社會(huì)發(fā)展中普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是人們對(duì)健康的重視不夠，我們應(yīng)該重視健康，注重生活方式的改善。深入挖掘思考，將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為寫一篇完美總結(jié)的動(dòng)力。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家對(duì)寫作的興趣和靈感。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇一
    讀完這本書受益匪淺，下面就案例的撰寫來(lái)談?wù)勛约旱氖斋@。
    教師在中小學(xué)的教育科研中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，每一位教師都要做研究型教師，要有意識(shí)的將教育理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，再?gòu)膶?shí)踐到文本，在這個(gè)過(guò)程中我們才能真正的體會(huì)研究的成就感與快樂(lè)。正如蘇霍姆林斯基講的“如果你想讓教師的勞動(dòng)給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這一條幸福的道路上來(lái)”，我們每一位教師都應(yīng)該做研究型教師，只有走科研之路，才能真正體會(huì)做教師的快樂(lè)。
    我們作為研究型教師又該研究什么內(nèi)容？怎么研究呢？或許我們都有過(guò)這樣的迷茫。或許你會(huì)從這本書中找到答案。
    教師應(yīng)該養(yǎng)成記教育隨筆的習(xí)慣，將教育教學(xué)中的感悟與困惑記錄下來(lái)，可以是正式的聽課評(píng)課，教學(xué)筆記，也可以是獨(dú)自默想或者與同事的交談中偶爾得之，哪怕是只言片語(yǔ)，這些都會(huì)成為你案例研究?jī)?nèi)容和材料的主要資源，教師的研究課題就從這些實(shí)踐材料中得來(lái)。記錄下隨筆之后經(jīng)常自覺(jué)的實(shí)踐反思，也使零散的教育經(jīng)驗(yàn)得到梳理，這是教育策略系統(tǒng)化的過(guò)程，對(duì)于提升自己的專業(yè)化水平有著很大的.幫助。
    教師通過(guò)記錄的方式來(lái)反思是一條最有效的學(xué)習(xí)途徑。教師通過(guò)描述、歸納、解釋等各種方式來(lái)探究復(fù)雜的教育過(guò)程和現(xiàn)象，最后形成教學(xué)案例。從實(shí)踐到完成案例的過(guò)程就是教師成長(zhǎng)的過(guò)程。
    從教師研究的現(xiàn)狀和需要看，案例研究對(duì)象可分為一節(jié)課、一件事、一個(gè)人、一次活動(dòng)等。案例研究不僅是追求一個(gè)結(jié)果，更是需要一個(gè)過(guò)程。教師的案例研究是教師通過(guò)敘事方式來(lái)反思和改進(jìn)自身教育教學(xué)實(shí)踐的研究。
    案例的質(zhì)量由思考的高低所決定，要從紛繁復(fù)雜的的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。案例要注重可讀性和操作性，首先要有時(shí)間段基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)的積累，還要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐探索的過(guò)程中形成自己的理解和感悟，好文章不是寫出來(lái)，而是做出來(lái)的。
    通過(guò)這本書，我深切的體會(huì)到，教育科研并不是專家和學(xué)者的工作，教育科研與我們普通一線教師息息相關(guān)，我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)崗位上多反思多學(xué)習(xí)多實(shí)踐多寫作?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！迸c大家共勉。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇二
    寒假走進(jìn)蘇霍姆林斯基，使我反思語(yǔ)文教師的素養(yǎng)。
    歲月悠悠，滄海桑田。踏過(guò)教學(xué)的腳印，回眸，卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一切的西方“后現(xiàn)代”改革渲染我們的課堂時(shí)，驀然，教師的專業(yè)素養(yǎng)卻成了我們應(yīng)對(duì)的高山。
    對(duì)于語(yǔ)文老師而言，專業(yè)素養(yǎng)意味著什么呢?
    我以為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為“語(yǔ)文的化身”。那里的“語(yǔ)文”應(yīng)是“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”。語(yǔ)文的方式，不僅僅僅指語(yǔ)文課區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的'方式來(lái)思考、來(lái)感悟、來(lái)表達(dá)，敘事、隱喻、抒情、對(duì)話，乃至一聲問(wèn)候、一句評(píng)價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅僅屬于自己，他就應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文。是否還能夠這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)“我是教語(yǔ)文的”，那么，我們這天應(yīng)說(shuō)“我是用語(yǔ)文教人的”。若爬過(guò)這座山，到達(dá)這境界，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)務(wù)必提高。
    有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬、知識(shí)貧乏，學(xué)識(shí)單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對(duì)答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行有效擴(kuò)展和深化，教不活，化不開。底蘊(yùn)不厚、缺乏見解力和創(chuàng)造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒(méi)有深度和厚度。修養(yǎng)不足、育人乏術(shù)，職責(zé)心似乎挺強(qiáng)，藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多多，自我感覺(jué)良好，反思潛力低下。情趣不多、教學(xué)生活乏味，類似套中人，心靈缺乏陽(yáng)光，難與學(xué)生交往溝通。
    君不見，語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設(shè)計(jì)多么精彩、教學(xué)布局怎樣的巧妙，以上這些都能夠靠外在的人力、物力輔助加以彌補(bǔ)。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)潛力來(lái)引導(dǎo)幫忙學(xué)生完成，而前者卻是前提。
    在__，對(duì)于語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)，我簡(jiǎn)單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這素養(yǎng)，讓教師所受的專業(yè)教育和積累下來(lái)的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。
    作為一名語(yǔ)文教師，直接體現(xiàn)自身專業(yè)素養(yǎng)的方式莫過(guò)于在課堂上的行走。一名語(yǔ)文老師是否至少應(yīng)當(dāng)具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語(yǔ)文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中提煉、總結(jié)而成的，在此基礎(chǔ)上，才能談素養(yǎng)的蘊(yùn)藉和提高。我要求__的語(yǔ)文教師，就從這些最基本的素質(zhì)談起，我們的學(xué)生從__畢業(yè)時(shí)也努力要做到這幾條。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇三
    在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
    一、激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)參與。
    一節(jié)課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。
    生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。
    興趣能集中孩子的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。
    在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對(duì)音樂(lè)課就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。
    二、培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)參與從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。
    但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。
    視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。
    如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。
    這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
    三、及時(shí)評(píng)價(jià)，積極參與音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。
    對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。
    在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
    總之，《中小學(xué)音樂(lè)教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。
    讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇四
    是音樂(lè)教師，就應(yīng)該有文學(xué)的心靈、音樂(lè)的美感、高尚的審美能力。那么，作為一名當(dāng)今社會(huì)合格的音樂(lè)教師，更必須有全新的音樂(lè)教育觀念。音樂(lè)教學(xué)承擔(dān)著素質(zhì)教學(xué)的重任，它既應(yīng)該向?qū)W生傳授必要的音樂(lè)知識(shí)技能，又擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳播幾千年中華文明、提高學(xué)生的整體素質(zhì)使命感的職責(zé)。在課堂中我應(yīng)循循善誘啟迪學(xué)生的情感，使他們更好地接受音樂(lè)教育，加強(qiáng)德育滲透，讓德育之花在藝術(shù)的土壤中開得更加璀璨!
    日本著名德育音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一先生曾說(shuō)過(guò)：“教音樂(lè)不是我的教育目的，我想造就良好的公民，使他獲得一顆美好的心?！蔽覈?guó)音樂(lè)家洗星海也說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是人類最大的歡樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”。這些都道出了音樂(lè)的教育功能，也啟示著我們的音樂(lè)教學(xué)始終應(yīng)滲透著德育教育。音樂(lè)是用生動(dòng)的藝術(shù)形象去感染人們的心靈，具有潛移默化、激發(fā)情感、深入人心的作用。本著鈴木先生的一句：“音樂(lè)如同語(yǔ)言，只要會(huì)說(shuō)話的孩子就一定能學(xué)會(huì)演奏音樂(lè)，孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要成千上萬(wàn)次的重復(fù)，而我的音樂(lè)教育秘密也在于對(duì)孩子不斷地重復(fù)。”在這，我來(lái)粗淺的談?wù)勎疫@一學(xué)期的音樂(lè)德育情感教學(xué)。
    一年級(jí)音樂(lè)教材以其鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、明了的歌詞內(nèi)容來(lái)表情達(dá)意，因而能直接震撼心靈和觸動(dòng)孩子們的情感中樞。因此，教師要如何讓學(xué)生從歌曲中認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)真善美呢?例如：人音版第一冊(cè)第一課歌曲《你的名字叫什么?》結(jié)尾中唱到“你的名字真好聽”，通過(guò)學(xué)唱這首歌曲后，教育學(xué)生要學(xué)會(huì)欣賞別人，看別人的長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)與人相處，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到和睦相處的是人生的快樂(lè)。在教唱第六課《勞動(dòng)最光榮》歌曲時(shí)，讓同學(xué)們觀看多媒體畫面的演示，看看動(dòng)物是怎樣勞動(dòng)的，如：喜鵲是怎樣勞動(dòng)的?蜜蜂是怎樣勞動(dòng)的?觀察自己的媽媽又是怎樣勞動(dòng)的?用小品來(lái)演示媽媽勞動(dòng)的情景，(媽媽下班回到家做家務(wù)的勞動(dòng)場(chǎng)面)，我們應(yīng)該怎樣做呢?讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦和勞動(dòng)成果的快樂(lè)，教育孩子勞動(dòng)最光榮;第二課《拉勾勾》時(shí)，歌詞中有一句我們都是好朋友，告訴學(xué)生你們現(xiàn)在都是好朋友，等你們長(zhǎng)大了，國(guó)家就更需要有團(tuán)隊(duì)精神的人，因此，我們從小就要學(xué)會(huì)這種精神。還可以讓學(xué)生唱一唱老師改編的第二段歌詞：男同學(xué)，女同學(xué)，我們都是好同學(xué)，你幫我，我?guī)湍悖覀円煌瑏?lái)進(jìn)步。讓一年級(jí)的同學(xué)也來(lái)編一段歌詞，哪怕是一句也可以，鍛煉這種創(chuàng)新意思，和思考那一句話是最能體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、友好這些意思的。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)性的教育孩子們，而不是說(shuō)教式的，同學(xué)們既受到了教育又玩得開心。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)把聽覺(jué)放在非常重要的位置，它認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)必須立足于聽，把發(fā)展學(xué)生的聽覺(jué)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)良好的感受能力，作為音樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)其他方面技能的基礎(chǔ)。可見聽的重要性，而欣賞教學(xué)不單是聽聽音樂(lè)而已，而是要在教師的引導(dǎo)下從有聲的音樂(lè)中獲得無(wú)聲的情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，從而提高學(xué)生對(duì)真善美與假惡丑的辨別能力。例如在第六課欣賞民樂(lè)合奏《三個(gè)和尚》時(shí)，我問(wèn)：為什么一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?讓孩子們討論，啟發(fā)學(xué)生理解勞動(dòng)換來(lái)美好生活的道理。欣賞第二課《快樂(lè)的一天》，同學(xué)們通過(guò)教材中提供的圖畫看到了一天的生活、學(xué)習(xí)。欣賞完后，問(wèn)一問(wèn)，你知道中國(guó)沒(méi)有解放以前，孩子們的生活是怎樣的嗎?也給幾張《小白菜》的圖畫讓同學(xué)看，我用簡(jiǎn)單的用講故事的形式介紹畫面的內(nèi)容“在黑暗的舊社會(huì)，窮人的生活十分貧困，那時(shí)候有個(gè)小姑娘從小就死了娘……”，當(dāng)我用低沉的語(yǔ)調(diào)講完后，教室里一片唏噓聲，讓他們有一個(gè)對(duì)比，通過(guò)欣賞，激起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，從而領(lǐng)悟到要珍惜時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成材。欣賞結(jié)束后，我讓大家談?wù)劷裉斓男腋Ｉ?。通過(guò)對(duì)比，增強(qiáng)了解："小白菜"的遭遇，同時(shí)更體會(huì)到生活在社會(huì)主義大家庭中的溫暖，大大增強(qiáng)了熱愛(ài)祖國(guó)之情。
    在教師備課時(shí)，就要做到心中有數(shù)，把美育與德育巧妙地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生既能通過(guò)美妙的歌聲享受美的旋律、又能從歌曲中獲得思想教育。這種教學(xué)方法不是生硬的說(shuō)教，而是“春雨潤(rùn)物，悄然滲透”。例如：第三課歌曲《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》，為什么國(guó)旗那么美麗呢?讓學(xué)生討論，老師最后把國(guó)旗的意義講給同學(xué)們聽，激發(fā)同學(xué)們熱愛(ài)國(guó)旗，熱愛(ài)祖國(guó)。
    低年級(jí)孩子最喜歡的一種教學(xué)方式就是游戲教學(xué)，孩子們可以通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到提高認(rèn)識(shí)、辨別是非的能力。又如：第九課游戲《火車開了》，在玩這個(gè)游戲時(shí)，一個(gè)同學(xué)扮演火車司機(jī)，其他同學(xué)扮演車箱里的客人，邊唱邊玩，正玩得高興時(shí)，由于前面的同學(xué)太快，后面的同學(xué)跟不上掉隊(duì)了，這個(gè)時(shí)候該怎樣教育呢?我在教學(xué)中是這樣做的：游戲暫停，問(wèn)一問(wèn)司機(jī)同學(xué)，后面的同學(xué)跟不上應(yīng)該怎么辦?而不是老師說(shuō)司機(jī)你慢一點(diǎn)，后面的同學(xué)跟不上。通過(guò)學(xué)生說(shuō)出來(lái)慢一點(diǎn)，等一等后面的同學(xué)，再問(wèn)一問(wèn)為什么要照顧后面的同學(xué)?通過(guò)這樣的游戲?qū)ζ渌瑢W(xué)也是一次很好的教育。知道不能只顧自己玩的開心，還要想到別的同學(xué)。
    教書更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣做人，在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育是我們每一個(gè)教育工作者的責(zé)任，新世紀(jì)的音樂(lè)教師應(yīng)該成為學(xué)生值得信賴的獨(dú)具人格魅力的楷模。愿我們大家為培養(yǎng)具有優(yōu)良素質(zhì)人才的道路，探索前進(jìn)!讓德育之花在藝術(shù)的土壤中開得更加燦爛!
    這本書越讀越覺(jué)得不像是跟音樂(lè)有關(guān)的書籍，而像是一本講靈性修行的書籍。書中對(duì)于音樂(lè)的理解，在很多其它的事物上也都可以找到相同的理念。
    本書在開篇時(shí)就講到了“我無(wú)法教給你任何東西，我只能向你展示”，這句話與我的理解不謀而合，它告訴了我們知識(shí)的傳遞的路徑和方式，同一堂課上，不同的學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能是有差別的，這種差別來(lái)自于老師嗎?當(dāng)然不是，區(qū)別在于學(xué)生自己這個(gè)接收者。曾經(jīng)有一位老師她說(shuō)她教了我很多東西，但我自己很清楚的知道，如果我沒(méi)有自我反省、用心傾聽和理解、不斷改變的實(shí)際行為，她什么都教不了我。就像書中所說(shuō)“知識(shí)是無(wú)處不在的”，它就在哪里，就看你有沒(méi)有想要它的渴望，有沒(méi)有能夠看到它的眼睛，你看到汽車在路上跑，鳥兒在空中飛，人們?cè)诖舐暤恼f(shuō)話等等，所有這一切都蘊(yùn)含了無(wú)比豐富的知識(shí)，但是你看得多了，就習(xí)以為常的忽略了它們的特別，就忘了這些事物背后所蘊(yùn)含的知識(shí)，以及潛藏在這些事物背后的規(guī)則。
    書中說(shuō)“我們學(xué)音樂(lè)久了，就變得只注重音符，只會(huì)彈奏樂(lè)器，而忘記了什么是真正的音樂(lè)”，其實(shí)對(duì)于人生中的很多事來(lái)說(shuō)都是如此，走的時(shí)間太長(zhǎng)，就不知不覺(jué)偏離了軌道，忘記了當(dāng)初為何踏上這條路，忘記了初心，對(duì)于現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)音樂(lè)的我來(lái)說(shuō)也是如此，腦子里只有拍子、音符等等，而忘了自己是因?yàn)橄矚g音樂(lè)才開始學(xué)習(xí)，忘記了音樂(lè)的美才是我要追求的東西?，F(xiàn)在，我也能夠理解為什么有的職業(yè)音樂(lè)家會(huì)羨慕那些業(yè)余愛(ài)好者，為什么有的音樂(lè)學(xué)者會(huì)說(shuō)在對(duì)于音樂(lè)的理解上專業(yè)人士并不見得比業(yè)余愛(ài)好者有更深刻，學(xué)習(xí)了音樂(lè)理論也并不見得就能讓你理解音樂(lè)的美好之處。
    我常常想為什么一段舞蹈在和一段音樂(lè)完美結(jié)合的時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)到一種完美融合的律動(dòng)感，當(dāng)我看到書中說(shuō)“音樂(lè)的振動(dòng)”時(shí)，我才明白，這種通過(guò)聲音振動(dòng)頻率與視覺(jué)節(jié)奏的同步，能讓人的身體產(chǎn)生一種共振，這種共振會(huì)帶來(lái)一種律動(dòng)感，如果你看一段沒(méi)有音樂(lè)的舞蹈動(dòng)作，也許你會(huì)覺(jué)得有些怪異，這時(shí)你就能體會(huì)出這種差異了，就能感受到音樂(lè)對(duì)于身體的振動(dòng)是確確實(shí)實(shí)存在的。
    書中提到了一個(gè)理念，就是當(dāng)你在學(xué)習(xí)音樂(lè)或者演奏音樂(lè)時(shí)，必須忘記技巧，順其自然，這樣的理念與阿斯湯加瑜伽中的理念不謀而合，阿斯湯加的理念是通過(guò)不斷的對(duì)于體式、收束法的練習(xí)，讓身體徹底熟悉體式動(dòng)作，從而忘記所有的動(dòng)作技巧，專注于呼吸與體式的結(jié)合、凝視、收束這三者的完美合一，進(jìn)入那樣一種無(wú)我的狀態(tài)，停止思維的干擾，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程就必須順其自然的練習(xí)，在控制和不控制之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，這也與書中所說(shuō)的既要專注也要不專注是同一個(gè)理念。
    同時(shí)書中也強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該更多的關(guān)注當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)了傾聽的重要性，強(qiáng)調(diào)了感恩，這其實(shí)是我們現(xiàn)代人生活中很多問(wèn)題的來(lái)源，要么一直想著過(guò)去，要么一直想著未來(lái)，要么總是只想著自己，當(dāng)你開始嘗試去關(guān)注當(dāng)下，去傾聽他人時(shí)，一切就會(huì)開始不一樣了。
    “成功和失敗，那個(gè)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)更危險(xiǎn)?”這是本書放在結(jié)尾章節(jié)的一句話，是成功還是失敗都取決于你如何看待，這是一個(gè)人生理念的問(wèn)題，如果說(shuō)成功和失敗是人生狀態(tài)的兩端，那么中間狀態(tài)才是最佳的，有的人認(rèn)為人生就應(yīng)該成功，那么他很可能無(wú)法面對(duì)失敗，有的人認(rèn)為人生總是充滿了失敗，那么他很可能無(wú)法贏得成功，無(wú)論是成功還是失敗，都只是一種外在的標(biāo)準(zhǔn)或者看法，根本不重要，關(guān)鍵是這樣的一段經(jīng)歷對(duì)于你的人生來(lái)說(shuō)意味著什么?經(jīng)過(guò)這樣的一段經(jīng)歷，你是否更加了解自己，了解現(xiàn)實(shí)。
    法布爾《昆蟲記》系列圖書，其中《夏日音樂(lè)家》介紹的是蟬的一生。
    7月的某一天，蟬媽媽用盡全身的力氣，在樹枝上產(chǎn)下了四百多枚卵，虛弱地掉落在地面上死了。納是一種昆蟲的名字，專門把自己的卵產(chǎn)入蟬媽媽產(chǎn)的卵房中，吃掉蟬媽媽產(chǎn)下的卵而孵育自己的寶寶。蟬媽媽產(chǎn)下的四百多枚卵中，有一個(gè)名字叫小樂(lè)的幼蟲，非常幸運(yùn)地活了下來(lái)。
    10月初，小樂(lè)終于長(zhǎng)成了初齡若蟲，它爬出樹枝洞，脫掉身上的薄膜成為了1齡若蟲。它從樹枝上跳到地面，找了一片松軟的土壤開始建造自己的家，在地下它靠吸吮樹汁生活，經(jīng)過(guò)四年的時(shí)間，在地下脫了四次皮，終于在一個(gè)盛夏的傍晚爬出了地面，爬上樹枝完成最后一次脫皮后，小樂(lè)變成了真正的成年蟬，它努力練習(xí)飛行、唱歌，它的歌喉越來(lái)越洪亮、越來(lái)越長(zhǎng)久，由地下建筑師變成了夏日音樂(lè)家。
    難耐的酷暑和干旱，其它的昆蟲在煎熬中度日如年，但這并沒(méi)有影響小樂(lè)的生活，它用又細(xì)又長(zhǎng)的管子嘴吸食樹汁，于是其它的昆蟲如蒼蠅、虎頭蜂、鍬形蟲、細(xì)腰蜂、土蜂、小綠花金龜……都來(lái)請(qǐng)求小樂(lè)幫助喝樹汁，并且都很感激小樂(lè)的樂(lè)于幫忙，只有螞蟻每次來(lái)喝樹汁時(shí)，不但不感謝小樂(lè)，而且蠻不講理，態(tài)度還很惡劣，小樂(lè)教訓(xùn)了一下這只不懂事螞蟻，而這只螞蟻不思悔改，還暗地里使壞傷害小樂(lè)，于是小樂(lè)離開這個(gè)多事的地方，搬到了新家，結(jié)識(shí)了許多新朋友，后來(lái)小樂(lè)和一只母蟬結(jié)成了夫妻，快樂(lè)地生活。
    漫長(zhǎng)的夏季將要結(jié)束，小樂(lè)越來(lái)越?jīng)]有力氣，嗓音也一天不如一天，連抓樹枝的力氣也沒(méi)有了，小樂(lè)唱完最后一首歌，“砰”地一聲無(wú)力地掉在地上，翅膀顫抖了一會(huì)兒，結(jié)束了自己作為蟬的短暫一生。那只教訓(xùn)過(guò)的螞蟻，立刻叫來(lái)同伴，把小樂(lè)的尸體分開運(yùn)回了螞蟻洞。
    不過(guò)，四年后的夏天，小樂(lè)的兒子們?nèi)匀粫?huì)像父親一樣歌唱，而它的女兒們也會(huì)生下許多可愛(ài)的小寶寶。
    這本書里寫了小樂(lè)從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，它讓我了解了蟬的短暫一生。想想我每年的夏天都有捉蟬的經(jīng)歷，但卻不知道蟬要在地下生活四年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能爬到地面上來(lái)。還有書中的那只螞蟻太狡猾了，小樂(lè)幫助了它，它不但不思感激的心，還多次來(lái)傷害小樂(lè)，真是不應(yīng)該。我們要像小樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它樂(lè)于幫助別人，勇敢面對(duì)生活中的困境，可不能像螞蟻一樣，不勞而獲呀!
    上一星期，語(yǔ)文老師讓我們看了《音樂(lè)之聲》這本書。
    書中講述了修女瑪麗亞的故事，瑪麗亞因喜愛(ài)大自然，喜愛(ài)唱歌，不適合修道院的生活。被派去一位海軍上校的家中當(dāng)保姆和家教，照顧七個(gè)孩子。上校對(duì)她十分嚴(yán)厲，非常冷漠。但還是被瑪麗亞的善良所感動(dòng)，經(jīng)歷過(guò)一番風(fēng)雨后，兩個(gè)人終于結(jié)婚，過(guò)上了幸福生活。
    這本書讓我懂得了很多，比如說(shuō)應(yīng)以積極的態(tài)度去面對(duì)困難。還記得那個(gè)場(chǎng)景：聽著從瑪麗亞嘴里汩汩流動(dòng)的歌詞，看著她大闊步往前走的姿態(tài)，不免欣慰，心里也不免闊朗起來(lái)，坐在屏幕前微笑著似乎也看到許許多多困難被折服了。
    在日常生活中，我經(jīng)常是遇到一點(diǎn)小小的困難、挫折便后退，不敢面對(duì)它們，更沒(méi)有膽量去克服它們。但看完書中，聽著瑪麗亞那首輕快、高昂的歌曲，我把心中的焦慮、不安一掃而光，而是自信地去面對(duì)困難。
    給我的第二個(gè)感受是：音樂(lè)是心靈的語(yǔ)言。整本書突出了音樂(lè)這一主題，出現(xiàn)了許多廣為流傳、膾炙人口的歌曲，比如：《雪絨花》、《哆唻咪》、《孤獨(dú)的牧羊人》。也正是通過(guò)音樂(lè)，男主人公特拉普被感動(dòng)了，真是應(yīng)了馬丁·路德的那句話：“不為音樂(lè)所動(dòng)的人，我必定把他比作木石?！?BR>    從此，我更加喜歡音樂(lè)了，更加喜歡唱歌了，因?yàn)橐魳?lè)可以使人愉快，成為一個(gè)像瑪麗亞一樣的快樂(lè)的人。
    《音樂(lè)之聲》清新有致，雅俗共賞。既有幽默的情趣，又有深沉凝重的感情，在各國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)中經(jīng)常被評(píng)為"最受歡迎的影片"，是全世界票房最高的書中之一。其中流傳最廣的幾首經(jīng)典音樂(lè)，如表達(dá)瑪利亞對(duì)大自然熱愛(ài)的主題曲《音樂(lè)之聲》;輕松愉快的《孤獨(dú)的牧羊人》;特拉普上校演唱的深情無(wú)限的《雪絨花》;歡樂(lè)大方的《哆口來(lái)咪》;以及可愛(ài)的孩子們演唱的《晚安，再見!》等等，都成為人們記憶中最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作，被視做人類最珍貴的永恒佳品。
    許多人都曾問(wèn)過(guò)我最喜歡的書中是什么，可能他們認(rèn)為我作為功夫名星，應(yīng)該喜歡那種帶有暴力色彩的影片，可是說(shuō)出來(lái)或許會(huì)很讓人奇怪，我最喜愛(ài)的書中既不是史泰龍的槍炮，也不是施瓦辛格的特技，而是充滿溫馨的《音樂(lè)之聲》。因?yàn)樵谶@部影片中，我所感到的是人世間那種最淳樸、最簡(jiǎn)單的友愛(ài)和摯愛(ài)之情，這部影片讓我的全身心都感到放松。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇五
    最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
    在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。
    第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);。
    第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;。
    第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。
    簡(jiǎn)而言之：
    一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
    二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
    三，先生須一面教一面學(xué)。
    我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
    《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
    (一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
    (二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。
    (三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。
    我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
    回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
    利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
    通過(guò)反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
    首先，用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
    “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
    作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。
    其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益。
    “教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。
    培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
    同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。
    陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
    陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
    “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
    陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
    最近讀了《成功的數(shù)學(xué)教師》這本書。在這本書中，優(yōu)秀教師們用自己的職業(yè)成長(zhǎng)之路，成功的教學(xué)思想、教學(xué)情節(jié)和教學(xué)反思，為我們邁向成功提供了一些法則?？戳诉@本書，我的感受和收獲確實(shí)很多。
    第一個(gè)感受，是我們每天面對(duì)繁雜地教育工作，卻從沒(méi)花時(shí)間去了解自己的學(xué)生，從沒(méi)花時(shí)間去了解自己。這些其實(shí)是最基本的東西，但它卻決定了我們的教學(xué)成果，決定了我們的教學(xué)風(fēng)格。而我們卻從沒(méi)想到在這方面下功夫。如果想在教學(xué)方面有所成績(jī)，不真正的去與學(xué)生交流與溝通，不針對(duì)自己的風(fēng)格設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，那么，教學(xué)工作會(huì)陷入非常被動(dòng)的境地。現(xiàn)在，我知道了做任何事情要先了解它，再發(fā)展它。正如中醫(yī)講究對(duì)癥下藥，通過(guò)望聞問(wèn)切，診斷病人病灶所在。凡是惟有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，我們?cè)诮虒W(xué)工作中也是這樣，教師只有在充分地了解和把握學(xué)生自身特點(diǎn)和實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，才可能做到因人而教，進(jìn)而提高教學(xué)效率。
    第二個(gè)感受，我們應(yīng)該多思考，我們的學(xué)生到底喜歡什么樣的數(shù)學(xué)教師呢?師生是兩代人，學(xué)生的觀點(diǎn)，興趣與老師差異很大，如果不真正的走進(jìn)孩子的心里，我們難以做到受學(xué)生歡迎，也就難以讓他們喜歡數(shù)學(xué)，學(xué)得好，學(xué)得快。在這本書中總結(jié)了不受學(xué)生歡迎的老師的幾個(gè)特征，很值得我思考：
    (1)嚴(yán)厲的、嚴(yán)肅的、老生氣的、拖堂的、粗魯?shù)摹㈦S便的、愛(ài)嚷嚷的教師。
    (2)上課不嚴(yán)肅，下課又嚴(yán)肅的教師。
    (3)老批評(píng)同學(xué)，對(duì)同學(xué)不滿的教師。
    (4)上課要求同學(xué)坐得很直，和學(xué)生一點(diǎn)不像朋友的老師。
    (5)喜歡拿自己班和別的班比較的教師。
    反思我自己，常常以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，要求學(xué)生聽命于我。我應(yīng)該是屬于不受學(xué)生歡迎的老師了，我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?我想：今后要努力做到用自己的`愛(ài)心去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，每天都高高興興地去上課，高高興興地下課。在課余時(shí)間里，和學(xué)生一起做游戲，和他們聊天，談心。同時(shí)，要豐富自己的知識(shí)，與學(xué)生融洽相處。
    第三個(gè)感受，要營(yíng)造良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們的學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的生活。所謂環(huán)境造就人才就是這個(gè)道理吧。環(huán)境對(duì)人的一生的發(fā)展與成功是非常重要的。良好的數(shù)學(xué)環(huán)境能夠使學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，只有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生之間形成一種和諧的互動(dòng)，才能使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。當(dāng)然我們營(yíng)造環(huán)境要關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，物是美的，人是愉悅的，師生之間、學(xué)生之間樂(lè)于交往，美的環(huán)境是可以使人的心情愉悅，快樂(lè)的環(huán)境中，學(xué)生可以生動(dòng)有趣地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，孩子只有在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)才是最有效的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是有利于學(xué)生在良好的環(huán)境下思維集中心情愉悅地進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。
    最后用一位名人話來(lái)結(jié)束讀了本書的體會(huì)：一個(gè)教師應(yīng)該：“一點(diǎn)上知道一切，一切上知道一點(diǎn)”通過(guò)自己不斷的學(xué)習(xí)反思，努力使自己成為或更靠近學(xué)科專業(yè)上的行家，同時(shí)不自傲不自封，終身學(xué)習(xí)，變有限的“一桶水”為不盡的“長(zhǎng)流水”。
    假期里閱讀《小學(xué)語(yǔ)文教師》這本雜志，認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的名詞“比較閱讀”。所謂比較閱讀是將兩個(gè)或多個(gè)材料對(duì)照閱讀，比較、辨別其中相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)而分析、綜合、概括、重組，形成新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
    閱讀教學(xué)需要根據(jù)文本特點(diǎn)和具體學(xué)情來(lái)精準(zhǔn)確立教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)比較閱讀教學(xué)策略能夠遷移運(yùn)用，有助于提升學(xué)生的閱讀能力，幫助他們從“會(huì)讀一篇”走向“會(huì)讀一類”。
    比較閱讀帶來(lái)的創(chuàng)新和改變，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
    第一，在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)聚焦。單篇文本的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容往往過(guò)于龐雜，教師什么都想教，結(jié)果什么都沒(méi)有教好。比較閱讀通過(guò)兩或多個(gè)文本或語(yǔ)段的異同比較，能集中、聚焦教學(xué)內(nèi)容。
    第二，在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法上凸顯自主，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。比較閱讀的重要目的是發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
    在比較閱讀的課堂上，學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是獨(dú)立閱讀、比較閱讀，教師最常說(shuō)的一句話就是：“同學(xué)們，通過(guò)比較，你又有什么新的發(fā)現(xiàn)?”給學(xué)生充分的時(shí)間去自主閱讀，主動(dòng)探究，有所發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生享受閱讀的快樂(lè)、發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)、獲得閱讀、表達(dá)、思維等多方面能力的發(fā)展，這是比較閱讀的重要特征。
    比較閱讀有三大價(jià)值。
    第一，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)讀寫規(guī)律。要從單一語(yǔ)段或單篇文本中發(fā)現(xiàn)讀寫規(guī)律比較困難，學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了，怎么辦?教師只能講給學(xué)生聽。但是，如果把兩個(gè)語(yǔ)段或兩篇文本放在一起，學(xué)生就容易發(fā)現(xiàn)，就能自己去發(fā)現(xiàn)。這是傳統(tǒng)教學(xué)不具備的優(yōu)勢(shì)。
    第二，有利于促進(jìn)學(xué)生思考。語(yǔ)文課不僅要教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是要教給學(xué)生智慧。我們學(xué)校倡導(dǎo)智慧教育，智慧的核心是什么?就是思維。讓學(xué)生在兩個(gè)甚至多個(gè)相同或不同的觀點(diǎn)中比較、思考，形成自己的觀點(diǎn)，肯定有利于發(fā)展他們的思維。
    第三，能引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從“教的課堂”轉(zhuǎn)向“學(xué)的課堂”，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
    比較閱讀正好可以通過(guò)變革閱讀內(nèi)容，促進(jìn)閱讀方式的變革。比較閱讀的教學(xué)過(guò)程可以概括為：比較閱讀—發(fā)現(xiàn)規(guī)律—遷移運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程活動(dòng)的主體都是學(xué)生，教師的職責(zé)是什么?是設(shè)計(jì)比較閱讀的具體任務(wù)，在學(xué)生探究規(guī)律遇到困難的時(shí)候搭設(shè)支架，點(diǎn)撥啟發(fā)，并巧妙創(chuàng)設(shè)交際語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用規(guī)律。這樣的教學(xué)過(guò)程，體現(xiàn)了師生關(guān)系的變革，使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生自主閱讀、主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。閱讀發(fā)現(xiàn)通常不能一撮而就，一步到位，而是逐步深入、循序漸進(jìn)的。一次比較，兩次比較，三次、四次比較，在反復(fù)比較的過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)，享受閱讀發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。
    比較閱讀不僅僅是一種閱讀方式，它還能深刻地改變我們的思維方式、生活方式，乃至人生態(tài)度。從這個(gè)意義上說(shuō)，比較閱讀具有重要的人生價(jià)值，能讓學(xué)生受益終身。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇六
    1935年，以華北事變開始的日本帝國(guó)主義對(duì)華北侵略的深入，使中國(guó)的民族危機(jī)日益加深。中國(guó)面臨著淪為日本殖民地的嚴(yán)重危險(xiǎn)。在民族危亡的刺激和中國(guó)共產(chǎn)黨“八一宣言”的號(hào)召影響下，以北平學(xué)生發(fā)動(dòng)的一二·九運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，全國(guó)各地掀起了聲勢(shì)浩大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。這股浪潮推動(dòng)著國(guó)內(nèi)各黨派與階層在抗日大旗下聚結(jié)。
    1.一二·九運(yùn)動(dòng)。
    在民族危亡的嚴(yán)重時(shí)刻，北平的愛(ài)國(guó)學(xué)生深感“華北之大，已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌了!”他們滿腔怒火，首先發(fā)出抗日救亡的怒吼，中共中央北方局積極支持和領(lǐng)導(dǎo)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
    1935年12月3日，北平學(xué)聯(lián)召開代表大會(huì)，決定聯(lián)合北平各大中學(xué)校進(jìn)行請(qǐng)?jiān)甘就磳?duì)“華北自治”和冀察政務(wù)委員會(huì)的成立，經(jīng)過(guò)深入發(fā)動(dòng)，北平學(xué)聯(lián)決定于12月9日發(fā)動(dòng)全市學(xué)生進(jìn)行反對(duì)“華北自治”、反對(duì)日本侵略的大請(qǐng)?jiān)浮?BR>    12月9日，被長(zhǎng)期壓抑的抗日怒火像火山一樣爆發(fā)了。北平各大中學(xué)生的愛(ài)國(guó)學(xué)生6000余人涌上街頭，奔向新華門，向國(guó)民黨軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽請(qǐng)?jiān)?，憤怒的學(xué)生振臂高呼：“打倒日本帝國(guó)主義!”“反對(duì)華北省自治!”“打倒?jié)h奸賣國(guó)賊!”“立即停止內(nèi)戰(zhàn)!”這呼聲劃破了籠罩在古城上空的烏云，喊出了全國(guó)各族人民的心聲。請(qǐng)?jiān)溉罕姶硐驀?guó)民政府提出六項(xiàng)要求：(1)反對(duì)華北自治及其類似組織;(2)反對(duì)一切中日間的秘密交涉，立即公布應(yīng)付目前危機(jī)的外交政策;(3)保障人民言論、集會(huì)、出版自由;(4)停止內(nèi)戰(zhàn)，立刻準(zhǔn)備對(duì)外的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng);(5)不得任意逮捕人民;(6)立即釋放被捕學(xué)生。當(dāng)天，學(xué)生的游行隊(duì)伍經(jīng)西單時(shí)，遇到國(guó)民黨軍警的阻擋與鎮(zhèn)壓。但愛(ài)國(guó)學(xué)生并沒(méi)有因此而被嚇倒，國(guó)民黨當(dāng)局的鎮(zhèn)壓反而激發(fā)了學(xué)生們的堅(jiān)強(qiáng)斗志。第二天，北平學(xué)聯(lián)決定舉行更大規(guī)模的示威游行，抗日救亡怒潮席卷了整個(gè)北平城。
    12月14日?qǐng)?bào)載，國(guó)民政府在日本的壓力下，打算于16日成立冀察政務(wù)委員會(huì)。中共北平黨組織決定在這一天舉行更大規(guī)模的游行示威，反對(duì)冀察政務(wù)委員會(huì)的成立。12月16日清晨，北平各校學(xué)生從四面八方涌向天橋，在天橋舉行了三萬(wàn)多人的市民大會(huì)，大會(huì)通過(guò)組織民眾，共同抗戰(zhàn)，誓死反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)等決議案。會(huì)后舉行數(shù)萬(wàn)人的示威游行。國(guó)民黨政府再次派軍警阻擋，致使學(xué)生400余人受傷，30余人被捕。
    北平學(xué)生的示威游行，猶如一顆火星，引燃了布滿全國(guó)的干柴，抗日救國(guó)的烈火在全國(guó)各地熊熊燃燒起來(lái)。廣州的6000多鐵路工人，上海的郵務(wù)工人和滬杭甬鐵路工人首先行動(dòng)起來(lái)，召集群眾大會(huì)，發(fā)出通電，援助學(xué)生，要求對(duì)日宣戰(zhàn)，武力討伐殷汝耕等。上海郵務(wù)工會(huì)給北平全體學(xué)生的通電指出：學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱“已激起全國(guó)同胞堅(jiān)強(qiáng)之民族意識(shí);足見國(guó)家雖弱，民心尚有可為，奸宄雖暴，難逃民意制裁”。a中華全國(guó)總工會(huì)和華北文化勞動(dòng)者協(xié)會(huì)，在12月18日和19日，分別發(fā)表宣言，聲援北平學(xué)生的救國(guó)運(yùn)動(dòng)，并號(hào)召全國(guó)工友和職工參加到抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中來(lái)。使“運(yùn)動(dòng)發(fā)展和擴(kuò)大成為全民族抗日救國(guó)的偉大聯(lián)合力量”。對(duì)抗日救亡，工商界也不甘人后。紙業(yè)、紗業(yè)等93個(gè)行業(yè)工會(huì)發(fā)表宣言說(shuō)：“吾工商業(yè)，自經(jīng)一八暨一二八之變，衰敗之勢(shì)，日甚一日，兵火浩劫，既斷傷其元?dú)?，?jīng)濟(jì)侵略，復(fù)暫決其生機(jī)……吾人當(dāng)痛定思痛之余，深知非鞏固國(guó)權(quán)，萬(wàn)不足以言工商業(yè)之復(fù)興?！峁ど探绠?dāng)一二八淞滬之役，踴躍輸將，救國(guó)未敢后人，現(xiàn)值生死存亡，間不容發(fā)之一霎，惟望政府速下最后最大之決心，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)之完整。”
    這表明，在民族矛盾上升為主要矛盾的時(shí)候，民族資產(chǎn)階級(jí)也改變了政治態(tài)度，積極參加到救亡運(yùn)動(dòng)中來(lái)。和五四運(yùn)動(dòng)一樣，在一二·九運(yùn)動(dòng)掀起的全國(guó)抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生走在最前列。各地學(xué)生在北平學(xué)生運(yùn)動(dòng)鼓舞和影響下，紛紛舉行罷課和游行示威，幾天之內(nèi)，一二·九運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃的抗日救國(guó)烈火燃遍了全國(guó)幾十個(gè)大中城市和一些縣鎮(zhèn)，天津愛(ài)國(guó)學(xué)生12月18日舉行示威游行，19日起實(shí)行罷課;上海愛(ài)國(guó)學(xué)生和文化、教育各界以及廣大工人、群眾于12月24日舉行全市示威游行;南京、杭州、武漢、廣州、開封、濟(jì)南、太原等城市，愛(ài)國(guó)學(xué)生紛紛走上街頭，聲援北平學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。
    一二·九運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上引起強(qiáng)烈反響。廣大愛(ài)國(guó)華僑、各地學(xué)生組織和進(jìn)步團(tuán)體，對(duì)中國(guó)人民反對(duì)日本侵略的斗爭(zhēng)，給予了有力的聲援。一二·九運(yùn)動(dòng)后，他們便組織各種救亡團(tuán)體，采取有效行動(dòng)。各種抗日救國(guó)會(huì)，絕大多數(shù)是一二·九運(yùn)動(dòng)后組織起來(lái)的，或本來(lái)有而工作消沉，一二·九運(yùn)動(dòng)后才活躍起來(lái)的。紐約華僑抗日救國(guó)會(huì)召開僑界抗日大會(huì)，通過(guò)了發(fā)往國(guó)內(nèi)的四封電報(bào)稿，致北平學(xué)生的電文說(shuō)：“抗日運(yùn)動(dòng)，僑界同欽，政府媚日，九省淪亡，請(qǐng)反對(duì)_，發(fā)動(dòng)武裝抗日，促進(jìn)國(guó)防政府，愿為后盾?！敝履暇┱碾娢恼f(shuō)：“媚日賣國(guó)，九省淪亡，僑情激憤，應(yīng)即覺(jué)悟，組織國(guó)防政府，積極抗日，否則聲罪致討?！蓖瑫r(shí)還致上?！洞竺劳韴?bào)》轉(zhuǎn)全國(guó)學(xué)生，致電香港《大眾報(bào)》轉(zhuǎn)粵桂政府和原十九路軍將領(lǐng)，表示了上述主張。另外，旅德華僑、東南亞華僑等也發(fā)表通電，聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)，表示了抗日救國(guó)的殷殷之情。
    世界學(xué)生公社籌備處。同情和支持中國(guó)學(xué)生的還有：英國(guó)大學(xué)勞動(dòng)聯(lián)盟、大不列顛北愛(ài)爾蘭_學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、劍橋和平評(píng)議會(huì)、牛津國(guó)際同志會(huì)、皇家大學(xué)社會(huì)主義者社等26個(gè)團(tuán)體;法國(guó)的學(xué)生保衛(wèi)文化自由和平聯(lián)合會(huì)、大學(xué)學(xué)生聯(lián)合會(huì)等5個(gè)團(tuán)體;美國(guó)的有美國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)，它包含了200所大學(xué)和100所中學(xué)的社會(huì)主義者、共產(chǎn)主義者、進(jìn)步思想者和自由主義者;此外，還有10個(gè)留學(xué)英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭的中國(guó)學(xué)生組織。一二·九運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)青年和中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)第一次在世界上引起如此強(qiáng)烈的響應(yīng)。它為中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)取國(guó)際支援創(chuàng)造了良好條件。
    關(guān)于一二·九運(yùn)動(dòng)的意義，毛澤東指出：一二·九運(yùn)動(dòng)“轟動(dòng)了全國(guó)。它配合著紅軍的北上抗日運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)和平和對(duì)日抗戰(zhàn)，使抗日運(yùn)動(dòng)成為全國(guó)的運(yùn)動(dòng)。所以，一二九運(yùn)動(dòng)是動(dòng)員全民族抗戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，它準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的思想，準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的人心，還準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的干部。”
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇七
    前一陣子，我為申請(qǐng)個(gè)人課題，突擊式地讀了一些濃縮版的理論知識(shí)，雖然申請(qǐng)沒(méi)有成功，但經(jīng)過(guò)一段艱苦的思考、書寫，覺(jué)得自己收獲了不少。不僅在教學(xué)中主動(dòng)應(yīng)用、驗(yàn)證，而且在案例的書寫中也能主動(dòng)運(yùn)用，我的案例不再只限于描述過(guò)程，自說(shuō)自話。因此，我再次真切地感受到理論學(xué)習(xí)的魅力。
    暑假，名師工作室要求每位學(xué)員在指定的關(guān)于教師做科研的書目中選讀一本，我選了張肇豐的《從實(shí)踐到文本：中小學(xué)教師科研寫作方法導(dǎo)論》，我是第一次讀這樣的理論書，感覺(jué)有點(diǎn)激動(dòng)，有點(diǎn)新鮮，在等待此書郵寄的幾天里，不停地猜想它的內(nèi)容，猜想自己閱讀的狀態(tài)等。
    “前言”部分的三句話很打動(dòng)我?！八^方法應(yīng)用的危險(xiǎn)性在于，理論上成立不等于實(shí)踐中行得通?！边@句話讓我有種振聾發(fā)聵之感?！袄碚搶W(xué)習(xí)之所以不能成為速效的止痛劑，簡(jiǎn)單地說(shuō)，一方面是由于寫作本身的復(fù)雜性，另一方面是寫作理論的不成熟?！蔽沂莻€(gè)寫作（散文）愛(ài)好者，發(fā)表了三十多篇文章，對(duì)作者提到的這兩點(diǎn)有共鳴?！皩W(xué)習(xí)在本質(zhì)上是一個(gè)十分個(gè)性化和內(nèi)隱性的事件，各取所需，各有所得。”它們像三個(gè)伙伴，伴隨我讀完此書，也將伴隨我以后的工作、生活。
    5月份，我參加了太原市組織的評(píng)價(jià)案例比賽。在仔細(xì)思考，認(rèn)真琢磨中，發(fā)現(xiàn)這個(gè)活動(dòng)極有意義，它倒逼老師思考用科學(xué)評(píng)價(jià)工具評(píng)價(jià)自己的教育教學(xué)在學(xué)生方面究竟要達(dá)到怎樣的程度，收到怎樣的效果。課程標(biāo)準(zhǔn)雖然有表述，基本上是粗線條指導(dǎo)，當(dāng)然也不可能具體而微地指導(dǎo)，具體而微的地方就需要老師的教育教學(xué)智慧了，這也是我們展示真功夫的地方。我們經(jīng)常有這樣的遭遇，預(yù)想得很好，但實(shí)踐中出乎意料。比如，讓學(xué)生寫課文讀后感，學(xué)生已寫過(guò)兩三篇觀后感，也具體而微地指導(dǎo)過(guò)，大部分學(xué)生也寫出了合格的作文，老師覺(jué)得學(xué)生寫讀后感是比較容易的事，但事實(shí)是有近一半的同學(xué)還是發(fā)愁寫，寫300多字就寫不下去了。這也證實(shí)了寫作不是有了指導(dǎo)，有過(guò)實(shí)踐就一定能行的，當(dāng)然也有可能是教的有問(wèn)題，或在教與學(xué)的.銜接上有問(wèn)題，或者是學(xué)生在轉(zhuǎn)化上有問(wèn)題……越想，越覺(jué)得這是個(gè)重要的問(wèn)題，可以肯定的是科學(xué)評(píng)價(jià)工具對(duì)教與學(xué)的過(guò)程是有指導(dǎo)意義的。
    我愛(ài)好寫作，偏愛(ài)敘事類?；叵胱约旱膶懽鳎咧袝r(shí)，覺(jué)得自己出生在一個(gè)很不一般的家庭（其實(shí)每個(gè)人的都不一般），長(zhǎng)輩有許多感動(dòng)我的故事，我想把他們的故事寫下來(lái)，我愛(ài)上了寫作。為了愛(ài)好，在自覺(jué)不自覺(jué)地努力著，大學(xué)時(shí)，學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；工作后，教學(xué)語(yǔ)文；堅(jiān)持廣泛讀書，堅(jiān)持寫日記……十二年后，能發(fā)表文章。我認(rèn)為，愛(ài)好是動(dòng)力，堅(jiān)持、學(xué)習(xí)、琢磨是助推劑。其實(shí)，有些方法、技巧的運(yùn)用是自然而然的，用“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”解釋是比較恰當(dāng)?shù)?，寫作的確是一個(gè)復(fù)雜的事。面對(duì)學(xué)生，如何讓不同潛質(zhì)的學(xué)生達(dá)到能達(dá)到的水平，這是我們需要鉆研、琢磨的課題。
    對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，這本書給大家提供了好用的科研寫作支架，各取所需，各自領(lǐng)悟、把握吧！
    我在工作室導(dǎo)師的引薦下，聆聽了一位客觀、中肯、謙遜的前輩的諄諄教誨，受益匪淺！
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇八
    音樂(lè)教育的書籍一般可以給人帶來(lái)心靈上的安慰，讀了一些關(guān)于音樂(lè)教育的書之后，你有怎樣的讀書心得沒(méi)？下面是本站為大家?guī)?lái)的音樂(lè)教育讀書。
    心得體會(huì)。
    希望可以幫助大家。
    通過(guò)讀《走進(jìn)交響音樂(lè)圣殿》這本書，使我受益匪淺。作為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生這本書中所涵蓋的知識(shí)內(nèi)容正是我所欠缺的。交響音樂(lè)這種在音樂(lè)藝術(shù)中具有較高品味的高雅音樂(lè)種類。經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變，至今依然具有極高的生命力。是被全世界各個(gè)國(guó)家所認(rèn)可的藝術(shù)形式。
    《走進(jìn)交響音樂(lè)圣殿》這本書將整個(gè)交響音樂(lè)的發(fā)展歷程，按時(shí)間順序娓娓道來(lái)。像是一部音樂(lè)編年史。本書介紹了交響音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的三個(gè)階段以及不同民族風(fēng)格下的交響音樂(lè)。
    通過(guò)讀書，我明確了交響音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò);掌握了不同時(shí)期不同階段交響音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值取向;了解了交響音樂(lè)在其整個(gè)發(fā)展時(shí)期，不同音樂(lè)家所做出的杰出貢獻(xiàn)。通過(guò)讀書，我學(xué)習(xí)到了交響音樂(lè)欣賞的有關(guān)知識(shí)，知道了交響音樂(lè)的常見體裁，交響音樂(lè)的理論知識(shí)和如何欣賞交響樂(lè)。
    在《走進(jìn)交響音樂(lè)圣殿》這本書的引領(lǐng)下，我回到了交響音樂(lè)產(chǎn)生之初的巴洛克時(shí)期。見識(shí)了巴赫、亨德爾這些巴洛克時(shí)期的大音樂(lè)家，作為交響音樂(lè)的奠基人所作出的貢獻(xiàn)。
    隨著時(shí)間的推移，交響音樂(lè)迎來(lái)的快速發(fā)展的維也納古典樂(lè)派時(shí)期。海頓、莫扎特、貝多芬，這些音樂(lè)巨匠耳熟能詳?shù)拿肿屛乙幌戮吐?lián)想到了他們所作的優(yōu)美旋律。
    到了浪漫派時(shí)期的歐洲，音樂(lè)界更是空前的繁榮。不勝枚舉的音樂(lè)家百家爭(zhēng)鳴。韋伯、舒伯特、柏遼茲、門德爾松、肖邦、李斯特、舒曼、威爾第、瓦格納、約翰施特勞斯、勃拉姆斯、圣桑等。這一時(shí)期交響音樂(lè)已然成熟興盛，體裁多樣，深受人們的歡迎。
    讀這本書不僅讓我了解了交響音樂(lè)，更重要的是書中對(duì)音樂(lè)家的細(xì)致介紹讓我學(xué)習(xí)到了更多?，F(xiàn)在人看來(lái)，這些音樂(lè)家如同偉人一般被人們敬仰，可是在他們生活的那個(gè)封建年代，這些音樂(lè)家大都出身貧寒，處于階級(jí)社會(huì)的底層?？墒沁@些音樂(lè)家，尤其是到古典樂(lè)派以后的音樂(lè)家，受到資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，越來(lái)越不安于屈服。他們崇尚自由民主，用音樂(lè)作為武器歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命。
    逆境使人進(jìn)步，看這些音樂(lè)家大都是從逆境中成長(zhǎng)的。晚期的莫扎特生活窮困。貝多芬更是耳聾失聰。但是命運(yùn)的沒(méi)有打到這些巨人，正是逆境的生活使他們豐富了生活的閱歷，練就了頑強(qiáng)的性格。并將心中的一切轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的靈感。當(dāng)然，音樂(lè)家的勤奮好學(xué)也是成就他們藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)。
    讀了《走進(jìn)交響音樂(lè)圣殿》我提高了自己欣賞交響樂(lè)的水品，觸摸到了交響音樂(lè)的脈絡(luò)，《走進(jìn)交響音樂(lè)圣殿》讓我更細(xì)致的了解了不同時(shí)期的大音樂(lè)家們。這些知識(shí)今后對(duì)于我專業(yè)水平的提高也是有極大促進(jìn)的。
    讀《走進(jìn)交響音樂(lè)圣殿》這本書，學(xué)習(xí)音樂(lè)家們勤奮好學(xué)、頑強(qiáng)創(chuàng)作的精神。并將這些精神帶到我自己的人生中，不斷完善自己勉勵(lì)自己，未來(lái)成就自己的精彩。
    教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。
    基本功的修煉不是多余的，而是十分必要的，勢(shì)在必行的。只有修煉好基本功，才能很好的使用，指導(dǎo)自己的教學(xué)，才會(huì)取得良好的教育教學(xué)效果。
    1.音樂(lè)技術(shù)基本功。
    音樂(lè)技術(shù)基本功實(shí)際就是音樂(lè)學(xué)科的理論和技術(shù)水平，是一個(gè)合格音樂(lè)教師的基礎(chǔ)和前提，具體說(shuō)來(lái)就是大中專學(xué)校音樂(lè)教育專業(yè)所開設(shè)的幾門課程：如聲樂(lè)，鋼琴，舞蹈，合唱與指揮，視唱，練耳，樂(lè)理，欣賞，音樂(lè)史，教學(xué)法……還有層次高一點(diǎn)的和聲，曲式，分析，作曲，配器等等音樂(lè)理論和技術(shù)課程，這對(duì)于今天的中小學(xué)音樂(lè)老師來(lái)說(shuō)，不存在主課和副課，主修和選修的要求了，即使在讀書期間由于種種原因沒(méi)有選修的課程今天也不得不補(bǔ)上這些必備的科目。
    2.教學(xué)創(chuàng)造基本功。
    音樂(lè)教師的教學(xué)創(chuàng)造基本功我是從兩個(gè)方面來(lái)理解的，一方面是音樂(lè)、舞蹈和曲藝等劇本的創(chuàng)作和編導(dǎo)，另一方面是指教師在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)意和靈性。音樂(lè)、舞蹈和曲藝等劇本的創(chuàng)作和編導(dǎo)，實(shí)際就是排節(jié)目，第二課堂是課堂教學(xué)的延伸，中小學(xué)音樂(lè)老師在學(xué)校利用課外時(shí)間給學(xué)生排練節(jié)目是不可推辭的責(zé)任，這件極富創(chuàng)造性的工作曾使很多音樂(lè)老師妙筆生花，樂(lè)不可言。另一方面，課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)意和靈性，被傳統(tǒng)的教學(xué)模式禁錮了很久很久。音樂(lè)，是具有抽象性，多解性和模糊性的藝術(shù)，它的特征給人們對(duì)音樂(lè)的理解與演繹提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。長(zhǎng)期以來(lái)，教師習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對(duì)象，知識(shí)的承載體。在音樂(lè)課堂上，一味的強(qiáng)求學(xué)生進(jìn)行枯燥的知識(shí)訓(xùn)練，不厭其煩的、長(zhǎng)時(shí)間的講解樂(lè)理知識(shí)，要學(xué)生記住大量音樂(lè)家的生辰年月，代表作品等。這種做法，極大的損害了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
    因此，老師首先要重新調(diào)整自己的位置，變支配者、管理者為協(xié)助者，確立學(xué)生的主體地位。營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍，通過(guò)組織、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)，拓寬學(xué)生的音樂(lè)文化視野，提高學(xué)生健康的審美意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造和再創(chuàng)造(音樂(lè)表現(xiàn))更充分地理解音樂(lè)，熱愛(ài)音樂(lè)。例如:音樂(lè)教學(xué)中的即興創(chuàng)作與即興創(chuàng)造：可以是節(jié)奏、旋律的即興問(wèn)答、接龍、重組等，也可以是滲透在音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：為歌曲配節(jié)奏，樂(lè)句填空，為旋律即興填詞，命題創(chuàng)作、為歌曲、樂(lè)曲編配新的演唱、演奏形式及為歌曲、樂(lè)曲配伴奏，音樂(lè)小制作，為詩(shī)歌朗涌選配音樂(lè)，為舞蹈表演選配音樂(lè)等。在創(chuàng)作活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺(jué);迅速的反應(yīng);富有表現(xiàn)力的節(jié)奏感;對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的感知;對(duì)音樂(lè)的形象、表現(xiàn)的理解與表達(dá);高度的集中注意力和默契的相互配合。也就是說(shuō)，音樂(lè)課中“創(chuàng)造”并不是過(guò)分偏重于理論的指導(dǎo)，也不是有些人所理解的“學(xué)作曲”，以學(xué)生作了多少“曲”作為“創(chuàng)造性”的標(biāo)志。這一切都要求教師本身所具備的創(chuàng)造基本功來(lái)完成。
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    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇九
    一、課堂教學(xué)：
    二、課堂管理：
    為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂(lè)課，多用鼓勵(lì)的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計(jì)抓住學(xué)生的注意力。
    不足：對(duì)于學(xué)生的肆意課堂的行為掌控力度不夠。總以為學(xué)生不是惡意，只是不成熟的表現(xiàn)。所以給他們的環(huán)境較為寬松。致使他們不能真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而有恃無(wú)恐。因此，今后應(yīng)注意把握尺度。增強(qiáng)幽默力量。
    三、教學(xué)研究。
    為了使自己在教學(xué)水平及業(yè)務(wù)水平都有所提高，本學(xué)期，我加強(qiáng)了自身素質(zhì)的培訓(xùn)，參加了柳江縣小學(xué)音樂(lè)教材培訓(xùn)，加入了柳江縣音樂(lè)課改中心小組，聽了覃老師的一節(jié)音樂(lè)課，對(duì)我感觸很深。因此對(duì)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，首先，從每一節(jié)音樂(lè)課教學(xué)開始，我都以打造一節(jié)優(yōu)質(zhì)課這樣的理想來(lái)入手，對(duì)于每節(jié)課我都提前做了相當(dāng)大、相當(dāng)多的準(zhǔn)備;其次，音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系，享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。興趣是調(diào)動(dòng)思維、探究知識(shí)的內(nèi)動(dòng)力，正如托爾斯泰所說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”因此在音樂(lè)課堂教學(xué)中，運(yùn)用多種方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。在這學(xué)期，我上六年級(jí)的《采茶燈》公開課時(shí)，通過(guò)了相關(guān)的視屏，讓學(xué)生初步了解我國(guó)的茶文化知識(shí)。通過(guò)看、聽、說(shuō)、唱、演等手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一節(jié)公開課得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同事們的一致好評(píng)。為這個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作畫上了一道美麗的音符。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十
    書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
    司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
    看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
    看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
    看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦?！妒酚洝肥且槐炯壬鷦?dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
    對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
    司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
    細(xì)細(xì)聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十一
    新的一學(xué)期開始了，新的征途中，我們肩負(fù)著許多責(zé)任，中學(xué)是我們學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)、歷練意志、培養(yǎng)情操、健全人格的重要時(shí)期，所以更加要注意自己的行為規(guī)范。
    紀(jì)律和規(guī)則是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。
    很多事實(shí)都能說(shuō)明這個(gè)道理，比如買票要排隊(duì);走在馬路上要遵守交通規(guī)則;甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無(wú)秩序可言。
    而我們作為學(xué)生，更是有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來(lái)要求我們，告訴我們?cè)撛趺醋霾辉撟鍪裁础?BR>    但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范，拿它來(lái)約束自己的一言一行。
    作為初中生的我，自覺(jué)遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范，為人真誠(chéng)、坦率，誠(chéng)實(shí)守信，禮貌待人，熱愛(ài)集體，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助，遵規(guī)守紀(jì)，講普通話，使用禮貌用語(yǔ)，勤奮學(xué)習(xí)，能吃苦耐勞，保持謙虛謹(jǐn)慎，勤勞儉樸，孝敬父母，嚴(yán)于律己，遵守公德。
    養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范，是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
    播種一種行為，收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。
    ”從而，我們可以知道:行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定了命運(yùn)。
    我們不能依靠別人，養(yǎng)成好的習(xí)慣的秘決在于自我克制。
    如果你學(xué)會(huì)了駕馭自己，那么你就有了一位最好的老師。
    尊重老師同樣也是我們學(xué)生必須做到的行為，古人曰:“一日為師，終身為父。
    ”可見教師在人們心中的地位。
    作為學(xué)生應(yīng)從心里敬重老師，尊重老師的人格。
    還要尊重教師的勞動(dòng)。
    要虛心接受老師批評(píng)，不可當(dāng)場(chǎng)頂撞老師。
    教師的辛勤勞動(dòng)體現(xiàn)在教學(xué)上，學(xué)生虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽好老師的每堂課，取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，這是對(duì)老師最大的尊重。
    同學(xué)們，我們要時(shí)刻注意自己的言行，配合教師的工作，關(guān)心老師的生活，以一顆赤誠(chéng)的心去理解老師，把老師作為我們最敬重的人。
    我想，如果每一位同學(xué)都能夠加入到自律者這個(gè)行列中來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的行為規(guī)范，把自己培養(yǎng)成一個(gè)遵紀(jì)守法、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、誠(chéng)實(shí)守信、有責(zé)任心的好學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的事物、環(huán)境都會(huì)有很大的不同。
    我認(rèn)為，養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范是走向成功的基石!
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十二
    “父親是一個(gè)胖子，我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。”這個(gè)特寫鏡頭定格在作者的心中，祖母死了，父親失業(yè)，頹唐的家境讓父親承載的生活壓力可想而知，盡管這樣的光景，父親還是竭盡全力無(wú)微不至的愛(ài)自己的兒子。父子間深厚的感情，以至于讓作者每每在晶瑩的淚光中再現(xiàn)“那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影?！?BR>    作者飽蘸深情的筆墨，讓我潸然淚下，淚光中也不禁憶起父親的那次背影。記得那是二十多年前，師范寒假我給父親拍電報(bào)讓他去火車站接我。因家搬遷，我第一次回家，路不熟悉，況且那的交通不便利，每天只有一班車往返，我只好讓年邁的父親來(lái)接我。那個(gè)年代通訊設(shè)施也不完善，通訊除了寫信，就是電報(bào)。因假期臨近，我只有拍了封加急電報(bào)，電報(bào)內(nèi)容大致是：27號(hào)到，接我。26號(hào)晚我和同學(xué)坐車直接去了湯旺河她家，同學(xué)說(shuō)：“今天先在我家住下，明天讓我爸開車送你去烏伊嶺。”的確是第一次出這么遠(yuǎn)的門兒，我就答應(yīng)了在她家住下。27號(hào)吃過(guò)早飯，我同學(xué)的父親開車把我送到火車站，我一進(jìn)站里便看見一個(gè)頭戴藍(lán)色氈絨帽，身穿藍(lán)色中山裝，腳蹬氈底鞋，背微駝而且瘦高男人的背影，他正看著列車時(shí)刻表。等他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，我驚訝居然是我老爹，我急忙跑上前喊他，他看到我安然無(wú)恙地站在他面前，一臉驚喜的和我們打招呼，并向同學(xué)的父親及家人致謝。父親盛情地邀請(qǐng)同學(xué)家人吃飯，她們因家里有事便返回了湯旺河。我和父親也找旅店住下。到了旅店，我們放下行李，父親摘下帽子，我才清楚地看到父親的臉頰被風(fēng)吹得通紅，耳廓爆皮，耳垂紅腫。我問(wèn)父親原委，父親說(shuō)：“坐車被風(fēng)吹的，沒(méi)事兒，回家擦點(diǎn)兒藥就好了?！蔽衣犃诵睦锼崴岬模蹨I止不住流下來(lái)。
    父親因?yàn)槲也铧c(diǎn)凍壞，這件事卻被他輕描淡寫地一笑而過(guò)。后來(lái)的細(xì)節(jié)我是從母親口中得知的。母親告訴我，我拍的電報(bào)內(nèi)容讓父親理解不準(zhǔn)，猜不透我是27號(hào)到家，還是27號(hào)到烏伊嶺。父親怕耽誤接不到我，我會(huì)著急，人生地不熟的擔(dān)心我的安全。所以27號(hào)早，天剛蒙蒙亮就急著坐拉木柴的敞篷車來(lái)烏伊嶺。數(shù)九寒冬的北方，父親坐在車頂上，北風(fēng)凌冽地吹著，加之車行駛過(guò)程又帶著風(fēng)。父親沒(méi)穿棉大衣，小棉襖早已抵擋不住寒風(fēng)的的侵襲，難以想象縮作一團(tuán)的父親是怎樣忍受這兩個(gè)小時(shí)的車程。寒風(fēng)差點(diǎn)凍壞父親，下車時(shí)身體僵硬的不會(huì)走道兒，腿腳麻木，仿佛失去知覺(jué)，活動(dòng)后感覺(jué)身體無(wú)大礙，可耳朵還是生了凍瘡。每到冬天就奇癢無(wú)比，病根算是落下了，但父親一句怨言都沒(méi)有，因?yàn)樗麗?ài)他的女兒。單身的時(shí)候，對(duì)于家的概念就是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的地方，父母對(duì)我們的關(guān)心更是認(rèn)為天經(jīng)地義?？扇缃裎乙矠槿四?，才真切的理解父母的含辛茹苦，父母的包容、任勞任怨都是出于對(duì)子女的愛(ài)。那份愛(ài)沉淀的是樸實(shí)無(wú)華;蘊(yùn)含的是崇高偉大，使愛(ài)得以延續(xù)!
    父母的愛(ài)是人世間最無(wú)私、最偉大的愛(ài)。無(wú)論孩子富甲一方，還是一貧如洗;不管我們是權(quán)威顯赫，還是浪跡街頭;父母永遠(yuǎn)不會(huì)因我們的身份不同而改變態(tài)度。他們會(huì)把最好的都留給我們，父母的家永遠(yuǎn)是我們最溫馨的港灣，有父母在的地方就有愛(ài)，就有那份濃濃的'無(wú)人能替代的牽掛。如今，即便我父母都不在了，但那暖暖的關(guān)愛(ài)已深入骨髓，會(huì)時(shí)常在夢(mèng)里再現(xiàn)。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十三
    “讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧!”高爾基在他的散文《海燕》中，把革命者比作與暴風(fēng)雨搏擊的海燕。其實(shí)高爾基就是一只海燕。高爾基是前蘇聯(lián)作家。《鷹之歌》《海燕》等散文詩(shī)反映作者激蕩的革命情緒。19他因參加革命工作幾次被捕。但高爾基并沒(méi)有退縮，而是做了一只頑強(qiáng)的海燕。19高爾基發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，反映俄國(guó)工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，被視為第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品。
    高爾基這只頑強(qiáng)的海燕在與暴風(fēng)雨作斗爭(zhēng)，在暴風(fēng)雨中隨心所欲的穿梭。
    海鷗在暴風(fēng)中來(lái)臨之前呻吟著，它們大海上飛竄，想把自我對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處.
    海鴨他在呻吟著，它們這些海鴨，享受不了生活的戰(zhàn)斗和歡樂(lè)：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
    蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下。
    高爾基這只頑強(qiáng)的海燕沒(méi)有在天空中逃竄，而是在隨心飛翔。這只海燕沒(méi)有像海鴨一樣呻吟，而是在享受生活中戰(zhàn)斗的歡樂(lè)。
    這只海燕的心中沒(méi)有恐懼，而是充滿對(duì)暴風(fēng)雨的渴望，和對(duì)勝利的信心。
    高爾基這只頑強(qiáng)的海燕再次呼喚：“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧”!
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十四
    在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)課堂和其他學(xué)科有明顯的區(qū)別，都是由課堂本身決定的。所以，在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，我們必須努力抓住音樂(lè)課堂特征，在發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時(shí)，讓教學(xué)課堂更加鮮活。在這個(gè)過(guò)程中，老師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)習(xí)的點(diǎn)撥者與引導(dǎo)者。因此，在教學(xué)中，老師應(yīng)該充分利用學(xué)生主體地位，讓學(xué)生敢于展現(xiàn)、表現(xiàn)自我。在老師與學(xué)生共同進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中，陶冶情操，讓音樂(lè)知識(shí)得到升華。在這種課堂教學(xué)中，能夠讓學(xué)生積極參與到教學(xué)工作中，進(jìn)而形成良性循環(huán)。例如，在教學(xué)《少先隊(duì)員采茶歌》這首歌曲時(shí)，通過(guò)多媒體播放采茶畫面，讓學(xué)生根據(jù)采茶場(chǎng)景，設(shè)置采茶動(dòng)作，進(jìn)行表演。這種教學(xué)情境，不僅能讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)工作中，還能提高教學(xué)質(zhì)量。
    音樂(lè)實(shí)踐作為教學(xué)活動(dòng)的主體，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種音樂(lè)實(shí)踐，能夠形成良好的音樂(lè)技能與表現(xiàn)能力。在現(xiàn)代小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，常用的方法是律動(dòng)，伴隨著音樂(lè)進(jìn)行各種協(xié)調(diào)的動(dòng)作。在這個(gè)過(guò)程中，它要求從身心訓(xùn)練學(xué)生，不只是讓學(xué)生感受音樂(lè)，同時(shí)也是心靈、肌體感受節(jié)奏旋律起伏、疏密變化的過(guò)程。但是在音樂(lè)律動(dòng)教學(xué)中，必須從教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入的考慮，從而將教學(xué)重點(diǎn)始終放在對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)與感知上。在鼓勵(lì)小學(xué)生對(duì)音樂(lè)有正確的反映以及創(chuàng)造性的過(guò)程中，準(zhǔn)許有相對(duì)粗糙的表現(xiàn)。
    在音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，必須根據(jù)當(dāng)代小學(xué)音樂(lè)教學(xué)要求以及內(nèi)容，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，在精心組織的同時(shí)，從源頭上保障疏密得當(dāng)、動(dòng)靜結(jié)合。另外，對(duì)于即興演奏，為了充分展現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力度，必須將創(chuàng)造與律動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。它的內(nèi)容包括:根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏、情緒、節(jié)拍，進(jìn)行有表情的模仿、律動(dòng)，或者通過(guò)音樂(lè)游戲，注重樂(lè)感培養(yǎng)與動(dòng)作配合力度。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十五
    閱讀《音樂(lè)教育的探索：沉浸在多元文化的音樂(lè)世界》這本書，讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更深入的理解。這本書以豐富的實(shí)例和理論分析，展示了音樂(lè)教育如何幫助我們更好地理解和欣賞多元文化的音樂(lè)。
    首先，我被書中對(duì)音樂(lè)教育概念的闡述深深吸引。書中強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教育并不僅僅是學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)或演奏樂(lè)器，更是一種對(duì)人類心靈和文化的探索。它通過(guò)各種方式，如聆聽、歌唱、演奏和創(chuàng)作，培養(yǎng)我們的感知能力和創(chuàng)造力。這種觀點(diǎn)讓我對(duì)音樂(lè)教育的理解發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我意識(shí)到音樂(lè)教育的重要性遠(yuǎn)超我們通常想象的范疇。
    其次，書中對(duì)多元文化音樂(lè)教育的闡述，讓我對(duì)音樂(lè)教育的前景充滿了期待。作者通過(guò)豐富的實(shí)例，展示了如何將多元文化的音樂(lè)元素融入到音樂(lè)教育中，使教育更具吸引力和實(shí)效性。這種教育方式不僅拓寬了學(xué)生的視野，也讓他們?cè)谛蕾p和理解不同文化背景的音樂(lè)時(shí)，能夠更加包容和尊重。
    此外，書中還提到了音樂(lè)教育的創(chuàng)新方法，如基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和翻轉(zhuǎn)課堂等。這些方法在實(shí)踐中取得了良好的效果，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這讓我對(duì)音樂(lè)教育的未來(lái)充滿了信心，相信在未來(lái)的音樂(lè)教育中，會(huì)有更多的創(chuàng)新教學(xué)方法出現(xiàn)。
    總的來(lái)說(shuō)，這本書讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到音樂(lè)教育的重要性，并激發(fā)了我對(duì)未來(lái)音樂(lè)教育的期待。同時(shí)，書中的多元文化音樂(lè)教育理念，讓我對(duì)音樂(lè)的理解更加深入，也讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更廣闊的視野。我相信，這本書的閱讀，將會(huì)對(duì)我未來(lái)的音樂(lè)教育探索產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十六
    儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
    《論語(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
    《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情。孔子以其獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》、《書》、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉。
    弟子問(wèn)孔子說(shuō):老師，以德抱怨何如子曰：何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報(bào)怨也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是以直抱怨，以德報(bào)德!如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
    子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說(shuō)，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁，我們這天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。
    孔子的學(xué)生司馬牛以前問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：老師啊，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)單，四個(gè)字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說(shuō)：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然?？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于這天的人來(lái)講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思。
    孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來(lái)是數(shù)字的數(shù)，也就是過(guò)于密集的意思。事君數(shù)，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對(duì)他，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō)：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子。
    在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛(ài)仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神;體會(huì)到未若貧而樂(lè)，有道而正焉的快樂(lè)。總之，讓我們成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十七
    在音樂(lè)教育的世界中，我找到了自己的歸屬和價(jià)值。這本深入淺出的書籍，如同為我打開了一扇通往音樂(lè)世界的窗戶，讓我領(lǐng)略到了音樂(lè)教育的魅力和深度。
    我首先被書中的章節(jié)標(biāo)題所吸引：“音樂(lè)教育的本質(zhì)”、“教學(xué)策略”、“多元文化音樂(lè)教育”等。這些標(biāo)題都包含了豐富的音樂(lè)和教育知識(shí)，讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更全面的理解。
    作者在“音樂(lè)教育的本質(zhì)”一章中，深入探討了音樂(lè)教育的目的和意義。他提出了音樂(lè)教育是一種全面的教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、協(xié)作能力、批判性思維以及音樂(lè)技能。這讓我對(duì)音樂(lè)教育的目標(biāo)有了新的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到音樂(lè)教育的重要性。
    在教學(xué)策略部分，作者詳細(xì)介紹了各種教學(xué)方法，如奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的體驗(yàn)音樂(lè)法等。這些方法都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的參與和體驗(yàn)，讓我深刻理解到，音樂(lè)教育并非單向的灌輸，而是需要學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。
    書中“多元文化音樂(lè)教育”一章讓我印象深刻。作者強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育的多元性，提倡尊重和理解各種不同的音樂(lè)文化。這種觀念讓我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育不應(yīng)該局限于單一的模式或標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該包容和尊重各種不同的音樂(lè)風(fēng)格和文化背景。
    在閱讀過(guò)程中，我經(jīng)常停下來(lái)思考，作者對(duì)音樂(lè)教育的理解和我自己的理解有何不同。我也開始反思，如何在自己的教學(xué)中應(yīng)用這些知識(shí)和策略。
    總的來(lái)說(shuō)，這本書讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更深的理解和認(rèn)同。我更加明白了音樂(lè)教育的目標(biāo)不僅僅是傳授音樂(lè)技能，更是培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和人文素養(yǎng)。同時(shí)，書中的教學(xué)策略也給我?guī)?lái)了啟發(fā)，我開始嘗試將新的教學(xué)方法應(yīng)用到自己的教學(xué)中。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十八
    閱讀《音樂(lè)教育的藝術(shù)：通過(guò)音樂(lè)探索真理》，我深感音樂(lè)教育的重要性和豐富性。這本書的作者內(nèi)特·米勒以獨(dú)特的視角和豐富的實(shí)例，展示了音樂(lè)教育如何幫助學(xué)生發(fā)展技能，塑造品格，以及探索自我。
    首先，我被書中關(guān)于音樂(lè)教育目標(biāo)的描述所吸引。米勒博士強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教育并不僅僅是為了讓學(xué)生在音樂(lè)技能上得到提升，更重要的是為了培養(yǎng)他們的審美感知力，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，以及塑造他們的個(gè)人品質(zhì)。他認(rèn)為，音樂(lè)教育應(yīng)該是一種全面的教育，涵蓋技能、情感、理智和道德等多個(gè)層面。
    其次，書中對(duì)于音樂(lè)教學(xué)方法的闡述也給我留下了深刻的印象。米勒博士提出了“通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法，即通過(guò)親身參與、探索和創(chuàng)造音樂(lè)，讓學(xué)生從做中學(xué)，從而更好地理解和掌握音樂(lè)。這種方法不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力和合作精神。
    此外，書中還涉及到了音樂(lè)教育的倫理方面。米勒博士強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教育的核心在于尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的獨(dú)特性，并鼓勵(lì)他們自由地表達(dá)自己。這種尊重和自由的精神，不僅體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，也貫穿于對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)。
    閱讀這本書，我深感音樂(lè)教育的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。我相信，通過(guò)音樂(lè)教育，我們可以幫助學(xué)生發(fā)展技能，塑造品格，探索自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。作為一名音樂(lè)教育者，我將繼續(xù)致力于以米勒博士的理念為指導(dǎo)，為學(xué)生提供一種全面、尊重個(gè)性的音樂(lè)教育。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇十九
    作為中學(xué)和小學(xué)生，在課余時(shí)間里讀書，是我們與全球優(yōu)秀讀者保持同步的重要方式。讀書不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是一種享受、一種鍛煉自己的自由和思考的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅豐富了自己的知識(shí)，還獲得了更深刻的體驗(yàn)和更深層次上的體會(huì)。
    第一段：讀書的目的：快樂(lè)和提高。
    每個(gè)人都有自己的理由讀書。有的人只是為了增長(zhǎng)知識(shí)，有的人則為了學(xué)會(huì)寫作、閱讀或表達(dá)。而有些人則是出于興趣，純粹是為了享受閱讀的過(guò)程。這其中，快樂(lè)是最基本的。如果我們讀書時(shí)感到痛苦、無(wú)聊、壓抑，那么我們可能就違背了初衷。所以，我們需要記住讀書應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。另外，讀書的另一個(gè)目的就是提高自己。讀書可以讓我們開闊眼界，提高自己的認(rèn)知水平，幫助我們不斷完善自己。這些都是閱讀的重要目標(biāo)。
    第二段：讀書對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響：領(lǐng)悟和思考。
    隨著我們不斷地閱讀，我們會(huì)越來(lái)越有感悟和體會(huì)。有時(shí)候我們會(huì)在書中看到自己的影子，看到自己的局限性和不足之處。而這樣的體會(huì)和領(lǐng)悟，能夠讓自己得到進(jìn)一步的提升。此外，讀書是一種思考的過(guò)程，可以讓我們清晰、理性地思考，幫助我們建立自己的價(jià)值觀和哲學(xué)觀。這樣有利于我們更好地處理人際交往、契合社會(huì)和發(fā)現(xiàn)更多機(jī)會(huì)等。
    第三段：獨(dú)立思考能力與沉浸式閱讀。
    在閱讀的過(guò)程中，要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。獨(dú)立思考能力可以讓我們更加獨(dú)立自主，并在處理各種復(fù)雜問(wèn)題和難題的時(shí)候表現(xiàn)出更好的判斷力和邏輯性。這么做也會(huì)讓我們更好地應(yīng)對(duì)各種小學(xué)和中學(xué)科目里的考試和其他考驗(yàn)。還可以通過(guò)沉浸式閱讀，感受書中主人公的心情，深切地領(lǐng)會(huì)書中的內(nèi)容。
    第四段：多樣化的讀書方式。
    讀書是多樣化的，可以通過(guò)不同方式來(lái)進(jìn)行。可以閱讀電腦版、電子書、紙質(zhì)書籍等，每種方式都擁有各自的優(yōu)點(diǎn)。例如電子書的輕便性使得我們可以隨時(shí)隨地閱讀內(nèi)容，而紙質(zhì)書籍則鼓勵(lì)我們記筆記，將批注寫在頁(yè)面中。此外，我們也可以加入書友會(huì)、朗讀會(huì)等組織，親身參與并分享對(duì)讀物的認(rèn)知和理解。更多不同的閱讀方式將會(huì)讓我們獲得更加新鮮，奇妙，豐富的閱讀體驗(yàn)。
    第五段：讀書能夠帶來(lái)的改變：身心健康和學(xué)業(yè)能力。
    讀書不僅僅只是一種感性和文化上的享受，并且也可以對(duì)我們的身心健康產(chǎn)生積極的影響。此外，讀書還能讓我們學(xué)習(xí)到大量新的知識(shí)，提高營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)別的語(yǔ)言的理解以及提升自己寫作技能等。閱讀的許多益處能夠在我們的生活、學(xué)院和事業(yè)中發(fā)揮更深遠(yuǎn)的作用。
    結(jié)論：
    綜上所述，在讀書的過(guò)程中，我們不僅可以獲得知識(shí)，而且還能鍛煉自己閱讀、思考、領(lǐng)悟和獨(dú)立思考的能力，讓自己磨練得更加完美。因此，要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，走出學(xué)習(xí)框架，體驗(yàn)世界各地的故事和名著，縱情書海，成為一個(gè)優(yōu)秀的中小學(xué)讀者，以更好的方式實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇二十
    隨著教育的不斷進(jìn)步，閱讀已經(jīng)成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課程。讀書不僅能夠提高閱讀能力，還能夠擴(kuò)展知識(shí)面，改善人際關(guān)系，增強(qiáng)自信心等多種好處。在此，我將分享一些我曾經(jīng)讀過(guò)的書籍，以及從中得到的一些心得與體會(huì)。
    首先，我想分享的是一本名為《致青春》的小說(shuō)。這是一本略帶憂傷的愛(ài)情小說(shuō)，講述了兩位青年男女之間的愛(ài)情故事。通過(guò)閱讀這本書，我認(rèn)識(shí)到愛(ài)情并不是完美的，其中也存在種種的矛盾和挑戰(zhàn)。最重要的是我們要面對(duì)自己的人生和未來(lái)，而不是只為了愛(ài)情而放棄自己的原則和追求。
    其次，我想和大家分享的是一本名為《活著》的小說(shuō)。這是一本講述中國(guó)大陸文化大革命時(shí)期種種的故事，包括人類悲慘的命運(yùn)和對(duì)家庭的深愛(ài)。通過(guò)閱讀這本書，我明白到生命的真正意義并不在于歡樂(lè)和榮華富貴，而是在于我們要做一個(gè)有意義、有價(jià)值的人。通過(guò)讀這本書，我感覺(jué)自己要更加感激生命的點(diǎn)滴，哪怕可能也承擔(dān)著痛苦。
    其次，我想談?wù)勔槐窘?jīng)典的名著——《紅樓夢(mèng)》。這本小說(shuō)是中國(guó)古典文學(xué)中不可多得的一部杰作。它描繪了中國(guó)古代封建社會(huì)的種種文化習(xí)俗以及官場(chǎng)上的斗爭(zhēng)。在閱讀這本書的過(guò)程中，我從書中領(lǐng)悟到了許多的人性智慧和生活啟示。其中最重要的是人生觀和道德倫理問(wèn)題，以及對(duì)真正的家庭和親情的深刻理解。
    最后，我想透過(guò)這些讀書的心得體會(huì)，告訴大家閱讀圖書的重要性。在我們的成長(zhǎng)歷程中，每一本好書都是我們自己的老師。通過(guò)讀書我們能夠?qū)W習(xí)各種各樣的知識(shí)，了解人類文化和世界的多面性。同時(shí)，我們還能夠提高我們的思考能力、溝通技巧和語(yǔ)言表達(dá)能力。這些都是在課堂上所學(xué)習(xí)不到的。
    總之，讀書是我們成長(zhǎng)的必修課。它能幫助我們更好的認(rèn)識(shí)自己和世界，也是提高我們的綜合素質(zhì)的最好途徑之一。希望大家也能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力讀書，積極向上，不斷創(chuàng)造出更加美好的人生。
    中小學(xué)音樂(lè)教育讀書心得篇二十一
    閱讀《音樂(lè)教育：探索心靈的藝術(shù)之旅》這本書，讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。這本書以豐富的實(shí)例和細(xì)致的論述，闡述了音樂(lè)教育的重要性，揭示了音樂(lè)教育如何幫助我們塑造孩子的個(gè)性和心靈。
    首先，我被書中關(guān)于音樂(lè)教育的基本理念所吸引。作者強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教育并非僅僅關(guān)注技能傳授，更重要的是培養(yǎng)孩子們對(duì)音樂(lè)的理解和欣賞能力。書中提到，音樂(lè)教育應(yīng)該是一種全面的教育，包括技能訓(xùn)練、音樂(lè)理論學(xué)習(xí)、音樂(lè)欣賞以及創(chuàng)作等多個(gè)方面。這樣的教育理念讓我深感啟發(fā)，我認(rèn)為它有助于培養(yǎng)孩子們的全面能力，而不僅僅是他們的音樂(lè)技能。
    其次，書中對(duì)于音樂(lè)教育中的教學(xué)方法進(jìn)行了深入的探討。作者提出了一些創(chuàng)新的教學(xué)方法和策略，如項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、游戲化學(xué)習(xí)等，這些方法都有助于提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣和參與度。同時(shí)，作者還強(qiáng)調(diào)了教師自我提升的重要性，教師需要不斷學(xué)習(xí)，掌握最新的教育理念和方法，以更好地指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。
    此外，書中還提到了音樂(lè)教育中的文化問(wèn)題。作者指出，音樂(lè)教育應(yīng)該尊重各種不同的音樂(lè)文化和背景，讓孩子們理解和欣賞各種不同的音樂(lè)風(fēng)格和表達(dá)方式。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育不應(yīng)該是一種單一的模式，而應(yīng)該是一種包容和多元的教育。
    最后，書中還提到了一些具體的案例，展示了音樂(lè)教育在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用。這些案例讓我對(duì)音樂(lè)教育的實(shí)踐有了更深入的了解，也讓我對(duì)音樂(lè)教育的未來(lái)充滿了期待。
    總的來(lái)說(shuō)，《音樂(lè)教育：探索心靈的藝術(shù)之旅》這本書讓我對(duì)音樂(lè)教育有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我深深地感受到，音樂(lè)教育不僅是一種技能教育，更是一種心靈教育，它能夠塑造孩子們的個(gè)性和心靈，讓他們更好地理解和欣賞這個(gè)世界。