文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是傳統(tǒng)文化薪火相傳的重要保障。知識(shí)的獲取途徑多種多樣，我們?cè)撊绾芜x擇適合自己的學(xué)習(xí)方法？希望大家通過(guò)閱讀這些范文，能夠提高自己的總結(jié)寫(xiě)作水平。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇一
道家無(wú)為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭(zhēng)鳴，思想勃發(fā)。誠(chéng)如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)?！彼栽谖襾?lái)：中華文明有韌性。堅(jiān)實(shí)、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無(wú)論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)。朝的覆叉社會(huì)的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)?！钡拿鼷惢顫姡行谴蛊揭伴g，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”的無(wú)限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因?yàn)檫^(guò)其中的中華文明，它堅(jiān)韌無(wú)比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的掛冠。韌性文明早已每一個(gè)中國(guó)人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅(jiān)韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎堋Ｖ腥A文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲，對(duì)于我們這一代，把它們學(xué)會(huì)前且能夠傳承下來(lái)，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會(huì)責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬(wàn)古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場(chǎng)酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤(rùn)。而我們，作為新時(shí)代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅(jiān)韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。
依筆者之見(jiàn)：中華文明有韌性。
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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇二
一、傳統(tǒng)村落的歷程
20世紀(jì)初以來(lái)，現(xiàn)代化進(jìn)程的負(fù)面造成了生態(tài)環(huán)境與資源的問(wèn)題，在古村落現(xiàn)狀堪憂的情況下，一些民間文化的專家學(xué)者保持著學(xué)術(shù)的清醒和文化責(zé)任感，發(fā)揮知識(shí)分子的先覺(jué)性，早在“城市化改造”、“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)期就鮮明地提出了古村落保護(hù)的概念。
20世紀(jì)中葉，國(guó)際學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)古村落關(guān)注，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(icomos)先后公布了《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》和《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲法》等有關(guān)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的文獻(xiàn)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織陸續(xù)將34處村和鎮(zhèn)列入世界文化遺產(chǎn)。
1980年，同濟(jì)大學(xué)建筑規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三先生主持開(kāi)展了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)調(diào)查研究及保護(hù)規(guī)劃”，揭開(kāi)了對(duì)我國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的序幕。
20世紀(jì)80年代后期，中國(guó)“古村落”文化研究開(kāi)始，建筑領(lǐng)域、地質(zhì)領(lǐng)域、規(guī)劃領(lǐng)域、旅游領(lǐng)域的學(xué)者從民居建筑、村落環(huán)境、文化空間、旅游開(kāi)發(fā)等多個(gè)角度對(duì)古村落進(jìn)行研究，大大推進(jìn)了各地村落歷史文化環(huán)境的保護(hù)工作，一批古村落中保護(hù)較好的鄉(xiāng)土建筑也先后被列為市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“皖南古村落”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》提出關(guān)于“歷史文化村鎮(zhèn)”保護(hù)的明確規(guī)定。
同年，由中國(guó)文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生發(fā)起的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”在山西晉中市榆次后溝村開(kāi)展了村落民俗考察活動(dòng)，同時(shí)制定了有關(guān)古村落認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的“普查提綱”，開(kāi)辟了學(xué)術(shù)界對(duì)古村落價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的理論研究。
國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局從全國(guó)范圍內(nèi)選擇一些保存文物特別豐富且具有重大歷史價(jià)值或革命紀(jì)念意義、能完整地反映一些歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)，分期分批公布為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)和中國(guó)歷史文化名村，其中已分四批公布了108個(gè)國(guó)家級(jí)的歷史文化名村。
歷史文化名鎮(zhèn)(村)的陸續(xù)公布，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)古村落的保護(hù)得到政府、學(xué)界的高度重視。
4月27日“中國(guó)古村落保護(hù)(西塘)國(guó)際高峰論壇”在浙江名鎮(zhèn)西塘召開(kāi)，來(lái)自國(guó)際學(xué)術(shù)界和中國(guó)各地致力于中國(guó)古村落保護(hù)的代表共同探討古村落保護(hù)的價(jià)值、意義、途徑、方法、手段和目的，以及我們這一代的責(zé)任和使命。
并為此發(fā)出開(kāi)展古村落保護(hù)的《西塘宣言》。
二、案例分析之酉陽(yáng)縣調(diào)查
酉陽(yáng)縣后溪鎮(zhèn)河灣山寨地處后溪鎮(zhèn)東南部，距縣城91公里，距離國(guó)道319線59公里、渝湘高速公路70公里、渝懷鐵路酉陽(yáng)站57公里。
全村幅員面積15.5平方公里，下轄8個(gè)村民小組共715戶，總?cè)丝?749人。
以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占全村總?cè)丝诘?8%。
全村平均海拔350米，地形以淺丘為主，該村氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)42%，北有三山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國(guó)家濕地公園腹心，村內(nèi)有最美河灣古寨，十里長(zhǎng)潭秀麗風(fēng)光，民風(fēng)淳樸，民俗文化氛圍濃厚，令游客陶醉、騷人弄墨、畫(huà)家丹青、攝影家忘返。
村莊內(nèi)部環(huán)境：該村落建于(1370)年，即明洪武三年。
山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯(cuò)落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉(zhuǎn)角風(fēng)貌獨(dú)特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽(yù)為中國(guó)最美土家山寨;5月以來(lái)該鎮(zhèn)對(duì)河灣山寨100余幢木結(jié)構(gòu)房屋進(jìn)行垛脊，對(duì)房屋板壁進(jìn)行清洗、上漆，支持寨民又新建吊腳樓50余幢，全寨吊腳樓達(dá)到250幢。
整個(gè)山寨的空間分布更趨于合理，層次更加分明，做到山、水、寨的和諧統(tǒng)一。
改善村寨的基礎(chǔ)設(shè)施：新修旅游公路4.6公里，可直達(dá)長(zhǎng)潭付家堡，方便快捷。
另有多艘機(jī)動(dòng)客運(yùn)船可直達(dá)河灣山寨，適合欣賞沿途自然風(fēng)光。
在河灣寨內(nèi)鋪設(shè)3200余米長(zhǎng)的“三橫三縱”石板人行步游道，山寨形成縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)的路網(wǎng)，可以方便地到達(dá)每家每戶，可以欣賞寨中每一個(gè)景點(diǎn)。
投資200多萬(wàn)元，鋪設(shè)飲水管道，修建凈化蓄水池，寨民全用上干凈的山泉水。
通過(guò)農(nóng)網(wǎng)改造實(shí)現(xiàn)戶戶通電。
新建移動(dòng)設(shè)備基站一個(gè)，保證通訊暢通。
開(kāi)設(shè)特色旅游商店3個(gè)。
現(xiàn)有500余米長(zhǎng)河堤，一個(gè)休閑廣場(chǎng)、兩個(gè)旅游碼頭、一個(gè)公共廁所。
設(shè)置山寨導(dǎo)游圖一個(gè)，路牌20余個(gè)，完善了山寨的一些旅游功能，提升了山寨對(duì)外的形象。
搞好村容整潔：
一是按照山寨的統(tǒng)一規(guī)劃，集中修建了兩幢圈舍，兩個(gè)生化處理池，將山寨的50余個(gè)圈舍進(jìn)行拆除和集中飼養(yǎng)。
修建了3條長(zhǎng)500余米的縱向排污管，每家每戶修建了生化處理池，用戶的污水經(jīng)過(guò)生化處理池，進(jìn)入排污管，再經(jīng)過(guò)生化處理排出。
二是修建垃圾處理場(chǎng)一個(gè)，要求寨民將垃圾統(tǒng)一收集，運(yùn)往垃圾處理場(chǎng)進(jìn)行處理，改變了寨民直接將垃圾倒入酉水河的陋習(xí)，美化了環(huán)境。
三是聘請(qǐng)了專門(mén)人員對(duì)河灣水域的漂浮物進(jìn)行打撈。
四是在酉水河沿岸的50米以下地方栽竹，50米以上的地方栽景觀樹(shù)。
圍繞提高農(nóng)民收入，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境：在該村酉水河沿岸兩邊山脊可視范圍內(nèi)，堅(jiān)持“山尖生態(tài)保護(hù)、山腰果蔬體驗(yàn)、山腳美化綠化”原則，大力發(fā)展游客體驗(yàn)果蔬園林建設(shè)、打造8000畝生態(tài)旅游景觀經(jīng)濟(jì)林，其中栽植桃、李子、梨樹(shù)、枇杷、柑橘果蔬基地3800畝，栽植慈竹1200畝，栽植柳樹(shù)1000畝，栽植葛根畝，并開(kāi)展相關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品加工和特色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。
目前已有農(nóng)家樂(lè)14家，其中一星級(jí)農(nóng)家樂(lè)6家，三星級(jí)農(nóng)家樂(lè)1家。
可同時(shí)接待游客餐飲1300人次、住宿147人次。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，傳統(tǒng)村落的保護(hù)、發(fā)展、開(kāi)發(fā)、利用是一項(xiàng)復(fù)雜而繁重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的綜合工程。
對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃要統(tǒng)一考慮，相互協(xié)調(diào)，避免“自然對(duì)立”和“除舊更新”。
要特別珍惜形態(tài)經(jīng)典、文化獨(dú)特的古村落，還要注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人與環(huán)境和諧，民族文化多樣的特點(diǎn)。
要根據(jù)每個(gè)村落的情況，從村落的文化、自然環(huán)境、民族風(fēng)俗出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落堅(jiān)持真實(shí)性、完整性、多樣性、合理性開(kāi)發(fā)和永續(xù)利用。
參考文獻(xiàn)：
[2]向云駒.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[m].銀川：寧夏人民出版社，.
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇三
摘要：我國(guó)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，本文選取其中的優(yōu)秀代表漆線雕藝術(shù)，從其保護(hù)中存在的問(wèn)題和保護(hù)措施兩方面加以論述。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆線雕困境措施
月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作引起各國(guó)高度重視，我國(guó)政府更是將其提升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，學(xué)術(shù)界也以極大的熱情投入到保護(hù)工作中，但這無(wú)疑是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，需要從多方面進(jìn)行及時(shí)深入的研究。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五方面內(nèi)容，其中之一就是傳統(tǒng)手工藝，而漆線雕則是其中的優(yōu)秀代表，筆者以廈門(mén)蔡氏漆線雕為例，談?wù)動(dòng)行ПＷo(hù)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困境
(一)傳承困難
傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有濃厚的地域特色，集中體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的生活方式、民族個(gè)性和民俗信仰。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇四
1)中華民族有多年的歷史和文化，是文明古國(guó)，禮儀之邦。中華兒女以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明，為人類(lèi)的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為新時(shí)代的青少年，有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，并讓它熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大，讓這些文明美德伴隨我們成長(zhǎng)。
3)這些公司在不斷的兜售接連不斷的新產(chǎn)品和新服務(wù)，但是，不合常理的是，傳統(tǒng)依然在為這項(xiàng)事業(yè)推波助瀾。
4)我實(shí)在不想落入傳統(tǒng)內(nèi)核書(shū)籍的窠臼，照貓畫(huà)虎地再寫(xiě)這么一本。
5)我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
6)她上任后的第一件事就是換人。她要徹底改變報(bào)社傳統(tǒng)老舊的風(fēng)格，極力引進(jìn)新潮、自由的新聞元素。為此，她不惜重金從各處網(wǎng)羅新聞精英，給他們絕對(duì)空間以自由發(fā)揮。不久，保守派們紛紛離去，報(bào)社的政治立場(chǎng)也發(fā)生根本的變化，越來(lái)越傾向于自由派立場(chǎng)。
7)在中國(guó)，有數(shù)百萬(wàn)適齡男性未婚，對(duì)于正在應(yīng)對(duì)由此帶來(lái)的后果的中國(guó)政府來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。
8)傳統(tǒng)寓意紋樣，《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集支植下》：北部惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維每日?qǐng)?bào)竹平安。
9)在八月十五這個(gè)月圓之夜，皎潔的明月照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)，寧?kù)o的夜晚，你也思念，我也思念人們思念什么?思念的是遠(yuǎn)方的親人。雖然人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但無(wú)論怎樣，到了八月十五這一天，人們總希望能和遠(yuǎn)方的親人團(tuán)圓。這是中國(guó)的古老傳統(tǒng)，也是東方文化的深刻內(nèi)涵，這種親情是什么力量也無(wú)法阻擋的。所以中秋便成全家團(tuán)圓的象征節(jié)日。
10)外來(lái)的民主浪潮雷霆萬(wàn)鈞，終于擊潰了中國(guó)傳統(tǒng)守舊的帝王思想。
11)不少理論家眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，由于西方文學(xué)理論的大規(guī)模介入，這個(gè)時(shí)期的理論家仿佛喪失了民族傳統(tǒng)，他們提出的理論觀點(diǎn)不足為訓(xùn)。
12)傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。
13)共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思、恩格斯
14)現(xiàn)在石庫(kù)門(mén)根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來(lái)消費(fèi)的人都是有錢(qián)的某個(gè)階級(jí)的人，臺(tái)灣人、西方人、有錢(qián)的上海人，那是少數(shù)人。你把原來(lái)的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說(shuō)這個(gè)就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。
15)中秋佳節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這一點(diǎn)，不容置疑。
16)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)的接班人的青少年更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，這樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
17)學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供兩全其美的教育即如何在數(shù)字世界應(yīng)用傳統(tǒng)技能的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和理念。
18)忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負(fù)責(zé)的精神是恒大人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
19)道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺(jué)異常，通過(guò)不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè);喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長(zhǎng)久發(fā)展。
20)清明節(jié)，祭祀節(jié)，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢(qián)，放爆竹，敬酒食，秉傳統(tǒng)，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇五
1)春節(jié)是那么熱鬧、那么開(kāi)心，既有全家的團(tuán)圓又有朋友的相聚，既感受節(jié)日的喜慶，又能體會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗。
2)在中國(guó)市場(chǎng)上，聯(lián)想智能手機(jī)的銷(xiāo)量比蘋(píng)果大，傳統(tǒng)電腦上聯(lián)想的銷(xiāo)售也讓其美國(guó)對(duì)手們甘拜下風(fēng)。
3)過(guò)年長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)是我國(guó)的傳統(tǒng)，壓歲錢(qián)的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。
4)從傳統(tǒng)觀念的角度看，女人的自我價(jià)值主要還是體現(xiàn)在對(duì)家庭生活的經(jīng)營(yíng)和生兒育女方面，其次才是社會(huì)價(jià)值。不過(guò)我是贊成女人要有自己的社會(huì)地位，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是事業(yè)和家庭兼顧，魚(yú)和熊掌兼得。
5)人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
6)散文于傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。
7)傳統(tǒng)文化與國(guó)際潮流在這里相互交融、相得益彰。
8)德國(guó)人在沒(méi)有問(wèn)題的地方鑿出問(wèn)題;中國(guó)人在有問(wèn)題的地方擦掉問(wèn)題。鑿出問(wèn)題是為了分辨事物;擦掉問(wèn)題是為了掩蓋矛盾。日本人最不能原諒自己;中國(guó)人最不能原諒別人。日本人最愿意當(dāng)學(xué)生;中國(guó)人最喜歡當(dāng)老師。中國(guó)人最不擅長(zhǎng)的是革新;最不能保存的是傳統(tǒng)。蓋不起新房子，偏要拆光舊宅子。
9)民族的繁榮離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無(wú)疑在人類(lèi)的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。
10)我相信，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系仍然完好無(wú)損。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇六
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來(lái)的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見(jiàn)一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的交流與研討，來(lái)溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤(rùn)在我們生活中。我們同宗同源，同說(shuō)漢語(yǔ)，同說(shuō)漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說(shuō)兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說(shuō)兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛(ài)的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議：
一、多了解兩岸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí);
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺(jué)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺(jué)地愛(ài)護(hù)、傳承它們。
倡議人：__
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇七
哪些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)文章會(huì)進(jìn)入中小學(xué)教材?教材難度如何把握?學(xué)生負(fù)擔(dān)是否會(huì)增加?對(duì)此，王旭明解釋，新增的國(guó)學(xué)內(nèi)容不僅有古文、古詩(shī)，也有謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等淺顯的內(nèi)容。
調(diào)查中，長(zhǎng)沙不少家長(zhǎng)力挺讓孩子學(xué)習(xí)古代經(jīng)典詩(shī)文，也有部分家長(zhǎng)持反對(duì)意見(jiàn)。市民胡女士認(rèn)為，學(xué)習(xí)古文不是越多越好，年齡小的孩子對(duì)古詩(shī)和古文的理解程度有限，真正能記住、積累下來(lái)的篇目很少，且背誦篇目過(guò)多加重了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
長(zhǎng)沙市教科院語(yǔ)文教研員劉兵則更多地從教授者的角度來(lái)衡量難度。他認(rèn)為，加大國(guó)學(xué)的量，并不是負(fù)擔(dān)，而是對(duì)傳統(tǒng)文化尋根溯源，“所以語(yǔ)文老師在處理這些內(nèi)容時(shí)，要從文化的角度來(lái)學(xué)，不單純陷入字詞學(xué)習(xí)中。”
長(zhǎng)沙市一中高一年級(jí)組長(zhǎng)、語(yǔ)文老師徐國(guó)鴻是一位國(guó)學(xué)愛(ài)好者，今年6月撰寫(xiě)了長(zhǎng)沙市一中20xx年高考對(duì)聯(lián)。他表示對(duì)語(yǔ)文教育出版加重國(guó)學(xué)內(nèi)容的做法很認(rèn)可，“增加國(guó)學(xué)分量，可以提高語(yǔ)文的文化含量，避免膚淺之弊;可以提升語(yǔ)文的文化品位，使之更雅正;可以加大背誦量，增進(jìn)積累，讓語(yǔ)文教與學(xué)更加求真務(wù)實(shí)：真正涵養(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)有文化、具中華氣度的人。”
“學(xué)生學(xué)習(xí)和誦讀古詩(shī)文，是一種文學(xué)積累，幫助提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提高生活品位和審美情趣，潛移默化中促成人格的全面發(fā)展，”長(zhǎng)沙某學(xué)校的*表示，“古詩(shī)詞是中華民族流傳下來(lái)的寶貴文化，應(yīng)該被傳承下去?！?BR> “本學(xué)期開(kāi)始，我們準(zhǔn)備讓傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校課程和學(xué)校管理?！痹缆磪^(qū)教育局局長(zhǎng)喻曉黎此前接受采訪時(shí)說(shuō)，“今年岳麓區(qū)將在全區(qū)中小學(xué)和社區(qū)中重點(diǎn)推行‘國(guó)學(xué)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)進(jìn)萬(wàn)家’系列活動(dòng)?！?BR> 保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇八
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《做傳統(tǒng)文化的踐行者》漫漫中華五千載，悠悠歷史數(shù)千年。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，以他的博大精深，以他的超凡智慧，吸引著一代又一代的人，讓無(wú)數(shù)英雄為之折腰。
走近她，你可以感受到那淡淡的墨香絲絲縷縷沁入心肺；觸摸他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那可焦灼不安的心在不經(jīng)意間變得平和恬淡；細(xì)細(xì)品味，又如香茗入喉，甘醇入腹說(shuō)不出的舒服通泰。中國(guó)傳統(tǒng)文化啊，沒(méi)有誰(shuí)不為你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，沒(méi)有誰(shuí)不被你折服！
讓我魂?duì)繅?mèng)縈的傳統(tǒng)文化??！怎樣才能讓更多的學(xué)生接受你，欣賞你愛(ài)你呢？英國(guó)哲人查爾斯說(shuō)過(guò)這樣的話：播下一種思想，收獲一種行為，播下一種行為收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)。我只是一名普通的中學(xué)老師，我愿在學(xué)生心里播下傳統(tǒng)文化的種子，讓它生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，進(jìn)而成為蔚藍(lán)的森林！
你聽(tīng)：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)，守孝悌’朗朗的誦讀聲傳來(lái)，這是我和學(xué)生利用大課間在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)?！罚荒甓嘁詠?lái)，我們吟誦著他，學(xué)習(xí)著他。穿行在他的精神中。踐行他在生活中。少了浮躁之心，多了敬業(yè)之力；少了攀比之誘，多了愛(ài)崗之意。學(xué)生之間，禮貌用語(yǔ)多了，臟話惡語(yǔ)少了；友愛(ài)互助多了，驕橫奢侈少了；追逐打鬧少了，讀書(shū)學(xué)習(xí)的人多了。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴不都是傳統(tǒng)文化的恩賜嗎？傳統(tǒng)文化以它圣潔的光芒沐浴著我們的身心，撫慰著我們的心靈。
你看，我班的“經(jīng)典詩(shī)詞誦讀”正在如火如荼的進(jìn)行著：從”青青之襟，悠悠我心”中對(duì)愛(ài)情的大膽潑辣，到“天地合，乃敢與君絕’的千古絕唱，從曹操的”老驥伏櫪，志在千里”的豪邁，到陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，每一篇都讓人流連忘返，每一篇都激蕩人心。再往后，不管是唐詩(shī)的浪漫感傷，還是宋詞的豪邁婉約；亦或是元曲的寧?kù)o致遠(yuǎn)，還是明清小說(shuō)的酸甜苦辣、悲歡離合，每一篇都字字珠璣，每一首都是凝固的音樂(lè)，每一首都是永恒的生命！
在我的引領(lǐng)下，學(xué)生暢游其中，領(lǐng)略其非凡的魅力，感受其含蓄雋永體味其悠遠(yuǎn)神韻。不知不覺(jué)間，學(xué)生接受了傳統(tǒng)文化的洗禮，獲得了靈魂的精華，打開(kāi)了思想的另一扇窗，看見(jiàn)了另一片蔚藍(lán)的天空?！拔ㄒ?jiàn)過(guò)天地，方知己渺小”，在浩瀚無(wú)邊包容萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化前，我只是帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了他的冰山一角，走近她，品味他任重而道遠(yuǎn)。但我無(wú)怨無(wú)悔，傳承傳統(tǒng)文化，我甘愿做踐行者。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，傳承文化，嘔心泣血?！敝x謝大家，我的演講完了。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇九
中國(guó)，一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個(gè)不同地方都存在著不同的方言。有研究者說(shuō)：方言是語(yǔ)言的活化石，承載了一個(gè)地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個(gè)地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報(bào)告指出，平均每?jī)蓚€(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，并且無(wú)聲無(wú)息。
方言，本來(lái)是人人都會(huì)，或者大部人會(huì)，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無(wú)需多說(shuō)，普通話作為官方語(yǔ)言在維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖?！蔽覀儜?yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識(shí)。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來(lái)，我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬(wàn)個(gè)建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個(gè)個(gè)生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。
馮驥才說(shuō)過(guò)：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蔽覀儜?yīng)珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設(shè)計(jì)有文化有內(nèi)涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能血脈相承，城市才會(huì)有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動(dòng)吧！
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理
古代漢語(yǔ)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承探析
儒學(xué)是中華族群的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)
淺談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)
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保護(hù)環(huán)境倡議書(shū)匯總六篇
傳統(tǒng)文化的旅游管理理念探討論文
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十
一、大力宣傳和繼承xx特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們xx人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。xx傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們xx的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)xx傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們xx特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們xx提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“xxxx”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建xx這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們xx人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新xx而努力!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十一
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，僅有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十二
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(shū)(書(shū)法)畫(huà)(國(guó)畫(huà));還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽(yáng)、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把20xx個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
謝謝大家!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十三
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì)想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當(dāng)時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無(wú)疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè)舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯阒饾u發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種?？梢哉f(shuō)中國(guó)各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項(xiàng)中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。
然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題?，F(xiàn)代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。
如今，國(guó)家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì)在世界放出光芒。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十四
不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開(kāi)了兩名學(xué)生，自己卻被車(chē)輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類(lèi)似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書(shū)”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問(wèn)?！叭V”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)。“裹腳”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?BR> 今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國(guó)打開(kāi)大門(mén)迎接外來(lái)文化的同時(shí)，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋。“圣誕日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢(qián)丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。即使外來(lái)文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無(wú)法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國(guó)文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會(huì)我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)堂堂正正大寫(xiě)的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請(qǐng)一定要找回它。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
我的演講完畢，謝謝大家!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十六
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō)；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深?lèi)?ài)的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的'歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂(lè)般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言??！
正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè)誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；讓我們?yōu)橹袊?guó)話而驕傲，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說(shuō)話最算話；讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄€(gè)民族，是我們共同的家！
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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十七
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)
生活
中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó)，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國(guó)外，價(jià)格比黃金還貴?？梢?jiàn)，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在
五百
年的龍窯南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè)園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助?；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的.歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè)園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣苿?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為此，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，在此提出以下建議：
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力！
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十八
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十九
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國(guó)政界名家吳國(guó)楨，于暮年在美國(guó)完成了《中國(guó)的文化》一書(shū)，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作?？梢?jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國(guó)家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國(guó)，是申遺大國(guó)之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國(guó)落敗;后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書(shū);現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化披上了別國(guó)的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著其他名稱的歷史。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。
保護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無(wú)論失去哪個(gè)，都會(huì)給我們帶來(lái)不可彌補(bǔ)的巨大遺憾?，F(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人意識(shí)到了它們的重要性，也開(kāi)始著手去保護(hù)。為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座和課堂;給節(jié)日設(shè)立假期;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護(hù)流傳下來(lái)的文化!
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號(hào)，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞;更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國(guó)無(wú)上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化!
保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個(gè)中國(guó)人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇一
道家無(wú)為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭(zhēng)鳴，思想勃發(fā)。誠(chéng)如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)?！彼栽谖襾?lái)：中華文明有韌性。堅(jiān)實(shí)、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無(wú)論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)。朝的覆叉社會(huì)的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)?！钡拿鼷惢顫姡行谴蛊揭伴g，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”的無(wú)限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因?yàn)檫^(guò)其中的中華文明，它堅(jiān)韌無(wú)比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的掛冠。韌性文明早已每一個(gè)中國(guó)人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅(jiān)韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎堋Ｖ腥A文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲，對(duì)于我們這一代，把它們學(xué)會(huì)前且能夠傳承下來(lái)，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會(huì)責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬(wàn)古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場(chǎng)酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤(rùn)。而我們，作為新時(shí)代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅(jiān)韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。
依筆者之見(jiàn)：中華文明有韌性。
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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇二
一、傳統(tǒng)村落的歷程
20世紀(jì)初以來(lái)，現(xiàn)代化進(jìn)程的負(fù)面造成了生態(tài)環(huán)境與資源的問(wèn)題，在古村落現(xiàn)狀堪憂的情況下，一些民間文化的專家學(xué)者保持著學(xué)術(shù)的清醒和文化責(zé)任感，發(fā)揮知識(shí)分子的先覺(jué)性，早在“城市化改造”、“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)期就鮮明地提出了古村落保護(hù)的概念。
20世紀(jì)中葉，國(guó)際學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)古村落關(guān)注，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(icomos)先后公布了《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》和《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲法》等有關(guān)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的文獻(xiàn)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織陸續(xù)將34處村和鎮(zhèn)列入世界文化遺產(chǎn)。
1980年，同濟(jì)大學(xué)建筑規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三先生主持開(kāi)展了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)調(diào)查研究及保護(hù)規(guī)劃”，揭開(kāi)了對(duì)我國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的序幕。
20世紀(jì)80年代后期，中國(guó)“古村落”文化研究開(kāi)始，建筑領(lǐng)域、地質(zhì)領(lǐng)域、規(guī)劃領(lǐng)域、旅游領(lǐng)域的學(xué)者從民居建筑、村落環(huán)境、文化空間、旅游開(kāi)發(fā)等多個(gè)角度對(duì)古村落進(jìn)行研究，大大推進(jìn)了各地村落歷史文化環(huán)境的保護(hù)工作，一批古村落中保護(hù)較好的鄉(xiāng)土建筑也先后被列為市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“皖南古村落”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》提出關(guān)于“歷史文化村鎮(zhèn)”保護(hù)的明確規(guī)定。
同年，由中國(guó)文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生發(fā)起的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”在山西晉中市榆次后溝村開(kāi)展了村落民俗考察活動(dòng)，同時(shí)制定了有關(guān)古村落認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的“普查提綱”，開(kāi)辟了學(xué)術(shù)界對(duì)古村落價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的理論研究。
國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局從全國(guó)范圍內(nèi)選擇一些保存文物特別豐富且具有重大歷史價(jià)值或革命紀(jì)念意義、能完整地反映一些歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)，分期分批公布為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)和中國(guó)歷史文化名村，其中已分四批公布了108個(gè)國(guó)家級(jí)的歷史文化名村。
歷史文化名鎮(zhèn)(村)的陸續(xù)公布，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)古村落的保護(hù)得到政府、學(xué)界的高度重視。
4月27日“中國(guó)古村落保護(hù)(西塘)國(guó)際高峰論壇”在浙江名鎮(zhèn)西塘召開(kāi)，來(lái)自國(guó)際學(xué)術(shù)界和中國(guó)各地致力于中國(guó)古村落保護(hù)的代表共同探討古村落保護(hù)的價(jià)值、意義、途徑、方法、手段和目的，以及我們這一代的責(zé)任和使命。
并為此發(fā)出開(kāi)展古村落保護(hù)的《西塘宣言》。
二、案例分析之酉陽(yáng)縣調(diào)查
酉陽(yáng)縣后溪鎮(zhèn)河灣山寨地處后溪鎮(zhèn)東南部，距縣城91公里，距離國(guó)道319線59公里、渝湘高速公路70公里、渝懷鐵路酉陽(yáng)站57公里。
全村幅員面積15.5平方公里，下轄8個(gè)村民小組共715戶，總?cè)丝?749人。
以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占全村總?cè)丝诘?8%。
全村平均海拔350米，地形以淺丘為主，該村氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)42%，北有三山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國(guó)家濕地公園腹心，村內(nèi)有最美河灣古寨，十里長(zhǎng)潭秀麗風(fēng)光，民風(fēng)淳樸，民俗文化氛圍濃厚，令游客陶醉、騷人弄墨、畫(huà)家丹青、攝影家忘返。
村莊內(nèi)部環(huán)境：該村落建于(1370)年，即明洪武三年。
山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯(cuò)落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉(zhuǎn)角風(fēng)貌獨(dú)特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽(yù)為中國(guó)最美土家山寨;5月以來(lái)該鎮(zhèn)對(duì)河灣山寨100余幢木結(jié)構(gòu)房屋進(jìn)行垛脊，對(duì)房屋板壁進(jìn)行清洗、上漆，支持寨民又新建吊腳樓50余幢，全寨吊腳樓達(dá)到250幢。
整個(gè)山寨的空間分布更趨于合理，層次更加分明，做到山、水、寨的和諧統(tǒng)一。
改善村寨的基礎(chǔ)設(shè)施：新修旅游公路4.6公里，可直達(dá)長(zhǎng)潭付家堡，方便快捷。
另有多艘機(jī)動(dòng)客運(yùn)船可直達(dá)河灣山寨，適合欣賞沿途自然風(fēng)光。
在河灣寨內(nèi)鋪設(shè)3200余米長(zhǎng)的“三橫三縱”石板人行步游道，山寨形成縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)的路網(wǎng)，可以方便地到達(dá)每家每戶，可以欣賞寨中每一個(gè)景點(diǎn)。
投資200多萬(wàn)元，鋪設(shè)飲水管道，修建凈化蓄水池，寨民全用上干凈的山泉水。
通過(guò)農(nóng)網(wǎng)改造實(shí)現(xiàn)戶戶通電。
新建移動(dòng)設(shè)備基站一個(gè)，保證通訊暢通。
開(kāi)設(shè)特色旅游商店3個(gè)。
現(xiàn)有500余米長(zhǎng)河堤，一個(gè)休閑廣場(chǎng)、兩個(gè)旅游碼頭、一個(gè)公共廁所。
設(shè)置山寨導(dǎo)游圖一個(gè)，路牌20余個(gè)，完善了山寨的一些旅游功能，提升了山寨對(duì)外的形象。
搞好村容整潔：
一是按照山寨的統(tǒng)一規(guī)劃，集中修建了兩幢圈舍，兩個(gè)生化處理池，將山寨的50余個(gè)圈舍進(jìn)行拆除和集中飼養(yǎng)。
修建了3條長(zhǎng)500余米的縱向排污管，每家每戶修建了生化處理池，用戶的污水經(jīng)過(guò)生化處理池，進(jìn)入排污管，再經(jīng)過(guò)生化處理排出。
二是修建垃圾處理場(chǎng)一個(gè)，要求寨民將垃圾統(tǒng)一收集，運(yùn)往垃圾處理場(chǎng)進(jìn)行處理，改變了寨民直接將垃圾倒入酉水河的陋習(xí)，美化了環(huán)境。
三是聘請(qǐng)了專門(mén)人員對(duì)河灣水域的漂浮物進(jìn)行打撈。
四是在酉水河沿岸的50米以下地方栽竹，50米以上的地方栽景觀樹(shù)。
圍繞提高農(nóng)民收入，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境：在該村酉水河沿岸兩邊山脊可視范圍內(nèi)，堅(jiān)持“山尖生態(tài)保護(hù)、山腰果蔬體驗(yàn)、山腳美化綠化”原則，大力發(fā)展游客體驗(yàn)果蔬園林建設(shè)、打造8000畝生態(tài)旅游景觀經(jīng)濟(jì)林，其中栽植桃、李子、梨樹(shù)、枇杷、柑橘果蔬基地3800畝，栽植慈竹1200畝，栽植柳樹(shù)1000畝，栽植葛根畝，并開(kāi)展相關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品加工和特色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。
目前已有農(nóng)家樂(lè)14家，其中一星級(jí)農(nóng)家樂(lè)6家，三星級(jí)農(nóng)家樂(lè)1家。
可同時(shí)接待游客餐飲1300人次、住宿147人次。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，傳統(tǒng)村落的保護(hù)、發(fā)展、開(kāi)發(fā)、利用是一項(xiàng)復(fù)雜而繁重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的綜合工程。
對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃要統(tǒng)一考慮，相互協(xié)調(diào)，避免“自然對(duì)立”和“除舊更新”。
要特別珍惜形態(tài)經(jīng)典、文化獨(dú)特的古村落，還要注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人與環(huán)境和諧，民族文化多樣的特點(diǎn)。
要根據(jù)每個(gè)村落的情況，從村落的文化、自然環(huán)境、民族風(fēng)俗出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落堅(jiān)持真實(shí)性、完整性、多樣性、合理性開(kāi)發(fā)和永續(xù)利用。
參考文獻(xiàn)：
[2]向云駒.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[m].銀川：寧夏人民出版社，.
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇三
摘要：我國(guó)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，本文選取其中的優(yōu)秀代表漆線雕藝術(shù)，從其保護(hù)中存在的問(wèn)題和保護(hù)措施兩方面加以論述。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆線雕困境措施
月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作引起各國(guó)高度重視，我國(guó)政府更是將其提升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，學(xué)術(shù)界也以極大的熱情投入到保護(hù)工作中，但這無(wú)疑是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，需要從多方面進(jìn)行及時(shí)深入的研究。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五方面內(nèi)容，其中之一就是傳統(tǒng)手工藝，而漆線雕則是其中的優(yōu)秀代表，筆者以廈門(mén)蔡氏漆線雕為例，談?wù)動(dòng)行ПＷo(hù)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困境
(一)傳承困難
傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有濃厚的地域特色，集中體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的生活方式、民族個(gè)性和民俗信仰。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇四
1)中華民族有多年的歷史和文化，是文明古國(guó)，禮儀之邦。中華兒女以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明，為人類(lèi)的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為新時(shí)代的青少年，有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，并讓它熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大，讓這些文明美德伴隨我們成長(zhǎng)。
3)這些公司在不斷的兜售接連不斷的新產(chǎn)品和新服務(wù)，但是，不合常理的是，傳統(tǒng)依然在為這項(xiàng)事業(yè)推波助瀾。
4)我實(shí)在不想落入傳統(tǒng)內(nèi)核書(shū)籍的窠臼，照貓畫(huà)虎地再寫(xiě)這么一本。
5)我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
6)她上任后的第一件事就是換人。她要徹底改變報(bào)社傳統(tǒng)老舊的風(fēng)格，極力引進(jìn)新潮、自由的新聞元素。為此，她不惜重金從各處網(wǎng)羅新聞精英，給他們絕對(duì)空間以自由發(fā)揮。不久，保守派們紛紛離去，報(bào)社的政治立場(chǎng)也發(fā)生根本的變化，越來(lái)越傾向于自由派立場(chǎng)。
7)在中國(guó)，有數(shù)百萬(wàn)適齡男性未婚，對(duì)于正在應(yīng)對(duì)由此帶來(lái)的后果的中國(guó)政府來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。
8)傳統(tǒng)寓意紋樣，《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集支植下》：北部惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維每日?qǐng)?bào)竹平安。
9)在八月十五這個(gè)月圓之夜，皎潔的明月照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)，寧?kù)o的夜晚，你也思念，我也思念人們思念什么?思念的是遠(yuǎn)方的親人。雖然人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但無(wú)論怎樣，到了八月十五這一天，人們總希望能和遠(yuǎn)方的親人團(tuán)圓。這是中國(guó)的古老傳統(tǒng)，也是東方文化的深刻內(nèi)涵，這種親情是什么力量也無(wú)法阻擋的。所以中秋便成全家團(tuán)圓的象征節(jié)日。
10)外來(lái)的民主浪潮雷霆萬(wàn)鈞，終于擊潰了中國(guó)傳統(tǒng)守舊的帝王思想。
11)不少理論家眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，由于西方文學(xué)理論的大規(guī)模介入，這個(gè)時(shí)期的理論家仿佛喪失了民族傳統(tǒng)，他們提出的理論觀點(diǎn)不足為訓(xùn)。
12)傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。
13)共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思、恩格斯
14)現(xiàn)在石庫(kù)門(mén)根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來(lái)消費(fèi)的人都是有錢(qián)的某個(gè)階級(jí)的人，臺(tái)灣人、西方人、有錢(qián)的上海人，那是少數(shù)人。你把原來(lái)的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說(shuō)這個(gè)就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。
15)中秋佳節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這一點(diǎn)，不容置疑。
16)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)的接班人的青少年更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，這樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
17)學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供兩全其美的教育即如何在數(shù)字世界應(yīng)用傳統(tǒng)技能的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和理念。
18)忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負(fù)責(zé)的精神是恒大人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
19)道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺(jué)異常，通過(guò)不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè);喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長(zhǎng)久發(fā)展。
20)清明節(jié)，祭祀節(jié)，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢(qián)，放爆竹，敬酒食，秉傳統(tǒng)，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇五
1)春節(jié)是那么熱鬧、那么開(kāi)心，既有全家的團(tuán)圓又有朋友的相聚，既感受節(jié)日的喜慶，又能體會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗。
2)在中國(guó)市場(chǎng)上，聯(lián)想智能手機(jī)的銷(xiāo)量比蘋(píng)果大，傳統(tǒng)電腦上聯(lián)想的銷(xiāo)售也讓其美國(guó)對(duì)手們甘拜下風(fēng)。
3)過(guò)年長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)是我國(guó)的傳統(tǒng)，壓歲錢(qián)的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。
4)從傳統(tǒng)觀念的角度看，女人的自我價(jià)值主要還是體現(xiàn)在對(duì)家庭生活的經(jīng)營(yíng)和生兒育女方面，其次才是社會(huì)價(jià)值。不過(guò)我是贊成女人要有自己的社會(huì)地位，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是事業(yè)和家庭兼顧，魚(yú)和熊掌兼得。
5)人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
6)散文于傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。
7)傳統(tǒng)文化與國(guó)際潮流在這里相互交融、相得益彰。
8)德國(guó)人在沒(méi)有問(wèn)題的地方鑿出問(wèn)題;中國(guó)人在有問(wèn)題的地方擦掉問(wèn)題。鑿出問(wèn)題是為了分辨事物;擦掉問(wèn)題是為了掩蓋矛盾。日本人最不能原諒自己;中國(guó)人最不能原諒別人。日本人最愿意當(dāng)學(xué)生;中國(guó)人最喜歡當(dāng)老師。中國(guó)人最不擅長(zhǎng)的是革新;最不能保存的是傳統(tǒng)。蓋不起新房子，偏要拆光舊宅子。
9)民族的繁榮離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無(wú)疑在人類(lèi)的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。
10)我相信，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系仍然完好無(wú)損。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇六
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來(lái)的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見(jiàn)一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的交流與研討，來(lái)溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤(rùn)在我們生活中。我們同宗同源，同說(shuō)漢語(yǔ)，同說(shuō)漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說(shuō)兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說(shuō)兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛(ài)的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議：
一、多了解兩岸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí);
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺(jué)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺(jué)地愛(ài)護(hù)、傳承它們。
倡議人：__
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇七
哪些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)文章會(huì)進(jìn)入中小學(xué)教材?教材難度如何把握?學(xué)生負(fù)擔(dān)是否會(huì)增加?對(duì)此，王旭明解釋，新增的國(guó)學(xué)內(nèi)容不僅有古文、古詩(shī)，也有謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等淺顯的內(nèi)容。
調(diào)查中，長(zhǎng)沙不少家長(zhǎng)力挺讓孩子學(xué)習(xí)古代經(jīng)典詩(shī)文，也有部分家長(zhǎng)持反對(duì)意見(jiàn)。市民胡女士認(rèn)為，學(xué)習(xí)古文不是越多越好，年齡小的孩子對(duì)古詩(shī)和古文的理解程度有限，真正能記住、積累下來(lái)的篇目很少，且背誦篇目過(guò)多加重了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
長(zhǎng)沙市教科院語(yǔ)文教研員劉兵則更多地從教授者的角度來(lái)衡量難度。他認(rèn)為，加大國(guó)學(xué)的量，并不是負(fù)擔(dān)，而是對(duì)傳統(tǒng)文化尋根溯源，“所以語(yǔ)文老師在處理這些內(nèi)容時(shí)，要從文化的角度來(lái)學(xué)，不單純陷入字詞學(xué)習(xí)中。”
長(zhǎng)沙市一中高一年級(jí)組長(zhǎng)、語(yǔ)文老師徐國(guó)鴻是一位國(guó)學(xué)愛(ài)好者，今年6月撰寫(xiě)了長(zhǎng)沙市一中20xx年高考對(duì)聯(lián)。他表示對(duì)語(yǔ)文教育出版加重國(guó)學(xué)內(nèi)容的做法很認(rèn)可，“增加國(guó)學(xué)分量，可以提高語(yǔ)文的文化含量，避免膚淺之弊;可以提升語(yǔ)文的文化品位，使之更雅正;可以加大背誦量，增進(jìn)積累，讓語(yǔ)文教與學(xué)更加求真務(wù)實(shí)：真正涵養(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)有文化、具中華氣度的人。”
“學(xué)生學(xué)習(xí)和誦讀古詩(shī)文，是一種文學(xué)積累，幫助提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提高生活品位和審美情趣，潛移默化中促成人格的全面發(fā)展，”長(zhǎng)沙某學(xué)校的*表示，“古詩(shī)詞是中華民族流傳下來(lái)的寶貴文化，應(yīng)該被傳承下去?！?BR> “本學(xué)期開(kāi)始，我們準(zhǔn)備讓傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校課程和學(xué)校管理?！痹缆磪^(qū)教育局局長(zhǎng)喻曉黎此前接受采訪時(shí)說(shuō)，“今年岳麓區(qū)將在全區(qū)中小學(xué)和社區(qū)中重點(diǎn)推行‘國(guó)學(xué)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)進(jìn)萬(wàn)家’系列活動(dòng)?！?BR> 保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇八
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《做傳統(tǒng)文化的踐行者》漫漫中華五千載，悠悠歷史數(shù)千年。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，以他的博大精深，以他的超凡智慧，吸引著一代又一代的人，讓無(wú)數(shù)英雄為之折腰。
走近她，你可以感受到那淡淡的墨香絲絲縷縷沁入心肺；觸摸他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那可焦灼不安的心在不經(jīng)意間變得平和恬淡；細(xì)細(xì)品味，又如香茗入喉，甘醇入腹說(shuō)不出的舒服通泰。中國(guó)傳統(tǒng)文化啊，沒(méi)有誰(shuí)不為你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，沒(méi)有誰(shuí)不被你折服！
讓我魂?duì)繅?mèng)縈的傳統(tǒng)文化??！怎樣才能讓更多的學(xué)生接受你，欣賞你愛(ài)你呢？英國(guó)哲人查爾斯說(shuō)過(guò)這樣的話：播下一種思想，收獲一種行為，播下一種行為收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)。我只是一名普通的中學(xué)老師，我愿在學(xué)生心里播下傳統(tǒng)文化的種子，讓它生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，進(jìn)而成為蔚藍(lán)的森林！
你聽(tīng)：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)，守孝悌’朗朗的誦讀聲傳來(lái)，這是我和學(xué)生利用大課間在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)?！罚荒甓嘁詠?lái)，我們吟誦著他，學(xué)習(xí)著他。穿行在他的精神中。踐行他在生活中。少了浮躁之心，多了敬業(yè)之力；少了攀比之誘，多了愛(ài)崗之意。學(xué)生之間，禮貌用語(yǔ)多了，臟話惡語(yǔ)少了；友愛(ài)互助多了，驕橫奢侈少了；追逐打鬧少了，讀書(shū)學(xué)習(xí)的人多了。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴不都是傳統(tǒng)文化的恩賜嗎？傳統(tǒng)文化以它圣潔的光芒沐浴著我們的身心，撫慰著我們的心靈。
你看，我班的“經(jīng)典詩(shī)詞誦讀”正在如火如荼的進(jìn)行著：從”青青之襟，悠悠我心”中對(duì)愛(ài)情的大膽潑辣，到“天地合，乃敢與君絕’的千古絕唱，從曹操的”老驥伏櫪，志在千里”的豪邁，到陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，每一篇都讓人流連忘返，每一篇都激蕩人心。再往后，不管是唐詩(shī)的浪漫感傷，還是宋詞的豪邁婉約；亦或是元曲的寧?kù)o致遠(yuǎn)，還是明清小說(shuō)的酸甜苦辣、悲歡離合，每一篇都字字珠璣，每一首都是凝固的音樂(lè)，每一首都是永恒的生命！
在我的引領(lǐng)下，學(xué)生暢游其中，領(lǐng)略其非凡的魅力，感受其含蓄雋永體味其悠遠(yuǎn)神韻。不知不覺(jué)間，學(xué)生接受了傳統(tǒng)文化的洗禮，獲得了靈魂的精華，打開(kāi)了思想的另一扇窗，看見(jiàn)了另一片蔚藍(lán)的天空?！拔ㄒ?jiàn)過(guò)天地，方知己渺小”，在浩瀚無(wú)邊包容萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化前，我只是帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了他的冰山一角，走近她，品味他任重而道遠(yuǎn)。但我無(wú)怨無(wú)悔，傳承傳統(tǒng)文化，我甘愿做踐行者。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，傳承文化，嘔心泣血?！敝x謝大家，我的演講完了。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇九
中國(guó)，一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個(gè)不同地方都存在著不同的方言。有研究者說(shuō)：方言是語(yǔ)言的活化石，承載了一個(gè)地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個(gè)地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報(bào)告指出，平均每?jī)蓚€(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，并且無(wú)聲無(wú)息。
方言，本來(lái)是人人都會(huì)，或者大部人會(huì)，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無(wú)需多說(shuō)，普通話作為官方語(yǔ)言在維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖?！蔽覀儜?yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識(shí)。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來(lái)，我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬(wàn)個(gè)建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個(gè)個(gè)生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。
馮驥才說(shuō)過(guò)：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蔽覀儜?yīng)珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設(shè)計(jì)有文化有內(nèi)涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能血脈相承，城市才會(huì)有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動(dòng)吧！
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理
古代漢語(yǔ)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承探析
儒學(xué)是中華族群的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)
淺談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)教育教學(xué)的啟示論文
保護(hù)環(huán)境倡議書(shū)匯總五篇
保護(hù)環(huán)境倡議書(shū)匯總六篇
傳統(tǒng)文化的旅游管理理念探討論文
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十
一、大力宣傳和繼承xx特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們xx人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。xx傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們xx的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)xx傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們xx特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們xx提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“xxxx”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建xx這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們xx人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新xx而努力!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十一
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，僅有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十二
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(shū)(書(shū)法)畫(huà)(國(guó)畫(huà));還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽(yáng)、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把20xx個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
謝謝大家!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十三
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì)想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當(dāng)時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無(wú)疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè)舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯阒饾u發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種?？梢哉f(shuō)中國(guó)各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項(xiàng)中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。
然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題?，F(xiàn)代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。
如今，國(guó)家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì)在世界放出光芒。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十四
不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開(kāi)了兩名學(xué)生，自己卻被車(chē)輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類(lèi)似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書(shū)”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問(wèn)?！叭V”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)。“裹腳”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?BR> 今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國(guó)打開(kāi)大門(mén)迎接外來(lái)文化的同時(shí)，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋。“圣誕日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢(qián)丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。即使外來(lái)文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無(wú)法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國(guó)文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會(huì)我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)堂堂正正大寫(xiě)的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請(qǐng)一定要找回它。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
我的演講完畢，謝謝大家!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十六
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō)；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深?lèi)?ài)的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的'歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂(lè)般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言??！
正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè)誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；讓我們?yōu)橹袊?guó)話而驕傲，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說(shuō)話最算話；讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄€(gè)民族，是我們共同的家！
環(huán)境保護(hù)與管理簡(jiǎn)歷模板。
有關(guān)求職簡(jiǎn)歷自我評(píng)價(jià)范文。
有關(guān)簡(jiǎn)歷的寫(xiě)作詞匯。
有關(guān)醫(yī)生求職簡(jiǎn)歷的自我評(píng)價(jià)。
有關(guān)求職簡(jiǎn)歷上自我評(píng)價(jià)的句子。
有關(guān)職校畢業(yè)生自我鑒定。
有關(guān)應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷寫(xiě)作。
個(gè)人簡(jiǎn)歷里有關(guān)日期的格式
有關(guān)于會(huì)計(jì)求職信怎么寫(xiě)。
有關(guān)于求職信的寫(xiě)作要訣。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十七
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)
生活
中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó)，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國(guó)外，價(jià)格比黃金還貴?？梢?jiàn)，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在
五百
年的龍窯南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè)園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助?；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的.歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè)園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣苿?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為此，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，在此提出以下建議：
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力！
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十八
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力!
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文好篇十九
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國(guó)政界名家吳國(guó)楨，于暮年在美國(guó)完成了《中國(guó)的文化》一書(shū)，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作?？梢?jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國(guó)家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國(guó)，是申遺大國(guó)之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國(guó)落敗;后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書(shū);現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化披上了別國(guó)的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著其他名稱的歷史。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。
保護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無(wú)論失去哪個(gè)，都會(huì)給我們帶來(lái)不可彌補(bǔ)的巨大遺憾?，F(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人意識(shí)到了它們的重要性，也開(kāi)始著手去保護(hù)。為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座和課堂;給節(jié)日設(shè)立假期;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護(hù)流傳下來(lái)的文化!
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號(hào)，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞;更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國(guó)無(wú)上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化!
保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個(gè)中國(guó)人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪!