時間管理是實現(xiàn)高效工作的必備技能，我們需要好好規(guī)劃時間。在寫總結時，要注重突出事物的本質和核心，同時也要注意邏輯嚴密和語言簡練。下面是一些經典的總結范文，值得我們仔細研讀和學習。
當今社會現(xiàn)象的論文篇一
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經醫(yī)院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫(yī)生說車禍已經造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態(tài)。
為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發(fā)危難事件時的一種糾結和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？
再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發(fā)指了。
如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數(shù)過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
當今社會現(xiàn)象的論文篇二
1、30年代，到延安去，到太行去，到敵人后方去；
40年代，到遼沈去，到平津去，到長江對岸去；
50年代，到農村去，到邊疆去，到祖國最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農當中去；
70年代，到城市去，到部隊去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國去，到法加去，到一切不說中國話的地方去；
，到私企去，到外企去，到年薪百萬的地方去；
，到黨政機關去，到公務員隊伍中去，到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學有三寶：補習、熬夜、拼高考；
大學有三寶：復制、粘貼、過就好；
謊言有三寶：天長、地久、愛到老。
3、生，買不起房子；
死，買不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個月的奴隸，
一輩子的貧農。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒?，勤動腦；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢財，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說一說，心胸寬廣；
接不完的應酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡把后代整蒙，
教育把學生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財政整空，
金錢把關系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個形式，上課是另一回事；
處方只是個形式，療效是另一回事；
寫書只是個形式，做人是另一回事；
演戲只是個形式，處事是另一回事；
廣告只是個形式，產品是另一回事；
法律只是個形式，審判是另一回事；
政策只是個形式，落實是另一回事。
10、人有錢有時間無病，絕品；
人有錢無病無時間，珍品；
人無錢無病有時間，上品；
人無錢無病無時間，次品；
人無錢無時間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓的書完了；
唐駿出事了，勵志的書完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書完了；
李一出事了，修行的書完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點財氣，
周五遇上運氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬事如意。
13、工資翻一番，
累點也心甘；
工資翻兩番，
主動去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔；
工資翻四番，
名牌買來穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠，小便尿得近；
上面有想法，下面沒辦法；
過去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時間思來想去，下班電話約來約去；
晚上吃飯眉來眼去，飯后唱歌摸來摸去；
夜里桑拿翻來覆去，深夜回家騙來騙去；
清晨起來阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來經營的，不是用來計較的；
感情是用來維系的，不是用來考驗的；
愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；
金錢是用來享受的，不是用來衡量的；
諾言是用來擊破的，不是用來傳播的；
信任是用來沉淀的，不是用來挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線-善良
子女之底線-孝心
夫妻之底線-忠誠
家庭之底線-責任
父母之底線-教育
教師之底線-表率
學生之底線-學問
官吏之底線-為民
法官之底線-公平
警察之底線-愛心
商人之底線-良心
藝人之底線-廉恥
演戲之底線-戒淫
股民之底線-戒貪
醫(yī)生之底線-人道
司機之底線-禮讓
朋友之底線-坦誠
事業(yè)之底線-獻身
做事之底線-認真
錯誤之底線-改正
學習之底線-勤奮
待人之底線-禮貌
吃飯之底線-七成
說話之底線-謙遜
遠游之底線-思親
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報紙看著；
音樂聽著，小秘陪著；
補藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢存著；
上級哄著，下級騙著；
肚皮著，時裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話說著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點轉著；
親朋護著，后門開著；
外債借著，公款花著；
救濟要著，白條批著；
成績吹著，假話說著；
問題拖著，好處收著；
財務瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話說著。
18、經濟如何能景氣？多拆房子多賣地。
哪些新的增長點？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學生告狀回回都對，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時間不對。
一時一刻不敢離位，
下班不休還要開會。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學習不懂社會。
晉升職稱回回被退，
拋家舍業(yè)愧對長輩。
囊中羞澀見人慚愧，
百姓還說我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個不夠的年代：
一個手機不夠，
一份薪水不夠，
一個情人不夠，
一輛車子不夠，
一棟房子不夠，
一個文憑不夠，
一門手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯了；
在村長面前，村民錯了；
在交警面前，司機錯了；
在裁判面前，球員錯了；
在領導面前，員工錯了；
在權力面前，法律錯了；
在金錢面前，道德錯了；
在現(xiàn)實面前，理想錯了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國情；
你和他講國情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢，是喪盡天良；
收貪官錢，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢，會陷入泥潭；
收企業(yè)錢，會引火燒身；
收感恩錢，是本末錯位；
收親友錢，會淡泊親情；
收禮金錢，會積羽沉舟。
24、八點起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會在墻角。
教授聲音有點小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來只是大口號。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點太美了，
我們怕石膏和色素；
開心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個男人愛你不是難事，
讓一個男人娶你才是難事；
讓一個女人嫁你不是難事，
讓一個女人愛你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂逍遙，
時常開口笑，
壽比南山高。
29、愛情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學是低科技，找工作是高科技；
順應潮流是低科技，獨立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來不需負責，
又無風暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來一陣風來，
要走抬腿就走。
又有機會出差，
只需找個理由。
高興又可吃喝，
絕無人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權在握，誰敢與我爭斗。
上級領導視察，只要聽話就夠。
工作沒有成績，弄虛作假來湊。
自己不學無術，處處要出風頭。
平時多吃多占，瞅準機會揩油。
道德約束別人，自己尋花問柳。
當今社會現(xiàn)象的論文篇三
豪華跑車、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關注。
而當?shù)亟痪块T最初的草率鑒定，最終讓這種關注演變成了一場網(wǎng)絡風暴。日前，受害者家屬接受了公安機關的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。
就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關心中國社會和諧進步的人所警示的。
從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經過多年經濟的高速發(fā)展，我們的社會已經出現(xiàn)了一個先富起來的階層。
雖然這部分人還沒有形成一個統(tǒng)一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產生了一種強烈的不平感。
而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無意的強調，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。
本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規(guī)則。但飆車案發(fā)生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權錢交易的遐想和對司法機構公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調動關系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。
憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應多少有些過度，但這種過度的反應是可以理解的。權利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。
飆車案不過是一個放大器和導火索。而網(wǎng)民表達中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。
不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應該是我們建設和諧社會的應有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調都不過分。
當今社會現(xiàn)象的論文篇四
【摘要】世界老齡化問題已不是一個新鮮的話題，但是現(xiàn)在正在變得越來越嚴重。國際上通常把60歲以上的人口占總人口比例達到10%，或65歲以上人口占總人口的比重達到7%作為國家或地區(qū)進入老齡化社會的標準。顯而易見，隨著經濟的發(fā)展，人口老齡化是現(xiàn)在及今后世界人口的發(fā)展趨勢，人口年齡結構的變化也會并且已經給人類社會生活造成深刻影響，同時也成了世界各國的重要問題之一。
【關鍵詞】中國;日本;老齡化現(xiàn)象;社會影響
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會老齡化現(xiàn)狀
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總人口中，65歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據(jù)5月29日日本內閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總人口達到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總人口的13.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總人口的22.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構成開始從年輕型向成年型轉變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續(xù)實施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時，由于經濟的高速發(fā)展，國民的生活水準開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經達到1.3億，占總人口的10.34%。中國的人口年齡構成已經向老年型轉變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預計到2025年，會變?yōu)?9.46人，2050年，甚至會達到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經濟發(fā)展的速度。經濟發(fā)展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養(yǎng)老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產資金的減少，因此，極可能會延緩經濟發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現(xiàn)有的產業(yè)構造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構造上的變化會引起消費需求構造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習慣，接受新商品、新服務的能力較低，就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經濟全球化的發(fā)展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負擔，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上，找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事，應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經濟的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
當今社會現(xiàn)象的論文篇五
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現(xiàn)象產生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻把“高考移民”現(xiàn)象產生原因直接歸結為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數(shù)和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會根源。
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現(xiàn)象，它本來是指教育發(fā)達和較發(fā)達地區(qū)的部分考生利用各地高考分數(shù)及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉學、戶口遷移等到教育欠發(fā)達地區(qū)應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數(shù)線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應再單純指戶口遷移(地域轉移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內。不可否認，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現(xiàn)象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。
社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突?！睆谋砻嫔峡矗案呖家泼瘛爆F(xiàn)象只反映了“分數(shù)線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當訴求?！霸谑袌鼋洕鷹l件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會學分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現(xiàn)象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。
(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實。
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個公平競爭的平臺?？傮w看來，高考也確實成為我國現(xiàn)階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優(yōu)質高等教育——重點大學文憑——較好的就業(yè)機會，并且這種連鎖反應已經在社會化過程中反復得到強化。
其強化結果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據(jù)我國現(xiàn)有的國情，實現(xiàn)教育實質公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分數(shù)線等，通過相對公平向實質公平轉化，最終實現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結構的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結構上為每個人提供合法的手段去實現(xiàn)這些目標。這樣就會使人產生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現(xiàn)這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實的利益驅使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經濟與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分數(shù)線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統(tǒng)的合法性提出質疑”。當然，“高考移民”群體質疑的不是合法性，而是對公平性的質問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當?shù)乜忌摹袄妗?，這是不容置疑的。然而，反過來講，當?shù)乜忌^的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區(qū)，當?shù)乜忌J為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突：權力與責任。
公民受教育的權利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質上是公民擁有的一種市民權利，是一種基于身份的權利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個人的入學、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產生了權利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現(xiàn)象產生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是，也應看到現(xiàn)實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當?shù)貙W校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權力與責任之間的沖突。對“高考移民”現(xiàn)象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權是最大的公平權，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對策。
對沖突的分析過后，已經清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉變觀念：淡化高考。
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手?，F(xiàn)在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環(huán)節(jié)，大學根據(jù)學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業(yè)進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會，知識更新期明顯縮短，產業(yè)結構調整頻繁，轉崗、再就業(yè)的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經無法適應知識經濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業(yè)知識和職業(yè)技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權利，才能體現(xiàn)科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續(xù)實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴招也會對緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質并不只是通過高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區(qū)那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時，政府也應提高高校錄取自主權，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質量。
(三)明確價值：有法可依。
防止權力濫用的辦法，就是用權力約束權力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側面也反映出了弱勢省區(qū)政府權力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經濟、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結合本地區(qū)實際制定有關高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔負起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規(guī)，對高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對教育行政部門的權限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監(jiān)督機構，并努力形成省、市、區(qū)三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結束語。
總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
當今社會現(xiàn)象的論文篇六
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，（這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當然地向狗的主人討要醫(yī)藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長輩的話就是至理名言。
長輩說：“不對，你是錯的?！蹦敲茨憔褪清e的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個與現(xiàn)今社會現(xiàn)象有關的問題。
當今社會現(xiàn)象的論文篇七
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。
年初時，cctv-1曾經播放了《民工》這部電視劇?？戳艘院?，我感慨良久。劇片生動地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽關普照。
曾經見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠贊揚!
當今社會現(xiàn)象的論文篇八
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
當今社會現(xiàn)象的論文篇九
聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進柔軟的被窩進路夢鄉(xiāng)，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。
那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩(wěn)入睡，他們也想體會無憂無慮的生活。但是上帝多少也會無情，他不可能給每一個人相同的待遇。
那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點也不多。我們該做什么？我們能做什么？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴才是最重要的。
那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十
當今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽成無效的，看著手機傻笑的。
現(xiàn)今四大土：手機戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎領帶，乳房露在外，騎自行車80邁。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機單收費，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時，重名。
四大膩歪：請客沒人到，bb機沒人叫，媳婦不讓鬧，要鬧還得戴上套。
四大虛：老板的腎，某官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計局的表。
四大閑：大款的老婆，領導的錢，下崗職工，調研員。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道樓小，到了深圳才知道錢少，到了包廂才知道老婆老。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。
四大“不能說”：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。
四大禍根：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，錢是惹禍的根苗。
男人四貨：二十歲的男人是期貨，三十歲的男人是搶手貨，四十歲的男人是現(xiàn)貨，五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫信，怕老婆自盡。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺是地睡，和老婆睡覺是納稅，和情人睡覺是偷稅，和小姨子睡覺是增值睡。
諷刺現(xiàn)實社會順口溜。
【一】。
不倫不類像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
還說俺是侵略者，
穿上軍服你是啥?
【二】。
車內人員真不少，
既有老來又有小。
不是俺不學雷鋒，
窗外風景獨自好。
【三】。
人人都有老來日，
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至，
切記父母養(yǎng)育時。
【四】。
手拿勺子腰別刀，
又紅又辣生意好。
大干快上真革命，
這家飯店有奇招。
【五】。
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老師若看到，
看你臉面往哪放?
當今社會現(xiàn)象的論文篇十一
論文摘要：道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設、經濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前，中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經濟，或歸于社會環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學校教育不得力，或歸于個人自我修養(yǎng)差，等等，眾說紛紜，觀點不一[1]。筆者認為，導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1人們對突如其來的經濟體制改革開放，沒有做好充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動“拿來”
新中國建立后，中國始終在搞社會主義經濟建設，在這個過程中，運動與建設相生，整頓與生產相伴。而從政治上和經濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期，人們的思想極其單純，大家并不認為經濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對，相反，在做好分內工作的同時，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產階級思想。20世紀80年代，改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經濟和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現(xiàn)象沒有時間去做本質上的分析，而是以自己工作、學習、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經濟建設之中。這一時期的思想領域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f，這一次，中國人民打了一場思想上的無準備之仗，結果也付出慘重的道德代價。
2學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因。
1978年高考制度的恢復，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標，那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確，就是教學，說透了，實際上就是應對高考，就是提高升學率?！吧龑W率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準，在這一標準的導向下，學校的教育目的就更明確。因此，多年來，學校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關注學校的升學率和學生就業(yè)率，教學成績成了學校唯一的追求，甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效，在對學生進行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實間的巨大落差，有時也難以解答現(xiàn)實中存在的問題，同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實，在應試教育之下大談德育教育，也只是空談，因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點綴或應付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對孩子產生較大的負面影響。
社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個學生從他懂事的時候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力，更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星，每個學生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動都有很好的主題，但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋，從而使得學生更多地關注宣傳的形式，而忽略內容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農而英勇獻身的事跡引發(fā)的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等，然而，學生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實生活中不變的事實，給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實”現(xiàn)象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5經濟發(fā)展對德育教育產生巨大的沖擊。
經濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質財富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實。與此同時，許多社會現(xiàn)象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經濟改革的逐步展開，中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看，在學生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實人少了；奸商多了，標兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實”教育，對學生良好道德觀念的形成產生很大的負面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實已經反復證明，一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較，不難看出，無論是哪一個歷史時期，德育教育都占著主導地位。其實，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色，涂好和諧的色調，為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此，希望全社會對教育給予更多的關注，勇于面對現(xiàn)實，找出不足，承認錯誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因為這關乎民族的發(fā)展，國家的強盛。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十二
一個好的案例，可以使整個課堂的氛圍活躍起來，同時為課堂增添一定的色彩，還可以使學生的學習積極性得到有效提高。因此，在高中地理教學中，實施案例教學法可以有效提升教學的有效性。
一、充分挖掘案例素材，構建案例運用平臺。
快速對案例進行獲取，并保障案例的有效性，一直以來是地理教育工作者追求的目標。但對于大部分教師而言，當今教學工作節(jié)奏較快，難以通過自己的查找獲取有效案例。因此，各年級地理教師可以和教育主管部門之間進行協(xié)調，成立一個地理教學網(wǎng)站，通過這一平臺進行地理教學的探討。每個地理教師都可以將相關教育素材上傳到該網(wǎng)站上，相關網(wǎng)站管理人員可以建立起一個案例資料庫，地理教師可以在這一網(wǎng)站上注冊，從而在資料庫內對案例進行查找。在此過程中，地理教師應當對案例進行科學整理和分類，只有這樣才能順利建立案例庫。高中地理教師需要參與到相關社會實踐中去，對實際生活中的案例進行收集，例如當?shù)爻鞘协h(huán)境、地質礦產以及氣象規(guī)律等等，學校也可以和相關單位合作，從而從這些單位中收集真實案例。如果有教師可以提供具有一定價值的案例，學校可以在職稱的評定上做出鼓勵。
二、注重案例教學的效果，科學評價學習效果。
一些教師認為在案例教學過程中，只要有案例，學生學習起來就會較為直觀，教學效果就一定好。案例教學實際上屬于一種教學方式，實施的主要目的是通過案例教學方式，將知識更好地向學生傳遞。但是，教學效果的好壞主要取決于學生學習的效果，最終還需要通過評價進行確定。因此，高中地理教師在進行案例教學過程中，需要對學生的學習效果進行及時評價。對學生進行評價的過程中，既要充分體現(xiàn)學生對教學的基本需求，同時還要關注學生和學生之間的差異以及在發(fā)展過程中的不同需要，最終使學生的綜合素質得到提升。因此案例教學過程中，高中地理教師要高度重視教學的過程，將形成性評價和終結性評價進行科學結合，并且將教師的評價和學生的評價相結合。例如在學習“宇宙中的地球”有關知識時，教師通過多媒體技術為學生播放相關視頻，讓學生直觀感受到地球在銀河系中所處的位置。這時，教師可以向學生提問，讓學生闡述自己對地球相關知識的理解，進而掌握不同學生對這方面知識的掌握情況，以此作為依據(jù)，對學生掌握知識的情況進行評價，將評價的結果和學生的以往學習情況相對比。最終將對比作為依據(jù)，進行接下來的課堂講解。
三、對案例進行合理運用，加強學科之間的配合。
在案例教學實施過程中，高中地理教師需要對案例的應用方式高度重視。例如在學習“熱島效應”相關內容過程中，教師可以將本市環(huán)境作為案例，并就本市的實際情況向學生進行介紹，從而讓高中生對所處城市的實際情況有一個深入的了解。在這樣的基礎上，對氣候變暖和二氧化碳排放等相關知識進行深入了解，從而對這部分知識牢固把握。此外，在高中地理教學過程中，需要加強學科之間的相互配合。高中地理教師在進行案例教學過程中，為了讓學生深刻了解所收集的資料，就需要將地理知識和其他學科知識進行科學結合，從而使學生所掌握的地理知識更加全面和系統(tǒng)，并且增加了所學地理知識的實用性。例如在學習“煤炭燃燒產物”以及“臭氧性質”或者“酸雨”等方面內容的過程中，高中教師可以將生物知識滲透到地理教學過程中，向學生講解酸雨的形成條件等。通過這樣的方式，提高高中地理教學的有效性。伴隨著新課改的不斷深入，高中地理教學也開始進行大刀闊斧的改革。在高中地理教學過程中，對案例教學方式進行使用，教師需要科學選擇案例，與其他教育部門相互協(xié)調，建立地理教學平臺，將地理教學與其他學科進行有機結合，從而提升高中地理教學的綜合性和系統(tǒng)性。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十三
做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過程。
男人越沒本事，越會指責女人現(xiàn)實;女人越沒自信，對男人要求越多。
在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。
人有人的難，也有心的苦，別浪費自己的感情，別耽誤別人的生命。
面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉常傆修D機的機會。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。
不管昨夜經歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個世界依然車水馬龍。
人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。
心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。
當三個人一起玩時，總有兩人感情比較好，而另一個人就被忽略。
大事難事看擔當，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅持!
所有問題的關鍵是，你的選擇是不是和你的內心同在，并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。
會花錢的女人就是好女人，節(jié)儉帶來的后果往往是讓男人安于現(xiàn)狀。
白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。
當你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會擾亂內心。
天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請讓我一人獨擋。
攀登山頂?shù)哪_力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。
你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿腔熱血說完只剩下尷尬。
人活在世上，似乎總要一場大病后，才懂得知足，大難過后的從容和通透都是賞賜。
當你心中有期待，那便是失望的開始，所以放下期待，無聲歡喜。
愿望得不到滿足時使你煩惱，愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十四
摘要：公平是相對于不公平存在的。對弱勢群體來說是不公平的情況，不能指望強勢群體主動來改變，而這正是政府的責任所在。在市場有限介入教育領域的情況下，政府如何調節(jié)教育機構和受教育者之間的關系？教育政策的角色和作用就顯得至關重要了。
關鍵詞：教育公平；社會排斥；公平教育資源
1教育政策與教育公平的邏輯關系
1.1教育政策的價值基礎和目標指向
我國的教育政策一定要使大多數(shù)受教育者受益。在義務教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護教育機會的公平。在高等教育階段，要實現(xiàn)有限的教育公平，將市場機制有限的引入進來，自主確定收費標準，有助于提高受教育者的質量，提高教育的效率。同時輔以弱勢補償制度來保證教育公平。
1.2教育政策公平性的判斷原則
1.2.1確保社會成員公平地獲得基本的教育資源
在當今知識社會里，不論出身、地位和財富，必須要接受基本的教育，才能保證一個人真正的融入社會，獲得自己想要的經濟、社會、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會成語享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標準。
1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距
教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內消除差別，但不能全盤抹殺差別。因為現(xiàn)實中的教育資源是有限的，相對于社會成員公平的接受基本教育，卻不能無差別的接受非基本教育。在非基本教育當中，應當適當?shù)氖杖W費。
1.2.3教育資源的補償原則
在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據(jù)教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會成員適當?shù)难a償，因為無論如何，非基本教育資源也是社會全體成員共同創(chuàng)造的，適當通過優(yōu)惠或減免的手段，給弱勢群體適當?shù)难a償也是應該的。但是這對那些天賦聰慧、出身幸運、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對他們的上一代，通過征收遺產稅或是個人所得稅的手段來轉移非基本教育資源。
1.3促進教育公平的政策邏輯
第一，要建立教育資源的調節(jié)機制。逐步縮小城鄉(xiāng)教育之間東西部之間的教育差距，進而縮小不同地區(qū)的教育就、經濟、社會的發(fā)展程度。
第二，要形成一種有效的利益平衡機制。來平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現(xiàn)教育公平的目標，就要滿足大多數(shù)人的需要和利益。
第三，教育政策要加強對弱勢群體的補償力度。要形成一種機制，在公平和效率的目標權衡中，始終把公平放到最基本的價值標準上，教育公平是我們追求的終極目標，反思現(xiàn)階段教育領域中的效率主義傾向，需要相關的教育政策來調節(jié)和保障。
2流動兒童的教育公平的問題
2.1制度排斥造成的流動兒童的教育不公平
制度排斥是結構性排斥的主要表現(xiàn)，是因為政策的制定或失誤造成的，無論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習俗的保護。在中國，弱勢群體受到制度排斥的顯現(xiàn)十分突出。最典型的就是戶籍制度了。與流動兒童教育公平密切相關的就是由戶籍制度衍生出來的兩個具體制度了，即教育財政投入制度和升學制度。
2.2經濟排斥造成的流動兒童教育不公平
經濟排斥主要指勞動力市場的排斥。正是由于經濟排斥，造成了進城的農民工經濟狀況不好，影響到了流動兒童的教育，造成了流動兒童的“上不起學”的狀況。經濟排斥究其原因還是來源于戶籍制度造成的二元勞動力市場。城市人因為有城市戶口，可以找到待遇好、醫(yī)療好、有各種保險和保障的國企、事業(yè)單位和機關工作。而進城農民工由于是農村戶口，只能成為臨時工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應得的社會保障無從談起或比較差。嚴重影響到流動兒童的義務教育，他們只能上民工子弟學校，或者雖然能到公辦學校，卻要負擔高額的學雜費和借讀費等。更有甚者，部分流動兒童過早輟學。
2.3文化排斥造成的流動兒童教育不公平
文化排斥包括兩個部分，一個是偏離了社會認可的主流的行為、生活發(fā)展方向(lifeorientation)和價值觀而受到的排斥。第二個是少部分人由于堅持自身的文化權利而被主流社會所隔離。中國的文化排斥也和戶籍制度相關，是因為偏見造成的，需要溝通和了解。流動兒童的文化排斥主要包括以下三個方面：首先，進城的農民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對流動兒童的文化排斥。最后，是教師對流動兒童的文化排斥。
3問題和建議
3.1對流動兒童的社會排斥兒童期是人的社會化的出發(fā)點，同齡群體是兒童社會化的媒介，在兒童社會化過程中發(fā)揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對流動兒童的社會排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動兒童就沒有歸屬感和安全感，不懂得遵守規(guī)則和團結互助，可能對城市世界產生恐慌，導致叛逆等行為方式的出現(xiàn)。
根據(jù)u曲線假設，遷移者對遷移地的適應時間呈現(xiàn)u曲線形狀。在第一階段，遷移者對遷移地表現(xiàn)出新奇和興奮。在第二階段，開始表現(xiàn)出對未知的地區(qū)和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區(qū)融合，就進入了第三階段。但是由于我國的呈現(xiàn)二元結構，遷移地對流動兒童的社會排斥，延緩了流動兒童適應城市生活的過程。
3.2建議
消除制度性障礙。必須鏟除戶籍制度對流動兒童的不利影響。在我國，正是戶籍制度形成了一道屏障，限制了流動兒童接受公平教育的權力。改變人們的觀念，城鄉(xiāng)之間是平等的，不存在特權階層，消除對流動兒童的社會排斥。因為流動兒童是一個特殊的弱勢群體，還要建立專門組織和機構，來維護流動兒童的權益。
4新貧困家庭子女教育公平問題
新貧困家庭的界定是依據(jù)1999年國務院頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線”作為標準，城市的貧困人口分為三類：第一類是：無勞動能力、無生活來源和無法定贍養(yǎng)人的三無人員。第二類是：失業(yè)后，家庭收入低于最低生活保障標準的城市居民。第三類是：在職人員領取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標準的城市居民。后兩類就是城市新貧家庭。前一類是傳統(tǒng)的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類家庭中子女對教育資源的需求；還有經濟狀況對這些家庭子女教育的影響。
良好的教育對貧困家庭的子女來說是十分重要的，將幫助他們認識客觀環(huán)境和自身，將為他們的未來創(chuàng)造更多的機會。如果沒有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導致貧困，而貧困家庭會逐漸被社會邊緣化，反過來又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個有用的分析框架，如圖1所示。
圖1分為內外兩個循環(huán)，內循環(huán)表示，因為貧困使子女教育受到影響，以及因為貧困受到社會排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環(huán)表示，由于沒有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態(tài)，同樣受到社會排斥，處于貧困狀態(tài)不能自拔。
4.1入學機會的排斥
入學機會的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數(shù)量和質量。所謂入學機會主要分為兩個部分：一個是義務教育階段的入學機會。二是非義務教育階段的入學機會。新貧困家庭子女教育社會排斥主要體現(xiàn)在非義務教育階段的入學機會。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業(yè)高中或者直接選擇就業(yè)。
4.2學習條件的排斥
興趣。
4.2.1學校的學習條件
非義務教育階段、義務教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學校的質量普遍低于其他的家庭。
4.2.2家庭的學習條件
和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學輔導書和課外書籍，不利于孩子們的學習。對青春期孩子們來說，學習條件差，不僅僅是物質上缺乏的問題，在主觀上會造成孩子們的自卑心理。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十五
但是王總最近心情很差，他所經銷的a品牌的盈利能力開始逐年下滑，受到經濟危機一沖擊，年底一算帳，賺的錢竟比銀行利息多不了多少。a品牌是行業(yè)內知名的老企業(yè)，產品質量穩(wěn)定，但是企業(yè)的階段性通病導致成本逐年上升，產品老化，品牌投入又不多，面臨諸多競爭品牌瘋狂的廣告攻勢，越來越多的年輕顧客開始轉移消費興趣，現(xiàn)在的銷售額，多半都是靠幾年積累下來的口碑關系。用粗俗一點的話來說就是：干a品牌已經沒有快感了。
王總的心開始慌了。
這時，一個婀娜多姿前突后翹的妙齡“b品牌”適時的出現(xiàn)在了王總的目光下，這是個近年來勢頭很猛的企業(yè)，產品價格相對于a品牌有非常大的空間。b品牌的業(yè)務經理多次找王總溝通，經營策略，廠家支持，產品結構等等實質性的內容談的九淺一深。
王總的心開始亂了。
回公司和副總商量，副總說不能把雞蛋放在一個籃子里?；丶液屠掀派塘浚掀耪f你看著辦，但是不希望你太辛苦，畢竟年紀大了。酒桌上和兄弟商量，兄弟說這年頭經濟大勢低迷的很，攤子一大資金一分散就很難辦。
王總獨自在辦公室抽光了兩包煙，冥思苦想了一晚上。他想到當年他還是一個一窮二白的小木匠，a品牌幫他賺到了第一桶金，這份結發(fā)夫妻的感情這輩子都丟不掉。他想到現(xiàn)在公司規(guī)模初具，幾十號人都要張嘴吃飯，身為“家長”，他有責任賺更多的利潤，給努力工作的員工多發(fā)一點獎金。他想到自己的孩子大學快要畢業(yè)，自己留給他的絕不能只是幾千萬的存款，而應該是一個成熟的公司和一個穩(wěn)定的團隊。
半夜1點，他打通了b品牌區(qū)域經理的電話，答應投入1千萬經營b品牌產品。第二天他召集所有員工開會，正式宣布公司與b品牌的合作，并要求所有員工在起步階段保守秘密，不要讓a品牌的人知道。
a品牌的區(qū)域經理還是知道了這件事情，“大奶”當即發(fā)飆了。
a品牌也并非傻瓜，他知道如果這時對王總采取任何強硬的措施，比如停止供貨或者延期報銷各種費用的行為，都等同于把王總往二奶b品牌的懷里推，理智的人不能干這么親者痛仇者快的鳥事。a品牌派出了營銷總監(jiān)，在酒店里，a總監(jiān)和王總促膝長談了一夜。
a總監(jiān)說，我沒任何責怪你的意思，論做生意，你是我的老師。你剛才也說我們我們，你的潛意識里還是把自己當成a品牌的一家人，這很好，這么多年來的感情仍在，王總您是個重情誼的人，這點兄弟我很傾佩。
王總說，老實說我也有點尷尬，好象自己真的包了二奶一樣，但是我那幾十號兄弟要吃飯，我不能因為我要專一就混到最后連獎金都發(fā)不出啊。
a總說，生意場上，分分合合也是正常的，我現(xiàn)在想的，是檢討自己，檢討我們公司這幾年來確實做的不夠好，很多方面都落后了，吃老本的現(xiàn)象和心態(tài)在公司里比比皆是。我是營銷總監(jiān)，我很慚愧?，F(xiàn)在，王總你做了b品牌就做了，我也不會怎么怎么樣，反倒是個好事，鞭策我們要重視你們省，加大對你的投入和扶持，這一點，兄弟我說到做到，盡力而為。
王總說，你這么說我就真的有點慚愧了，我沒有拿別的品牌來要挾公司對我加大投入的意思，謝謝你的理解，我也要反省一下，不能只怪公司沒進步，我做了那么多年a品牌，自己也沒什么太大的進步，我們共同努力，爭取能讓a品牌更近一步。
a總監(jiān)回去之后，和ceo好好的溝通了一下，ceo也認識到了問題，但無奈多年來的傳統(tǒng)沉淀為難以立馬根治的頑疾，企業(yè)要重整，市場要收復，都不是一朝一夕能完成的，回到原點，a總監(jiān)和ceo都達成了共識，企業(yè)要更近一步，首先從產品入手，不管是開發(fā)新品還是降低成本，都是勢在必行的方法。至于王總那邊的事情，要做為一個典型來抓，讓a品牌在該區(qū)域重新煥發(fā)活力，讓其它地區(qū)經銷商都看到a品牌并非是陳年朽木，讓經銷伙伴重拾信心，這是企業(yè)面臨整個行業(yè)低迷時最關鍵的工作。
a總如何處理王總市場，a品牌能否枯木逢春，請看下期《二》我是二奶我怕誰。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：@。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十六
一個特別強烈的`體會是，我現(xiàn)在的工作風格和工作方式、思路都來自于我進入媒體行業(yè)的最初半年――那一個我并不很認同的企業(yè)。這是一件很不好的事。明年必須要通過各種方法確立新的工作習慣。
另一件事是：為什么我終于進入到了自己夢寐以求的職業(yè)，卻還不如原來有工作激情？！我還經常為自己的定位感到混亂。
第三件事：要改變“事不關己高高掛起”的人生態(tài)度。無論是辦公室八卦，還是行業(yè)內幕，以及社會現(xiàn)狀，麻煩你有一點警覺性和參與感！
未完待續(xù)想哪寫哪。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十七
“草根”文化是20世紀未經過“中西合璧”在中國大地上繁衍出的一種新的文化。它雖然產生較晚，但流行、發(fā)展的速度卻是驚人。近些年、不管電視、網(wǎng)絡還是在時尚雜志、報紙上，時?？吹健安莞币辉~，而且簡直可以說是鋪天蓋地、隨手拈來。在百度搜索引擎里輸入“草根文化”一詞，找到相關網(wǎng)頁約387，000篇，用時僅0.042秒?！安莞币魳肺幕恰安莞蔽幕囊粋€支流?！安莞币魳肺幕窍鄬τ谟靡魳?、殿堂音樂、學院派音樂文化而言的，萌芽并生長于民間，沒有經過主流文化意識疏導和規(guī)范，沒有經過社會精英加工改造，蘊含著豐富的生活內涵的人民大眾的音樂文化。一、什么是草根音樂文化（一）“草根”的概況在漢語中?！安莞鳖櫭剂x就是“草的根”，這也是它的實在意義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中以“草”開頭的詞條有66條，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中有76條，但是都沒有出現(xiàn)過“草根”這個詞條。那么究竟是什么原因讓這個連《現(xiàn)代漢語詞典》都沒有收錄的詞條，卻廣泛的見諸各種媒體、報刊。經查才知道“草根”是個外來詞。（二）“草根”文化及其特點在“草根”階層中萌芽并發(fā)展的文化自然而然就是“草根”文化。相對御用文化、殿堂文化、主流文化、精英文化而言，它生于民間，長于民間，沒有經過主流意識的疏導和規(guī)范，沒有經過文化精英的加工改造，蘊涵著豐富的生活共識，充滿鮮活的生命力：所以對于植根并流行、發(fā)展于大眾、平民的文化，我們稱之為“草根文化”，蘊含著最普通人的生活理念和審美價值觀。（三）新時期“草根”音樂文化及其發(fā)展原因改革開放以來隨著時代的進步。我國的社會服務、經濟取得了巨大進步，政治的民主化進程日益完善。在文化領域也得到了很大的成績。黨和國家領導都一直關注民生，關注人民群眾的精神生活。其次，現(xiàn)如今由于人們的物質人生活有了充足的保障。那么在精神追求上有了更高的需求。越來越多的人們勇于表現(xiàn)和愿意聽到自己的聲音。在茶余飯后積極的參與著各種草根音樂文化活動，為草根音樂文化的流行發(fā)展提供了直接動力和群眾基礎。再次，“草根”從這個詞本身來看，感性直觀，人們運用它的新義時同時采用了隱喻和轉喻兩種認知手段。“草根”一詞的“親民”性使得普通百姓更易接受這一大眾文化。對基層民眾而言，“草根”的認知系統(tǒng)中存在著許多可以進一步開發(fā)的潛在的相似性?！暗讓印笔侨藗儗Α安莞币辉~的基本認知。與此相關，“鄉(xiāng)村的、基層的、根本的、群眾的、有生命力的”等認知要素也一同構成“草根”的認知系統(tǒng)。另外，“草根”一詞它只有兩個音節(jié)和音樂相聯(lián)系。更加突出其娛樂化和大眾化的特點。二、草根音樂文化現(xiàn)象及特點草根音樂文化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在電視音樂選秀、網(wǎng)絡歌曲、農民歌手等方面。（一）缺乏理論知識、實踐性強由于草根音樂的群體是普羅大眾、生活在社會基層人們。由于各種社會及歷史因素導致其文化素質和音樂專業(yè)知識相對于比較低，但是唱歌、跳舞等就是他們日常生活的一部分。生活即是他們的表演內容的源泉，表演的`即是他們生活的方式，所以實踐性很強。（二）直抒胸臆草根音樂抓住了音樂的靈魂。因為音樂的靈魂就在于音樂所表達的情感。草根音樂不分唱法、不論外形及形式、不問地域、不管專業(yè)與否等，只要喜歡唱歌，喜歡表現(xiàn)唱出自己的真情實感，那么。您就可以暢所欲“唱”。（三）草根音樂的社會性草根音樂的產生并流行于大眾，具有廣泛而深厚的群眾基礎，它面向社會、面向人們的現(xiàn)實生活、面向普通大眾的音樂。能及時密切的反映社會現(xiàn)狀和人民的生活狀況。三、草根音樂對學院派音樂的沖擊“中國現(xiàn)當代學院派音樂文化是對中國傳統(tǒng)文人音樂主觀性、自由性的繼承，是西方音樂諸多藝術流派在技術和美學思想上借鑒與發(fā)展的混合產物……它是傳統(tǒng)文人音樂文化在現(xiàn)當代的延長、充實和發(fā)展，是傳統(tǒng)中國音樂文化歷史發(fā)展的必然后果?！保ㄒ唬┰谏鐣J知方面對學院派的沖擊一直以來，大家都認為學院派音樂才是“規(guī)矩的”、“正統(tǒng)的”能等大雅之堂的音樂，對于草根音樂卻嗤之以鼻、認為這是庸俗、糟粕難登大雅之堂。然而隨著社會的進步、人們物質生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)的“殿堂音樂”逐漸露出不能滿足之勢。（二）在音樂技巧方面對學院派的沖擊。在中央電視臺《星光大道》年度總決賽上奪得冠軍的農民馬廣福。以其高亢嘹亮，甜美自然的歌聲征服了廣大觀眾，他的優(yōu)異表現(xiàn)使熱愛聲樂藝術的人們?yōu)橹炔?。更使專業(yè)的聲樂工作者為之汗顏。1953年，馬廣福出生于黑龍江省樺南縣梨樹鄉(xiāng)永興村，9歲才上小學。讀完五年級就輟學下地干活了。一生從事著農業(yè)生產勞動，他沒有接受過正規(guī)的聲樂訓練，但是為什么它的歌聲是那樣的醇美自然，猶如“天籟之音”飄渺動聽？那是因為他長期生活在大自然中，家鄉(xiāng)的水土滋養(yǎng)著他。他下田干活時唱，不干活休息時也唱。只要高興就要唱上兩句……在舞臺上他不需要刻意的做作。而是發(fā)自內心的真情流露。馬廣福沒有學過“視唱練耳”，音準卻十分到位：沒有學過“曲式分析”，但他對作品的理解是那樣的深刻獨到。在他身上踐行著“自然、輕松、感情真摯”的審美原則。這無疑是給我們學院派以思考反思和借鑒。（三）在社會實踐方面對學院派的沖擊音樂是一門實踐性極強的藝術，學生所學的音樂知識和音樂技能必須通過參與音樂實踐活動才能予以表現(xiàn)，才能及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進而提高專業(yè)水平。然而，草根音樂的根源就在普通大眾，他們一直在進行著社會實踐活動并且他們所表現(xiàn)的草根音樂也正是對他們社會實踐活動的反映。結語草根音樂文化隨著社會的發(fā)展而不斷的豐富著人們的生活，改變著人們對草根音樂文化的觀念，并且草根音樂以自身的特點。在一步步沖擊著學院派音樂，這些特點正是學院派所存在的不足之處，研究草根音樂的特點能更有效的促進學院派音樂的發(fā)展。參考文獻：[1]蔣寧.草根和“草根×”[j].閱讀與寫作，，（11）.[2]高樂閑話“草根”[j].現(xiàn)代語文，.（01）.[3]劉洋.淺議草根文化[j].遼寧師專學報（社會科學版），2008，（03）.[4]魏建中.昔日“草根”今成大樹――話說“草根”[j].語文學刊，，（02）.[5]周慧玲.“電視音樂選秀”節(jié)目元素分析[j].音文化藝術研究，2008，（01）.[6]宋照敏.論大眾音樂與非大眾音樂的發(fā)展問題[j].鄭州大學學報，2008，（02）.[7]曾美良.高校音樂教育專業(yè)課外音樂實踐現(xiàn)狀與對策[j].欽州學報，2008，（03）.[8]陸谷孫.英漢大辭典[z].上海：上海譯文出版社，.[9]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)（第5版）[z].北京：商務印書館，.[10]李建生.話說.“草根”[j].中學語文，2006，（19）.[11]馮晗.央視春晚特色分析[j].青年記者，2009，（04）.
當今社會現(xiàn)象的論文篇十八
“三個代表”重要思想把發(fā)展先進文化作為建設中國特色社會主義的重要組成部分.與先進文化對立的'不良文化現(xiàn)象在廣泛的文化領域存在.不良文化可以從內容和傳播形式上加以分類,其本質是有害于社會和人民,阻礙社會進步.針對不良文化現(xiàn)象,必須采取綜合治理的措施加以遏制.
作者：許金花作者單位：德州職業(yè)技術學院,山東,德州,253000刊名：讀寫算（教育教學研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關鍵詞：不良文化分類本質對策
當今社會現(xiàn)象的論文篇一
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經醫(yī)院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫(yī)生說車禍已經造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態(tài)。
為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發(fā)危難事件時的一種糾結和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？
再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發(fā)指了。
如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數(shù)過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
當今社會現(xiàn)象的論文篇二
1、30年代，到延安去，到太行去，到敵人后方去；
40年代，到遼沈去，到平津去，到長江對岸去；
50年代，到農村去，到邊疆去，到祖國最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農當中去；
70年代，到城市去，到部隊去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國去，到法加去，到一切不說中國話的地方去；
，到私企去，到外企去，到年薪百萬的地方去；
，到黨政機關去，到公務員隊伍中去，到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學有三寶：補習、熬夜、拼高考；
大學有三寶：復制、粘貼、過就好；
謊言有三寶：天長、地久、愛到老。
3、生，買不起房子；
死，買不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個月的奴隸，
一輩子的貧農。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒?，勤動腦；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢財，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說一說，心胸寬廣；
接不完的應酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡把后代整蒙，
教育把學生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財政整空，
金錢把關系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個形式，上課是另一回事；
處方只是個形式，療效是另一回事；
寫書只是個形式，做人是另一回事；
演戲只是個形式，處事是另一回事；
廣告只是個形式，產品是另一回事；
法律只是個形式，審判是另一回事；
政策只是個形式，落實是另一回事。
10、人有錢有時間無病，絕品；
人有錢無病無時間，珍品；
人無錢無病有時間，上品；
人無錢無病無時間，次品；
人無錢無時間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓的書完了；
唐駿出事了，勵志的書完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書完了；
李一出事了，修行的書完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點財氣，
周五遇上運氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬事如意。
13、工資翻一番，
累點也心甘；
工資翻兩番，
主動去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔；
工資翻四番，
名牌買來穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠，小便尿得近；
上面有想法，下面沒辦法；
過去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時間思來想去，下班電話約來約去；
晚上吃飯眉來眼去，飯后唱歌摸來摸去；
夜里桑拿翻來覆去，深夜回家騙來騙去；
清晨起來阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來經營的，不是用來計較的；
感情是用來維系的，不是用來考驗的；
愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；
金錢是用來享受的，不是用來衡量的；
諾言是用來擊破的，不是用來傳播的；
信任是用來沉淀的，不是用來挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線-善良
子女之底線-孝心
夫妻之底線-忠誠
家庭之底線-責任
父母之底線-教育
教師之底線-表率
學生之底線-學問
官吏之底線-為民
法官之底線-公平
警察之底線-愛心
商人之底線-良心
藝人之底線-廉恥
演戲之底線-戒淫
股民之底線-戒貪
醫(yī)生之底線-人道
司機之底線-禮讓
朋友之底線-坦誠
事業(yè)之底線-獻身
做事之底線-認真
錯誤之底線-改正
學習之底線-勤奮
待人之底線-禮貌
吃飯之底線-七成
說話之底線-謙遜
遠游之底線-思親
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報紙看著；
音樂聽著，小秘陪著；
補藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢存著；
上級哄著，下級騙著；
肚皮著，時裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話說著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點轉著；
親朋護著，后門開著；
外債借著，公款花著；
救濟要著，白條批著；
成績吹著，假話說著；
問題拖著，好處收著；
財務瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話說著。
18、經濟如何能景氣？多拆房子多賣地。
哪些新的增長點？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學生告狀回回都對，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時間不對。
一時一刻不敢離位，
下班不休還要開會。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學習不懂社會。
晉升職稱回回被退，
拋家舍業(yè)愧對長輩。
囊中羞澀見人慚愧，
百姓還說我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個不夠的年代：
一個手機不夠，
一份薪水不夠，
一個情人不夠，
一輛車子不夠，
一棟房子不夠，
一個文憑不夠，
一門手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯了；
在村長面前，村民錯了；
在交警面前，司機錯了；
在裁判面前，球員錯了；
在領導面前，員工錯了；
在權力面前，法律錯了；
在金錢面前，道德錯了；
在現(xiàn)實面前，理想錯了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國情；
你和他講國情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢，是喪盡天良；
收貪官錢，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢，會陷入泥潭；
收企業(yè)錢，會引火燒身；
收感恩錢，是本末錯位；
收親友錢，會淡泊親情；
收禮金錢，會積羽沉舟。
24、八點起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會在墻角。
教授聲音有點小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來只是大口號。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點太美了，
我們怕石膏和色素；
開心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個男人愛你不是難事，
讓一個男人娶你才是難事；
讓一個女人嫁你不是難事，
讓一個女人愛你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂逍遙，
時常開口笑，
壽比南山高。
29、愛情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學是低科技，找工作是高科技；
順應潮流是低科技，獨立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來不需負責，
又無風暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來一陣風來，
要走抬腿就走。
又有機會出差，
只需找個理由。
高興又可吃喝，
絕無人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權在握，誰敢與我爭斗。
上級領導視察，只要聽話就夠。
工作沒有成績，弄虛作假來湊。
自己不學無術，處處要出風頭。
平時多吃多占，瞅準機會揩油。
道德約束別人，自己尋花問柳。
當今社會現(xiàn)象的論文篇三
豪華跑車、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關注。
而當?shù)亟痪块T最初的草率鑒定，最終讓這種關注演變成了一場網(wǎng)絡風暴。日前，受害者家屬接受了公安機關的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。
就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關心中國社會和諧進步的人所警示的。
從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經過多年經濟的高速發(fā)展，我們的社會已經出現(xiàn)了一個先富起來的階層。
雖然這部分人還沒有形成一個統(tǒng)一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產生了一種強烈的不平感。
而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無意的強調，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。
本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規(guī)則。但飆車案發(fā)生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權錢交易的遐想和對司法機構公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調動關系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。
憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應多少有些過度，但這種過度的反應是可以理解的。權利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。
飆車案不過是一個放大器和導火索。而網(wǎng)民表達中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。
不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應該是我們建設和諧社會的應有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調都不過分。
當今社會現(xiàn)象的論文篇四
【摘要】世界老齡化問題已不是一個新鮮的話題，但是現(xiàn)在正在變得越來越嚴重。國際上通常把60歲以上的人口占總人口比例達到10%，或65歲以上人口占總人口的比重達到7%作為國家或地區(qū)進入老齡化社會的標準。顯而易見，隨著經濟的發(fā)展，人口老齡化是現(xiàn)在及今后世界人口的發(fā)展趨勢，人口年齡結構的變化也會并且已經給人類社會生活造成深刻影響，同時也成了世界各國的重要問題之一。
【關鍵詞】中國;日本;老齡化現(xiàn)象;社會影響
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會老齡化現(xiàn)狀
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總人口中，65歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據(jù)5月29日日本內閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總人口達到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總人口的13.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總人口的22.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構成開始從年輕型向成年型轉變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續(xù)實施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時，由于經濟的高速發(fā)展，國民的生活水準開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經達到1.3億，占總人口的10.34%。中國的人口年齡構成已經向老年型轉變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預計到2025年，會變?yōu)?9.46人，2050年，甚至會達到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經濟發(fā)展的速度。經濟發(fā)展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養(yǎng)老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產資金的減少，因此，極可能會延緩經濟發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現(xiàn)有的產業(yè)構造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構造上的變化會引起消費需求構造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習慣，接受新商品、新服務的能力較低，就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經濟全球化的發(fā)展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負擔，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上，找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事，應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經濟的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
當今社會現(xiàn)象的論文篇五
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現(xiàn)象產生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻把“高考移民”現(xiàn)象產生原因直接歸結為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數(shù)和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會根源。
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現(xiàn)象，它本來是指教育發(fā)達和較發(fā)達地區(qū)的部分考生利用各地高考分數(shù)及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉學、戶口遷移等到教育欠發(fā)達地區(qū)應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數(shù)線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應再單純指戶口遷移(地域轉移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內。不可否認，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現(xiàn)象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。
社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突?！睆谋砻嫔峡矗案呖家泼瘛爆F(xiàn)象只反映了“分數(shù)線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當訴求?！霸谑袌鼋洕鷹l件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會學分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現(xiàn)象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。
(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實。
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個公平競爭的平臺?？傮w看來，高考也確實成為我國現(xiàn)階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優(yōu)質高等教育——重點大學文憑——較好的就業(yè)機會，并且這種連鎖反應已經在社會化過程中反復得到強化。
其強化結果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據(jù)我國現(xiàn)有的國情，實現(xiàn)教育實質公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分數(shù)線等，通過相對公平向實質公平轉化，最終實現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結構的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結構上為每個人提供合法的手段去實現(xiàn)這些目標。這樣就會使人產生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現(xiàn)這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實的利益驅使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經濟與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分數(shù)線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統(tǒng)的合法性提出質疑”。當然，“高考移民”群體質疑的不是合法性，而是對公平性的質問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當?shù)乜忌摹袄妗?，這是不容置疑的。然而，反過來講，當?shù)乜忌^的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區(qū)，當?shù)乜忌J為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突：權力與責任。
公民受教育的權利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質上是公民擁有的一種市民權利，是一種基于身份的權利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個人的入學、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產生了權利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現(xiàn)象產生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是，也應看到現(xiàn)實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當?shù)貙W校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權力與責任之間的沖突。對“高考移民”現(xiàn)象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權是最大的公平權，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對策。
對沖突的分析過后，已經清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉變觀念：淡化高考。
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手?，F(xiàn)在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環(huán)節(jié)，大學根據(jù)學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業(yè)進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會，知識更新期明顯縮短，產業(yè)結構調整頻繁，轉崗、再就業(yè)的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經無法適應知識經濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業(yè)知識和職業(yè)技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權利，才能體現(xiàn)科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續(xù)實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴招也會對緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質并不只是通過高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區(qū)那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時，政府也應提高高校錄取自主權，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質量。
(三)明確價值：有法可依。
防止權力濫用的辦法，就是用權力約束權力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側面也反映出了弱勢省區(qū)政府權力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經濟、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結合本地區(qū)實際制定有關高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔負起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規(guī)，對高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對教育行政部門的權限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監(jiān)督機構，并努力形成省、市、區(qū)三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結束語。
總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
當今社會現(xiàn)象的論文篇六
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，（這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當然地向狗的主人討要醫(yī)藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長輩的話就是至理名言。
長輩說：“不對，你是錯的?！蹦敲茨憔褪清e的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個與現(xiàn)今社會現(xiàn)象有關的問題。
當今社會現(xiàn)象的論文篇七
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。
年初時，cctv-1曾經播放了《民工》這部電視劇?？戳艘院?，我感慨良久。劇片生動地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽關普照。
曾經見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠贊揚!
當今社會現(xiàn)象的論文篇八
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
當今社會現(xiàn)象的論文篇九
聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進柔軟的被窩進路夢鄉(xiāng)，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。
那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩(wěn)入睡，他們也想體會無憂無慮的生活。但是上帝多少也會無情，他不可能給每一個人相同的待遇。
那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點也不多。我們該做什么？我們能做什么？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴才是最重要的。
那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十
當今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽成無效的，看著手機傻笑的。
現(xiàn)今四大土：手機戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎領帶，乳房露在外，騎自行車80邁。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機單收費，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時，重名。
四大膩歪：請客沒人到，bb機沒人叫，媳婦不讓鬧，要鬧還得戴上套。
四大虛：老板的腎，某官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計局的表。
四大閑：大款的老婆，領導的錢，下崗職工，調研員。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道樓小，到了深圳才知道錢少，到了包廂才知道老婆老。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。
四大“不能說”：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。
四大禍根：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，錢是惹禍的根苗。
男人四貨：二十歲的男人是期貨，三十歲的男人是搶手貨，四十歲的男人是現(xiàn)貨，五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫信，怕老婆自盡。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺是地睡，和老婆睡覺是納稅，和情人睡覺是偷稅，和小姨子睡覺是增值睡。
諷刺現(xiàn)實社會順口溜。
【一】。
不倫不類像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
還說俺是侵略者，
穿上軍服你是啥?
【二】。
車內人員真不少，
既有老來又有小。
不是俺不學雷鋒，
窗外風景獨自好。
【三】。
人人都有老來日，
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至，
切記父母養(yǎng)育時。
【四】。
手拿勺子腰別刀，
又紅又辣生意好。
大干快上真革命，
這家飯店有奇招。
【五】。
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老師若看到，
看你臉面往哪放?
當今社會現(xiàn)象的論文篇十一
論文摘要：道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設、經濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前，中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經濟，或歸于社會環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學校教育不得力，或歸于個人自我修養(yǎng)差，等等，眾說紛紜，觀點不一[1]。筆者認為，導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1人們對突如其來的經濟體制改革開放，沒有做好充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動“拿來”
新中國建立后，中國始終在搞社會主義經濟建設，在這個過程中，運動與建設相生，整頓與生產相伴。而從政治上和經濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期，人們的思想極其單純，大家并不認為經濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對，相反，在做好分內工作的同時，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產階級思想。20世紀80年代，改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經濟和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現(xiàn)象沒有時間去做本質上的分析，而是以自己工作、學習、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經濟建設之中。這一時期的思想領域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f，這一次，中國人民打了一場思想上的無準備之仗，結果也付出慘重的道德代價。
2學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因。
1978年高考制度的恢復，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標，那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確，就是教學，說透了，實際上就是應對高考，就是提高升學率?！吧龑W率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準，在這一標準的導向下，學校的教育目的就更明確。因此，多年來，學校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關注學校的升學率和學生就業(yè)率，教學成績成了學校唯一的追求，甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效，在對學生進行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實間的巨大落差，有時也難以解答現(xiàn)實中存在的問題，同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實，在應試教育之下大談德育教育，也只是空談，因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點綴或應付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對孩子產生較大的負面影響。
社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個學生從他懂事的時候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力，更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星，每個學生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動都有很好的主題，但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋，從而使得學生更多地關注宣傳的形式，而忽略內容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農而英勇獻身的事跡引發(fā)的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等，然而，學生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實生活中不變的事實，給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實”現(xiàn)象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5經濟發(fā)展對德育教育產生巨大的沖擊。
經濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質財富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實。與此同時，許多社會現(xiàn)象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經濟改革的逐步展開，中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看，在學生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實人少了；奸商多了，標兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實”教育，對學生良好道德觀念的形成產生很大的負面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實已經反復證明，一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較，不難看出，無論是哪一個歷史時期，德育教育都占著主導地位。其實，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色，涂好和諧的色調，為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此，希望全社會對教育給予更多的關注，勇于面對現(xiàn)實，找出不足，承認錯誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因為這關乎民族的發(fā)展，國家的強盛。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十二
一個好的案例，可以使整個課堂的氛圍活躍起來，同時為課堂增添一定的色彩，還可以使學生的學習積極性得到有效提高。因此，在高中地理教學中，實施案例教學法可以有效提升教學的有效性。
一、充分挖掘案例素材，構建案例運用平臺。
快速對案例進行獲取，并保障案例的有效性，一直以來是地理教育工作者追求的目標。但對于大部分教師而言，當今教學工作節(jié)奏較快，難以通過自己的查找獲取有效案例。因此，各年級地理教師可以和教育主管部門之間進行協(xié)調，成立一個地理教學網(wǎng)站，通過這一平臺進行地理教學的探討。每個地理教師都可以將相關教育素材上傳到該網(wǎng)站上，相關網(wǎng)站管理人員可以建立起一個案例資料庫，地理教師可以在這一網(wǎng)站上注冊，從而在資料庫內對案例進行查找。在此過程中，地理教師應當對案例進行科學整理和分類，只有這樣才能順利建立案例庫。高中地理教師需要參與到相關社會實踐中去，對實際生活中的案例進行收集，例如當?shù)爻鞘协h(huán)境、地質礦產以及氣象規(guī)律等等，學校也可以和相關單位合作，從而從這些單位中收集真實案例。如果有教師可以提供具有一定價值的案例，學校可以在職稱的評定上做出鼓勵。
二、注重案例教學的效果，科學評價學習效果。
一些教師認為在案例教學過程中，只要有案例，學生學習起來就會較為直觀，教學效果就一定好。案例教學實際上屬于一種教學方式，實施的主要目的是通過案例教學方式，將知識更好地向學生傳遞。但是，教學效果的好壞主要取決于學生學習的效果，最終還需要通過評價進行確定。因此，高中地理教師在進行案例教學過程中，需要對學生的學習效果進行及時評價。對學生進行評價的過程中，既要充分體現(xiàn)學生對教學的基本需求，同時還要關注學生和學生之間的差異以及在發(fā)展過程中的不同需要，最終使學生的綜合素質得到提升。因此案例教學過程中，高中地理教師要高度重視教學的過程，將形成性評價和終結性評價進行科學結合，并且將教師的評價和學生的評價相結合。例如在學習“宇宙中的地球”有關知識時，教師通過多媒體技術為學生播放相關視頻，讓學生直觀感受到地球在銀河系中所處的位置。這時，教師可以向學生提問，讓學生闡述自己對地球相關知識的理解，進而掌握不同學生對這方面知識的掌握情況，以此作為依據(jù)，對學生掌握知識的情況進行評價，將評價的結果和學生的以往學習情況相對比。最終將對比作為依據(jù)，進行接下來的課堂講解。
三、對案例進行合理運用，加強學科之間的配合。
在案例教學實施過程中，高中地理教師需要對案例的應用方式高度重視。例如在學習“熱島效應”相關內容過程中，教師可以將本市環(huán)境作為案例，并就本市的實際情況向學生進行介紹，從而讓高中生對所處城市的實際情況有一個深入的了解。在這樣的基礎上，對氣候變暖和二氧化碳排放等相關知識進行深入了解，從而對這部分知識牢固把握。此外，在高中地理教學過程中，需要加強學科之間的相互配合。高中地理教師在進行案例教學過程中，為了讓學生深刻了解所收集的資料，就需要將地理知識和其他學科知識進行科學結合，從而使學生所掌握的地理知識更加全面和系統(tǒng)，并且增加了所學地理知識的實用性。例如在學習“煤炭燃燒產物”以及“臭氧性質”或者“酸雨”等方面內容的過程中，高中教師可以將生物知識滲透到地理教學過程中，向學生講解酸雨的形成條件等。通過這樣的方式，提高高中地理教學的有效性。伴隨著新課改的不斷深入，高中地理教學也開始進行大刀闊斧的改革。在高中地理教學過程中，對案例教學方式進行使用，教師需要科學選擇案例，與其他教育部門相互協(xié)調，建立地理教學平臺，將地理教學與其他學科進行有機結合，從而提升高中地理教學的綜合性和系統(tǒng)性。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十三
做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過程。
男人越沒本事，越會指責女人現(xiàn)實;女人越沒自信，對男人要求越多。
在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。
人有人的難，也有心的苦，別浪費自己的感情，別耽誤別人的生命。
面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉常傆修D機的機會。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。
不管昨夜經歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個世界依然車水馬龍。
人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。
心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。
當三個人一起玩時，總有兩人感情比較好，而另一個人就被忽略。
大事難事看擔當，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅持!
所有問題的關鍵是，你的選擇是不是和你的內心同在，并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。
會花錢的女人就是好女人，節(jié)儉帶來的后果往往是讓男人安于現(xiàn)狀。
白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。
當你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會擾亂內心。
天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請讓我一人獨擋。
攀登山頂?shù)哪_力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。
你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿腔熱血說完只剩下尷尬。
人活在世上，似乎總要一場大病后，才懂得知足，大難過后的從容和通透都是賞賜。
當你心中有期待，那便是失望的開始，所以放下期待，無聲歡喜。
愿望得不到滿足時使你煩惱，愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十四
摘要：公平是相對于不公平存在的。對弱勢群體來說是不公平的情況，不能指望強勢群體主動來改變，而這正是政府的責任所在。在市場有限介入教育領域的情況下，政府如何調節(jié)教育機構和受教育者之間的關系？教育政策的角色和作用就顯得至關重要了。
關鍵詞：教育公平；社會排斥；公平教育資源
1教育政策與教育公平的邏輯關系
1.1教育政策的價值基礎和目標指向
我國的教育政策一定要使大多數(shù)受教育者受益。在義務教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護教育機會的公平。在高等教育階段，要實現(xiàn)有限的教育公平，將市場機制有限的引入進來，自主確定收費標準，有助于提高受教育者的質量，提高教育的效率。同時輔以弱勢補償制度來保證教育公平。
1.2教育政策公平性的判斷原則
1.2.1確保社會成員公平地獲得基本的教育資源
在當今知識社會里，不論出身、地位和財富，必須要接受基本的教育，才能保證一個人真正的融入社會，獲得自己想要的經濟、社會、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會成語享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標準。
1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距
教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內消除差別，但不能全盤抹殺差別。因為現(xiàn)實中的教育資源是有限的，相對于社會成員公平的接受基本教育，卻不能無差別的接受非基本教育。在非基本教育當中，應當適當?shù)氖杖W費。
1.2.3教育資源的補償原則
在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據(jù)教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會成員適當?shù)难a償，因為無論如何，非基本教育資源也是社會全體成員共同創(chuàng)造的，適當通過優(yōu)惠或減免的手段，給弱勢群體適當?shù)难a償也是應該的。但是這對那些天賦聰慧、出身幸運、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對他們的上一代，通過征收遺產稅或是個人所得稅的手段來轉移非基本教育資源。
1.3促進教育公平的政策邏輯
第一，要建立教育資源的調節(jié)機制。逐步縮小城鄉(xiāng)教育之間東西部之間的教育差距，進而縮小不同地區(qū)的教育就、經濟、社會的發(fā)展程度。
第二，要形成一種有效的利益平衡機制。來平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現(xiàn)教育公平的目標，就要滿足大多數(shù)人的需要和利益。
第三，教育政策要加強對弱勢群體的補償力度。要形成一種機制，在公平和效率的目標權衡中，始終把公平放到最基本的價值標準上，教育公平是我們追求的終極目標，反思現(xiàn)階段教育領域中的效率主義傾向，需要相關的教育政策來調節(jié)和保障。
2流動兒童的教育公平的問題
2.1制度排斥造成的流動兒童的教育不公平
制度排斥是結構性排斥的主要表現(xiàn)，是因為政策的制定或失誤造成的，無論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習俗的保護。在中國，弱勢群體受到制度排斥的顯現(xiàn)十分突出。最典型的就是戶籍制度了。與流動兒童教育公平密切相關的就是由戶籍制度衍生出來的兩個具體制度了，即教育財政投入制度和升學制度。
2.2經濟排斥造成的流動兒童教育不公平
經濟排斥主要指勞動力市場的排斥。正是由于經濟排斥，造成了進城的農民工經濟狀況不好，影響到了流動兒童的教育，造成了流動兒童的“上不起學”的狀況。經濟排斥究其原因還是來源于戶籍制度造成的二元勞動力市場。城市人因為有城市戶口，可以找到待遇好、醫(yī)療好、有各種保險和保障的國企、事業(yè)單位和機關工作。而進城農民工由于是農村戶口，只能成為臨時工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應得的社會保障無從談起或比較差。嚴重影響到流動兒童的義務教育，他們只能上民工子弟學校，或者雖然能到公辦學校，卻要負擔高額的學雜費和借讀費等。更有甚者，部分流動兒童過早輟學。
2.3文化排斥造成的流動兒童教育不公平
文化排斥包括兩個部分，一個是偏離了社會認可的主流的行為、生活發(fā)展方向(lifeorientation)和價值觀而受到的排斥。第二個是少部分人由于堅持自身的文化權利而被主流社會所隔離。中國的文化排斥也和戶籍制度相關，是因為偏見造成的，需要溝通和了解。流動兒童的文化排斥主要包括以下三個方面：首先，進城的農民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對流動兒童的文化排斥。最后，是教師對流動兒童的文化排斥。
3問題和建議
3.1對流動兒童的社會排斥兒童期是人的社會化的出發(fā)點，同齡群體是兒童社會化的媒介，在兒童社會化過程中發(fā)揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對流動兒童的社會排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動兒童就沒有歸屬感和安全感，不懂得遵守規(guī)則和團結互助，可能對城市世界產生恐慌，導致叛逆等行為方式的出現(xiàn)。
根據(jù)u曲線假設，遷移者對遷移地的適應時間呈現(xiàn)u曲線形狀。在第一階段，遷移者對遷移地表現(xiàn)出新奇和興奮。在第二階段，開始表現(xiàn)出對未知的地區(qū)和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區(qū)融合，就進入了第三階段。但是由于我國的呈現(xiàn)二元結構，遷移地對流動兒童的社會排斥，延緩了流動兒童適應城市生活的過程。
3.2建議
消除制度性障礙。必須鏟除戶籍制度對流動兒童的不利影響。在我國，正是戶籍制度形成了一道屏障，限制了流動兒童接受公平教育的權力。改變人們的觀念，城鄉(xiāng)之間是平等的，不存在特權階層，消除對流動兒童的社會排斥。因為流動兒童是一個特殊的弱勢群體，還要建立專門組織和機構，來維護流動兒童的權益。
4新貧困家庭子女教育公平問題
新貧困家庭的界定是依據(jù)1999年國務院頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線”作為標準，城市的貧困人口分為三類：第一類是：無勞動能力、無生活來源和無法定贍養(yǎng)人的三無人員。第二類是：失業(yè)后，家庭收入低于最低生活保障標準的城市居民。第三類是：在職人員領取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標準的城市居民。后兩類就是城市新貧家庭。前一類是傳統(tǒng)的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類家庭中子女對教育資源的需求；還有經濟狀況對這些家庭子女教育的影響。
良好的教育對貧困家庭的子女來說是十分重要的，將幫助他們認識客觀環(huán)境和自身，將為他們的未來創(chuàng)造更多的機會。如果沒有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導致貧困，而貧困家庭會逐漸被社會邊緣化，反過來又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個有用的分析框架，如圖1所示。
圖1分為內外兩個循環(huán)，內循環(huán)表示，因為貧困使子女教育受到影響，以及因為貧困受到社會排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環(huán)表示，由于沒有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態(tài)，同樣受到社會排斥，處于貧困狀態(tài)不能自拔。
4.1入學機會的排斥
入學機會的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數(shù)量和質量。所謂入學機會主要分為兩個部分：一個是義務教育階段的入學機會。二是非義務教育階段的入學機會。新貧困家庭子女教育社會排斥主要體現(xiàn)在非義務教育階段的入學機會。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業(yè)高中或者直接選擇就業(yè)。
4.2學習條件的排斥
興趣。
4.2.1學校的學習條件
非義務教育階段、義務教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學校的質量普遍低于其他的家庭。
4.2.2家庭的學習條件
和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學輔導書和課外書籍，不利于孩子們的學習。對青春期孩子們來說，學習條件差，不僅僅是物質上缺乏的問題，在主觀上會造成孩子們的自卑心理。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十五
但是王總最近心情很差，他所經銷的a品牌的盈利能力開始逐年下滑，受到經濟危機一沖擊，年底一算帳，賺的錢竟比銀行利息多不了多少。a品牌是行業(yè)內知名的老企業(yè)，產品質量穩(wěn)定，但是企業(yè)的階段性通病導致成本逐年上升，產品老化，品牌投入又不多，面臨諸多競爭品牌瘋狂的廣告攻勢，越來越多的年輕顧客開始轉移消費興趣，現(xiàn)在的銷售額，多半都是靠幾年積累下來的口碑關系。用粗俗一點的話來說就是：干a品牌已經沒有快感了。
王總的心開始慌了。
這時，一個婀娜多姿前突后翹的妙齡“b品牌”適時的出現(xiàn)在了王總的目光下，這是個近年來勢頭很猛的企業(yè)，產品價格相對于a品牌有非常大的空間。b品牌的業(yè)務經理多次找王總溝通，經營策略，廠家支持，產品結構等等實質性的內容談的九淺一深。
王總的心開始亂了。
回公司和副總商量，副總說不能把雞蛋放在一個籃子里?；丶液屠掀派塘浚掀耪f你看著辦，但是不希望你太辛苦，畢竟年紀大了。酒桌上和兄弟商量，兄弟說這年頭經濟大勢低迷的很，攤子一大資金一分散就很難辦。
王總獨自在辦公室抽光了兩包煙，冥思苦想了一晚上。他想到當年他還是一個一窮二白的小木匠，a品牌幫他賺到了第一桶金，這份結發(fā)夫妻的感情這輩子都丟不掉。他想到現(xiàn)在公司規(guī)模初具，幾十號人都要張嘴吃飯，身為“家長”，他有責任賺更多的利潤，給努力工作的員工多發(fā)一點獎金。他想到自己的孩子大學快要畢業(yè)，自己留給他的絕不能只是幾千萬的存款，而應該是一個成熟的公司和一個穩(wěn)定的團隊。
半夜1點，他打通了b品牌區(qū)域經理的電話，答應投入1千萬經營b品牌產品。第二天他召集所有員工開會，正式宣布公司與b品牌的合作，并要求所有員工在起步階段保守秘密，不要讓a品牌的人知道。
a品牌的區(qū)域經理還是知道了這件事情，“大奶”當即發(fā)飆了。
a品牌也并非傻瓜，他知道如果這時對王總采取任何強硬的措施，比如停止供貨或者延期報銷各種費用的行為，都等同于把王總往二奶b品牌的懷里推，理智的人不能干這么親者痛仇者快的鳥事。a品牌派出了營銷總監(jiān)，在酒店里，a總監(jiān)和王總促膝長談了一夜。
a總監(jiān)說，我沒任何責怪你的意思，論做生意，你是我的老師。你剛才也說我們我們，你的潛意識里還是把自己當成a品牌的一家人，這很好，這么多年來的感情仍在，王總您是個重情誼的人，這點兄弟我很傾佩。
王總說，老實說我也有點尷尬，好象自己真的包了二奶一樣，但是我那幾十號兄弟要吃飯，我不能因為我要專一就混到最后連獎金都發(fā)不出啊。
a總說，生意場上，分分合合也是正常的，我現(xiàn)在想的，是檢討自己，檢討我們公司這幾年來確實做的不夠好，很多方面都落后了，吃老本的現(xiàn)象和心態(tài)在公司里比比皆是。我是營銷總監(jiān)，我很慚愧?，F(xiàn)在，王總你做了b品牌就做了，我也不會怎么怎么樣，反倒是個好事，鞭策我們要重視你們省，加大對你的投入和扶持，這一點，兄弟我說到做到，盡力而為。
王總說，你這么說我就真的有點慚愧了，我沒有拿別的品牌來要挾公司對我加大投入的意思，謝謝你的理解，我也要反省一下，不能只怪公司沒進步，我做了那么多年a品牌，自己也沒什么太大的進步，我們共同努力，爭取能讓a品牌更近一步。
a總監(jiān)回去之后，和ceo好好的溝通了一下，ceo也認識到了問題，但無奈多年來的傳統(tǒng)沉淀為難以立馬根治的頑疾，企業(yè)要重整，市場要收復，都不是一朝一夕能完成的，回到原點，a總監(jiān)和ceo都達成了共識，企業(yè)要更近一步，首先從產品入手，不管是開發(fā)新品還是降低成本，都是勢在必行的方法。至于王總那邊的事情，要做為一個典型來抓，讓a品牌在該區(qū)域重新煥發(fā)活力，讓其它地區(qū)經銷商都看到a品牌并非是陳年朽木，讓經銷伙伴重拾信心，這是企業(yè)面臨整個行業(yè)低迷時最關鍵的工作。
a總如何處理王總市場，a品牌能否枯木逢春，請看下期《二》我是二奶我怕誰。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：@。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十六
一個特別強烈的`體會是，我現(xiàn)在的工作風格和工作方式、思路都來自于我進入媒體行業(yè)的最初半年――那一個我并不很認同的企業(yè)。這是一件很不好的事。明年必須要通過各種方法確立新的工作習慣。
另一件事是：為什么我終于進入到了自己夢寐以求的職業(yè)，卻還不如原來有工作激情？！我還經常為自己的定位感到混亂。
第三件事：要改變“事不關己高高掛起”的人生態(tài)度。無論是辦公室八卦，還是行業(yè)內幕，以及社會現(xiàn)狀，麻煩你有一點警覺性和參與感！
未完待續(xù)想哪寫哪。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十七
“草根”文化是20世紀未經過“中西合璧”在中國大地上繁衍出的一種新的文化。它雖然產生較晚，但流行、發(fā)展的速度卻是驚人。近些年、不管電視、網(wǎng)絡還是在時尚雜志、報紙上，時?？吹健安莞币辉~，而且簡直可以說是鋪天蓋地、隨手拈來。在百度搜索引擎里輸入“草根文化”一詞，找到相關網(wǎng)頁約387，000篇，用時僅0.042秒?！安莞币魳肺幕恰安莞蔽幕囊粋€支流?！安莞币魳肺幕窍鄬τ谟靡魳?、殿堂音樂、學院派音樂文化而言的，萌芽并生長于民間，沒有經過主流文化意識疏導和規(guī)范，沒有經過社會精英加工改造，蘊含著豐富的生活內涵的人民大眾的音樂文化。一、什么是草根音樂文化（一）“草根”的概況在漢語中?！安莞鳖櫭剂x就是“草的根”，這也是它的實在意義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中以“草”開頭的詞條有66條，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中有76條，但是都沒有出現(xiàn)過“草根”這個詞條。那么究竟是什么原因讓這個連《現(xiàn)代漢語詞典》都沒有收錄的詞條，卻廣泛的見諸各種媒體、報刊。經查才知道“草根”是個外來詞。（二）“草根”文化及其特點在“草根”階層中萌芽并發(fā)展的文化自然而然就是“草根”文化。相對御用文化、殿堂文化、主流文化、精英文化而言，它生于民間，長于民間，沒有經過主流意識的疏導和規(guī)范，沒有經過文化精英的加工改造，蘊涵著豐富的生活共識，充滿鮮活的生命力：所以對于植根并流行、發(fā)展于大眾、平民的文化，我們稱之為“草根文化”，蘊含著最普通人的生活理念和審美價值觀。（三）新時期“草根”音樂文化及其發(fā)展原因改革開放以來隨著時代的進步。我國的社會服務、經濟取得了巨大進步，政治的民主化進程日益完善。在文化領域也得到了很大的成績。黨和國家領導都一直關注民生，關注人民群眾的精神生活。其次，現(xiàn)如今由于人們的物質人生活有了充足的保障。那么在精神追求上有了更高的需求。越來越多的人們勇于表現(xiàn)和愿意聽到自己的聲音。在茶余飯后積極的參與著各種草根音樂文化活動，為草根音樂文化的流行發(fā)展提供了直接動力和群眾基礎。再次，“草根”從這個詞本身來看，感性直觀，人們運用它的新義時同時采用了隱喻和轉喻兩種認知手段。“草根”一詞的“親民”性使得普通百姓更易接受這一大眾文化。對基層民眾而言，“草根”的認知系統(tǒng)中存在著許多可以進一步開發(fā)的潛在的相似性?！暗讓印笔侨藗儗Α安莞币辉~的基本認知。與此相關，“鄉(xiāng)村的、基層的、根本的、群眾的、有生命力的”等認知要素也一同構成“草根”的認知系統(tǒng)。另外，“草根”一詞它只有兩個音節(jié)和音樂相聯(lián)系。更加突出其娛樂化和大眾化的特點。二、草根音樂文化現(xiàn)象及特點草根音樂文化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在電視音樂選秀、網(wǎng)絡歌曲、農民歌手等方面。（一）缺乏理論知識、實踐性強由于草根音樂的群體是普羅大眾、生活在社會基層人們。由于各種社會及歷史因素導致其文化素質和音樂專業(yè)知識相對于比較低，但是唱歌、跳舞等就是他們日常生活的一部分。生活即是他們的表演內容的源泉，表演的`即是他們生活的方式，所以實踐性很強。（二）直抒胸臆草根音樂抓住了音樂的靈魂。因為音樂的靈魂就在于音樂所表達的情感。草根音樂不分唱法、不論外形及形式、不問地域、不管專業(yè)與否等，只要喜歡唱歌，喜歡表現(xiàn)唱出自己的真情實感，那么。您就可以暢所欲“唱”。（三）草根音樂的社會性草根音樂的產生并流行于大眾，具有廣泛而深厚的群眾基礎，它面向社會、面向人們的現(xiàn)實生活、面向普通大眾的音樂。能及時密切的反映社會現(xiàn)狀和人民的生活狀況。三、草根音樂對學院派音樂的沖擊“中國現(xiàn)當代學院派音樂文化是對中國傳統(tǒng)文人音樂主觀性、自由性的繼承，是西方音樂諸多藝術流派在技術和美學思想上借鑒與發(fā)展的混合產物……它是傳統(tǒng)文人音樂文化在現(xiàn)當代的延長、充實和發(fā)展，是傳統(tǒng)中國音樂文化歷史發(fā)展的必然后果?！保ㄒ唬┰谏鐣J知方面對學院派的沖擊一直以來，大家都認為學院派音樂才是“規(guī)矩的”、“正統(tǒng)的”能等大雅之堂的音樂，對于草根音樂卻嗤之以鼻、認為這是庸俗、糟粕難登大雅之堂。然而隨著社會的進步、人們物質生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)的“殿堂音樂”逐漸露出不能滿足之勢。（二）在音樂技巧方面對學院派的沖擊。在中央電視臺《星光大道》年度總決賽上奪得冠軍的農民馬廣福。以其高亢嘹亮，甜美自然的歌聲征服了廣大觀眾，他的優(yōu)異表現(xiàn)使熱愛聲樂藝術的人們?yōu)橹炔?。更使專業(yè)的聲樂工作者為之汗顏。1953年，馬廣福出生于黑龍江省樺南縣梨樹鄉(xiāng)永興村，9歲才上小學。讀完五年級就輟學下地干活了。一生從事著農業(yè)生產勞動，他沒有接受過正規(guī)的聲樂訓練，但是為什么它的歌聲是那樣的醇美自然，猶如“天籟之音”飄渺動聽？那是因為他長期生活在大自然中，家鄉(xiāng)的水土滋養(yǎng)著他。他下田干活時唱，不干活休息時也唱。只要高興就要唱上兩句……在舞臺上他不需要刻意的做作。而是發(fā)自內心的真情流露。馬廣福沒有學過“視唱練耳”，音準卻十分到位：沒有學過“曲式分析”，但他對作品的理解是那樣的深刻獨到。在他身上踐行著“自然、輕松、感情真摯”的審美原則。這無疑是給我們學院派以思考反思和借鑒。（三）在社會實踐方面對學院派的沖擊音樂是一門實踐性極強的藝術，學生所學的音樂知識和音樂技能必須通過參與音樂實踐活動才能予以表現(xiàn)，才能及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進而提高專業(yè)水平。然而，草根音樂的根源就在普通大眾，他們一直在進行著社會實踐活動并且他們所表現(xiàn)的草根音樂也正是對他們社會實踐活動的反映。結語草根音樂文化隨著社會的發(fā)展而不斷的豐富著人們的生活，改變著人們對草根音樂文化的觀念，并且草根音樂以自身的特點。在一步步沖擊著學院派音樂，這些特點正是學院派所存在的不足之處，研究草根音樂的特點能更有效的促進學院派音樂的發(fā)展。參考文獻：[1]蔣寧.草根和“草根×”[j].閱讀與寫作，，（11）.[2]高樂閑話“草根”[j].現(xiàn)代語文，.（01）.[3]劉洋.淺議草根文化[j].遼寧師專學報（社會科學版），2008，（03）.[4]魏建中.昔日“草根”今成大樹――話說“草根”[j].語文學刊，，（02）.[5]周慧玲.“電視音樂選秀”節(jié)目元素分析[j].音文化藝術研究，2008，（01）.[6]宋照敏.論大眾音樂與非大眾音樂的發(fā)展問題[j].鄭州大學學報，2008，（02）.[7]曾美良.高校音樂教育專業(yè)課外音樂實踐現(xiàn)狀與對策[j].欽州學報，2008，（03）.[8]陸谷孫.英漢大辭典[z].上海：上海譯文出版社，.[9]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)（第5版）[z].北京：商務印書館，.[10]李建生.話說.“草根”[j].中學語文，2006，（19）.[11]馮晗.央視春晚特色分析[j].青年記者，2009，（04）.
當今社會現(xiàn)象的論文篇十八
“三個代表”重要思想把發(fā)展先進文化作為建設中國特色社會主義的重要組成部分.與先進文化對立的'不良文化現(xiàn)象在廣泛的文化領域存在.不良文化可以從內容和傳播形式上加以分類,其本質是有害于社會和人民,阻礙社會進步.針對不良文化現(xiàn)象,必須采取綜合治理的措施加以遏制.
作者：許金花作者單位：德州職業(yè)技術學院,山東,德州,253000刊名：讀寫算（教育教學研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關鍵詞：不良文化分類本質對策