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口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇一
大家下午好,很榮幸今天可以和大家一起探討著個(gè)話題“擁有理想,精彩人生”。
在如今人心浮動(dòng)、信仰缺失的年代,在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會(huì)的主流意識(shí)的今天,有不少人的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲,不勞而獲,一步登天,一夜成名,一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機(jī)心理?,F(xiàn)在,我一個(gè)學(xué)生怯生生的問一句“人生還需要理想嗎?“
細(xì)心觀察—下,社會(huì)上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過,盡管他們也在辛勤勞動(dòng),終身奮斗不止,但是只能扮演無(wú)足輕重的次要角色,其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動(dòng)力。社會(huì)的要求,別人的約束,使他們對(duì)待生活、工作還算盡責(zé),卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說(shuō),處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比,差距就在于眼光的高度,在于人生的目標(biāo)。而此處所說(shuō)的目標(biāo),就是我們要談?wù)摰睦硐搿?BR> 古人云:“有志者,事竟成?!彼^志,就是指—個(gè)人為自己確立的“遠(yuǎn)大志向”,確立自己的人生理想。
俄國(guó)的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說(shuō)過:“理想是指路明燈。沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向;沒有方向,就沒有生活。”英國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來(lái)明曾說(shuō)過:“人一旦失去理想,失去了精神上的追求,人類就變得無(wú)知,社會(huì)也將會(huì)變得漆黑一團(tuán)?!蓖瑢W(xué)們,還記得那首詩(shī)嗎?
理想是石,敲出星星之火;
理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;
理想是燈,照亮夜行的路;
理想是路,引你走到黎明。
世界上總有人拋棄了理想,
理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。
平凡的人因有理想而偉大;
有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。
說(shuō)了這么多,那我們?cè)趺创_定自己的理想呢?理想可以分為總的人生理想和某一階段的理想,。如果—個(gè)人沒有總的人生理想,那么他的人生將是盲目的,—切的努力都將是無(wú)用功。但如果—個(gè)人沒有階段性的理想,他將不知道自己每天要做些什么,腳步不知道朝什么方向邁出。將人生的總的理想劃分成—個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn),就成了每—個(gè)時(shí)期的階段理想,仿佛人生的驛站。所有的階段理想都指向同—個(gè)方向,為想做基礎(chǔ),這就是所有成功的人所遵循的公式。
最后希望大家能確定理想,開辟一條屬于自己的精彩道路。
謝謝大家。
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇二
今天本人能參加這次“中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)”年會(huì),甚感榮幸。同時(shí)看到內(nèi)容豐富的會(huì)刊,更覺高興。本人對(duì)地質(zhì)是外行,沒有什么可講;但因我和地質(zhì)界許多位老前輩們都有深交,所以對(duì)過去地質(zhì)學(xué)會(huì)的工作情形,特別清楚。本人尤其贊佩地質(zhì)學(xué)會(huì)在國(guó)際上的崇高地位,對(duì)貴會(huì)前途寄予無(wú)限的期望。
地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)皆屬于歷史科學(xué),本人特在此提出一八八○年赫胥黎(thomas henry huxuley)關(guān)于研究古生物的一篇有名的講詞《柴狄的方法》(on the method of zadig)的故事來(lái)談?wù)劇?BR> 赫氏所講故事里的“柴狄”是法國(guó)一位大哲人伏爾泰(voltare)做的小說(shuō)里的主人翁,在這書中柴狄是一位巴比倫的哲學(xué)家,他喜歡仔細(xì)觀察事物。有一天他在森林中散步,恰巧王后的小狗走失了,仆人正在找尋,問柴狄曾否看到。柴狄當(dāng)時(shí)說(shuō)那只狗是一只小母狗,剛生了小狗,并且一只腳微跛。仆人以為那只狗一定被他偷藏了,就要逮捕他。這時(shí)又有一群人來(lái)找尋國(guó)王失了的馬,柴狄又說(shuō)出那馬是一匹頭等快跑的馬,身高五尺,尾長(zhǎng)三尺半,馬蹄上帶著銀套,嘴銜勒上有二十三“開”金子的飾品。于是他就以偷竊王家的狗和馬的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄為自己辯護(hù),他指出:他根據(jù)沙上的痕跡就可以判斷那狗是剛生小狗的母狗,左后足是跛的;又根據(jù)路旁樹葉脫落的情形,可以判斷馬的高度,根據(jù)路的寬度和兩旁樹葉破碎的情形,可以判斷馬尾的長(zhǎng)度;馬嘴曾碰石頭,那石頭上的劃痕,可以推知馬銜勒是二十三開金制成;根據(jù)馬的足跡可以判斷這是一匹頭等快跑的馬。隨后狗和馬都在別處找到了,柴狄無(wú)罪被釋。赫胥黎說(shuō):古生物學(xué)的方法其實(shí)就是“柴狄的方法”。
歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家以及天文學(xué)家所用的研究方法,就是這種觀察推斷的方法。地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)都是“歷史的科學(xué)”,同樣根據(jù)一些事實(shí)來(lái)推斷造成這些事實(shí)的原因。
歷史的科學(xué)和實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法有什么分別呢?實(shí)驗(yàn)的科學(xué)可以由種種事實(shí)歸納出一個(gè)通則。歷史的科學(xué)如地質(zhì)學(xué)等也可以說(shuō)是同樣用這種方法。但是實(shí)驗(yàn)科學(xué)歸納得通則之后,還可以用演繹法,依照那通則來(lái)做實(shí)驗(yàn),看看某些原因具備之后是否一定發(fā)生某種預(yù)期的結(jié)果。實(shí)驗(yàn)就是用人工造出某種原因來(lái)試驗(yàn)是否可以發(fā)生某種結(jié)果。這是實(shí)驗(yàn)科學(xué)和歷史科學(xué)最不同的一個(gè)要點(diǎn)。地質(zhì)學(xué)和其他歷史的科學(xué),雖然也都依因果律,從某些結(jié)果推知當(dāng)時(shí)產(chǎn)生這些結(jié)果的原因,但歷史科學(xué)的證據(jù)大部分是只能搜求,只能發(fā)現(xiàn),而無(wú)法再造出來(lái)反復(fù)實(shí)驗(yàn)的。(天文學(xué)的歷史部分可以上推千萬(wàn)年的日月蝕,也可以下推千萬(wàn)年的日月蝕。也還可以推知某一個(gè)彗星大約在某年可以重出現(xiàn)。但那些可以推算出來(lái)的天文現(xiàn)象也不是用人工制造出來(lái)的。但我曾看見一位歐洲考古學(xué)家用兩塊石頭相劈,削成“原始石器”的形狀。)
正因?yàn)闅v史科學(xué)上的證據(jù)絕大部分是不能再造出來(lái)做實(shí)驗(yàn)的,所以我們做這幾門學(xué)問的人,全靠用最勤勞的工夫去搜求材料,用最精細(xì)的功夫去研究材料,用最謹(jǐn)嚴(yán)的方法去批評(píng)審查材料。
這種功夫,這種方法,赫胥黎在八十年前曾指出,還不過是“柴狄的方法”。柴狄的方法,其實(shí)就是我們?nèi)祟愑贸WR(shí)來(lái)判斷推測(cè)的方法。赫胥黎說(shuō):“游牧的民族走到了一個(gè)地方,看見了折斷了的樹枝,踏碎了的樹葉,搞亂了的石子,不分明的腳印,從這些痕跡上,他們不但可以推斷有一隊(duì)人曾打這里經(jīng)過,還可以估計(jì)那一隊(duì)的人數(shù)有多少,有多少馬匹,從什么方向來(lái),往什么方向去,過去了幾天了?!?BR> 歷史科學(xué)的方法不過是人類常識(shí)的方法,加上更嚴(yán)格的訓(xùn)練,加上更謹(jǐn)嚴(yán)的紀(jì)律而已。
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇三
同學(xué)們:
大家好!我演講的題目是“僅有合作,才能雙贏”。
有兩個(gè)饑餓的人有幸得到了一位長(zhǎng)者的恩賜:一根魚竿和一簍鮮魚。其中,一個(gè)人要了魚,吃完后便餓死了;另一個(gè)要了魚竿,走向大海,但路途遙遠(yuǎn),他走了好幾天才到海邊,還沒來(lái)得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚能夠暫時(shí)充饑,但解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)問題;魚竿能夠用來(lái)解決未來(lái)的生計(jì)問題,但對(duì)眼前的饑餓卻無(wú)能為力。
由此看來(lái),僅有將二者合起來(lái),才能徹底解決眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)問題,僅有兩個(gè)人合作,一齊享用這簍鮮魚,一齊走向海邊,才有可能同時(shí)獲救。但可惜得很,他倆拒絕合作,最終落了個(gè)雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。
這個(gè)故事生動(dòng)地印證了巴爾扎克的一句名言:?jiǎn)为?dú)一個(gè)人可能滅亡,兩個(gè)人在一齊可能獲救。當(dāng)然,是指兩個(gè)人合作起來(lái)共同創(chuàng)造生命的奇跡,但如果像上頭那兩個(gè)人一樣你敲你的鑼,我唱我的戲,最終也只能落個(gè)雙敗的結(jié)局。
日本松下公司董事長(zhǎng)松下幸之助常說(shuō):“每個(gè)人都擁有不一樣的智慧及無(wú)可限量的潛能,當(dāng)大家對(duì)此有所了解,并同心協(xié)力開發(fā)時(shí),就能為社會(huì)帶來(lái)繁榮?!彼膭?chuàng)業(yè)是從對(duì)電燈泡的研究開始的。當(dāng)時(shí),日本正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,為擺脫困境,他親自拜訪了岡田電池公司董事長(zhǎng)。二人商定,雙方免費(fèi)給顧客贈(zèng)送一萬(wàn)只電燈泡和一萬(wàn)對(duì)干電池,聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應(yīng)極佳,無(wú)論是電燈泡也好,干電池也罷,兩家公司都接到了很多訂單,從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風(fēng)。這一商戰(zhàn)的勝利不正說(shuō)明:僅有合作,才能雙贏嗎
當(dāng)今世界,科技高速發(fā)展,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),而人的智力、知識(shí)卻總是有限的,這就更需要人們有強(qiáng)烈的合作意識(shí)和合作習(xí)慣。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生,更應(yīng)當(dāng)善于合作。與教師合作,聆聽教師的教誨,你將迅速成長(zhǎng);與同學(xué)合作,在知識(shí)的海洋里去探索,你將獲得無(wú)窮的智慧;與父母合作,善于傾聽父母的嘮叨,你將感受到無(wú)邊的幸福。
同學(xué)們,讓我們永遠(yuǎn)記住這句人生箴言吧:僅有合作,才能雙贏!
多謝大家!
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇四
老師,各位同學(xué),
大家好。
孔子云:“言必行,行必果,然小人哉!”
有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上,到了一個(gè)渡口的時(shí)候,他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)脊囊。渡船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜,說(shuō)不清過了多久,風(fēng)起浪涌。小船上下顛倒,險(xiǎn)象迭生。艄公說(shuō):“船小,負(fù)載重,客須丟一個(gè)脊囊方可安渡難關(guān)?!笨茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟。艄公又說(shuō):“有棄有取,有失有得?!蹦贻p人思索了一會(huì)兒,把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗让裁纴?lái)得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生,但沒有誠(chéng)信的人生則是沒有一絲光明的人生?!叭?,以誠(chéng)為本,以信為天?!睕]有誠(chéng)信,生存世間的人只能做一粒塵埃!
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。在人生的劇本里,一位本分踏實(shí)的演員總要比一個(gè)皆星更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)涵。雖說(shuō)“有錢能使鬼推磨”,但舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,而誠(chéng)信能給人生打磨潤(rùn)色,讓人生靚麗起來(lái)。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葮s譽(yù)更具有時(shí)效性。榮譽(yù)是短暫的,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,它也只是一小段的人生。但誠(chéng)信是培育人生靚麗風(fēng)景的種子,你一直耕耘,就會(huì)一直美麗。
選擇誠(chéng)信,是正確之選。有了誠(chéng)信,我們的人生才是美好的。
西漢初年有個(gè)叫季布的人,為人正直,樂于助人,特別講信用。凡答應(yīng)的事無(wú)論多么困難,他都想方設(shè)法辦到,當(dāng)時(shí)流行一句禪語(yǔ):“得黃金百斤,不如得季布一諾。”“君子一言,駟馬難追?!边@一古訓(xùn)是說(shuō),人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言,就要忠實(shí)地履行承諾。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們交往中不兌現(xiàn)自己的承諾,失信于人,就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。
曾參是孔子的弟子。一天曾參的妻子要出門,兒子哭著要跟她去。曾妻安慰?jī)鹤诱f(shuō):“你別去,也別哭,媽媽回來(lái)給你殺豬吃?!彼龔慕稚匣貋?lái)見曾參正準(zhǔn)備殺豬,制止道:“我不過是哄孩子,何必當(dāng)真呢?”曾參卻說(shuō):“如果不殺豬就是欺騙孩子,也就是教孩子說(shuō)謊?!痹鴧?jiān)持把豬殺了。
“人而無(wú)信,不如其可也?!币馑际钦f(shuō)做人不講信用,不知怎么可以立身處世。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們,不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí),但不能欺人一世,一旦被識(shí)破,他就難以在社會(huì)上立足,其結(jié)果既傷害別人,也傷害自己。為人誠(chéng)實(shí),言而有信,能得到別人的信任。也是自身道德的升華。
堅(jiān)持誠(chéng)信就會(huì)贏得信任?;蛟S一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人在特定的期間,特定的場(chǎng)合,通過特殊的手段可能蒙蔽一些人,但只是暫時(shí)的,“廬山真面目”終將被揭穿,信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇一
大家下午好,很榮幸今天可以和大家一起探討著個(gè)話題“擁有理想,精彩人生”。
在如今人心浮動(dòng)、信仰缺失的年代,在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會(huì)的主流意識(shí)的今天,有不少人的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲,不勞而獲,一步登天,一夜成名,一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機(jī)心理?,F(xiàn)在,我一個(gè)學(xué)生怯生生的問一句“人生還需要理想嗎?“
細(xì)心觀察—下,社會(huì)上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過,盡管他們也在辛勤勞動(dòng),終身奮斗不止,但是只能扮演無(wú)足輕重的次要角色,其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動(dòng)力。社會(huì)的要求,別人的約束,使他們對(duì)待生活、工作還算盡責(zé),卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說(shuō),處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比,差距就在于眼光的高度,在于人生的目標(biāo)。而此處所說(shuō)的目標(biāo),就是我們要談?wù)摰睦硐搿?BR> 古人云:“有志者,事竟成?!彼^志,就是指—個(gè)人為自己確立的“遠(yuǎn)大志向”,確立自己的人生理想。
俄國(guó)的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說(shuō)過:“理想是指路明燈。沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向;沒有方向,就沒有生活。”英國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來(lái)明曾說(shuō)過:“人一旦失去理想,失去了精神上的追求,人類就變得無(wú)知,社會(huì)也將會(huì)變得漆黑一團(tuán)?!蓖瑢W(xué)們,還記得那首詩(shī)嗎?
理想是石,敲出星星之火;
理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;
理想是燈,照亮夜行的路;
理想是路,引你走到黎明。
世界上總有人拋棄了理想,
理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。
平凡的人因有理想而偉大;
有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。
說(shuō)了這么多,那我們?cè)趺创_定自己的理想呢?理想可以分為總的人生理想和某一階段的理想,。如果—個(gè)人沒有總的人生理想,那么他的人生將是盲目的,—切的努力都將是無(wú)用功。但如果—個(gè)人沒有階段性的理想,他將不知道自己每天要做些什么,腳步不知道朝什么方向邁出。將人生的總的理想劃分成—個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn),就成了每—個(gè)時(shí)期的階段理想,仿佛人生的驛站。所有的階段理想都指向同—個(gè)方向,為想做基礎(chǔ),這就是所有成功的人所遵循的公式。
最后希望大家能確定理想,開辟一條屬于自己的精彩道路。
謝謝大家。
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇二
今天本人能參加這次“中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)”年會(huì),甚感榮幸。同時(shí)看到內(nèi)容豐富的會(huì)刊,更覺高興。本人對(duì)地質(zhì)是外行,沒有什么可講;但因我和地質(zhì)界許多位老前輩們都有深交,所以對(duì)過去地質(zhì)學(xué)會(huì)的工作情形,特別清楚。本人尤其贊佩地質(zhì)學(xué)會(huì)在國(guó)際上的崇高地位,對(duì)貴會(huì)前途寄予無(wú)限的期望。
地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)皆屬于歷史科學(xué),本人特在此提出一八八○年赫胥黎(thomas henry huxuley)關(guān)于研究古生物的一篇有名的講詞《柴狄的方法》(on the method of zadig)的故事來(lái)談?wù)劇?BR> 赫氏所講故事里的“柴狄”是法國(guó)一位大哲人伏爾泰(voltare)做的小說(shuō)里的主人翁,在這書中柴狄是一位巴比倫的哲學(xué)家,他喜歡仔細(xì)觀察事物。有一天他在森林中散步,恰巧王后的小狗走失了,仆人正在找尋,問柴狄曾否看到。柴狄當(dāng)時(shí)說(shuō)那只狗是一只小母狗,剛生了小狗,并且一只腳微跛。仆人以為那只狗一定被他偷藏了,就要逮捕他。這時(shí)又有一群人來(lái)找尋國(guó)王失了的馬,柴狄又說(shuō)出那馬是一匹頭等快跑的馬,身高五尺,尾長(zhǎng)三尺半,馬蹄上帶著銀套,嘴銜勒上有二十三“開”金子的飾品。于是他就以偷竊王家的狗和馬的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄為自己辯護(hù),他指出:他根據(jù)沙上的痕跡就可以判斷那狗是剛生小狗的母狗,左后足是跛的;又根據(jù)路旁樹葉脫落的情形,可以判斷馬的高度,根據(jù)路的寬度和兩旁樹葉破碎的情形,可以判斷馬尾的長(zhǎng)度;馬嘴曾碰石頭,那石頭上的劃痕,可以推知馬銜勒是二十三開金制成;根據(jù)馬的足跡可以判斷這是一匹頭等快跑的馬。隨后狗和馬都在別處找到了,柴狄無(wú)罪被釋。赫胥黎說(shuō):古生物學(xué)的方法其實(shí)就是“柴狄的方法”。
歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家以及天文學(xué)家所用的研究方法,就是這種觀察推斷的方法。地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)都是“歷史的科學(xué)”,同樣根據(jù)一些事實(shí)來(lái)推斷造成這些事實(shí)的原因。
歷史的科學(xué)和實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法有什么分別呢?實(shí)驗(yàn)的科學(xué)可以由種種事實(shí)歸納出一個(gè)通則。歷史的科學(xué)如地質(zhì)學(xué)等也可以說(shuō)是同樣用這種方法。但是實(shí)驗(yàn)科學(xué)歸納得通則之后,還可以用演繹法,依照那通則來(lái)做實(shí)驗(yàn),看看某些原因具備之后是否一定發(fā)生某種預(yù)期的結(jié)果。實(shí)驗(yàn)就是用人工造出某種原因來(lái)試驗(yàn)是否可以發(fā)生某種結(jié)果。這是實(shí)驗(yàn)科學(xué)和歷史科學(xué)最不同的一個(gè)要點(diǎn)。地質(zhì)學(xué)和其他歷史的科學(xué),雖然也都依因果律,從某些結(jié)果推知當(dāng)時(shí)產(chǎn)生這些結(jié)果的原因,但歷史科學(xué)的證據(jù)大部分是只能搜求,只能發(fā)現(xiàn),而無(wú)法再造出來(lái)反復(fù)實(shí)驗(yàn)的。(天文學(xué)的歷史部分可以上推千萬(wàn)年的日月蝕,也可以下推千萬(wàn)年的日月蝕。也還可以推知某一個(gè)彗星大約在某年可以重出現(xiàn)。但那些可以推算出來(lái)的天文現(xiàn)象也不是用人工制造出來(lái)的。但我曾看見一位歐洲考古學(xué)家用兩塊石頭相劈,削成“原始石器”的形狀。)
正因?yàn)闅v史科學(xué)上的證據(jù)絕大部分是不能再造出來(lái)做實(shí)驗(yàn)的,所以我們做這幾門學(xué)問的人,全靠用最勤勞的工夫去搜求材料,用最精細(xì)的功夫去研究材料,用最謹(jǐn)嚴(yán)的方法去批評(píng)審查材料。
這種功夫,這種方法,赫胥黎在八十年前曾指出,還不過是“柴狄的方法”。柴狄的方法,其實(shí)就是我們?nèi)祟愑贸WR(shí)來(lái)判斷推測(cè)的方法。赫胥黎說(shuō):“游牧的民族走到了一個(gè)地方,看見了折斷了的樹枝,踏碎了的樹葉,搞亂了的石子,不分明的腳印,從這些痕跡上,他們不但可以推斷有一隊(duì)人曾打這里經(jīng)過,還可以估計(jì)那一隊(duì)的人數(shù)有多少,有多少馬匹,從什么方向來(lái),往什么方向去,過去了幾天了?!?BR> 歷史科學(xué)的方法不過是人類常識(shí)的方法,加上更嚴(yán)格的訓(xùn)練,加上更謹(jǐn)嚴(yán)的紀(jì)律而已。
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇三
同學(xué)們:
大家好!我演講的題目是“僅有合作,才能雙贏”。
有兩個(gè)饑餓的人有幸得到了一位長(zhǎng)者的恩賜:一根魚竿和一簍鮮魚。其中,一個(gè)人要了魚,吃完后便餓死了;另一個(gè)要了魚竿,走向大海,但路途遙遠(yuǎn),他走了好幾天才到海邊,還沒來(lái)得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚能夠暫時(shí)充饑,但解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)問題;魚竿能夠用來(lái)解決未來(lái)的生計(jì)問題,但對(duì)眼前的饑餓卻無(wú)能為力。
由此看來(lái),僅有將二者合起來(lái),才能徹底解決眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)問題,僅有兩個(gè)人合作,一齊享用這簍鮮魚,一齊走向海邊,才有可能同時(shí)獲救。但可惜得很,他倆拒絕合作,最終落了個(gè)雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。
這個(gè)故事生動(dòng)地印證了巴爾扎克的一句名言:?jiǎn)为?dú)一個(gè)人可能滅亡,兩個(gè)人在一齊可能獲救。當(dāng)然,是指兩個(gè)人合作起來(lái)共同創(chuàng)造生命的奇跡,但如果像上頭那兩個(gè)人一樣你敲你的鑼,我唱我的戲,最終也只能落個(gè)雙敗的結(jié)局。
日本松下公司董事長(zhǎng)松下幸之助常說(shuō):“每個(gè)人都擁有不一樣的智慧及無(wú)可限量的潛能,當(dāng)大家對(duì)此有所了解,并同心協(xié)力開發(fā)時(shí),就能為社會(huì)帶來(lái)繁榮?!彼膭?chuàng)業(yè)是從對(duì)電燈泡的研究開始的。當(dāng)時(shí),日本正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,為擺脫困境,他親自拜訪了岡田電池公司董事長(zhǎng)。二人商定,雙方免費(fèi)給顧客贈(zèng)送一萬(wàn)只電燈泡和一萬(wàn)對(duì)干電池,聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應(yīng)極佳,無(wú)論是電燈泡也好,干電池也罷,兩家公司都接到了很多訂單,從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風(fēng)。這一商戰(zhàn)的勝利不正說(shuō)明:僅有合作,才能雙贏嗎
當(dāng)今世界,科技高速發(fā)展,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),而人的智力、知識(shí)卻總是有限的,這就更需要人們有強(qiáng)烈的合作意識(shí)和合作習(xí)慣。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生,更應(yīng)當(dāng)善于合作。與教師合作,聆聽教師的教誨,你將迅速成長(zhǎng);與同學(xué)合作,在知識(shí)的海洋里去探索,你將獲得無(wú)窮的智慧;與父母合作,善于傾聽父母的嘮叨,你將感受到無(wú)邊的幸福。
同學(xué)們,讓我們永遠(yuǎn)記住這句人生箴言吧:僅有合作,才能雙贏!
多謝大家!
口語(yǔ)課課前兩分鐘演講篇四
老師,各位同學(xué),
大家好。
孔子云:“言必行,行必果,然小人哉!”
有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上,到了一個(gè)渡口的時(shí)候,他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)脊囊。渡船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜,說(shuō)不清過了多久,風(fēng)起浪涌。小船上下顛倒,險(xiǎn)象迭生。艄公說(shuō):“船小,負(fù)載重,客須丟一個(gè)脊囊方可安渡難關(guān)?!笨茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟。艄公又說(shuō):“有棄有取,有失有得?!蹦贻p人思索了一會(huì)兒,把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗让裁纴?lái)得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生,但沒有誠(chéng)信的人生則是沒有一絲光明的人生?!叭?,以誠(chéng)為本,以信為天?!睕]有誠(chéng)信,生存世間的人只能做一粒塵埃!
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。在人生的劇本里,一位本分踏實(shí)的演員總要比一個(gè)皆星更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)涵。雖說(shuō)“有錢能使鬼推磨”,但舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,而誠(chéng)信能給人生打磨潤(rùn)色,讓人生靚麗起來(lái)。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葮s譽(yù)更具有時(shí)效性。榮譽(yù)是短暫的,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,它也只是一小段的人生。但誠(chéng)信是培育人生靚麗風(fēng)景的種子,你一直耕耘,就會(huì)一直美麗。
選擇誠(chéng)信,是正確之選。有了誠(chéng)信,我們的人生才是美好的。
西漢初年有個(gè)叫季布的人,為人正直,樂于助人,特別講信用。凡答應(yīng)的事無(wú)論多么困難,他都想方設(shè)法辦到,當(dāng)時(shí)流行一句禪語(yǔ):“得黃金百斤,不如得季布一諾。”“君子一言,駟馬難追?!边@一古訓(xùn)是說(shuō),人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言,就要忠實(shí)地履行承諾。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們交往中不兌現(xiàn)自己的承諾,失信于人,就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。
曾參是孔子的弟子。一天曾參的妻子要出門,兒子哭著要跟她去。曾妻安慰?jī)鹤诱f(shuō):“你別去,也別哭,媽媽回來(lái)給你殺豬吃?!彼龔慕稚匣貋?lái)見曾參正準(zhǔn)備殺豬,制止道:“我不過是哄孩子,何必當(dāng)真呢?”曾參卻說(shuō):“如果不殺豬就是欺騙孩子,也就是教孩子說(shuō)謊?!痹鴧?jiān)持把豬殺了。
“人而無(wú)信,不如其可也?!币馑际钦f(shuō)做人不講信用,不知怎么可以立身處世。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們,不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí),但不能欺人一世,一旦被識(shí)破,他就難以在社會(huì)上立足,其結(jié)果既傷害別人,也傷害自己。為人誠(chéng)實(shí),言而有信,能得到別人的信任。也是自身道德的升華。
堅(jiān)持誠(chéng)信就會(huì)贏得信任?;蛟S一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人在特定的期間,特定的場(chǎng)合,通過特殊的手段可能蒙蔽一些人,但只是暫時(shí)的,“廬山真面目”終將被揭穿,信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。