讀后感是讀完一本書之后所產(chǎn)生的個(gè)人感悟和思考，它能夠幫助我們更好地理解和品味文學(xué)作品。在寫讀后感時(shí)，我們可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，借鑒他人的思路和表達(dá)方式。6.如果你想提升自己的讀后感寫作水平，以下是一些不錯(cuò)的參考范文。
到南方去的讀后感篇一
讀《過(guò)去的教師》，展開(kāi)近代教育這篇樂(lè)章，教育的最強(qiáng)音是教育救國(guó)，要把教育作為挽救民族危亡的道路。在書中認(rèn)識(shí)到許多教育大師和許多過(guò)去的老師，他們對(duì)教育現(xiàn)實(shí)性的探索研究，引領(lǐng)著我去發(fā)現(xiàn)教育的規(guī)律，領(lǐng)悟教育的真諦。
當(dāng)我拿起這本書時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)的是我自己過(guò)去上學(xué)時(shí)老師的樣子和影視作品中，手拿書本，搖頭晃腦，教孩子讀書的塾師，嚴(yán)厲、刻板。一把戒尺經(jīng)常把學(xué)生的手打得紅腫。
當(dāng)我把書讀完，合上書，閉目反思。我發(fā)現(xiàn)過(guò)去的很多老師在教法和學(xué)識(shí)上，有很多方面令我敬佩。與我們時(shí)下提出的許多教育理念相吻合。如：文中提到的“自由與寬容”，不正是告訴我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)“異向交往”嗎?有很多老師在上課時(shí)的循循善誘，尤其是針對(duì)某個(gè)難點(diǎn)不肯搪塞、追求真理的品質(zhì)和精神，讓我們從中領(lǐng)悟出很多道理。更讓我敬佩和值得我學(xué)習(xí)的是眾多老師的敬業(yè)和博學(xué)。在那個(gè)戰(zhàn)事頻繁的年代，很多老師沒(méi)有因?yàn)樾剿倩騽e的原因放棄這個(gè)職業(yè)，而是依然認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作。在沒(méi)有統(tǒng)一教材的情況下，自己搜集經(jīng)典文章供學(xué)生研習(xí)讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受經(jīng)典的魅力。文中提到的天津耀華中學(xué)，給我留下極深的印象。這所學(xué)校，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，英語(yǔ)曾一度成為弱項(xiàng)。校長(zhǎng)倡導(dǎo)有條件的課全用英語(yǔ)教，老師們紛紛響應(yīng)。
葉圣陶先生就曾這樣滿懷深情地評(píng)價(jià)朱自清這位大師，他說(shuō)：朱先生他在北京大學(xué)畢了業(yè)就當(dāng)教師，一直沒(méi)有間斷。擔(dān)任的功課是國(guó)文和本國(guó)文學(xué)。他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教師……他畢生盡力的不出國(guó)文跟文學(xué)，“思不出其位”，一點(diǎn)一滴地去做，直到他倒下，從這里可以見(jiàn)到一個(gè)完美的人格。
古語(yǔ)說(shuō)得好：“親其師，信其道，敬其師，重其道?！苯逃髱焸?yōu)槿藥?，以自身高尚的人格作背景，就像佛菩薩的有“后光”。所以他們不威脅學(xué)生，但學(xué)生自生敬畏;他們不嚴(yán)責(zé)學(xué)生，而學(xué)生自會(huì)用功。學(xué)生對(duì)教師心存感激，他學(xué)才會(huì)學(xué)得好，做人才可做得好。要尊重學(xué)生的個(gè)性，教師自己也要有個(gè)性。只有自己有個(gè)性，才能更好地體諒、尊重學(xué)生的個(gè)性。
教書育人不僅僅是要幫助學(xué)生獲得知識(shí)，更重要的是要發(fā)展學(xué)生的思維能力。梁?jiǎn)⒊芯涿裕骸叭の妒侨松脑瓌?dòng)力?！边^(guò)去的教師對(duì)學(xué)生影響最大、留下印象最深的，往往是語(yǔ)文(從前叫國(guó)語(yǔ)、國(guó)文)老師。道理很簡(jiǎn)單：語(yǔ)文課能傳情、能明理、能勵(lì)志，而不只在求知，所以學(xué)生最親近的往往也就是語(yǔ)文老師。語(yǔ)文老師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，能逐步拓展學(xué)生的閱讀面和深化學(xué)生的思考層面，對(duì)一些問(wèn)題的理解也逐漸深入。
語(yǔ)文教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生突破最近發(fā)展區(qū)，進(jìn)入更為廣泛的，有目的的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，讓學(xué)生在多向的交流和相互的切磋中，欣賞文學(xué)并習(xí)得知識(shí)，讓學(xué)生從文學(xué)中獲得一種心智上的滋養(yǎng)和熏陶，從文學(xué)中認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，獲得審美的要領(lǐng)。
語(yǔ)文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和獨(dú)立思考的能力。學(xué)生和語(yǔ)文課老師的關(guān)系，最初是接受引導(dǎo)，再后來(lái)則是逐漸脫離這種引導(dǎo)，并開(kāi)始自主、獨(dú)立地閱讀、思考和寫作，這就是學(xué)生成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課本的導(dǎo)讀，引發(fā)學(xué)生自主的閱讀，使學(xué)生經(jīng)過(guò)誦讀，先涵泳于文學(xué)作品中，得其意蘊(yùn);在此基礎(chǔ)上，老師再作些關(guān)于背景的介紹，關(guān)于此文好在哪里的點(diǎn)評(píng)，為學(xué)生的審美從外圍掃清或鋪平道路，指引學(xué)生入門。讓學(xué)生的閱讀不再囿(you)于語(yǔ)文課本限定的范圍，而是樹立起獨(dú)立的、有堅(jiān)定目標(biāo)的選擇。教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)，至于體味的深淺，常常要看學(xué)生的不同資質(zhì)。
這位大家的思想就是誕生于老師的啟發(fā)之中，可見(jiàn)，老師的鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)是何等重要啊!
教師不是在與機(jī)器或商品打交道，師道是行與心靈密切相關(guān)的塑造靈魂之道;教育工作不是在做一種“為稻粱謀”的技術(shù)工作，因此，教書育人的思維，決不能程式化。認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律，領(lǐng)悟教育的真諦，警醒著我們：必須清晰認(rèn)識(shí)和尊重每個(gè)學(xué)生的差異，清楚明白自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
其實(shí)，除了學(xué)識(shí)淵博，更讓人難以忘卻過(guò)去的老師的原因是老師的品格。品格能影響人的一生。作為一個(gè)老師有良好的品格自身就會(huì)有一種很強(qiáng)的教育感染力。所以“修身養(yǎng)性”對(duì)于我們非常重要。
到南方去的讀后感篇二
讀完了《失去的一天》這篇課文，我不禁為文中的主角佩佳浪費(fèi)的那些時(shí)間感到可惜，又為文中佩佳的媽媽對(duì)佩佳的教育和“批評(píng)”而感到贊同。
其實(shí)不就是媽媽要佩佳早點(diǎn)起床，多做一些事，讓佩佳靜下心來(lái)做事嗎?只要佩佳勤奮一些早點(diǎn)起來(lái)，早點(diǎn)把媽媽交待的事做完，再去玩不就可以了嗎?沒(méi)有必要等媽媽回來(lái)了才去懊惱、后悔。
“時(shí)間一去不復(fù)返”。這是一句珍惜時(shí)間格言，告訴我們時(shí)間不可能倒退，所以要珍惜每一分一秒的時(shí)間。
從佩佳浪費(fèi)時(shí)間這件事中使我想到了我自己。我自己一生中浪費(fèi)了多少時(shí)間，浪費(fèi)了多少青春。從“現(xiàn)在無(wú)論你多么努力，也無(wú)法了解你失去的這一天所應(yīng)了解的一切”。媽媽說(shuō)的這句話中我體會(huì)到(也就是啟示)是:你如果今天沒(méi)有完成你應(yīng)該完成的事情、任務(wù)、無(wú)論你以后做多少也無(wú)法體會(huì)你今天做這些事時(shí)中的體會(huì)，從中的樂(lè)趣。所以當(dāng)天的事情、任務(wù)一樣要當(dāng)天完成，不要拖到以后才去完成。
“張語(yǔ)嫣你作業(yè)做完了沒(méi)有?”媽媽用她那我也無(wú)法形容的聲音吼我?！斑€沒(méi)有呢，我做了那么大下，我休息下嗎!”我懶洋的說(shuō)。過(guò)了一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)...四個(gè)小時(shí)過(guò)去了，可是我還在休息，到了晚上，我就在那里瘋狂趕作業(yè)，媽媽就在那兒說(shuō):“看吧，我讓你趕快做，你偏要休息，現(xiàn)在好了吧，還要趕作業(yè)!”
從中我悟出了個(gè)道理:做事不要拖拖拉拉、等來(lái)等去，不要一天不做過(guò)了一天后又不做，就不要像佩住一樣老想著休息、要去玩，而是把事情、任務(wù)做完，不僅要做完還要做好，這樣你的事情、任務(wù)才算完成了，不是有一句話是“想要做好一件大事，要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要找好基礎(chǔ)”。
讀了(學(xué)完)這篇課文，不僅讓我為佩佳感到婉惜，還想到了許多我自上的不足。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我要改正我身上的不足，讓自己變得更好、更好、再好，讓另人認(rèn)為每件事我已經(jīng)盡力去、努力的去做好了。
到南方去的讀后感篇三
文章講：雙休日，媽媽給九歲的'佩佳布置了幾個(gè)任務(wù)，佩佳總是拖拖拉拉的，最后他沒(méi)有完成媽媽的任務(wù)，整天游手好閑而，什么事也沒(méi)做。媽媽知道后，就領(lǐng)他去看了在這一天里拖拉機(jī)手、建筑工人、面包師的工作工作成果和圖書館里大家一天里看過(guò)的書，使佩佳明白了自己失去了一天的故事。
讀完這個(gè)故事，我就想到我自己。平時(shí)，我也像佩佳一樣，做事總拖拖拉拉，總想著今天的事明天做，最后卻一事無(wú)成。想改正都很難。若越久越難改正，所謂“江山易改，本性難移”。我勸誡全天下像佩佳這樣的朋友，盡快把這個(gè)壞習(xí)慣改掉，否則會(huì)痛恨終生。
時(shí)間是極為可貴的，我們不能無(wú)緣無(wú)故的白白浪費(fèi)掉這寶貴的時(shí)間。時(shí)間就像水流，一去不復(fù)返，若失去了這一天，就永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)。
一分鐘，看似廉價(jià)，其實(shí)，一分鐘之內(nèi)可以做很多事。一分鐘之內(nèi)可以背一個(gè)單詞，喝一杯水，寫一個(gè)字，像一件事，記一個(gè)東西，給別人一個(gè)心情……可有些人卻在這一分鐘之內(nèi)游手好閑。讓我們深刻理解時(shí)間的價(jià)值吧！“它”比千斤還重！
時(shí)光一去不復(fù)返，讓我們抓住時(shí)間，珍惜生活中的分分秒秒！
到南方去的讀后感篇四
以前讀過(guò)孔夫子的一句話，叫“圣矣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！蔽覀冏鼋處煹模?dāng)然也是不可能做到圣人的境界，唯有學(xué)不厭，教不倦而已。最近看了一部書，叫《過(guò)去的老師》，這是一部多人回憶百年以來(lái)中國(guó)教育領(lǐng)域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱之為圣人的，但是他們都有一個(gè)品質(zhì)，學(xué)不厭，教不倦，在自我人格、學(xué)識(shí)上千錘百煉，而對(duì)學(xué)生，又能那么孜孜不倦地教誨，實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的傳承，深深值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀罷此書，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。這些“過(guò)去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應(yīng)當(dāng)有自己的生命追求，而處在一個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過(guò)去的教師》這本書時(shí)，我更多地想到的是自己的責(zé)任。我也算得到過(guò)前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過(guò)我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來(lái)培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，所以教師不能沒(méi)有理想；教育的最終目的是為了讓社會(huì)保持文明與進(jìn)步，教育者當(dāng)然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒?，究竟從何時(shí)起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話了呢？凝望過(guò)去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，杏壇上留下無(wú)數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學(xué)子斫出生路。他們的姓名永遠(yuǎn)活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊(cè)上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺(tái)，我將給自己的學(xué)生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”——常存一顆向往之心，人也就活的充實(shí)自在了。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇五
《過(guò)去的教師》真的值得我們一讀，本書的序言的最后寫道：希望今日年輕的老師，在繁忙的教務(wù)之暇，把這本書抽出來(lái)看上一篇兩篇。就像在歷史的大樹下納涼，有一點(diǎn)領(lǐng)悟、有一點(diǎn)警策、有一點(diǎn)會(huì)心、有一點(diǎn)激勵(lì)，這就夠了。當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師都是最受歡迎。
這些過(guò)去的教師，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
我深刻地認(rèn)識(shí)到：我們的先輩之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。
時(shí)代不同也許對(duì)優(yōu)秀教師的評(píng)價(jià)也不同：以前老師的形象以威嚴(yán)居多，學(xué)生普遍敬畏老師；現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)老師的外在形象和氣質(zhì)以及親和力要求更高。據(jù)有關(guān)材料表明：富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎的老師更受歡迎。但我想不管時(shí)代怎樣變化，一個(gè)博學(xué)有愛(ài)的老師永遠(yuǎn)都會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴。
到南方去的讀后感篇六
讀后感。
當(dāng)滾燙的巖漿從維蘇威火山口噴涌而出時(shí)，也即是龐貝城的毀滅之時(shí)。
在《南方的毀滅》一文中，余秋雨先生用飽蘸深情的筆觸為我們描繪的一幅幅畫面，讓我仿佛能夠看到，當(dāng)死亡的恐懼突然擺在面前時(shí)人們的驚慌失措、悲涼和無(wú)助。這個(gè)有著兩萬(wàn)多人口的小城，就在一夜之間被吞沒(méi)了。前一秒鐘還在熟睡中的人們，頃刻之間就被火山灰定格成死亡的永恒。
讀罷全文，掩卷深思，如果災(zāi)難突然發(fā)生，我相信所有珍惜生命，真正熱愛(ài)生命的人，是不可能在災(zāi)難面前鎮(zhèn)定自若的。求生的本能將會(huì)促使他們拼盡全力作垂死的掙扎。而這種掙扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆積，龐貝城中的居民，被固定在了死亡的瞬間。再次光臨龐貝城的一千多年后的人們，所看到的，是無(wú)數(shù)個(gè)遇難者被制作成的人形模殼，就好像標(biāo)本一樣。逼真，卻不是生命。在數(shù)萬(wàn)個(gè)人形模殼中，最使我動(dòng)容的，是一名雙手撐在地上的男子。這名男子，雙手撐在地上，仿佛他下一秒鐘就將站起來(lái)，可是一蹲就是一千年，當(dāng)他重返人世之時(shí)，竟變成了冰冷的石頭！我承認(rèn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的，然而，在災(zāi)難面前，又是多么脆弱！
余秋雨的文字里，有與死神殊死搏斗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，也有后人對(duì)龐貝城在毀滅之前城中生活、文化、風(fēng)氣的毫不留情的評(píng)判?；蛟S是龐貝城距離現(xiàn)代人們太過(guò)遙遠(yuǎn)，人們感受不到那里的人性之光，感受不到之前龐貝城內(nèi)的人們那種真實(shí)、平凡而又和悅的生活，感受不到那里的人們?yōu)榱诵腋５纳疃鞒龅姆N種努力。但是，和我們最貼近的就是近幾年各個(gè)地區(qū)頻發(fā)的地震、海嘯、泥石流了吧，相信每一次的災(zāi)難，都會(huì)給遇難者的親人家屬、朋友的心靈烙下深深的創(chuàng)傷。在無(wú)法阻止的天災(zāi)面前，我們顯得那么無(wú)能為力。但有誰(shuí)又會(huì)去咒罵那些安息的生靈呢？就純粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面對(duì)每一次的災(zāi)難，我們除了實(shí)施救援，重建，安撫，還能做什么。因此，在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，災(zāi)難之中乃至災(zāi)難之后，我們需要的是什么？是那種毫無(wú)根據(jù)的猜測(cè)、指責(zé)，還是應(yīng)該給予更多的溫情和關(guān)愛(ài)？
許多人指責(zé)龐貝城生活的奢侈，認(rèn)為這次災(zāi)難是上天的報(bào)應(yīng)。在我看來(lái)，對(duì)一些無(wú)辜的逝者的指責(zé)，是多么可笑，荒謬。痛定思痛，我們最應(yīng)該做所能做的，就是為所有的逝者祈福，然后強(qiáng)大自我，以致在猝然而至的災(zāi)難面前盡可能地從容應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝。
到南方去的讀后感篇七
以前讀過(guò)孔夫子的一句話，叫“圣矣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也，過(guò)去的教師讀后感?！蔽覀冏鼋處煹?，當(dāng)然也是不可能做到圣人的境界，唯有學(xué)不厭，教不倦而已。最近看了一部書，叫《過(guò)去的老師》，這是一部多人回憶百年以來(lái)中國(guó)教育領(lǐng)域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱之為圣人的，但是他們都有一個(gè)品質(zhì)，學(xué)不厭，教不倦，在自我人格、學(xué)識(shí)上千錘百煉，而對(duì)學(xué)生，又能那么孜孜不倦地教誨，實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的傳承，深深值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀罷此書，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。這些“過(guò)去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應(yīng)當(dāng)有自己的生命追求，而處在一個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過(guò)去的教師》這本書時(shí)，我更多地想到的是自己的責(zé)任。我也算得到過(guò)前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過(guò)我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來(lái)培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，所以教師不能沒(méi)有理想；教育的最終目的是為了讓社會(huì)保持文明與進(jìn)步，教育者當(dāng)然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒?，究竟從何時(shí)起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話了呢？凝望過(guò)去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，杏壇上留下無(wú)數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學(xué)子斫出生路。他們的姓名永遠(yuǎn)活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊(cè)上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺(tái)，我將給自己的學(xué)生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！薄４嬉活w向往之心，人也就活的充實(shí)自在了。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇八
在本學(xué)期內(nèi)，我主要閱讀的是《過(guò)去的教師》這本書，從中我領(lǐng)悟到了很多的東西?，F(xiàn)我將自己在從書中學(xué)習(xí)到的作以下幾點(diǎn)體會(huì)：
在過(guò)去的教學(xué)中，教師們由于生活和各方面因素的影響，教學(xué)設(shè)備當(dāng)然沒(méi)有現(xiàn)在的好，教師們憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服了教學(xué)上所遇到的種種困難。也培養(yǎng)出了社會(huì)主義優(yōu)秀的接班人，從教學(xué)環(huán)境上來(lái)看，過(guò)去的教學(xué)環(huán)境是何等的艱苦惡劣，無(wú)論是學(xué)生或是教師都以樂(lè)觀、自信的心態(tài)來(lái)面對(duì)所有的困難，迎接自己所面臨的挑戰(zhàn)，這點(diǎn)我們現(xiàn)代的教師不能不否認(rèn)，我們應(yīng)該像過(guò)去的教師學(xué)習(xí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們就應(yīng)該更要有新的挑戰(zhàn)，以積極的心態(tài)來(lái)面臨即將發(fā)生的事情，為社會(huì)主義的發(fā)展培養(yǎng)合格兼?zhèn)涞慕影嗳恕?BR> 在過(guò)去中，由于生活水平落后，教師們的教學(xué)方法往往是比較單純和枯燥的，教師上課無(wú)精打采，學(xué)生學(xué)而無(wú)獲，其主要原因就是教學(xué)方法不得當(dāng)，學(xué)者也就跟著每興趣，這也就是以前中國(guó)為什么落后的主要原因之一。在對(duì)學(xué)生的教學(xué)上，也就是一貫輸入，并沒(méi)有達(dá)到發(fā)展學(xué)生思維的效果，也就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也就局限于書本上的內(nèi)容。可如今的教學(xué)方法比起以前來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂上學(xué)生為所欲為，發(fā)揮自己的長(zhǎng)項(xiàng)，有足夠的空間來(lái)展示自己，挖掘自己，教師也想辦法來(lái)讓自己的教學(xué)方法新疑多變，花招各異，利用這一教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如今，由于各種信息設(shè)備的不斷增多、社會(huì)發(fā)展、生活水平等各種因素的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)在的學(xué)生與過(guò)去的學(xué)生真的是天差地別。
讀了這本書以后，我對(duì)以前的學(xué)生可以說(shuō)是佩服的五體投地。首先、從毅力上來(lái)說(shuō)，過(guò)去學(xué)生的毅力和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神是我們現(xiàn)在學(xué)生無(wú)所具備的，他們求知的欲望和堅(jiān)強(qiáng)的毅力是現(xiàn)在的學(xué)生無(wú)與倫比的。而現(xiàn)在的學(xué)生就像是溫室里的花草一樣，衣來(lái)伸手、食來(lái)張口，經(jīng)不住半點(diǎn)風(fēng)風(fēng)雨雨，是如此的嬌嫩。從思維上來(lái)說(shuō)，過(guò)去的學(xué)生有是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在的學(xué)生，隨著生活的不斷提高，現(xiàn)在的學(xué)生見(jiàn)識(shí)面的相當(dāng)廣，所以認(rèn)識(shí)的也很多，這又是過(guò)去的學(xué)生無(wú)與倫比的。
總之，讀了這本書以后，認(rèn)識(shí)到的事情真的很多，一句話，我們不是說(shuō)過(guò)去的教學(xué)方法是何等的不好，每個(gè)時(shí)代都有不同的教師，不同的學(xué)生，不同的時(shí)代背景，這就應(yīng)驗(yàn)了我們常說(shuō)的一句話，“后浪推前浪”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，如果沒(méi)有過(guò)去教師的努力和艱辛，如果沒(méi)有他們?yōu)槲覀冧佅逻@堅(jiān)實(shí)的基石，如果從過(guò)去的種種事情中我們不受到啟示，就不會(huì)有我們今天這新的教師和學(xué)生，就更不會(huì)有如今新的教學(xué)方法。總而言之，萬(wàn)物是緊密相連的，有因必有果，這就是時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提。所以，我們應(yīng)該尊重每一時(shí)代的教師、學(xué)生與教學(xué)方法，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。
到南方去的讀后感篇九
文化的力量是不可磨滅的，時(shí)間的流逝只能是文化的積蓄，而漫長(zhǎng)的等待則是文化的新生。
龐貝古城的毀滅是文化的損失，而遺跡的發(fā)現(xiàn)又是涅磐的超越。新生的龐貝文化是廢墟的象征，是古代文明的延續(xù)，沒(méi)有什么力量可以阻止。千年的積累只為一時(shí)的驚嘆，廢墟中呈現(xiàn)的是堅(jiān)強(qiáng)的美以及那眼望東方尋找文明的可憐的追溯。然而，虛偽的道德評(píng)論家望著龐貝文化不為其而贊賞，卻大量發(fā)表虛偽的道德理論，實(shí)在不能不引起我們的沉思。
古文明的發(fā)現(xiàn)是研究先人的可靠證據(jù)，因?yàn)橐环N文明代表一個(gè)種族的生命。
文化的腳步不會(huì)因誰(shuí)而停止，遺失的文化只是掩藏，正因?yàn)橛羞z失，所以才有追尋，追尋古老精神的高尚以及物質(zhì)生活的飽滿。
一種遺失的文明，代表著一種文化的新生。
到南方去的讀后感篇十
當(dāng)滾燙的巖漿從維蘇威火山口噴涌而出時(shí)，也即是龐貝城的毀滅之時(shí)。
在《南方的毀滅》一文中，余秋雨先生用飽蘸深情的筆觸為我們描繪的一幅幅畫面，讓我仿佛能夠看到，當(dāng)死亡的恐懼突然擺在面前時(shí)人們的驚慌失措、悲涼和無(wú)助。這個(gè)有著兩萬(wàn)多人口的小城，就在一夜之間被吞沒(méi)了。前一秒鐘還在熟睡中的人們，頃刻之間就被火山灰定格成死亡的永恒。
讀罷全文，掩卷深思，如果災(zāi)難突然發(fā)生，我相信所有珍惜生命，真正熱愛(ài)生命的人，是不可能在災(zāi)難面前鎮(zhèn)定自若的。求生的本能將會(huì)促使他們拼盡全力作垂死的掙扎。而這種掙扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆積，龐貝城中的居民，被固定在了死亡的瞬間。再次光臨龐貝城的一千多年后的人們，所看到的，是無(wú)數(shù)個(gè)遇難者被制作成的人形模殼，就好像標(biāo)本一樣。逼真，卻不是生命。在數(shù)萬(wàn)個(gè)人形模殼中，最使我動(dòng)容的，是一名雙手撐在地上的男子。這名男子，雙手撐在地上，仿佛他下一秒鐘就將站起來(lái)，可是一蹲就是一千年，當(dāng)他重返人世之時(shí)，竟變成了冰冷的石頭！我承認(rèn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的，然而，在災(zāi)難面前，又是多么脆弱！
許多人指責(zé)龐貝城生活的奢侈，認(rèn)為這次災(zāi)難是上天的報(bào)應(yīng)。在我看來(lái)，對(duì)一些無(wú)辜的逝者的指責(zé)，是多么可笑，荒謬。痛定思痛，我們最應(yīng)該做所能做的，就是為所有的逝者祈福，然后強(qiáng)大自我，以致在猝然而至的災(zāi)難面前盡可能地從容應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝。
龐貝城的毀滅，將成為后人的警鐘。
到南方去的讀后感篇十一
讀了《失去的一天》這篇課文，我為佩佳游手好閑浪費(fèi)了一天的時(shí)光感到可惜。課文主要講了：早晨，媽媽去上班，叫醒了佩佳，并給他布置了任務(wù)。可佩佳卻游手好閑，晚上媽媽回來(lái)時(shí)，知道佩佳什么事也沒(méi)干，就帶他看了大家在這一天里的工作成果，讓佩佳明白了自己失去了一天的故事。
佩佳的游手好閑，使我想起了我的無(wú)所事事。每當(dāng)放假時(shí)，我總是呆在家里無(wú)所事事，東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，西瞅瞅，就是不知道干什么，到了放假的.最后一天，我才知道，我浪費(fèi)了好多時(shí)間。
到南方去的讀后感篇十二
這篇課文通過(guò)主人翁佩佳碌碌無(wú)為的一天，無(wú)所作為，告訴我們時(shí)間是珍貴的，時(shí)間是單向的，時(shí)間一去不復(fù)返。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我深深地懂得要珍惜時(shí)間。
時(shí)間最大公無(wú)私，分給每個(gè)人的都是一天24小時(shí)，時(shí)間也是最偏私的，給任何人都不是24小時(shí)。關(guān)鍵是看你能否抓住每一分鐘，抓住了今天，就等于成功了一半；抓住了今天，等于兩個(gè)明天，昨天已經(jīng)成為過(guò)去，明天還不確定，只有今天最現(xiàn)實(shí)。我們一定要合理利用今天，讓今天充分發(fā)揮作用。
古人云："一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"告訴我們同樣的道理--要珍惜時(shí)間。
讀了《失去的一天》，我又想起了關(guān)于時(shí)間的一些名言，莎士比亞說(shuō)得好：放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。還有富蘭克林--你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的'材料。
讀完了《失去的一天》，我又重溫了《今日歌》、《明日歌》，我對(duì)課文有了更深刻的認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底就是我們要珍惜每時(shí)每刻，不讓每一寸光陰從身邊流逝。
到南方去的讀后感篇十三
這篇文章主要講的是：媽媽臨上班前給佳佩布置了兩個(gè)任務(wù)：1、讀課文；2、種一棵樹。但是佳佩游手好閑了一整天，媽媽布置的任務(wù)一點(diǎn)都沒(méi)干，晚上媽媽回家以后，看到這種情況，就帶他去看別的人在一天中都做了些什么事情，終于讓佳佩明白了時(shí)間的可貴。
放下書本，仔細(xì)想想，所有的孩子都是一樣的，這樣“失去的一天”誰(shuí)能保證說(shuō)沒(méi)有過(guò)呢？
記得又一次我自己一個(gè)人在家，媽媽臨出門前也是象佳佩的媽媽一樣安排我寫作業(yè)，做家務(wù)，可是我從一開(kāi)始就在家里又是看電視又是玩游戲，大半天都過(guò)去了，我還不緊不慢地睡了一大覺(jué)，等我從周公那里旅游回來(lái)，已經(jīng)下午5點(diǎn)了，為了不讓媽媽發(fā)現(xiàn)，我趕緊狂補(bǔ)作業(yè)，結(jié)果等媽媽回來(lái)一檢查，好多作業(yè)都做錯(cuò)了，只好晚上又重做了一遍，媽媽上了一天班也不能休息，一直陪著我，真是害人害己。
時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，一寸光陰一寸金，今天的事情固然可以放到明天去做，但今天浪費(fèi)掉的時(shí)間絕不會(huì)在明天重新來(lái)過(guò)，浪費(fèi)掉的時(shí)間絕對(duì)不會(huì)重新回來(lái)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，貪玩是非常正常的，但是我們心里要有一桿秤，要明白什么對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是是最重要的。顏真卿有一首詩(shī)寫得很好：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們最重要的任務(wù)不就是學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)在的我們精力旺盛，記憶力好，正是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)只有現(xiàn)在努力掌握知識(shí)，長(zhǎng)大才能做好自己的工作。
讓我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，該學(xué)習(xí)的時(shí)間好好學(xué)習(xí)，該娛樂(lè)的時(shí)候盡情娛樂(lè)，這樣的人生才是充實(shí)的人生。
到南方去的讀后感篇十四
笛安這個(gè)名字，我是高中的時(shí)候就知道的。
那時(shí)候?qū)W校的書店里，總是充斥著一大批青春作家的圖書和雜志。一到下課，成群結(jié)隊(duì)的高中生會(huì)跑進(jìn)書店，看看自己喜歡的作家有沒(méi)有新作品。說(shuō)起來(lái)，學(xué)校的書店真是讓人懷念。
笛安、落落、消失賓尼、八月長(zhǎng)安，當(dāng)然還有郭敬明、韓寒，都是書店里的c位作者，他們的書一定是擺在最搶眼位置的。
與這一批作家不同的是，可能是家庭的熏染，笛安的作品里有著嚴(yán)肅文學(xué)的血統(tǒng)。也正因?yàn)檫@樣，喜歡笛安的同學(xué)身上，總有著一股子說(shuō)不出的優(yōu)越感。
但是那時(shí)候的我，一頭扎在了金庸的作品堆兒里，對(duì)這些青春作家全沒(méi)有興趣，也就一直沒(méi)有完整看過(guò)笛安的作品。雖然那時(shí)候她已經(jīng)出版了《西決》，還獲得了2010年的“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”。
再后來(lái)，我上了大學(xué)，因?yàn)閷I(yè)的緣故，閱讀范圍拓展到了歷史學(xué)領(lǐng)域，也就與笛安這一批作者徹底錯(cuò)過(guò)了，包括頗負(fù)盛名的“龍城三部曲”也都沒(méi)有看過(guò)。
看到這本《南方有令秧》的時(shí)候，已經(jīng)是2021年了。從2010年到現(xiàn)在，除了《景恒街》獲獎(jiǎng)的消息之外，在我的感受里，笛安這個(gè)名字就像消失了一樣。
真正翻開(kāi)書才知道，原來(lái)是2014年的作品，而且這部作品的文筆，充滿了2010年前后的青春文學(xué)的氣息，比如冷眼看世界的女主，比如熱鬧一場(chǎng)終又離散的閨蜜……
笛安寫故事的技巧還是嫻熟的，閱讀的過(guò)程讓我像回到高中時(shí)代一樣暢快。跟隨著年輕的令秧一路成長(zhǎng)、搞事業(yè)，看著令秧一步步活成傳奇，真是一段非常愉快的閱讀體驗(yàn)。
令秧無(wú)情又深情，真摯又狠心，懵懂又大膽，幸運(yùn)又可憐，笛安在后記中讓讀者善待令秧，實(shí)在是多余，這樣的令秧，我們自然不會(huì)去苛責(zé)。
這個(gè)故事被放置在明代萬(wàn)歷年間，其間隱含東林黨爭(zhēng)的歷史大背景，笛安的寫作野心十分明顯。對(duì)歷史的、女權(quán)的、晚明思潮的觸及，讓我看到了一個(gè)青年作者的文化使命感。雖然筆力尚有不及，許多問(wèn)題的探討還在淺表，但看得出笛安在史料的查證方面，是下了一番工夫的，這份嘗試足以讓人佩服。
開(kāi)始對(duì)笛安抱有期待，希望她的下一部作品更加優(yōu)秀。
到南方去的讀后感篇十五
十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》的萬(wàn)字通訊，讓千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國(guó)發(fā)展的人們，聆聽(tīng)到了改革開(kāi)放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國(guó)開(kāi)啟了解放思想的大門，迎來(lái)了改革開(kāi)放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語(yǔ)再次響起，為中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)?yè)涿娲猴L(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開(kāi)序幕，這就是鄧小平的南方談話。
南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開(kāi)手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問(wèn)題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國(guó)深層次的問(wèn)題著手，向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識(shí)，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒(méi)有變：貧窮不是社會(huì)主義，貧窮顯示不出來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國(guó)，離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開(kāi)放了這么久，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開(kāi)放的方針不變：改革開(kāi)放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開(kāi)放所帶來(lái)的成果。對(duì)于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”“三個(gè)有利于”等等，對(duì)于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話，精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來(lái)經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國(guó)大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長(zhǎng)的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開(kāi)放如滾滾春潮勢(shì)不可當(dāng)，在整個(gè)中國(guó)涌動(dòng)。
到南方去的讀后感篇十六
有時(shí)，時(shí)間如蒼老的老人，走的很慢；有時(shí)，時(shí)間又如跑道上的劉翔，跑的太快。少不更事的我，成天做著白日夢(mèng)，讀完了《失去的一天》后，突然明白了時(shí)間的重要性，明白了失去的一天永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)，自那一刻起，我下定決心一定要成為一位時(shí)間的主人。
文中主要講述了佩佳的媽媽吩咐佩佳在她回家之前，在院子里栽一棵樹，讀完《遠(yuǎn)處的青山》這本書。佩佳想今天的事情可以放到明天去做，就游手好閑地過(guò)了一天。媽媽回來(lái)后，看到佩佳什么事業(yè)沒(méi)有做，就領(lǐng)佩佳看了人們?cè)谝惶炖锔闪耸裁?，令佩佳明白了什么叫“失去的一天?！?BR> 讀完《失去的一天》，仔細(xì)想想，我不是也有過(guò)同樣的經(jīng)歷嗎？
那是一個(gè)星期天的下午，因?yàn)樾瞧诹托瞧谌丈衔绲男谐潭寂艥M了，所以只能在星期天做作業(yè)。我拿著筆，哼著自己喜歡的歌，完全把作業(yè)拋在九霄云外了。我一會(huì)兒玩電腦，一會(huì)兒看電視，玩累了就躺在沙發(fā)上睡覺(jué)。一會(huì)兒，媽媽叫我起來(lái)做作業(yè)。告訴我她晚上要出去吃飯，我哀求媽媽讓我和她一起出去。媽媽問(wèn)我：“那你作業(yè)怎么辦？你今天不是有很多作業(yè)嗎？”“哎呀！沒(méi)關(guān)系啦！回家再寫，我一定可以完成的?！薄澳呛冒?，你先寫會(huì)兒，一會(huì)我叫你?！薄皁h！yeah！出去咯，可以不用寫作業(yè)咯！”“你一會(huì)回家不還得寫嗎？現(xiàn)在趕快做，要不到時(shí)候就要做到很晚了?！闭f(shuō)完，媽媽就換衣服了，我又接著躺在沙發(fā)上看電視。一會(huì)兒，媽媽換好衣服了，帶我來(lái)到親戚家吃晚飯。吃完后，我又和小朋友在一起玩起游戲來(lái)了。但是，我總是覺(jué)得心里有一塊很沉的石頭，使我玩得一點(diǎn)也不開(kāi)心?；氐郊遥伊ⅠR沖到寫字臺(tái)開(kāi)始寫作業(yè)，一直寫到凌晨?jī)牲c(diǎn)才睡，第二天上學(xué)也差點(diǎn)遲到了。
讀完《失去的一天》，使我明白了：永無(wú)止境消磨時(shí)間，還不如趕快把該做的事做完，只有那樣，才既能學(xué)好，又能玩好。珍惜時(shí)間會(huì)使你做更多有用的事，會(huì)使你與別人與眾不同，會(huì)使你成為時(shí)間的主人。
到南方去的讀后感篇十七
我們一定要珍惜分分秒秒，在這一秒之中，能做什么，就應(yīng)該做什么。
自從讀完《失去的一天》這篇文章后，我深有感觸。這篇文章是“蘇聯(lián)”蘇霍姆林斯基的作品?！妒サ囊惶臁肥钦f(shuō)佩佳因?yàn)樨澩娑鴽](méi)有完成媽媽的任務(wù)?！屑?xì)想想，在生活中，我也有浪費(fèi)時(shí)間的行為。每到星期五晚上，我就認(rèn)為星期六、星期天有時(shí)間就不做作業(yè)，星期六再做也不遲，可是到了星期六，又玩了一天，直到星期天晚上才急匆匆地寫作業(yè)。
一天可以做許許多多的事情，當(dāng)是不可以把今天的事情放到明天去做，因?yàn)槿绻@樣推辭一天，到頭來(lái)一件事也沒(méi)做成。
就好像佩佳，如果他每天種一棵樹，一百天之后，那些樹木就會(huì)變成一片樹林；一天讀一本書，一百天之后，那他知道的知識(shí)又是多么豐富；如果建筑工人一天用磚砌一面墻，一百天之后，那么又有多少棟房子可以住了。
我們一定要珍惜分分秒秒，在這一秒之中，能做什么，就應(yīng)該做什么。
到南方去的讀后感篇一
讀《過(guò)去的教師》，展開(kāi)近代教育這篇樂(lè)章，教育的最強(qiáng)音是教育救國(guó)，要把教育作為挽救民族危亡的道路。在書中認(rèn)識(shí)到許多教育大師和許多過(guò)去的老師，他們對(duì)教育現(xiàn)實(shí)性的探索研究，引領(lǐng)著我去發(fā)現(xiàn)教育的規(guī)律，領(lǐng)悟教育的真諦。
當(dāng)我拿起這本書時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)的是我自己過(guò)去上學(xué)時(shí)老師的樣子和影視作品中，手拿書本，搖頭晃腦，教孩子讀書的塾師，嚴(yán)厲、刻板。一把戒尺經(jīng)常把學(xué)生的手打得紅腫。
當(dāng)我把書讀完，合上書，閉目反思。我發(fā)現(xiàn)過(guò)去的很多老師在教法和學(xué)識(shí)上，有很多方面令我敬佩。與我們時(shí)下提出的許多教育理念相吻合。如：文中提到的“自由與寬容”，不正是告訴我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)“異向交往”嗎?有很多老師在上課時(shí)的循循善誘，尤其是針對(duì)某個(gè)難點(diǎn)不肯搪塞、追求真理的品質(zhì)和精神，讓我們從中領(lǐng)悟出很多道理。更讓我敬佩和值得我學(xué)習(xí)的是眾多老師的敬業(yè)和博學(xué)。在那個(gè)戰(zhàn)事頻繁的年代，很多老師沒(méi)有因?yàn)樾剿倩騽e的原因放棄這個(gè)職業(yè)，而是依然認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作。在沒(méi)有統(tǒng)一教材的情況下，自己搜集經(jīng)典文章供學(xué)生研習(xí)讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受經(jīng)典的魅力。文中提到的天津耀華中學(xué)，給我留下極深的印象。這所學(xué)校，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，英語(yǔ)曾一度成為弱項(xiàng)。校長(zhǎng)倡導(dǎo)有條件的課全用英語(yǔ)教，老師們紛紛響應(yīng)。
葉圣陶先生就曾這樣滿懷深情地評(píng)價(jià)朱自清這位大師，他說(shuō)：朱先生他在北京大學(xué)畢了業(yè)就當(dāng)教師，一直沒(méi)有間斷。擔(dān)任的功課是國(guó)文和本國(guó)文學(xué)。他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教師……他畢生盡力的不出國(guó)文跟文學(xué)，“思不出其位”，一點(diǎn)一滴地去做，直到他倒下，從這里可以見(jiàn)到一個(gè)完美的人格。
古語(yǔ)說(shuō)得好：“親其師，信其道，敬其師，重其道?！苯逃髱焸?yōu)槿藥?，以自身高尚的人格作背景，就像佛菩薩的有“后光”。所以他們不威脅學(xué)生，但學(xué)生自生敬畏;他們不嚴(yán)責(zé)學(xué)生，而學(xué)生自會(huì)用功。學(xué)生對(duì)教師心存感激，他學(xué)才會(huì)學(xué)得好，做人才可做得好。要尊重學(xué)生的個(gè)性，教師自己也要有個(gè)性。只有自己有個(gè)性，才能更好地體諒、尊重學(xué)生的個(gè)性。
教書育人不僅僅是要幫助學(xué)生獲得知識(shí)，更重要的是要發(fā)展學(xué)生的思維能力。梁?jiǎn)⒊芯涿裕骸叭の妒侨松脑瓌?dòng)力?！边^(guò)去的教師對(duì)學(xué)生影響最大、留下印象最深的，往往是語(yǔ)文(從前叫國(guó)語(yǔ)、國(guó)文)老師。道理很簡(jiǎn)單：語(yǔ)文課能傳情、能明理、能勵(lì)志，而不只在求知，所以學(xué)生最親近的往往也就是語(yǔ)文老師。語(yǔ)文老師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，能逐步拓展學(xué)生的閱讀面和深化學(xué)生的思考層面，對(duì)一些問(wèn)題的理解也逐漸深入。
語(yǔ)文教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生突破最近發(fā)展區(qū)，進(jìn)入更為廣泛的，有目的的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，讓學(xué)生在多向的交流和相互的切磋中，欣賞文學(xué)并習(xí)得知識(shí)，讓學(xué)生從文學(xué)中獲得一種心智上的滋養(yǎng)和熏陶，從文學(xué)中認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，獲得審美的要領(lǐng)。
語(yǔ)文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和獨(dú)立思考的能力。學(xué)生和語(yǔ)文課老師的關(guān)系，最初是接受引導(dǎo)，再后來(lái)則是逐漸脫離這種引導(dǎo)，并開(kāi)始自主、獨(dú)立地閱讀、思考和寫作，這就是學(xué)生成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課本的導(dǎo)讀，引發(fā)學(xué)生自主的閱讀，使學(xué)生經(jīng)過(guò)誦讀，先涵泳于文學(xué)作品中，得其意蘊(yùn);在此基礎(chǔ)上，老師再作些關(guān)于背景的介紹，關(guān)于此文好在哪里的點(diǎn)評(píng)，為學(xué)生的審美從外圍掃清或鋪平道路，指引學(xué)生入門。讓學(xué)生的閱讀不再囿(you)于語(yǔ)文課本限定的范圍，而是樹立起獨(dú)立的、有堅(jiān)定目標(biāo)的選擇。教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)，至于體味的深淺，常常要看學(xué)生的不同資質(zhì)。
這位大家的思想就是誕生于老師的啟發(fā)之中，可見(jiàn)，老師的鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)是何等重要啊!
教師不是在與機(jī)器或商品打交道，師道是行與心靈密切相關(guān)的塑造靈魂之道;教育工作不是在做一種“為稻粱謀”的技術(shù)工作，因此，教書育人的思維，決不能程式化。認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律，領(lǐng)悟教育的真諦，警醒著我們：必須清晰認(rèn)識(shí)和尊重每個(gè)學(xué)生的差異，清楚明白自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
其實(shí)，除了學(xué)識(shí)淵博，更讓人難以忘卻過(guò)去的老師的原因是老師的品格。品格能影響人的一生。作為一個(gè)老師有良好的品格自身就會(huì)有一種很強(qiáng)的教育感染力。所以“修身養(yǎng)性”對(duì)于我們非常重要。
到南方去的讀后感篇二
讀完了《失去的一天》這篇課文，我不禁為文中的主角佩佳浪費(fèi)的那些時(shí)間感到可惜，又為文中佩佳的媽媽對(duì)佩佳的教育和“批評(píng)”而感到贊同。
其實(shí)不就是媽媽要佩佳早點(diǎn)起床，多做一些事，讓佩佳靜下心來(lái)做事嗎?只要佩佳勤奮一些早點(diǎn)起來(lái)，早點(diǎn)把媽媽交待的事做完，再去玩不就可以了嗎?沒(méi)有必要等媽媽回來(lái)了才去懊惱、后悔。
“時(shí)間一去不復(fù)返”。這是一句珍惜時(shí)間格言，告訴我們時(shí)間不可能倒退，所以要珍惜每一分一秒的時(shí)間。
從佩佳浪費(fèi)時(shí)間這件事中使我想到了我自己。我自己一生中浪費(fèi)了多少時(shí)間，浪費(fèi)了多少青春。從“現(xiàn)在無(wú)論你多么努力，也無(wú)法了解你失去的這一天所應(yīng)了解的一切”。媽媽說(shuō)的這句話中我體會(huì)到(也就是啟示)是:你如果今天沒(méi)有完成你應(yīng)該完成的事情、任務(wù)、無(wú)論你以后做多少也無(wú)法體會(huì)你今天做這些事時(shí)中的體會(huì)，從中的樂(lè)趣。所以當(dāng)天的事情、任務(wù)一樣要當(dāng)天完成，不要拖到以后才去完成。
“張語(yǔ)嫣你作業(yè)做完了沒(méi)有?”媽媽用她那我也無(wú)法形容的聲音吼我?！斑€沒(méi)有呢，我做了那么大下，我休息下嗎!”我懶洋的說(shuō)。過(guò)了一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)...四個(gè)小時(shí)過(guò)去了，可是我還在休息，到了晚上，我就在那里瘋狂趕作業(yè)，媽媽就在那兒說(shuō):“看吧，我讓你趕快做，你偏要休息，現(xiàn)在好了吧，還要趕作業(yè)!”
從中我悟出了個(gè)道理:做事不要拖拖拉拉、等來(lái)等去，不要一天不做過(guò)了一天后又不做，就不要像佩住一樣老想著休息、要去玩，而是把事情、任務(wù)做完，不僅要做完還要做好，這樣你的事情、任務(wù)才算完成了，不是有一句話是“想要做好一件大事，要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要找好基礎(chǔ)”。
讀了(學(xué)完)這篇課文，不僅讓我為佩佳感到婉惜，還想到了許多我自上的不足。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我要改正我身上的不足，讓自己變得更好、更好、再好，讓另人認(rèn)為每件事我已經(jīng)盡力去、努力的去做好了。
到南方去的讀后感篇三
文章講：雙休日，媽媽給九歲的'佩佳布置了幾個(gè)任務(wù)，佩佳總是拖拖拉拉的，最后他沒(méi)有完成媽媽的任務(wù)，整天游手好閑而，什么事也沒(méi)做。媽媽知道后，就領(lǐng)他去看了在這一天里拖拉機(jī)手、建筑工人、面包師的工作工作成果和圖書館里大家一天里看過(guò)的書，使佩佳明白了自己失去了一天的故事。
讀完這個(gè)故事，我就想到我自己。平時(shí)，我也像佩佳一樣，做事總拖拖拉拉，總想著今天的事明天做，最后卻一事無(wú)成。想改正都很難。若越久越難改正，所謂“江山易改，本性難移”。我勸誡全天下像佩佳這樣的朋友，盡快把這個(gè)壞習(xí)慣改掉，否則會(huì)痛恨終生。
時(shí)間是極為可貴的，我們不能無(wú)緣無(wú)故的白白浪費(fèi)掉這寶貴的時(shí)間。時(shí)間就像水流，一去不復(fù)返，若失去了這一天，就永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)。
一分鐘，看似廉價(jià)，其實(shí)，一分鐘之內(nèi)可以做很多事。一分鐘之內(nèi)可以背一個(gè)單詞，喝一杯水，寫一個(gè)字，像一件事，記一個(gè)東西，給別人一個(gè)心情……可有些人卻在這一分鐘之內(nèi)游手好閑。讓我們深刻理解時(shí)間的價(jià)值吧！“它”比千斤還重！
時(shí)光一去不復(fù)返，讓我們抓住時(shí)間，珍惜生活中的分分秒秒！
到南方去的讀后感篇四
以前讀過(guò)孔夫子的一句話，叫“圣矣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！蔽覀冏鼋處煹模?dāng)然也是不可能做到圣人的境界，唯有學(xué)不厭，教不倦而已。最近看了一部書，叫《過(guò)去的老師》，這是一部多人回憶百年以來(lái)中國(guó)教育領(lǐng)域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱之為圣人的，但是他們都有一個(gè)品質(zhì)，學(xué)不厭，教不倦，在自我人格、學(xué)識(shí)上千錘百煉，而對(duì)學(xué)生，又能那么孜孜不倦地教誨，實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的傳承，深深值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀罷此書，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。這些“過(guò)去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應(yīng)當(dāng)有自己的生命追求，而處在一個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過(guò)去的教師》這本書時(shí)，我更多地想到的是自己的責(zé)任。我也算得到過(guò)前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過(guò)我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來(lái)培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，所以教師不能沒(méi)有理想；教育的最終目的是為了讓社會(huì)保持文明與進(jìn)步，教育者當(dāng)然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒?，究竟從何時(shí)起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話了呢？凝望過(guò)去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，杏壇上留下無(wú)數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學(xué)子斫出生路。他們的姓名永遠(yuǎn)活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊(cè)上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺(tái)，我將給自己的學(xué)生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”——常存一顆向往之心，人也就活的充實(shí)自在了。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇五
《過(guò)去的教師》真的值得我們一讀，本書的序言的最后寫道：希望今日年輕的老師，在繁忙的教務(wù)之暇，把這本書抽出來(lái)看上一篇兩篇。就像在歷史的大樹下納涼，有一點(diǎn)領(lǐng)悟、有一點(diǎn)警策、有一點(diǎn)會(huì)心、有一點(diǎn)激勵(lì)，這就夠了。當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師都是最受歡迎。
這些過(guò)去的教師，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
我深刻地認(rèn)識(shí)到：我們的先輩之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。
時(shí)代不同也許對(duì)優(yōu)秀教師的評(píng)價(jià)也不同：以前老師的形象以威嚴(yán)居多，學(xué)生普遍敬畏老師；現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)老師的外在形象和氣質(zhì)以及親和力要求更高。據(jù)有關(guān)材料表明：富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎的老師更受歡迎。但我想不管時(shí)代怎樣變化，一個(gè)博學(xué)有愛(ài)的老師永遠(yuǎn)都會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴。
到南方去的讀后感篇六
讀后感。
當(dāng)滾燙的巖漿從維蘇威火山口噴涌而出時(shí)，也即是龐貝城的毀滅之時(shí)。
在《南方的毀滅》一文中，余秋雨先生用飽蘸深情的筆觸為我們描繪的一幅幅畫面，讓我仿佛能夠看到，當(dāng)死亡的恐懼突然擺在面前時(shí)人們的驚慌失措、悲涼和無(wú)助。這個(gè)有著兩萬(wàn)多人口的小城，就在一夜之間被吞沒(méi)了。前一秒鐘還在熟睡中的人們，頃刻之間就被火山灰定格成死亡的永恒。
讀罷全文，掩卷深思，如果災(zāi)難突然發(fā)生，我相信所有珍惜生命，真正熱愛(ài)生命的人，是不可能在災(zāi)難面前鎮(zhèn)定自若的。求生的本能將會(huì)促使他們拼盡全力作垂死的掙扎。而這種掙扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆積，龐貝城中的居民，被固定在了死亡的瞬間。再次光臨龐貝城的一千多年后的人們，所看到的，是無(wú)數(shù)個(gè)遇難者被制作成的人形模殼，就好像標(biāo)本一樣。逼真，卻不是生命。在數(shù)萬(wàn)個(gè)人形模殼中，最使我動(dòng)容的，是一名雙手撐在地上的男子。這名男子，雙手撐在地上，仿佛他下一秒鐘就將站起來(lái)，可是一蹲就是一千年，當(dāng)他重返人世之時(shí)，竟變成了冰冷的石頭！我承認(rèn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的，然而，在災(zāi)難面前，又是多么脆弱！
余秋雨的文字里，有與死神殊死搏斗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，也有后人對(duì)龐貝城在毀滅之前城中生活、文化、風(fēng)氣的毫不留情的評(píng)判?；蛟S是龐貝城距離現(xiàn)代人們太過(guò)遙遠(yuǎn)，人們感受不到那里的人性之光，感受不到之前龐貝城內(nèi)的人們那種真實(shí)、平凡而又和悅的生活，感受不到那里的人們?yōu)榱诵腋５纳疃鞒龅姆N種努力。但是，和我們最貼近的就是近幾年各個(gè)地區(qū)頻發(fā)的地震、海嘯、泥石流了吧，相信每一次的災(zāi)難，都會(huì)給遇難者的親人家屬、朋友的心靈烙下深深的創(chuàng)傷。在無(wú)法阻止的天災(zāi)面前，我們顯得那么無(wú)能為力。但有誰(shuí)又會(huì)去咒罵那些安息的生靈呢？就純粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面對(duì)每一次的災(zāi)難，我們除了實(shí)施救援，重建，安撫，還能做什么。因此，在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，災(zāi)難之中乃至災(zāi)難之后，我們需要的是什么？是那種毫無(wú)根據(jù)的猜測(cè)、指責(zé)，還是應(yīng)該給予更多的溫情和關(guān)愛(ài)？
許多人指責(zé)龐貝城生活的奢侈，認(rèn)為這次災(zāi)難是上天的報(bào)應(yīng)。在我看來(lái)，對(duì)一些無(wú)辜的逝者的指責(zé)，是多么可笑，荒謬。痛定思痛，我們最應(yīng)該做所能做的，就是為所有的逝者祈福，然后強(qiáng)大自我，以致在猝然而至的災(zāi)難面前盡可能地從容應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝。
到南方去的讀后感篇七
以前讀過(guò)孔夫子的一句話，叫“圣矣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也，過(guò)去的教師讀后感?！蔽覀冏鼋處煹?，當(dāng)然也是不可能做到圣人的境界，唯有學(xué)不厭，教不倦而已。最近看了一部書，叫《過(guò)去的老師》，這是一部多人回憶百年以來(lái)中國(guó)教育領(lǐng)域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱之為圣人的，但是他們都有一個(gè)品質(zhì)，學(xué)不厭，教不倦，在自我人格、學(xué)識(shí)上千錘百煉，而對(duì)學(xué)生，又能那么孜孜不倦地教誨，實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的傳承，深深值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀罷此書，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。這些“過(guò)去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應(yīng)當(dāng)有自己的生命追求，而處在一個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過(guò)去的教師》這本書時(shí)，我更多地想到的是自己的責(zé)任。我也算得到過(guò)前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過(guò)我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來(lái)培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，所以教師不能沒(méi)有理想；教育的最終目的是為了讓社會(huì)保持文明與進(jìn)步，教育者當(dāng)然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒?，究竟從何時(shí)起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話了呢？凝望過(guò)去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，杏壇上留下無(wú)數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學(xué)子斫出生路。他們的姓名永遠(yuǎn)活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊(cè)上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺(tái)，我將給自己的學(xué)生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！薄４嬉活w向往之心，人也就活的充實(shí)自在了。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇八
在本學(xué)期內(nèi)，我主要閱讀的是《過(guò)去的教師》這本書，從中我領(lǐng)悟到了很多的東西?，F(xiàn)我將自己在從書中學(xué)習(xí)到的作以下幾點(diǎn)體會(huì)：
在過(guò)去的教學(xué)中，教師們由于生活和各方面因素的影響，教學(xué)設(shè)備當(dāng)然沒(méi)有現(xiàn)在的好，教師們憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服了教學(xué)上所遇到的種種困難。也培養(yǎng)出了社會(huì)主義優(yōu)秀的接班人，從教學(xué)環(huán)境上來(lái)看，過(guò)去的教學(xué)環(huán)境是何等的艱苦惡劣，無(wú)論是學(xué)生或是教師都以樂(lè)觀、自信的心態(tài)來(lái)面對(duì)所有的困難，迎接自己所面臨的挑戰(zhàn)，這點(diǎn)我們現(xiàn)代的教師不能不否認(rèn)，我們應(yīng)該像過(guò)去的教師學(xué)習(xí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們就應(yīng)該更要有新的挑戰(zhàn)，以積極的心態(tài)來(lái)面臨即將發(fā)生的事情，為社會(huì)主義的發(fā)展培養(yǎng)合格兼?zhèn)涞慕影嗳恕?BR> 在過(guò)去中，由于生活水平落后，教師們的教學(xué)方法往往是比較單純和枯燥的，教師上課無(wú)精打采，學(xué)生學(xué)而無(wú)獲，其主要原因就是教學(xué)方法不得當(dāng)，學(xué)者也就跟著每興趣，這也就是以前中國(guó)為什么落后的主要原因之一。在對(duì)學(xué)生的教學(xué)上，也就是一貫輸入，并沒(méi)有達(dá)到發(fā)展學(xué)生思維的效果，也就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也就局限于書本上的內(nèi)容。可如今的教學(xué)方法比起以前來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂上學(xué)生為所欲為，發(fā)揮自己的長(zhǎng)項(xiàng)，有足夠的空間來(lái)展示自己，挖掘自己，教師也想辦法來(lái)讓自己的教學(xué)方法新疑多變，花招各異，利用這一教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如今，由于各種信息設(shè)備的不斷增多、社會(huì)發(fā)展、生活水平等各種因素的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)在的學(xué)生與過(guò)去的學(xué)生真的是天差地別。
讀了這本書以后，我對(duì)以前的學(xué)生可以說(shuō)是佩服的五體投地。首先、從毅力上來(lái)說(shuō)，過(guò)去學(xué)生的毅力和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神是我們現(xiàn)在學(xué)生無(wú)所具備的，他們求知的欲望和堅(jiān)強(qiáng)的毅力是現(xiàn)在的學(xué)生無(wú)與倫比的。而現(xiàn)在的學(xué)生就像是溫室里的花草一樣，衣來(lái)伸手、食來(lái)張口，經(jīng)不住半點(diǎn)風(fēng)風(fēng)雨雨，是如此的嬌嫩。從思維上來(lái)說(shuō)，過(guò)去的學(xué)生有是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在的學(xué)生，隨著生活的不斷提高，現(xiàn)在的學(xué)生見(jiàn)識(shí)面的相當(dāng)廣，所以認(rèn)識(shí)的也很多，這又是過(guò)去的學(xué)生無(wú)與倫比的。
總之，讀了這本書以后，認(rèn)識(shí)到的事情真的很多，一句話，我們不是說(shuō)過(guò)去的教學(xué)方法是何等的不好，每個(gè)時(shí)代都有不同的教師，不同的學(xué)生，不同的時(shí)代背景，這就應(yīng)驗(yàn)了我們常說(shuō)的一句話，“后浪推前浪”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，如果沒(méi)有過(guò)去教師的努力和艱辛，如果沒(méi)有他們?yōu)槲覀冧佅逻@堅(jiān)實(shí)的基石，如果從過(guò)去的種種事情中我們不受到啟示，就不會(huì)有我們今天這新的教師和學(xué)生，就更不會(huì)有如今新的教學(xué)方法。總而言之，萬(wàn)物是緊密相連的，有因必有果，這就是時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提。所以，我們應(yīng)該尊重每一時(shí)代的教師、學(xué)生與教學(xué)方法，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。
到南方去的讀后感篇九
文化的力量是不可磨滅的，時(shí)間的流逝只能是文化的積蓄，而漫長(zhǎng)的等待則是文化的新生。
龐貝古城的毀滅是文化的損失，而遺跡的發(fā)現(xiàn)又是涅磐的超越。新生的龐貝文化是廢墟的象征，是古代文明的延續(xù)，沒(méi)有什么力量可以阻止。千年的積累只為一時(shí)的驚嘆，廢墟中呈現(xiàn)的是堅(jiān)強(qiáng)的美以及那眼望東方尋找文明的可憐的追溯。然而，虛偽的道德評(píng)論家望著龐貝文化不為其而贊賞，卻大量發(fā)表虛偽的道德理論，實(shí)在不能不引起我們的沉思。
古文明的發(fā)現(xiàn)是研究先人的可靠證據(jù)，因?yàn)橐环N文明代表一個(gè)種族的生命。
文化的腳步不會(huì)因誰(shuí)而停止，遺失的文化只是掩藏，正因?yàn)橛羞z失，所以才有追尋，追尋古老精神的高尚以及物質(zhì)生活的飽滿。
一種遺失的文明，代表著一種文化的新生。
到南方去的讀后感篇十
當(dāng)滾燙的巖漿從維蘇威火山口噴涌而出時(shí)，也即是龐貝城的毀滅之時(shí)。
在《南方的毀滅》一文中，余秋雨先生用飽蘸深情的筆觸為我們描繪的一幅幅畫面，讓我仿佛能夠看到，當(dāng)死亡的恐懼突然擺在面前時(shí)人們的驚慌失措、悲涼和無(wú)助。這個(gè)有著兩萬(wàn)多人口的小城，就在一夜之間被吞沒(méi)了。前一秒鐘還在熟睡中的人們，頃刻之間就被火山灰定格成死亡的永恒。
讀罷全文，掩卷深思，如果災(zāi)難突然發(fā)生，我相信所有珍惜生命，真正熱愛(ài)生命的人，是不可能在災(zāi)難面前鎮(zhèn)定自若的。求生的本能將會(huì)促使他們拼盡全力作垂死的掙扎。而這種掙扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆積，龐貝城中的居民，被固定在了死亡的瞬間。再次光臨龐貝城的一千多年后的人們，所看到的，是無(wú)數(shù)個(gè)遇難者被制作成的人形模殼，就好像標(biāo)本一樣。逼真，卻不是生命。在數(shù)萬(wàn)個(gè)人形模殼中，最使我動(dòng)容的，是一名雙手撐在地上的男子。這名男子，雙手撐在地上，仿佛他下一秒鐘就將站起來(lái)，可是一蹲就是一千年，當(dāng)他重返人世之時(shí)，竟變成了冰冷的石頭！我承認(rèn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的，然而，在災(zāi)難面前，又是多么脆弱！
許多人指責(zé)龐貝城生活的奢侈，認(rèn)為這次災(zāi)難是上天的報(bào)應(yīng)。在我看來(lái)，對(duì)一些無(wú)辜的逝者的指責(zé)，是多么可笑，荒謬。痛定思痛，我們最應(yīng)該做所能做的，就是為所有的逝者祈福，然后強(qiáng)大自我，以致在猝然而至的災(zāi)難面前盡可能地從容應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝。
龐貝城的毀滅，將成為后人的警鐘。
到南方去的讀后感篇十一
讀了《失去的一天》這篇課文，我為佩佳游手好閑浪費(fèi)了一天的時(shí)光感到可惜。課文主要講了：早晨，媽媽去上班，叫醒了佩佳，并給他布置了任務(wù)。可佩佳卻游手好閑，晚上媽媽回來(lái)時(shí)，知道佩佳什么事也沒(méi)干，就帶他看了大家在這一天里的工作成果，讓佩佳明白了自己失去了一天的故事。
佩佳的游手好閑，使我想起了我的無(wú)所事事。每當(dāng)放假時(shí)，我總是呆在家里無(wú)所事事，東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，西瞅瞅，就是不知道干什么，到了放假的.最后一天，我才知道，我浪費(fèi)了好多時(shí)間。
到南方去的讀后感篇十二
這篇課文通過(guò)主人翁佩佳碌碌無(wú)為的一天，無(wú)所作為，告訴我們時(shí)間是珍貴的，時(shí)間是單向的，時(shí)間一去不復(fù)返。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我深深地懂得要珍惜時(shí)間。
時(shí)間最大公無(wú)私，分給每個(gè)人的都是一天24小時(shí)，時(shí)間也是最偏私的，給任何人都不是24小時(shí)。關(guān)鍵是看你能否抓住每一分鐘，抓住了今天，就等于成功了一半；抓住了今天，等于兩個(gè)明天，昨天已經(jīng)成為過(guò)去，明天還不確定，只有今天最現(xiàn)實(shí)。我們一定要合理利用今天，讓今天充分發(fā)揮作用。
古人云："一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"告訴我們同樣的道理--要珍惜時(shí)間。
讀了《失去的一天》，我又想起了關(guān)于時(shí)間的一些名言，莎士比亞說(shuō)得好：放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。還有富蘭克林--你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的'材料。
讀完了《失去的一天》，我又重溫了《今日歌》、《明日歌》，我對(duì)課文有了更深刻的認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底就是我們要珍惜每時(shí)每刻，不讓每一寸光陰從身邊流逝。
到南方去的讀后感篇十三
這篇文章主要講的是：媽媽臨上班前給佳佩布置了兩個(gè)任務(wù)：1、讀課文；2、種一棵樹。但是佳佩游手好閑了一整天，媽媽布置的任務(wù)一點(diǎn)都沒(méi)干，晚上媽媽回家以后，看到這種情況，就帶他去看別的人在一天中都做了些什么事情，終于讓佳佩明白了時(shí)間的可貴。
放下書本，仔細(xì)想想，所有的孩子都是一樣的，這樣“失去的一天”誰(shuí)能保證說(shuō)沒(méi)有過(guò)呢？
記得又一次我自己一個(gè)人在家，媽媽臨出門前也是象佳佩的媽媽一樣安排我寫作業(yè)，做家務(wù)，可是我從一開(kāi)始就在家里又是看電視又是玩游戲，大半天都過(guò)去了，我還不緊不慢地睡了一大覺(jué)，等我從周公那里旅游回來(lái)，已經(jīng)下午5點(diǎn)了，為了不讓媽媽發(fā)現(xiàn)，我趕緊狂補(bǔ)作業(yè)，結(jié)果等媽媽回來(lái)一檢查，好多作業(yè)都做錯(cuò)了，只好晚上又重做了一遍，媽媽上了一天班也不能休息，一直陪著我，真是害人害己。
時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，一寸光陰一寸金，今天的事情固然可以放到明天去做，但今天浪費(fèi)掉的時(shí)間絕不會(huì)在明天重新來(lái)過(guò)，浪費(fèi)掉的時(shí)間絕對(duì)不會(huì)重新回來(lái)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，貪玩是非常正常的，但是我們心里要有一桿秤，要明白什么對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是是最重要的。顏真卿有一首詩(shī)寫得很好：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們最重要的任務(wù)不就是學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)在的我們精力旺盛，記憶力好，正是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)只有現(xiàn)在努力掌握知識(shí)，長(zhǎng)大才能做好自己的工作。
讓我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，該學(xué)習(xí)的時(shí)間好好學(xué)習(xí)，該娛樂(lè)的時(shí)候盡情娛樂(lè)，這樣的人生才是充實(shí)的人生。
到南方去的讀后感篇十四
笛安這個(gè)名字，我是高中的時(shí)候就知道的。
那時(shí)候?qū)W校的書店里，總是充斥著一大批青春作家的圖書和雜志。一到下課，成群結(jié)隊(duì)的高中生會(huì)跑進(jìn)書店，看看自己喜歡的作家有沒(méi)有新作品。說(shuō)起來(lái)，學(xué)校的書店真是讓人懷念。
笛安、落落、消失賓尼、八月長(zhǎng)安，當(dāng)然還有郭敬明、韓寒，都是書店里的c位作者，他們的書一定是擺在最搶眼位置的。
與這一批作家不同的是，可能是家庭的熏染，笛安的作品里有著嚴(yán)肅文學(xué)的血統(tǒng)。也正因?yàn)檫@樣，喜歡笛安的同學(xué)身上，總有著一股子說(shuō)不出的優(yōu)越感。
但是那時(shí)候的我，一頭扎在了金庸的作品堆兒里，對(duì)這些青春作家全沒(méi)有興趣，也就一直沒(méi)有完整看過(guò)笛安的作品。雖然那時(shí)候她已經(jīng)出版了《西決》，還獲得了2010年的“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”。
再后來(lái)，我上了大學(xué)，因?yàn)閷I(yè)的緣故，閱讀范圍拓展到了歷史學(xué)領(lǐng)域，也就與笛安這一批作者徹底錯(cuò)過(guò)了，包括頗負(fù)盛名的“龍城三部曲”也都沒(méi)有看過(guò)。
看到這本《南方有令秧》的時(shí)候，已經(jīng)是2021年了。從2010年到現(xiàn)在，除了《景恒街》獲獎(jiǎng)的消息之外，在我的感受里，笛安這個(gè)名字就像消失了一樣。
真正翻開(kāi)書才知道，原來(lái)是2014年的作品，而且這部作品的文筆，充滿了2010年前后的青春文學(xué)的氣息，比如冷眼看世界的女主，比如熱鬧一場(chǎng)終又離散的閨蜜……
笛安寫故事的技巧還是嫻熟的，閱讀的過(guò)程讓我像回到高中時(shí)代一樣暢快。跟隨著年輕的令秧一路成長(zhǎng)、搞事業(yè)，看著令秧一步步活成傳奇，真是一段非常愉快的閱讀體驗(yàn)。
令秧無(wú)情又深情，真摯又狠心，懵懂又大膽，幸運(yùn)又可憐，笛安在后記中讓讀者善待令秧，實(shí)在是多余，這樣的令秧，我們自然不會(huì)去苛責(zé)。
這個(gè)故事被放置在明代萬(wàn)歷年間，其間隱含東林黨爭(zhēng)的歷史大背景，笛安的寫作野心十分明顯。對(duì)歷史的、女權(quán)的、晚明思潮的觸及，讓我看到了一個(gè)青年作者的文化使命感。雖然筆力尚有不及，許多問(wèn)題的探討還在淺表，但看得出笛安在史料的查證方面，是下了一番工夫的，這份嘗試足以讓人佩服。
開(kāi)始對(duì)笛安抱有期待，希望她的下一部作品更加優(yōu)秀。
到南方去的讀后感篇十五
十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》的萬(wàn)字通訊，讓千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國(guó)發(fā)展的人們，聆聽(tīng)到了改革開(kāi)放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國(guó)開(kāi)啟了解放思想的大門，迎來(lái)了改革開(kāi)放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語(yǔ)再次響起，為中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)?yè)涿娲猴L(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開(kāi)序幕，這就是鄧小平的南方談話。
南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開(kāi)手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問(wèn)題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國(guó)深層次的問(wèn)題著手，向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識(shí)，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒(méi)有變：貧窮不是社會(huì)主義，貧窮顯示不出來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國(guó)，離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開(kāi)放了這么久，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開(kāi)放的方針不變：改革開(kāi)放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開(kāi)放所帶來(lái)的成果。對(duì)于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”“三個(gè)有利于”等等，對(duì)于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話，精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來(lái)經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國(guó)大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長(zhǎng)的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開(kāi)放如滾滾春潮勢(shì)不可當(dāng)，在整個(gè)中國(guó)涌動(dòng)。
到南方去的讀后感篇十六
有時(shí)，時(shí)間如蒼老的老人，走的很慢；有時(shí)，時(shí)間又如跑道上的劉翔，跑的太快。少不更事的我，成天做著白日夢(mèng)，讀完了《失去的一天》后，突然明白了時(shí)間的重要性，明白了失去的一天永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)，自那一刻起，我下定決心一定要成為一位時(shí)間的主人。
文中主要講述了佩佳的媽媽吩咐佩佳在她回家之前，在院子里栽一棵樹，讀完《遠(yuǎn)處的青山》這本書。佩佳想今天的事情可以放到明天去做，就游手好閑地過(guò)了一天。媽媽回來(lái)后，看到佩佳什么事業(yè)沒(méi)有做，就領(lǐng)佩佳看了人們?cè)谝惶炖锔闪耸裁?，令佩佳明白了什么叫“失去的一天?！?BR> 讀完《失去的一天》，仔細(xì)想想，我不是也有過(guò)同樣的經(jīng)歷嗎？
那是一個(gè)星期天的下午，因?yàn)樾瞧诹托瞧谌丈衔绲男谐潭寂艥M了，所以只能在星期天做作業(yè)。我拿著筆，哼著自己喜歡的歌，完全把作業(yè)拋在九霄云外了。我一會(huì)兒玩電腦，一會(huì)兒看電視，玩累了就躺在沙發(fā)上睡覺(jué)。一會(huì)兒，媽媽叫我起來(lái)做作業(yè)。告訴我她晚上要出去吃飯，我哀求媽媽讓我和她一起出去。媽媽問(wèn)我：“那你作業(yè)怎么辦？你今天不是有很多作業(yè)嗎？”“哎呀！沒(méi)關(guān)系啦！回家再寫，我一定可以完成的?！薄澳呛冒?，你先寫會(huì)兒，一會(huì)我叫你?！薄皁h！yeah！出去咯，可以不用寫作業(yè)咯！”“你一會(huì)回家不還得寫嗎？現(xiàn)在趕快做，要不到時(shí)候就要做到很晚了?！闭f(shuō)完，媽媽就換衣服了，我又接著躺在沙發(fā)上看電視。一會(huì)兒，媽媽換好衣服了，帶我來(lái)到親戚家吃晚飯。吃完后，我又和小朋友在一起玩起游戲來(lái)了。但是，我總是覺(jué)得心里有一塊很沉的石頭，使我玩得一點(diǎn)也不開(kāi)心?；氐郊遥伊ⅠR沖到寫字臺(tái)開(kāi)始寫作業(yè)，一直寫到凌晨?jī)牲c(diǎn)才睡，第二天上學(xué)也差點(diǎn)遲到了。
讀完《失去的一天》，使我明白了：永無(wú)止境消磨時(shí)間，還不如趕快把該做的事做完，只有那樣，才既能學(xué)好，又能玩好。珍惜時(shí)間會(huì)使你做更多有用的事，會(huì)使你與別人與眾不同，會(huì)使你成為時(shí)間的主人。
到南方去的讀后感篇十七
我們一定要珍惜分分秒秒，在這一秒之中，能做什么，就應(yīng)該做什么。
自從讀完《失去的一天》這篇文章后，我深有感觸。這篇文章是“蘇聯(lián)”蘇霍姆林斯基的作品?！妒サ囊惶臁肥钦f(shuō)佩佳因?yàn)樨澩娑鴽](méi)有完成媽媽的任務(wù)?！屑?xì)想想，在生活中，我也有浪費(fèi)時(shí)間的行為。每到星期五晚上，我就認(rèn)為星期六、星期天有時(shí)間就不做作業(yè)，星期六再做也不遲，可是到了星期六，又玩了一天，直到星期天晚上才急匆匆地寫作業(yè)。
一天可以做許許多多的事情，當(dāng)是不可以把今天的事情放到明天去做，因?yàn)槿绻@樣推辭一天，到頭來(lái)一件事也沒(méi)做成。
就好像佩佳，如果他每天種一棵樹，一百天之后，那些樹木就會(huì)變成一片樹林；一天讀一本書，一百天之后，那他知道的知識(shí)又是多么豐富；如果建筑工人一天用磚砌一面墻，一百天之后，那么又有多少棟房子可以住了。
我們一定要珍惜分分秒秒，在這一秒之中，能做什么，就應(yīng)該做什么。