心得體會是個人在學習、工作或生活中的感悟和經(jīng)驗總結(jié)。它可以幫助我們更好地反思自己的行動和思考，并從中獲得啟示和提高。在一段時間的積累中，我們會不斷積累心得體會，不斷進行總結(jié)和梳理，從而提升自己的能力和素質(zhì)。寫心得體會是一種對自己的深度思考和總結(jié)，可以更準確地把握自己的成長軌跡，同時也可以讓他人從中受益，與他人進行分享和交流，相互促進。通過與他人的交流和討論，可以幫助我們更全面地寫出一篇完美的心得體會。讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀的心得體會范文，以促進自己的寫作提高吧。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇一
《論語》是中國古代哲學文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。
第二段：讀后體驗。
第三段：道德觀念感悟。
本篇中將賢惠的婦女作為示范，標志著儒家文化對女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會和家庭的維系所必須的。近年來，流行“女性的獨立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實際生活中，女性權(quán)益的爭取已經(jīng)越來越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們在擁有天賦優(yōu)異的同時，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式。
第四段：人際關(guān)系體驗。
讀完鄉(xiāng)黨篇，我認識到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時間與認同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢。
第五段：總結(jié)。
讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇二
《論語》是我國古代哲學領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語·述而篇》的精華。
《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學習和實踐的好伴侶。
第三段：對讀者的啟迪。
《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性?？鬃诱J為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當前教育普遍缺乏價值引領(lǐng)，這是我們需要改進的地方?？鬃拥乃枷牍膭钗覀冊诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價值，營造積極的學習環(huán)境。
第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想。
《論語·述而篇》也教導我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格?？鬃诱J為“君子不器”，強調(diào)人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀冊谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、堅守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學到了人生哲學、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學習理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現(xiàn)我們想要的世界。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇三
近年來，“鄉(xiāng)土”這個詞越來越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義，令人深感啟發(fā)。以下是筆者對此的心得體會。
第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神。
鄉(xiāng)土精神是指在個體社會性和個體存在的基礎(chǔ)上，形成的固有文化理念、價值觀和行為習慣等，包括對故土的熱愛、對民俗文化的尊重、對自然生態(tài)的關(guān)注、對家庭和社區(qū)的認同等方面。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會穩(wěn)定、促進文化交流、推動文化多樣性的作用。
第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承。
俗話說：“根在鄉(xiāng)村，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠為城市文化提供源頭活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊。
第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示。
《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，要從最基層身邊的人做起，從自己做起，通過個人行為的守規(guī)矩、遵信義，形成利人利己的良好風氣，推動社會文明建設(shè)。同時，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”，這句話告訴我們在發(fā)展家庭經(jīng)濟的同時，更不能忘記社會公益和個人道德的履行。同時也要注意防范遏制貪腐等不良行為。
第四段：鄉(xiāng)土精神的時代發(fā)展。
在全球化時代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，但其對于社會和文化發(fā)展的價值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟特色也在不斷崛起，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，促進社會的進步和繁榮。
第五段：結(jié)語。
在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說：“鄉(xiāng)愿，好改口貪?！边@句話告訴我們只有想要改變，才會有改變的希望，同時也暗示著我們面對問題時，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動，毫不猶豫地邁出行動的第一步。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會在未來更加璀璨，更加精彩的時代煥發(fā)出耀眼的光芒。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇四
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅。
山水畫。
讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁一股油墨香味撲鼻而來啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎””告訴了我們：“常常堅持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇五
作為一部中國古代經(jīng)典的書籍，《論語》一直以來被人們所尊重和研究。其中的“先進篇”是其中一個重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過程中，我感受到了許多之前從未感受過的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對這篇文章的理解和體會。
首先，我認為“先進篇”所強調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動而覺之，是以有聞?！边@句話深深地觸動了我，讓我意識到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩、師長，感恩于他們的靈魂和精神上的點撥，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問題。敬畏之心是一個人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵。
其次，學習在《先進篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時候都強調(diào)了學習的重要性。如書中所說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學習中時刻保持思考，不僅僅是為了得到知識，更重要的是學會把所學到的知識應(yīng)用到實際生活中去。學習能夠開闊我們的視野，與世界對話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過閱讀《先進篇》，我意識到學習是一種生命力，不斷的學習才能保持一個人的靈魂的年輕。
在《先進篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時候情緒會影響我們的工作和學習。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個例子，如果一個人平時對待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時刻保持對待事情的積極態(tài)度，對待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。
在讀完《先進篇》后，我還意識到了用心的力量。書中不斷地強調(diào)“用心”的重要性，無論是在工作中還是學習中都非常重要。無論是從哪方面來看，用心對于一個人的成長和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認為，用心并不是一個人的天份，它是一種習慣，一種良好的思維狀態(tài)。無論你的天賦如何，如果沒有這種“用心”的抱負，你的成就會受到很多限制。如今的社會充滿了競爭，我們只有懂得用心，才能在無數(shù)的競爭中脫穎而出。
綜上所述，閱讀《先進篇》是對我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗。學會敬畏，學習有思想，堅持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時刻以《先進篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇六
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀。
3.
《紅樓夢》讀書筆記范文精選。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇七
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國。
文化。
的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子以往說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇八
近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因為“論語述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀和實踐方式，對于當代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進行分析和闡述。
第一，重視教育和培養(yǎng)。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人?？鬃诱J為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授，更要培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強對教育和培養(yǎng)的重視，認識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠的意義和作用。
第二，強調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中，孔子不斷強調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻鳎祟惿鐣l(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。
第三，倡導勤勞和誠實。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)勤勞和誠實的重要性。他認為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當代社會。我們應(yīng)該認識到勤勞和誠實對于個人和社會的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠實守信，才能獲得成功和尊重。
第四，提倡理智和克制。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運用于現(xiàn)代社會。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值。
第五，關(guān)注人類價值和和諧社會。最后，在“論語述而篇”中，孔子關(guān)注人類價值和和諧社會的維護。他強調(diào)了做人的基本準則和社會道德規(guī)范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價值觀和道德準則適用于每個人，對于維護社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當代社會也需要積極倡導人類價值和和諧社會的理念，深化社會信仰，建立更健康、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。
總之，從“論語述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當代社會，我們對這些思想進行認真學習和反思，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇九
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語》。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來說，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語》先進篇后的一些感受和體會。
首先，在讀完《論語》先進篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上，以及發(fā)揚自己的精神。
其次，《論語》先進篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進篇后，我意識到一個人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動。另外，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導作用。
最后，《論語》先進篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語》后，我開始懂得到在獲得和學習西方文化的同時，也應(yīng)該重視和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
總之，《論語》先進篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維，同時也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程，我相信在未來的日子中，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十
引言：
《論語》是中國古代的經(jīng)典著作，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時，提到的一個重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。
正文：
第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性。
“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個和平、和諧的社會，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。
“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個道理其實非常簡單，但是在這個輕薄的時代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。
第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學會寬容與謙遜。
孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長，很好地表達了“鄉(xiāng)黨篇”的一個主旨——學會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學會寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動中充分地表達自己的價值與人格魅力。
第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價值觀。
在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！边@是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個快節(jié)奏的社會中，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學思考。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規(guī)范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十一
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學校開展《論語》導讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學者們的淵博學識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。作為一個教師同時也是一個班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學生，影響我的學生!
做一個君子要有幾個層次上的要求。做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度?？鬃右苍退膶W生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”，“不惑”，“不懼”這三點他自己都做不到。“仁者不憂”，就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑，在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為?？鬃釉?jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
作為一個教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學生專業(yè)知識，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語》后的一點體會，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它，領(lǐng)會、學習里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng)，進而去影響我的學生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十二
“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學習仍有重要的指導意義。
孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自我要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十三
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經(jīng)典作品?！叭省保彩强鬃犹岢龅幕镜赖掠^，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學習方法。一味的讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十四
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十五
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿。”這本書中的道理被后人延用至今。孔子的學說也流傳出中國，傳播到國外。
“謙虛”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！眲e人的言行舉止，必有我們值得學習的地方。無論你是多么學識淵博的學者，還是萬人敬仰的科學家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學習，而是向魏征學習。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學，這樣，你才會有更大的成就。
“反省”
《學而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習乎?”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!
“孝順”
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學文。”你可聽過《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席;在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
“仁德”
子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！彼?，我們要做個仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z》中的道理不僅指導著當前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十六
我讀了孔子的《論語》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認為，它的意思是：任何人都要向別人學習，而且要不斷地向別人學習。
許多人能成為我的老師，因為他們的專業(yè)各有所長，懂得的道理也比我多。韓愈《師說》中說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語文比我強，我便應(yīng)向他學習語文。有的人體育比我棒，我便向他學習體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學習的長處。比如說我的表弟，雖然數(shù)學比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓練后，下得很好，小小年紀已是“三級”小棋手!這個寒假，我便老老實實地呆在家里，虛心向他學習圍棋。他之所以圍棋下得好，是因為他對圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長的學習是因為，年長的人經(jīng)過了許多的風風雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識。前段時間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當我看到一篇文章，講述了張廣厚小學時候數(shù)學很差，連中學都差點進不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學，竟成為世界聞名的大數(shù)學家。他的恒心、毅力不正是值得我學的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學好。
“三人行，必有我?guī)煛保覀円欢ㄒ撔膶W習別人的優(yōu)點;虛心學習知識;虛心學習做人的道理。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十七
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認為，當今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價值理性的培養(yǎng)。劉再復(fù)認為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認識。
我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養(yǎng)學生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學習。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果。”
由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進學生的思想、道德、習慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學生，面對教育。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇一
《論語》是中國古代哲學文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。
第二段：讀后體驗。
第三段：道德觀念感悟。
本篇中將賢惠的婦女作為示范，標志著儒家文化對女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會和家庭的維系所必須的。近年來，流行“女性的獨立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實際生活中，女性權(quán)益的爭取已經(jīng)越來越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們在擁有天賦優(yōu)異的同時，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式。
第四段：人際關(guān)系體驗。
讀完鄉(xiāng)黨篇，我認識到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時間與認同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢。
第五段：總結(jié)。
讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇二
《論語》是我國古代哲學領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語·述而篇》的精華。
《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學習和實踐的好伴侶。
第三段：對讀者的啟迪。
《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性?？鬃诱J為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當前教育普遍缺乏價值引領(lǐng)，這是我們需要改進的地方?？鬃拥乃枷牍膭钗覀冊诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價值，營造積極的學習環(huán)境。
第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想。
《論語·述而篇》也教導我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格?？鬃诱J為“君子不器”，強調(diào)人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀冊谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、堅守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學到了人生哲學、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學習理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現(xiàn)我們想要的世界。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇三
近年來，“鄉(xiāng)土”這個詞越來越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義，令人深感啟發(fā)。以下是筆者對此的心得體會。
第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神。
鄉(xiāng)土精神是指在個體社會性和個體存在的基礎(chǔ)上，形成的固有文化理念、價值觀和行為習慣等，包括對故土的熱愛、對民俗文化的尊重、對自然生態(tài)的關(guān)注、對家庭和社區(qū)的認同等方面。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會穩(wěn)定、促進文化交流、推動文化多樣性的作用。
第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承。
俗話說：“根在鄉(xiāng)村，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠為城市文化提供源頭活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊。
第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示。
《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，要從最基層身邊的人做起，從自己做起，通過個人行為的守規(guī)矩、遵信義，形成利人利己的良好風氣，推動社會文明建設(shè)。同時，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”，這句話告訴我們在發(fā)展家庭經(jīng)濟的同時，更不能忘記社會公益和個人道德的履行。同時也要注意防范遏制貪腐等不良行為。
第四段：鄉(xiāng)土精神的時代發(fā)展。
在全球化時代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，但其對于社會和文化發(fā)展的價值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟特色也在不斷崛起，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，促進社會的進步和繁榮。
第五段：結(jié)語。
在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說：“鄉(xiāng)愿，好改口貪?！边@句話告訴我們只有想要改變，才會有改變的希望，同時也暗示著我們面對問題時，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動，毫不猶豫地邁出行動的第一步。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會在未來更加璀璨，更加精彩的時代煥發(fā)出耀眼的光芒。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇四
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅。
山水畫。
讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁一股油墨香味撲鼻而來啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎””告訴了我們：“常常堅持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇五
作為一部中國古代經(jīng)典的書籍，《論語》一直以來被人們所尊重和研究。其中的“先進篇”是其中一個重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過程中，我感受到了許多之前從未感受過的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對這篇文章的理解和體會。
首先，我認為“先進篇”所強調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動而覺之，是以有聞?！边@句話深深地觸動了我，讓我意識到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩、師長，感恩于他們的靈魂和精神上的點撥，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問題。敬畏之心是一個人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵。
其次，學習在《先進篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時候都強調(diào)了學習的重要性。如書中所說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學習中時刻保持思考，不僅僅是為了得到知識，更重要的是學會把所學到的知識應(yīng)用到實際生活中去。學習能夠開闊我們的視野，與世界對話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過閱讀《先進篇》，我意識到學習是一種生命力，不斷的學習才能保持一個人的靈魂的年輕。
在《先進篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時候情緒會影響我們的工作和學習。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個例子，如果一個人平時對待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時刻保持對待事情的積極態(tài)度，對待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。
在讀完《先進篇》后，我還意識到了用心的力量。書中不斷地強調(diào)“用心”的重要性，無論是在工作中還是學習中都非常重要。無論是從哪方面來看，用心對于一個人的成長和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認為，用心并不是一個人的天份，它是一種習慣，一種良好的思維狀態(tài)。無論你的天賦如何，如果沒有這種“用心”的抱負，你的成就會受到很多限制。如今的社會充滿了競爭，我們只有懂得用心，才能在無數(shù)的競爭中脫穎而出。
綜上所述，閱讀《先進篇》是對我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗。學會敬畏，學習有思想，堅持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時刻以《先進篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇六
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀。
3.
《紅樓夢》讀書筆記范文精選。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇七
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國。
文化。
的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子以往說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇八
近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因為“論語述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀和實踐方式，對于當代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進行分析和闡述。
第一，重視教育和培養(yǎng)。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人?？鬃诱J為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授，更要培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強對教育和培養(yǎng)的重視，認識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠的意義和作用。
第二，強調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中，孔子不斷強調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻鳎祟惿鐣l(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。
第三，倡導勤勞和誠實。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)勤勞和誠實的重要性。他認為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當代社會。我們應(yīng)該認識到勤勞和誠實對于個人和社會的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠實守信，才能獲得成功和尊重。
第四，提倡理智和克制。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運用于現(xiàn)代社會。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值。
第五，關(guān)注人類價值和和諧社會。最后，在“論語述而篇”中，孔子關(guān)注人類價值和和諧社會的維護。他強調(diào)了做人的基本準則和社會道德規(guī)范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價值觀和道德準則適用于每個人，對于維護社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當代社會也需要積極倡導人類價值和和諧社會的理念，深化社會信仰，建立更健康、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。
總之，從“論語述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當代社會，我們對這些思想進行認真學習和反思，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇九
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語》。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來說，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語》先進篇后的一些感受和體會。
首先，在讀完《論語》先進篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上，以及發(fā)揚自己的精神。
其次，《論語》先進篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進篇后，我意識到一個人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動。另外，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導作用。
最后，《論語》先進篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語》后，我開始懂得到在獲得和學習西方文化的同時，也應(yīng)該重視和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
總之，《論語》先進篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維，同時也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程，我相信在未來的日子中，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十
引言：
《論語》是中國古代的經(jīng)典著作，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時，提到的一個重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。
正文：
第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性。
“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個和平、和諧的社會，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。
“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個道理其實非常簡單，但是在這個輕薄的時代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。
第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學會寬容與謙遜。
孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長，很好地表達了“鄉(xiāng)黨篇”的一個主旨——學會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學會寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動中充分地表達自己的價值與人格魅力。
第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價值觀。
在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！边@是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個快節(jié)奏的社會中，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學思考。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規(guī)范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十一
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學校開展《論語》導讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學者們的淵博學識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。作為一個教師同時也是一個班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學生，影響我的學生!
做一個君子要有幾個層次上的要求。做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度?？鬃右苍退膶W生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”，“不惑”，“不懼”這三點他自己都做不到。“仁者不憂”，就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑，在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為?？鬃釉?jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
作為一個教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學生專業(yè)知識，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語》后的一點體會，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它，領(lǐng)會、學習里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng)，進而去影響我的學生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十二
“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學習仍有重要的指導意義。
孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自我要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十三
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經(jīng)典作品?！叭省保彩强鬃犹岢龅幕镜赖掠^，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學習方法。一味的讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十四
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十五
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿。”這本書中的道理被后人延用至今。孔子的學說也流傳出中國，傳播到國外。
“謙虛”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！眲e人的言行舉止，必有我們值得學習的地方。無論你是多么學識淵博的學者，還是萬人敬仰的科學家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學習，而是向魏征學習。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學，這樣，你才會有更大的成就。
“反省”
《學而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習乎?”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!
“孝順”
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學文。”你可聽過《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席;在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
“仁德”
子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！彼?，我們要做個仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z》中的道理不僅指導著當前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十六
我讀了孔子的《論語》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認為，它的意思是：任何人都要向別人學習，而且要不斷地向別人學習。
許多人能成為我的老師，因為他們的專業(yè)各有所長，懂得的道理也比我多。韓愈《師說》中說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語文比我強，我便應(yīng)向他學習語文。有的人體育比我棒，我便向他學習體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學習的長處。比如說我的表弟，雖然數(shù)學比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓練后，下得很好，小小年紀已是“三級”小棋手!這個寒假，我便老老實實地呆在家里，虛心向他學習圍棋。他之所以圍棋下得好，是因為他對圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長的學習是因為，年長的人經(jīng)過了許多的風風雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識。前段時間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當我看到一篇文章，講述了張廣厚小學時候數(shù)學很差，連中學都差點進不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學，竟成為世界聞名的大數(shù)學家。他的恒心、毅力不正是值得我學的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學好。
“三人行，必有我?guī)煛保覀円欢ㄒ撔膶W習別人的優(yōu)點;虛心學習知識;虛心學習做人的道理。
論語述而篇讀后感心得體會及收獲篇十七
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認為，當今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價值理性的培養(yǎng)。劉再復(fù)認為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認識。
我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養(yǎng)學生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學習。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果。”
由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進學生的思想、道德、習慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學生，面對教育。