通過寫心得體會，我們可以更好地反思自己的成長和發(fā)展。寫總結(jié)時要注意語氣積極，激發(fā)自己和讀者的積極性和進取心。通過欣賞這些心得體會范文，你可以找到與自己的想法和感受相似的人，從中獲得共鳴和理解。
道德體會心得體會篇一
這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎?。“為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德。“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會篇4
道德體會心得體會篇二
道德堂是一門重要的課程，它在學校教育中占據(jù)著重要位置，教導學生如何做一個道德正直的人。在參加了這門課程后，我深深地體會到了道德的重要性，也逐漸明白了什么是道德和為什么要尊重道德。
第二段：道德的重要性。
道德是人類社會共同生活的基石，它是對人類行為的要求和規(guī)范。道德不僅能夠引導我們正確的行為，還能夠塑造我們良好的品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們通過學習和討論各種道德問題，深入了解了道德對社會和個人的重要性。我明白了只有遵守道德，才能建立起信任、友誼和社會和諧，同時也能夠提升自我修養(yǎng)和品質(zhì)。
第三段：道德的內(nèi)涵。
道德是一種行為準則和規(guī)范，它囊括了尊重他人、遵守法律、助人為樂等眾多方面。在道德堂的學習中，我們學到了一些重要的道德準則，如誠實守信、友善待人、敬愛師長等。通過這些準則的學習和實踐，我們可以更好地做出正確的判斷和行為選擇。
第四段：培養(yǎng)道德意識和品質(zhì)。
道德堂的學習不僅僅停留在理論層面，更重要的是要培養(yǎng)學生的道德意識和品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們進行了大量的思考和討論，通過各種實際案例的探討，我們能夠更好地認識到自己和他人之間的關系。同時，我們還參與了一些社區(qū)服務活動，如清潔環(huán)境、幫助弱勢群體等，這些活動旨在通過親身實踐來培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和責任感。
第五段：對道德堂的感悟。
通過參與道德堂的學習，我逐漸明白了道德對一個人的重大意義。道德不僅僅是為了約束我們的行為，更是引導我們成為一個有擔當、有責任心的人。在道德堂的培養(yǎng)下，我懂得了如何尊重他人，如何處理人際關系，如何正確對待權(quán)利和責任。這些都是我在道德堂中學到的寶貴財富，它們將伴隨我一生，指導我正確地生活和為人處世。
總結(jié)：道德堂的學習是我成長道路上的重要一步。通過這門課程，我領悟到了道德的重要性和內(nèi)涵，同時也培養(yǎng)了我的道德意識和品質(zhì)。我相信，在今后的生活中，我會繼續(xù)踐行道德的原則，成為一個尊重他人、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也將積極傳播道德的理念，影響他人從而推動社會的道德進步。
道德體會心得體會篇三
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段：道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中，強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應該承擔起自己的社會責任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段：對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學習和實踐。
總結(jié)：
作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現(xiàn)。我們每個人都應該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。
道德體會心得體會篇四
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂茫擅畹倪_到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界。“夫唯不爭，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德體會心得體會篇五
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德體會心得體會篇六
近年來，道德金的理念逐漸深入人心，被越來越多的人所認同和實踐。作為一種價值觀和道德規(guī)范，道德金告訴我們，金錢只是追求成功和幸福的手段，而不是目標本身。在與金錢打交道的同時，我們應該把道德放在首位，以金為心，做出符合道義的行為。
首先，道德金教會了我們正確的金錢觀。在過去的社會中，許多人認為金錢至上，不擇手段地追逐財富和權(quán)力。然而，道德金告訴我們，金錢只是一種資源，只有在正確的價值觀下使用才能發(fā)揮其最大的作用。金錢應該被用來促進社會的公正和發(fā)展，而不是單純地追逐個人的私利。這樣的金錢觀既能推動個人的成長，也能推動整個社會的進步。
其次，道德金讓我們重新審視了成功和幸福的定義。在傳統(tǒng)觀念中，成功常常被定義為擁有大量的財富和名譽，而幸福則被認為是物質(zhì)享受和社交地位的增加。然而，道德金告訴我們，持久的幸福來自于內(nèi)心的滿足和善良的行為，而不是外部的物質(zhì)繁榮。通過遵守道德的準則，我們能夠建立起真正的人際關系，培養(yǎng)出內(nèi)在的力量和勇氣，這才是真正的成功和幸福所在。
第三，道德金敦促我們在金錢和道德之間做出權(quán)衡。在商業(yè)和社會交往中，幾乎每個人都會面臨金錢和道德之間的抉擇。無論是在挑選供應商還是在與同事合作中，我們都需要權(quán)衡自己的經(jīng)濟利益和道德責任。道德金教會了我們，任何時候都不能以犧牲道德為代價來追求金錢和利益。相反，我們應該堅持做出符合道德原則的選擇，以長遠的眼光看待金錢和成功。
第四，道德金對我們來說是一種約束和激勵。在現(xiàn)實生活中，金錢和權(quán)力的誘惑時刻存在，并且我們難免會遇到各種道德困境。然而，道德金提醒我們，無論面臨怎樣的困境，都應該堅守自己的原則和良知。在金錢和道德的夾縫中，我們要學會取舍和堅守，不為了金錢而違背自己的良知。這樣的約束和激勵，讓我們在金錢至上的社會中仍然能保持真正的自我。
最后，道德金的實踐將為社會的進步做出貢獻。在現(xiàn)代社會中，金融和商業(yè)活動日益頻繁，金錢的力量影響著方方面面的生活。而以道德為心的行為準則，將構(gòu)建一個更加公正和和諧的社會。當個人和組織堅守道德，將利益和社會責任相結(jié)合時，金錢的力量將被激發(fā)出更大的社會價值。只有這樣，我們才能實現(xiàn)個人的成功和幸福，也能共同推動社會的進步。
總結(jié)起來，道德金的理念告訴我們金錢只是成功和幸福的手段，而道德則是追求真正幸福的根本。道德金讓我們重新審視了成功的定義，敦促我們在金錢和道德之間權(quán)衡取舍，也給予我們約束和激勵。最重要的是，道德金的實踐將為社會的進步做出貢獻。在未來的日子里，讓我們將道德金的理念融入自己的生活中，以金為心，做出符合道義的行為。這樣，我們不僅能贏得成功和幸福，也能共同創(chuàng)造一個更美好的社會。
道德體會心得體會篇七
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。
三、教書育人，團結(jié)協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德體會心得體會篇八
今年，中央評選了第五屆全國道德模范?！?百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個國人的心。
他們來自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個物欲橫流、經(jīng)濟大發(fā)展的社會，社會主義核心價值觀始終佔據(jù)著主導地位，道德的力量帶動了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動人?因為堅守道德這塊陣地，是人心所向，是社會和時代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應該做些什么?
黨員干部是這個社會正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動起來了，走在了這個時代的前面，群眾才會自覺的跟上來，社會風氣就會好起來。
我們要加大對道德模范先進事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過黨的領導、政府的牽引，人民的努力，溫暖會流進每個人的心田，火炬永遠不會熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個人都行動起來，我們的社會會有更多的美好被傳頌，我們的社會就會變成真正溫暖的大家庭。
道德體會心得體會篇九
通過對《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚求真務實精神大興求真務實之風繼續(xù)深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭》的學習，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領會，進一步明確了新型職業(yè)道德應當具備"愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點自己粗淺的認識。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關系，當單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實守信"是做人的準則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務、重信譽;重質(zhì)量;其次要誠實勞動、合法經(jīng)營;再次要實事求是，忠誠老實，不講假話，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進的專業(yè)技能，才能做到誠實守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關鍵在于無私，只有無私，才能堅持原則，主持正義;在現(xiàn)實工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅持原則，不徇私情，為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計個人得失，不怕各種權(quán)勢，面對壓力和權(quán)利干擾時要大公無私，不怕權(quán)勢，堅持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強學習，不斷提高認識能力，能明確是非標準，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務"的思想，首先要樹立服務群眾的觀念;其次要做到真心服務群眾，要落實到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實實在在為群眾辦事，為群眾服務;再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務;要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務。
總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務，服務三農(nóng)是我們信合人的服務宗旨，勇于為奉獻社會，做一名合格的員工。
道德體會心得體會篇十
道德是人與人相處的基礎，是規(guī)范人們行為的準則，是社會和諧發(fā)展的必要條件。在我與人交往的過程中，我意識到道德的重要性，它可以引導我們正確的選擇，讓我們尊重他人、寬容他人、幫助他人，逐漸形成一個和諧、樂于助人的社會。道德的力量無處不在，讓我們共同擁抱道德，喚醒自己內(nèi)心深處的善良。
第二段：道德的啟示
參與慈善活動時，我深切感受到道德的力量。在我?guī)椭说倪^程中，我體會到了善良的快樂。每次幫助無助的人們，我都感到無比的滿足感和喜悅。我明白了做好事的道理，也從中得到了啟示：善良并不會造成損失，正相反，它會得到更多的回報。從道德中領悟到這一點，我更加堅定地遵循自己的良知，盡力去做正義、善良的事情。
第三段：道德與良知的關系
道德與良知是密不可分的。良知是人的精神之窗，是人心靈的守護者。只有在心靈深處聽從良知的指引，我們才能時刻維持自己的道德底線。沒有良知的人注定迷途，失去了做人、為人的最基本準則。我的道德體會中，良知的良好表現(xiàn)是我的底線意識越來越強，滋生自私、虛偽的行為日漸淡化；取而代之的是真善美、真誠、友善的態(tài)度，讓我與人和睦共處，體驗到人與人之間的真誠、友善所帶來的快樂與幸福。
第四段：道德的培養(yǎng)與發(fā)展
道德需要我們用行動去落實，需經(jīng)歷時間的沉淀、經(jīng)歷實踐的檢驗。正如一句老話所說：“一日為師，終生為父”，我們的道德修養(yǎng)是一生的事業(yè)。我在成長的路上，受到了各種各樣的啟示與教育。一方面，學校的道德教育、家庭的榜樣作用，讓我知道什么樣的行為是對的，什么樣的行為是錯的。另一方面，生活中的點滴細節(jié)、面臨的各種取舍，讓我更能實踐和運用道德。在這個過程中，我感受到了道德的成長與進步，它日益成為我生活的一部分。
第五段：道德的未來展望
道德是人類共同的財富，是人類文明的靈魂。然而，在現(xiàn)實生活中，我們也常?？吹饺藗兊赖滤降牟煌晟啤Ｒ哉\信為例，社會誠信危機頻發(fā)，道德缺失問題嚴重。然而，面對這個問題，我堅信只要我們每個人從自身做起，從小事做起，改變自己，影響他人，必能改善社會風氣，構(gòu)建一個更加道德、公平、公正的社會。讓我們緊握道德的雙手，用全新的姿態(tài)面對未來，共同構(gòu)筑美好的明天。
在這個時代，每個人都應當有自己的道德體會，只有深刻認識到道德的重要性，才能做一個講道德、守道德的人。道德體會需要時間的培養(yǎng)與沉淀，需要我們每一個人從自身做起，影響身邊的人，才能夠引領社會向更好的方向發(fā)展。激發(fā)內(nèi)心深處的善良與感激，以道德為準繩，我們將走向一個更加美好的未來。
道德體會心得體會篇十一
道德是人們行為準則和判斷標準，是社會秩序維護和個人品質(zhì)塑造的基石。道德章作為一種在社會教育中培養(yǎng)學生道德情操和價值觀念的有效手段，不僅有助于培養(yǎng)學生的良好行為習慣，還有助于提高他們的道德素質(zhì)和人際交往能力。通過學習道德章，我深感不僅要學會善待他人，更要學會善待自己，以下是我對于道德章心得的體會。
首先，道德是對人類行為規(guī)范的要求，也是對人們內(nèi)心思想的引導。道德章就是通過講述人們應該遵循的道德準則和價值觀念，引導學生明辨是非善惡，養(yǎng)成良好的行為和品德。在學習道德章的過程中，我反復思考，什么是道德？道德對于我而言，不僅僅是生活中的禮儀規(guī)范和道路交通標志，更是對自己和他人的一種尊重和關愛。通過學習道德章，我明白了道德的重要性和深刻內(nèi)涵，懂得了如何用正確的行為和言語來影響他人，為社會建設貢獻一份力量。
其次，學會善待他人是道德章最重要的理念之一。在與他人的相處中，學會關心、理解、寬容和尊重對方，不僅是一種修身養(yǎng)性的方式，也是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。在日常生活中，我逐漸意識到了自己對他人尊重和幫助的重要性。一個和和氣氣、樂于助人的人不僅容易得到別人的認同和好感，也可以推動良好的人際關系，提高工作和學習效率。我經(jīng)常在班級和社區(qū)活動中主動幫助他人，并與同學們建立了良好的友誼。通過學習道德章，我堅信只有真心對待他人，才能得到真心的回報和友誼。
再次，善待自己也是道德章所教導的一個重要方面。在以往的學習和工作中，我總是對自己的失誤和不足持有過高的批判態(tài)度，不時陷入自卑的情緒之中。在學習道德章的過程中，我逐漸明白了這種心態(tài)的消極性和無益性，學會了尊重和關愛自己。我開始從積極的角度看待自己的成績和進步，并接受自己的缺點和錯誤。我明白只有真正善待自己，才能有信心和勇氣面對困難，不斷提升自己的能力。通過學習道德章，我學會了如何找到內(nèi)心的平衡和自我安慰，這使我在學習和生活中更加自信和堅強。
最后，道德章不僅是培養(yǎng)學生良好行為習慣的工具，也是提高學生道德素質(zhì)和人際交往能力的途徑。通過組織和參與道德章活動，學生們可以在實踐中培養(yǎng)自己的道德情操和價值觀念。道德章的實施不僅要求學生遵循規(guī)范，還要求他們在行為上具有自我約束和社會責任感。在道德章活動中，我經(jīng)常主動參與規(guī)章制度的制定和監(jiān)督，與同學們共同營造誠信守規(guī)的氛圍。通過這些活動，我不僅學會了如何與他人合作，還鍛煉了自己的組織能力和領導能力。通過學習道德章，我逐漸變得更加獨立自主、自律自強，也培養(yǎng)了自己的公民意識。
總之，通過學習道德章，我深刻認識到道德在我們生活中的重要性，懂得了如何善待他人和自己。道德章不僅是改變行為習慣的手段，更是引導和塑造人們內(nèi)心世界的工具。我相信，只有通過道德的引導和規(guī)范，我們才能成為一個道德品質(zhì)高尚、熱愛生活、樂于助人的人。從今以后，我將持續(xù)地學習道德章，不斷完善自己，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
道德體會心得體會篇十二
《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望?！斑^去是最好的?！痹诠糯?，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降模系蹖Ψ傻淖鹬乜梢詭砗推?，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?！笆撬斐傻摹?。“天空晴朗，會裂開；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的?！币馑际?，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名?！拔粗?，天地之始；有名，萬物之母。”也就是說，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)?！八?，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望?！币馑际俏覀兂３Ｔ跊]有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同。“同一句話說的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握?！吧衩囟衩兀忻篮檬挛锏拇箝T?！币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。
他強調(diào)“無為”就是順應自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關。
這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
道德體會心得體會篇十三
近年來，道德幣成為了社會關注的熱點話題。作為一種激勵機制，道德幣旨在獎勵那些積極向上、守法守紀的公民，并倡導道德良好的行為。在這個過程中，我親身體會到了道德幣的作用和意義。以下是我對道德幣的心得體會。
首先，道德幣的推行切中了人們的痛點。在傳統(tǒng)社會中，很少有明確的獎勵機制鼓勵人們守法守紀。然而，隨著社會進步和法制建設的不斷完善，人們對于社會公德和道德規(guī)范的要求也越來越高。道德幣的推行填補了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責任去維護社會公平和秩序。通過獎勵那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導和激勵的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。
其次，道德幣的使用確實改變了人們的行為習慣。在我個人的親身體驗中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們在日常生活中更加注重細節(jié)，更加關心他人的感受。比如，在公共場合秩序井然，不插隊、不亂扔垃圾；在道德爭議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個人行為的轉(zhuǎn)變，簡單而又微小，卻能夠累積起來改善社會風氣。道德幣的激勵機制有效地促使了人們的行為改變，使得社會的整體道德水平有所提高。
再次，道德幣的推行對于社會和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會治理中，一個重要的目標就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習慣。道德幣倡導的是一種積極的、富有社會責任的行為準則，它能夠引導人們主動遵守社會規(guī)范，減少違法違紀行為的發(fā)生。通過道德幣，社會治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護。在一個整體道德水平提高的社會中，人們更加關注公共利益，更加注重社會主義核心價值觀的傳承和發(fā)展，社會和諧發(fā)展的基石就此打下。
最后，道德幣的推行需要不斷完善和細化。盡管道德幣在個人行為習慣和社會治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?，只是一種政府控制的手段。其次，道德幣的評判標準不夠明確，容易引發(fā)爭議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會引發(fā)公眾的不滿和對制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機制，確保其公正、透明、有效。
綜上所述，道德幣的推行對于社會的發(fā)展具有重要意義。它填補了社會道德秩序的空白，引導人們秉持正確的價值觀念和行為準則。道德幣的激勵機制改變了人們的行為習慣，提高了社會整體道德水平。在社會和諧發(fā)展的過程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來的發(fā)展中，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。
道德體會心得體會篇十四
道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范，它體現(xiàn)了人類對于善惡美丑的認同與追求。在日常生活中，我也深受道德的引導和教育，通過不斷的思考和實踐，我對道德有了一些體會。首先，道德是人類共同的財富和價值觀念。其次，道德的實踐需要從自己做起，影響身邊的人。最后，道德對整個社會具有重要的意義和影響。
首先，道德是人類共同的財富和價值觀念。道德是人類文明的基礎，是無數(shù)智慧的結(jié)晶和智者們的探討。人類在長期的社會交往中，總結(jié)出了一套約束自己行為的道德準則。這些準則不僅能夠保證社會秩序的穩(wěn)定，也能夠讓每個人的個人價值在社會中得以彰顯。道德的價值觀念貫穿在我們的生活中，比如，對待他人要寬容、友善，對待工作要負責任、勤奮努力等等。這些道德觀念成為我們行為的準則，也成為我們內(nèi)心的向往和努力方向。
其次，道德的實踐需要從自己做起，影響身邊的人。想要實踐道德，首先要從自己做起。每個人都是社會中的一個個體，我們的行為和態(tài)度對身邊的人會有重大的影響。如果我們能夠始終以誠信為本，守信守約，那么不僅能夠贏得別人的尊重和信任，也會引導身邊的人去做正確的事情，形成良好的道德風尚。同時，不斷提升自己的道德素質(zhì)，注重修養(yǎng)內(nèi)涵，塑造良好的人格，也是實踐道德的重要一環(huán)。只有自己變得更好了，我們才能夠更好地影響身邊的人，為社會創(chuàng)造更多的價值。
最后，道德對整個社會具有重要的意義和影響。社會的和諧與穩(wěn)定需要每個人都遵守道德規(guī)范，以道德來約束自己的行為和決策。在一個道德風尚良好的社會里，人們更容易合作、信任和相互幫助，而不是互相對立、推卸責任。正是因為道德的力量，社會才能夠更好地發(fā)展和進步。同時，道德也能夠促使我們樹立正確的價值取向，堅定我們努力奮斗的目標。只有在道德的指引下，我們才能夠勇往直前，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
總之，道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范，它是人類共同的財富和價值觀念。在實踐道德的過程中，我們需要從自己做起，影響身邊的人。道德不僅對個人有重要的影響，更對整個社會具有重要的意義。每個人都應該牢記道德的重要性，將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，以身作則，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。通過不斷的思考和實踐，我深刻認識到道德的重要性，愿意在自己的生活中積極踐行道德，讓道德之花在我的心田綻放。同時，也希望更多的人能夠加入到道德的行列中來，共同建設一個和諧、美好、富有道德價值觀念的社會。
道德體會心得體會篇十五
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開;23。4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當然，其中有一部分的原因和道德有關。
為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應該馬上去扶，應該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導致病人的二次受傷，如果老人當時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應該如何進行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護車，讓他得到更專業(yè)的救護。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應拘泥于老的處事方法，要有一定的應變能力，這樣才可以造就美好社會。
道德體會心得體會篇十六
《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊為治國、齊家、修身、為學的寶典。
老子在第一章，就闡述了全書的總綱?！暗馈笔抢献诱軐W中一個核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無形的“道”，在天地萬物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”。“道”是看不見、聽不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無形無狀，是“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極的、宇宙唯一的存在。同時，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語言來表達，但那是一時之“道”，非永恒的、無限的、終極之“道”。任何用語言表達的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對于天道的順應，對于宇宙萬物運行規(guī)律的順應。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕暗馈?，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級的德了。這就好比是一個小孩子的純真無邪之美與一個看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出具體標準，然后按照標準去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認為失“道”之后，才會有“德”，失“德”之后，才會有“仁”，失“仁”以后，才會有“義”，失“義”以后，才會有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因為人們天性的忠信不足，是禍亂的開始。老子雖然不以為然，但也并非對儒家的“下德”一味排斥，只是對其進行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進一步指出，一個人應該盡量“處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華”?！吧系隆焙汀跋碌隆敝q也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國人倫理生命中的一個重要命題。
另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對立命題，并對其進行了辯證的分析，如強與弱、得與失、巧于拙、進與退、爭與不爭、有為與無為，等等。這些辯證觀點啟蒙了中國古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕，對后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。
《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對中華民族性格的鑄成，對中國哲學、科學、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時對全球產(chǎn)生深遠的影響，成為了全人類共同的精神財富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?BR>
道德體會心得體會篇一
這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎?。“為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德。“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會篇4
道德體會心得體會篇二
道德堂是一門重要的課程，它在學校教育中占據(jù)著重要位置，教導學生如何做一個道德正直的人。在參加了這門課程后，我深深地體會到了道德的重要性，也逐漸明白了什么是道德和為什么要尊重道德。
第二段：道德的重要性。
道德是人類社會共同生活的基石，它是對人類行為的要求和規(guī)范。道德不僅能夠引導我們正確的行為，還能夠塑造我們良好的品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們通過學習和討論各種道德問題，深入了解了道德對社會和個人的重要性。我明白了只有遵守道德，才能建立起信任、友誼和社會和諧，同時也能夠提升自我修養(yǎng)和品質(zhì)。
第三段：道德的內(nèi)涵。
道德是一種行為準則和規(guī)范，它囊括了尊重他人、遵守法律、助人為樂等眾多方面。在道德堂的學習中，我們學到了一些重要的道德準則，如誠實守信、友善待人、敬愛師長等。通過這些準則的學習和實踐，我們可以更好地做出正確的判斷和行為選擇。
第四段：培養(yǎng)道德意識和品質(zhì)。
道德堂的學習不僅僅停留在理論層面，更重要的是要培養(yǎng)學生的道德意識和品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們進行了大量的思考和討論，通過各種實際案例的探討，我們能夠更好地認識到自己和他人之間的關系。同時，我們還參與了一些社區(qū)服務活動，如清潔環(huán)境、幫助弱勢群體等，這些活動旨在通過親身實踐來培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和責任感。
第五段：對道德堂的感悟。
通過參與道德堂的學習，我逐漸明白了道德對一個人的重大意義。道德不僅僅是為了約束我們的行為，更是引導我們成為一個有擔當、有責任心的人。在道德堂的培養(yǎng)下，我懂得了如何尊重他人，如何處理人際關系，如何正確對待權(quán)利和責任。這些都是我在道德堂中學到的寶貴財富，它們將伴隨我一生，指導我正確地生活和為人處世。
總結(jié)：道德堂的學習是我成長道路上的重要一步。通過這門課程，我領悟到了道德的重要性和內(nèi)涵，同時也培養(yǎng)了我的道德意識和品質(zhì)。我相信，在今后的生活中，我會繼續(xù)踐行道德的原則，成為一個尊重他人、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也將積極傳播道德的理念，影響他人從而推動社會的道德進步。
道德體會心得體會篇三
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段：道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中，強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應該承擔起自己的社會責任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段：對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學習和實踐。
總結(jié)：
作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現(xiàn)。我們每個人都應該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。
道德體會心得體會篇四
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂茫擅畹倪_到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界。“夫唯不爭，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德體會心得體會篇五
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德體會心得體會篇六
近年來，道德金的理念逐漸深入人心，被越來越多的人所認同和實踐。作為一種價值觀和道德規(guī)范，道德金告訴我們，金錢只是追求成功和幸福的手段，而不是目標本身。在與金錢打交道的同時，我們應該把道德放在首位，以金為心，做出符合道義的行為。
首先，道德金教會了我們正確的金錢觀。在過去的社會中，許多人認為金錢至上，不擇手段地追逐財富和權(quán)力。然而，道德金告訴我們，金錢只是一種資源，只有在正確的價值觀下使用才能發(fā)揮其最大的作用。金錢應該被用來促進社會的公正和發(fā)展，而不是單純地追逐個人的私利。這樣的金錢觀既能推動個人的成長，也能推動整個社會的進步。
其次，道德金讓我們重新審視了成功和幸福的定義。在傳統(tǒng)觀念中，成功常常被定義為擁有大量的財富和名譽，而幸福則被認為是物質(zhì)享受和社交地位的增加。然而，道德金告訴我們，持久的幸福來自于內(nèi)心的滿足和善良的行為，而不是外部的物質(zhì)繁榮。通過遵守道德的準則，我們能夠建立起真正的人際關系，培養(yǎng)出內(nèi)在的力量和勇氣，這才是真正的成功和幸福所在。
第三，道德金敦促我們在金錢和道德之間做出權(quán)衡。在商業(yè)和社會交往中，幾乎每個人都會面臨金錢和道德之間的抉擇。無論是在挑選供應商還是在與同事合作中，我們都需要權(quán)衡自己的經(jīng)濟利益和道德責任。道德金教會了我們，任何時候都不能以犧牲道德為代價來追求金錢和利益。相反，我們應該堅持做出符合道德原則的選擇，以長遠的眼光看待金錢和成功。
第四，道德金對我們來說是一種約束和激勵。在現(xiàn)實生活中，金錢和權(quán)力的誘惑時刻存在，并且我們難免會遇到各種道德困境。然而，道德金提醒我們，無論面臨怎樣的困境，都應該堅守自己的原則和良知。在金錢和道德的夾縫中，我們要學會取舍和堅守，不為了金錢而違背自己的良知。這樣的約束和激勵，讓我們在金錢至上的社會中仍然能保持真正的自我。
最后，道德金的實踐將為社會的進步做出貢獻。在現(xiàn)代社會中，金融和商業(yè)活動日益頻繁，金錢的力量影響著方方面面的生活。而以道德為心的行為準則，將構(gòu)建一個更加公正和和諧的社會。當個人和組織堅守道德，將利益和社會責任相結(jié)合時，金錢的力量將被激發(fā)出更大的社會價值。只有這樣，我們才能實現(xiàn)個人的成功和幸福，也能共同推動社會的進步。
總結(jié)起來，道德金的理念告訴我們金錢只是成功和幸福的手段，而道德則是追求真正幸福的根本。道德金讓我們重新審視了成功的定義，敦促我們在金錢和道德之間權(quán)衡取舍，也給予我們約束和激勵。最重要的是，道德金的實踐將為社會的進步做出貢獻。在未來的日子里，讓我們將道德金的理念融入自己的生活中，以金為心，做出符合道義的行為。這樣，我們不僅能贏得成功和幸福，也能共同創(chuàng)造一個更美好的社會。
道德體會心得體會篇七
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。
三、教書育人，團結(jié)協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德體會心得體會篇八
今年，中央評選了第五屆全國道德模范?！?百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個國人的心。
他們來自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個物欲橫流、經(jīng)濟大發(fā)展的社會，社會主義核心價值觀始終佔據(jù)著主導地位，道德的力量帶動了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動人?因為堅守道德這塊陣地，是人心所向，是社會和時代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應該做些什么?
黨員干部是這個社會正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動起來了，走在了這個時代的前面，群眾才會自覺的跟上來，社會風氣就會好起來。
我們要加大對道德模范先進事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過黨的領導、政府的牽引，人民的努力，溫暖會流進每個人的心田，火炬永遠不會熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個人都行動起來，我們的社會會有更多的美好被傳頌，我們的社會就會變成真正溫暖的大家庭。
道德體會心得體會篇九
通過對《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚求真務實精神大興求真務實之風繼續(xù)深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭》的學習，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領會，進一步明確了新型職業(yè)道德應當具備"愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點自己粗淺的認識。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關系，當單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實守信"是做人的準則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務、重信譽;重質(zhì)量;其次要誠實勞動、合法經(jīng)營;再次要實事求是，忠誠老實，不講假話，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進的專業(yè)技能，才能做到誠實守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關鍵在于無私，只有無私，才能堅持原則，主持正義;在現(xiàn)實工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅持原則，不徇私情，為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計個人得失，不怕各種權(quán)勢，面對壓力和權(quán)利干擾時要大公無私，不怕權(quán)勢，堅持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強學習，不斷提高認識能力，能明確是非標準，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務"的思想，首先要樹立服務群眾的觀念;其次要做到真心服務群眾，要落實到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實實在在為群眾辦事，為群眾服務;再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務;要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務。
總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務，服務三農(nóng)是我們信合人的服務宗旨，勇于為奉獻社會，做一名合格的員工。
道德體會心得體會篇十
道德是人與人相處的基礎，是規(guī)范人們行為的準則，是社會和諧發(fā)展的必要條件。在我與人交往的過程中，我意識到道德的重要性，它可以引導我們正確的選擇，讓我們尊重他人、寬容他人、幫助他人，逐漸形成一個和諧、樂于助人的社會。道德的力量無處不在，讓我們共同擁抱道德，喚醒自己內(nèi)心深處的善良。
第二段：道德的啟示
參與慈善活動時，我深切感受到道德的力量。在我?guī)椭说倪^程中，我體會到了善良的快樂。每次幫助無助的人們，我都感到無比的滿足感和喜悅。我明白了做好事的道理，也從中得到了啟示：善良并不會造成損失，正相反，它會得到更多的回報。從道德中領悟到這一點，我更加堅定地遵循自己的良知，盡力去做正義、善良的事情。
第三段：道德與良知的關系
道德與良知是密不可分的。良知是人的精神之窗，是人心靈的守護者。只有在心靈深處聽從良知的指引，我們才能時刻維持自己的道德底線。沒有良知的人注定迷途，失去了做人、為人的最基本準則。我的道德體會中，良知的良好表現(xiàn)是我的底線意識越來越強，滋生自私、虛偽的行為日漸淡化；取而代之的是真善美、真誠、友善的態(tài)度，讓我與人和睦共處，體驗到人與人之間的真誠、友善所帶來的快樂與幸福。
第四段：道德的培養(yǎng)與發(fā)展
道德需要我們用行動去落實，需經(jīng)歷時間的沉淀、經(jīng)歷實踐的檢驗。正如一句老話所說：“一日為師，終生為父”，我們的道德修養(yǎng)是一生的事業(yè)。我在成長的路上，受到了各種各樣的啟示與教育。一方面，學校的道德教育、家庭的榜樣作用，讓我知道什么樣的行為是對的，什么樣的行為是錯的。另一方面，生活中的點滴細節(jié)、面臨的各種取舍，讓我更能實踐和運用道德。在這個過程中，我感受到了道德的成長與進步，它日益成為我生活的一部分。
第五段：道德的未來展望
道德是人類共同的財富，是人類文明的靈魂。然而，在現(xiàn)實生活中，我們也常?？吹饺藗兊赖滤降牟煌晟啤Ｒ哉\信為例，社會誠信危機頻發(fā)，道德缺失問題嚴重。然而，面對這個問題，我堅信只要我們每個人從自身做起，從小事做起，改變自己，影響他人，必能改善社會風氣，構(gòu)建一個更加道德、公平、公正的社會。讓我們緊握道德的雙手，用全新的姿態(tài)面對未來，共同構(gòu)筑美好的明天。
在這個時代，每個人都應當有自己的道德體會，只有深刻認識到道德的重要性，才能做一個講道德、守道德的人。道德體會需要時間的培養(yǎng)與沉淀，需要我們每一個人從自身做起，影響身邊的人，才能夠引領社會向更好的方向發(fā)展。激發(fā)內(nèi)心深處的善良與感激，以道德為準繩，我們將走向一個更加美好的未來。
道德體會心得體會篇十一
道德是人們行為準則和判斷標準，是社會秩序維護和個人品質(zhì)塑造的基石。道德章作為一種在社會教育中培養(yǎng)學生道德情操和價值觀念的有效手段，不僅有助于培養(yǎng)學生的良好行為習慣，還有助于提高他們的道德素質(zhì)和人際交往能力。通過學習道德章，我深感不僅要學會善待他人，更要學會善待自己，以下是我對于道德章心得的體會。
首先，道德是對人類行為規(guī)范的要求，也是對人們內(nèi)心思想的引導。道德章就是通過講述人們應該遵循的道德準則和價值觀念，引導學生明辨是非善惡，養(yǎng)成良好的行為和品德。在學習道德章的過程中，我反復思考，什么是道德？道德對于我而言，不僅僅是生活中的禮儀規(guī)范和道路交通標志，更是對自己和他人的一種尊重和關愛。通過學習道德章，我明白了道德的重要性和深刻內(nèi)涵，懂得了如何用正確的行為和言語來影響他人，為社會建設貢獻一份力量。
其次，學會善待他人是道德章最重要的理念之一。在與他人的相處中，學會關心、理解、寬容和尊重對方，不僅是一種修身養(yǎng)性的方式，也是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。在日常生活中，我逐漸意識到了自己對他人尊重和幫助的重要性。一個和和氣氣、樂于助人的人不僅容易得到別人的認同和好感，也可以推動良好的人際關系，提高工作和學習效率。我經(jīng)常在班級和社區(qū)活動中主動幫助他人，并與同學們建立了良好的友誼。通過學習道德章，我堅信只有真心對待他人，才能得到真心的回報和友誼。
再次，善待自己也是道德章所教導的一個重要方面。在以往的學習和工作中，我總是對自己的失誤和不足持有過高的批判態(tài)度，不時陷入自卑的情緒之中。在學習道德章的過程中，我逐漸明白了這種心態(tài)的消極性和無益性，學會了尊重和關愛自己。我開始從積極的角度看待自己的成績和進步，并接受自己的缺點和錯誤。我明白只有真正善待自己，才能有信心和勇氣面對困難，不斷提升自己的能力。通過學習道德章，我學會了如何找到內(nèi)心的平衡和自我安慰，這使我在學習和生活中更加自信和堅強。
最后，道德章不僅是培養(yǎng)學生良好行為習慣的工具，也是提高學生道德素質(zhì)和人際交往能力的途徑。通過組織和參與道德章活動，學生們可以在實踐中培養(yǎng)自己的道德情操和價值觀念。道德章的實施不僅要求學生遵循規(guī)范，還要求他們在行為上具有自我約束和社會責任感。在道德章活動中，我經(jīng)常主動參與規(guī)章制度的制定和監(jiān)督，與同學們共同營造誠信守規(guī)的氛圍。通過這些活動，我不僅學會了如何與他人合作，還鍛煉了自己的組織能力和領導能力。通過學習道德章，我逐漸變得更加獨立自主、自律自強，也培養(yǎng)了自己的公民意識。
總之，通過學習道德章，我深刻認識到道德在我們生活中的重要性，懂得了如何善待他人和自己。道德章不僅是改變行為習慣的手段，更是引導和塑造人們內(nèi)心世界的工具。我相信，只有通過道德的引導和規(guī)范，我們才能成為一個道德品質(zhì)高尚、熱愛生活、樂于助人的人。從今以后，我將持續(xù)地學習道德章，不斷完善自己，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
道德體會心得體會篇十二
《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望?！斑^去是最好的?！痹诠糯?，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降模系蹖Ψ傻淖鹬乜梢詭砗推?，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?！笆撬斐傻摹?。“天空晴朗，會裂開；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的?！币馑际?，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名?！拔粗?，天地之始；有名，萬物之母。”也就是說，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)?！八?，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望?！币馑际俏覀兂３Ｔ跊]有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同。“同一句話說的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握?！吧衩囟衩兀忻篮檬挛锏拇箝T?！币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。
他強調(diào)“無為”就是順應自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關。
這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
道德體會心得體會篇十三
近年來，道德幣成為了社會關注的熱點話題。作為一種激勵機制，道德幣旨在獎勵那些積極向上、守法守紀的公民，并倡導道德良好的行為。在這個過程中，我親身體會到了道德幣的作用和意義。以下是我對道德幣的心得體會。
首先，道德幣的推行切中了人們的痛點。在傳統(tǒng)社會中，很少有明確的獎勵機制鼓勵人們守法守紀。然而，隨著社會進步和法制建設的不斷完善，人們對于社會公德和道德規(guī)范的要求也越來越高。道德幣的推行填補了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責任去維護社會公平和秩序。通過獎勵那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導和激勵的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。
其次，道德幣的使用確實改變了人們的行為習慣。在我個人的親身體驗中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們在日常生活中更加注重細節(jié)，更加關心他人的感受。比如，在公共場合秩序井然，不插隊、不亂扔垃圾；在道德爭議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個人行為的轉(zhuǎn)變，簡單而又微小，卻能夠累積起來改善社會風氣。道德幣的激勵機制有效地促使了人們的行為改變，使得社會的整體道德水平有所提高。
再次，道德幣的推行對于社會和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會治理中，一個重要的目標就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習慣。道德幣倡導的是一種積極的、富有社會責任的行為準則，它能夠引導人們主動遵守社會規(guī)范，減少違法違紀行為的發(fā)生。通過道德幣，社會治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護。在一個整體道德水平提高的社會中，人們更加關注公共利益，更加注重社會主義核心價值觀的傳承和發(fā)展，社會和諧發(fā)展的基石就此打下。
最后，道德幣的推行需要不斷完善和細化。盡管道德幣在個人行為習慣和社會治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?，只是一種政府控制的手段。其次，道德幣的評判標準不夠明確，容易引發(fā)爭議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會引發(fā)公眾的不滿和對制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機制，確保其公正、透明、有效。
綜上所述，道德幣的推行對于社會的發(fā)展具有重要意義。它填補了社會道德秩序的空白，引導人們秉持正確的價值觀念和行為準則。道德幣的激勵機制改變了人們的行為習慣，提高了社會整體道德水平。在社會和諧發(fā)展的過程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來的發(fā)展中，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。
道德體會心得體會篇十四
道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范，它體現(xiàn)了人類對于善惡美丑的認同與追求。在日常生活中，我也深受道德的引導和教育，通過不斷的思考和實踐，我對道德有了一些體會。首先，道德是人類共同的財富和價值觀念。其次，道德的實踐需要從自己做起，影響身邊的人。最后，道德對整個社會具有重要的意義和影響。
首先，道德是人類共同的財富和價值觀念。道德是人類文明的基礎，是無數(shù)智慧的結(jié)晶和智者們的探討。人類在長期的社會交往中，總結(jié)出了一套約束自己行為的道德準則。這些準則不僅能夠保證社會秩序的穩(wěn)定，也能夠讓每個人的個人價值在社會中得以彰顯。道德的價值觀念貫穿在我們的生活中，比如，對待他人要寬容、友善，對待工作要負責任、勤奮努力等等。這些道德觀念成為我們行為的準則，也成為我們內(nèi)心的向往和努力方向。
其次，道德的實踐需要從自己做起，影響身邊的人。想要實踐道德，首先要從自己做起。每個人都是社會中的一個個體，我們的行為和態(tài)度對身邊的人會有重大的影響。如果我們能夠始終以誠信為本，守信守約，那么不僅能夠贏得別人的尊重和信任，也會引導身邊的人去做正確的事情，形成良好的道德風尚。同時，不斷提升自己的道德素質(zhì)，注重修養(yǎng)內(nèi)涵，塑造良好的人格，也是實踐道德的重要一環(huán)。只有自己變得更好了，我們才能夠更好地影響身邊的人，為社會創(chuàng)造更多的價值。
最后，道德對整個社會具有重要的意義和影響。社會的和諧與穩(wěn)定需要每個人都遵守道德規(guī)范，以道德來約束自己的行為和決策。在一個道德風尚良好的社會里，人們更容易合作、信任和相互幫助，而不是互相對立、推卸責任。正是因為道德的力量，社會才能夠更好地發(fā)展和進步。同時，道德也能夠促使我們樹立正確的價值取向，堅定我們努力奮斗的目標。只有在道德的指引下，我們才能夠勇往直前，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
總之，道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范，它是人類共同的財富和價值觀念。在實踐道德的過程中，我們需要從自己做起，影響身邊的人。道德不僅對個人有重要的影響，更對整個社會具有重要的意義。每個人都應該牢記道德的重要性，將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，以身作則，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。通過不斷的思考和實踐，我深刻認識到道德的重要性，愿意在自己的生活中積極踐行道德，讓道德之花在我的心田綻放。同時，也希望更多的人能夠加入到道德的行列中來，共同建設一個和諧、美好、富有道德價值觀念的社會。
道德體會心得體會篇十五
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開;23。4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當然，其中有一部分的原因和道德有關。
為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應該馬上去扶，應該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導致病人的二次受傷，如果老人當時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應該如何進行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護車，讓他得到更專業(yè)的救護。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應拘泥于老的處事方法，要有一定的應變能力，這樣才可以造就美好社會。
道德體會心得體會篇十六
《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊為治國、齊家、修身、為學的寶典。
老子在第一章，就闡述了全書的總綱?！暗馈笔抢献诱軐W中一個核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無形的“道”，在天地萬物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”。“道”是看不見、聽不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無形無狀，是“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極的、宇宙唯一的存在。同時，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語言來表達，但那是一時之“道”，非永恒的、無限的、終極之“道”。任何用語言表達的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對于天道的順應，對于宇宙萬物運行規(guī)律的順應。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕暗馈?，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級的德了。這就好比是一個小孩子的純真無邪之美與一個看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出具體標準，然后按照標準去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認為失“道”之后，才會有“德”，失“德”之后，才會有“仁”，失“仁”以后，才會有“義”，失“義”以后，才會有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因為人們天性的忠信不足，是禍亂的開始。老子雖然不以為然，但也并非對儒家的“下德”一味排斥，只是對其進行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進一步指出，一個人應該盡量“處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華”?！吧系隆焙汀跋碌隆敝q也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國人倫理生命中的一個重要命題。
另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對立命題，并對其進行了辯證的分析，如強與弱、得與失、巧于拙、進與退、爭與不爭、有為與無為，等等。這些辯證觀點啟蒙了中國古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕，對后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。
《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對中華民族性格的鑄成，對中國哲學、科學、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時對全球產(chǎn)生深遠的影響，成為了全人類共同的精神財富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?BR>