總結(jié)可以讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的成果和不足，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。怎樣才能將一段復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了地總結(jié)出來？小編整理了一些總結(jié)范文，供大家選擇和學(xué)習(xí)，希望能夠提高大家的寫作水平。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
按摩手的不同部位，對(duì)身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動(dòng)脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾??；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟??；按摩無(wú)名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身?！碑?dāng)一個(gè)女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時(shí)，她可能無(wú)法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對(duì)廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無(wú)意識(shí)行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢(shì)而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無(wú)意識(shí)的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會(huì)；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會(huì)。
“消費(fèi)社會(huì)”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國(guó)主義，晚期資本主義三個(gè)時(shí)期，并把“消費(fèi)社會(huì)的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評(píng)論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無(wú)論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對(duì)“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國(guó)思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會(huì)》、《象征交換與死亡》，《物的符號(hào)體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會(huì)”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個(gè)生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會(huì)”具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會(huì)”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會(huì)，“消費(fèi)社會(huì)”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來的社會(huì)。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會(huì)屬于生產(chǎn)型社會(huì)。在這種社會(huì)中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會(huì)中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價(jià)值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號(hào)象征意義。在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是某種象征交換價(jià)值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。需求的滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義?！卑ㄏM(fèi)過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時(shí)尚、潮流等象征價(jià)值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財(cái)富和剩余價(jià)值，而只是生產(chǎn)一些符號(hào)性的“標(biāo)志?！?BR> 鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動(dòng)“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個(gè)因素就看成是促進(jìn)整個(gè)消費(fèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)生，和人們被潛在符號(hào)所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個(gè)人和集體財(cái)富的增長(zhǎng)的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價(jià)格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身?！痹诮衣断M(fèi)社會(huì)荒謬增長(zhǎng)神話的同時(shí)，不可回避的就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會(huì)中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會(huì)中浪費(fèi)的本意是對(duì)“人力，財(cái)物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制?！北热缢鍩劬┖即筮\(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價(jià)從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時(shí)代，貴族和君主是通過浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會(huì)中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國(guó)學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個(gè)詞語(yǔ)。使用“消費(fèi)文化”這個(gè)詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)來說具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)和壟斷市場(chǎng)等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對(duì)象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號(hào)化使用。”
消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價(jià)值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對(duì)消費(fèi)行為的長(zhǎng)期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會(huì)生活方式以及意識(shí)形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國(guó)之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識(shí)方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會(huì)文化的視角對(duì)消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識(shí)形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個(gè)性?！霸谖幕I(yè)中，個(gè)性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡(jiǎn)單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無(wú)所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)了文化的主要市場(chǎng)使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過對(duì)高雅文化的改寫，簡(jiǎn)化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無(wú)創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤(rùn)而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個(gè)生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識(shí)形態(tài)。
意識(shí)形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個(gè)重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前，并且這種意識(shí)形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無(wú)聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對(duì)個(gè)人的欺騙與對(duì)快樂的否定。”意識(shí)形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個(gè)惡劣的現(xiàn)實(shí)和對(duì)抗的世界里，可是，文化的意識(shí)形態(tài)卻向人們顯示出一個(gè)和諧美滿的社會(huì)幻想或是假象。文化意識(shí)形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識(shí)來維持現(xiàn)存社會(huì)及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識(shí)形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識(shí)形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，順應(yīng)既定的社會(huì)存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識(shí)形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了?！币庾R(shí)形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無(wú)目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計(jì)劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識(shí)形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識(shí)形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識(shí)，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識(shí)的手段，文化工業(yè)阻礙了個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人無(wú)法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識(shí)地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個(gè)“原子”，正是消費(fèi)文化的意識(shí)形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價(jià)值”，進(jìn)而塑造商品意識(shí)形態(tài)，人生意識(shí)形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識(shí)判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)策略控制，因而消費(fèi)者只能被動(dòng)接受，購(gòu)買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對(duì)暴力、性的渲染會(huì)強(qiáng)化人的犯罪動(dòng)機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會(huì)極大地影響了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會(huì)使接受者審美能力退化。消費(fèi)時(shí)代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測(cè)量的具有明顯特征的需要，而是無(wú)休止膨脹的購(gòu)買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測(cè)。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個(gè)不需要證明自我驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。”人們認(rèn)為消費(fèi)的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對(duì)于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會(huì)整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會(huì)的批判和否定精神，因而也消解了社會(huì)的進(jìn)步力量和發(fā)展動(dòng)力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對(duì)社會(huì)的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動(dòng)下，西方社會(huì)文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會(huì)特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會(huì)狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對(duì)立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對(duì)和嚴(yán)厲的批判，但它同時(shí)也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時(shí)我們看到消費(fèi)者并不是完全被動(dòng)的，他們可以通過消費(fèi)享受樂趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對(duì)某種強(qiáng)制性的社會(huì)意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營(yíng)造的是一個(gè)精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對(duì)空間環(huán)境氛圍的營(yíng)造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個(gè)精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)性，無(wú)疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)無(wú)疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時(shí)代的穴居草棚到近代高樓大廈，無(wú)不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐中，色彩也無(wú)一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時(shí)，色彩本身也是一個(gè)非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個(gè)豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對(duì)自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。早在哥德時(shí)代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽(yáng)性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽(yáng)性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對(duì)自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會(huì)令人激動(dòng)的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義?！比藗儍?nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無(wú)所見長(zhǎng)，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無(wú)論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個(gè)和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動(dòng)的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動(dòng)的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計(jì)在整個(gè)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計(jì)師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對(duì)比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對(duì)比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計(jì)類型?？傊瑹o(wú)論哪一類型的色彩計(jì)劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會(huì)使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對(duì)于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個(gè)俏皮的法國(guó)人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對(duì)夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢?，色彩氛圍以及由此呈現(xiàn)出的某種情調(diào)，會(huì)極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)，首先要考慮的是根據(jù)對(duì)象確立一個(gè)色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計(jì)和光源的利用，包括對(duì)日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價(jià)值;另一方面，又要求能滿足營(yíng)造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營(yíng)造出一個(gè)賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對(duì)美的向往是人類長(zhǎng)期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
大學(xué)生的社交焦慮歷來受到許多研究者的關(guān)注。已有研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體普遍體驗(yàn)著不同程度的社交焦慮。呂峰、朱孔香的研究顯示大學(xué)生焦慮狀態(tài)檢出率為38.52%;社交焦慮受到性別、年級(jí)、文理科、生源地等許多因素的影響。彭純子、燕良軾等人的研究發(fā)現(xiàn)男生與女生的社交焦慮水平差異不顯著;理科學(xué)生的社交焦慮水平顯著高于文科學(xué)生;大一、大二、大三學(xué)生之間沒有顯著差異，但都明顯高于大四學(xué)生。彭純子等人的研究發(fā)現(xiàn)男生社交焦慮水平顯著高于女生。大學(xué)生存在一定程度的焦慮情緒，城鎮(zhèn)大學(xué)生更為突出，城鄉(xiāng)大學(xué)生在社交焦慮方面沒有區(qū)別。
歸因方式指?jìng)€(gè)體對(duì)事件發(fā)生的原因習(xí)慣上傾向于做出怎樣的解釋。海德認(rèn)為，人們對(duì)過去成功或失敗主要?dú)w結(jié)于情境的原因和個(gè)性傾向的原因。情境歸因是把個(gè)人行為的根本原因歸為外部力量，如環(huán)境條件、社會(huì)輿論、企業(yè)的設(shè)備、工作任務(wù)、天氣的變化等;個(gè)人傾向歸因是把個(gè)人行為的根本原因歸結(jié)為個(gè)人的自身特點(diǎn)，如能力、興趣、性格、努力程度等。已有研究發(fā)現(xiàn)，社交焦慮者總是害怕別人對(duì)自己的負(fù)面評(píng)價(jià)，在社會(huì)交往中他們往往關(guān)注尋找社交情境中可能遇到的一些威脅性的信號(hào)，并對(duì)這些信號(hào)進(jìn)行消極地歸因。如他們趨向于將別人皺眉頭、打哈欠等中性的信號(hào)進(jìn)行消極的認(rèn)知，即認(rèn)為這是他人對(duì)自己的講話方式或談?wù)撝黝}感到厭倦、煩躁的表現(xiàn)，并進(jìn)一步進(jìn)行自我歸因，認(rèn)為自己缺乏吸引力是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。
雖然探索大學(xué)生社交焦慮方面的研究比較多，但是一些研究得到的結(jié)論并不一致。并且已有對(duì)社交焦慮產(chǎn)生機(jī)制的研究多關(guān)注性格、社交技能、自尊水平等因素的影響，而關(guān)于個(gè)體認(rèn)知因素尤其是歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生影響的研究比較少，歸因的方式不同將直接導(dǎo)致積極、消極認(rèn)知方式的出現(xiàn)，而個(gè)體的消極認(rèn)知與社交焦慮又有著密切的`關(guān)系。基于此，本研究擬考察大學(xué)生歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生的影響。
二、方法。
(一)被試。
隨機(jī)選取山東師范大學(xué)459名學(xué)生，其中男生212人，女生247人，平均年齡22.5歲(sd=1.372);其中文科214人、理科245人;301人來自農(nóng)村，157人來自城鎮(zhèn)。
(二)材料與工具。
使用交往焦慮量表(ias)測(cè)試被試的社交焦慮水平，共15項(xiàng)，5點(diǎn)計(jì)分(1=完全不符合，5=完全符合)。本研究中ias克隆巴赫=0.811(分半信度系數(shù))，信度良好。
內(nèi)控性、有勢(shì)力的他人及機(jī)遇量表(ipc)共24項(xiàng)，六點(diǎn)計(jì)分(-3=很不同意，3=很同意)，含內(nèi)控性(i)、有勢(shì)力的他人(p)、機(jī)遇(c)3個(gè)分量表。本研究ipc克隆巴赫=0.745，信度較高。
(三)程序。
對(duì)462名大學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體統(tǒng)一施測(cè)。共發(fā)放問卷462份，有效問卷459份，所有問卷當(dāng)場(chǎng)回收。
三、結(jié)果。
采用spss13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
為分析大學(xué)生社交焦慮的一般特點(diǎn)，進(jìn)行性別、學(xué)生來源、文理科等多因素方差分析。結(jié)果表明，性別主效應(yīng)顯著f=4.09，p0.05，=0.05;女大學(xué)生(m=45.67，sd=8.61)的社交焦慮顯著高于男生(m=44.27，sd=9.19)。的主效應(yīng)顯著f=4.33，p0.05，=0.05;農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮(m=45.63，sd=8.92)顯著高于城市的大學(xué)生(m=43.88，sd=8.78)。性別、來源與文理的交互作用不顯著。
為分析內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人與社交焦慮的關(guān)系，進(jìn)行簡(jiǎn)單相關(guān)分析。
采用逐步多元回歸分析，在控制了性別、來源、文理科的影響之后，探查內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人對(duì)社交焦慮的預(yù)測(cè)作用。結(jié)果表明，內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人對(duì)社交焦慮的預(yù)測(cè)系數(shù)r2為0.138，即內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人可以解釋社交焦慮13.8%的變異。在進(jìn)一步控制了內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人三者之間的相互影響作用后(調(diào)整后的預(yù)測(cè)系數(shù)為0.134)仍然可以解釋社交焦慮13.4%的變異。
四、討論。
研究發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生比男大學(xué)生體驗(yàn)到更多、更嚴(yán)重的社交焦慮情緒，這一特點(diǎn)不因年級(jí)和文理科的影響而改變。這與已有研究結(jié)果一致，其原因可能在于男生的社交技巧更多些，交際范圍更廣，男生的社會(huì)角色使他們?cè)谌穗H交際過程中更主動(dòng);已有的相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)女生的交際圈子更小，人際互動(dòng)的情感卷入程度更深，對(duì)外的排他性更強(qiáng);相比較而言，男生的交際圈子更廣，人際互動(dòng)的情感卷入程度更淺，群體對(duì)外的排他性更低，這可能也在一定程度上造成了女生社交焦慮水平相對(duì)更高的現(xiàn)象。此外研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮顯著高于城市的大學(xué)生，這與已有研究結(jié)論一致?？赡苡捎谵r(nóng)村大學(xué)生來到城市生活環(huán)境有所變化，原來生活環(huán)境中交際圈相對(duì)穩(wěn)定、狹小，封閉，生活環(huán)境的變化和交際圈的擴(kuò)大要求更多的社交技巧，這在一定程度上形成了一種挑戰(zhàn)。
相關(guān)分析顯示，內(nèi)控性與機(jī)遇(有勢(shì)力他人)顯著負(fù)相關(guān)，這說明如果個(gè)體認(rèn)為生活主要由自己控制則機(jī)遇(有勢(shì)力他人)對(duì)自己的影響較小;機(jī)遇與有勢(shì)力他人高正相關(guān)表明大學(xué)生認(rèn)為有勢(shì)力他人往往與機(jī)遇緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)有勢(shì)力他人幫助個(gè)體時(shí)，則機(jī)遇較多。
回歸分析顯示，內(nèi)控性顯著負(fù)向預(yù)測(cè)大學(xué)生的社交焦慮，即大學(xué)生內(nèi)控性得分越高，其社交焦慮越低;那些認(rèn)為生活更多地受自己控制的個(gè)體在社會(huì)交往中體驗(yàn)到更少的社交焦慮;而與之相反，那些認(rèn)為生活自己無(wú)法控制，有勢(shì)力他人或者像機(jī)遇、運(yùn)氣這類不確定因素更能夠影響事情成敗的個(gè)體在社會(huì)交往中體驗(yàn)到更高水平的社交焦慮。這與已有研究也是一致的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
我們可以從以下四個(gè)方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。我們消費(fèi)的對(duì)象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無(wú)從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個(gè)意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問題。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無(wú)論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價(jià)值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會(huì)生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬(wàn)戶，很多家庭開始把購(gòu)車作為家庭開支的一個(gè)計(jì)劃。
二、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價(jià)格相對(duì)地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場(chǎng)的狀況和變化趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向，以便在競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。例如，旅游熱就帶動(dòng)了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。每一個(gè)人的勞動(dòng)能力，無(wú)論是智力還是體力，都有一個(gè)形成過程。新的、較高水平的消費(fèi)會(huì)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識(shí)教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動(dòng)改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價(jià)物(貨幣)為媒介的交換，簡(jiǎn)單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動(dòng)成果，也就是在一個(gè)完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
本文以青年群體為主要研究對(duì)象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對(duì)260名青年人進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評(píng)抑郁量表、焦慮自評(píng)量表、正負(fù)性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對(duì)負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對(duì)挫折和失敗的時(shí)候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識(shí)教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長(zhǎng)過程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會(huì)在不知不覺中形成不良循環(huán)，對(duì)心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對(duì)于青年群體，加強(qiáng)歸因意識(shí)教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識(shí)層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對(duì)于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會(huì)和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對(duì)的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無(wú)論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對(duì)其所具有的歸因問題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對(duì)性地對(duì)問題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對(duì)于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識(shí)入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對(duì)成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對(duì)失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對(duì)于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會(huì)使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對(duì)社會(huì)和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對(duì)事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的影響，歸因的形成是一個(gè)逐漸積累的過程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對(duì)青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會(huì)各個(gè)元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行積極的肯定和表?yè)P(yáng)，尤其不能片面地對(duì)優(yōu)勢(shì)群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個(gè)和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
1對(duì)象與辦法。
11研討對(duì)象。
采用簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣辦法對(duì)某市市級(jí)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員471名進(jìn)行問卷調(diào)查，在收回的問卷材料中，有效問卷請(qǐng)求者406名，占調(diào)查總數(shù)的862%，其中有醫(yī)生239人和護(hù)士167人。
12研討辦法。
（1）艾森克人格問卷簡(jiǎn)式量表中國(guó)版（epq—rsc）[2]。該量表包括肉體質(zhì)（p）、外向性（e）、神經(jīng)質(zhì)（n）和社會(huì)掩飾性（l）4個(gè)重量表，分別測(cè)定受測(cè)者的`肉體質(zhì)傾向、性格內(nèi)外向、心情穩(wěn)定性和掩飾蔭蔽性。
（2）病癥自評(píng)量表（scl-90）[3]。該量表一共有90個(gè)項(xiàng)目，包含有較普遍的肉體病病癥學(xué)內(nèi)容，采用軀體化、強(qiáng)迫病癥、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、恐懼、偏執(zhí)、肉體病性和其他共計(jì)10個(gè)因子以反映個(gè)體的心理健康情況，各個(gè)項(xiàng)目評(píng)分均采用5級(jí)評(píng)分制，即沒有、很輕、中度、側(cè)重和嚴(yán)重，評(píng)分越高即病癥越嚴(yán)重。
2結(jié)果。
21不同職位醫(yī)務(wù)人員epq評(píng)分比擬。
醫(yī)務(wù)人員中醫(yī)生在epq中的神經(jīng)質(zhì)維度（n）評(píng)分低于護(hù)士，其差別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p001，表1）。
3討論。
31不同職位醫(yī)務(wù)人員人格特質(zhì)剖析。
在epq中，n（神經(jīng)質(zhì)）維度上的評(píng)分顯現(xiàn)醫(yī)生低于護(hù)士（p001），提示護(hù)士比醫(yī)生具有更高的神經(jīng)質(zhì)傾向，存在著心情不穩(wěn)定，容易擔(dān)憂、慌張等狀況。這可能與女性的生理特性、心理接受才能有關(guān)[4]。由于在護(hù)士中，女性占大多數(shù)，且需求在慌張的醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下接觸患者，接受著更多來自病患與其家眷不良心情的宣泄，從而加重了其心理壓力。
32不同職位醫(yī)務(wù)人員心理健康情況剖析。
醫(yī)生在偏執(zhí)因子上的評(píng)分高于護(hù)士（p005）。這可能與在調(diào)查的醫(yī)務(wù)人員中，醫(yī)生與護(hù)士所占比例為589%和411%有關(guān)；就二者的工作性質(zhì)而言，醫(yī)生在工作中需要依托本人的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)對(duì)患者的身體健康情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和治療；護(hù)士則是需要參照醫(yī)生的診治計(jì)劃對(duì)患者的治療進(jìn)行護(hù)理。因而，醫(yī)生在工作當(dāng)中需要做出更多的選擇和判別。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無(wú)樂?！倍鞲袼挂苍赋?在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對(duì)健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對(duì)健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對(duì)聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動(dòng)強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個(gè)一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長(zhǎng)度為2.5cm，可與波長(zhǎng)四倍于管長(zhǎng)的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對(duì)聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對(duì)聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動(dòng)信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對(duì)身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用呢?從機(jī)理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來對(duì)人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用作機(jī)理分析。
音樂對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個(gè)系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動(dòng)都接受這個(gè)“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對(duì)身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動(dòng)”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動(dòng)中都在做微小的振動(dòng)，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動(dòng)，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動(dòng)”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個(gè)體并能對(duì)其身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時(shí)，大腦機(jī)能(心理感受)就會(huì)發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時(shí)，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時(shí)的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時(shí)，大腦皮層接受到激勵(lì)信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個(gè)最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語(yǔ)。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時(shí)就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無(wú)時(shí)無(wú)刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時(shí)在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個(gè)人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會(huì)有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對(duì)我國(guó)的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
一、早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動(dòng)中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對(duì)幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)幼兒個(gè)性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家和個(gè)性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個(gè)性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼?，有必要探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長(zhǎng)，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個(gè)體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個(gè)體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長(zhǎng)根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對(duì)癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對(duì)家長(zhǎng)而言，過分溺愛將會(huì)阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無(wú)法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營(yíng)造良好的家庭心理氛圍
營(yíng)造良好的家庭心理氛圍對(duì)早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營(yíng)造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長(zhǎng)，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對(duì)象，父母樂觀、自信，孩子則會(huì)變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對(duì)孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個(gè)重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會(huì)損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，首先需要家長(zhǎng)滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、充分的肯定和表?yè)P(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時(shí)，幼兒在成長(zhǎng)過程中，也會(huì)受到一定的心理壓力，面對(duì)遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長(zhǎng)可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵(lì)幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個(gè)體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵(lì)幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對(duì)幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識(shí)，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會(huì)自己穿衣、吃飯，會(huì)收拾整理自己的物品，會(huì)獨(dú)自入睡，知道危險(xiǎn)并能躲避危險(xiǎn)等。早期家庭教育中的家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。對(duì)幼兒心理健康教育而言，要提高家長(zhǎng)的心理健康意識(shí)，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營(yíng)造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵(lì)幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振等，和潛意識(shí)有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對(duì)可以看出多層的，看到第6層的時(shí)候會(huì)感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對(duì)于看“無(wú)底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測(cè)，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無(wú)限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬(wàn)冊(cè)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會(huì)以每天10萬(wàn)的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時(shí)的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對(duì)必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動(dòng)眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無(wú)關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個(gè)腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時(shí)刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動(dòng)，其頻率變動(dòng)范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個(gè)波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時(shí)，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時(shí)，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時(shí)，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時(shí)，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動(dòng)，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢(mèng)中驚醒時(shí)，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時(shí)，三波段會(huì)得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢姡@一波段最接近右腦的電生活鐘，這時(shí)人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會(huì)分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會(huì)引起毒素。人對(duì)它會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時(shí)，腦內(nèi)會(huì)大量分泌這種物質(zhì)，同時(shí)腦電波會(huì)處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長(zhǎng)期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對(duì)人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時(shí)侯，它就會(huì)大量非泌，時(shí)間長(zhǎng)了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、記憶，和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無(wú)法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語(yǔ)言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計(jì)算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對(duì)音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個(gè)半球能替代另一個(gè)半球的功能。
左腦所存儲(chǔ)的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲(chǔ)存出生后所獲得的信息，平時(shí)左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個(gè)：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢(shì)，但右腦儲(chǔ)存著500萬(wàn)年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬(wàn)倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個(gè)生物的構(gòu)成和活動(dòng)原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個(gè)人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯(cuò)時(shí)，不活動(dòng)的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時(shí)就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長(zhǎng)出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時(shí)間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識(shí)別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲(chǔ)存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語(yǔ)言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競(jìng)爭(zhēng)原理。
而右腦儲(chǔ)存的是祖先遺傳因子的信息，同時(shí)也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲(chǔ)存。(可見：遺傳對(duì)孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對(duì)夫婦，他們的幼子比長(zhǎng)子要聰明，是否與家長(zhǎng)年歲增長(zhǎng)，其遺傳的信息量也增長(zhǎng)有關(guān)?)。
6.通過“形體動(dòng)作”學(xué)會(huì)的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時(shí)，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個(gè)小時(shí)，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會(huì)給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對(duì)孩子的批評(píng)、關(guān)禁閉。但研究表明，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對(duì)人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會(huì)渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時(shí)，人腦會(huì)分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競(jìng)爭(zhēng)的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅(jiān)定信心，大腦內(nèi)就會(huì)分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個(gè)大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會(huì)生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動(dòng)手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識(shí)地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評(píng)熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識(shí)體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家。《景岳全書·雜證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時(shí)間，其隨著近代社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實(shí)現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對(duì)體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對(duì)于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢(shì)、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對(duì)該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢(shì)和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動(dòng)、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個(gè)體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對(duì)此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營(yíng)養(yǎng)、生活起居以及自然社會(huì)環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡(jiǎn)單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)過程，又是一個(gè)獨(dú)立的階段。“亞健康”和“健康”“疾病”兩個(gè)概念對(duì)舉見意，因此，通過對(duì)“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會(huì)三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指?jìng)€(gè)體在身體、精神和社會(huì)方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個(gè)體所處的自然和社會(huì)環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對(duì)上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個(gè)性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對(duì)體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會(huì)綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會(huì)心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會(huì)環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時(shí)段，持續(xù)時(shí)間有限，且短時(shí)期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會(huì)貫穿整個(gè)生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時(shí)間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長(zhǎng)的一段時(shí)間會(huì)保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡(jiǎn)差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時(shí)間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無(wú)成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會(huì)性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個(gè)亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個(gè)體化、時(shí)相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動(dòng)的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時(shí)間較證候明顯延長(zhǎng)，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無(wú)癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個(gè)方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無(wú)助、孤獨(dú)、空虛等。無(wú)癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無(wú)癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時(shí)期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時(shí)相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，因此，對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對(duì)體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時(shí)相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長(zhǎng)的一段時(shí)間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢(shì)地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對(duì)弱勢(shì)群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時(shí)代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對(duì)小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國(guó)中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對(duì)策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對(duì)策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語(yǔ)分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對(duì)策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價(jià)值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對(duì)焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對(duì)策分析。
37、短視頻傳播時(shí)代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國(guó)中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢(shì)下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對(duì)策研究。
41、批評(píng)教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長(zhǎng)中的應(yīng)用價(jià)值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對(duì)大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)賦予我們健康。健康，是每一個(gè)人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動(dòng)是保持健康的最佳處方，不僅對(duì)于軀體，對(duì)心理健康和社會(huì)適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對(duì)情緒、心態(tài)和性格這三個(gè)方面的影響來了解運(yùn)動(dòng)這個(gè)美妙的處方吧。
運(yùn)動(dòng)可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對(duì)身心的影響在我國(guó)古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動(dòng)是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動(dòng)的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動(dòng)機(jī)。規(guī)律運(yùn)動(dòng)或增加身體活動(dòng)量不但可以提升體適能，也有助于整個(gè)人體的健康，還能增進(jìn)人際互動(dòng)與心理、情緒的改善。運(yùn)動(dòng)除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個(gè)體在從事運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個(gè)人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動(dòng)的鍛煉者，每次活動(dòng)20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動(dòng)可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們?cè)趹嵟臅r(shí)候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動(dòng)參與者在運(yùn)動(dòng)完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時(shí)，可嘗試安排一點(diǎn)時(shí)間從事自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，在這段時(shí)間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動(dòng)上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動(dòng)的人，大腦會(huì)分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動(dòng)，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個(gè)體處于積極的情緒狀態(tài)之中?！坝淇炜梢允鼓銓?duì)生命的每一次跳動(dòng)，對(duì)于生活的每一個(gè)印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對(duì)神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對(duì)減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無(wú)疑有十分重要的意義。
運(yùn)動(dòng)可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對(duì)生活?，F(xiàn)代人面對(duì)的壓力往往是長(zhǎng)時(shí)間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長(zhǎng)此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會(huì)誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動(dòng)給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個(gè)人對(duì)自己體育能力的評(píng)價(jià)，對(duì)自己身體外貌的評(píng)價(jià)，對(duì)自己身體抵抗力健康狀況的評(píng)價(jià)。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)更為積極，有助于建立一個(gè)良好的身體自我概念，提高自我價(jià)值和自尊心。
參加運(yùn)動(dòng)時(shí)，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后往往會(huì)感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會(huì)有所提高，睡眠質(zhì)量也會(huì)得到改善，所有這些對(duì)緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動(dòng)可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動(dòng)中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動(dòng)過程中，各種感覺信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，通過運(yùn)動(dòng)可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動(dòng)會(huì)降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對(duì)生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個(gè)星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動(dòng)可以對(duì)人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)者的堅(jiān)強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運(yùn)動(dòng)中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動(dòng)者會(huì)逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，投入到體育運(yùn)動(dòng)中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個(gè)人的性格因素考慮進(jìn)去，將會(huì)取得事半功倍的效果。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對(duì)心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對(duì)性的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對(duì)于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場(chǎng)上形勢(shì)多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對(duì)，才能取得優(yōu)勢(shì)。若能經(jīng)常在這種激烈的場(chǎng)合中接受考驗(yàn)，遇事就不會(huì)過于緊張，更不會(huì)驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對(duì)于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無(wú)畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的鍛煉，膽子會(huì)變大，為人處事也會(huì)從容自然了。對(duì)于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競(jìng)爭(zhēng)力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。堅(jiān)持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對(duì)于多疑，對(duì)他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長(zhǎng)期從事這些活動(dòng)將有助于人走出多疑的思維模式。對(duì)于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動(dòng)作較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過自己的對(duì)手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對(duì)于處世不夠冷靜沉著，易沖動(dòng)急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長(zhǎng)距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動(dòng)多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動(dòng)，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動(dòng)可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動(dòng)除了增進(jìn)健康和延長(zhǎng)壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動(dòng)吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
教育的重要目標(biāo)之一在于培養(yǎng)健全的公民，高等教育在傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也要注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。在新時(shí)期對(duì)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不妨做出“明明德即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，親民就是師生將為社會(huì)、為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)視為義不容辭的責(zé)任”這樣的解釋。為了實(shí)現(xiàn)以上培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，高校必須對(duì)大學(xué)生的心理健康教育提高重視程度。而且，一個(gè)人無(wú)論在事業(yè)還是家庭上的成功都離不開強(qiáng)大的心理素質(zhì)，大學(xué)生心理發(fā)展并不成熟，而且出于從高中階段被全面管教到大學(xué)及以后生活完成任務(wù)多靠自制力的階段的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生想要很好地適應(yīng)這一變化，完成他人教育到自我管理的轉(zhuǎn)變，就需要高校為學(xué)生提供良好的心理教育。
一、高校心理健康教育的現(xiàn)實(shí)問題
現(xiàn)在高校教育中存在的大學(xué)生心理健康教育問題主要是由于不能準(zhǔn)確定位心理健康教育造成的，問題主要包括：高校對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)；開展心理健康教育渠道單一；心理健康教育對(duì)象針對(duì)性不足；心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升等幾個(gè)方面。大學(xué)生心理健康教育存在不少問題也是導(dǎo)致大學(xué)生存在心理問題的主要因素之一。對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)主要是指沒有認(rèn)識(shí)到心理健康教育在高等教育中的重要作用，在很多高等院校開設(shè)的課程中都只是把心理健康教育作為一種擺設(shè)和形式，主要作用是用來應(yīng)付上級(jí)的監(jiān)督和檢查，而且疏于對(duì)學(xué)生的考察和監(jiān)督，從而影響到學(xué)生的態(tài)度，不重視自身心理健康發(fā)展。而且在高等教育中對(duì)心理健康教育存在兩種極端的認(rèn)識(shí)誤區(qū)即要么片面夸大心理健康教育的作用，認(rèn)為其“無(wú)所不能”，要么完全否認(rèn)其作用。正是這些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)導(dǎo)致心理健康教育在高等教育中流于形式，從而缺乏必要的經(jīng)費(fèi)和政策支持這一現(xiàn)在的形成。在心理健康教育開展形式上課堂教學(xué)成為開展大學(xué)生心理健康教育的主渠道甚至被默認(rèn)為唯一方式，忽視了心理健康教育的整體布局和與其它學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系。心理健康教育對(duì)象針對(duì)性不足主要指單純把學(xué)生作為一個(gè)整體進(jìn)行教育，卻忽視了對(duì)學(xué)生尤其是貧困生、人格異常學(xué)生、心理危機(jī)重點(diǎn)干預(yù)生等學(xué)生進(jìn)行分類研究并有針對(duì)性的進(jìn)行不同心理輔導(dǎo)。心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升指的是大多數(shù)高校心理健康教育課程缺乏專業(yè)教師，課程教授多由德育教師、公共課程教師、法政學(xué)院教師臨時(shí)頂替來上課或進(jìn)行心理咨詢、輔導(dǎo)等相關(guān)活動(dòng)。
二、大學(xué)生心理方面存在的問題
大學(xué)生常見的心理問題主要包括經(jīng)濟(jì)引發(fā)的心理問題、人際交往帶來的心理問題、就業(yè)擇業(yè)帶來的心理問題、其它因素引發(fā)的心理問題等幾個(gè)方面。與步入社會(huì)后的成年人相比，大學(xué)生心理健康問題形成的因素較為簡(jiǎn)單，但面對(duì)存在心理問題的大學(xué)生，高校教師、咨詢師還是要針對(duì)不同誘發(fā)因素進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)方面帶來的心理問題一方面是大學(xué)生確實(shí)因?yàn)榧彝顩r存在個(gè)人財(cái)政危機(jī)，另一方面也有出于“攀比”心理造成的心理問題。人際交往方面帶來的問題主要是由于大學(xué)之后學(xué)生不在向以往一樣把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的唯一，接觸的人與事情更加復(fù)雜，而且同一個(gè)宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，價(jià)值觀可能存在極大的差異，進(jìn)行從中學(xué)生到大學(xué)生轉(zhuǎn)變的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法做出積極的應(yīng)對(duì)與及時(shí)的.適應(yīng)。就業(yè)擇業(yè)的問題來自于國(guó)家取消“就業(yè)包分配”制度與高校擴(kuò)招，對(duì)很多學(xué)校、專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不是很強(qiáng)的學(xué)生來說“畢業(yè)即失業(yè)“，這些現(xiàn)狀會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理，不僅無(wú)助于他們就業(yè)，反而會(huì)對(duì)他們的身心健康產(chǎn)生不好的影響。大學(xué)生戀愛、大學(xué)生上網(wǎng)、大學(xué)生不注意體育鍛煉等因素都會(huì)導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理健康問題，高校心理健康教育存在太多不足，不能及時(shí)幫助大學(xué)生解決心理問題。
三、大學(xué)生心理健康教育改革方向
解決大學(xué)生心理問題，需要高校進(jìn)行心理健康教育改革。大學(xué)心理健康教育改革除了完善課堂教育，更要注意建立完整的體系，針對(duì)不同造成大學(xué)生心理問題的因素采取針對(duì)性措施：如針對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來的心理問題可以通過建設(shè)健康的校園風(fēng)氣、完善助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金制度來改善。建立健康的校園風(fēng)氣遠(yuǎn)離攀比這一不良心理，完善獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金制度幫助家庭條件過于困難的學(xué)生改善生活，同時(shí)建立積極向上、樂于學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。開設(shè)大學(xué)生心理健康課程與講座、組織社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生人際交往能力來應(yīng)對(duì)人際交往帶來的大學(xué)生心理健康問題。開展校企聯(lián)合尋求社會(huì)幫助來環(huán)節(jié)就業(yè)帶來的心理問題。
四、結(jié)束語(yǔ)
高?？梢葬槍?duì)不同引發(fā)大學(xué)生心理問題的因素采取不同、有針對(duì)性的措施，但最根本的還是加強(qiáng)教育，傳遞給大學(xué)生面對(duì)問題要自立自強(qiáng)的意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，在日后的生活中自主解決各種問題。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運(yùn)動(dòng)健身對(duì)身體健康有比較好的效果，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對(duì)抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運(yùn)動(dòng)對(duì)健康帶來的一個(gè)好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
對(duì)人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項(xiàng)目無(wú)論是進(jìn)行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動(dòng)，打球時(shí)都需要在場(chǎng)地上不停的進(jìn)行腳步移動(dòng)、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運(yùn)用各種擊球動(dòng)作和步法將球擊到對(duì)方的場(chǎng)地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運(yùn)動(dòng)可能只是單一的對(duì)身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)大強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到160－180次/min，中強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到140－150次/min，低強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到100－130次/min[5]。長(zhǎng)期進(jìn)行羽毛球鍛煉，可使心跳強(qiáng)而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者在短時(shí)間對(duì)瞬息萬(wàn)變的球路做出判斷，果斷的進(jìn)行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運(yùn)動(dòng)因其競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、大強(qiáng)度等諸多因素的要求，以及揣摩對(duì)方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對(duì)各種戰(zhàn)機(jī)的把握。對(duì)自己運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進(jìn)行羽毛球運(yùn)動(dòng)，可以使人思維敏捷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅(jiān)定信念，具有顯著作用。
羽毛球運(yùn)動(dòng)由于比賽的緊張，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)化進(jìn)取精神、是人的智、勇、技在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對(duì)榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對(duì)得問題，如果能正確對(duì)待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強(qiáng)化自己的進(jìn)取精神，同時(shí)還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是比較合適的，同時(shí)它我對(duì)我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
在孩子早年的心理發(fā)展中，與母親的關(guān)系幾乎決定著每個(gè)人內(nèi)心是否具有足夠的安全感、親密感、快樂感和成長(zhǎng)動(dòng)力。而父親是孩子最初成長(zhǎng)和自我認(rèn)同中重要的伴侶和領(lǐng)路人。
教子之道實(shí)在沒有一定的.良方，有的話，也不是可以盲目跟隨。成功的父母親都知道，要養(yǎng)育下一代，夫婦間經(jīng)過無(wú)數(shù)的考驗(yàn)和錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，又再犯錯(cuò)誤，那是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，如果兩個(gè)人有商有量，則道路雖苦尤甘。如果因?yàn)橛欣щy就把孩子送到老師或?qū)＜业氖种?，就連學(xué)習(xí)和處理的機(jī)會(huì)都失掉了。
事實(shí)上，父母的一言一行，一舉一動(dòng)，的確對(duì)孩子具有無(wú)限的影響力。父母能否接納孩子的無(wú)知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責(zé)，卻不一定要以自己的榜樣為榜樣，準(zhǔn)則為準(zhǔn)則；父母能否不以孩子的成敗當(dāng)作自己的成敗，尊重孩子是個(gè)有思想有感覺的獨(dú)立體，并不真的是你們的骨和肉；父母能否學(xué)會(huì)與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習(xí)，而不是永遠(yuǎn)做個(gè)訓(xùn)話的老師，以上種種，是建立親子關(guān)系的基本要求。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
按摩手的不同部位，對(duì)身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動(dòng)脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾??；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟??；按摩無(wú)名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身?！碑?dāng)一個(gè)女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時(shí)，她可能無(wú)法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對(duì)廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無(wú)意識(shí)行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢(shì)而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無(wú)意識(shí)的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會(huì)；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會(huì)。
“消費(fèi)社會(huì)”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國(guó)主義，晚期資本主義三個(gè)時(shí)期，并把“消費(fèi)社會(huì)的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評(píng)論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無(wú)論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對(duì)“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國(guó)思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會(huì)》、《象征交換與死亡》，《物的符號(hào)體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會(huì)”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個(gè)生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會(huì)”具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會(huì)”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會(huì)，“消費(fèi)社會(huì)”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來的社會(huì)。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會(huì)屬于生產(chǎn)型社會(huì)。在這種社會(huì)中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會(huì)中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價(jià)值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號(hào)象征意義。在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是某種象征交換價(jià)值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。需求的滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義?！卑ㄏM(fèi)過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時(shí)尚、潮流等象征價(jià)值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財(cái)富和剩余價(jià)值，而只是生產(chǎn)一些符號(hào)性的“標(biāo)志?！?BR> 鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動(dòng)“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個(gè)因素就看成是促進(jìn)整個(gè)消費(fèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)生，和人們被潛在符號(hào)所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個(gè)人和集體財(cái)富的增長(zhǎng)的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價(jià)格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身?！痹诮衣断M(fèi)社會(huì)荒謬增長(zhǎng)神話的同時(shí)，不可回避的就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會(huì)中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會(huì)中浪費(fèi)的本意是對(duì)“人力，財(cái)物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制?！北热缢鍩劬┖即筮\(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價(jià)從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時(shí)代，貴族和君主是通過浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會(huì)中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國(guó)學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個(gè)詞語(yǔ)。使用“消費(fèi)文化”這個(gè)詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)來說具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)和壟斷市場(chǎng)等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對(duì)象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號(hào)化使用。”
消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價(jià)值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對(duì)消費(fèi)行為的長(zhǎng)期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會(huì)生活方式以及意識(shí)形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國(guó)之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識(shí)方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會(huì)文化的視角對(duì)消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識(shí)形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個(gè)性?！霸谖幕I(yè)中，個(gè)性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡(jiǎn)單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無(wú)所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)了文化的主要市場(chǎng)使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過對(duì)高雅文化的改寫，簡(jiǎn)化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無(wú)創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤(rùn)而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個(gè)生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識(shí)形態(tài)。
意識(shí)形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個(gè)重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前，并且這種意識(shí)形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無(wú)聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對(duì)個(gè)人的欺騙與對(duì)快樂的否定。”意識(shí)形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個(gè)惡劣的現(xiàn)實(shí)和對(duì)抗的世界里，可是，文化的意識(shí)形態(tài)卻向人們顯示出一個(gè)和諧美滿的社會(huì)幻想或是假象。文化意識(shí)形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識(shí)來維持現(xiàn)存社會(huì)及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識(shí)形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識(shí)形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，順應(yīng)既定的社會(huì)存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識(shí)形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了?！币庾R(shí)形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無(wú)目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計(jì)劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識(shí)形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識(shí)形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識(shí)，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識(shí)的手段，文化工業(yè)阻礙了個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人無(wú)法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識(shí)地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個(gè)“原子”，正是消費(fèi)文化的意識(shí)形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價(jià)值”，進(jìn)而塑造商品意識(shí)形態(tài)，人生意識(shí)形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識(shí)判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)策略控制，因而消費(fèi)者只能被動(dòng)接受，購(gòu)買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對(duì)暴力、性的渲染會(huì)強(qiáng)化人的犯罪動(dòng)機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會(huì)極大地影響了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會(huì)使接受者審美能力退化。消費(fèi)時(shí)代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測(cè)量的具有明顯特征的需要，而是無(wú)休止膨脹的購(gòu)買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測(cè)。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個(gè)不需要證明自我驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。”人們認(rèn)為消費(fèi)的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對(duì)于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會(huì)整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會(huì)的批判和否定精神，因而也消解了社會(huì)的進(jìn)步力量和發(fā)展動(dòng)力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對(duì)社會(huì)的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動(dòng)下，西方社會(huì)文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會(huì)特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會(huì)狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對(duì)立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對(duì)和嚴(yán)厲的批判，但它同時(shí)也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時(shí)我們看到消費(fèi)者并不是完全被動(dòng)的，他們可以通過消費(fèi)享受樂趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對(duì)某種強(qiáng)制性的社會(huì)意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營(yíng)造的是一個(gè)精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對(duì)空間環(huán)境氛圍的營(yíng)造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個(gè)精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)性，無(wú)疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)無(wú)疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時(shí)代的穴居草棚到近代高樓大廈，無(wú)不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐中，色彩也無(wú)一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時(shí)，色彩本身也是一個(gè)非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個(gè)豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對(duì)自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。早在哥德時(shí)代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽(yáng)性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽(yáng)性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對(duì)自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會(huì)令人激動(dòng)的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義?！比藗儍?nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無(wú)所見長(zhǎng)，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無(wú)論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個(gè)和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動(dòng)的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動(dòng)的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計(jì)在整個(gè)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計(jì)師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對(duì)比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對(duì)比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計(jì)類型?？傊瑹o(wú)論哪一類型的色彩計(jì)劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會(huì)使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對(duì)于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個(gè)俏皮的法國(guó)人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對(duì)夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢?，色彩氛圍以及由此呈現(xiàn)出的某種情調(diào)，會(huì)極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)，首先要考慮的是根據(jù)對(duì)象確立一個(gè)色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計(jì)和光源的利用，包括對(duì)日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價(jià)值;另一方面，又要求能滿足營(yíng)造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營(yíng)造出一個(gè)賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對(duì)美的向往是人類長(zhǎng)期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
大學(xué)生的社交焦慮歷來受到許多研究者的關(guān)注。已有研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體普遍體驗(yàn)著不同程度的社交焦慮。呂峰、朱孔香的研究顯示大學(xué)生焦慮狀態(tài)檢出率為38.52%;社交焦慮受到性別、年級(jí)、文理科、生源地等許多因素的影響。彭純子、燕良軾等人的研究發(fā)現(xiàn)男生與女生的社交焦慮水平差異不顯著;理科學(xué)生的社交焦慮水平顯著高于文科學(xué)生;大一、大二、大三學(xué)生之間沒有顯著差異，但都明顯高于大四學(xué)生。彭純子等人的研究發(fā)現(xiàn)男生社交焦慮水平顯著高于女生。大學(xué)生存在一定程度的焦慮情緒，城鎮(zhèn)大學(xué)生更為突出，城鄉(xiāng)大學(xué)生在社交焦慮方面沒有區(qū)別。
歸因方式指?jìng)€(gè)體對(duì)事件發(fā)生的原因習(xí)慣上傾向于做出怎樣的解釋。海德認(rèn)為，人們對(duì)過去成功或失敗主要?dú)w結(jié)于情境的原因和個(gè)性傾向的原因。情境歸因是把個(gè)人行為的根本原因歸為外部力量，如環(huán)境條件、社會(huì)輿論、企業(yè)的設(shè)備、工作任務(wù)、天氣的變化等;個(gè)人傾向歸因是把個(gè)人行為的根本原因歸結(jié)為個(gè)人的自身特點(diǎn)，如能力、興趣、性格、努力程度等。已有研究發(fā)現(xiàn)，社交焦慮者總是害怕別人對(duì)自己的負(fù)面評(píng)價(jià)，在社會(huì)交往中他們往往關(guān)注尋找社交情境中可能遇到的一些威脅性的信號(hào)，并對(duì)這些信號(hào)進(jìn)行消極地歸因。如他們趨向于將別人皺眉頭、打哈欠等中性的信號(hào)進(jìn)行消極的認(rèn)知，即認(rèn)為這是他人對(duì)自己的講話方式或談?wù)撝黝}感到厭倦、煩躁的表現(xiàn)，并進(jìn)一步進(jìn)行自我歸因，認(rèn)為自己缺乏吸引力是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。
雖然探索大學(xué)生社交焦慮方面的研究比較多，但是一些研究得到的結(jié)論并不一致。并且已有對(duì)社交焦慮產(chǎn)生機(jī)制的研究多關(guān)注性格、社交技能、自尊水平等因素的影響，而關(guān)于個(gè)體認(rèn)知因素尤其是歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生影響的研究比較少，歸因的方式不同將直接導(dǎo)致積極、消極認(rèn)知方式的出現(xiàn)，而個(gè)體的消極認(rèn)知與社交焦慮又有著密切的`關(guān)系。基于此，本研究擬考察大學(xué)生歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生的影響。
二、方法。
(一)被試。
隨機(jī)選取山東師范大學(xué)459名學(xué)生，其中男生212人，女生247人，平均年齡22.5歲(sd=1.372);其中文科214人、理科245人;301人來自農(nóng)村，157人來自城鎮(zhèn)。
(二)材料與工具。
使用交往焦慮量表(ias)測(cè)試被試的社交焦慮水平，共15項(xiàng)，5點(diǎn)計(jì)分(1=完全不符合，5=完全符合)。本研究中ias克隆巴赫=0.811(分半信度系數(shù))，信度良好。
內(nèi)控性、有勢(shì)力的他人及機(jī)遇量表(ipc)共24項(xiàng)，六點(diǎn)計(jì)分(-3=很不同意，3=很同意)，含內(nèi)控性(i)、有勢(shì)力的他人(p)、機(jī)遇(c)3個(gè)分量表。本研究ipc克隆巴赫=0.745，信度較高。
(三)程序。
對(duì)462名大學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體統(tǒng)一施測(cè)。共發(fā)放問卷462份，有效問卷459份，所有問卷當(dāng)場(chǎng)回收。
三、結(jié)果。
采用spss13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
為分析大學(xué)生社交焦慮的一般特點(diǎn)，進(jìn)行性別、學(xué)生來源、文理科等多因素方差分析。結(jié)果表明，性別主效應(yīng)顯著f=4.09，p0.05，=0.05;女大學(xué)生(m=45.67，sd=8.61)的社交焦慮顯著高于男生(m=44.27，sd=9.19)。的主效應(yīng)顯著f=4.33，p0.05，=0.05;農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮(m=45.63，sd=8.92)顯著高于城市的大學(xué)生(m=43.88，sd=8.78)。性別、來源與文理的交互作用不顯著。
為分析內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人與社交焦慮的關(guān)系，進(jìn)行簡(jiǎn)單相關(guān)分析。
采用逐步多元回歸分析，在控制了性別、來源、文理科的影響之后，探查內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人對(duì)社交焦慮的預(yù)測(cè)作用。結(jié)果表明，內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人對(duì)社交焦慮的預(yù)測(cè)系數(shù)r2為0.138，即內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人可以解釋社交焦慮13.8%的變異。在進(jìn)一步控制了內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢(shì)力他人三者之間的相互影響作用后(調(diào)整后的預(yù)測(cè)系數(shù)為0.134)仍然可以解釋社交焦慮13.4%的變異。
四、討論。
研究發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生比男大學(xué)生體驗(yàn)到更多、更嚴(yán)重的社交焦慮情緒，這一特點(diǎn)不因年級(jí)和文理科的影響而改變。這與已有研究結(jié)果一致，其原因可能在于男生的社交技巧更多些，交際范圍更廣，男生的社會(huì)角色使他們?cè)谌穗H交際過程中更主動(dòng);已有的相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)女生的交際圈子更小，人際互動(dòng)的情感卷入程度更深，對(duì)外的排他性更強(qiáng);相比較而言，男生的交際圈子更廣，人際互動(dòng)的情感卷入程度更淺，群體對(duì)外的排他性更低，這可能也在一定程度上造成了女生社交焦慮水平相對(duì)更高的現(xiàn)象。此外研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮顯著高于城市的大學(xué)生，這與已有研究結(jié)論一致?？赡苡捎谵r(nóng)村大學(xué)生來到城市生活環(huán)境有所變化，原來生活環(huán)境中交際圈相對(duì)穩(wěn)定、狹小，封閉，生活環(huán)境的變化和交際圈的擴(kuò)大要求更多的社交技巧，這在一定程度上形成了一種挑戰(zhàn)。
相關(guān)分析顯示，內(nèi)控性與機(jī)遇(有勢(shì)力他人)顯著負(fù)相關(guān)，這說明如果個(gè)體認(rèn)為生活主要由自己控制則機(jī)遇(有勢(shì)力他人)對(duì)自己的影響較小;機(jī)遇與有勢(shì)力他人高正相關(guān)表明大學(xué)生認(rèn)為有勢(shì)力他人往往與機(jī)遇緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)有勢(shì)力他人幫助個(gè)體時(shí)，則機(jī)遇較多。
回歸分析顯示，內(nèi)控性顯著負(fù)向預(yù)測(cè)大學(xué)生的社交焦慮，即大學(xué)生內(nèi)控性得分越高，其社交焦慮越低;那些認(rèn)為生活更多地受自己控制的個(gè)體在社會(huì)交往中體驗(yàn)到更少的社交焦慮;而與之相反，那些認(rèn)為生活自己無(wú)法控制，有勢(shì)力他人或者像機(jī)遇、運(yùn)氣這類不確定因素更能夠影響事情成敗的個(gè)體在社會(huì)交往中體驗(yàn)到更高水平的社交焦慮。這與已有研究也是一致的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
我們可以從以下四個(gè)方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。我們消費(fèi)的對(duì)象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無(wú)從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個(gè)意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問題。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無(wú)論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價(jià)值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會(huì)生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬(wàn)戶，很多家庭開始把購(gòu)車作為家庭開支的一個(gè)計(jì)劃。
二、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價(jià)格相對(duì)地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場(chǎng)的狀況和變化趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向，以便在競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。例如，旅游熱就帶動(dòng)了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。每一個(gè)人的勞動(dòng)能力，無(wú)論是智力還是體力，都有一個(gè)形成過程。新的、較高水平的消費(fèi)會(huì)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識(shí)教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動(dòng)改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價(jià)物(貨幣)為媒介的交換，簡(jiǎn)單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動(dòng)成果，也就是在一個(gè)完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
本文以青年群體為主要研究對(duì)象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對(duì)260名青年人進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評(píng)抑郁量表、焦慮自評(píng)量表、正負(fù)性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對(duì)負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對(duì)挫折和失敗的時(shí)候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識(shí)教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長(zhǎng)過程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會(huì)在不知不覺中形成不良循環(huán)，對(duì)心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對(duì)于青年群體，加強(qiáng)歸因意識(shí)教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識(shí)層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對(duì)于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會(huì)和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對(duì)的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無(wú)論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對(duì)其所具有的歸因問題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對(duì)性地對(duì)問題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對(duì)于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識(shí)入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對(duì)成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對(duì)失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對(duì)于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會(huì)使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對(duì)社會(huì)和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對(duì)事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的影響，歸因的形成是一個(gè)逐漸積累的過程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對(duì)青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會(huì)各個(gè)元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行積極的肯定和表?yè)P(yáng)，尤其不能片面地對(duì)優(yōu)勢(shì)群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個(gè)和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
1對(duì)象與辦法。
11研討對(duì)象。
采用簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣辦法對(duì)某市市級(jí)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員471名進(jìn)行問卷調(diào)查，在收回的問卷材料中，有效問卷請(qǐng)求者406名，占調(diào)查總數(shù)的862%，其中有醫(yī)生239人和護(hù)士167人。
12研討辦法。
（1）艾森克人格問卷簡(jiǎn)式量表中國(guó)版（epq—rsc）[2]。該量表包括肉體質(zhì)（p）、外向性（e）、神經(jīng)質(zhì)（n）和社會(huì)掩飾性（l）4個(gè)重量表，分別測(cè)定受測(cè)者的`肉體質(zhì)傾向、性格內(nèi)外向、心情穩(wěn)定性和掩飾蔭蔽性。
（2）病癥自評(píng)量表（scl-90）[3]。該量表一共有90個(gè)項(xiàng)目，包含有較普遍的肉體病病癥學(xué)內(nèi)容，采用軀體化、強(qiáng)迫病癥、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、恐懼、偏執(zhí)、肉體病性和其他共計(jì)10個(gè)因子以反映個(gè)體的心理健康情況，各個(gè)項(xiàng)目評(píng)分均采用5級(jí)評(píng)分制，即沒有、很輕、中度、側(cè)重和嚴(yán)重，評(píng)分越高即病癥越嚴(yán)重。
2結(jié)果。
21不同職位醫(yī)務(wù)人員epq評(píng)分比擬。
醫(yī)務(wù)人員中醫(yī)生在epq中的神經(jīng)質(zhì)維度（n）評(píng)分低于護(hù)士，其差別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p001，表1）。
3討論。
31不同職位醫(yī)務(wù)人員人格特質(zhì)剖析。
在epq中，n（神經(jīng)質(zhì)）維度上的評(píng)分顯現(xiàn)醫(yī)生低于護(hù)士（p001），提示護(hù)士比醫(yī)生具有更高的神經(jīng)質(zhì)傾向，存在著心情不穩(wěn)定，容易擔(dān)憂、慌張等狀況。這可能與女性的生理特性、心理接受才能有關(guān)[4]。由于在護(hù)士中，女性占大多數(shù)，且需求在慌張的醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下接觸患者，接受著更多來自病患與其家眷不良心情的宣泄，從而加重了其心理壓力。
32不同職位醫(yī)務(wù)人員心理健康情況剖析。
醫(yī)生在偏執(zhí)因子上的評(píng)分高于護(hù)士（p005）。這可能與在調(diào)查的醫(yī)務(wù)人員中，醫(yī)生與護(hù)士所占比例為589%和411%有關(guān)；就二者的工作性質(zhì)而言，醫(yī)生在工作中需要依托本人的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)對(duì)患者的身體健康情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和治療；護(hù)士則是需要參照醫(yī)生的診治計(jì)劃對(duì)患者的治療進(jìn)行護(hù)理。因而，醫(yī)生在工作當(dāng)中需要做出更多的選擇和判別。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無(wú)樂?！倍鞲袼挂苍赋?在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對(duì)健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對(duì)健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對(duì)聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動(dòng)強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個(gè)一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長(zhǎng)度為2.5cm，可與波長(zhǎng)四倍于管長(zhǎng)的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對(duì)聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對(duì)聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動(dòng)信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對(duì)身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用呢?從機(jī)理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來對(duì)人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用作機(jī)理分析。
音樂對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個(gè)系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動(dòng)都接受這個(gè)“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對(duì)身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動(dòng)”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動(dòng)中都在做微小的振動(dòng)，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動(dòng)，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動(dòng)”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個(gè)體并能對(duì)其身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時(shí)，大腦機(jī)能(心理感受)就會(huì)發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時(shí)，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時(shí)的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時(shí)，大腦皮層接受到激勵(lì)信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個(gè)最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語(yǔ)。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時(shí)就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無(wú)時(shí)無(wú)刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時(shí)在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個(gè)人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會(huì)有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對(duì)我國(guó)的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
一、早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動(dòng)中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對(duì)幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)幼兒個(gè)性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家和個(gè)性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個(gè)性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼?，有必要探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長(zhǎng)，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個(gè)體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個(gè)體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長(zhǎng)根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對(duì)癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對(duì)家長(zhǎng)而言，過分溺愛將會(huì)阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無(wú)法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營(yíng)造良好的家庭心理氛圍
營(yíng)造良好的家庭心理氛圍對(duì)早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營(yíng)造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長(zhǎng)，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對(duì)象，父母樂觀、自信，孩子則會(huì)變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對(duì)孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個(gè)重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會(huì)損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，首先需要家長(zhǎng)滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、充分的肯定和表?yè)P(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時(shí)，幼兒在成長(zhǎng)過程中，也會(huì)受到一定的心理壓力，面對(duì)遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長(zhǎng)可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵(lì)幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個(gè)體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵(lì)幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對(duì)幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識(shí)，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會(huì)自己穿衣、吃飯，會(huì)收拾整理自己的物品，會(huì)獨(dú)自入睡，知道危險(xiǎn)并能躲避危險(xiǎn)等。早期家庭教育中的家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。對(duì)幼兒心理健康教育而言，要提高家長(zhǎng)的心理健康意識(shí)，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營(yíng)造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵(lì)幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振等，和潛意識(shí)有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對(duì)可以看出多層的，看到第6層的時(shí)候會(huì)感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對(duì)于看“無(wú)底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測(cè)，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無(wú)限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬(wàn)冊(cè)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會(huì)以每天10萬(wàn)的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時(shí)的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對(duì)必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動(dòng)眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無(wú)關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個(gè)腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時(shí)刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動(dòng)，其頻率變動(dòng)范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個(gè)波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時(shí)，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時(shí)，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時(shí)，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時(shí)，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動(dòng)，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢(mèng)中驚醒時(shí)，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時(shí)，三波段會(huì)得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢姡@一波段最接近右腦的電生活鐘，這時(shí)人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會(huì)分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會(huì)引起毒素。人對(duì)它會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時(shí)，腦內(nèi)會(huì)大量分泌這種物質(zhì)，同時(shí)腦電波會(huì)處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長(zhǎng)期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對(duì)人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時(shí)侯，它就會(huì)大量非泌，時(shí)間長(zhǎng)了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、記憶，和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無(wú)法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語(yǔ)言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計(jì)算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對(duì)音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個(gè)半球能替代另一個(gè)半球的功能。
左腦所存儲(chǔ)的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲(chǔ)存出生后所獲得的信息，平時(shí)左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個(gè)：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢(shì)，但右腦儲(chǔ)存著500萬(wàn)年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬(wàn)倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個(gè)生物的構(gòu)成和活動(dòng)原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個(gè)人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯(cuò)時(shí)，不活動(dòng)的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時(shí)就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長(zhǎng)出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時(shí)間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識(shí)別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲(chǔ)存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語(yǔ)言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競(jìng)爭(zhēng)原理。
而右腦儲(chǔ)存的是祖先遺傳因子的信息，同時(shí)也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲(chǔ)存。(可見：遺傳對(duì)孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對(duì)夫婦，他們的幼子比長(zhǎng)子要聰明，是否與家長(zhǎng)年歲增長(zhǎng)，其遺傳的信息量也增長(zhǎng)有關(guān)?)。
6.通過“形體動(dòng)作”學(xué)會(huì)的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時(shí)，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個(gè)小時(shí)，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會(huì)給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對(duì)孩子的批評(píng)、關(guān)禁閉。但研究表明，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對(duì)人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會(huì)渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時(shí)，人腦會(huì)分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競(jìng)爭(zhēng)的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅(jiān)定信心，大腦內(nèi)就會(huì)分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個(gè)大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會(huì)生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動(dòng)手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識(shí)地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評(píng)熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識(shí)體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家。《景岳全書·雜證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時(shí)間，其隨著近代社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實(shí)現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對(duì)體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對(duì)于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢(shì)、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對(duì)該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢(shì)和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動(dòng)、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個(gè)體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對(duì)此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營(yíng)養(yǎng)、生活起居以及自然社會(huì)環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡(jiǎn)單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)過程，又是一個(gè)獨(dú)立的階段。“亞健康”和“健康”“疾病”兩個(gè)概念對(duì)舉見意，因此，通過對(duì)“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會(huì)三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指?jìng)€(gè)體在身體、精神和社會(huì)方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個(gè)體所處的自然和社會(huì)環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對(duì)上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個(gè)性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對(duì)體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會(huì)綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會(huì)心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會(huì)環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時(shí)段，持續(xù)時(shí)間有限，且短時(shí)期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會(huì)貫穿整個(gè)生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時(shí)間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長(zhǎng)的一段時(shí)間會(huì)保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡(jiǎn)差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時(shí)間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無(wú)成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會(huì)性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個(gè)亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個(gè)體化、時(shí)相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動(dòng)的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時(shí)間較證候明顯延長(zhǎng)，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無(wú)癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個(gè)方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無(wú)助、孤獨(dú)、空虛等。無(wú)癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無(wú)癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時(shí)期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時(shí)相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，因此，對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對(duì)體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時(shí)相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長(zhǎng)的一段時(shí)間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢(shì)地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對(duì)弱勢(shì)群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時(shí)代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對(duì)小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國(guó)中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對(duì)策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對(duì)策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語(yǔ)分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對(duì)策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價(jià)值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對(duì)焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對(duì)策分析。
37、短視頻傳播時(shí)代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國(guó)中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢(shì)下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對(duì)策研究。
41、批評(píng)教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長(zhǎng)中的應(yīng)用價(jià)值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對(duì)大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)賦予我們健康。健康，是每一個(gè)人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動(dòng)是保持健康的最佳處方，不僅對(duì)于軀體，對(duì)心理健康和社會(huì)適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對(duì)情緒、心態(tài)和性格這三個(gè)方面的影響來了解運(yùn)動(dòng)這個(gè)美妙的處方吧。
運(yùn)動(dòng)可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對(duì)身心的影響在我國(guó)古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動(dòng)是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動(dòng)的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動(dòng)機(jī)。規(guī)律運(yùn)動(dòng)或增加身體活動(dòng)量不但可以提升體適能，也有助于整個(gè)人體的健康，還能增進(jìn)人際互動(dòng)與心理、情緒的改善。運(yùn)動(dòng)除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個(gè)體在從事運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個(gè)人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動(dòng)的鍛煉者，每次活動(dòng)20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動(dòng)可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們?cè)趹嵟臅r(shí)候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動(dòng)參與者在運(yùn)動(dòng)完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時(shí)，可嘗試安排一點(diǎn)時(shí)間從事自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，在這段時(shí)間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動(dòng)上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動(dòng)的人，大腦會(huì)分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動(dòng)，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個(gè)體處于積極的情緒狀態(tài)之中?！坝淇炜梢允鼓銓?duì)生命的每一次跳動(dòng)，對(duì)于生活的每一個(gè)印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對(duì)神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對(duì)減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無(wú)疑有十分重要的意義。
運(yùn)動(dòng)可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對(duì)生活?，F(xiàn)代人面對(duì)的壓力往往是長(zhǎng)時(shí)間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長(zhǎng)此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會(huì)誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動(dòng)給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個(gè)人對(duì)自己體育能力的評(píng)價(jià)，對(duì)自己身體外貌的評(píng)價(jià)，對(duì)自己身體抵抗力健康狀況的評(píng)價(jià)。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)更為積極，有助于建立一個(gè)良好的身體自我概念，提高自我價(jià)值和自尊心。
參加運(yùn)動(dòng)時(shí)，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后往往會(huì)感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會(huì)有所提高，睡眠質(zhì)量也會(huì)得到改善，所有這些對(duì)緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動(dòng)可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動(dòng)中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動(dòng)過程中，各種感覺信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，通過運(yùn)動(dòng)可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動(dòng)會(huì)降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對(duì)生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個(gè)星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動(dòng)可以對(duì)人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)者的堅(jiān)強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運(yùn)動(dòng)中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動(dòng)者會(huì)逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，投入到體育運(yùn)動(dòng)中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個(gè)人的性格因素考慮進(jìn)去，將會(huì)取得事半功倍的效果。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對(duì)心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對(duì)性的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對(duì)于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場(chǎng)上形勢(shì)多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對(duì)，才能取得優(yōu)勢(shì)。若能經(jīng)常在這種激烈的場(chǎng)合中接受考驗(yàn)，遇事就不會(huì)過于緊張，更不會(huì)驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對(duì)于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無(wú)畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的鍛煉，膽子會(huì)變大，為人處事也會(huì)從容自然了。對(duì)于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競(jìng)爭(zhēng)力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。堅(jiān)持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對(duì)于多疑，對(duì)他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長(zhǎng)期從事這些活動(dòng)將有助于人走出多疑的思維模式。對(duì)于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動(dòng)作較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過自己的對(duì)手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對(duì)于處世不夠冷靜沉著，易沖動(dòng)急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長(zhǎng)距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動(dòng)多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動(dòng)，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動(dòng)可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動(dòng)除了增進(jìn)健康和延長(zhǎng)壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動(dòng)吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
教育的重要目標(biāo)之一在于培養(yǎng)健全的公民，高等教育在傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也要注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。在新時(shí)期對(duì)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不妨做出“明明德即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，親民就是師生將為社會(huì)、為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)視為義不容辭的責(zé)任”這樣的解釋。為了實(shí)現(xiàn)以上培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，高校必須對(duì)大學(xué)生的心理健康教育提高重視程度。而且，一個(gè)人無(wú)論在事業(yè)還是家庭上的成功都離不開強(qiáng)大的心理素質(zhì)，大學(xué)生心理發(fā)展并不成熟，而且出于從高中階段被全面管教到大學(xué)及以后生活完成任務(wù)多靠自制力的階段的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生想要很好地適應(yīng)這一變化，完成他人教育到自我管理的轉(zhuǎn)變，就需要高校為學(xué)生提供良好的心理教育。
一、高校心理健康教育的現(xiàn)實(shí)問題
現(xiàn)在高校教育中存在的大學(xué)生心理健康教育問題主要是由于不能準(zhǔn)確定位心理健康教育造成的，問題主要包括：高校對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)；開展心理健康教育渠道單一；心理健康教育對(duì)象針對(duì)性不足；心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升等幾個(gè)方面。大學(xué)生心理健康教育存在不少問題也是導(dǎo)致大學(xué)生存在心理問題的主要因素之一。對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)主要是指沒有認(rèn)識(shí)到心理健康教育在高等教育中的重要作用，在很多高等院校開設(shè)的課程中都只是把心理健康教育作為一種擺設(shè)和形式，主要作用是用來應(yīng)付上級(jí)的監(jiān)督和檢查，而且疏于對(duì)學(xué)生的考察和監(jiān)督，從而影響到學(xué)生的態(tài)度，不重視自身心理健康發(fā)展。而且在高等教育中對(duì)心理健康教育存在兩種極端的認(rèn)識(shí)誤區(qū)即要么片面夸大心理健康教育的作用，認(rèn)為其“無(wú)所不能”，要么完全否認(rèn)其作用。正是這些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)導(dǎo)致心理健康教育在高等教育中流于形式，從而缺乏必要的經(jīng)費(fèi)和政策支持這一現(xiàn)在的形成。在心理健康教育開展形式上課堂教學(xué)成為開展大學(xué)生心理健康教育的主渠道甚至被默認(rèn)為唯一方式，忽視了心理健康教育的整體布局和與其它學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系。心理健康教育對(duì)象針對(duì)性不足主要指單純把學(xué)生作為一個(gè)整體進(jìn)行教育，卻忽視了對(duì)學(xué)生尤其是貧困生、人格異常學(xué)生、心理危機(jī)重點(diǎn)干預(yù)生等學(xué)生進(jìn)行分類研究并有針對(duì)性的進(jìn)行不同心理輔導(dǎo)。心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升指的是大多數(shù)高校心理健康教育課程缺乏專業(yè)教師，課程教授多由德育教師、公共課程教師、法政學(xué)院教師臨時(shí)頂替來上課或進(jìn)行心理咨詢、輔導(dǎo)等相關(guān)活動(dòng)。
二、大學(xué)生心理方面存在的問題
大學(xué)生常見的心理問題主要包括經(jīng)濟(jì)引發(fā)的心理問題、人際交往帶來的心理問題、就業(yè)擇業(yè)帶來的心理問題、其它因素引發(fā)的心理問題等幾個(gè)方面。與步入社會(huì)后的成年人相比，大學(xué)生心理健康問題形成的因素較為簡(jiǎn)單，但面對(duì)存在心理問題的大學(xué)生，高校教師、咨詢師還是要針對(duì)不同誘發(fā)因素進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)方面帶來的心理問題一方面是大學(xué)生確實(shí)因?yàn)榧彝顩r存在個(gè)人財(cái)政危機(jī)，另一方面也有出于“攀比”心理造成的心理問題。人際交往方面帶來的問題主要是由于大學(xué)之后學(xué)生不在向以往一樣把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的唯一，接觸的人與事情更加復(fù)雜，而且同一個(gè)宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，價(jià)值觀可能存在極大的差異，進(jìn)行從中學(xué)生到大學(xué)生轉(zhuǎn)變的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法做出積極的應(yīng)對(duì)與及時(shí)的.適應(yīng)。就業(yè)擇業(yè)的問題來自于國(guó)家取消“就業(yè)包分配”制度與高校擴(kuò)招，對(duì)很多學(xué)校、專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不是很強(qiáng)的學(xué)生來說“畢業(yè)即失業(yè)“，這些現(xiàn)狀會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理，不僅無(wú)助于他們就業(yè)，反而會(huì)對(duì)他們的身心健康產(chǎn)生不好的影響。大學(xué)生戀愛、大學(xué)生上網(wǎng)、大學(xué)生不注意體育鍛煉等因素都會(huì)導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理健康問題，高校心理健康教育存在太多不足，不能及時(shí)幫助大學(xué)生解決心理問題。
三、大學(xué)生心理健康教育改革方向
解決大學(xué)生心理問題，需要高校進(jìn)行心理健康教育改革。大學(xué)心理健康教育改革除了完善課堂教育，更要注意建立完整的體系，針對(duì)不同造成大學(xué)生心理問題的因素采取針對(duì)性措施：如針對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來的心理問題可以通過建設(shè)健康的校園風(fēng)氣、完善助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金制度來改善。建立健康的校園風(fēng)氣遠(yuǎn)離攀比這一不良心理，完善獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金制度幫助家庭條件過于困難的學(xué)生改善生活，同時(shí)建立積極向上、樂于學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。開設(shè)大學(xué)生心理健康課程與講座、組織社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生人際交往能力來應(yīng)對(duì)人際交往帶來的大學(xué)生心理健康問題。開展校企聯(lián)合尋求社會(huì)幫助來環(huán)節(jié)就業(yè)帶來的心理問題。
四、結(jié)束語(yǔ)
高?？梢葬槍?duì)不同引發(fā)大學(xué)生心理問題的因素采取不同、有針對(duì)性的措施，但最根本的還是加強(qiáng)教育，傳遞給大學(xué)生面對(duì)問題要自立自強(qiáng)的意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，在日后的生活中自主解決各種問題。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運(yùn)動(dòng)健身對(duì)身體健康有比較好的效果，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對(duì)抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運(yùn)動(dòng)對(duì)健康帶來的一個(gè)好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
對(duì)人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項(xiàng)目無(wú)論是進(jìn)行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動(dòng)，打球時(shí)都需要在場(chǎng)地上不停的進(jìn)行腳步移動(dòng)、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運(yùn)用各種擊球動(dòng)作和步法將球擊到對(duì)方的場(chǎng)地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運(yùn)動(dòng)可能只是單一的對(duì)身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)大強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到160－180次/min，中強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到140－150次/min，低強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到100－130次/min[5]。長(zhǎng)期進(jìn)行羽毛球鍛煉，可使心跳強(qiáng)而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者在短時(shí)間對(duì)瞬息萬(wàn)變的球路做出判斷，果斷的進(jìn)行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運(yùn)動(dòng)因其競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、大強(qiáng)度等諸多因素的要求，以及揣摩對(duì)方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對(duì)各種戰(zhàn)機(jī)的把握。對(duì)自己運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進(jìn)行羽毛球運(yùn)動(dòng)，可以使人思維敏捷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅(jiān)定信念，具有顯著作用。
羽毛球運(yùn)動(dòng)由于比賽的緊張，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)化進(jìn)取精神、是人的智、勇、技在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對(duì)榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對(duì)得問題，如果能正確對(duì)待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強(qiáng)化自己的進(jìn)取精神，同時(shí)還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是比較合適的，同時(shí)它我對(duì)我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
在孩子早年的心理發(fā)展中，與母親的關(guān)系幾乎決定著每個(gè)人內(nèi)心是否具有足夠的安全感、親密感、快樂感和成長(zhǎng)動(dòng)力。而父親是孩子最初成長(zhǎng)和自我認(rèn)同中重要的伴侶和領(lǐng)路人。
教子之道實(shí)在沒有一定的.良方，有的話，也不是可以盲目跟隨。成功的父母親都知道，要養(yǎng)育下一代，夫婦間經(jīng)過無(wú)數(shù)的考驗(yàn)和錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，又再犯錯(cuò)誤，那是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，如果兩個(gè)人有商有量，則道路雖苦尤甘。如果因?yàn)橛欣щy就把孩子送到老師或?qū)＜业氖种?，就連學(xué)習(xí)和處理的機(jī)會(huì)都失掉了。
事實(shí)上，父母的一言一行，一舉一動(dòng)，的確對(duì)孩子具有無(wú)限的影響力。父母能否接納孩子的無(wú)知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責(zé)，卻不一定要以自己的榜樣為榜樣，準(zhǔn)則為準(zhǔn)則；父母能否不以孩子的成敗當(dāng)作自己的成敗，尊重孩子是個(gè)有思想有感覺的獨(dú)立體，并不真的是你們的骨和肉；父母能否學(xué)會(huì)與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習(xí)，而不是永遠(yuǎn)做個(gè)訓(xùn)話的老師，以上種種，是建立親子關(guān)系的基本要求。