調(diào)查報告是一種通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析得出的結(jié)論和建議，它能夠提供客觀的研究結(jié)果。如何高效學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果是許多學(xué)生和家長關(guān)注的問題。這里有一些經(jīng)驗豐富的人士總結(jié)的范文，值得一讀。
    竇娥冤的觀后心得篇一
    《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，是中國十大悲劇之一，也是元雜劇四大悲劇之一，被稱為“本色派之首”。
    竇娥是全劇中形象描寫最深刻的人物，也是最悲慘的人物。竇娥只是一個勤勞善良、命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動女。她承受了命遠(yuǎn)最艱苦的打擊，從小喪母，七歲與相依為命的父親分離，做了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，婚后兩年丈夫又去世。竇娥和大多數(shù)女子相同，把希望寄托在縹緲的來世。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年，醒時憂，夢時愁，看花流淚，望月傷心，她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
    當(dāng)張驢兒要她做他的妻子時，她毅然回絕。雖然這當(dāng)中也含有對無賴張驢兒的鄙視反抗因素，但最重要的還是因為“我一馬難騎兩鞍韉，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁他人，其實做不得。”她一再勸說婆婆，她不再嫁的理由，也仍是這種貞節(jié)觀，她將女子的不能守節(jié)看作是“可忠可恥”的行為?？梢姡词共皇菑報H兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞，豪貴可達(dá)陶朱公，才比子建，貌如潘安的人，她也一樣不會再嫁。
    竇娥信天信命，盡忠守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張驢兒以命要挾時，她豪不猶豫地選擇了官府，她本以為官府“明如鏡，清如水”，她在公堂上慷慨陳詞，義正言辭地為自己辯白時，顯然也是將官府看成一個能夠主持正義的地方，直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟也以為尚有”官吏似還覆勘”的可能，可最后她還是含冤而死。
    竇娥在冤屈中死去，卻給人們留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍氖帤饣啬c的悲歌。竇娥有著男兒般的錚靜鐵骨，不屈服于任何惡勢力的威逼利誘，她敢于痛罵貪官污吏，敢于痛罵代表至高無上權(quán)力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚妄作天!”所以上天不得不讓她的冤屈顯現(xiàn)：血濺白練，六月飛雪，亢旱三年。
    竇娥是竇娥，亦是關(guān)漢卿，更是封建黑暗社會下的婦女。關(guān)漢卿是個大儒，那時儒者要么被迫擔(dān)任微官，志氣衰微;要么被逼入荒林野谷，湮沒無聞。他卻打開了另一條道路，由臺閣走向民間，由陽春白雪走向下里巴人，社會逼他走回世俗，他無法執(zhí)著于儒學(xué)的雅化，只有折中，將雅化拋棄，將儒學(xué)推向雅俗共賞的境地。既如此，他就索性剝掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾欄行院，與歌伎舞女廝混，這是他不滿于社會思想重壓的有意反抗。這種反抗是一種不屈服、一種倔強(qiáng)。他讓我們知道，反抗既可以是竇娥式的指天斥地，也可以是關(guān)漢卿式的以柔摧剛。
    最黑暗的年代，沒有黎明的跡象，沒有文明的微光，除了黑暗，就是萬馬齊喑。他的作品，正如魯迅的如椽大筆，是匕首，是投槍，將野蠻的軀體刺透，將骯臟的靈魂戳得粉碎，將社會的黑暗、官府的腐敗…揭示在筆墨之下，暴露在明燈之下。
    總的來說，竇娥揭示了她所處時代的不公、不正、腐敗，而關(guān)漢卿也暴露了時代的黑暗。同為這般黑日暗，受苦的亦還有同時代的無數(shù)人，他們反抗著，批判著，卻也不得不被黑暗的社會壓倒。
    竇娥只是舊中國底層勞動婦女的真實形象，在被黑暗籠罩的社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被鄙視，以至最后被吞噬。當(dāng)然，被吞噬的竇娥也并不完全是貞節(jié)思想，還有男尊女卑，三剛五常，三從四德等等。
    竇娥冤的觀后心得篇二
    《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進(jìn)知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自我一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
    浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象?？墒撬絮r明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的夢想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，可是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最終能夠找到人生真理的答案，要做一個“每一天爭取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進(jìn)，魔鬼其實成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
    歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。)能夠說，這本身即是一種追求，對文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，能夠說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
    竇娥冤的觀后心得篇三
    《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學(xué)大師王國維譽(yù)為標(biāo)舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。
    作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強(qiáng)而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強(qiáng)和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
    竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
    當(dāng)張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為。可見，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
    竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
    盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
    總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進(jìn)行批判與反抗，是中國文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石。
    竇娥冤的觀后心得篇四
    “竇娥冤”是中國古代傳奇故事中最為著名的一部分，通過經(jīng)典民間傳說的方式，講述了一個女子冤死和浪漫故事的縮影，揭示了社會的不公和人間的愛恨情仇。近日，我們班級在語文老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了一次關(guān)于“竇娥冤”的聽課，讓我對這個故事更加深入地了解并體會到其深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。
    第二段：感受
    通過這次聽課，我深刻地感受到了“竇娥冤”所蘊(yùn)含的道德觀和人性思考。作為一個女子，竇娥不但具備了純真、正直和忠誠的品格，而且有一顆善良的心。她對愛情和家庭都有著深刻的理解和精神追求，但卻最終遭受了冤屈。這讓我深刻認(rèn)識到了時代的局限與制約，交托絕不能掩蓋人性的美好與閃耀。
    第三段：思考
    “竇娥冤”不僅僅是一個故事，更是代表了許多中國古代女性命運的縮影。作為當(dāng)代的中國人，我們應(yīng)該如何看待這一歷史現(xiàn)象，并從故事中得到啟迪和思考呢？我認(rèn)為，我們首先應(yīng)該奮發(fā)向前，希望每個人都能夠充分發(fā)揮自己的潛力，努力追尋自己的夢想。其次，我們要熱愛生活，相信世界上還有很多美好的事物等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和品味。最后，我們應(yīng)該要珍惜家庭和朋友間的感情，用心去愛自己的所愛，珍惜自己所擁有的幸福。
    第四段：體會
    “竇娥冤”故事以史實為背景，借古諷今。通過被冤的悲劇和種種不公平待遇，它向讀者傳遞了強(qiáng)烈的反抗和反思的力度，同時也讓人們意識到了對于一份權(quán)力，任何人都應(yīng)該保持警惕，有自由的個性和價值觀是真正意義上的快樂與幸福。也就是說，正視事實的局限，以及對未來的憧憬精神狀態(tài)波動，是我們珍惜人生的前提。
    第五段：總結(jié)
    在聽了“竇娥冤”的課程之后，我深刻認(rèn)識到了時代的精神性所涵蓋的有關(guān)歷史的細(xì)節(jié)和文化情感。以此為契機(jī)，我希望自己在未來的日子里，能夠在自我提高和不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更好地領(lǐng)悟和支撐自己的思想和判斷。最后，我相信，只要我們有良好的道德觀和人文素養(yǎng)，就能夠在逆境中突圍，贏得最后的勝利。
    竇娥冤的觀后心得篇五
    昨晚去戲曲研究院看秦腔，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因為她是，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國十大悲劇。
    或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最x應(yīng)該屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
    又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月-飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個舞臺暗了下來，我心里那個急呀，怎么能全場暗下來呢，并且暗場時間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空出現(xiàn)帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。
    竇娥冤的觀后心得篇六
    “竇娥冤”是中國古代著名的悲劇故事，講述了唐朝宰相的妻子竇娥被誣告入獄，最終被迫自殺的悲慘遭遇。在聽課過程中，我深深地感受到了這個故事所傳達(dá)的人性、歷史和道德的深層意義，有了許多新的認(rèn)識和思考。
    第二段：竇娥冤的故事背景
    在這一部份中，我學(xué)習(xí)到了唐朝時期官員和品級等級的構(gòu)成，以及他們的特權(quán)和不公，如文人士大夫在治理中的博弈，講述了竇氏夫婦之間優(yōu)雅而不失莊嚴(yán)的人文關(guān)懷。用細(xì)節(jié)將宮廷政治、文化、道德融匯貫通。因此，竇娥的悲慘遭遇常常在文藝作品中被提及，廣泛地被稱為中國文化遺產(chǎn)之一。
    第三段：竇娥冤的歷史價值
    歷史是最公正的見證人，它對事件進(jìn)行評價，揭示事件歷史價值。竇娥冤是歷史上的一個真實事件，它不僅讓我們知道了唐朝時期的政治和法律制度，而且還讓我們了解了古代女性的地位和社會道德的缺失。竇娥冤的歷史價值在于它提出了一些持久而基本的問題，例如權(quán)力斗爭，執(zhí)法不公，社會道德的觀察等，這些問題在現(xiàn)代社會中依舊存在。我們可以從這個事件中發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)步和不足，反思并嘗試尋找更好的解決方案。
    第四段：竇娥冤對于現(xiàn)代價值的影響
    竇娥冤不僅僅是一個歷史事件，還具有深刻的現(xiàn)代意義。在今天，人們依然應(yīng)該堅持法律的公正與公正，不偏不倚，不分男女，排除人們隨意根據(jù)權(quán)力和影響力扭曲法律的可行性。與此同時，我們也應(yīng)該不斷地反思和完善社會道德規(guī)范，以保護(hù)每個人的尊嚴(yán)和利益，同時營造一個公正、和諧、文明和有尊嚴(yán)的社會環(huán)境。
    第五段：結(jié)論
    在學(xué)習(xí)和思考“竇娥冤”的過程中，我更深刻地認(rèn)識到歷史和現(xiàn)代的聯(lián)系，了解了它對于人類社會發(fā)展的意義和影響，也在思考中進(jìn)一步理解了生活和人生的真諦。我們應(yīng)該保持敏感，關(guān)注世界、關(guān)心他人，共同建設(shè)一個更美好、更公正、更和諧的世界。
    竇娥冤的觀后心得篇七
    真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
    沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
    竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點哲學(xué)的、歷史的常識竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭?。徊灰嘈湃柿x，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
    社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
    生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
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    竇娥冤的觀后心得篇八
    有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。以下是本站小編為大家整理的浮士德讀后感600字，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站。
    “其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲?！陡∈康隆分袗耗曳茖ι系壅f：這個世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要資料，主要反映社會的黑暗。
    讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去應(yīng)對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
    “或許這個世界一向都是不公平的。
    有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。
    有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自我都瞧不起。
    有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報?！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
    世界絕不會因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。
    竇娥冤的觀后心得篇九
    前言：竇娥冤是中國歷史上著名的冤案，其故事被流傳數(shù)千年，給我們留下了深刻的印象。我在聽課過程中深入了解了這個故事，對古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認(rèn)識。
    一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相
    竇娥是漢代時期的一名美女，她被虛構(gòu)成與當(dāng)時的丞相之子竇憲有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而，這些指控的真實性卻沒有得到證實，最終竇娥被判處流放。這個案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評，最終被譽(yù)為中國歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
    二、竇娥冤案所揭示問題
    竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯誤，更是揭示了古代政治制度的弊端。那個時期的法官是由官僚貴族任命的，而不是由選舉產(chǎn)生。所以，這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益，而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外，古代社會的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)時的社會觀念非常保守，認(rèn)為女性不能有自己的意見，更不能與男性有不正當(dāng)?shù)男袨椤?BR>    三、批判竇娥冤案的影響和啟示
    在歷史上的長河中，竇娥冤案的產(chǎn)生標(biāo)志著古代社會的倒退和落后。也許在當(dāng)時，我們的祖先并沒有認(rèn)識到當(dāng)時的制度和觀念有多么落后和陳舊，但是我們作為這個時代的人，應(yīng)該認(rèn)識到這個問題的重要性。我們有義務(wù)認(rèn)真研究和批判古代社會的不公和錯誤，為后代鋪平一條正確的道路。
    四、竇娥冤案的歷史意義
    竇娥冤案不僅僅是一次冤案，還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會觀念。這樣的教訓(xùn)不僅適用于古代，同樣適用于現(xiàn)代社會。我們不能忽略那些被忽視和無聲的人和聲音，我們要努力爭取他們的權(quán)利和聲音，讓社會更加公正和平等。
    五、結(jié)語
    竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年，但它對我們今天的社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響。它啟示我們要保持警惕，以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會的反思也有助于我們更好地認(rèn)識現(xiàn)代社會的問題，從而為建設(shè)一個更加公正、平等和美好的社會作出更大的貢獻(xiàn)。
    竇娥冤的觀后心得篇十
    竇娥冤是中國文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在。這個故事揭示了封建社會的黑暗和不公，也反映了人們對正義和善良的追求。讀完《竇娥冤》，我深感震撼和思考。這部作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在其中獲得了對社會和人性的深刻認(rèn)識。通過對作品的深入思考，我得出了幾點心得體會。
    首先，竇娥冤讓我對封建社會的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨，這種無辜受罪的情景給我留下了深刻印象。封建社會的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢和利益，他們對普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎。竇娥被眾人無情對待的遭遇，讓我深感封建社會的黑暗和殘酷。與此同時，我也意識到歷史上的竇娥并非孤例，類似的不公與冤屈在封建社會中時有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅定了反對不公和壓迫的信念。
    其次，通過讀《竇娥冤》，我對正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨，但她始終保持善良和正義的品質(zhì)。她堅持不屈的態(tài)度和對正義的追求，給我留下了深刻印象。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝，同時也表明了正義的力量是無堅不摧的。通過竇娥的堅持和努力，她最終得到了社會的認(rèn)同和自由。竇娥的故事告訴我，無論遇到多大的困難，只要我們保持一顆正義與善良的心，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由。
    此外，《竇娥冤》讓我認(rèn)識到文學(xué)的力量和價值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想，也能夠批判現(xiàn)實中的不公和不正義?！陡]娥冤》通過鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫，生動地展現(xiàn)了封建社會中人們的悲歡離合。尤其是竇娥和法正兩個角色的塑造，使整個故事更具感染力和說服力。讀完這部作品，我對文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種社會批判和人性關(guān)懷。通過文學(xué)作品，我們能夠更好地認(rèn)知社會和人性，進(jìn)而更好地改變社會和自我。
    最后，讀《竇娥冤》讓我對追求正義和堅守信念有了更為清晰的認(rèn)識。竇娥的堅持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)砹藰O大的鼓舞和勇氣。竇娥的故事告訴我，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅守自己的信念，正義和自由終將屬于我們。正如曾經(jīng)有人說過的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正。”我們應(yīng)該以竇娥的堅持為榜樣，追求正義與善良，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán)。
    總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。通過竇娥的遭遇和她的堅持，我對封建社會的黑暗、善良與正義的重要性、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識?！陡]娥冤》這個經(jīng)典之作通過揭露社會的黑暗，告訴我們追求正義和善良的重要性，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品，我受到了鼓舞和啟發(fā)，也更加堅定了追求真正幸福和自由的決心。
    竇娥冤的觀后心得篇十一
    昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因為她是《竇娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國十大悲劇。
    或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應(yīng)該屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
    又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個舞臺暗了下來，我心里那個急呀，怎么能全場暗下來呢，并且暗場時間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空出現(xiàn)帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。
    竇娥冤的觀后心得篇十二
    賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
    張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
    竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
    如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
    我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
    透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
    或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
    與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗?fàn)帯?BR>    人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
    竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
    小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
    在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
    在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
    其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
    最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
    竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
    真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
    沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
    竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點哲學(xué)的、歷史的常識。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
    社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
    生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
    在數(shù)以萬計的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
    竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?BR>    竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運，新人婦道的性格特點。
    然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
    她終于深刻地認(rèn)識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì)：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
    “有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
    這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
    竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的極大鼓舞。
    我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。
    竇娥，是一位與黑暗勢力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
    雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
    提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
    《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
    竇娥冤的觀后心得篇十三
    雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
    提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
    《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
    在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴(yán)：堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度;在婆婆與張驢兒的勸說，壓迫下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
    剛強(qiáng)不屈體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在廳堂上，被嚴(yán)刑厲打的竇娥唱道：“呀!是誰人唱叫揚(yáng)疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”多么揪糾心的話語，多么殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來?！边@樣的竇娥，她是用自己的剛強(qiáng)不屈，來體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
    選擇死體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴(yán)的去死，她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。
    一個個體的生命有尊嚴(yán)的死去了，這足以詮釋何為尊嚴(yán)。
    真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
    沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的`區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
    竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點哲學(xué)的、歷史的常識竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
    社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
    生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
    血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發(fā)生在元代的一個悲劇。
    窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了保護(hù)婆婆，被迫認(rèn)罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應(yīng)試高中，重審此案，終于為女兒沉冤昭雪。
    讀了此書，我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經(jīng)無法養(yǎng)活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心里有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時，她也讓父親照顧好婆婆。
    想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母;每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受;平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重?zé)顼?。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學(xué)習(xí)竇娥的優(yōu)良品質(zhì)，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。
    蔡婆婆的人生是一場悲劇。那么其他的人物呢?
    賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
    張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
    竇娥冤的觀后心得篇十四
    竇娥冤，這是一則千古流傳的經(jīng)典故事，講述了一個清白無辜的女子被冤枉入獄，最終郁郁而亡的悲劇。這個故事深深觸動了我，讓我對人性、社會道德和法律制度有了更深入的思考。在通過閱讀這個故事的過程中，我體會到了冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)，以及法律與道德的脫節(jié)。在此，我愿與大家分享我的一些體會。
    首先，竇娥冤讓我對冤屈與正義的矛盾有了更深入的認(rèn)識。作為女子，竇娥面臨著男尊女卑的社會環(huán)境，她的沉默、依從和清貧并沒有換來她的善待和正義。相反，她卻因為拒絕了官員的索取而遭到誣陷入獄。這種無辜受罪的悲劇的確讓人心碎，讓人對人性的黑暗充滿痛惜。然而，與此同時，故事又讓我們看到了一些人對正義的執(zhí)著與勇氣。在眾多官員中，僅有黃巢這一人敢于支持竇娥，表達(dá)對她的同情與正義。這說明了冤屈與正義常常是齊飛的，而人性中的光明正義是不會被黑暗吞沒的。
    其次，竇娥冤也讓我對人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)產(chǎn)生了思考。在這個故事中，竇娥明明是一個忍辱負(fù)重、善良無辜的女子，但卻因為無端的指控而成了罪人。而對她進(jìn)行冤屈的主要人物又是竇娥的近親——兄長和兄長的妻子。這無疑讓我感到震驚和痛惜，同時也對人性的真實面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。這種復(fù)雜與糾結(jié)讓我對人性的判斷產(chǎn)生了更多的疑問和思考。
    最后，竇娥冤也讓我反思了法律與道德的關(guān)系和脫節(jié)。在這個故事中，竇娥明明是清白無辜的，她應(yīng)該得到公正的審判和正義的保護(hù)。然而，由于官員的貪婪以及家族的勢力，竇娥不僅沒有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。這讓我對法律的正義和效能產(chǎn)生了懷疑。在社會中，經(jīng)常有人因為權(quán)力斗爭、金錢利益而扭曲、利用法律，這使得法律的公正性和公信力受到了質(zhì)疑。因此，我們需要進(jìn)一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每個人的合法權(quán)益和社會的和諧穩(wěn)定。
    綜上所述，通過對竇娥冤的閱讀和思考，我對冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)以及法律與道德的關(guān)系有了更加深刻的體會。我們每一個人都要對社會和他人負(fù)有責(zé)任，不論是作為普通人還是作為官員，都應(yīng)該保持正直、公正的原則，讓冤案不再發(fā)生，讓每個人的冤屈可以得到清白和正義的交待。只有這樣，才能建立起一個公正、和諧的社會，讓每個人都能過上幸福美滿的生活。
    竇娥冤的觀后心得篇十五
    《竇娥冤》是一部典型充滿悲劇色彩的元雜劇，劇中故事情節(jié)貼近中國古代老百姓生活，對白清晰易懂，情節(jié)條理清楚，有很高的史學(xué)、文學(xué)和法學(xué)研究價值。讀完全部內(nèi)容，雖然對竇娥的遭遇充滿同情，對張驢兒的惡人先告狀和太守梼杌的昏庸無能充滿憎恨，但是對竇天章最終能夠為女兒竇娥昭雪而感到欣慰。
    讀完《竇娥冤》，內(nèi)心雖然感慨萬分，但對造成竇娥悲劇的原因卻值得人們深思。
    封建禮俗根深蒂固。在古代，三從四德是女人們必須遵守的繁文縟節(jié)之一，體現(xiàn)了女人地位之地下，生活之委屈。但在當(dāng)時的社會背景下，三從四德思想已經(jīng)深入人心，病入骨髓，深深地植入人們的大腦中，盡管有些人也曾有相反意見。在本劇中，竇娥就是遵守三從四德的一個典范。七歲的時候被父親以還賬為由賣給蔡婆婆家當(dāng)兒媳婦，那時竇娥年歲雖小，但也沒有提出任何異議;17歲成親后不久丈夫卻去世還要默默地為其守孝，竇娥認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)，沒有任何怨言;面對張驢兒父子逼婚的脅迫，竇娥以三從為由誓死不從，更加體現(xiàn)了竇娥對婦道的遵從，也因此導(dǎo)致了后面悲劇的發(fā)展。倘若竇娥在丈夫死后自謀生路，不為其守孝，倘若竇娥在張驢兒提出“接腳”要求時答應(yīng)他，不理會鄰居的看法，可能就不是以悲劇結(jié)束生命。因此，封建社會的三從四德是竇娥悲劇下場的原意之一。
    官吏的昏庸無能。太守梼杌在審理竇娥案時缺乏理性的證據(jù)支持，憑借嚴(yán)刑拷打獲取扭曲的真相實屬荒謬。而且，在用刑的先后順序時聽了張驢兒的一面之詞，缺乏理性思考。再者，官吏以審理案件作為收入來源存在冤假錯案的隱患。竇娥案中太守梼杌在得知張驢兒的描述后，沒有對竇娥犯罪動機(jī)進(jìn)行調(diào)查，也沒有對竇娥殺人用的毒藥來源追查，這些在我們現(xiàn)代人看來都是審理案件必須步驟，然而太守梼杌卻忽略了，也許是他想早點審?fù)甏税冈琰c拿到薪酬了事，畢竟追查上述線索、證據(jù)是需要時間的，這樣必然降低了涉案效率，也放慢了掙錢的不凡。有點草菅人命的意思。太守梼杌作為一方父母官，既沒有盡到責(zé)任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸無能，辦案隨意是竇娥悲劇下場的另一重要原因。
    社會制度混亂。賽盧醫(yī)欠蔡婆婆連本帶利四十兩銀子，為了不還蔡婆婆銀子，竟然動了殺人的念頭，凸顯了當(dāng)時人們對他人生命的漠視，更加體現(xiàn)了當(dāng)時社會制度對違法者的寬容，是的他們不畏懼而肆無忌憚，增加潛在犯罪者犯罪的概率。同理，張驢兒父子以死相威脅讓蔡婆婆祖女作其老婆，也是對當(dāng)時法律的漠視，明知即使殺了人也不會有事，所以才如此猖狂。古代的中國社會，法律制度不完善，對犯罪者打擊力度不足，造成弱肉強(qiáng)食、殺人不償命的社會風(fēng)氣。人們遇到問題時不會過多考慮后果，漠視他人生命的權(quán)利，以強(qiáng)制手段解決問題，這是當(dāng)時人們的一般思維方式，也是竇娥悲劇下場的原因之一。
    竇天章高一心只讀圣賢書，對女兒缺少關(guān)愛。竇天章在竇娥七歲那年便離鄉(xiāng)背井赴京趕考，撇下年幼女兒留給別人做童養(yǎng)媳，一心只為功名的竇天章寧愿拋棄女兒也要功成名就，實在有些殘忍。并且在其高升做官后，對仍舊女兒不聞不問，缺少關(guān)愛，沒有及時回想看望竇娥是否過得好，缺乏父女情。倘若竇天章在做官后及時回家接回女兒竇娥，想必竇娥也不會有如此下場。因此，筆者認(rèn)為竇娥的悲劇也有其父親竇天章不負(fù)責(zé)的原因。
    竇娥及蔡婆婆沒有正確處理好錢財。其一，蔡婆婆原來借給竇天章二十兩銀子沒有要回，在此基礎(chǔ)上蔡婆婆沒有吸取教訓(xùn)，仍然借給賽盧醫(yī)銀子，實屬不長記性，是整個悲劇的導(dǎo)火索。其二，從蔡婆婆兩次借錢給別人說明他們家比較富裕，然而蔡婆婆及竇娥沒有正確利用這些錢財，比如請一些侍從、管家之類的人員，讓家里邊有男人，遇到事情也不會收人欺負(fù)。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想賽盧醫(yī)和張驢兒也不會動了殺人的念頭，接下來的悲劇也就不會發(fā)生了。所以蔡婆婆及竇娥沒有利用自己的資源使家庭變得強(qiáng)大也是悲劇的原因。
    雖然《竇娥冤》整個故事充滿了戲劇性，故事發(fā)展似乎是作者主觀想象的，但是，這種現(xiàn)象在古代肯定會有現(xiàn)實的版本。對于我們研究歷史社會、法律改進(jìn)和文學(xué)具有現(xiàn)實性意義。
    竇娥冤的觀后心得篇十六
    竇娥冤是中國古代文學(xué)名著《紅樓夢》中的一篇長篇小說，描寫了悲慘的女主人公竇娥被冤枉的故事。通過閱讀《竇娥冤》，我深受觸動，思考了人性的黑暗面、社會的不公平以及對于正義的追求。以下是我對《竇娥冤》的讀書心得體會。
    首先，竇娥作為小說中的女主角，她的悲慘遭遇引發(fā)了我對人性的思考。竇娥從小便遭受了命運的不公平對待，被迫嫁入一個兇惡的家庭，遭受各種欺凌和虐待。盡管她一直忍辱負(fù)重，但最終還是被冤枉入獄，遭遇了不公正的待遇。這讓我深感人性的黑暗面，也讓我思考什么樣的環(huán)境和冷漠的人心會導(dǎo)致一個無辜的人受到如此的迫害。同時，竇娥堅持不懈地爭取自己的權(quán)益，表現(xiàn)出對生活的樂觀和對正義的堅持，這也給我?guī)砹擞赂遗c希望。
    其次，竇娥冤的故事也揭示了社會的不公平。小說中突出展現(xiàn)了封建社會下的等級制度，貧苦人家的竇娥在權(quán)貴和官員間遭受著巨大的壓迫和剝削。她無法擺脫自己出身的限制，無法改變她因為低賤而被別人隨意處置的命運。這讓我感到社會的不公平，同時也思考如何改變這種不公平的現(xiàn)狀。雖然小說中的故事發(fā)生在古代，但類似的社會問題在現(xiàn)代社會中依然存在，這讓我意識到改變社會需要每個人的努力，需要我們共同追求公正和正義。
    第三，竇娥冤中的一系列事件和人物形象也讓我對于正義的追求有了新的思考。在小說中，竇娥遭受冤枉后，她與倡導(dǎo)正義的商人之子申時行結(jié)識，并一起為真相而奮斗。申時行為了尋找真相付出了巨大的努力，他并沒有被社會的偏見或者壓力擊垮，而是一直堅持追求正義。他的無私和堅持讓我對正義有了重新的認(rèn)識，也讓我意識到在現(xiàn)實生活中，不僅要做到自己不做壞事，還要積極參與到為正義奮斗的行列中來。
    第四，小說眾多的人物形象也讓我對人性的多面性有了更深入的思考。無論是竇娥、申時行還是其他人物，他們都有各自的人性弱點和困境。竇娥在受到冤屈后心灰意冷，但她仍然保持在家庭和社會事務(wù)中愉悅角色的模樣。而申時行雖然是正直和勇敢的，但他也有自己的人性弱點，對于權(quán)力和利益的誘惑也曾動搖過他的信念。這些多樣的人物形象讓我意識到人性是復(fù)雜的，無法簡單地用黑白來劃分。同樣地，社會也是由無數(shù)個個體構(gòu)成的，我們需要理解和關(guān)懷他人，以平和的心態(tài)去面對和處理復(fù)雜的人際關(guān)系。
    最后，《竇娥冤》給我?guī)砹藢τ谌诵?、社會和正義的深刻思考。通過竇娥的悲慘遭遇，我看到了人性的黑暗面和社會的不公平。然而，小說中也有竇娥和申時行這樣的堅定正義和勇敢追求真相的人物，他們激勵著我去關(guān)注社會問題，并積極追求正義。同時，小說中豐富多樣的人物形象也讓我對人性的多面性有了更深入的認(rèn)識?？偟膩碚f，《竇娥冤》讓我深刻地思考了人性、社會和正義這些永恒的話題，激勵著我在現(xiàn)實生活中成為一個更好、更有社會責(zé)任感的人。
    竇娥冤的觀后心得篇十七
    這兩天語文課上學(xué)了《竇娥冤》，感覺自己的感觸還是蠻深的。像竇娥的那種悲劇我們好像從未見過，我們也無法想象如果我們的生活中發(fā)生這種事情，我們會怎樣做。我曾經(jīng)看過一本小說，名字叫做《儒道至圣》，書里的世界有一種神奇的力量，只要胸有正氣，便可借助那種力量昭雪一切冤情。
    我多么希望那種力量可以真正存在!
    若那力量當(dāng)真存，那潑皮無賴豈能無視是非顛倒黑白!若那力量當(dāng)真存在，那小小縣官豈能一手遮天!若那力量當(dāng)真存在，那竇娥豈會受冤慘死!
    其實雖然我們沒有那種強(qiáng)制性力量，可我們卻也有凌駕于一切之上的東西--那便是法律!天子犯法與庶民同罪!法律規(guī)定了人們行為的底線，那必然是一條正義、平等、理性、擁有強(qiáng)制性力量的紅線，任何人都不可逾越!
    那古代有法嗎?有!那為何還有竇娥這等冤案?只是因為法律這種代表正義的天平已經(jīng)傾斜，傾斜向那些有權(quán)有勢者。他們凌駕于法律之上!法律已淪為他們通知人民的工具!
    當(dāng)太陽已被黑暗掩蓋，我們應(yīng)當(dāng)?shù)胶翁幦ふ业焦饷?當(dāng)奸者當(dāng)?shù)溃覀円绾午P除路上之不平?當(dāng)世間還有冤死之人，我們應(yīng)當(dāng)向誰要回那朗朗乾坤?!
    竇娥只是平民百姓，無法擁有小說中主角那等改天換地的威能，也不可能超出世外、遠(yuǎn)離紅塵，想要在這等污濁的塵世間生存，只有畏畏縮縮、任打任罵，甚至無法操控自己的命運?！段蚩諅鳌防镉芯湓挕澳阋詾槟阌泻芏嗦房梢赃x，其實你周圍有很多看不見的墻，你能走的路其實只有一條!”竇娥其實是有抗?fàn)幍南敕?，可?dāng)時的社會給了她太多的墻，她可以走的路只有這一條!這真的是很可悲的，這不僅是她個人遭遇的可悲，這更是當(dāng)時真?zhèn)€社會的可悲!
    可能竇娥在屈打成招時已經(jīng)明白了這些，可她無法改變，因為這是“君權(quán)神授”理念下必然的結(jié)果，非一己之力可以改變。所以竇娥只有在臨死之前立下幾個誓愿，來發(fā)泄自己的怨念。是否真的有“血濺白練”“六月飛霜”“亢旱三年”我們不得而知，可能是藝術(shù)渲染，可能是真有其事，可是我們依舊可以從中看出那時人們的無奈：冤者只有在借助“六月飛霜”之類這種千年難得一見的奇特自然現(xiàn)象，才能證明自己是冤枉的。對于這種荒誕至極的事，我無言以對。
    和我們現(xiàn)代社會相比，我們真算的上是青天紅日、朗朗乾坤了，但天空不可能永遠(yuǎn)的晴朗，有時烏云也會從我們頭上飄過。在我們這個世界上這似乎是無法根除的現(xiàn)象，大概是因為我們是人，并沒有那完全代表正義的圣人之力吧!
    竇娥冤的觀后心得篇十八
    作為中國古代四大悲劇之一的《竇娥冤》，講述了一個真實而又令人痛心的故事。這個故事給我留下了深刻的印象，讓我反思和思考。通過觀看該劇，我深深感受到了人性的復(fù)雜性和社會的冷漠。以下是我對這個故事的心得體會。
    首先，在這個故事中，我深深感受到了人性的復(fù)雜性。竇娥是一個普通的婦女，她深愛著她的丈夫，卻因陷害而被迫殺害自己的孩子。她既是一個無辜的受害者，又是一個憤怒的復(fù)仇者。她的復(fù)仇不僅僅是為了報復(fù)冤屈，更是為了守護(hù)自己的尊嚴(yán)和愛情。她表現(xiàn)出了一個普通人內(nèi)心深處的復(fù)雜情感和斗爭。竇娥的形象給我深深地觸動和震撼，讓我思考一個人在面對不公和壓迫時，會產(chǎn)生怎樣的復(fù)雜情感和行動。
    其次，這個故事揭示了社會的冷漠。竇娥和她的丈夫深愛著對方，但是他們的愛情最終因為社會的壓力和權(quán)勢之爭而黯然失色。竇娥丈夫的背叛和竇娥的遭遇都揭示了社會對弱者的無情。在那個封建社會中，強(qiáng)權(quán)壓迫弱者，而弱者幾乎沒有任何反抗的機(jī)會。這種社會的冷漠讓人感到悲哀和絕望。這也讓我深深地思考一個社會是如何對待弱勢群體的，以及我們應(yīng)該如何努力改變和扭轉(zhuǎn)這種不公和冷漠。
    第三，該劇中的竇娥不僅是一個普通女性的形象，更是呼喚和平和正義的象征。竇娥的復(fù)仇是對冤屈的發(fā)聲和力量的抗?fàn)?。她的力量和堅持讓人們思考到底什么是正義，又什么是真正的和平。當(dāng)世界充滿了冷漠和不公時，我們應(yīng)該如何追求和平和正義。竇娥的形象給予我靈感，并希望我能夠以她為榜樣，用自己的力量和行動去追求和平和正義。
    第四，這個故事也喚醒了我對歷史的思考。《竇娥冤》是根據(jù)真實歷史事件改編的，這讓我深深地感受到了歷史的殘酷和真實。在歷史中，有許許多多的冤案和不公之事，有許多無辜者被冤屈而死，他們的悲劇應(yīng)該得到我們的關(guān)注和反思。通過觀看《竇娥冤》，我對歷史有了更加深刻的認(rèn)識和理解，也更加珍惜眼前的和平和安寧。
    最后，這個故事給了我對生活的思考和啟示。竇娥的遭遇讓我意識到生活的脆弱和無常。在人生的旅途中，我們可能會面臨各種各樣的困難和挫折，但是我們不能放棄希望和信念。竇娥的堅持和抗?fàn)幗o了我啟示，無論遭遇什么困難和不公，我們都應(yīng)該勇敢地面對和挑戰(zhàn)，堅守自己的信念和價值觀。
    總之，《竇娥冤》這個故事給予了我很多的思考和啟示，讓我對人性、社會和歷史有了更深刻的認(rèn)識和理解。這個故事告訴我們，面對不公和冷漠，我們不能沉默和被動，而是應(yīng)該勇敢地發(fā)聲和抗?fàn)?。作為一個普通人，我們也應(yīng)該用自己的力量和行動去追求和平、正義和尊嚴(yán)。
    竇娥冤的觀后心得篇十九
    竇娥冤，是元代文學(xué)家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇，也是中國文化中一部極具影響力的作品。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會的黑暗。通過閱讀這部劇本，我深受震撼，心中涌起許多感慨和體會。
    首先，竇娥冤喚起了我對封建社會的深思。作為一名21世紀(jì)的讀者，我對封建社會的了解主要來自書本和課堂上的學(xué)習(xí)。然而，竇娥冤這部作品以其生動的描寫和扣人心弦的情節(jié)，將封建社會的黑暗一覽無余地展現(xiàn)在我面前。竇娥作為一個普通的農(nóng)家女子，因失去了父母的慈愛而常常備受委屈。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭，她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚、被陳梁休棄、被蒸至而亡，這些悲慘的遭遇令人痛心疾首。這讓我深思封建社會對于女性的束縛和壓迫，女性在那個時代的地位是如此低下，沒有任何自己的話語權(quán)。從竇娥冤這個形象，我可以看到封建社會的黑暗與殘酷，也更加珍惜今天的平等與自由。
    其次，竇娥冤引發(fā)了我對人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無幾，但每個角色都代表了一種特定的人性。竇忠作為一個典型的中國丈夫，他一開始對竇娥很關(guān)心，卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她。這讓我反思了人性的冷漠與自私，一個人在受到誘惑時，往往會拋棄曾經(jīng)的親情與義理。陳梁作為一個富家子弟，對竇娥一直虛情假意，并最終無情地將竇娥推向了深淵。這使我明白了人性的陰險與狡詐，有些人為了自己的私利，不擇手段地傷害他人。倪玉娥作為一個聰明機(jī)智的女性，她通過智慧和勇氣，揭露了真相并為竇娥伸張了正義。她的形象給了我希望，也令我看到了人性中的善良與勇敢。
    竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚。無論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力，都在強(qiáng)烈呼喚著社會的正義。作為古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭開了竇娥悲慘遭遇的真相。他們通過調(diào)查，將真兇陳梁繩之以法，還竇娥一個清白。這讓我明白只要我們有正義的勇氣，就能夠喚起社會的正義感和公平。同時我也意識到，社會的正義需要每一個人的努力與奉獻(xiàn)，我們每個人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn)。
    最后，竇娥冤讓我更加重視對于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇，流傳于民間。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，這樣的作品并不罕見，它們通過語言和藝術(shù)傳達(dá)了當(dāng)時社會的觀念和價值觀。通過積極閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我能更好地了解中國歷史和文化，增強(qiáng)自己的文化自信。不僅如此，通過研究這些作品，我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊(yùn)藏的深邃思想，進(jìn)一步拓寬我的知識視野。
    總之，閱讀竇娥冤讓我對封建社會、人性、正義和文化等方面有了深入的思考。通過竇娥這個形象，我看到了封建社會對女性的不公與苦難，也更加明白了人性的冷漠與狡詐。然而，我也看到了人性中的善良與勇氣，以及社會正義的呼喚。通過深入研究這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我不僅拓寬了知識面，還對中國歷史和文化有了更深刻的理解。
    竇娥冤的觀后心得篇二十
    《竇娥冤》是明代雜劇大師關(guān)漢卿所著的一部經(jīng)典之作。通過描繪竇娥被冤屈之后的堅強(qiáng)與不屈，展現(xiàn)了其強(qiáng)大的母愛和對正義的追求。這部戲給人留下了深刻的印象，讓人感受到了痛苦和不公平所帶來的冤屈和磨難。通過閱讀和理解《竇娥冤》，我不僅加深了對冤屈與不公的認(rèn)識，也獲得了一些有關(guān)生活和人性的體會。
    段二：冤屈與不公這是《竇娥冤》的主題，而這也是現(xiàn)實中普遍存在的問題。竇娥無辜受害，遭受了毫無道理的懲罰，這讓我深感冤屈是多么殘酷和不公！在現(xiàn)實生活中，許多人也會遭受冤屈的待遇，受到不公平的對待。有時候，我們會看到那些被錯誤地判罰的冤案，那些被辜負(fù)的責(zé)任和努力，那些被排斥的人群。冤屈和不公正讓人心碎，但這也是激發(fā)我們追求正義的動力。
    段三：遭受冤屈和不公，竇娥并沒有沉淪在絕望中，而是選擇了堅強(qiáng)與不屈。她在困境中依然保持了堅定的信念，不屈地追求真相和正義。她堅守著自己的信仰，堅守著對母親的承諾。她沒有妥協(xié)，也沒有被冤枉壓垮。通過竇娥的形象，我們看到了一個普通人在面對冤屈時所展現(xiàn)出的力量和勇氣。她的堅定和不屈也啟發(fā)了我，讓我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
    段四：母愛是《竇娥冤》中的另一個關(guān)鍵主題，也是令人動容的情感。竇娥為了替母報仇，可以說是不擇手段。她即使被欺壓，也絕不被打敗。這種無私的母愛展現(xiàn)了一個母親對于孩子無盡的愛，她愿意為了孩子而付出一切，不惜拋棄自己的名譽(yù)和生命。竇娥的母愛深深地觸動了我，也讓我思考到底什么是真正的母愛，一個母親可以為了孩子付出怎樣的代價。
    段五：《竇娥冤》給我?guī)砹藢ι詈腿诵缘囊恍w會。生活中難免會遇到困難和不公，但我們可以選擇面對這些挑戰(zhàn)，堅持自己的信念。無論遭遇何種不公，我們都應(yīng)該勇敢追求正義，不屈不撓。同時，我們也要珍惜那些給予我們無私關(guān)懷和愛的人，家人的愛和支持是我們最大的力量。通過理解和體會《竇娥冤》，我明白了人性中的堅韌和善良，也更加珍惜生活中每一份美好和溫暖。
    總結(jié)，通過對《竇娥冤》的閱讀和思考，我不僅加深了對冤屈與不公的認(rèn)識，也獲得了一些關(guān)于生活和人性的體會。竇娥的堅強(qiáng)和不屈，她的母愛無私和深沉，都給予了我巨大的震撼和啟發(fā)。在面對生活中的困難和不公時，我將會向竇娥那樣勇敢追求正義，堅守自己的信念。同時，我也會更加珍惜和感恩身邊給予我關(guān)懷和愛的人，因為他們的愛與支持是我前進(jìn)的動力。