在撰寫心得體會時，要注意言之有物，結(jié)構(gòu)清晰，并展現(xiàn)自己的獨特見解與觀點。關(guān)鍵是要提煉出核心觀點和主題，將自己的思考整理成條理清晰的文章。下面是一些精心準(zhǔn)備的心得體會樣本，希望可以給大家提供一些寫作技巧和思路。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇一
在鄉(xiāng)土中國中，作者林語堂對于中國傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書共分為七章，從不同角度探討中國的社會、歷史、文化等方面。在閱讀這本書的過程中，我深刻地認識到了中國傳統(tǒng)文化的重要性以及其對于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國人民的獨特性和民族性。正是因為地理位置、歷史、文化等方面的因素，中國培養(yǎng)出了一支獨特的人民群體。無論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨特性，不能隨波逐流，只有堅守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來文化所侵蝕。
第二章《中國文化中的世界人生》中，作者探討了中國文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠流長，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對待婚姻的認真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅守的價值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認識到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補性，我們不能把城市和農(nóng)村對立起來，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國古代女性地位的歷史演變。在中國傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長期存在并且對于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過對于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實女性也是有能力和優(yōu)點的。每一個女性都應(yīng)該追求自己的價值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國的幾位先生們》中，作者談到了中國歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見解、卓越的才華、堅定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國文明的奧秘》中，作者通過對于中國歷史文化的探索，揭示了中國文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽五行、八卦等符號的深層含義。此章告訴我們，中國文化非常深奧，它需要我們從多個角度加以研究和探索。
總之，在這本書中，作者通過富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該弘揚中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中國夢奮斗!
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇二
鄉(xiāng)土中國是一個充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實面貌。以下是我對于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗。
當(dāng)我第一次走進鄉(xiāng)土中國，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情，他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實情況。
雖然鄉(xiāng)村文化獨特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護大自然生態(tài)環(huán)境。
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護。從對道德文化的建設(shè)，到推進工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護注入了重要的元素。這也讓我意識到，保護生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段：鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護。
另外一個讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨特的鄉(xiāng)村文化特色和價值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認識到鄉(xiāng)村文化的價值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往。
隨著城市化的推進，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗，我更加意識到了自己身為中國的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會發(fā)展等方面的問題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護航保駕。因此，在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護，同時也將積極參與推動鄉(xiāng)村環(huán)境保護等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇三
鄉(xiāng)土中國是指中國傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村地區(qū)，這個時期大約從清朝末年一直延續(xù)到20世紀(jì)初。相比現(xiàn)代城市的繁華與發(fā)達，鄉(xiāng)土中國顯得落后、貧窮。當(dāng)然，這個時期也伴隨著許多文化的繁榮，如木刻版畫等，但總的來說，鄉(xiāng)土中國與現(xiàn)代中國相比還是有很大的差距。然而，鄉(xiāng)土中國這個特殊的時期，卻留下了許多珍貴的文化記憶，這就是我們今天要談?wù)摰闹黝}——《鄉(xiāng)土中國》。
第二段：梳理章心得作品背景及內(nèi)容
《鄉(xiāng)土中國》是章心得在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的詩歌。這首詩描述了他對于鄉(xiāng)土中國的感慨和思考。在詩中，他描繪了中國傳統(tǒng)村莊的景象，民眾的生活狀況、以及鄉(xiāng)土文化的特色和傳統(tǒng)價值。通過這首詩，章心得深刻地表現(xiàn)了他精神層面的執(zhí)著，展現(xiàn)出了對于傳統(tǒng)文化價值的信仰和堅持。
第三段：分析章心得作品反映的深層次含義
章心得在《鄉(xiāng)土中國》中不僅僅是在描述一個時期的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更重要的是在強調(diào)傳統(tǒng)文化價值的核心。他對中國傳統(tǒng)文化的理解和把握，可以從詩歌中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。他認為一切文化都源于民間，都依靠民間的土壤生長，民間文化是整個社會文化的基石。因此，他對于民間文化的呈現(xiàn)和傳承非常重視，也提醒我們即使在現(xiàn)代社會，也不能將傳統(tǒng)文化輕易地棄之不顧。
第四段：結(jié)合現(xiàn)實情況談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示
現(xiàn)在的社會快節(jié)奏，很容易受到資本主義的洗禮，使得人們越來越欠缺傳統(tǒng)文化的溫潤。傳統(tǒng)文化無論是對于個人的進步還是社會的發(fā)展都有著極其重要的意義。傳統(tǒng)文化可以教會人們做人的道理，讓人們具備中庸之道的思想。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們可以求真務(wù)實、錘煉內(nèi)心、修身養(yǎng)性，提高自己的修養(yǎng)水平。同時，傳統(tǒng)文化也可以作為現(xiàn)代社會價值體系的一個取向，有利于保持社會的穩(wěn)定。
第五段：總結(jié)
新時代的中國正在逐步振興中華文明，是我們每一個人都參與到這個偉大的歷史進程中。即使我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，也應(yīng)該重視和繼承民間文化，挖掘民間文化的內(nèi)涵?！多l(xiāng)土中國》無疑會對我們更好、更全面地理解傳統(tǒng)民間文化起到重要的推動作用。希望我們都能夠像章心得一樣，堅守傳統(tǒng)文化的本真，挖掘傳統(tǒng)文化的珍貴內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇四
作為一個家鄉(xiāng)在中國農(nóng)村的年輕人，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》這一書籍后，我深刻地體會到了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中所面臨的挑戰(zhàn)和問題。以下是我的心得體會。
首先，鄉(xiāng)村社會文化變遷。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進程中逐漸消失，取而代之的是城市文化的滲透。傳統(tǒng)的社會關(guān)系和價值觀在逐步瓦解，許多年輕人拋棄了家鄉(xiāng)，投身于城市的繁華和機會。
其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后。在現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村經(jīng)濟仍然相對滯后，發(fā)展空間和機會受到限制。許多農(nóng)民缺乏權(quán)益保障和公平機會，很難通過自己的努力脫貧致富。
第三，城鄉(xiāng)差距明顯。城市的升級換代和快速發(fā)展，與鄉(xiāng)村的滯后和缺乏機會形成了強烈的對比。許多年輕人認為只有去城市才能獲得更好的生活水平和更多的機會，從而加劇了城市與農(nóng)村的差距。
第四，生態(tài)環(huán)境惡化。在快速的現(xiàn)代化進程中，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境受到了破壞和污染。水土流失、荒漠化、垃圾圍城等問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和生存環(huán)境。
最后，鄉(xiāng)村治理不到位。鄉(xiāng)村社會治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失靈，形成了鄉(xiāng)村治理的缺失，導(dǎo)致許多社會問題如貧困、環(huán)境破壞和不公等問題長期得不到改善。
總的來說，作為一個年輕人，讀《鄉(xiāng)土中國》讓我更加意識到鄉(xiāng)村和城市之間的差距和挑戰(zhàn)。我們需要擁有一種積極向上，腳踏實地的心態(tài)，來發(fā)揮我們的實際行動，為鄉(xiāng)村社會和文化的發(fā)展奉獻出自己的一份力量。我認為我們需要：
首先，要努力傳承和保護傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化，發(fā)揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美德和價值觀。
其次，需要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，擴大農(nóng)村經(jīng)濟空間和機會性，特別是要給予農(nóng)民足夠的權(quán)益保障和發(fā)展支持，鼓勵創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
第三，要大力促進城鄉(xiāng)發(fā)展平衡，加強鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，使得鄉(xiāng)村居民在本地就能享受到與城市居民相同的教育、醫(yī)療和社會保障等服務(wù)。
第四，要加強生態(tài)環(huán)境保護和治理，采取積極有效的手段促進生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善。
最后，要加強鄉(xiāng)村社會治理，促進制度建設(shè)和法制化進程，加大扶貧力度，積極推進公平正義的實現(xiàn)，從而促進鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和進步。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》深刻揭示了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中所面臨的挑戰(zhàn)和問題，為我們提供了寶貴的思考。我們需要以實際行動去符合時代要求，積極投身于鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和進步。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇五
每次拜讀費老的文章，他那樸實無華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實，一個人的文風(fēng)，也就顯示了一個人的閱歷。當(dāng)你經(jīng)歷過了人生的各個階段，體驗過人生的酸甜苦辣，你自然就不會用煽情的華而不實的文字去表達你的觀點，抒發(fā)你的感情。雖然我說出上邊的話顯得不那么讓人信服，但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法，率性而發(fā)。
還是進入正題吧，《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧，畢竟多讀點經(jīng)典是對我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。第一點，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面”，通篇看下來，在我看來，“鄉(xiāng)土中國”是在中國存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會。小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，穩(wěn)而慢變是它的特點。特別說明的是“穩(wěn)而慢變”，該書全篇大多依據(jù)于此，鄉(xiāng)土社會是非常穩(wěn)定的，人民是固定在土地上的，鄉(xiāng)土社會是漸變的，而且變化的速率是非常慢的。
開篇提到鄉(xiāng)土社會的本色，“鄉(xiāng)土”?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉(xiāng)土的”，從宏觀上論述了中國社會的鄉(xiāng)土性。所說的“土”，是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是他們的最普通的謀生辦法。而且，“土”也成了我們的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會的人們不論在哪，都離不開泥土。從中原走出去的人們，到了草原，還是以種地為生?！巴潦撬麄兊拿印保@也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)”，人民固定在他所種植的那塊土地上了，并且在這塊土地上繁衍生殖，一代又一代，只有當(dāng)這塊土地過于飽和了，才會有人離開?！巴痢惫潭ㄖ?，這是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的一個重要原因?？纯次覀儸F(xiàn)代社會，國家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因為土地是固定著人，使社會安定的重要介質(zhì)。雖然沒有工作，但是種著這塊地，最起碼能保證溫飽。
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生關(guān)系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統(tǒng)的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢?反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的!于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個方向來發(fā)展中國的社會學(xué)。
我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
讀完《鄉(xiāng)土中國》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｈ撕腿说南嗷リP(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇六
鄉(xiāng)土中國是一本描寫中國鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典之作。作者章詒和通過自己深入鄉(xiāng)村的實地考察，生動地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土風(fēng)情的方方面面。在閱讀這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土的魅力與悲哀，也對鄉(xiāng)土中國的內(nèi)容有了更深入的理解和體會。
首先，鄉(xiāng)土中國揭示了中國鄉(xiāng)村生活的真實面貌和豐富多元的文化。書中描繪了村莊的肌理、村民的生活習(xí)俗以及豐富多樣的民間藝術(shù)形式。通過章的眼睛，我們可以看到中國鄉(xiāng)村的歷史沉淀和傳統(tǒng)文化的傳承。在作者的描寫下，村莊的街巷、房屋、田地等都呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，村莊的活動也在一年四季中有著自己的規(guī)律。同時，章還將許多有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如剪紙、錫雕等進行了詳細的介紹。通過這些真實而又細致的描寫，鄉(xiāng)土中國為我們展示了一個更加真實而多彩的中國鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土中國也呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村面臨的困境和挑戰(zhàn)。書中通過對村莊發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀的描寫，展示出了中國鄉(xiāng)村所面臨的問題。由于缺乏政府投入和缺少發(fā)展機會，許多村莊的經(jīng)濟狀況非常困難，大量年輕人背井離鄉(xiāng)去城市謀生。這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少，還衍生出了許多社會問題。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深入的剖析，通過作者的視角，使我們看到了鄉(xiāng)村振興的重要性以及應(yīng)對挑戰(zhàn)的必要性。
再次，鄉(xiāng)土中國帶給我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考。書中作者對中國農(nóng)村教育和醫(yī)療的描寫讓人觸目驚心。鄉(xiāng)村教育資源嚴(yán)重不足，師資力量薄弱，許多孩子只能在艱難的環(huán)境下求學(xué)。農(nóng)村醫(yī)療狀況更是堪憂，鄉(xiāng)村醫(yī)生不足，醫(yī)療設(shè)備和藥品供應(yīng)嚴(yán)重不足。這使得村民們在疾病面前常常感到力不從心。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深度剖析，引發(fā)了我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考，也讓我對改善鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況更加關(guān)注。
最后，鄉(xiāng)土中國喚起了我對中華文化的熱愛和對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。作為一個中國人，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化的傳承和保護。鄉(xiāng)土中國通過對鄉(xiāng)村的描寫，使我更加深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等都是中華文明的瑰寶，我們應(yīng)該為之驕傲。鄉(xiāng)土中國還讓我思考了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，從鄉(xiāng)村振興到農(nóng)村教育和醫(yī)療等方面都需要我們的關(guān)注和努力。
總之，鄉(xiāng)土中國是一本讓我受益匪淺的好書。作者章詒和通過對中國鄉(xiāng)村生活的細膩描寫，展示了鄉(xiāng)土中國的風(fēng)貌與悲哀。在閱讀過程中，我更加深入地了解了中國鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、困境和挑戰(zhàn)，并對鄉(xiāng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療等問題有了更加深刻的思考。鄉(xiāng)土中國不僅喚起了我對中華文化的熱愛，也引發(fā)了我對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。希望更多人能夠讀到這本書，關(guān)注中國鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇七
鄉(xiāng)土中國是一本關(guān)于中國農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書，我深深地感受到了中國農(nóng)村的獨特之處。這是一個關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個方面來探討我對鄉(xiāng)土中國的體會。
首先，鄉(xiāng)土中國展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會關(guān)系的真實面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無論是父母對子女的呵護，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國都展示了一個真實而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對家庭價值觀的堅守。
其次，鄉(xiāng)土中國也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對于農(nóng)事和農(nóng)民的生計起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠和對神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國鄉(xiāng)村信仰的同時，我也不禁思考起自己對信仰的看法和對宗教的認識。
第三，鄉(xiāng)土中國呈現(xiàn)了中國農(nóng)村社區(qū)的特點。在城市化和現(xiàn)代化的進程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國中的故事仍然展示了中國農(nóng)村社區(qū)的獨特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識在這些故事中得以體現(xiàn)。無論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國給了我一個全新的角度來看待這些農(nóng)村社區(qū)的價值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國中的故事也描繪了中國農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計的改善成為中國農(nóng)村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國中，作者通過生動的故事描述了農(nóng)民如何面對土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機遇。同時，我也認識到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，城市經(jīng)濟的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的問題。鄉(xiāng)土中國中的故事喚起了我對鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個國家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護和發(fā)展中國的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我對中國農(nóng)村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書的主題。通過這一主題，讀者可以全面了解中國農(nóng)村的特點和價值觀。我相信，在不久的將來，鄉(xiāng)土中國將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對中國農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇八
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代，書法的價值更應(yīng)該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇九
鄉(xiāng)土中國是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說，值得我們細細品味。在讀完這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會。在接下來的文章中，我將從五個方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?BR> 第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國這本書以深情的故事為基礎(chǔ)，通過描寫農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過程中被書中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個曾經(jīng)生活過的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長輩的一份深情和體貼，讓我感動不已。在現(xiàn)代社會中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報、多思考、多表達我們的愛和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書中的故事向我展示了生活的真實、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠實、樸實的面孔，對于我們這些都市人來說，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書也傳遞了中國鄉(xiāng)土文化的重要價值。雖然地區(qū)不同，但每個地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們在生活中表現(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類的愛和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過回禮對待一個愛與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來的生活中，我會更加積極向上、樂觀向善地對待人生。我也希望，在書中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動自己前進——更加堅定地與生活和諧相處，在這樣一個彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊中，實現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征。
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處，反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任。
作為中國的研究者，我們有責(zé)任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中，全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段：結(jié)語。
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十一
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十二
剛開始看這本書是有心理障礙的，總覺得它太富有學(xué)術(shù)氣息，沒有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來，其實收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠，也有很多事情無法進行客觀地思考判斷，想法和觀點總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國》便教會了我從多方面著手去看待每一種事實。費孝通先生用通俗的語言、生動的.案例，循序漸進地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的特征，解剖中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國社會特有的倫理體系，利于擴大受眾面，傳播知識。鄉(xiāng)土有利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現(xiàn)代社會建設(shè)。奇怪的是，就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說不清楚也講不透徹，能在本書中與作者共鳴許多次。很高興，中國人總是懂中國人的。他寫下了他的所聞所見所想，而我透過文字看見了真正的中國和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十三
在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學(xué)者費孝通的杰作，通過對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的巨大差異。通過閱讀這本書，我對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的現(xiàn)狀。他詳細描述了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的特點和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時農(nóng)村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長期以勞動力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的描繪讓我深刻認識到過去的農(nóng)村社會存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)村社會的發(fā)展方向。他認為，中國農(nóng)村社會應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來改善農(nóng)民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性，對后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費孝通的思想，我意識到中國農(nóng)村社會應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點。他認為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對于我國加強區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)民問題及其解決方案。他認為農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問題的解決對于中國的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費孝通對農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認識到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當(dāng)今社會仍然具有重要現(xiàn)實意義，對于促進鄉(xiāng)村振興和推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我不僅對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會有了更深入的了解，也對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認識。費孝通的思想對于推動中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國能夠進一步推進農(nóng)村改革，促進農(nóng)民的全面發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十四
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進，越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會。
第二段：回憶往事。
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn)，小時候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中。回憶起那些與鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性。
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素，因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考。
面對當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來，復(fù)興的過程非常重要，因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎(chǔ)支持。
第五段：五味佳肴。
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價值，因為推動鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論。
總之，鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護，我們可以讓新的一代更好地認識和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護中國文化的多元性，并將其帶入到新時代。可以看出，鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十五
作為一個生長在城市里的人，對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認識到這個主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存。
曾經(jīng)，我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時，才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農(nóng)耕文化，見證勞動與智慧。
走進鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導(dǎo)致我認識到農(nóng)耕文化的歷史深厚，并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護鄉(xiāng)村，讓人與自然共生。
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時，人們也應(yīng)該保護這些美景，發(fā)揚美的一方面，提高保護意識和保護力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機會分享到自然之美。
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風(fēng)情，還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段：默默地思索。
唯有面對鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸，找到內(nèi)心的向往，為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著，我相信，我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會，并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十六
剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩—— 《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地?我想對書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣男庞貌⒉恢匾暺跫s，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候?！碑?dāng)社會競爭不那么激烈的時候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無分店。”，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費孝通關(guān)于農(nóng)村社會的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的?？磿钪匾氖窍瓤茨夸?，對于作者如何論述有一個框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點作為葉子，點綴在樹上。初看目錄，可能因為對論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對于某個章節(jié)還能有更生動細節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會在這里可以理解為農(nóng)村社會。這本書的妙處在于語言平實，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會的特點，進而通過這個切入點，了解中國社會的特點，以及和西方社會的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗證的過程，會有非常順暢的閱讀體驗，絲毫不費力的跟著作者去思考社會學(xué)，這樣本來會特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個中斷之前。通過這本書，和這樣一個社會學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實無華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤觯且患沂?，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡。
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達的意思這句話的，因此，對于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發(fā)，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?，傳承至今?BR> 曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會，中國社會的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十七
鄉(xiāng)土中國，這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設(shè)，而我在學(xué)習(xí)中的體會也讓我深深認識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力。
鄉(xiāng)土中國所代表的，是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期，哪個地區(qū)，總是能給人們帶來力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟發(fā)展相對落后，人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)濟和社會思想的實現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗較容易成功，在一定程度上也促進了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說，鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實驗平臺，為我們的社會、文化和經(jīng)濟發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學(xué)。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護和保護，在保護傳統(tǒng)的同時，也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段：借力農(nóng)村教育。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時代，農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過全面提高教育質(zhì)量和促進鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時，農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強大動力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過程不會轉(zhuǎn)瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合，在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)保等多個領(lǐng)域都需要不斷地提升，讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，理解并堅持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀，共同推動鄉(xiāng)村振興進程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十八
鄉(xiāng)土中國，這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國，如何準(zhǔn)確體驗鄉(xiāng)土文化，我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段：鄉(xiāng)土中國，渴望過去的味道。
回望華夏大地數(shù)千年的歷史，我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙。
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無論是自己的鄰居，還是整個村子里都覺得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國，尋找失落的記憶。
其實，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感，而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國，做回最真實的自己。
如今，我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時，我們向人們表達我們的真實想法，不需要做作或偽裝自己的真實性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細膩能深度地體味生活的瞬間。
在我的深度游歷中，我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的?；蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚，對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感，還是獨特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長，必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟，在實踐中，讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點，去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十九
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓(xùn)中國農(nóng)村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)心得體會”的觀點。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重實踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識能夠與實際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展等理論知識，還進行了實地考察和實踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，進而明白了所學(xué)知識的重要性和實用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項目的策劃和設(shè)計，學(xué)習(xí)了如何分析市場需求、制定合理的經(jīng)營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實踐能力，也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點，開設(shè)了多個專項課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項課程具有極強的實際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實際問題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實用經(jīng)驗，這對我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團隊合作的項目，這鍛煉了我們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺。在培訓(xùn)過程中，我結(jié)交了來自全國各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗和見解。我們之間的交流和互動，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時，鄉(xiāng)土中國的導(dǎo)師團隊也教會了我如何有效地利用資源和機遇，為個人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇二十
我是一名大學(xué)生，上個學(xué)期選修了一門關(guān)于中國農(nóng)村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國》。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
第一段。
《鄉(xiāng)土中國》一書的主要目的是描述中國農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國農(nóng)村的各種問題展現(xiàn)在讀者面前。他通過描寫農(nóng)民的苦難和無助，展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時，他也表達了對農(nóng)民命運的擔(dān)憂和對國家前途的思考。閱讀這本書，我深刻地感受到了中國農(nóng)村長期以來的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段。
在《鄉(xiāng)土中國》中，魯迅先生對中國鄉(xiāng)村的土地問題進行了深入的揭示。他指出，農(nóng)民缺乏土地，導(dǎo)致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，也制約了中國農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過對土地問題的描述，呼吁政府和社會各界重視農(nóng)村土地改革，為農(nóng)民提供更多發(fā)展機會和公正的土地分配。
第三段。
此外，書中還提到了農(nóng)村教育問題。魯迅先生指出，農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現(xiàn)行教育制度對鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視，以及對農(nóng)村學(xué)生的不公平對待。通過對鄉(xiāng)村教育問題的描述，魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農(nóng)民子弟未來發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性，以及如何改善農(nóng)村教育，為農(nóng)民子弟提供更好的教育機會。
第四段。
此外，《鄉(xiāng)土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫，展示了中國農(nóng)村長期以來存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視，以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農(nóng)村社會風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農(nóng)村的社會道德和人倫關(guān)系。
第五段。
總結(jié)起來，《鄉(xiāng)土中國》是一本揭示中國農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書，我不僅深刻地了解了中國農(nóng)村的問題和挑戰(zhàn)，也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進步。我相信，只有通過深入了解農(nóng)村問題，才能找到解決問題的辦法。同時，我也將對自己的行為和態(tài)度進行反省，努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻。
總結(jié)。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解，并對農(nóng)村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信，只有通過深入了解農(nóng)村問題，并以積極的態(tài)度做出努力，我們才能夠為中國農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇二十一
到底什么是鄉(xiāng)土中國？中國歷史從鄉(xiāng)土中走來，鄉(xiāng)土社會是中國社會最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會一生的羈絆，生與斯長于斯，從土地中長大的人看見土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來，你所見到的，一眼便是“萬年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無需再用文字，語言、表情、肢體便能表達一切了。城里人說，鄉(xiāng)里文盲多。其實啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個是“差序格局”，以自我為中心，一個是“團體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個人情社會。治理這個社會的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會。無為而治的禮治社會，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛放在臺面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會關(guān)系。
雖然本書的寫作時間已較為久遠，但時至今日，我們的社會中仍然能窺見鄉(xiāng)土社會的影子。我們的歷史社會不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會離我們遠去。因為我們從鄉(xiāng)土中走來，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會在時代浪潮中又會何去何從？
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇一
在鄉(xiāng)土中國中，作者林語堂對于中國傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書共分為七章，從不同角度探討中國的社會、歷史、文化等方面。在閱讀這本書的過程中，我深刻地認識到了中國傳統(tǒng)文化的重要性以及其對于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國人民的獨特性和民族性。正是因為地理位置、歷史、文化等方面的因素，中國培養(yǎng)出了一支獨特的人民群體。無論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨特性，不能隨波逐流，只有堅守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來文化所侵蝕。
第二章《中國文化中的世界人生》中，作者探討了中國文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠流長，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對待婚姻的認真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅守的價值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認識到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補性，我們不能把城市和農(nóng)村對立起來，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國古代女性地位的歷史演變。在中國傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長期存在并且對于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過對于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實女性也是有能力和優(yōu)點的。每一個女性都應(yīng)該追求自己的價值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國的幾位先生們》中，作者談到了中國歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見解、卓越的才華、堅定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國文明的奧秘》中，作者通過對于中國歷史文化的探索，揭示了中國文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽五行、八卦等符號的深層含義。此章告訴我們，中國文化非常深奧，它需要我們從多個角度加以研究和探索。
總之，在這本書中，作者通過富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該弘揚中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中國夢奮斗!
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇二
鄉(xiāng)土中國是一個充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實面貌。以下是我對于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗。
當(dāng)我第一次走進鄉(xiāng)土中國，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情，他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實情況。
雖然鄉(xiāng)村文化獨特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護大自然生態(tài)環(huán)境。
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護。從對道德文化的建設(shè)，到推進工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護注入了重要的元素。這也讓我意識到，保護生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段：鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護。
另外一個讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨特的鄉(xiāng)村文化特色和價值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認識到鄉(xiāng)村文化的價值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往。
隨著城市化的推進，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗，我更加意識到了自己身為中國的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會發(fā)展等方面的問題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護航保駕。因此，在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護，同時也將積極參與推動鄉(xiāng)村環(huán)境保護等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇三
鄉(xiāng)土中國是指中國傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村地區(qū)，這個時期大約從清朝末年一直延續(xù)到20世紀(jì)初。相比現(xiàn)代城市的繁華與發(fā)達，鄉(xiāng)土中國顯得落后、貧窮。當(dāng)然，這個時期也伴隨著許多文化的繁榮，如木刻版畫等，但總的來說，鄉(xiāng)土中國與現(xiàn)代中國相比還是有很大的差距。然而，鄉(xiāng)土中國這個特殊的時期，卻留下了許多珍貴的文化記憶，這就是我們今天要談?wù)摰闹黝}——《鄉(xiāng)土中國》。
第二段：梳理章心得作品背景及內(nèi)容
《鄉(xiāng)土中國》是章心得在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的詩歌。這首詩描述了他對于鄉(xiāng)土中國的感慨和思考。在詩中，他描繪了中國傳統(tǒng)村莊的景象，民眾的生活狀況、以及鄉(xiāng)土文化的特色和傳統(tǒng)價值。通過這首詩，章心得深刻地表現(xiàn)了他精神層面的執(zhí)著，展現(xiàn)出了對于傳統(tǒng)文化價值的信仰和堅持。
第三段：分析章心得作品反映的深層次含義
章心得在《鄉(xiāng)土中國》中不僅僅是在描述一個時期的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更重要的是在強調(diào)傳統(tǒng)文化價值的核心。他對中國傳統(tǒng)文化的理解和把握，可以從詩歌中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。他認為一切文化都源于民間，都依靠民間的土壤生長，民間文化是整個社會文化的基石。因此，他對于民間文化的呈現(xiàn)和傳承非常重視，也提醒我們即使在現(xiàn)代社會，也不能將傳統(tǒng)文化輕易地棄之不顧。
第四段：結(jié)合現(xiàn)實情況談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示
現(xiàn)在的社會快節(jié)奏，很容易受到資本主義的洗禮，使得人們越來越欠缺傳統(tǒng)文化的溫潤。傳統(tǒng)文化無論是對于個人的進步還是社會的發(fā)展都有著極其重要的意義。傳統(tǒng)文化可以教會人們做人的道理，讓人們具備中庸之道的思想。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們可以求真務(wù)實、錘煉內(nèi)心、修身養(yǎng)性，提高自己的修養(yǎng)水平。同時，傳統(tǒng)文化也可以作為現(xiàn)代社會價值體系的一個取向，有利于保持社會的穩(wěn)定。
第五段：總結(jié)
新時代的中國正在逐步振興中華文明，是我們每一個人都參與到這個偉大的歷史進程中。即使我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，也應(yīng)該重視和繼承民間文化，挖掘民間文化的內(nèi)涵?！多l(xiāng)土中國》無疑會對我們更好、更全面地理解傳統(tǒng)民間文化起到重要的推動作用。希望我們都能夠像章心得一樣，堅守傳統(tǒng)文化的本真，挖掘傳統(tǒng)文化的珍貴內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇四
作為一個家鄉(xiāng)在中國農(nóng)村的年輕人，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》這一書籍后，我深刻地體會到了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中所面臨的挑戰(zhàn)和問題。以下是我的心得體會。
首先，鄉(xiāng)村社會文化變遷。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進程中逐漸消失，取而代之的是城市文化的滲透。傳統(tǒng)的社會關(guān)系和價值觀在逐步瓦解，許多年輕人拋棄了家鄉(xiāng)，投身于城市的繁華和機會。
其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后。在現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村經(jīng)濟仍然相對滯后，發(fā)展空間和機會受到限制。許多農(nóng)民缺乏權(quán)益保障和公平機會，很難通過自己的努力脫貧致富。
第三，城鄉(xiāng)差距明顯。城市的升級換代和快速發(fā)展，與鄉(xiāng)村的滯后和缺乏機會形成了強烈的對比。許多年輕人認為只有去城市才能獲得更好的生活水平和更多的機會，從而加劇了城市與農(nóng)村的差距。
第四，生態(tài)環(huán)境惡化。在快速的現(xiàn)代化進程中，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境受到了破壞和污染。水土流失、荒漠化、垃圾圍城等問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和生存環(huán)境。
最后，鄉(xiāng)村治理不到位。鄉(xiāng)村社會治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失靈，形成了鄉(xiāng)村治理的缺失，導(dǎo)致許多社會問題如貧困、環(huán)境破壞和不公等問題長期得不到改善。
總的來說，作為一個年輕人，讀《鄉(xiāng)土中國》讓我更加意識到鄉(xiāng)村和城市之間的差距和挑戰(zhàn)。我們需要擁有一種積極向上，腳踏實地的心態(tài)，來發(fā)揮我們的實際行動，為鄉(xiāng)村社會和文化的發(fā)展奉獻出自己的一份力量。我認為我們需要：
首先，要努力傳承和保護傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化，發(fā)揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美德和價值觀。
其次，需要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，擴大農(nóng)村經(jīng)濟空間和機會性，特別是要給予農(nóng)民足夠的權(quán)益保障和發(fā)展支持，鼓勵創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
第三，要大力促進城鄉(xiāng)發(fā)展平衡，加強鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，使得鄉(xiāng)村居民在本地就能享受到與城市居民相同的教育、醫(yī)療和社會保障等服務(wù)。
第四，要加強生態(tài)環(huán)境保護和治理，采取積極有效的手段促進生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善。
最后，要加強鄉(xiāng)村社會治理，促進制度建設(shè)和法制化進程，加大扶貧力度，積極推進公平正義的實現(xiàn)，從而促進鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和進步。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》深刻揭示了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中所面臨的挑戰(zhàn)和問題，為我們提供了寶貴的思考。我們需要以實際行動去符合時代要求，積極投身于鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和進步。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇五
每次拜讀費老的文章，他那樸實無華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實，一個人的文風(fēng)，也就顯示了一個人的閱歷。當(dāng)你經(jīng)歷過了人生的各個階段，體驗過人生的酸甜苦辣，你自然就不會用煽情的華而不實的文字去表達你的觀點，抒發(fā)你的感情。雖然我說出上邊的話顯得不那么讓人信服，但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法，率性而發(fā)。
還是進入正題吧，《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧，畢竟多讀點經(jīng)典是對我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。第一點，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面”，通篇看下來，在我看來，“鄉(xiāng)土中國”是在中國存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會。小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，穩(wěn)而慢變是它的特點。特別說明的是“穩(wěn)而慢變”，該書全篇大多依據(jù)于此，鄉(xiāng)土社會是非常穩(wěn)定的，人民是固定在土地上的，鄉(xiāng)土社會是漸變的，而且變化的速率是非常慢的。
開篇提到鄉(xiāng)土社會的本色，“鄉(xiāng)土”?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉(xiāng)土的”，從宏觀上論述了中國社會的鄉(xiāng)土性。所說的“土”，是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是他們的最普通的謀生辦法。而且，“土”也成了我們的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會的人們不論在哪，都離不開泥土。從中原走出去的人們，到了草原，還是以種地為生?！巴潦撬麄兊拿印保@也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)”，人民固定在他所種植的那塊土地上了，并且在這塊土地上繁衍生殖，一代又一代，只有當(dāng)這塊土地過于飽和了，才會有人離開?！巴痢惫潭ㄖ?，這是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的一個重要原因?？纯次覀儸F(xiàn)代社會，國家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因為土地是固定著人，使社會安定的重要介質(zhì)。雖然沒有工作，但是種著這塊地，最起碼能保證溫飽。
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生關(guān)系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統(tǒng)的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢?反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的!于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個方向來發(fā)展中國的社會學(xué)。
我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
讀完《鄉(xiāng)土中國》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｈ撕腿说南嗷リP(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇六
鄉(xiāng)土中國是一本描寫中國鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典之作。作者章詒和通過自己深入鄉(xiāng)村的實地考察，生動地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土風(fēng)情的方方面面。在閱讀這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土的魅力與悲哀，也對鄉(xiāng)土中國的內(nèi)容有了更深入的理解和體會。
首先，鄉(xiāng)土中國揭示了中國鄉(xiāng)村生活的真實面貌和豐富多元的文化。書中描繪了村莊的肌理、村民的生活習(xí)俗以及豐富多樣的民間藝術(shù)形式。通過章的眼睛，我們可以看到中國鄉(xiāng)村的歷史沉淀和傳統(tǒng)文化的傳承。在作者的描寫下，村莊的街巷、房屋、田地等都呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，村莊的活動也在一年四季中有著自己的規(guī)律。同時，章還將許多有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如剪紙、錫雕等進行了詳細的介紹。通過這些真實而又細致的描寫，鄉(xiāng)土中國為我們展示了一個更加真實而多彩的中國鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土中國也呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村面臨的困境和挑戰(zhàn)。書中通過對村莊發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀的描寫，展示出了中國鄉(xiāng)村所面臨的問題。由于缺乏政府投入和缺少發(fā)展機會，許多村莊的經(jīng)濟狀況非常困難，大量年輕人背井離鄉(xiāng)去城市謀生。這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少，還衍生出了許多社會問題。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深入的剖析，通過作者的視角，使我們看到了鄉(xiāng)村振興的重要性以及應(yīng)對挑戰(zhàn)的必要性。
再次，鄉(xiāng)土中國帶給我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考。書中作者對中國農(nóng)村教育和醫(yī)療的描寫讓人觸目驚心。鄉(xiāng)村教育資源嚴(yán)重不足，師資力量薄弱，許多孩子只能在艱難的環(huán)境下求學(xué)。農(nóng)村醫(yī)療狀況更是堪憂，鄉(xiāng)村醫(yī)生不足，醫(yī)療設(shè)備和藥品供應(yīng)嚴(yán)重不足。這使得村民們在疾病面前常常感到力不從心。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深度剖析，引發(fā)了我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考，也讓我對改善鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況更加關(guān)注。
最后，鄉(xiāng)土中國喚起了我對中華文化的熱愛和對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。作為一個中國人，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化的傳承和保護。鄉(xiāng)土中國通過對鄉(xiāng)村的描寫，使我更加深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等都是中華文明的瑰寶，我們應(yīng)該為之驕傲。鄉(xiāng)土中國還讓我思考了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，從鄉(xiāng)村振興到農(nóng)村教育和醫(yī)療等方面都需要我們的關(guān)注和努力。
總之，鄉(xiāng)土中國是一本讓我受益匪淺的好書。作者章詒和通過對中國鄉(xiāng)村生活的細膩描寫，展示了鄉(xiāng)土中國的風(fēng)貌與悲哀。在閱讀過程中，我更加深入地了解了中國鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、困境和挑戰(zhàn)，并對鄉(xiāng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療等問題有了更加深刻的思考。鄉(xiāng)土中國不僅喚起了我對中華文化的熱愛，也引發(fā)了我對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。希望更多人能夠讀到這本書，關(guān)注中國鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇七
鄉(xiāng)土中國是一本關(guān)于中國農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書，我深深地感受到了中國農(nóng)村的獨特之處。這是一個關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個方面來探討我對鄉(xiāng)土中國的體會。
首先，鄉(xiāng)土中國展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會關(guān)系的真實面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無論是父母對子女的呵護，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國都展示了一個真實而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對家庭價值觀的堅守。
其次，鄉(xiāng)土中國也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對于農(nóng)事和農(nóng)民的生計起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠和對神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國鄉(xiāng)村信仰的同時，我也不禁思考起自己對信仰的看法和對宗教的認識。
第三，鄉(xiāng)土中國呈現(xiàn)了中國農(nóng)村社區(qū)的特點。在城市化和現(xiàn)代化的進程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國中的故事仍然展示了中國農(nóng)村社區(qū)的獨特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識在這些故事中得以體現(xiàn)。無論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國給了我一個全新的角度來看待這些農(nóng)村社區(qū)的價值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國中的故事也描繪了中國農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計的改善成為中國農(nóng)村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國中，作者通過生動的故事描述了農(nóng)民如何面對土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機遇。同時，我也認識到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，城市經(jīng)濟的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的問題。鄉(xiāng)土中國中的故事喚起了我對鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個國家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護和發(fā)展中國的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我對中國農(nóng)村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書的主題。通過這一主題，讀者可以全面了解中國農(nóng)村的特點和價值觀。我相信，在不久的將來，鄉(xiāng)土中國將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對中國農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇八
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代，書法的價值更應(yīng)該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇九
鄉(xiāng)土中國是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說，值得我們細細品味。在讀完這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會。在接下來的文章中，我將從五個方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?BR> 第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國這本書以深情的故事為基礎(chǔ)，通過描寫農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過程中被書中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個曾經(jīng)生活過的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長輩的一份深情和體貼，讓我感動不已。在現(xiàn)代社會中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報、多思考、多表達我們的愛和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書中的故事向我展示了生活的真實、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠實、樸實的面孔，對于我們這些都市人來說，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書也傳遞了中國鄉(xiāng)土文化的重要價值。雖然地區(qū)不同，但每個地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們在生活中表現(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類的愛和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過回禮對待一個愛與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來的生活中，我會更加積極向上、樂觀向善地對待人生。我也希望，在書中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動自己前進——更加堅定地與生活和諧相處，在這樣一個彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊中，實現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征。
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處，反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任。
作為中國的研究者，我們有責(zé)任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中，全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段：結(jié)語。
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十一
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十二
剛開始看這本書是有心理障礙的，總覺得它太富有學(xué)術(shù)氣息，沒有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來，其實收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠，也有很多事情無法進行客觀地思考判斷，想法和觀點總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國》便教會了我從多方面著手去看待每一種事實。費孝通先生用通俗的語言、生動的.案例，循序漸進地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的特征，解剖中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國社會特有的倫理體系，利于擴大受眾面，傳播知識。鄉(xiāng)土有利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現(xiàn)代社會建設(shè)。奇怪的是，就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說不清楚也講不透徹，能在本書中與作者共鳴許多次。很高興，中國人總是懂中國人的。他寫下了他的所聞所見所想，而我透過文字看見了真正的中國和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十三
在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學(xué)者費孝通的杰作，通過對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的巨大差異。通過閱讀這本書，我對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的現(xiàn)狀。他詳細描述了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的特點和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時農(nóng)村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長期以勞動力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的描繪讓我深刻認識到過去的農(nóng)村社會存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)村社會的發(fā)展方向。他認為，中國農(nóng)村社會應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來改善農(nóng)民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性，對后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費孝通的思想，我意識到中國農(nóng)村社會應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點。他認為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對于我國加強區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)民問題及其解決方案。他認為農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問題的解決對于中國的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費孝通對農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認識到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當(dāng)今社會仍然具有重要現(xiàn)實意義，對于促進鄉(xiāng)村振興和推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我不僅對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會有了更深入的了解，也對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認識。費孝通的思想對于推動中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國能夠進一步推進農(nóng)村改革，促進農(nóng)民的全面發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十四
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進，越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會。
第二段：回憶往事。
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn)，小時候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中。回憶起那些與鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性。
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素，因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考。
面對當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來，復(fù)興的過程非常重要，因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎(chǔ)支持。
第五段：五味佳肴。
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價值，因為推動鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論。
總之，鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護，我們可以讓新的一代更好地認識和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護中國文化的多元性，并將其帶入到新時代。可以看出，鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十五
作為一個生長在城市里的人，對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認識到這個主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存。
曾經(jīng)，我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時，才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農(nóng)耕文化，見證勞動與智慧。
走進鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導(dǎo)致我認識到農(nóng)耕文化的歷史深厚，并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護鄉(xiāng)村，讓人與自然共生。
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時，人們也應(yīng)該保護這些美景，發(fā)揚美的一方面，提高保護意識和保護力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機會分享到自然之美。
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風(fēng)情，還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段：默默地思索。
唯有面對鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸，找到內(nèi)心的向往，為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著，我相信，我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會，并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十六
剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩—— 《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地?我想對書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣男庞貌⒉恢匾暺跫s，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候?！碑?dāng)社會競爭不那么激烈的時候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無分店。”，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費孝通關(guān)于農(nóng)村社會的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的?？磿钪匾氖窍瓤茨夸?，對于作者如何論述有一個框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點作為葉子，點綴在樹上。初看目錄，可能因為對論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對于某個章節(jié)還能有更生動細節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會在這里可以理解為農(nóng)村社會。這本書的妙處在于語言平實，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會的特點，進而通過這個切入點，了解中國社會的特點，以及和西方社會的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗證的過程，會有非常順暢的閱讀體驗，絲毫不費力的跟著作者去思考社會學(xué)，這樣本來會特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個中斷之前。通過這本書，和這樣一個社會學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實無華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤觯且患沂?，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡。
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達的意思這句話的，因此，對于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發(fā)，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?，傳承至今?BR> 曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會，中國社會的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十七
鄉(xiāng)土中國，這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設(shè)，而我在學(xué)習(xí)中的體會也讓我深深認識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力。
鄉(xiāng)土中國所代表的，是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期，哪個地區(qū)，總是能給人們帶來力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟發(fā)展相對落后，人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)濟和社會思想的實現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗較容易成功，在一定程度上也促進了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說，鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實驗平臺，為我們的社會、文化和經(jīng)濟發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學(xué)。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護和保護，在保護傳統(tǒng)的同時，也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段：借力農(nóng)村教育。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時代，農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過全面提高教育質(zhì)量和促進鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時，農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強大動力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過程不會轉(zhuǎn)瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合，在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)保等多個領(lǐng)域都需要不斷地提升，讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，理解并堅持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀，共同推動鄉(xiāng)村振興進程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十八
鄉(xiāng)土中國，這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國，如何準(zhǔn)確體驗鄉(xiāng)土文化，我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段：鄉(xiāng)土中國，渴望過去的味道。
回望華夏大地數(shù)千年的歷史，我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙。
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無論是自己的鄰居，還是整個村子里都覺得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國，尋找失落的記憶。
其實，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感，而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國，做回最真實的自己。
如今，我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時，我們向人們表達我們的真實想法，不需要做作或偽裝自己的真實性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細膩能深度地體味生活的瞬間。
在我的深度游歷中，我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的?；蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚，對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感，還是獨特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長，必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟，在實踐中，讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點，去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇十九
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓(xùn)中國農(nóng)村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)心得體會”的觀點。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重實踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識能夠與實際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展等理論知識，還進行了實地考察和實踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，進而明白了所學(xué)知識的重要性和實用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項目的策劃和設(shè)計，學(xué)習(xí)了如何分析市場需求、制定合理的經(jīng)營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實踐能力，也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點，開設(shè)了多個專項課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項課程具有極強的實際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實際問題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實用經(jīng)驗，這對我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團隊合作的項目，這鍛煉了我們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺。在培訓(xùn)過程中，我結(jié)交了來自全國各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗和見解。我們之間的交流和互動，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時，鄉(xiāng)土中國的導(dǎo)師團隊也教會了我如何有效地利用資源和機遇，為個人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇二十
我是一名大學(xué)生，上個學(xué)期選修了一門關(guān)于中國農(nóng)村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國》。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
第一段。
《鄉(xiāng)土中國》一書的主要目的是描述中國農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國農(nóng)村的各種問題展現(xiàn)在讀者面前。他通過描寫農(nóng)民的苦難和無助，展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時，他也表達了對農(nóng)民命運的擔(dān)憂和對國家前途的思考。閱讀這本書，我深刻地感受到了中國農(nóng)村長期以來的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段。
在《鄉(xiāng)土中國》中，魯迅先生對中國鄉(xiāng)村的土地問題進行了深入的揭示。他指出，農(nóng)民缺乏土地，導(dǎo)致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，也制約了中國農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過對土地問題的描述，呼吁政府和社會各界重視農(nóng)村土地改革，為農(nóng)民提供更多發(fā)展機會和公正的土地分配。
第三段。
此外，書中還提到了農(nóng)村教育問題。魯迅先生指出，農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現(xiàn)行教育制度對鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視，以及對農(nóng)村學(xué)生的不公平對待。通過對鄉(xiāng)村教育問題的描述，魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農(nóng)民子弟未來發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性，以及如何改善農(nóng)村教育，為農(nóng)民子弟提供更好的教育機會。
第四段。
此外，《鄉(xiāng)土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫，展示了中國農(nóng)村長期以來存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視，以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農(nóng)村社會風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農(nóng)村的社會道德和人倫關(guān)系。
第五段。
總結(jié)起來，《鄉(xiāng)土中國》是一本揭示中國農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書，我不僅深刻地了解了中國農(nóng)村的問題和挑戰(zhàn)，也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進步。我相信，只有通過深入了解農(nóng)村問題，才能找到解決問題的辦法。同時，我也將對自己的行為和態(tài)度進行反省，努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻。
總結(jié)。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解，并對農(nóng)村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信，只有通過深入了解農(nóng)村問題，并以積極的態(tài)度做出努力，我們才能夠為中國農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土中國第心得體會及感悟篇二十一
到底什么是鄉(xiāng)土中國？中國歷史從鄉(xiāng)土中走來，鄉(xiāng)土社會是中國社會最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會一生的羈絆，生與斯長于斯，從土地中長大的人看見土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來，你所見到的，一眼便是“萬年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無需再用文字，語言、表情、肢體便能表達一切了。城里人說，鄉(xiāng)里文盲多。其實啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個是“差序格局”，以自我為中心，一個是“團體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個人情社會。治理這個社會的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會。無為而治的禮治社會，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛放在臺面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會關(guān)系。
雖然本書的寫作時間已較為久遠，但時至今日，我們的社會中仍然能窺見鄉(xiāng)土社會的影子。我們的歷史社會不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會離我們遠去。因為我們從鄉(xiāng)土中走來，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會在時代浪潮中又會何去何從？