教案是教師為了教學目標，根據(jù)教學內容和要求，編寫的教學計劃和指導材料。在編寫教案之前，先明確教學內容的范圍和教學目標的要求，有針對性地進行教學設計。通過學習教案范文，教師可以不斷更新自己的教學理念和教學方式，提高教學質量和效果。
高中語文哈姆萊特教案篇一
《勸學》是學生剛入高中是接觸的第一篇文言文，合理確定教學目標就顯得非常重要。我們認為高中階段文言文的教學一是要汲取思想文化、文學藝術的營養(yǎng)，二是應領略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語的基本語匯語法常識。
在教學過程中，圍繞“在學習中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問題上的看法，然后以文本為平臺，致力于學生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長的精神營養(yǎng)。
正是強調學生感知的需要，教學中要突出誦讀、涵泳的方式，透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學習是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對比在表達中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
1.辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時。
第一課時。
1.學生自由朗讀。
2.同座相互指導。
3.學生自愿表演朗讀。
4.學生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯誤。
5.老師朗讀，也可由學生品評。
(二)介紹作者。
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰(zhàn)國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補充介紹。
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)兀敎缤龊髿w于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創(chuàng)造的一個高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段。
1.討論幾組比喻的作用。
(1)青出于藍、冰寒于水的比喻：說學習可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說學習可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，說學習可以修身益智。
(4)第一段5個比喻，都是正面設喻，從正面闡述學習的重要性。
(5)比喻的表達效果：文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
2.討論首句“學不可以已”與比喻的關系：開宗明義，提出中心;從邏輯關系看，是因果關系，首句是果，結論，5個比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語意義相同，都是能夠的意思。“以為”這里與現(xiàn)代漢語不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語是“認為”。
(四)結合自身情況，用比喻說出學習可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學生自行評價。
(五)當堂背誦第一段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
第二課時。
(一)討論第二段。
梳理5個比喻的內部關系。
1.“登高博見”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見”喻“須臾之所學”，說學習能事半功倍。
2.“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說善于借助外物則效益倍增。
3.5個比喻就是5組正反對比，都是闡述學習的作用。
(二)當堂背誦第二段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.組織背誦競賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段。
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個先正面設喻，后兩個再反面設喻，都是說學習要積累，其本義在四個比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說學習要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設喻，蟹是反面設喻，都是說學習要用心專一。
4.明確“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式：定語后置，“之”為結構助詞，表示定語后置。
5.第三段的比喻闡明學習的方法和態(tài)度。
(四)當堂背誦第三段。
1.理清層次結構來幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結構。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_到極高的理性思維水平。
(六)結合自己的實際情況談談對學習的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關語言現(xiàn)象。
1.通假字。
(1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣。
(2)雖有槁暴，不復挺者有同又暴同曝。
(3)則知明而行無過矣知同智。
(4)君子生非異也生同性。
2.詞類活用。
(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉。
(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也。
(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也。
3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)。
(l)固定格式。
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)。
(2)定語后置。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
高中語文哈姆萊特教案篇二
同是作為莎士比亞筆下的杰出的悲劇著作，如果說《羅密歐與朱麗葉》是由家族悲劇而引起的愛情悲劇的話，那么《哈姆雷特》就是由家族悲劇而引起的性格悲劇。所以，我們可以這么說，《羅密歐與朱麗葉》是用故事情節(jié)來感動人，來讓讀者哭，而《哈姆雷特》則是更多的以人物來讓讀者感動。
《哈姆雷特》被稱為莎士比亞的悲劇之首，而《羅密歐與朱麗葉》盡管名揚于世界，卻未能進入莎士比亞的四大悲劇之列，正是因為它只有故事而沒有人物，乃是小乘之作而已。
莎士比亞當時為培根等“居廟堂之高”的文人所譏笑，大抵就是因為其作只是為伶優(yōu)所著的劇本，只是為博達官貴人一笑或是一哭而已。況且伶優(yōu)在當時的歐洲社會是一個低賤的職業(yè)，莎士比亞之作未能被當時的正統(tǒng)所承認，是可以理解的。當然，由于職業(yè)和生活所迫，莎士比亞的作品之中，頗有許多的“匠人之作”，但是，《哈姆雷特》此類的作品，則是超凡出眾的神來之筆，是真正臻于高雅而免于流俗?，F(xiàn)在，就讓我們來走近，來看一看“哈姆雷特”這個人。世界上有一句名言，叫做“一千個人的眼中，有著一千個哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經不是一個形象，而是一個人。形象是單面的，是一個概念;而人是多面的，是一個活體。之所以說哈姆雷特是“一個人”，是因為他的性格存在著許多的矛盾，他既勇敢，在面對雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時候;在面對他的父親的靈魂出現(xiàn)的時候;在刺死波洛涅斯的時候，但同時他又是懦弱的，對于復仇的猶豫不決，對于他母親的愛狠交織，面對他叔父即位迎娶他母親，哈姆雷特既十分不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情的發(fā)生。
他，既是真誠的，對雷歐提斯的道歉足見其真?！爱斨谧谋娙嗣媲埃页姓J我是在無心的'情況下射出的箭，誤傷了我的兄弟，我現(xiàn)在要向他請求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡?！?BR> 他，同時又在許多時候顯得很虛偽，比如對于奧菲麗亞的“愛情”。他，有時顯得很單純。比如安排一場戲劇，讓自己以前刻意的裝瘋的成績前功盡棄，比如他在國王祈禱的時候有復仇的機會，卻因為迂腐而放棄了?！八F(xiàn)在在祈禱，我正好動手;我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。不，那還是要考慮一下：一個惡人殺死了我的父親;我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩抱怨了?！?BR> 他，有時有老于世故。比如他的裝瘋。比如他讓別人的發(fā)誓。“過來，朋友們。把你們的手按在我的劍上，宣誓永不向人提起你們所聽所見的這件事?！?BR> 其實，《哈姆雷特》的藝術價值決不是一兩篇文章所能說清楚的，這篇只是泛泛而談。不求有所用，但求有所悟而已。所以對于哈姆雷特的“生存還是毀滅”的疑問，我就不能給出滿意的答案了。
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高中語文哈姆萊特教案篇三
四百多年前文藝復興時期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國文壇。這位偉大的詩人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內容、優(yōu)美豐富的語言、高超嫻熟的藝術技巧，征服了當時和后世的眾多讀者。《哈姆萊特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經典形象，無疑是世人所關注的焦點?；蛟S正如別林斯基所驚嘆的那樣，說不盡的哈姆萊特其實是“我們每一個人”，年輕朝氣的形象，沖動猶豫的性格，善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠虻鹊?。哈姆萊特一生的經歷折射出他內心的凄厲和壯烈，同時也體現(xiàn)了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結合。
一、成長中現(xiàn)實與理想的沖突。
哈姆萊特的出身是個王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學識，追求純潔的愛情，屬于上流社會的統(tǒng)治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來說，他是“朝臣的眼睛，學者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花;時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心?！盵1]哈姆萊特在德國威登堡大學學習，接受人文主義的熏陶，他對人報有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作!”是“宇宙的精華!萬物的靈長!”對于人與人之間的關系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系。這時的他年青而樂觀，對人對事充滿幻想?？梢姡啡R特應該是一個快樂的王子，擁有地位、名份、權利和愛情……是父母的驕傲和未來的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運。然而，伴隨著成長中遭遇的現(xiàn)實變故，他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。
老國王之死，標志著哈姆萊特的命運發(fā)生戲劇性的逆轉。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現(xiàn)實，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進行自我身份的認證，還突然間遠離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當然的繼承權也遭到了剝奪，新國王克勞狄斯以堂皇的言辭對王位世襲進行了質疑，現(xiàn)實的篡改意味著對于哈姆萊特以前所擁有的一切權利的剝奪。作為愛人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性，認為她是奸王派來的暗探，于是就絕然地斬斷情絲。這時的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛情的失落。他不再是以前快樂的王子，而是象凡夫俗子一樣背負著難以言說的各種人生苦惱?；仡櫤竽慷玫母鞣N丑惡現(xiàn)象使他認識到現(xiàn)實并不如想象那樣美好，堅貞的愛情、忠誠的友誼、和諧的社會關系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個事件的真相時，更加深了他心中的疑惑，從此開始了他漫長的復仇之路。
哈姆萊特命運的悲劇性逆轉不僅使他看清了現(xiàn)實與理想的沖突，而且還進一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉變，開始了嚴肅、憂郁的沉思。
二、憂郁、沉思的性格。
哈姆萊特在威登堡大學求學時聰明機智、樂觀開朗、積極向上;父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。
從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡，來自母親的背棄，來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產生郁結情緒，誰也不會驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時間的推移，憂傷之情會逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當做一件很平常的事情，拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”，隨后認為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應有的舉動”，[2]要求哈姆萊特承認既在事實。而御前大臣波洛涅斯認為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此，他們認為，哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡，愛情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因為克勞狄斯殺兄霸嫂、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個別人的罪惡中看到了當時的社會罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛奉承，陰險狡詐，國內民怨騰沸，社會動蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間”[3]。在哈姆萊特看來，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問題在于整個時代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類，現(xiàn)在看來，不過是泥土塑成的生命?！盵4]所以哈姆萊特意識到，他的責任不是單純地為父報仇，殺死一個奸王那么簡單，而是要負起重振乾坤的責任，要把個人復仇同改造社會結合起來。
哈姆萊特確定了為父復仇的使命，卻又找不到恰當?shù)姆绞?，他期望改變現(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”[5]充分體現(xiàn)了他的內心沉思的思考：是干還是不干?哈姆萊特看出了這是一場你死我活的斗爭，他的內心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯(lián)想到人類甚至整個宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對自身命運的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。
三、身不由己的行動。
現(xiàn)實要求哈姆萊特的是行動，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復仇行動的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動行動很少，多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復仇行動是身不由己的。
在哈姆萊特反復探索的過程中，他愈加感到現(xiàn)實的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊!哼!哼!那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導致哈姆萊特在行動之時躊躇不決，進退維谷。采取行動的傾向和逃避行動的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復仇行動的發(fā)展。當哈姆萊特通過導演戲中戲，驗明元兇，但他仍然無法證實內心對成人世界的罪惡所作出的結論。于是突然放棄了他的復仇計劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實際上顯示了哈姆萊特此時對于復仇行動的質疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個單純的復仇實踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。
哈姆萊特在為父報仇的行動中始終處于被動的地位，父親被害時他不在現(xiàn)場，所有事實的真相由其父親鬼魂轉述，缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉促，根本不容他反對。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權力的顛峰，對于整個世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn)，正是他扮演了哈姆萊特的對手?？伤l(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬惡之中的一件，現(xiàn)實與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會，不敢輕舉妄動。哈姆萊特作為一個人文主義者，因此，此時的個人復仇任務變成了社會責任，這樣的想法驅使著哈姆萊特的進一步行動，承擔起艱巨而嚴酷的現(xiàn)實重負。由此，哈姆萊特在行動上體現(xiàn)了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結合。
四、對女性的誤解。
哈姆萊特在身不由己的行動過程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠離愛情，嚴酷的現(xiàn)實遭遇讓他變成了一個孤軍奮戰(zhàn)的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個具有強烈理想化傾向的理想主義者，他執(zhí)著地把自己關于人、人生、以及善與美的理想，集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好，然而經過一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對女性的美好認識。
哈姆萊特對女性的偏見主要來自于母親對他的傷害，年輕的哈姆萊特開始時對女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠。由于母親對家庭的背離，父親剛死了兩個月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達著內心深處的無助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無法阻止事態(tài)的發(fā)展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關注?？墒枪啡R特卻意識到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)?！盵7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒的心竅，在污穢的豬圈里調情弄愛”的那個人，他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語：“脆弱啊，你的名字就是女人!”[8]這對于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對女性的重新評價”。[9]此時的哈姆萊特完全按他的理想和道德標準來要求其母親，“對母親的矛盾心理使得哈姆萊特對于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷。”
高中語文哈姆萊特教案篇四
1、教學目標
1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。
2積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
理清文章的論證結構，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點。
1、導入新課
人生選擇題：
1）如果你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機關城，你會選擇什么。
2）如果你是從大儒鉆研學術，——不耕田二不勞作，年紀輕輕頗有見地，你會選擇什么。
2、寫作背景
墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹
墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說
《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。
5、層次結構
起——第一段：治天下者必知亂的根源
承一一第二段：亂何自起？起不相愛
轉——第三段：若使天下兼相愛
合一一第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂
6、全文分析
1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。
2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？
見課本第一段。
3為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級差別，都要兼愛同利的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。
有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。
6墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。
兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻：反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
7、寫作特點
1意質而語顯
文章質樸充實，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴密、一氣呵成的特點。
2論證嚴密，明辨是非。
本文先指出議論的焦點，然后從三個方面分別論述，再通過對比，順理成章得出結論。論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。
高中語文哈姆萊特教案篇五
二、啟發(fā)學生好好把握現(xiàn)時，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力學習。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學內容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期，文中一再提到，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔?？档抡J為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習一”的表格。
工作的動機從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現(xiàn)。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時。
二
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的，原因有兩個方面：一方面，只有科學才能揭示人生的意義，科學發(fā)展到今天，盡管已經大大推進了人類的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個人掌握人類認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源?？嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認為，人的本質是由社會規(guī)定的，人的物質生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_到了（絕對）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_到了（絕對）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法?！?BR> 7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個人的本質都是由其歷史決定的。拿個人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結果。
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標志之一”？
青年時代生命力旺盛，對未來充滿希望，一個人到了垂死的時候，就沒有未來，沒有希望?？梢妼ξ磥響延邢Ｍ且粋€人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時’的經驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現(xiàn)？
在物理學中，時間不斷推移，“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個觀念，所以說這種“經驗是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時，努力工作，才能實現(xiàn)理想。理想越是遠大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文哈姆萊特教案篇六
2、培養(yǎng)學生的批判意識。
通過文中重要、疑難語句理解作者對王權和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實加深對奴性的認識和批判。
：一課時。
一、導入，讀一首打油詩。
皇上。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡介。
四、理解主旨。
（一）課文我們已經讀過一遍了，也已經隨著聶先生去領略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學生說出做王后的種種光景，教師指導：作者層層遞進，盡顯帝王威風八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）。
明確：如果到此結束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術價值和思想價值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺如何？感到單調，寂寞，孤獨——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個奴才的首領罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要殺奴才、滅奴種；因為“我認為世界之所以還大有待于改進，全因為有這些奴才的緣故”。
5、結果會怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個疑難句子。
（三）、批判奴性。
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。
2、奴性的特點。通過文中與句概括歸納；讓學生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語言：‘有道明君！偉大的主上??！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）。
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻給齊桓公；聯(lián)系你所讀過的文學作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價。
4、結合課文和歷史，說說王權和奴才是什么關系？它們有什么危害？
點出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權，而是對奴性進行了無情的揭露。
五、現(xiàn)實意義。
2、回顧打油詩。
皇上。
——看電視劇有感。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴重違背史實。要知道封建社會是產生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護和綿延王權專制和殘暴。作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們任重道遠。
引導學生做一個“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個最好的例子。
六、總結。海子說，從明天起做一個幸福的人。
我們說，從今天起做一個真正的人。
高中語文哈姆萊特教案篇七
1、體會課文通過跌宕曲折的故事情節(jié)、尖銳的戲劇沖突刻畫典型人物的寫作特點。
2、用心品味課文豐富多彩而又個性化的藝術語言，讀懂課文的字面意義和深層含義。
3、學習品評人物的方法。
【教學難點重點】。
重點：鑒賞跌宕曲折的故事情節(jié)和尖銳的戲劇沖突;。
難點：品味課文豐富多彩而又個性化的藝術語言。
【課時安排】2課時。
【教學步驟】。
一、導入。
活著，還是去死，這真是一個值得思慮的問題。——哈姆雷特。
有一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特?！鞲袼埂?BR> 第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文學品評的方法。雖然這兩句話并不存在必然的因果關系，但都因一部曠世杰作而成為千古名句。哈姆雷特(板書)。
二、作家作品。
莎士比亞，是歐洲文藝復興時期英國最偉大的戲劇家和詩人。1564年4月26日他出生了，默默無聞。1616年4月26日他去世了，舉世聞名。在整整52年的生涯中，他為世人留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。馬克思贊譽他是“人類最偉大的戲劇天才”。
喜?。骸吨傧囊怪畨簟贰锻崴股倘恕贰稛o事生非》《溫莎的風流娘兒們》《皆大歡喜》。
悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾白》《麥克白》。
傳奇?。骸缎涟琢帧贰抖斓墓适隆贰侗╋L雨》。
莎翁對自己作品的評價：“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記?！?BR> “悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看,喜劇是將人生無價值的東西撕毀給人看?！?魯迅)。
文藝復興運動：
是以歐洲新興資產階級復興古代希臘、羅馬文化為特點的反封建教會的思想文化運動。其思想體系是人文主義思想。文藝復興運動對歐洲文學藝術的繁榮，對哲學和科學的發(fā)展產生了巨大而深遠的影響。
高中語文哈姆萊特教案篇八
1．了解文藝性政論文的特點。
2．學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3．品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。
1．教師導入：有人說過：當你為錯過太陽而哭泣時，那你必然也會錯過月亮和星星。關鍵是你應該如何對待錯過。(板書課題及作者。)
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。
要求：記住作者及作品。
(出示課件2。)
師范讀課文，學生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識記字詞。
2．了解本文的寫作內容。
3．找出文章中富含哲理的語句。
4．比較和其他文體的異同。
1．找出不理解的語句，小組內交流。
2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
(出示課件3。)
1．給加點字注音。
(見《新課標作業(yè)設計》“積累運用”部分。)
2．本文寫了什么內容?
明確：(論述了錯過產生的原因及其意義，強調人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)
3．找出文章中富含哲理的語句。
明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)
教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站?！?BR> (把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)
(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭。”’)
(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)
4．本文與我們學過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)
(文章開頭擺出“錯過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會產生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)
學生交流本節(jié)課所學知識。
做《新課標作業(yè)設計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時間，可在課堂上完成。)
做《新課標作業(yè)設計》中的“遷移延伸”部分。
高中語文哈姆萊特教案篇九
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不管是藝術上，還是在思想上都已經到達了非常純熟的境地。《古詩十九首》在中國古代詩歌的藝術手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。
這首詩歌在內容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標準鼓舞學生作共性化解讀，我們可以引導學生就此作些探討。
學生通過小學、初中的系統(tǒng)學習和本冊古詩局部的集中學習，有了肯定的古詩鑒賞力量，對源遠流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進一步引導學生喜愛古代詩歌、學習古代詩歌的一個前提。
1、聯(lián)想想象法
2、意象分析法
3、探究合作法
1、有關《古詩十九首》的投影片
2、課文配樂朗讀
3、課文意境視頻資料
(一)導入新課
1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導入。
2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經到達爐火純青的程度了。今日，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會一下這“一字千金”的語言魅力。
(二)文學常識介紹
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復言。初無奇辟之思，危險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
(三)詩歌鑒賞品嘗
1、詩歌中的抒情仆人公表達感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者)
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往嚴密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調是簡樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達意的.方式，一方面是傳達了對親朋的關心、思念等感情，另一方面又寄予了對親朋的美妙祝福。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用?
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側面襯托仆人公形象的雅潔和所表達感情的純凈和美妙。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用?
明確：詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句在構造上是暗轉過渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎?假如不是，詩人為什么要這樣寫?
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩進展的頂點，頂點同時也是轉折點，一方面替上文的進展臨時作一完畢，一方面為下文的進展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫仆人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
6、最終兩句除了表達仆人公黯然苦痛的心情，還能體會到什么?
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長期才有“終老”之“悲傷”。
7、試對這首詩的藝術特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長。
高中語文哈姆萊特教案篇十
《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術評論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學價值，觀點建筑在哲學，文藝美學的基礎上，表述又極具概括性，因而內涵深蘊。
教學目標：
1、整體把握文意，理解作者對殘缺與完美的感悟。
2、深入探討重要語句，體會句子含義。
3、虛實相生無中生有的藝術辯證法。
教學課時：1課時。
一、導入。
在巴黎的中部，有一座著名的宮殿，它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠的魅力，還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神，只是她的頭顱已經失去，還有就是米洛斯的維納斯。
不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海，穿越了久遠久遠的時代而大放異彩。
二、引導學生發(fā)現(xiàn)問題。
1.教師引導：日本作家清岡卓行認為：對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎是什么?作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的?請同學們閱讀課文思考。
2.學生默讀全文，思考上述問題。
3.學生默讀完畢，找到答案，回答：作者是以藝術的名義反對對維納斯所進行的任何復原工作的，他認為維納斯她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。
4.教師引導：她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產生疑問。
三、引導學生研究探討問題。
1.教師引導：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經看過的一、二、五段外，三、四段是在談論第一個問題的，六、七段則是談論第二個問題。下面請同學們默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關的語句。
2.學生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學生的疑難語句，組織學生分組討論：
4.學生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
四、教師小結。
聽了同學們對斷臂維納斯藝術的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術創(chuàng)作而言，形體的殘缺不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就藝術的完整二是藝術創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上以無勝有、以少勝多的原則。
五、擴展訓練：
以小組為單位，討論哪些人或事物(可具體也可抽象)，他們正是為了因為殘缺而完美，因不完整、不圓滿而更有價值。
例1：作為一部偉大的作品，《紅樓夢》有兩度殘缺，一是后四十回的失落。二是結局，寶玉披著大紅氅子，在茫茫的雪地里踽踽獨行，不知去向何處，只能看到走向一片蒼茫。這個結局是殘缺的，它打破了花好月圓，有情人終成眷屬的大團圓結局，但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術魅力。
例2：詩歌是殘缺的，它正是因為空白而帶給了讀者多種解讀的可能性，而正因如此，才讓它成了文學殿堂的一朵奇葩。如：《陌上?！分袑α_敷的刻畫。
六、小結。
人生是殘缺的，總有一些無法彌補的缺憾。但正是因為有了痛苦的加入，人生才更加豐富多彩。真正經歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜?，讓人雀躍與敬仰。人間沒有完美，完美是一個方向而不是一個地方。但也許正因為如此，才點燃了人們探索追求的激情。所以面對人生中的不如意，我們應有一顆平常心去面對，蘇軾詞云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，其實當我們學會正確對待殘缺時，我們就會發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩。
板書設計：
殘缺+聯(lián)想=完美。
虛實相生。
參考資料：
米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領事。領事稍付定金，即通知當時設在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關注。這是一位希臘藝術的愛好者，當他看過這些雕像的塊片以后，認為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農夫將雕像賣給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時已經是雕像裝船的關頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產。當時的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術奇跡為人生一大幸事。
2、關于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
3、米洛斯的維納斯的藝術魅力。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑;她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復原雙臂的復制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細膩，而是采用了簡潔的藝術處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內心所蘊含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體的藝術作品都顯得黯然失色。
整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術樹立了不朽的典范。
高中語文哈姆萊特教案篇十一
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的`一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
1、課文的思想內容
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
二課時
(一)、誦讀的準備指導
(二)、誦讀和領悟互相推進
(三)、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片
高中語文哈姆萊特教案篇十二
1、進一步了解人物傳記的特點與寫法;
2、掌握文章的基本內容，辨清文章的主題思想;
3、以辯證唯物主義的觀點全面分析信陵君的人物形象;
4、學習本文記事寫人、布局謀篇的方法。
1、遇事能冷靜處理，不急不躁的品格;
2、培養(yǎng)自信，體驗成功。
一課時
一、導入：回顧信陵君、候生的性格特點
二、學生分組討論本文的主題思想。
1、認為本文的主題在于突出魏公子待客以誠，和賓客們的以死相報。
2、認為作者的寫作意圖主要是贊揚信陵君的政治遠見。
3、認為作者主要是贊揚信陵君的愛國精神。
4、認為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風和救人之困的義勇精神。
5、歸納學生觀點：通過信陵君竊符救趙的經過，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠見和愛國精神。
三、學生結合本單元的四篇課文討論歸納史傳作品的主要特點：
1、善于選擇典型材料。
2、通過對比互襯，明暗交錯的手法刻畫人物。
3、人物的動作和語言富有個性。
4、情節(jié)曲折生動，細節(jié)細膩逼真。
5、結構式上前后照應，詳略得當。
四、學生討論以下問題：
1、侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?
學生甲：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”有兩個方面的原因：第一，是為了報答信陵君的知遇之恩;第二，中考慮到將來東窗事發(fā)，魏王如果怪罪下來，他一定難逃死命，與其將來被開刀問斬，不如現(xiàn)在為節(jié)義而死，還能留下一世美名，至于勸阻，那是因為信陵君以前勸過侯嬴但是沒有勸住。
學生乙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是不想與信陵君陰陽相隔，因為信陵君在救趙以前已經做好了死的準備，從后文他讓士兵回家的做法可以看出這一點。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此沒有勸阻侯嬴。
學生丙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是古代士為知己者死的表現(xiàn)，無論“信陵君竊符救趙”是否成功，他都不會獨存于魏。因為如果信陵君救趙成功，肯定不為魏國所容，他肯定會留在趙國，而侯嬴自己一個人留在魏國也沒有意思。如果信陵君救趙失敗，侯嬴肯定不會一個人留在魏國茍活于世。信陵君很了解侯嬴的為人，知道他一旦決定了的事是絕對不會改變的，故沒有勸阻。
教師補充：侯嬴以死相報，信陵君為何不勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國時期的社會風尚、道德觀念來分析。在當時，盡管社會處在大變動中，但是守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報知遇之恩是他們堅守不渝的信條。如果對以死報知己的行動加以勸阻，就會被認為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。信陵君認為侯嬴的以死相報將會激勵自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當時的社會風氣和人物的性格特征。
2、信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國的利益，這是否算得上“義勇”?
學生甲：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為，他是一個叛徒。首先，他身不應該背叛魏王私調魏國大軍去做一件無益于本國的事情;其次，為人臣子，不能報效祖國反而做了違背國君之事，事后他就不應該留在趙國茍且偷生，而應該以死來向國君謝罪。
學生乙：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。首先，信陵君殺死晉鄙并非出自個人情感、個人道義，而是以大局為重，拔兵救趙實際上是救六國，從另一種意義上是救魏國，這里更能體現(xiàn)出他的政治遠見。而殺死晉鄙是不得得已而為之，從文中“于是公子泣”“晉鄙嚯咋宿將，往恐不聽，必當殺之，是以泣耳?！闭f明信陵君在殺晉鄙之前已經做了激烈的思想斗爭，而殺晉鄙是別無選擇的做法。
學生?。盒帕昃案`符救趙”是義勇行為。他在“說王萬端”的情況下，他欲率門客與趙國共存亡，在偶然中得竊符救趙之計，雖說這是違背魏王命令，但這也是救趙的最好方法。他能養(yǎng)門客3000人，并能推賢任士，這也是他的領導才能。我們不能用現(xiàn)代人的標準來要求古人。
3、在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識，對此你是如何認識的'?
學生甲：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌那些忠于知己、能為知己者奮勇犧牲的人而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心盡力，甚至在緊要關頭能為知己奮勇獻身的特點。
學生乙：在封建社會里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎上的處世哲學，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關系相對平等，但本質上他們所反映的人與人之間的關系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關系。因為封建社會是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關系某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無非是要報知遇之恩，盡力而為效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻身，為共產主義而奮斗終身的思想是不可同日而語的。
4、學習了這篇文章，你認為對我們當前的高考有哪些方面的作用?
學生甲：信陵君從大局著眼的精神值得我們學習。當前我們復習備考應該不拘泥小事中，不要被生活中的一些不快攪亂了自己的心情，而應該將主要精力集中到學習上來，也就是抓住最后的90多天時間，一心一意迎接高考，服務于高考。
學生乙：我們應該學習侯嬴善于用智謀取勝的策略。侯嬴知道不能通過武力奪取兵權，就用智先騙取虎符，而后讓朱亥強行奪權，椎殺晉鄙，從而解除了趙國之圍。高考備考也是一樣，我們不能僅僅憑苦學——這種“勇”，更要動腦思考提高學習效率的方法，也就是巧學——這種學習中的“謀”。
學生丙：我覺得侯嬴遇事冷靜也值得我們學習。我們應該以一顆平常心去面對高考，要做到急而不亂，這樣學習效率還會高一些;在平時考試甚至是高考時，保持平常心尤為重要。因為高考不僅是對我們智力因素的檢測，而且是對我們非智力因素的檢測，誰贏得了非智力因素的勝利，誰就贏得了高考。
高中語文哈姆萊特教案篇十三
1、認識8個生字，學寫“躍”字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，并嘗試背誦。
2、進行語言文字的訓練，積累aabb形式和“（）的（）”形式的詞語。
3、體會小鳥的活潑可愛和有愛鳥護鳥的意識。
認識生字，了解課文內容、正確、流利地朗讀課文，并嘗試背誦。教學難點：體會文章保護自然、保護鳥類的主旨。
活動一：揭示課題、設置懸念，提出貫穿全文的三個問題。
1、板書課題：“紅領巾”真好。
活動二：學生自主探索、主體參與，以學定教，解決主要問題。
1、出示課件，默讀課文，通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學生自主讀文，讀中感悟。隨機教學，相機出示課件。
（1）指導朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
（2）這些詞語有什么特點？這樣的詞語你還會說嗎？發(fā)散思維，積累aabb形式的.詞語。
（3）結合課件，多層次的朗讀，感受小鳥的活潑可愛。
（4）通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥，抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護樹苗”。
（5）相機出現(xiàn)生字“躍”，學生先觀察，師范寫，學生再練寫，學習寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
（6）師生合作，有感情地誦讀，并指導學生嘗試背誦。
（7）觀看課件，結合第三節(jié)讀讀、議議，說說怎樣護鳥。
3、引導學生小結活動收獲，檢查學生的詞語積累情況，完成課后練習題。活動三：深化主題、內化行為，課題延伸。
1、出示課后思考題，說說除了愛護小鳥，我們還應該愛護哪些小動物呢？
2、課外延伸：在生活中怎樣用實際行動來保護自然、保護鳥類？為下一節(jié)課的語文實踐活動作準備。
補充活動：整合教學內容，出示與課文整合后的兒歌，拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌，
嘰嘰嘰、喳喳喳，
拍拍翅膀撲棱棱，
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊員來幫忙，
放鳥巢、樹木牌，
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛，
我們都要愛護它。
第二課時
高中語文哈姆萊特教案篇十四
1．學習作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風格。
2．準確理解“當、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個實詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個實詞的義項。
1．在熟讀的基礎上理清思路，把握脈絡，體味作者思路清晰、語言流暢的特點。
2．根據(jù)上下文辨析實詞和活用詞的義項，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會作者在日?，嵤碌挠洈⒅兴N含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的`眷戀深情。
2．研習三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內涵。
1．通過細節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎上熟練背誦全文。
3課時
高中語文哈姆萊特教案篇一
《勸學》是學生剛入高中是接觸的第一篇文言文，合理確定教學目標就顯得非常重要。我們認為高中階段文言文的教學一是要汲取思想文化、文學藝術的營養(yǎng)，二是應領略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語的基本語匯語法常識。
在教學過程中，圍繞“在學習中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問題上的看法，然后以文本為平臺，致力于學生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長的精神營養(yǎng)。
正是強調學生感知的需要，教學中要突出誦讀、涵泳的方式，透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學習是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對比在表達中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
1.辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時。
第一課時。
1.學生自由朗讀。
2.同座相互指導。
3.學生自愿表演朗讀。
4.學生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯誤。
5.老師朗讀，也可由學生品評。
(二)介紹作者。
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰(zhàn)國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補充介紹。
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)兀敎缤龊髿w于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創(chuàng)造的一個高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段。
1.討論幾組比喻的作用。
(1)青出于藍、冰寒于水的比喻：說學習可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說學習可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，說學習可以修身益智。
(4)第一段5個比喻，都是正面設喻，從正面闡述學習的重要性。
(5)比喻的表達效果：文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
2.討論首句“學不可以已”與比喻的關系：開宗明義，提出中心;從邏輯關系看，是因果關系，首句是果，結論，5個比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語意義相同，都是能夠的意思。“以為”這里與現(xiàn)代漢語不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語是“認為”。
(四)結合自身情況，用比喻說出學習可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學生自行評價。
(五)當堂背誦第一段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
第二課時。
(一)討論第二段。
梳理5個比喻的內部關系。
1.“登高博見”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見”喻“須臾之所學”，說學習能事半功倍。
2.“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說善于借助外物則效益倍增。
3.5個比喻就是5組正反對比，都是闡述學習的作用。
(二)當堂背誦第二段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.組織背誦競賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段。
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個先正面設喻，后兩個再反面設喻，都是說學習要積累，其本義在四個比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說學習要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設喻，蟹是反面設喻，都是說學習要用心專一。
4.明確“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式：定語后置，“之”為結構助詞，表示定語后置。
5.第三段的比喻闡明學習的方法和態(tài)度。
(四)當堂背誦第三段。
1.理清層次結構來幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結構。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_到極高的理性思維水平。
(六)結合自己的實際情況談談對學習的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關語言現(xiàn)象。
1.通假字。
(1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣。
(2)雖有槁暴，不復挺者有同又暴同曝。
(3)則知明而行無過矣知同智。
(4)君子生非異也生同性。
2.詞類活用。
(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉。
(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也。
(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也。
3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)。
(l)固定格式。
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)。
(2)定語后置。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
高中語文哈姆萊特教案篇二
同是作為莎士比亞筆下的杰出的悲劇著作，如果說《羅密歐與朱麗葉》是由家族悲劇而引起的愛情悲劇的話，那么《哈姆雷特》就是由家族悲劇而引起的性格悲劇。所以，我們可以這么說，《羅密歐與朱麗葉》是用故事情節(jié)來感動人，來讓讀者哭，而《哈姆雷特》則是更多的以人物來讓讀者感動。
《哈姆雷特》被稱為莎士比亞的悲劇之首，而《羅密歐與朱麗葉》盡管名揚于世界，卻未能進入莎士比亞的四大悲劇之列，正是因為它只有故事而沒有人物，乃是小乘之作而已。
莎士比亞當時為培根等“居廟堂之高”的文人所譏笑，大抵就是因為其作只是為伶優(yōu)所著的劇本，只是為博達官貴人一笑或是一哭而已。況且伶優(yōu)在當時的歐洲社會是一個低賤的職業(yè)，莎士比亞之作未能被當時的正統(tǒng)所承認，是可以理解的。當然，由于職業(yè)和生活所迫，莎士比亞的作品之中，頗有許多的“匠人之作”，但是，《哈姆雷特》此類的作品，則是超凡出眾的神來之筆，是真正臻于高雅而免于流俗?，F(xiàn)在，就讓我們來走近，來看一看“哈姆雷特”這個人。世界上有一句名言，叫做“一千個人的眼中，有著一千個哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經不是一個形象，而是一個人。形象是單面的，是一個概念;而人是多面的，是一個活體。之所以說哈姆雷特是“一個人”，是因為他的性格存在著許多的矛盾，他既勇敢，在面對雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時候;在面對他的父親的靈魂出現(xiàn)的時候;在刺死波洛涅斯的時候，但同時他又是懦弱的，對于復仇的猶豫不決，對于他母親的愛狠交織，面對他叔父即位迎娶他母親，哈姆雷特既十分不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情的發(fā)生。
他，既是真誠的，對雷歐提斯的道歉足見其真?！爱斨谧谋娙嗣媲埃页姓J我是在無心的'情況下射出的箭，誤傷了我的兄弟，我現(xiàn)在要向他請求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡?！?BR> 他，同時又在許多時候顯得很虛偽，比如對于奧菲麗亞的“愛情”。他，有時顯得很單純。比如安排一場戲劇，讓自己以前刻意的裝瘋的成績前功盡棄，比如他在國王祈禱的時候有復仇的機會，卻因為迂腐而放棄了?！八F(xiàn)在在祈禱，我正好動手;我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。不，那還是要考慮一下：一個惡人殺死了我的父親;我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩抱怨了?！?BR> 他，有時有老于世故。比如他的裝瘋。比如他讓別人的發(fā)誓。“過來，朋友們。把你們的手按在我的劍上，宣誓永不向人提起你們所聽所見的這件事?！?BR> 其實，《哈姆雷特》的藝術價值決不是一兩篇文章所能說清楚的，這篇只是泛泛而談。不求有所用，但求有所悟而已。所以對于哈姆雷特的“生存還是毀滅”的疑問，我就不能給出滿意的答案了。
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高中語文哈姆萊特教案篇三
四百多年前文藝復興時期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國文壇。這位偉大的詩人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內容、優(yōu)美豐富的語言、高超嫻熟的藝術技巧，征服了當時和后世的眾多讀者。《哈姆萊特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經典形象，無疑是世人所關注的焦點?；蛟S正如別林斯基所驚嘆的那樣，說不盡的哈姆萊特其實是“我們每一個人”，年輕朝氣的形象，沖動猶豫的性格，善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠虻鹊?。哈姆萊特一生的經歷折射出他內心的凄厲和壯烈，同時也體現(xiàn)了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結合。
一、成長中現(xiàn)實與理想的沖突。
哈姆萊特的出身是個王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學識，追求純潔的愛情，屬于上流社會的統(tǒng)治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來說，他是“朝臣的眼睛，學者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花;時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心?！盵1]哈姆萊特在德國威登堡大學學習，接受人文主義的熏陶，他對人報有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作!”是“宇宙的精華!萬物的靈長!”對于人與人之間的關系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系。這時的他年青而樂觀，對人對事充滿幻想?？梢姡啡R特應該是一個快樂的王子，擁有地位、名份、權利和愛情……是父母的驕傲和未來的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運。然而，伴隨著成長中遭遇的現(xiàn)實變故，他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。
老國王之死，標志著哈姆萊特的命運發(fā)生戲劇性的逆轉。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現(xiàn)實，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進行自我身份的認證，還突然間遠離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當然的繼承權也遭到了剝奪，新國王克勞狄斯以堂皇的言辭對王位世襲進行了質疑，現(xiàn)實的篡改意味著對于哈姆萊特以前所擁有的一切權利的剝奪。作為愛人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性，認為她是奸王派來的暗探，于是就絕然地斬斷情絲。這時的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛情的失落。他不再是以前快樂的王子，而是象凡夫俗子一樣背負著難以言說的各種人生苦惱?；仡櫤竽慷玫母鞣N丑惡現(xiàn)象使他認識到現(xiàn)實并不如想象那樣美好，堅貞的愛情、忠誠的友誼、和諧的社會關系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個事件的真相時，更加深了他心中的疑惑，從此開始了他漫長的復仇之路。
哈姆萊特命運的悲劇性逆轉不僅使他看清了現(xiàn)實與理想的沖突，而且還進一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉變，開始了嚴肅、憂郁的沉思。
二、憂郁、沉思的性格。
哈姆萊特在威登堡大學求學時聰明機智、樂觀開朗、積極向上;父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。
從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡，來自母親的背棄，來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產生郁結情緒，誰也不會驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時間的推移，憂傷之情會逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當做一件很平常的事情，拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”，隨后認為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應有的舉動”，[2]要求哈姆萊特承認既在事實。而御前大臣波洛涅斯認為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此，他們認為，哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡，愛情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因為克勞狄斯殺兄霸嫂、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個別人的罪惡中看到了當時的社會罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛奉承，陰險狡詐，國內民怨騰沸，社會動蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間”[3]。在哈姆萊特看來，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問題在于整個時代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類，現(xiàn)在看來，不過是泥土塑成的生命?！盵4]所以哈姆萊特意識到，他的責任不是單純地為父報仇，殺死一個奸王那么簡單，而是要負起重振乾坤的責任，要把個人復仇同改造社會結合起來。
哈姆萊特確定了為父復仇的使命，卻又找不到恰當?shù)姆绞?，他期望改變現(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”[5]充分體現(xiàn)了他的內心沉思的思考：是干還是不干?哈姆萊特看出了這是一場你死我活的斗爭，他的內心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯(lián)想到人類甚至整個宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對自身命運的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。
三、身不由己的行動。
現(xiàn)實要求哈姆萊特的是行動，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復仇行動的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動行動很少，多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復仇行動是身不由己的。
在哈姆萊特反復探索的過程中，他愈加感到現(xiàn)實的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊!哼!哼!那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導致哈姆萊特在行動之時躊躇不決，進退維谷。采取行動的傾向和逃避行動的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復仇行動的發(fā)展。當哈姆萊特通過導演戲中戲，驗明元兇，但他仍然無法證實內心對成人世界的罪惡所作出的結論。于是突然放棄了他的復仇計劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實際上顯示了哈姆萊特此時對于復仇行動的質疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個單純的復仇實踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。
哈姆萊特在為父報仇的行動中始終處于被動的地位，父親被害時他不在現(xiàn)場，所有事實的真相由其父親鬼魂轉述，缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉促，根本不容他反對。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權力的顛峰，對于整個世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn)，正是他扮演了哈姆萊特的對手?？伤l(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬惡之中的一件，現(xiàn)實與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會，不敢輕舉妄動。哈姆萊特作為一個人文主義者，因此，此時的個人復仇任務變成了社會責任，這樣的想法驅使著哈姆萊特的進一步行動，承擔起艱巨而嚴酷的現(xiàn)實重負。由此，哈姆萊特在行動上體現(xiàn)了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結合。
四、對女性的誤解。
哈姆萊特在身不由己的行動過程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠離愛情，嚴酷的現(xiàn)實遭遇讓他變成了一個孤軍奮戰(zhàn)的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個具有強烈理想化傾向的理想主義者，他執(zhí)著地把自己關于人、人生、以及善與美的理想，集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好，然而經過一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對女性的美好認識。
哈姆萊特對女性的偏見主要來自于母親對他的傷害，年輕的哈姆萊特開始時對女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠。由于母親對家庭的背離，父親剛死了兩個月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達著內心深處的無助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無法阻止事態(tài)的發(fā)展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關注?？墒枪啡R特卻意識到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)?！盵7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒的心竅，在污穢的豬圈里調情弄愛”的那個人，他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語：“脆弱啊，你的名字就是女人!”[8]這對于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對女性的重新評價”。[9]此時的哈姆萊特完全按他的理想和道德標準來要求其母親，“對母親的矛盾心理使得哈姆萊特對于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷。”
高中語文哈姆萊特教案篇四
1、教學目標
1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。
2積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
理清文章的論證結構，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點。
1、導入新課
人生選擇題：
1）如果你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機關城，你會選擇什么。
2）如果你是從大儒鉆研學術，——不耕田二不勞作，年紀輕輕頗有見地，你會選擇什么。
2、寫作背景
墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹
墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說
《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。
5、層次結構
起——第一段：治天下者必知亂的根源
承一一第二段：亂何自起？起不相愛
轉——第三段：若使天下兼相愛
合一一第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂
6、全文分析
1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。
2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？
見課本第一段。
3為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級差別，都要兼愛同利的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。
有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。
6墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。
兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻：反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
7、寫作特點
1意質而語顯
文章質樸充實，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴密、一氣呵成的特點。
2論證嚴密，明辨是非。
本文先指出議論的焦點，然后從三個方面分別論述，再通過對比，順理成章得出結論。論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。
高中語文哈姆萊特教案篇五
二、啟發(fā)學生好好把握現(xiàn)時，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力學習。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學內容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期，文中一再提到，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔?？档抡J為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習一”的表格。
工作的動機從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現(xiàn)。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時。
二
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的，原因有兩個方面：一方面，只有科學才能揭示人生的意義，科學發(fā)展到今天，盡管已經大大推進了人類的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個人掌握人類認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源?？嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認為，人的本質是由社會規(guī)定的，人的物質生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_到了（絕對）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_到了（絕對）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法?！?BR> 7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個人的本質都是由其歷史決定的。拿個人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結果。
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標志之一”？
青年時代生命力旺盛，對未來充滿希望，一個人到了垂死的時候，就沒有未來，沒有希望?？梢妼ξ磥響延邢Ｍ且粋€人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時’的經驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現(xiàn)？
在物理學中，時間不斷推移，“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個觀念，所以說這種“經驗是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時，努力工作，才能實現(xiàn)理想。理想越是遠大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文哈姆萊特教案篇六
2、培養(yǎng)學生的批判意識。
通過文中重要、疑難語句理解作者對王權和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實加深對奴性的認識和批判。
：一課時。
一、導入，讀一首打油詩。
皇上。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡介。
四、理解主旨。
（一）課文我們已經讀過一遍了，也已經隨著聶先生去領略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學生說出做王后的種種光景，教師指導：作者層層遞進，盡顯帝王威風八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）。
明確：如果到此結束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術價值和思想價值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺如何？感到單調，寂寞，孤獨——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個奴才的首領罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要殺奴才、滅奴種；因為“我認為世界之所以還大有待于改進，全因為有這些奴才的緣故”。
5、結果會怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個疑難句子。
（三）、批判奴性。
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。
2、奴性的特點。通過文中與句概括歸納；讓學生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語言：‘有道明君！偉大的主上??！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）。
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻給齊桓公；聯(lián)系你所讀過的文學作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價。
4、結合課文和歷史，說說王權和奴才是什么關系？它們有什么危害？
點出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權，而是對奴性進行了無情的揭露。
五、現(xiàn)實意義。
2、回顧打油詩。
皇上。
——看電視劇有感。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴重違背史實。要知道封建社會是產生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護和綿延王權專制和殘暴。作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們任重道遠。
引導學生做一個“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個最好的例子。
六、總結。海子說，從明天起做一個幸福的人。
我們說，從今天起做一個真正的人。
高中語文哈姆萊特教案篇七
1、體會課文通過跌宕曲折的故事情節(jié)、尖銳的戲劇沖突刻畫典型人物的寫作特點。
2、用心品味課文豐富多彩而又個性化的藝術語言，讀懂課文的字面意義和深層含義。
3、學習品評人物的方法。
【教學難點重點】。
重點：鑒賞跌宕曲折的故事情節(jié)和尖銳的戲劇沖突;。
難點：品味課文豐富多彩而又個性化的藝術語言。
【課時安排】2課時。
【教學步驟】。
一、導入。
活著，還是去死，這真是一個值得思慮的問題。——哈姆雷特。
有一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特?！鞲袼埂?BR> 第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文學品評的方法。雖然這兩句話并不存在必然的因果關系，但都因一部曠世杰作而成為千古名句。哈姆雷特(板書)。
二、作家作品。
莎士比亞，是歐洲文藝復興時期英國最偉大的戲劇家和詩人。1564年4月26日他出生了，默默無聞。1616年4月26日他去世了，舉世聞名。在整整52年的生涯中，他為世人留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。馬克思贊譽他是“人類最偉大的戲劇天才”。
喜?。骸吨傧囊怪畨簟贰锻崴股倘恕贰稛o事生非》《溫莎的風流娘兒們》《皆大歡喜》。
悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾白》《麥克白》。
傳奇?。骸缎涟琢帧贰抖斓墓适隆贰侗╋L雨》。
莎翁對自己作品的評價：“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記?！?BR> “悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看,喜劇是將人生無價值的東西撕毀給人看?！?魯迅)。
文藝復興運動：
是以歐洲新興資產階級復興古代希臘、羅馬文化為特點的反封建教會的思想文化運動。其思想體系是人文主義思想。文藝復興運動對歐洲文學藝術的繁榮，對哲學和科學的發(fā)展產生了巨大而深遠的影響。
高中語文哈姆萊特教案篇八
1．了解文藝性政論文的特點。
2．學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3．品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。
1．教師導入：有人說過：當你為錯過太陽而哭泣時，那你必然也會錯過月亮和星星。關鍵是你應該如何對待錯過。(板書課題及作者。)
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。
要求：記住作者及作品。
(出示課件2。)
師范讀課文，學生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識記字詞。
2．了解本文的寫作內容。
3．找出文章中富含哲理的語句。
4．比較和其他文體的異同。
1．找出不理解的語句，小組內交流。
2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
(出示課件3。)
1．給加點字注音。
(見《新課標作業(yè)設計》“積累運用”部分。)
2．本文寫了什么內容?
明確：(論述了錯過產生的原因及其意義，強調人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)
3．找出文章中富含哲理的語句。
明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)
教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站?！?BR> (把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)
(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭。”’)
(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)
4．本文與我們學過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)
(文章開頭擺出“錯過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會產生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)
學生交流本節(jié)課所學知識。
做《新課標作業(yè)設計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時間，可在課堂上完成。)
做《新課標作業(yè)設計》中的“遷移延伸”部分。
高中語文哈姆萊特教案篇九
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不管是藝術上，還是在思想上都已經到達了非常純熟的境地。《古詩十九首》在中國古代詩歌的藝術手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。
這首詩歌在內容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標準鼓舞學生作共性化解讀，我們可以引導學生就此作些探討。
學生通過小學、初中的系統(tǒng)學習和本冊古詩局部的集中學習，有了肯定的古詩鑒賞力量，對源遠流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進一步引導學生喜愛古代詩歌、學習古代詩歌的一個前提。
1、聯(lián)想想象法
2、意象分析法
3、探究合作法
1、有關《古詩十九首》的投影片
2、課文配樂朗讀
3、課文意境視頻資料
(一)導入新課
1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導入。
2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經到達爐火純青的程度了。今日，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會一下這“一字千金”的語言魅力。
(二)文學常識介紹
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復言。初無奇辟之思，危險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
(三)詩歌鑒賞品嘗
1、詩歌中的抒情仆人公表達感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者)
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往嚴密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調是簡樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達意的.方式，一方面是傳達了對親朋的關心、思念等感情，另一方面又寄予了對親朋的美妙祝福。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用?
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側面襯托仆人公形象的雅潔和所表達感情的純凈和美妙。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用?
明確：詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句在構造上是暗轉過渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎?假如不是，詩人為什么要這樣寫?
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩進展的頂點，頂點同時也是轉折點，一方面替上文的進展臨時作一完畢，一方面為下文的進展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫仆人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
6、最終兩句除了表達仆人公黯然苦痛的心情，還能體會到什么?
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長期才有“終老”之“悲傷”。
7、試對這首詩的藝術特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長。
高中語文哈姆萊特教案篇十
《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術評論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學價值，觀點建筑在哲學，文藝美學的基礎上，表述又極具概括性，因而內涵深蘊。
教學目標：
1、整體把握文意，理解作者對殘缺與完美的感悟。
2、深入探討重要語句，體會句子含義。
3、虛實相生無中生有的藝術辯證法。
教學課時：1課時。
一、導入。
在巴黎的中部，有一座著名的宮殿，它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠的魅力，還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神，只是她的頭顱已經失去，還有就是米洛斯的維納斯。
不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海，穿越了久遠久遠的時代而大放異彩。
二、引導學生發(fā)現(xiàn)問題。
1.教師引導：日本作家清岡卓行認為：對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎是什么?作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的?請同學們閱讀課文思考。
2.學生默讀全文，思考上述問題。
3.學生默讀完畢，找到答案，回答：作者是以藝術的名義反對對維納斯所進行的任何復原工作的，他認為維納斯她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。
4.教師引導：她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產生疑問。
三、引導學生研究探討問題。
1.教師引導：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經看過的一、二、五段外，三、四段是在談論第一個問題的，六、七段則是談論第二個問題。下面請同學們默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關的語句。
2.學生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學生的疑難語句，組織學生分組討論：
4.學生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
四、教師小結。
聽了同學們對斷臂維納斯藝術的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術創(chuàng)作而言，形體的殘缺不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就藝術的完整二是藝術創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上以無勝有、以少勝多的原則。
五、擴展訓練：
以小組為單位，討論哪些人或事物(可具體也可抽象)，他們正是為了因為殘缺而完美，因不完整、不圓滿而更有價值。
例1：作為一部偉大的作品，《紅樓夢》有兩度殘缺，一是后四十回的失落。二是結局，寶玉披著大紅氅子，在茫茫的雪地里踽踽獨行，不知去向何處，只能看到走向一片蒼茫。這個結局是殘缺的，它打破了花好月圓，有情人終成眷屬的大團圓結局，但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術魅力。
例2：詩歌是殘缺的，它正是因為空白而帶給了讀者多種解讀的可能性，而正因如此，才讓它成了文學殿堂的一朵奇葩。如：《陌上?！分袑α_敷的刻畫。
六、小結。
人生是殘缺的，總有一些無法彌補的缺憾。但正是因為有了痛苦的加入，人生才更加豐富多彩。真正經歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜?，讓人雀躍與敬仰。人間沒有完美，完美是一個方向而不是一個地方。但也許正因為如此，才點燃了人們探索追求的激情。所以面對人生中的不如意，我們應有一顆平常心去面對，蘇軾詞云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，其實當我們學會正確對待殘缺時，我們就會發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩。
板書設計：
殘缺+聯(lián)想=完美。
虛實相生。
參考資料：
米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領事。領事稍付定金，即通知當時設在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關注。這是一位希臘藝術的愛好者，當他看過這些雕像的塊片以后，認為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農夫將雕像賣給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時已經是雕像裝船的關頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產。當時的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術奇跡為人生一大幸事。
2、關于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
3、米洛斯的維納斯的藝術魅力。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑;她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復原雙臂的復制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細膩，而是采用了簡潔的藝術處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內心所蘊含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體的藝術作品都顯得黯然失色。
整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術樹立了不朽的典范。
高中語文哈姆萊特教案篇十一
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的`一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
1、課文的思想內容
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
二課時
(一)、誦讀的準備指導
(二)、誦讀和領悟互相推進
(三)、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片
高中語文哈姆萊特教案篇十二
1、進一步了解人物傳記的特點與寫法;
2、掌握文章的基本內容，辨清文章的主題思想;
3、以辯證唯物主義的觀點全面分析信陵君的人物形象;
4、學習本文記事寫人、布局謀篇的方法。
1、遇事能冷靜處理，不急不躁的品格;
2、培養(yǎng)自信，體驗成功。
一課時
一、導入：回顧信陵君、候生的性格特點
二、學生分組討論本文的主題思想。
1、認為本文的主題在于突出魏公子待客以誠，和賓客們的以死相報。
2、認為作者的寫作意圖主要是贊揚信陵君的政治遠見。
3、認為作者主要是贊揚信陵君的愛國精神。
4、認為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風和救人之困的義勇精神。
5、歸納學生觀點：通過信陵君竊符救趙的經過，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠見和愛國精神。
三、學生結合本單元的四篇課文討論歸納史傳作品的主要特點：
1、善于選擇典型材料。
2、通過對比互襯，明暗交錯的手法刻畫人物。
3、人物的動作和語言富有個性。
4、情節(jié)曲折生動，細節(jié)細膩逼真。
5、結構式上前后照應，詳略得當。
四、學生討論以下問題：
1、侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?
學生甲：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”有兩個方面的原因：第一，是為了報答信陵君的知遇之恩;第二，中考慮到將來東窗事發(fā)，魏王如果怪罪下來，他一定難逃死命，與其將來被開刀問斬，不如現(xiàn)在為節(jié)義而死，還能留下一世美名，至于勸阻，那是因為信陵君以前勸過侯嬴但是沒有勸住。
學生乙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是不想與信陵君陰陽相隔，因為信陵君在救趙以前已經做好了死的準備，從后文他讓士兵回家的做法可以看出這一點。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此沒有勸阻侯嬴。
學生丙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是古代士為知己者死的表現(xiàn)，無論“信陵君竊符救趙”是否成功，他都不會獨存于魏。因為如果信陵君救趙成功，肯定不為魏國所容，他肯定會留在趙國，而侯嬴自己一個人留在魏國也沒有意思。如果信陵君救趙失敗，侯嬴肯定不會一個人留在魏國茍活于世。信陵君很了解侯嬴的為人，知道他一旦決定了的事是絕對不會改變的，故沒有勸阻。
教師補充：侯嬴以死相報，信陵君為何不勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國時期的社會風尚、道德觀念來分析。在當時，盡管社會處在大變動中，但是守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報知遇之恩是他們堅守不渝的信條。如果對以死報知己的行動加以勸阻，就會被認為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。信陵君認為侯嬴的以死相報將會激勵自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當時的社會風氣和人物的性格特征。
2、信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國的利益，這是否算得上“義勇”?
學生甲：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為，他是一個叛徒。首先，他身不應該背叛魏王私調魏國大軍去做一件無益于本國的事情;其次，為人臣子，不能報效祖國反而做了違背國君之事，事后他就不應該留在趙國茍且偷生，而應該以死來向國君謝罪。
學生乙：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。首先，信陵君殺死晉鄙并非出自個人情感、個人道義，而是以大局為重，拔兵救趙實際上是救六國，從另一種意義上是救魏國，這里更能體現(xiàn)出他的政治遠見。而殺死晉鄙是不得得已而為之，從文中“于是公子泣”“晉鄙嚯咋宿將，往恐不聽，必當殺之，是以泣耳?！闭f明信陵君在殺晉鄙之前已經做了激烈的思想斗爭，而殺晉鄙是別無選擇的做法。
學生?。盒帕昃案`符救趙”是義勇行為。他在“說王萬端”的情況下，他欲率門客與趙國共存亡，在偶然中得竊符救趙之計，雖說這是違背魏王命令，但這也是救趙的最好方法。他能養(yǎng)門客3000人，并能推賢任士，這也是他的領導才能。我們不能用現(xiàn)代人的標準來要求古人。
3、在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識，對此你是如何認識的'?
學生甲：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌那些忠于知己、能為知己者奮勇犧牲的人而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心盡力，甚至在緊要關頭能為知己奮勇獻身的特點。
學生乙：在封建社會里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎上的處世哲學，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關系相對平等，但本質上他們所反映的人與人之間的關系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關系。因為封建社會是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關系某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無非是要報知遇之恩，盡力而為效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻身，為共產主義而奮斗終身的思想是不可同日而語的。
4、學習了這篇文章，你認為對我們當前的高考有哪些方面的作用?
學生甲：信陵君從大局著眼的精神值得我們學習。當前我們復習備考應該不拘泥小事中，不要被生活中的一些不快攪亂了自己的心情，而應該將主要精力集中到學習上來，也就是抓住最后的90多天時間，一心一意迎接高考，服務于高考。
學生乙：我們應該學習侯嬴善于用智謀取勝的策略。侯嬴知道不能通過武力奪取兵權，就用智先騙取虎符，而后讓朱亥強行奪權，椎殺晉鄙，從而解除了趙國之圍。高考備考也是一樣，我們不能僅僅憑苦學——這種“勇”，更要動腦思考提高學習效率的方法，也就是巧學——這種學習中的“謀”。
學生丙：我覺得侯嬴遇事冷靜也值得我們學習。我們應該以一顆平常心去面對高考，要做到急而不亂，這樣學習效率還會高一些;在平時考試甚至是高考時，保持平常心尤為重要。因為高考不僅是對我們智力因素的檢測，而且是對我們非智力因素的檢測，誰贏得了非智力因素的勝利，誰就贏得了高考。
高中語文哈姆萊特教案篇十三
1、認識8個生字，學寫“躍”字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，并嘗試背誦。
2、進行語言文字的訓練，積累aabb形式和“（）的（）”形式的詞語。
3、體會小鳥的活潑可愛和有愛鳥護鳥的意識。
認識生字，了解課文內容、正確、流利地朗讀課文，并嘗試背誦。教學難點：體會文章保護自然、保護鳥類的主旨。
活動一：揭示課題、設置懸念，提出貫穿全文的三個問題。
1、板書課題：“紅領巾”真好。
活動二：學生自主探索、主體參與，以學定教，解決主要問題。
1、出示課件，默讀課文，通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學生自主讀文，讀中感悟。隨機教學，相機出示課件。
（1）指導朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
（2）這些詞語有什么特點？這樣的詞語你還會說嗎？發(fā)散思維，積累aabb形式的.詞語。
（3）結合課件，多層次的朗讀，感受小鳥的活潑可愛。
（4）通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥，抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護樹苗”。
（5）相機出現(xiàn)生字“躍”，學生先觀察，師范寫，學生再練寫，學習寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
（6）師生合作，有感情地誦讀，并指導學生嘗試背誦。
（7）觀看課件，結合第三節(jié)讀讀、議議，說說怎樣護鳥。
3、引導學生小結活動收獲，檢查學生的詞語積累情況，完成課后練習題。活動三：深化主題、內化行為，課題延伸。
1、出示課后思考題，說說除了愛護小鳥，我們還應該愛護哪些小動物呢？
2、課外延伸：在生活中怎樣用實際行動來保護自然、保護鳥類？為下一節(jié)課的語文實踐活動作準備。
補充活動：整合教學內容，出示與課文整合后的兒歌，拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌，
嘰嘰嘰、喳喳喳，
拍拍翅膀撲棱棱，
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊員來幫忙，
放鳥巢、樹木牌，
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛，
我們都要愛護它。
第二課時
高中語文哈姆萊特教案篇十四
1．學習作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風格。
2．準確理解“當、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個實詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個實詞的義項。
1．在熟讀的基礎上理清思路，把握脈絡，體味作者思路清晰、語言流暢的特點。
2．根據(jù)上下文辨析實詞和活用詞的義項，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會作者在日?，嵤碌挠洈⒅兴N含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的`眷戀深情。
2．研習三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內涵。
1．通過細節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎上熟練背誦全文。
3課時