通過(guò)寫(xiě)讀后感可以將自己的觀點(diǎn)和感受與他人進(jìn)行分享和交流。要寫(xiě)好一篇讀后感，首先要讀懂書(shū)中的內(nèi)容，理解作者的思想和意圖。讀后感并不要求逐字逐句地摘抄書(shū)中的內(nèi)容，而是要通過(guò)自己的理解來(lái)表達(dá)。讀者可以圍繞書(shū)中的主題，分析作者的敘事技巧、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面展開(kāi)闡述。此外，讀者還可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、生活感悟等加以發(fā)揮，使讀后感更具個(gè)人風(fēng)格。在寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)該注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用太多的廢話和空洞詞語(yǔ)，盡可能地用自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)?？纯聪旅孢@些范文，或許能夠幫助你更好地寫(xiě)出有深度的讀后感。
老舍先生的讀后感篇一
今天，我讀了著名的現(xiàn)代文學(xué)家老舍先生的文章《養(yǎng)花》。因?yàn)槲覍?duì)老舍先生的作品慕名已久，所以現(xiàn)在捧在手里，心里異常激動(dòng)。
這篇文章講的是作者通過(guò)自己的親身的養(yǎng)花實(shí)踐，體會(huì)到養(yǎng)花的樂(lè)趣。讀了這篇文章后，我收獲很大，讀的格外仔細(xì)。“下了暴雨，鄰居家的墻倒了，把還沒(méi)有種下的菊秧砸死了許多，全家人幾天沒(méi)有笑容?！边@句話看出老舍爺爺對(duì)朝夕相處的花草的感情多么深?。∵@一點(diǎn)我深有同感。記得有一年初春，我把幾粒牽?；ǖ姆N撒進(jìn)花盆，每天為它澆水，鋤草，對(duì)它的關(guān)心無(wú)微不至。春末，紫色的牽?；ńK于綻開(kāi)了笑臉，可極了！我高興的一蹦三尺高。有一天，我照樣去看牽?；?，可陽(yáng)臺(tái)上只剩下了光禿禿的花盆，我連忙去問(wèn)媽媽，才知道媽媽見(jiàn)到花凋謝，便把它丟了，連粒種我也沒(méi)有找到，我氣極了，幾天沒(méi)給媽媽笑臉。
“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”對(duì)于文章里的這句話，我是有很深的體會(huì)的。做什么事都要付出勞動(dòng)，想不勞動(dòng)便得到勞動(dòng)果實(shí)，那只能是空想，只會(huì)一事無(wú)成。就拿我的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧！以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到考試的時(shí)候，便來(lái)個(gè)“臨時(shí)抱佛腳”東抄西借，蒙混過(guò)關(guān)。抱著這種得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，正好應(yīng)了一句名言：“業(yè)精與勤，而荒于嬉?！苯Y(jié)果，我的成績(jī)很不穩(wěn)定，今后，我要一改以前的壞習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上多付出些勞動(dòng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。只有這樣才能鞏固學(xué)到的知識(shí)，也只有這樣，才能使學(xué)習(xí)成績(jī)得到明顯的進(jìn)步。
他的一篇作品《養(yǎng)花》后深有感觸。
首先，老舍先生在文章中寫(xiě)道：“我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂(lè)趣，花開(kāi)得大小好壞都不計(jì)較，只要開(kāi)花，我就高興?！边@一點(diǎn)我和老舍先生的觀點(diǎn)一致。在搬家以前，我家有個(gè)寬敞的院子。姥爺在院子里種了許多花草，我有時(shí)也幫姥爺給花澆水、施肥、鋤草。我也并不計(jì)較這些花開(kāi)得是大是孝是好是壞，只要開(kāi)花，我就高興得跟什么似的。因?yàn)檫@些花之所以能夠開(kāi)放，也有我的一份功勞呀！
我家種的花雖多，卻沒(méi)有奇花異草。因?yàn)檎缥闹兴f(shuō)：“珍貴的花草不容易養(yǎng)活，看著一株好花生病要死，是件難過(guò)的事。”有一次，四姨夫拿來(lái)一株葡萄苗。雖然說(shuō)這也算不上什么奇花異草，但是要在大連四季分明的氣候條件下把這株葡萄苗養(yǎng)活，卻也不是一件容易的事。果然，盡管我和姥爺輪流照管、精心地呵護(hù)它，但由于我們?nèi)狈ΨN植葡萄的經(jīng)驗(yàn)，這株葡萄苗還是慢慢地枯萎死掉了?？粗@株葡萄苗慢慢地死去，我心里很難過(guò)。這可不是因?yàn)槲页运崽鹂煽诘拇笃咸训膲?mèng)想像肥皂泡一樣破滅了，而是因?yàn)檫@株葡萄苗也是一個(gè)生命，看著一個(gè)生命慢慢凋謝、枯萎，最后死去，我真是好難過(guò)、好難受。因此，我家只種些好種易活的自己會(huì)奮斗的花草。
不過(guò)，盡管花草自己會(huì)奮斗，我們?nèi)羰侵弥焕恚纹渥陨詼?，大半還是會(huì)死的。
要養(yǎng)活一株花草，必須要付出勞動(dòng)。因?yàn)?，“不勞?dòng)連棵花也養(yǎng)不活”。有一次，姥爺有事外出，把一盆菊花交給我管理。由于我十分貪玩，把什么菊花、菊草的全給拋到九霄云外去了。過(guò)了一個(gè)星期，我再去看那盆菊花：花盆里雜草叢生、葉片發(fā)蔫，一副萎靡不振的樣子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)精心調(diào)養(yǎng)，這盆菊花才逐漸恢復(fù)到原來(lái)的樣子。經(jīng)歷了這場(chǎng)大劫，這株菊花雖沒(méi)被我害死，卻也害了個(gè)半殘，元?dú)獯髠?。從此，我再也不敢拋下花草不理了?BR> 讀了老舍先生的《養(yǎng)花》，我對(duì)老舍先生對(duì)花草深厚的感情十分敬佩。同時(shí)，我對(duì)。
養(yǎng)花的樂(lè)趣也有了新的認(rèn)識(shí)。正如文章中所寫(xiě)到的那樣：“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣。”
老舍先生的讀后感篇二
5、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的?！仙?。
7、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了——老舍。
8、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會(huì)生銹?！仙?。
10、謙虛使人的心縮小，象一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)?！仙?。
13、真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服?！仙?。
14、母親的心是兒女們感情的溫度表?！仙帷端氖劳谩?。
15、最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗。——老舍《駱駝祥子》。
18、“看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命，你的作品才有生命?！薄仙?。
20、一個(gè)人愛(ài)什么，就死在什么上——老舍。
21、文藝決不是我的浮橋，而是我的生命.——老舍。
27、亂世的熱鬧來(lái)自迷信，愚人的安慰只有自欺?！仙帷恶橊勏樽印?。
31、于是之靠著茶館大門口說(shuō)了一句“改良改良，越改越?jīng)?”——老舍《茶館》。
32、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。——老舍《駱駝祥子》。
35、一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏——老舍。
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老舍先生的讀后感篇三
何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒(méi)有革命，沒(méi)有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生！
老舍先生的讀后感篇四
在八年級(jí)課本多篇的文章中，有朱先生的《背影》，汪增祺先生的《昆明的.雨》，朱德總司令的《回憶我的母親》……回憶學(xué)過(guò)的課文中，許多文章都只是在我腦海住一閃而過(guò)，能常駐在我心中的是魯迅先生所寫(xiě)的《藤野先生》。
我喜歡這篇文章的原因有很多，其中我最鐘情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用詞樸素簡(jiǎn)潔，卻使人難以忘懷，用最簡(jiǎn)單的文字清楚了地寫(xiě)出魯迅先生和藤野先生的所有事情。
我最愛(ài)此文的語(yǔ)言。看似簡(jiǎn)單普通，其實(shí)往往是這種簡(jiǎn)單的文字所表達(dá)出的道理是最明了最深刻的。如“給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，圍著看的也是一群中國(guó)人；還有一個(gè)我?！泵靼椎?cái)⑹?，沒(méi)多余的累贅，僅是一個(gè)分號(hào)和一個(gè)還有，就可以感受當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是多么嘲諷，一群中國(guó)人以同胞之死而樂(lè)，多么麻木！可就是這樣污濁昏暗的環(huán)境中卻有了魯迅先生這樣一束光，他將用自己的光茫去照亮當(dāng)時(shí)人們黑暗的心靈。就是這樣一個(gè)平常的詞語(yǔ)，用在這里卻表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)定的信念以及用其一生所追隨的民族使命。
我愛(ài)此文描繪的景象，特別是描寫(xiě)魯迅先生自己伏案工作的場(chǎng)景，那種畫(huà)面感爆棚，是一種身臨其境的代入感。閉上眼睛憑借這些文字想象，已是夜深人靜時(shí)，魯迅先生伏案工作，昏黃的燈光，擺滿各種文件的書(shū)桌，書(shū)桌對(duì)面墻上是掛著一張用精美相框鑲著黑白照片。照片中的人面皮黑瘦，眼神卻炯炯有神。魯迅先生已經(jīng)累了，可他看見(jiàn)了藤野先生的照片，照片上的人似乎在警戒自己繼續(xù)前行，先生點(diǎn)上一根煙，吐出白霧，繼續(xù)工作。
我愛(ài)讀此文，還是因?yàn)槲液芟矚g魯迅這位作者，我所依戀的不只是先生的才華，更是先生的為人。魯迅先生是一位好父親，他尊重孩子的想法不扼殺孩子的天性；他是一位好老師，無(wú)私地資助學(xué)生；他還是一位優(yōu)秀的學(xué)者，擁有刨根問(wèn)底的探究精神；他更是一位偉大的民族英雄，憑一己之力在世界文學(xué)史和中國(guó)發(fā)展歷史中是一座屹立不倒大山。
老舍先生的讀后感篇五
老舍作為濟(jì)南一位并世無(wú)二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟(jì)南寫(xiě)了一系列無(wú)人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫(huà)出一個(gè)30年代相當(dāng)完整的濟(jì)南，那些描寫(xiě)濟(jì)南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對(duì)濟(jì)南，有一種深刻的文化上的感知與認(rèn)同。
由老舍來(lái)濟(jì)南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國(guó)前他對(duì)中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國(guó)，不久即應(yīng)邀來(lái)到濟(jì)南。濟(jì)南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開(kāi)闊了老舍的文化視野。
在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點(diǎn)的老舍，很快就融入到濟(jì)南的文化環(huán)境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟(jì)南四載，成為他整個(gè)人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時(shí)光。
這一切不能不深深地影響到老舍對(duì)濟(jì)南的感情和認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價(jià)值判代城市治理觀。
不僅如此。
“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見(jiàn)破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見(jiàn)南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見(jiàn)趵突泉改為浴場(chǎng)，游泳著健壯的青年男女。我將看見(jiàn)馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細(xì)布，泰山的櫻桃，萊陽(yáng)的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺(tái)的葡萄與蘋(píng)果釀成美酒，供全國(guó)的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進(jìn)發(fā)展，富國(guó)裕民。我希望濟(jì)南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓?！?BR> 老舍在《三個(gè)月來(lái)的濟(jì)南》中，堅(jiān)定地說(shuō)：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟(jì)南，必能回濟(jì)南！濟(jì)南將比我所認(rèn)識(shí)的更美更尊嚴(yán)，當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候”。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒(méi)有能再回到濟(jì)南。
但，他畢竟把一個(gè)山水秀麗的濟(jì)南，活脫脫地寫(xiě)進(jìn)他的散文里，留給后人了。使后來(lái)我們每一個(gè)想了解濟(jì)南，喜歡濟(jì)南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。
老舍先生的讀后感篇六
桂花是一種在秋天才開(kāi)的花，它不太起眼，花瓣兒小得幾乎看不見(jiàn)。假若菊花是一種君子花，牡丹是一種大大咧咧的大家碧月，那么桂花就是默默無(wú)聞的小家閨秀了。桂花樹(shù)的整個(gè)樹(shù)型渾厚豐滿，葉色濃綠，郁郁蔥蔥，幼葉邊緣有鋸齒，俗稱桂子。
俗話說(shuō)得好，桂花一開(kāi)，千里飄香。在一排排的桂花樹(shù)中散步，你會(huì)覺(jué)得像在香水店里一般；在一棵桂花前散步那香味雖不如幾十棵來(lái)得香，卻也是沁人心脾。只是可惜桂花偏偏不在夏季開(kāi)放，要不然我定會(huì)在炎炎夏日中，被桂花香拂去煩躁。
每年的金秋八月，桂香總是一陣高過(guò)一陣。我相信不久后，桂花一定會(huì)在花叢中找到一片屬于自己的天地。
讓我們向花生一樣，向桂花一樣，努力為這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)祖國(guó)而奮斗吧！
老舍先生的讀后感篇七
讀這本《朝花夕拾》，讓我趕我最深的是魯迅去外國(guó)時(shí)的一位老師。他叫藤野嚴(yán)九朗。
魯迅的這位老師，他不歧視外族，也不會(huì)看低中國(guó)人，但是也有的'人會(huì)認(rèn)為中國(guó)人是低能兒，這位老師特別喜歡拿魯迅的筆記看，有時(shí)也會(huì)叫魯迅到辦公室，糾正魯迅筆記上的錯(cuò)誤，說(shuō)明了這位老師對(duì)魯迅的關(guān)心和體貼，也體現(xiàn)出藤野先生的盡職盡責(zé)。
其實(shí)魯迅先生是想通過(guò)介紹藤野先生來(lái)諷刺，當(dāng)時(shí)的知音沒(méi)有幾個(gè)，兒只知道學(xué)習(xí)而不去交流的人。
藤野先生，是一個(gè)經(jīng)典的人物，它讓我們知道人人平等，互幫互助的精神。
老舍先生的讀后感篇八
老舍先生稱自己為“寫(xiě)家”，不說(shuō)“作家”，還稱自己為“文生”。實(shí)際上，這是他的一種人生觀。
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問(wèn)題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對(duì)自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細(xì)想起來(lái)，有以下八條：
一.“木匠說(shuō)”
1942年8月，老舍先生曾寫(xiě)過(guò)一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫(xiě)家，我決不鼓勵(lì)他們，因?yàn)槲铱此麄冏鞅窘?、瓦匠，或作?xiě)家，是同樣有意義的，沒(méi)有高低貴賤之別?！边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝并不比當(dāng)木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫(xiě)得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會(huì)一種外國(guó)語(yǔ)。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，并祝賀他從事寫(xiě)作20周年。人家說(shuō)了許多鼓勵(lì)的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說(shuō)出一句來(lái)：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫(xiě)下去，寫(xiě)下去。”依然是把當(dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二.“不必非入大學(xué)不可”
這倒不是說(shuō)，他自己沒(méi)有上過(guò)大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說(shuō)的是“不必非入大學(xué)”，這是一種反對(duì)“唯有讀書(shū)高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對(duì)孩子們的希望時(shí)寫(xiě)道：“我想，他們能粗識(shí)幾個(gè)字，會(huì)點(diǎn)加減法，知道一點(diǎn)歷史，便己夠了，只要身體強(qiáng)壯，將來(lái)能學(xué)一份手藝，即可謀生，不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會(huì)跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏，你說(shuō)是不是?”他還進(jìn)一步說(shuō)：“書(shū)呆子無(wú)機(jī)會(huì)騰達(dá)，有機(jī)會(huì)做官，則必貪迂誤國(guó)，甚為可怕!”
他主張念書(shū)，以知識(shí)救國(guó)，以學(xué)問(wèn)強(qiáng)國(guó);他反對(duì)讀書(shū)去走仕途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠(chéng)實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊蚬褡訉?duì)社會(huì)有用。
三.兒童“宜多玩耍”
老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬(wàn)萬(wàn)不可扼殺之。
談到自己第2個(gè)女兒小雨，他說(shuō)：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識(shí)字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見(jiàn)“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見(jiàn)小孩穿上小馬褂，一舉一動(dòng)全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的.天真，或者就能成個(gè)好作家了?！笨梢?jiàn)，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四.“不以兒童為玩物”
老舍先生說(shuō)：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來(lái)則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯(cuò)誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。
五.“不許小孩子說(shuō)話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對(duì)待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈(zèng)出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報(bào)答對(duì)方的好意。
他愛(ài)給兒童寫(xiě)信，在信中常用幽默的話彼此開(kāi)玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫(xiě)作計(jì)劃。《四世同堂》第三部的寫(xiě)作大綱便是在給冰心的大女兒--一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說(shuō)話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們中央公園向花鞠躬。他說(shuō)，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛(ài)把礦物標(biāo)送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.“鼓勵(lì)創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫(xiě)大字，以為是一大樂(lè)趣?！暗巩?huà)逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫(huà)，前無(wú)古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致?！边@是他對(duì)孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.“只有兩件快活事：用自己知識(shí)和得知識(shí)”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)里猛烈地批判了當(dāng)時(shí)的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒(méi)有國(guó)家觀念，只想自己作官;二是虛度年華，不好好用功，沒(méi)有真本事。他說(shuō)：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒(méi)有出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說(shuō)：“新青年最高的目的是為國(guó)家社會(huì)做點(diǎn)事。為國(guó)家死是在中國(guó)史上極光明的一頁(yè)!”
老舍先生反對(duì)青年人好高騖遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫(xiě)好一首快板做起，任何事物只要鉆進(jìn)去，都會(huì)出成績(jī)，都會(huì)出真學(xué)問(wèn)，反對(duì)“難得糊涂”，他說(shuō)，“難得糊涂最為不通，要精明而誠(chéng)直，斯可貴矣!”對(duì)什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識(shí)，用知識(shí)，為了國(guó)家。
老舍先生的讀后感篇九
您好!
我是一名來(lái)自21世紀(jì)的小學(xué)生。我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題：如果我出生在您的那個(gè)年代，可能就是您最關(guān)心的'進(jìn)步青年吧!
我對(duì)您很是敬佩，常常拜讀門下。其中，最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》，閱讀這本書(shū)時(shí)心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍，說(shuō)起大致內(nèi)容也是張冠李戴，沒(méi)少挨父母責(zé)罵。雖說(shuō)囫圇吞棗的看了一遍，太深?yuàn)W，沒(méi)讀懂，但是常在校園里和同學(xué)議論文學(xué)時(shí)，總能略說(shuō)一二地虛吹這本書(shū)的內(nèi)容，這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。
說(shuō)實(shí)話，雖是囫圇吞棗，但對(duì)祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒(méi)下頓的，但好在后來(lái)他找到了一位賢淑媳婦，生活逐漸寬裕起來(lái)，可是就在祥子準(zhǔn)備好好地過(guò)日子時(shí)，噩耗卻接踵而來(lái)：未出生的孩子死在娘胎中，與母親架鶴西去……最后，祥子又回到了“單身”生活。
回到上世紀(jì)，生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生，生活在水深火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勞動(dòng)人民，他們是如此地痛苦和煎熬。所以，21世紀(jì)的我們應(yīng)該尊重和平、維護(hù)和平，讓整個(gè)社會(huì)變成文明和諧的社會(huì)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有恐懼。
我想和您說(shuō)的話太多太多……今日暫別，日后再敘。
祝您：
在天堂一切安好!
未來(lái)世紀(jì)的：周xx。
11月23日。
老舍先生的讀后感篇十
您好，請(qǐng)?jiān)徫业拿懊?，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎？我和我的同學(xué)都是您的忠實(shí)讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學(xué)們公認(rèn)為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛(ài)，這部小說(shuō)吸引了我，更吸引了無(wú)數(shù)您的讀者。
我在這部小說(shuō)中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問(wèn)，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點(diǎn)，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動(dòng)，對(duì)祥子描寫(xiě)的十分細(xì)致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會(huì)的黑暗和殘酷，讀出了您對(duì)祥子的勞動(dòng)人民的真摯同情和深刻理解。在描寫(xiě)時(shí)，您通過(guò)祥子一系列的活動(dòng)及心理活動(dòng)，寫(xiě)出了在那個(gè)黑暗的社會(huì)，勞動(dòng)人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過(guò)命來(lái)”。這些，都深深地打動(dòng)了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實(shí)的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個(gè)上進(jìn)的祥子，為什么不能和心愛(ài)的小福子廝守終身？又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死？可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落？您說(shuō)，在那個(gè)黑暗的社會(huì)，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報(bào)，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢？可當(dāng)我讀了祥子的墮落過(guò)程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會(huì)，普通的勞動(dòng)人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛(ài)的小福子，為了年邁的父親和兩個(gè)小弟弟，她只能進(jìn)白房子了。而最終，被壓迫到幾點(diǎn)的小福子，只能以死來(lái)逃避如此殘酷的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過(guò)去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會(huì)。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，那犀利的筆鋒，直指那舊社會(huì)的一切黑暗。您的作品，永遠(yuǎn)是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮?duì)您無(wú)盡的崇敬，與您說(shuō)再見(jiàn)吧。
此致
敬禮！
您的讀者：×××。
日期：
老舍先生的讀后感篇十一
您好，請(qǐng)?jiān)徫业拿懊?，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎?我和我的同學(xué)都是您的忠實(shí)讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學(xué)們公認(rèn)為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛(ài)，這部小說(shuō)吸引了我，更吸引了無(wú)數(shù)您的讀者。
我在這部小說(shuō)中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問(wèn)，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點(diǎn)，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動(dòng)，對(duì)祥子描寫(xiě)的`十分細(xì)致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會(huì)的黑暗和殘酷，讀出了您對(duì)祥子的勞動(dòng)人民的真摯同情和深刻理解。在描寫(xiě)時(shí)，您通過(guò)祥子一系列的活動(dòng)及心理活動(dòng)，寫(xiě)出了在那個(gè)黑暗的社會(huì)，勞動(dòng)人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過(guò)命來(lái)”。這些，都深深地打動(dòng)了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實(shí)的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個(gè)上進(jìn)的祥子，為什么不能和心愛(ài)的小福子廝守終身?又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死?可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落?您說(shuō)，在那個(gè)黑暗的社會(huì)，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報(bào)，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢?可當(dāng)我讀了祥子的墮落過(guò)程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會(huì)，普通的勞動(dòng)人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛(ài)的小福子，為了年邁的父親和兩個(gè)小弟弟，她只能進(jìn)白房子了。而最終，被壓迫到幾點(diǎn)的小福子，只能以死來(lái)逃避如此殘酷的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過(guò)去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會(huì)。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，那犀利的筆鋒，直指那舊社會(huì)的一切黑暗。您的作品，永遠(yuǎn)是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮?duì)您無(wú)盡的崇敬，與您說(shuō)再見(jiàn)吧。
此致
敬禮!
xxx。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十二
您好!
我是一名來(lái)自21世紀(jì)的小學(xué)生。我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題：如果我出生在您的那個(gè)年代，可能就是您最關(guān)心的進(jìn)步青年吧!
我對(duì)您很是敬佩，常常拜讀門下。其中，最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》，閱讀這本書(shū)時(shí)心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍，說(shuō)起大致內(nèi)容也是張冠李戴，沒(méi)少挨父母責(zé)罵。雖說(shuō)囫圇吞棗的看了一遍，太深?yuàn)W，沒(méi)讀懂，但是常在校園里和同學(xué)議論文學(xué)時(shí)，總能略說(shuō)一二地虛吹這本書(shū)的內(nèi)容，這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。
說(shuō)實(shí)話，雖是囫圇吞棗，但對(duì)祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒(méi)下頓的，但好在后來(lái)他找到了一位賢淑媳婦，生活逐漸寬裕起來(lái)，可是就在祥子準(zhǔn)備好好地過(guò)日子時(shí)，噩耗卻接踵而來(lái)：未出生的孩子死在娘胎中，與母親架鶴西去……最后，祥子又回到了“單身”生活。
回到上世紀(jì)，生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生，生活在水深火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勞動(dòng)人民，他們是如此地痛苦和煎熬。所以，21世紀(jì)的我們應(yīng)該尊重和平、維護(hù)和平，讓整個(gè)社會(huì)變成文明和諧的社會(huì)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有恐懼。
我想和您說(shuō)的話太多太多……今日暫別，日后再敘。
祝您：
在天堂一切安好!
未來(lái)世紀(jì)的：周子茗。
11月23日。
老舍先生的讀后感篇十三
老舍先生稱自己為“寫(xiě)家”，不說(shuō)“作家”，還稱自己為“文?！?。實(shí)際上，這是他的一種人生觀。縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問(wèn)題——怎樣做人。
在孩子教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對(duì)自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧。細(xì)想起來(lái)，有以下八條：
一、“木匠說(shuō)”
1942年8月，老舍先生曾寫(xiě)過(guò)一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫(xiě)家，我決不鼓勵(lì)他們;因?yàn)槲铱此麄冏髂窘?、瓦匠，或作?xiě)家，是同樣有意義的，沒(méi)有高低貴賤之別。”這是一種反傳統(tǒng)的教育思想:。
第一，干文藝并不比當(dāng)木匠高貴;。
第二，干文藝比作木匠還更艱苦;。
第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫(xiě)得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會(huì)一種外國(guó)語(yǔ)。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬郏⒆ＹR他從事寫(xiě)作20周年，大家說(shuō)了許多鼓勵(lì)的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說(shuō)出一句來(lái)：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫(xiě)下去，寫(xiě)下去?！币廊皇前旬?dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二、“不必非入大學(xué)不可”
這倒不是說(shuō)，他自己沒(méi)有上過(guò)大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說(shuō)的是“不必非入大學(xué)不可”，是一種反對(duì)“唯有讀書(shū)高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對(duì)孩子們的希望時(shí)寫(xiě)到：“我想，他們能粗識(shí)幾個(gè)字，會(huì)點(diǎn)加減法，知道一點(diǎn)歷史，便已夠了，只要身體強(qiáng)壯，將來(lái)能學(xué)一份手藝，即可謀生，不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會(huì)跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏，你說(shuō)是不是?”他還進(jìn)一步說(shuō)：“書(shū)呆子無(wú)機(jī)會(huì)騰達(dá)，有機(jī)會(huì)做官，則必貪迂誤國(guó)，甚為可怕!”。
他主張念書(shū)，以知識(shí)救國(guó)，以學(xué)問(wèn)強(qiáng)國(guó);他反對(duì)讀書(shū)去走仁途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠(chéng)實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊蚬褡訉?duì)社會(huì)有用。
三、兒童“宜多玩?！?BR> 老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬(wàn)萬(wàn)不可扼殺之。
談到自己第二個(gè)女兒小雨，他說(shuō)：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識(shí)字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。
老舍先生最害怕看見(jiàn)“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見(jiàn)小孩穿上小馬褂，一舉一動(dòng)全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了。”可見(jiàn)，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四、“不以兒童為玩物”
老舍先生說(shuō)：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來(lái)則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長(zhǎng)也?！逼溴e(cuò)誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的.發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物;其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。
五、“不許小孩子說(shuō)話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童像對(duì)待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。
對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。
孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈(zèng)出去，或者把自己的作品送上，還要簽名。兩倍地甚至十倍地報(bào)答對(duì)方的好意。
他愛(ài)給兒童寫(xiě)信，在信中常用幽默的話彼此開(kāi)玩笑。甚至悄悄兒童宣布自己的寫(xiě)作計(jì)劃。“四世同堂”第三部的寫(xiě)作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說(shuō)話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六、“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說(shuō)，花兒、植物都應(yīng)該受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛(ài)把礦物標(biāo)本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。
老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡量貼近大自然。
七、“鼓勵(lì)創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫(xiě)大字，以為是一大樂(lè)趣?！暗巩?huà)逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫(huà)，前無(wú)古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致。”這是他對(duì)孩子們的描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八、“只有兩件快活事：用自己知識(shí)和得知識(shí)?！?BR> 老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)里猛烈地批判了當(dāng)時(shí)的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒(méi)有國(guó)家觀念，只想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒(méi)有真本事。
他說(shuō)：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒(méi)出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說(shuō)：“新青年最高的目的是為國(guó)家社會(huì)做點(diǎn)事。為國(guó)家死是在中國(guó)史上加上極光明的一頁(yè)!”
老舍先生反對(duì)青年人好高鶩遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫(xiě)好一首快板做起，任何事物只要鉆進(jìn)去，都會(huì)出成績(jī)，都會(huì)出真學(xué)問(wèn)，反對(duì)“難得糊涂”，他說(shuō)：“難得糊涂最為不通，要精明而誠(chéng)直，斯可貴矣!對(duì)什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識(shí)，用知識(shí)，為了國(guó)家?！?BR> 人類應(yīng)該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻(xiàn)給兒童。老舍先生用自己的實(shí)踐再一次說(shuō)明了這一點(diǎn)。這件事本身，便是一份遺產(chǎn)。
老舍先生的讀后感篇十四
很暖的周末。我的母親執(zhí)意要回鄉(xiāng)下為老屋油漆門窗。
老屋并不算太老，迄今也只是三十幾個(gè)年頭，是鄉(xiāng)下小村里唯一一幢青磚灰瓦的房子。在我的母親眼里，它一直是她魂?duì)繅?mèng)繞的結(jié)，是她心中永遠(yuǎn)的家。以至于從老家搬來(lái)城里十幾個(gè)年頭了，她還總是念念不忘地嘮叨著老屋的諸多好處。
我對(duì)家的概念是無(wú)法與我的母親等同的。也許并不是代溝的問(wèn)題，而是兩個(gè)女性對(duì)生活對(duì)家庭的理解觀念不同吧。老屋是我的母親嫁了父親之后親手一點(diǎn)點(diǎn)蓋起來(lái)的，我的母親常常提起這段事。說(shuō)那時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)隊(duì)需要扒掉她跟父親結(jié)婚后棲身的兩間小小東廂，才給了這塊地基。生產(chǎn)隊(duì)里派了人工來(lái)幫忙蓋新房子，很短的工期，必須加了夜班地蓋，因此我的母親也成了蓋房子隊(duì)伍中的主力。而父親，因?yàn)樵谕獾毓ぷ?，除了托人找機(jī)會(huì)買回些上梁用的木料及小村人羨慕的青磚灰瓦外，就沒(méi)有再幫上一點(diǎn)忙。
我看向我的母親伸出來(lái)的手，原本修長(zhǎng)的手指不再是那般青蔥圓潤(rùn)，無(wú)名指上有一處凸現(xiàn)的疤痕，象在記敘著那些歷盡磨難的從前。
想來(lái)，我的母親那時(shí)的愉悅并不限于此，更多的是對(duì)那些美好生活的憧憬吧?!
這種失落我是無(wú)法感知的，雖然我走出老屋的時(shí)候十幾歲了，可是我們總要成長(zhǎng)，總在追求著另一種溫馨舒適的生活。城里干凈整潔的衛(wèi)生間、沒(méi)有泥濘與雞屎狗糞的街道，是我倍覺(jué)舒心的首要原因。我用現(xiàn)代化的洗滌工具快捷對(duì)待那些看起來(lái)還是很干凈的衣物，童年的老屋無(wú)論曾有過(guò)怎樣的樂(lè)趣，都已漸漸地不留痕跡地走出記憶了。
老舍先生的讀后感篇十五
您好！
我很高興能有幸與您寫(xiě)信交談。其實(shí)我很希望可以由此得到您對(duì)我的指教。所以，冒昧的給您寫(xiě)了這封信。記得七年級(jí)的時(shí)候?qū)W過(guò)您的一篇文章《濟(jì)南的冬天》。里面的文字很優(yōu)美，你在濟(jì)南住的那些日子里把您的所見(jiàn)、所聞和所感全部都融入了這篇文章里。使人讀了以后就好像身臨其境一樣。感受到了濟(jì)南冬天里的溫暖！這也讓我對(duì)您的文章印象非常深刻?，F(xiàn)在，我又學(xué)了您的小說(shuō)《駱駝祥子》。里面的主人公祥子一身正氣，對(duì)生后不屈服。為了自己的家庭在烈日和暴雨下也要拉車。并且，祥子在暴雨下拉車時(shí)，坐車的先生卻對(duì)祥子不管不顧，任憑祥子在水里掙命，仿佛死在了車上。這就體現(xiàn)出坐車人的冷漠。從而從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情冷淡。
當(dāng)祥子乞求他避一避雨再走，他卻躲著叫喊：“快走！你把我扔在這兒算怎么回事？”再次體現(xiàn)出坐車人的無(wú)情。祥子把車?yán)街?，坐車人連一個(gè)銅板也沒(méi)多給。這是第三次描寫(xiě)坐車人的冷酷。您三次描寫(xiě)坐車人的冷酷無(wú)情的形象，是為了突出祥子的悲慘遭遇是來(lái)自“坐車人”的冷酷，來(lái)自壓迫人的社會(huì)環(huán)境和倫理?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么殘酷，更加表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民身份是多么卑微。等級(jí)概念是多么嚴(yán)重！更可以表現(xiàn)出您對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。您是我喜歡的作家之一。我很喜歡讀您寫(xiě)的文章，希望您讀完我的來(lái)信之后可以給我回信。謝謝！
此致
敬禮
讀者：某某某。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十六
我是一名學(xué)生，也作為一名社會(huì)的成員想與您交流我讀了您的作品后的感悟。
你的《在烈日和暴風(fēng)雨下》敘述了祥子在北京城的困苦遭遇，讓人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情，有了深刻地了解。真的讓我對(duì)祥子產(chǎn)生了深深的同情和對(duì)那些勢(shì)力、冷酷的人的鄙視。直至今日我了解我們現(xiàn)的生活多美好！
我曾是一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心的人，我認(rèn)為我的命運(yùn)不如別人，這造就了我的性格。但是自從我讀了您的《在烈日和暴風(fēng)雨下》以后，我找回了失去已久的信心，感到前途一片光明，充滿了希望，因?yàn)槲抑牢椰F(xiàn)在的生活遠(yuǎn)比那時(shí)舊社會(huì)的人們的生活好的多??！生活中有困難，有失敗。但我知道并不是所有的事情都是順利的，所以“戰(zhàn)斗”的生活也同樣美麗。正如祥子剛來(lái)北京時(shí)充滿斗志一樣，但結(jié)尾時(shí)，我不會(huì)像祥子一樣對(duì)生活失去信心。
好的作品就是一幅反映社會(huì)圖景的畫(huà)像，人生的亮點(diǎn)，灰暗盡可展現(xiàn)。好的作家就是一名妙手的畫(huà)家，一些美好的事物是你們傳遞給讀者的。一些人生的感悟也是由你們啟發(fā)讀者的。別的讀者也許會(huì)贊許你的文采，可我感激你的文章，因?yàn)樗屛彝笍氐昧私馍畹牟灰住?BR> 希望這文章，可以讓更多的人對(duì)生活有更多的感悟和熱愛(ài)。
此致
敬禮
宋琴琴。
10月19日。
老舍先生的讀后感篇十七
老舍是如何教子的呢?關(guān)于老舍教子八大方法分別是什么呢?下面來(lái)看看!
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問(wèn)題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對(duì)自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細(xì)想起來(lái)，有以下八條：
一.「木匠說(shuō)」。
1942年8月，老舍先生曾寫(xiě)過(guò)一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這麼一段：「我有三個(gè)小孩，除非他們自己願(yuàn)意，而且極肯努力，作文藝寫(xiě)家，我決不鼓勵(lì)他們，因?yàn)槲铱此麄冏鞅窘?、瓦匠，或作?xiě)家，是同樣有意義的，沒(méi)有高低貴賤之別。」這是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝並不比當(dāng)木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫(xiě)得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會(huì)一種外國(guó)語(yǔ)。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，並祝賀他從事寫(xiě)作20週年。人家說(shuō)了許多鼓勵(lì)的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說(shuō)出一句來(lái)：「20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫(xiě)下去，寫(xiě)下去?！挂廊皇前旬?dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二.「不必非入大學(xué)不可」。
這倒不是說(shuō)，他自己沒(méi)有上過(guò)大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說(shuō)的是「不必非入大學(xué)」，這是一種反對(duì)「唯有讀書(shū)高」的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
他主張唸書(shū)，以知識(shí)救國(guó)，以學(xué)問(wèn)強(qiáng)國(guó);他反對(duì)讀書(shū)去走仕途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠(chéng)實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊驒欁訉?duì)社會(huì)有用。
三.兒童「宜多玩?！埂?BR> 老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬(wàn)萬(wàn)不可扼殺之。
老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見(jiàn)「小大人」、「小老頭」和「少年老成」，一看見(jiàn)小孩穿上小馬褂，一舉一動(dòng)全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：「哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了?！箍梢?jiàn)，孩子的天真，在他眼裡是何等重要，何等神聖!
四.「不以兒童為玩物」。
老舍先生說(shuō)：「每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來(lái)則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯(cuò)誤在於：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。
五.「不許小孩子說(shuō)話，造成不少的家庭小革命者」。
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對(duì)待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈(zèng)出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報(bào)答對(duì)方的好意。
他愛(ài)給兒童寫(xiě)信，在信中常用幽默的話彼此開(kāi)玩笑，甚至悄悄地向兒童宣佈自己的寫(xiě)作計(jì)劃?！端氖劳谩返谌康膶?xiě)作大綱便是在給冰心的大女兒--一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說(shuō)話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，並希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.「崇尚大自然」。
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們中央公園向花鞠躬。他說(shuō)，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛(ài)把礦物標(biāo)送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至髒，可是他們純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.「鼓勵(lì)創(chuàng)造」。
老舍先生喜歡看兒童寫(xiě)大字，以為是一大樂(lè)趣?！傅巩?huà)逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫(huà)，前無(wú)古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致?！惯@是他對(duì)孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.「只有兩件快活事：用自己知識(shí)和得知識(shí)」。
老舍先生反對(duì)青年人好高騖遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫(xiě)好一首快板做起，任何事物只要鑽進(jìn)去，都會(huì)出成績(jī)，都會(huì)出真學(xué)問(wèn)，反對(duì)「難得糊塗」，他說(shuō)，「難得糊塗最為不通，要精明而誠(chéng)直，斯可貴矣!」對(duì)什麼事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識(shí)，用知識(shí)，為了國(guó)家。
老舍先生的讀后感篇十八
讀了《我的母親》之后，我發(fā)現(xiàn)，不單單是艱苦。故事的開(kāi)頭，作者首先介紹的就是母親的家境。有些時(shí)候種田人手不夠，婦女必須也下地干活。在老舍還沒(méi)有出生之前，他們家的家境也還馬馬虎虎：大姐與二姐都嫁了不錯(cuò)的人家。但是，生下老舍之后……那一天，母親暈過(guò)去半夜，才睜開(kāi)眼看了他一眼;父親則在老舍一歲半的時(shí)候，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。
其實(shí)老舍父親的死我認(rèn)為與老舍沒(méi)有多大的關(guān)系，但在文中，老舍卻說(shuō)他把父親“克”死了。我不清楚他是在什么心情下寫(xiě)這句話的，也許是淡淡的憂傷吧。之后描寫(xiě)的便是一位偉大的女性的形象。在父親的死后的日子里，母親非常窮苦，但她還要養(yǎng)著自己的兒女，她整天為人們洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。從手終年都是鮮紅微腫的這句話，便可以體會(huì)到母親的辛苦。天天為人們洗服裝，她這是為了什么?為了兒女的生活，甘愿受苦，這是一種多么偉大的精神啊!母親從小到大對(duì)作者的無(wú)盡關(guān)懷，指明了作者老舍的人生道路，讓其成為了一個(gè)素質(zhì)人格品德都健全的人。
老舍先生的讀后感篇十九
星期天，我讀完了《約克先生》這本書(shū)，書(shū)的作者是朱奎。開(kāi)始我看了書(shū)名，以為“約克先生”是個(gè)人名，翻開(kāi)書(shū)才知道，“約克先生”是只豬。
在我印象中，我一直都認(rèn)為豬就是一種動(dòng)物，可在這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了一只全新的豬。它很聰明，有智慧，它就是———約克先生。
這個(gè)故事中，有很多感人的片段，也有很多驚險(xiǎn)片段，令人既擔(dān)心又為約克先生感到開(kāi)心！
朱奎筆下的約克先生大善若愚，讓人很容易愛(ài)上它。這本書(shū)魅力無(wú)窮，大家也來(lái)看看吧！
老舍先生的讀后感篇二十
您好！我是您一位忠實(shí)的讀者。上小學(xué)時(shí)，我從書(shū)中知道了您，也讀過(guò)您的著作，進(jìn)入初中，我又讀了您老的名著《駱駝祥子》。我很喜歡這本書(shū)，真是愛(ài)不釋手。
全書(shū)敘述了一個(gè)名叫祥子的人力拉車夫的悲催的一生，他就是您老筆下的一個(gè)最具典型的底層農(nóng)民工的形象。
文章以祥子為中心，從祥子買車這件事的三起三落為主線，生動(dòng)而又形象地體現(xiàn)出祥子為了買上一輛真正屬于自己的車而努力著，可是在一次又一次的打擊下，他那份對(duì)于買車的熱情也在一點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅掉，最終，在一次沉重的打擊下，徹底的絕望了，從而成了一個(gè)無(wú)所事事的廢人。
祥子由一個(gè)勤勞而樸實(shí)的農(nóng)民工慢慢的變成了一個(gè)自甘墮落、吃喝嫖賭的市井無(wú)賴。是您的那支筆，形象生動(dòng)地描繪出主人公祥子，潑辣的虎妞，霸道的劉四爺，大學(xué)教授曹先生等一系列的人物。仔細(xì)揣摩文章，一個(gè)又一個(gè)猶如有著生命的人物展現(xiàn)在我的面前。是您通過(guò)各種描寫(xiě)手法，突出全書(shū)人物的性格特點(diǎn)，使每一位讀者都能感受到人物靈魂的所在，對(duì)人物和事件更加的形象深刻了。
文章中的每一段，每一節(jié)，都沒(méi)有張揚(yáng)和夸大，而是以最為簡(jiǎn)單的手法，讓人看著一個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人是如何在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中變成一個(gè)廢人。您十分了解那些受壓迫，受剝削的勞動(dòng)人民，從您的字里行間也能體會(huì)出您對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的憎恨和不滿。您能在不同的環(huán)境下，回眸歷史，進(jìn)行著最為痛苦的反思和追問(wèn)。這也是您的偉大之處，更是我敬佩您老的理由所在。我認(rèn)為我應(yīng)該珍惜當(dāng)下的生活，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，選擇一條光明而適合我自己路，貴在持之以恒，絕不能輕易的放棄和服輸。
您是我的導(dǎo)師，是黑夜里我眼前的那盞明燈，指引著我一步一步的走向光明。感謝您為我的人生路指引正確的方向，讓我對(duì)人生價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)！
此致
敬禮！
您的讀者：xxx。
20xx年3月24日。
老舍先生的讀后感篇一
今天，我讀了著名的現(xiàn)代文學(xué)家老舍先生的文章《養(yǎng)花》。因?yàn)槲覍?duì)老舍先生的作品慕名已久，所以現(xiàn)在捧在手里，心里異常激動(dòng)。
這篇文章講的是作者通過(guò)自己的親身的養(yǎng)花實(shí)踐，體會(huì)到養(yǎng)花的樂(lè)趣。讀了這篇文章后，我收獲很大，讀的格外仔細(xì)。“下了暴雨，鄰居家的墻倒了，把還沒(méi)有種下的菊秧砸死了許多，全家人幾天沒(méi)有笑容?！边@句話看出老舍爺爺對(duì)朝夕相處的花草的感情多么深?。∵@一點(diǎn)我深有同感。記得有一年初春，我把幾粒牽?；ǖ姆N撒進(jìn)花盆，每天為它澆水，鋤草，對(duì)它的關(guān)心無(wú)微不至。春末，紫色的牽?；ńK于綻開(kāi)了笑臉，可極了！我高興的一蹦三尺高。有一天，我照樣去看牽?；?，可陽(yáng)臺(tái)上只剩下了光禿禿的花盆，我連忙去問(wèn)媽媽，才知道媽媽見(jiàn)到花凋謝，便把它丟了，連粒種我也沒(méi)有找到，我氣極了，幾天沒(méi)給媽媽笑臉。
“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”對(duì)于文章里的這句話，我是有很深的體會(huì)的。做什么事都要付出勞動(dòng)，想不勞動(dòng)便得到勞動(dòng)果實(shí)，那只能是空想，只會(huì)一事無(wú)成。就拿我的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧！以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到考試的時(shí)候，便來(lái)個(gè)“臨時(shí)抱佛腳”東抄西借，蒙混過(guò)關(guān)。抱著這種得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，正好應(yīng)了一句名言：“業(yè)精與勤，而荒于嬉?！苯Y(jié)果，我的成績(jī)很不穩(wěn)定，今后，我要一改以前的壞習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上多付出些勞動(dòng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。只有這樣才能鞏固學(xué)到的知識(shí)，也只有這樣，才能使學(xué)習(xí)成績(jī)得到明顯的進(jìn)步。
他的一篇作品《養(yǎng)花》后深有感觸。
首先，老舍先生在文章中寫(xiě)道：“我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂(lè)趣，花開(kāi)得大小好壞都不計(jì)較，只要開(kāi)花，我就高興?！边@一點(diǎn)我和老舍先生的觀點(diǎn)一致。在搬家以前，我家有個(gè)寬敞的院子。姥爺在院子里種了許多花草，我有時(shí)也幫姥爺給花澆水、施肥、鋤草。我也并不計(jì)較這些花開(kāi)得是大是孝是好是壞，只要開(kāi)花，我就高興得跟什么似的。因?yàn)檫@些花之所以能夠開(kāi)放，也有我的一份功勞呀！
我家種的花雖多，卻沒(méi)有奇花異草。因?yàn)檎缥闹兴f(shuō)：“珍貴的花草不容易養(yǎng)活，看著一株好花生病要死，是件難過(guò)的事。”有一次，四姨夫拿來(lái)一株葡萄苗。雖然說(shuō)這也算不上什么奇花異草，但是要在大連四季分明的氣候條件下把這株葡萄苗養(yǎng)活，卻也不是一件容易的事。果然，盡管我和姥爺輪流照管、精心地呵護(hù)它，但由于我們?nèi)狈ΨN植葡萄的經(jīng)驗(yàn)，這株葡萄苗還是慢慢地枯萎死掉了?？粗@株葡萄苗慢慢地死去，我心里很難過(guò)。這可不是因?yàn)槲页运崽鹂煽诘拇笃咸训膲?mèng)想像肥皂泡一樣破滅了，而是因?yàn)檫@株葡萄苗也是一個(gè)生命，看著一個(gè)生命慢慢凋謝、枯萎，最后死去，我真是好難過(guò)、好難受。因此，我家只種些好種易活的自己會(huì)奮斗的花草。
不過(guò)，盡管花草自己會(huì)奮斗，我們?nèi)羰侵弥焕恚纹渥陨詼?，大半還是會(huì)死的。
要養(yǎng)活一株花草，必須要付出勞動(dòng)。因?yàn)?，“不勞?dòng)連棵花也養(yǎng)不活”。有一次，姥爺有事外出，把一盆菊花交給我管理。由于我十分貪玩，把什么菊花、菊草的全給拋到九霄云外去了。過(guò)了一個(gè)星期，我再去看那盆菊花：花盆里雜草叢生、葉片發(fā)蔫，一副萎靡不振的樣子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)精心調(diào)養(yǎng)，這盆菊花才逐漸恢復(fù)到原來(lái)的樣子。經(jīng)歷了這場(chǎng)大劫，這株菊花雖沒(méi)被我害死，卻也害了個(gè)半殘，元?dú)獯髠?。從此，我再也不敢拋下花草不理了?BR> 讀了老舍先生的《養(yǎng)花》，我對(duì)老舍先生對(duì)花草深厚的感情十分敬佩。同時(shí)，我對(duì)。
養(yǎng)花的樂(lè)趣也有了新的認(rèn)識(shí)。正如文章中所寫(xiě)到的那樣：“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣。”
老舍先生的讀后感篇二
5、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的?！仙?。
7、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了——老舍。
8、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會(huì)生銹?！仙?。
10、謙虛使人的心縮小，象一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)?！仙?。
13、真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服?！仙?。
14、母親的心是兒女們感情的溫度表?！仙帷端氖劳谩?。
15、最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗。——老舍《駱駝祥子》。
18、“看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命，你的作品才有生命?！薄仙?。
20、一個(gè)人愛(ài)什么，就死在什么上——老舍。
21、文藝決不是我的浮橋，而是我的生命.——老舍。
27、亂世的熱鬧來(lái)自迷信，愚人的安慰只有自欺?！仙帷恶橊勏樽印?。
31、于是之靠著茶館大門口說(shuō)了一句“改良改良，越改越?jīng)?”——老舍《茶館》。
32、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。——老舍《駱駝祥子》。
35、一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏——老舍。
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老舍先生的讀后感篇三
何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒(méi)有革命，沒(méi)有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生！
老舍先生的讀后感篇四
在八年級(jí)課本多篇的文章中，有朱先生的《背影》，汪增祺先生的《昆明的.雨》，朱德總司令的《回憶我的母親》……回憶學(xué)過(guò)的課文中，許多文章都只是在我腦海住一閃而過(guò)，能常駐在我心中的是魯迅先生所寫(xiě)的《藤野先生》。
我喜歡這篇文章的原因有很多，其中我最鐘情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用詞樸素簡(jiǎn)潔，卻使人難以忘懷，用最簡(jiǎn)單的文字清楚了地寫(xiě)出魯迅先生和藤野先生的所有事情。
我最愛(ài)此文的語(yǔ)言。看似簡(jiǎn)單普通，其實(shí)往往是這種簡(jiǎn)單的文字所表達(dá)出的道理是最明了最深刻的。如“給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，圍著看的也是一群中國(guó)人；還有一個(gè)我?！泵靼椎?cái)⑹?，沒(méi)多余的累贅，僅是一個(gè)分號(hào)和一個(gè)還有，就可以感受當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是多么嘲諷，一群中國(guó)人以同胞之死而樂(lè)，多么麻木！可就是這樣污濁昏暗的環(huán)境中卻有了魯迅先生這樣一束光，他將用自己的光茫去照亮當(dāng)時(shí)人們黑暗的心靈。就是這樣一個(gè)平常的詞語(yǔ)，用在這里卻表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)定的信念以及用其一生所追隨的民族使命。
我愛(ài)此文描繪的景象，特別是描寫(xiě)魯迅先生自己伏案工作的場(chǎng)景，那種畫(huà)面感爆棚，是一種身臨其境的代入感。閉上眼睛憑借這些文字想象，已是夜深人靜時(shí)，魯迅先生伏案工作，昏黃的燈光，擺滿各種文件的書(shū)桌，書(shū)桌對(duì)面墻上是掛著一張用精美相框鑲著黑白照片。照片中的人面皮黑瘦，眼神卻炯炯有神。魯迅先生已經(jīng)累了，可他看見(jiàn)了藤野先生的照片，照片上的人似乎在警戒自己繼續(xù)前行，先生點(diǎn)上一根煙，吐出白霧，繼續(xù)工作。
我愛(ài)讀此文，還是因?yàn)槲液芟矚g魯迅這位作者，我所依戀的不只是先生的才華，更是先生的為人。魯迅先生是一位好父親，他尊重孩子的想法不扼殺孩子的天性；他是一位好老師，無(wú)私地資助學(xué)生；他還是一位優(yōu)秀的學(xué)者，擁有刨根問(wèn)底的探究精神；他更是一位偉大的民族英雄，憑一己之力在世界文學(xué)史和中國(guó)發(fā)展歷史中是一座屹立不倒大山。
老舍先生的讀后感篇五
老舍作為濟(jì)南一位并世無(wú)二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟(jì)南寫(xiě)了一系列無(wú)人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫(huà)出一個(gè)30年代相當(dāng)完整的濟(jì)南，那些描寫(xiě)濟(jì)南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對(duì)濟(jì)南，有一種深刻的文化上的感知與認(rèn)同。
由老舍來(lái)濟(jì)南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國(guó)前他對(duì)中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國(guó)，不久即應(yīng)邀來(lái)到濟(jì)南。濟(jì)南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開(kāi)闊了老舍的文化視野。
在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點(diǎn)的老舍，很快就融入到濟(jì)南的文化環(huán)境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟(jì)南四載，成為他整個(gè)人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時(shí)光。
這一切不能不深深地影響到老舍對(duì)濟(jì)南的感情和認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價(jià)值判代城市治理觀。
不僅如此。
“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見(jiàn)破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見(jiàn)南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見(jiàn)趵突泉改為浴場(chǎng)，游泳著健壯的青年男女。我將看見(jiàn)馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細(xì)布，泰山的櫻桃，萊陽(yáng)的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺(tái)的葡萄與蘋(píng)果釀成美酒，供全國(guó)的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進(jìn)發(fā)展，富國(guó)裕民。我希望濟(jì)南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓?！?BR> 老舍在《三個(gè)月來(lái)的濟(jì)南》中，堅(jiān)定地說(shuō)：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟(jì)南，必能回濟(jì)南！濟(jì)南將比我所認(rèn)識(shí)的更美更尊嚴(yán)，當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候”。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒(méi)有能再回到濟(jì)南。
但，他畢竟把一個(gè)山水秀麗的濟(jì)南，活脫脫地寫(xiě)進(jìn)他的散文里，留給后人了。使后來(lái)我們每一個(gè)想了解濟(jì)南，喜歡濟(jì)南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。
老舍先生的讀后感篇六
桂花是一種在秋天才開(kāi)的花，它不太起眼，花瓣兒小得幾乎看不見(jiàn)。假若菊花是一種君子花，牡丹是一種大大咧咧的大家碧月，那么桂花就是默默無(wú)聞的小家閨秀了。桂花樹(shù)的整個(gè)樹(shù)型渾厚豐滿，葉色濃綠，郁郁蔥蔥，幼葉邊緣有鋸齒，俗稱桂子。
俗話說(shuō)得好，桂花一開(kāi)，千里飄香。在一排排的桂花樹(shù)中散步，你會(huì)覺(jué)得像在香水店里一般；在一棵桂花前散步那香味雖不如幾十棵來(lái)得香，卻也是沁人心脾。只是可惜桂花偏偏不在夏季開(kāi)放，要不然我定會(huì)在炎炎夏日中，被桂花香拂去煩躁。
每年的金秋八月，桂香總是一陣高過(guò)一陣。我相信不久后，桂花一定會(huì)在花叢中找到一片屬于自己的天地。
讓我們向花生一樣，向桂花一樣，努力為這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)祖國(guó)而奮斗吧！
老舍先生的讀后感篇七
讀這本《朝花夕拾》，讓我趕我最深的是魯迅去外國(guó)時(shí)的一位老師。他叫藤野嚴(yán)九朗。
魯迅的這位老師，他不歧視外族，也不會(huì)看低中國(guó)人，但是也有的'人會(huì)認(rèn)為中國(guó)人是低能兒，這位老師特別喜歡拿魯迅的筆記看，有時(shí)也會(huì)叫魯迅到辦公室，糾正魯迅筆記上的錯(cuò)誤，說(shuō)明了這位老師對(duì)魯迅的關(guān)心和體貼，也體現(xiàn)出藤野先生的盡職盡責(zé)。
其實(shí)魯迅先生是想通過(guò)介紹藤野先生來(lái)諷刺，當(dāng)時(shí)的知音沒(méi)有幾個(gè)，兒只知道學(xué)習(xí)而不去交流的人。
藤野先生，是一個(gè)經(jīng)典的人物，它讓我們知道人人平等，互幫互助的精神。
老舍先生的讀后感篇八
老舍先生稱自己為“寫(xiě)家”，不說(shuō)“作家”，還稱自己為“文生”。實(shí)際上，這是他的一種人生觀。
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問(wèn)題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對(duì)自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細(xì)想起來(lái)，有以下八條：
一.“木匠說(shuō)”
1942年8月，老舍先生曾寫(xiě)過(guò)一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫(xiě)家，我決不鼓勵(lì)他們，因?yàn)槲铱此麄冏鞅窘?、瓦匠，或作?xiě)家，是同樣有意義的，沒(méi)有高低貴賤之別?！边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝并不比當(dāng)木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫(xiě)得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會(huì)一種外國(guó)語(yǔ)。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，并祝賀他從事寫(xiě)作20周年。人家說(shuō)了許多鼓勵(lì)的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說(shuō)出一句來(lái)：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫(xiě)下去，寫(xiě)下去。”依然是把當(dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二.“不必非入大學(xué)不可”
這倒不是說(shuō)，他自己沒(méi)有上過(guò)大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說(shuō)的是“不必非入大學(xué)”，這是一種反對(duì)“唯有讀書(shū)高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對(duì)孩子們的希望時(shí)寫(xiě)道：“我想，他們能粗識(shí)幾個(gè)字，會(huì)點(diǎn)加減法，知道一點(diǎn)歷史，便己夠了，只要身體強(qiáng)壯，將來(lái)能學(xué)一份手藝，即可謀生，不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會(huì)跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏，你說(shuō)是不是?”他還進(jìn)一步說(shuō)：“書(shū)呆子無(wú)機(jī)會(huì)騰達(dá)，有機(jī)會(huì)做官，則必貪迂誤國(guó)，甚為可怕!”
他主張念書(shū)，以知識(shí)救國(guó)，以學(xué)問(wèn)強(qiáng)國(guó);他反對(duì)讀書(shū)去走仕途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠(chéng)實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊蚬褡訉?duì)社會(huì)有用。
三.兒童“宜多玩耍”
老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬(wàn)萬(wàn)不可扼殺之。
談到自己第2個(gè)女兒小雨，他說(shuō)：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識(shí)字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見(jiàn)“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見(jiàn)小孩穿上小馬褂，一舉一動(dòng)全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的.天真，或者就能成個(gè)好作家了?！笨梢?jiàn)，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四.“不以兒童為玩物”
老舍先生說(shuō)：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來(lái)則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯(cuò)誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。
五.“不許小孩子說(shuō)話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對(duì)待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈(zèng)出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報(bào)答對(duì)方的好意。
他愛(ài)給兒童寫(xiě)信，在信中常用幽默的話彼此開(kāi)玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫(xiě)作計(jì)劃。《四世同堂》第三部的寫(xiě)作大綱便是在給冰心的大女兒--一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說(shuō)話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們中央公園向花鞠躬。他說(shuō)，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛(ài)把礦物標(biāo)送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.“鼓勵(lì)創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫(xiě)大字，以為是一大樂(lè)趣?！暗巩?huà)逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫(huà)，前無(wú)古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致?！边@是他對(duì)孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.“只有兩件快活事：用自己知識(shí)和得知識(shí)”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)里猛烈地批判了當(dāng)時(shí)的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒(méi)有國(guó)家觀念，只想自己作官;二是虛度年華，不好好用功，沒(méi)有真本事。他說(shuō)：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒(méi)有出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說(shuō)：“新青年最高的目的是為國(guó)家社會(huì)做點(diǎn)事。為國(guó)家死是在中國(guó)史上極光明的一頁(yè)!”
老舍先生反對(duì)青年人好高騖遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫(xiě)好一首快板做起，任何事物只要鉆進(jìn)去，都會(huì)出成績(jī)，都會(huì)出真學(xué)問(wèn)，反對(duì)“難得糊涂”，他說(shuō)，“難得糊涂最為不通，要精明而誠(chéng)直，斯可貴矣!”對(duì)什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識(shí)，用知識(shí)，為了國(guó)家。
老舍先生的讀后感篇九
您好!
我是一名來(lái)自21世紀(jì)的小學(xué)生。我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題：如果我出生在您的那個(gè)年代，可能就是您最關(guān)心的'進(jìn)步青年吧!
我對(duì)您很是敬佩，常常拜讀門下。其中，最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》，閱讀這本書(shū)時(shí)心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍，說(shuō)起大致內(nèi)容也是張冠李戴，沒(méi)少挨父母責(zé)罵。雖說(shuō)囫圇吞棗的看了一遍，太深?yuàn)W，沒(méi)讀懂，但是常在校園里和同學(xué)議論文學(xué)時(shí)，總能略說(shuō)一二地虛吹這本書(shū)的內(nèi)容，這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。
說(shuō)實(shí)話，雖是囫圇吞棗，但對(duì)祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒(méi)下頓的，但好在后來(lái)他找到了一位賢淑媳婦，生活逐漸寬裕起來(lái)，可是就在祥子準(zhǔn)備好好地過(guò)日子時(shí)，噩耗卻接踵而來(lái)：未出生的孩子死在娘胎中，與母親架鶴西去……最后，祥子又回到了“單身”生活。
回到上世紀(jì)，生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生，生活在水深火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勞動(dòng)人民，他們是如此地痛苦和煎熬。所以，21世紀(jì)的我們應(yīng)該尊重和平、維護(hù)和平，讓整個(gè)社會(huì)變成文明和諧的社會(huì)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有恐懼。
我想和您說(shuō)的話太多太多……今日暫別，日后再敘。
祝您：
在天堂一切安好!
未來(lái)世紀(jì)的：周xx。
11月23日。
老舍先生的讀后感篇十
您好，請(qǐng)?jiān)徫业拿懊?，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎？我和我的同學(xué)都是您的忠實(shí)讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學(xué)們公認(rèn)為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛(ài)，這部小說(shuō)吸引了我，更吸引了無(wú)數(shù)您的讀者。
我在這部小說(shuō)中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問(wèn)，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點(diǎn)，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動(dòng)，對(duì)祥子描寫(xiě)的十分細(xì)致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會(huì)的黑暗和殘酷，讀出了您對(duì)祥子的勞動(dòng)人民的真摯同情和深刻理解。在描寫(xiě)時(shí)，您通過(guò)祥子一系列的活動(dòng)及心理活動(dòng)，寫(xiě)出了在那個(gè)黑暗的社會(huì)，勞動(dòng)人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過(guò)命來(lái)”。這些，都深深地打動(dòng)了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實(shí)的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個(gè)上進(jìn)的祥子，為什么不能和心愛(ài)的小福子廝守終身？又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死？可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落？您說(shuō)，在那個(gè)黑暗的社會(huì)，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報(bào)，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢？可當(dāng)我讀了祥子的墮落過(guò)程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會(huì)，普通的勞動(dòng)人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛(ài)的小福子，為了年邁的父親和兩個(gè)小弟弟，她只能進(jìn)白房子了。而最終，被壓迫到幾點(diǎn)的小福子，只能以死來(lái)逃避如此殘酷的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過(guò)去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會(huì)。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，那犀利的筆鋒，直指那舊社會(huì)的一切黑暗。您的作品，永遠(yuǎn)是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮?duì)您無(wú)盡的崇敬，與您說(shuō)再見(jiàn)吧。
此致
敬禮！
您的讀者：×××。
日期：
老舍先生的讀后感篇十一
您好，請(qǐng)?jiān)徫业拿懊?，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎?我和我的同學(xué)都是您的忠實(shí)讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學(xué)們公認(rèn)為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛(ài)，這部小說(shuō)吸引了我，更吸引了無(wú)數(shù)您的讀者。
我在這部小說(shuō)中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問(wèn)，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點(diǎn)，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動(dòng)，對(duì)祥子描寫(xiě)的`十分細(xì)致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會(huì)的黑暗和殘酷，讀出了您對(duì)祥子的勞動(dòng)人民的真摯同情和深刻理解。在描寫(xiě)時(shí)，您通過(guò)祥子一系列的活動(dòng)及心理活動(dòng)，寫(xiě)出了在那個(gè)黑暗的社會(huì)，勞動(dòng)人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過(guò)命來(lái)”。這些，都深深地打動(dòng)了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實(shí)的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個(gè)上進(jìn)的祥子，為什么不能和心愛(ài)的小福子廝守終身?又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死?可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落?您說(shuō)，在那個(gè)黑暗的社會(huì)，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報(bào)，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢?可當(dāng)我讀了祥子的墮落過(guò)程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會(huì)，普通的勞動(dòng)人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛(ài)的小福子，為了年邁的父親和兩個(gè)小弟弟，她只能進(jìn)白房子了。而最終，被壓迫到幾點(diǎn)的小福子，只能以死來(lái)逃避如此殘酷的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過(guò)去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會(huì)。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，那犀利的筆鋒，直指那舊社會(huì)的一切黑暗。您的作品，永遠(yuǎn)是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮?duì)您無(wú)盡的崇敬，與您說(shuō)再見(jiàn)吧。
此致
敬禮!
xxx。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十二
您好!
我是一名來(lái)自21世紀(jì)的小學(xué)生。我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題：如果我出生在您的那個(gè)年代，可能就是您最關(guān)心的進(jìn)步青年吧!
我對(duì)您很是敬佩，常常拜讀門下。其中，最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》，閱讀這本書(shū)時(shí)心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍，說(shuō)起大致內(nèi)容也是張冠李戴，沒(méi)少挨父母責(zé)罵。雖說(shuō)囫圇吞棗的看了一遍，太深?yuàn)W，沒(méi)讀懂，但是常在校園里和同學(xué)議論文學(xué)時(shí)，總能略說(shuō)一二地虛吹這本書(shū)的內(nèi)容，這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。
說(shuō)實(shí)話，雖是囫圇吞棗，但對(duì)祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒(méi)下頓的，但好在后來(lái)他找到了一位賢淑媳婦，生活逐漸寬裕起來(lái)，可是就在祥子準(zhǔn)備好好地過(guò)日子時(shí)，噩耗卻接踵而來(lái)：未出生的孩子死在娘胎中，與母親架鶴西去……最后，祥子又回到了“單身”生活。
回到上世紀(jì)，生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生，生活在水深火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勞動(dòng)人民，他們是如此地痛苦和煎熬。所以，21世紀(jì)的我們應(yīng)該尊重和平、維護(hù)和平，讓整個(gè)社會(huì)變成文明和諧的社會(huì)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有恐懼。
我想和您說(shuō)的話太多太多……今日暫別，日后再敘。
祝您：
在天堂一切安好!
未來(lái)世紀(jì)的：周子茗。
11月23日。
老舍先生的讀后感篇十三
老舍先生稱自己為“寫(xiě)家”，不說(shuō)“作家”，還稱自己為“文?！?。實(shí)際上，這是他的一種人生觀。縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問(wèn)題——怎樣做人。
在孩子教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對(duì)自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧。細(xì)想起來(lái)，有以下八條：
一、“木匠說(shuō)”
1942年8月，老舍先生曾寫(xiě)過(guò)一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫(xiě)家，我決不鼓勵(lì)他們;因?yàn)槲铱此麄冏髂窘?、瓦匠，或作?xiě)家，是同樣有意義的，沒(méi)有高低貴賤之別。”這是一種反傳統(tǒng)的教育思想:。
第一，干文藝并不比當(dāng)木匠高貴;。
第二，干文藝比作木匠還更艱苦;。
第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫(xiě)得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會(huì)一種外國(guó)語(yǔ)。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬郏⒆ＹR他從事寫(xiě)作20周年，大家說(shuō)了許多鼓勵(lì)的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說(shuō)出一句來(lái)：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫(xiě)下去，寫(xiě)下去?！币廊皇前旬?dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二、“不必非入大學(xué)不可”
這倒不是說(shuō)，他自己沒(méi)有上過(guò)大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說(shuō)的是“不必非入大學(xué)不可”，是一種反對(duì)“唯有讀書(shū)高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對(duì)孩子們的希望時(shí)寫(xiě)到：“我想，他們能粗識(shí)幾個(gè)字，會(huì)點(diǎn)加減法，知道一點(diǎn)歷史，便已夠了，只要身體強(qiáng)壯，將來(lái)能學(xué)一份手藝，即可謀生，不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會(huì)跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏，你說(shuō)是不是?”他還進(jìn)一步說(shuō)：“書(shū)呆子無(wú)機(jī)會(huì)騰達(dá)，有機(jī)會(huì)做官，則必貪迂誤國(guó)，甚為可怕!”。
他主張念書(shū)，以知識(shí)救國(guó)，以學(xué)問(wèn)強(qiáng)國(guó);他反對(duì)讀書(shū)去走仁途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠(chéng)實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊蚬褡訉?duì)社會(huì)有用。
三、兒童“宜多玩?！?BR> 老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬(wàn)萬(wàn)不可扼殺之。
談到自己第二個(gè)女兒小雨，他說(shuō)：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識(shí)字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。
老舍先生最害怕看見(jiàn)“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見(jiàn)小孩穿上小馬褂，一舉一動(dòng)全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了。”可見(jiàn)，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四、“不以兒童為玩物”
老舍先生說(shuō)：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來(lái)則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長(zhǎng)也?！逼溴e(cuò)誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的.發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物;其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。
五、“不許小孩子說(shuō)話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童像對(duì)待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。
對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。
孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈(zèng)出去，或者把自己的作品送上，還要簽名。兩倍地甚至十倍地報(bào)答對(duì)方的好意。
他愛(ài)給兒童寫(xiě)信，在信中常用幽默的話彼此開(kāi)玩笑。甚至悄悄兒童宣布自己的寫(xiě)作計(jì)劃。“四世同堂”第三部的寫(xiě)作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說(shuō)話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六、“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說(shuō)，花兒、植物都應(yīng)該受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛(ài)把礦物標(biāo)本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。
老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡量貼近大自然。
七、“鼓勵(lì)創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫(xiě)大字，以為是一大樂(lè)趣?！暗巩?huà)逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫(huà)，前無(wú)古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致。”這是他對(duì)孩子們的描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八、“只有兩件快活事：用自己知識(shí)和得知識(shí)?！?BR> 老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)里猛烈地批判了當(dāng)時(shí)的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒(méi)有國(guó)家觀念，只想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒(méi)有真本事。
他說(shuō)：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒(méi)出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說(shuō)：“新青年最高的目的是為國(guó)家社會(huì)做點(diǎn)事。為國(guó)家死是在中國(guó)史上加上極光明的一頁(yè)!”
老舍先生反對(duì)青年人好高鶩遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫(xiě)好一首快板做起，任何事物只要鉆進(jìn)去，都會(huì)出成績(jī)，都會(huì)出真學(xué)問(wèn)，反對(duì)“難得糊涂”，他說(shuō)：“難得糊涂最為不通，要精明而誠(chéng)直，斯可貴矣!對(duì)什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識(shí)，用知識(shí)，為了國(guó)家?！?BR> 人類應(yīng)該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻(xiàn)給兒童。老舍先生用自己的實(shí)踐再一次說(shuō)明了這一點(diǎn)。這件事本身，便是一份遺產(chǎn)。
老舍先生的讀后感篇十四
很暖的周末。我的母親執(zhí)意要回鄉(xiāng)下為老屋油漆門窗。
老屋并不算太老，迄今也只是三十幾個(gè)年頭，是鄉(xiāng)下小村里唯一一幢青磚灰瓦的房子。在我的母親眼里，它一直是她魂?duì)繅?mèng)繞的結(jié)，是她心中永遠(yuǎn)的家。以至于從老家搬來(lái)城里十幾個(gè)年頭了，她還總是念念不忘地嘮叨著老屋的諸多好處。
我對(duì)家的概念是無(wú)法與我的母親等同的。也許并不是代溝的問(wèn)題，而是兩個(gè)女性對(duì)生活對(duì)家庭的理解觀念不同吧。老屋是我的母親嫁了父親之后親手一點(diǎn)點(diǎn)蓋起來(lái)的，我的母親常常提起這段事。說(shuō)那時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)隊(duì)需要扒掉她跟父親結(jié)婚后棲身的兩間小小東廂，才給了這塊地基。生產(chǎn)隊(duì)里派了人工來(lái)幫忙蓋新房子，很短的工期，必須加了夜班地蓋，因此我的母親也成了蓋房子隊(duì)伍中的主力。而父親，因?yàn)樵谕獾毓ぷ?，除了托人找機(jī)會(huì)買回些上梁用的木料及小村人羨慕的青磚灰瓦外，就沒(méi)有再幫上一點(diǎn)忙。
我看向我的母親伸出來(lái)的手，原本修長(zhǎng)的手指不再是那般青蔥圓潤(rùn)，無(wú)名指上有一處凸現(xiàn)的疤痕，象在記敘著那些歷盡磨難的從前。
想來(lái)，我的母親那時(shí)的愉悅并不限于此，更多的是對(duì)那些美好生活的憧憬吧?!
這種失落我是無(wú)法感知的，雖然我走出老屋的時(shí)候十幾歲了，可是我們總要成長(zhǎng)，總在追求著另一種溫馨舒適的生活。城里干凈整潔的衛(wèi)生間、沒(méi)有泥濘與雞屎狗糞的街道，是我倍覺(jué)舒心的首要原因。我用現(xiàn)代化的洗滌工具快捷對(duì)待那些看起來(lái)還是很干凈的衣物，童年的老屋無(wú)論曾有過(guò)怎樣的樂(lè)趣，都已漸漸地不留痕跡地走出記憶了。
老舍先生的讀后感篇十五
您好！
我很高興能有幸與您寫(xiě)信交談。其實(shí)我很希望可以由此得到您對(duì)我的指教。所以，冒昧的給您寫(xiě)了這封信。記得七年級(jí)的時(shí)候?qū)W過(guò)您的一篇文章《濟(jì)南的冬天》。里面的文字很優(yōu)美，你在濟(jì)南住的那些日子里把您的所見(jiàn)、所聞和所感全部都融入了這篇文章里。使人讀了以后就好像身臨其境一樣。感受到了濟(jì)南冬天里的溫暖！這也讓我對(duì)您的文章印象非常深刻?，F(xiàn)在，我又學(xué)了您的小說(shuō)《駱駝祥子》。里面的主人公祥子一身正氣，對(duì)生后不屈服。為了自己的家庭在烈日和暴雨下也要拉車。并且，祥子在暴雨下拉車時(shí)，坐車的先生卻對(duì)祥子不管不顧，任憑祥子在水里掙命，仿佛死在了車上。這就體現(xiàn)出坐車人的冷漠。從而從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情冷淡。
當(dāng)祥子乞求他避一避雨再走，他卻躲著叫喊：“快走！你把我扔在這兒算怎么回事？”再次體現(xiàn)出坐車人的無(wú)情。祥子把車?yán)街?，坐車人連一個(gè)銅板也沒(méi)多給。這是第三次描寫(xiě)坐車人的冷酷。您三次描寫(xiě)坐車人的冷酷無(wú)情的形象，是為了突出祥子的悲慘遭遇是來(lái)自“坐車人”的冷酷，來(lái)自壓迫人的社會(huì)環(huán)境和倫理?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么殘酷，更加表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民身份是多么卑微。等級(jí)概念是多么嚴(yán)重！更可以表現(xiàn)出您對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。您是我喜歡的作家之一。我很喜歡讀您寫(xiě)的文章，希望您讀完我的來(lái)信之后可以給我回信。謝謝！
此致
敬禮
讀者：某某某。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十六
我是一名學(xué)生，也作為一名社會(huì)的成員想與您交流我讀了您的作品后的感悟。
你的《在烈日和暴風(fēng)雨下》敘述了祥子在北京城的困苦遭遇，讓人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情，有了深刻地了解。真的讓我對(duì)祥子產(chǎn)生了深深的同情和對(duì)那些勢(shì)力、冷酷的人的鄙視。直至今日我了解我們現(xiàn)的生活多美好！
我曾是一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心的人，我認(rèn)為我的命運(yùn)不如別人，這造就了我的性格。但是自從我讀了您的《在烈日和暴風(fēng)雨下》以后，我找回了失去已久的信心，感到前途一片光明，充滿了希望，因?yàn)槲抑牢椰F(xiàn)在的生活遠(yuǎn)比那時(shí)舊社會(huì)的人們的生活好的多??！生活中有困難，有失敗。但我知道并不是所有的事情都是順利的，所以“戰(zhàn)斗”的生活也同樣美麗。正如祥子剛來(lái)北京時(shí)充滿斗志一樣，但結(jié)尾時(shí)，我不會(huì)像祥子一樣對(duì)生活失去信心。
好的作品就是一幅反映社會(huì)圖景的畫(huà)像，人生的亮點(diǎn)，灰暗盡可展現(xiàn)。好的作家就是一名妙手的畫(huà)家，一些美好的事物是你們傳遞給讀者的。一些人生的感悟也是由你們啟發(fā)讀者的。別的讀者也許會(huì)贊許你的文采，可我感激你的文章，因?yàn)樗屛彝笍氐昧私馍畹牟灰住?BR> 希望這文章，可以讓更多的人對(duì)生活有更多的感悟和熱愛(ài)。
此致
敬禮
宋琴琴。
10月19日。
老舍先生的讀后感篇十七
老舍是如何教子的呢?關(guān)于老舍教子八大方法分別是什么呢?下面來(lái)看看!
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問(wèn)題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對(duì)自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細(xì)想起來(lái)，有以下八條：
一.「木匠說(shuō)」。
1942年8月，老舍先生曾寫(xiě)過(guò)一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這麼一段：「我有三個(gè)小孩，除非他們自己願(yuàn)意，而且極肯努力，作文藝寫(xiě)家，我決不鼓勵(lì)他們，因?yàn)槲铱此麄冏鞅窘?、瓦匠，或作?xiě)家，是同樣有意義的，沒(méi)有高低貴賤之別。」這是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝並不比當(dāng)木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫(xiě)得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會(huì)一種外國(guó)語(yǔ)。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，並祝賀他從事寫(xiě)作20週年。人家說(shuō)了許多鼓勵(lì)的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說(shuō)出一句來(lái)：「20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫(xiě)下去，寫(xiě)下去?！挂廊皇前旬?dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二.「不必非入大學(xué)不可」。
這倒不是說(shuō)，他自己沒(méi)有上過(guò)大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說(shuō)的是「不必非入大學(xué)」，這是一種反對(duì)「唯有讀書(shū)高」的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
他主張唸書(shū)，以知識(shí)救國(guó)，以學(xué)問(wèn)強(qiáng)國(guó);他反對(duì)讀書(shū)去走仕途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠(chéng)實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊驒欁訉?duì)社會(huì)有用。
三.兒童「宜多玩?！埂?BR> 老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬(wàn)萬(wàn)不可扼殺之。
老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見(jiàn)「小大人」、「小老頭」和「少年老成」，一看見(jiàn)小孩穿上小馬褂，一舉一動(dòng)全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：「哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了?！箍梢?jiàn)，孩子的天真，在他眼裡是何等重要，何等神聖!
四.「不以兒童為玩物」。
老舍先生說(shuō)：「每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來(lái)則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯(cuò)誤在於：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。
五.「不許小孩子說(shuō)話，造成不少的家庭小革命者」。
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對(duì)待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈(zèng)出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報(bào)答對(duì)方的好意。
他愛(ài)給兒童寫(xiě)信，在信中常用幽默的話彼此開(kāi)玩笑，甚至悄悄地向兒童宣佈自己的寫(xiě)作計(jì)劃?！端氖劳谩返谌康膶?xiě)作大綱便是在給冰心的大女兒--一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說(shuō)話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，並希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.「崇尚大自然」。
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們中央公園向花鞠躬。他說(shuō)，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛(ài)把礦物標(biāo)送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至髒，可是他們純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.「鼓勵(lì)創(chuàng)造」。
老舍先生喜歡看兒童寫(xiě)大字，以為是一大樂(lè)趣?！傅巩?huà)逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫(huà)，前無(wú)古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致?！惯@是他對(duì)孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.「只有兩件快活事：用自己知識(shí)和得知識(shí)」。
老舍先生反對(duì)青年人好高騖遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫(xiě)好一首快板做起，任何事物只要鑽進(jìn)去，都會(huì)出成績(jī)，都會(huì)出真學(xué)問(wèn)，反對(duì)「難得糊塗」，他說(shuō)，「難得糊塗最為不通，要精明而誠(chéng)直，斯可貴矣!」對(duì)什麼事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識(shí)，用知識(shí)，為了國(guó)家。
老舍先生的讀后感篇十八
讀了《我的母親》之后，我發(fā)現(xiàn)，不單單是艱苦。故事的開(kāi)頭，作者首先介紹的就是母親的家境。有些時(shí)候種田人手不夠，婦女必須也下地干活。在老舍還沒(méi)有出生之前，他們家的家境也還馬馬虎虎：大姐與二姐都嫁了不錯(cuò)的人家。但是，生下老舍之后……那一天，母親暈過(guò)去半夜，才睜開(kāi)眼看了他一眼;父親則在老舍一歲半的時(shí)候，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。
其實(shí)老舍父親的死我認(rèn)為與老舍沒(méi)有多大的關(guān)系，但在文中，老舍卻說(shuō)他把父親“克”死了。我不清楚他是在什么心情下寫(xiě)這句話的，也許是淡淡的憂傷吧。之后描寫(xiě)的便是一位偉大的女性的形象。在父親的死后的日子里，母親非常窮苦，但她還要養(yǎng)著自己的兒女，她整天為人們洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。從手終年都是鮮紅微腫的這句話，便可以體會(huì)到母親的辛苦。天天為人們洗服裝，她這是為了什么?為了兒女的生活，甘愿受苦，這是一種多么偉大的精神啊!母親從小到大對(duì)作者的無(wú)盡關(guān)懷，指明了作者老舍的人生道路，讓其成為了一個(gè)素質(zhì)人格品德都健全的人。
老舍先生的讀后感篇十九
星期天，我讀完了《約克先生》這本書(shū)，書(shū)的作者是朱奎。開(kāi)始我看了書(shū)名，以為“約克先生”是個(gè)人名，翻開(kāi)書(shū)才知道，“約克先生”是只豬。
在我印象中，我一直都認(rèn)為豬就是一種動(dòng)物，可在這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了一只全新的豬。它很聰明，有智慧，它就是———約克先生。
這個(gè)故事中，有很多感人的片段，也有很多驚險(xiǎn)片段，令人既擔(dān)心又為約克先生感到開(kāi)心！
朱奎筆下的約克先生大善若愚，讓人很容易愛(ài)上它。這本書(shū)魅力無(wú)窮，大家也來(lái)看看吧！
老舍先生的讀后感篇二十
您好！我是您一位忠實(shí)的讀者。上小學(xué)時(shí)，我從書(shū)中知道了您，也讀過(guò)您的著作，進(jìn)入初中，我又讀了您老的名著《駱駝祥子》。我很喜歡這本書(shū)，真是愛(ài)不釋手。
全書(shū)敘述了一個(gè)名叫祥子的人力拉車夫的悲催的一生，他就是您老筆下的一個(gè)最具典型的底層農(nóng)民工的形象。
文章以祥子為中心，從祥子買車這件事的三起三落為主線，生動(dòng)而又形象地體現(xiàn)出祥子為了買上一輛真正屬于自己的車而努力著，可是在一次又一次的打擊下，他那份對(duì)于買車的熱情也在一點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅掉，最終，在一次沉重的打擊下，徹底的絕望了，從而成了一個(gè)無(wú)所事事的廢人。
祥子由一個(gè)勤勞而樸實(shí)的農(nóng)民工慢慢的變成了一個(gè)自甘墮落、吃喝嫖賭的市井無(wú)賴。是您的那支筆，形象生動(dòng)地描繪出主人公祥子，潑辣的虎妞，霸道的劉四爺，大學(xué)教授曹先生等一系列的人物。仔細(xì)揣摩文章，一個(gè)又一個(gè)猶如有著生命的人物展現(xiàn)在我的面前。是您通過(guò)各種描寫(xiě)手法，突出全書(shū)人物的性格特點(diǎn)，使每一位讀者都能感受到人物靈魂的所在，對(duì)人物和事件更加的形象深刻了。
文章中的每一段，每一節(jié)，都沒(méi)有張揚(yáng)和夸大，而是以最為簡(jiǎn)單的手法，讓人看著一個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人是如何在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中變成一個(gè)廢人。您十分了解那些受壓迫，受剝削的勞動(dòng)人民，從您的字里行間也能體會(huì)出您對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的憎恨和不滿。您能在不同的環(huán)境下，回眸歷史，進(jìn)行著最為痛苦的反思和追問(wèn)。這也是您的偉大之處，更是我敬佩您老的理由所在。我認(rèn)為我應(yīng)該珍惜當(dāng)下的生活，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，選擇一條光明而適合我自己路，貴在持之以恒，絕不能輕易的放棄和服輸。
您是我的導(dǎo)師，是黑夜里我眼前的那盞明燈，指引著我一步一步的走向光明。感謝您為我的人生路指引正確的方向，讓我對(duì)人生價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)！
此致
敬禮！
您的讀者：xxx。
20xx年3月24日。