受感動。他回鄉(xiāng)來了一次，先到縣城郵局塞錢說項(xiàng)，請他們在此鄉(xiāng)小南貨店里附設(shè)一個(gè)代辦處，并提議由信客承擔(dān)此事。
辦妥了這一切，他回到家里慰問鄰里，還親自到信客家里悄悄道歉，請他接受代辦郵政的事務(wù)。信客對他非常恭敬，請他不必把過去了的事情記在心上。至于代辦郵政，小南貨店有人可干，自己身體不濟(jì)，恕難從命。同鄉(xiāng)送給他的錢，他也沒拿，只把一些禮物收下。
此后，小南貨店門口掛出了一只綠色的郵箱，也辦包里郵寄，這些鄉(xiāng)村又與城市接通了血脈。
信客開始以代寫書信為生，央他寫信的實(shí)在不少，他的生活在鄉(xiāng)村中屬于中等。
五
兩年后，幾家私塾合并成一個(gè)小學(xué)，采用新式教材。正缺一位地理教師，大家都想到了信客。
信客教地理繪聲繪色，效果奇佳。他本來識字不多，但幾十年游歷各處，又代寫了無數(shù)封書信，實(shí)際文化程度在幾位教師中顯得拔尖，教起國文來也從容不迫。他眼界開闊，對各種新知識都能容納。更難能可貴的是，他深察世故人情，很能體諒人，很快成了這所小學(xué)的主心骨。不久，他擔(dān)任了小學(xué)校長。
在他當(dāng)校長期間，這所小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，在全縣屬于上乘。畢業(yè)生考上城市中學(xué)的比例，也很高。
他死時(shí)，前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。根據(jù)他的遺愿，他的墓就筑在老信客的墓傍。此時(shí)的鄉(xiāng)人已大多不知老信客是何人，與這位校長有什麼關(guān)系。為了看著順心，也把那個(gè)不成樣子的墳修了一修。
【文章賞析】。
結(jié)構(gòu)分析。
本文可分成四個(gè)小標(biāo)題(由于第一章節(jié)通常被刪去，以下為第二至第五章節(jié)小標(biāo)題)：
3.辭職**(為什么不當(dāng)信客)詳細(xì)概括：揭穿了主顧的敗行遭打罵，誣陷，無奈卸去了差事。
4.轉(zhuǎn)行從教(為什么當(dāng)老師，校長)詳細(xì)概括：當(dāng)小學(xué)教師，升為校長，去世后葬在老信客墓旁。吊唁的人很多。
文章主旨。
本文通過敘說兩個(gè)信客的不同際遇及信客這個(gè)職業(yè)在民間的最終消亡，著重刻畫了一個(gè)受人尊重的信客形象，贊揚(yáng)了信客任勞任怨，恪盡職守，誠信無私，潔身自好，待人寬厚,善良厚道的美好品質(zhì)。
文章感悟。
1.社會有某種需要，就有某種職業(yè)。
故鄉(xiāng)浙江余姚，離上海比較近，20世紀(jì)初就有不少人去上海謀生，當(dāng)時(shí)郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人擔(dān)當(dāng)，于是有了信客這種特殊職業(yè)?！斑@鄉(xiāng)間不能沒有信客”，老信客自感“名譽(yù)糟蹋了”，干不下去了，找到年輕人，年輕人最終不好回絕，當(dāng)了第二代信客。
信客終年跋涉，非常勞苦。
到了一地，又非常繁忙，既要散發(fā)信、物，又要接收下次帶出的信、物。還有額外工作，要經(jīng)常代讀、代寫書信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)謀生者死了，得盡同鄉(xiāng)情誼，匆匆趕去，代表家屬料理后事，收拾遺物。回到鄉(xiāng)間，又要通報(bào)噩耗，幫著安慰張羅，交送遺物，匯報(bào)處置后事的情況。“信客”挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。
信客收入微薄，生活貧窮。
老信客干了一輩子，家里破爛灰暗，值錢的東西一無所有。沿途投宿，揀便宜的小旅館住，吃飯盡找那種“可以光買米飯不買菜”的小店。終年奔波，胃病和風(fēng)濕病成了職業(yè)病。
信客最痛苦的是蒙受懷疑、欺凌、憎恨。
老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。信客通報(bào)噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。送交遺物，還被人懷疑貪占。那個(gè)發(fā)了財(cái)拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱信客為小偷，扭送巡捕房。信客這條路布滿兇險(xiǎn)，叫人撐持不了。
但是，社會總體總是有良心的，奉獻(xiàn)者終究會贏得敬愛和懷念。信客終于不再堅(jiān)持下去了，人們想起他的好處，常送去關(guān)懷和溫暖，就是那位發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)后來也向他道歉，并請他接受代辦本鄉(xiāng)郵政的事務(wù)。人們推舉信客當(dāng)老師，信客工作出色，還當(dāng)了小學(xué)校長。他死時(shí)，人們紛紛趕來吊唁。
2.特殊的職業(yè)造就特殊的品格和素質(zhì)。
信客任勞任怨。
他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理解他們的需要與感情。事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辭，有時(shí)候還得忍受無端的猜疑與羞辱。
信客誠信無私。
他銘記老信客的囑告：“信客信客就在一個(gè)信字。”誠信是這個(gè)職業(yè)的生命。誠信以不貪為前提，他潔身自好，從不雁過拔毛，他潔白無瑕，也不怕別人懷疑。
信客待人寬容。
他在發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險(xiǎn)，他不想讓在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒有挑事，不說任何壞話，他保護(hù)了一個(gè)家庭。
信客的閱歷又讓他增長才干。
他年輕時(shí)屢屢碰壁，窮愁潦倒，長時(shí)間當(dāng)信客，文化程度提高了，眼界開闊了，閱歷豐富了，他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長是好樣的校長，他贏得了社會普遍的贊譽(yù)。
信客余秋雨讀后感篇十五
很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由著自己的感覺信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。
現(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集，對于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識，至少對歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
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信客余秋雨讀后感篇十六
“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會共同主席——汪班對于余秋雨先生作品的極高評價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。
第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認(rèn)。
民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。
《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的'說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會回去，我不是將軍，但也算是士兵?！倍嗝春唵蔚膸讉€(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國！東方世界的未來是你們的?！?BR> 總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。
信客余秋雨讀后感篇十七
從古至今，國內(nèi)國外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書。
我一直覺得自己讀書很淺。小時(shí)候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級的時(shí)候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來，小學(xué)的我眼中的書也就是這樣了。當(dāng)然也會接觸重量級的“四大名著”和各國著名小說，但那些都是做奧語的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢》和《三國演義》的書簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸螅竺鏁岬?接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對“四大名著”極其精通，外國的小說也頗有了解。我自愧不如哪!
也許，在多數(shù)人看來，初中階段會接觸比較多的名著。原因之一，長大了，心智自然成熟了，不會再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語文書后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長都會給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說，那些書沒看過幾本，看過的像《簡愛》、《海底兩萬里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國小說。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名?？戳恕朵撹F是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國的，比如老舍的書，也不知道為什么，我就是不喜歡。
在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書。相關(guān)地，會讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。
我說我書讀得淺，就是這么一回事了。
信客余秋雨讀后感篇十八
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑θ祟悮v史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。