總結(jié)是一個(gè)反思的過(guò)程，讓我們更加明確下一步的目標(biāo)和計(jì)劃。避免使用口語(yǔ)化的詞匯和表達(dá)方式，保持正式和專(zhuān)業(yè)性。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看下面的范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
體會(huì)到的思想感情篇一
《將進(jìn)酒》中作者的情感富于變化，給人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉渾厚，忽而歡暢淋漓，忽而愁上心頭。李白，醉臥于世間，釃酒高歌。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”黃河的水流不也是無(wú)法向后的嗎?直奔大海，沒(méi)有人能讓她回流;明鏡中的高堂的青絲朝暮間不也白發(fā)蒼蒼了嗎?時(shí)間如梭，也沒(méi)有人能讓回頭。如今，時(shí)間已然度過(guò)許多年，李白在此舉起酒杯，大聲感嘆時(shí)間沒(méi)有等待他，等待他大展宏圖。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，這是李白的特有的自信，早晚有一天，他會(huì)大展胸中之志，揮舞長(zhǎng)劍，報(bào)效國(guó)家。于是，散盡錢(qián)財(cái)?shù)乃?，舉杯高歌“千金散盡還復(fù)來(lái)”。
這時(shí)的歡飲已經(jīng)變?yōu)榱丝穹?，“?huì)須一飲三百杯”。情感升華，李白也微有醉意。
突然，四個(gè)短促的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”使全詩(shī)略作停頓，李白借著醉意勸酒：“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。
最后，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”不僅是愁涌上心頭，而且是“萬(wàn)古愁”，不光是在借酒澆愁，因?yàn)椤俺榈稊嗨?，舉杯澆愁愁更愁”，還是一種深沉的無(wú)奈，被與不被重用自己無(wú)法左右，只能用酒來(lái)緩解，聊以寬慰自己。身為七尺男兒無(wú)法報(bào)效國(guó)家，自己除了前面的.憤懣，還多了一絲無(wú)可奈何。
他的滿(mǎn)腹才華，不得舒展，他的放浪不羈，無(wú)人欣賞，但他的樂(lè)觀自信，以及他一生所感而寫(xiě)下的千古名句，就在我面對(duì)前方岔路，迷惑彷徨時(shí)，給我?guī)?lái)力量去面對(duì)選擇，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《將進(jìn)酒》以豪放的語(yǔ)言，抒寫(xiě)了曠達(dá)不羈、樂(lè)觀自信的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤悶，同時(shí)反映了作者理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾。表達(dá)作者感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。
這首詩(shī)非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿(mǎn)自信,孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出縱情享樂(lè)之情。在這首詩(shī)里,他演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué),表示對(duì)富貴、圣賢的藐視.而在豪飲行樂(lè)中,實(shí)則深含懷才不遇之情.全詩(shī)氣勢(shì)豪邁,感情奔放,語(yǔ)言流暢,具有很強(qiáng)的感染力,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)了自己的憤激情緒。
矛盾與浪漫,鑄就了李白的“詩(shī)仙”美譽(yù)。
1、李白在對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)及個(gè)人不得志的矛盾中堅(jiān)持浪漫,以對(duì)生活向往的浪漫去對(duì)抗矛盾,這種激烈的碰撞是驚心動(dòng)魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘記傷痛,得到片刻放松.于是我們看到了“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”的灑脫;更有“百年三萬(wàn)六千日,一日須傾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”只是一種愿望,“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”也只是“舉杯消愁愁復(fù)愁”。但李白知道醉酒之樂(lè)是短暫的,于事無(wú)補(bǔ)的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂(lè)也沒(méi)有了。李白就這樣在理想與現(xiàn)實(shí),酒醉與清醒之間徘徊,也留下了許許多多飲酒的詩(shī)句。
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體會(huì)到的思想感情篇二
2、廬山的人文自然精神。
3、具體描寫(xiě)廬山的香爐峰和瀑布。
4、表達(dá)一下廬山給自己帶來(lái)的美的享受，謳歌一下祖國(guó)的大好河山，也可以拓展一下內(nèi)涵，寫(xiě)寫(xiě)城市污濁對(duì)人的心靈對(duì)精神的戕害，經(jīng)濟(jì)觀念的入侵造成人心不古，工業(yè)化進(jìn)程對(duì)環(huán)境的破壞，寫(xiě)成個(gè)千把字的小文應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。
但是詩(shī)歌不行，因?yàn)榻o你的舞臺(tái)很小，這就要求作者具有很強(qiáng)的概括和抽象能力，力求把詩(shī)歌的張力拉到極至，但不能脫離一首詩(shī)歌要表達(dá)的主題，當(dāng)然一首詩(shī)歌可以表達(dá)不同的主題，但那樣將更加的困難。
一是到那里找來(lái)好詩(shī)，
二是這樣做的弊病是什么。
從詩(shī)學(xué)詩(shī)的危害非常大，因?yàn)槟惚仨毐ＷC你對(duì)你接觸的詩(shī)歌有充分的理解，理解一個(gè)人的作品必須從時(shí)代背景，生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、文化以及語(yǔ)言表達(dá)喜歡等各各方面解讀，對(duì)歐美詩(shī)歌的尤其如此，西方的詩(shī)歌傳統(tǒng)看，流派眾多，象征主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等等不一而足。從人家的集子里找?guī)讉€(gè)意象當(dāng)然不是難事，把下面這組詞寫(xiě)出來(lái)，隨便潤(rùn)色就成詩(shī)歌了：桃花、流水、紅箋、煙雨江南、畫(huà)角塞北、孤燈照影、檀口鶯歌再加上點(diǎn)遠(yuǎn)帆征人。
第二組：舞蹈、曖昧、迷亂、霓虹燈、歌舞場(chǎng)、撫摸、巖漿、溫度、沙漠、熱浪、寒冷、開(kāi)頭寫(xiě)：流鶯/在曖昧的夜里/站成/街頭/邪惡的風(fēng)景。結(jié)尾寫(xiě)：我要用他尋找光明。這樣的文字只能是兔子湯的.湯，營(yíng)養(yǎng)越來(lái)越少，味道越來(lái)越淡。
閱讀歐美詩(shī)歌有兩種困難，一是我們掌握不了他們的思維習(xí)慣，學(xué)外語(yǔ)要求向母語(yǔ)一樣思考就是這個(gè)道理，二是翻譯的障礙，結(jié)果就是中國(guó)式本土話的外國(guó)詩(shī)歌，學(xué)來(lái)的只是奇形怪狀、支離破碎的東西，漢語(yǔ)從語(yǔ)言學(xué)和發(fā)生學(xué)角度，最適合表達(dá)詩(shī)歌，現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲，不包括方言，是最有可能通過(guò)聲音把詩(shī)歌的內(nèi)在含義的微妙之處傳達(dá)出來(lái)的，古代詩(shī)歌要求“吟哦”就是這個(gè)道理，但是從內(nèi)容上來(lái)看，歐美詩(shī)歌比我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌要高出一大截，諸如對(duì)環(huán)境、暴政、人的本性、城市文明、工業(yè)文明的關(guān)注等等，當(dāng)然這不是詩(shī)人的錯(cuò)誤，因?yàn)楫吘箾](méi)有人可以超越他的時(shí)代。
1963年一個(gè)夢(mèng)的記憶（波蘭）塔丟茨·羅澤維：我夢(mèng)見(jiàn)了列·托爾斯泰，他躺床上大得如同太陽(yáng)。他的卷發(fā)濃密且長(zhǎng)，這頭獅子我看見(jiàn)他的頭、他金獅起皺的面容，那上面正涌現(xiàn)雄心勃勃的光芒突然他熄滅了、變黑。他手上和臉上的皮膚變得粗糙開(kāi)裂，像一棵棵樹(shù)的叫喊，我向他發(fā)問(wèn)：“應(yīng)該做什么”，“沒(méi)什么”他回答。透過(guò)所有臉上的皺紋和裂縫，那光芒開(kāi)始趨向我，一個(gè)巨大的光輝絢爛的笑容仍在燃燒。我把這首詩(shī)放到了，一字不改，只是加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文章就是一小節(jié)散文。
上面談到詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)以有關(guān)聯(lián)的意象入詩(shī)，圍繞一個(gè)主題，對(duì)白、工刻、敘述屬于非詩(shī)因素，除非是敘事詩(shī)，敘事詩(shī)是用詩(shī)歌的形式表達(dá)非詩(shī)歌的主題，這是個(gè)例外，例如《孔雀東南飛》，《大堰河，我的保姆》等，否則要小說(shuō)、戲劇、散文干嗎？詩(shī)歌是需要余味和韻味的，正因?yàn)樵?shī)歌的的這種特質(zhì)，詩(shī)歌的創(chuàng)作和閱讀是很艱苦的一種事情。戴望舒的《雨巷》讀過(guò)的對(duì)其中丁香的比喻應(yīng)該是印象深刻，讀到了“油紙傘”，眼前出現(xiàn)的是梅雨季節(jié)、空洞無(wú)人的小巷，一個(gè)娟秀的江南女子形象，“一川煙草、滿(mǎn)城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”的影象油然而生，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，結(jié)合三十年代的中國(guó)，戴望舒的憂(yōu)傷、彷徨、苦悶的情緒一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來(lái)。
也正是詩(shī)歌的這種斷裂氣質(zhì)要求讀者具有各個(gè)方面的知識(shí)，我們說(shuō)詩(shī)歌不是施政方略，是說(shuō)詩(shī)歌有自己的靈魂和主張，詩(shī)歌不是政治的奴婢，但不是說(shuō)詩(shī)歌不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)歌是時(shí)代的早產(chǎn)兒，詩(shī)人是眼光最敏銳的，詩(shī)人的心理是最敏感的，他要求的不是嬰兒的眼睛而是嬰兒的心靈，不是未受污染的純潔而是滄桑歸后不失童貞。詩(shī)人看到路邊殘疾的老人會(huì)流淚，看到無(wú)家可歸的拆遷戶(hù)會(huì)悲哀和憤怒。
關(guān)于詩(shī)歌的分行問(wèn)題一直是個(gè)最受人詬病的地方，韓寒評(píng)論叫：腰斬句子、腦袋抽筋。倒是形象的很，有些詩(shī)人也就是這樣做的，自己身上有了毛不去拔，還不叫人家說(shuō)是妖怪了。詩(shī)歌分行我是贊同的，一是因?yàn)樵?shī)歌的凝練要求每一行詩(shī)歌都鮮明的表達(dá)主題，這種主題的表達(dá)是以一個(gè)句子的獨(dú)立表達(dá)而存在的，當(dāng)然它也是圍繞一個(gè)主題的。就如散文分段和小說(shuō)分章節(jié)是一個(gè)道理，二是詩(shī)歌的短裂氣質(zhì)也要求它的結(jié)構(gòu)是分行行文的，即使如古代詩(shī)歌，也是分行的，三是吟誦和句逗的需要，四就是外國(guó)詩(shī)歌的影響了。
體會(huì)到的思想感情篇三
教學(xué)目標(biāo)：
二、了解體會(huì)思想感情的.重要途徑是有感情朗讀課文。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、學(xué)生默讀，適當(dāng)圈畫(huà)。
2、討論：體會(huì)思想感情的方法有哪些？設(shè)身處地；感情朗讀。
三、閱讀《七子之歌dd臺(tái)灣》。
1、介紹時(shí)代背景，將自己融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 2、自由讀短文，討論生字詞，提出疑難。
3、邊讀詩(shī)歌邊想象畫(huà)面，然后將頭腦中的畫(huà)面描述給同學(xué)聽(tīng)。
4、討論：體會(huì)到什么？（臺(tái)灣人民的悲慘生活，渴望解放的強(qiáng)烈愿望，頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。）。
5、齊讀。表演讀。
四、歌唱《七子之歌dd澳門(mén)》。
體會(huì)到的思想感情篇四
記憶是思想感情的載體。人的一生中,不同的經(jīng)歷和遭遇都會(huì)在內(nèi)心深處留下痕跡,形成思想感情的積累和體會(huì)。這些體會(huì)既是過(guò)去的一種反思,也是對(duì)未來(lái)的一種啟示。在我的生活中，我也通過(guò)不同的經(jīng)歷，有了一些關(guān)于思想感情的體會(huì)。
首先，面對(duì)人生的困境，我們首先需要積極樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)。我還記得那個(gè)暑假在外地工作的時(shí)候，由于任務(wù)繁重，工作壓力一度無(wú)比巨大。當(dāng)初的我非常沮喪和消極，總覺(jué)得自己無(wú)法勝任這份工作。然而，慢慢地，我意識(shí)到消極的心態(tài)只會(huì)讓事情變得更糟。于是我開(kāi)始努力改變自己，積極面對(duì)工作的挑戰(zhàn)。我不再抱怨，而是主動(dòng)尋求解決辦法，與同事們互相幫助，逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，攻克難關(guān)就是有可能的。
其次，真誠(chéng)對(duì)待他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。在大學(xué)期間，我參與了一項(xiàng)社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)?；顒?dòng)中，我遇到了許多年長(zhǎng)者。和他們聊天的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們非?？释c人交流和分享自己的感受。于是，我設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，即每周至少拜訪一個(gè)年長(zhǎng)者，與他們交流，傾聽(tīng)他們的心聲。在和他們相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的意愿和感受，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和關(guān)心他人。這些真誠(chéng)的舉動(dòng)，讓我與年長(zhǎng)者們建立了深厚的感情，也讓我明白了真誠(chéng)對(duì)待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
再次，堅(jiān)守信念是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的根本所在。上大學(xué)的時(shí)候，我選擇了一門(mén)對(duì)我而言十分困難的專(zhuān)業(yè)。大學(xué)四年，不斷的挑戰(zhàn)和壓力讓我多次想要放棄。但是，每當(dāng)我想退縮的時(shí)候，我都會(huì)想起自己選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)的初衷。我真心熱愛(ài)這個(gè)領(lǐng)域，我想要用自己的知識(shí)和努力為這個(gè)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。這種信念使我堅(jiān)持了下來(lái)，并最終獲得了相對(duì)較好的成績(jī)。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到，堅(jiān)守自己的信念和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)成功的重要前提。
最后，正確處理情感問(wèn)題對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要。曾經(jīng)，我與一位朋友鬧了矛盾，我們幾乎斷了所有聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的我傷心欲絕，我甚至開(kāi)始懷疑友情的真摯性。但是，時(shí)間的推移讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理：家家有本難念的經(jīng)。面對(duì)人際關(guān)系的問(wèn)題，我們不能輕易放棄和冷漠，而是要勇敢面對(duì)解決。我最后選擇與朋友坦誠(chéng)相待，我們重新溝通，解決了誤會(huì)，友情得到了修復(fù)。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我明白了積極的溝通和情感管理對(duì)于促進(jìn)良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)積極的思考和對(duì)自己生活、人際關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)的反思，我有了一些關(guān)于思想感情的體會(huì)。我懂得了樂(lè)觀積極的心態(tài)可以幫助我攻克困難，真誠(chéng)對(duì)待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，堅(jiān)守信念是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的前提，正確處理情感問(wèn)題對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要。這些體會(huì)將繼續(xù)影響著我的人生，我相信，在未來(lái)的道路上，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提升我的思想感情的品質(zhì)。
體會(huì)到的思想感情篇五
第一段：引言（200字）。
思想感情是人類(lèi)精神世界的兩個(gè)重要方面，它們相互交織、相互影響。通過(guò)對(duì)自己的思想感情的深度思考和體驗(yàn)，我對(duì)此有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在人生的各個(gè)階段，不同的人都會(huì)有不同的思想感情體會(huì)，這些體會(huì)不僅是對(duì)自我的認(rèn)知和感悟，也反映了社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程。在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，我從各種經(jīng)歷中獲得了許多寶貴的體會(huì)，這些思想感情的體會(huì)影響了我的思考方式、價(jià)值觀和人際交往方式，使我在成長(zhǎng)的同時(shí)更加明晰了自我和社會(huì)的關(guān)系。
第二段：思想感情在成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性（200字）。
思想感情在成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色。它們是我們內(nèi)心世界的抒發(fā)和表達(dá)，也是我們與他人進(jìn)行情感溝通的橋梁。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我逐漸明白了自己的思想感情對(duì)于個(gè)人認(rèn)知和社會(huì)互動(dòng)的重要性。通過(guò)思考自己的情緒、情感和思想，我能更好地理解自己的真實(shí)需求和目標(biāo)，并以此為基礎(chǔ)去構(gòu)建一個(gè)積極向上的人生。同時(shí)，通過(guò)與他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增進(jìn)彼此之間的了解和信任，從而形成良好的人際關(guān)系。
在思想感情體驗(yàn)中，我曾經(jīng)歷了各種各樣的情感起伏。有喜悅、愉快的時(shí)刻，讓我充實(shí)而滿(mǎn)足；也有失落、沮喪的日子，讓我感到無(wú)助和困惑。經(jīng)歷過(guò)多次成功和失敗，我逐漸明白了情感的變化是常態(tài)，既有積極的一面，也有消極的一面。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了與自己的情感相處，接受和認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，試圖以積極的心態(tài)去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了尊重和理解他人的情感，以更加包容和寬容的態(tài)度對(duì)待不同的思想和情感表達(dá)。
第四段：思想感情的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用（300字）。
思想感情的體會(huì)并不只是停留在個(gè)人感悟的層面，更重要的是能將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和力量。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我積極地應(yīng)用自己的思想感情體會(huì)。通過(guò)反思自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，我不斷努力改進(jìn)和提升自我，不斷追求更高的目標(biāo)。同時(shí)，我也將自己的思想感情融入到人際交往中，以理解、關(guān)懷和支持為基礎(chǔ)去與他人建立更加穩(wěn)固和持久的友誼。這樣的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用讓我逐漸明白，思想感情并非空洞的情感體驗(yàn)，而是一種激勵(lì)和推動(dòng)力量，能夠?yàn)槲易陨砗退藥?lái)積極的改變和發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)對(duì)思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人類(lèi)生活中的重要性以及如何將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)互動(dòng)的積極力量。通過(guò)對(duì)個(gè)人情感的掌控和理解，我能更好地與他人相處，建立良好的人際關(guān)系。通過(guò)思考自我追求和意義，我能更加明確自己的目標(biāo)方向，并為之努力奮斗。在未來(lái)的成長(zhǎng)中，我將繼續(xù)深化對(duì)思想感情的思考和體會(huì)，不斷提升自己的情感智慧，為自己和他人帶來(lái)更多的幸福和成就。
體會(huì)到的思想感情篇六
本文借對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了作者“高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道”的生活情趣?；虮磉_(dá)了作者“不慕名利，不與權(quán)貴同流合污”的品德和精神追求。
譯文。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
《陋室銘》寫(xiě)作歷史背景。
劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)柳公權(quán)刻上石碑，立在門(mén)前。
鑒賞。
1—3句。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過(guò)由類(lèi)比變成了反向的對(duì)比。
如果說(shuō)本文的`1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以。
一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
8—9句。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
體會(huì)到的思想感情篇七
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動(dòng)靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫(huà)。
《答謝中書(shū)書(shū)》全文只有68個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類(lèi)皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“實(shí)是欲界之仙都”，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的.妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
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體會(huì)到的思想感情篇八
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿(mǎn)秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。
1.寄北：寫(xiě)詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫(xiě)朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫(xiě)贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫(xiě)了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿(mǎn)秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開(kāi)去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢(xún)問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫(xiě)未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的'樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫(xiě)而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩(shī)作中，寫(xiě)身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫(xiě)時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山?'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
《夜雨寄北》，選自《李義山詩(shī)集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩(shī)人寫(xiě)給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來(lái)書(shū)信，詢(xún)問(wèn)歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無(wú)法確定，所以回答說(shuō)：君問(wèn)歸期未有期。這一句有問(wèn)有答，跌宕有致，流露出詩(shī)人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩(shī)人與夫人王氏伉儷情深，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。詩(shī)只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的反復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)跳躍?！昂萎?dāng)”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時(shí)”這樣的巧妙詩(shī)句。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。詩(shī)人在巴山雨夜中思念妻子，充滿(mǎn)了深深的懷念之情。詩(shī)人用樸實(shí)無(wú)華的文字，寫(xiě)出他對(duì)妻子的一片深情，親切有味。全詩(shī)構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。
這是一首膾炙人口的小詩(shī)，是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫(xiě)給他在長(zhǎng)安的妻子的詩(shī)(或?qū)懡o友人)。李商隱對(duì)妻子的愛(ài)很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話說(shuō)：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛(ài)、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
這首小詩(shī)寫(xiě)得明白如話，不用典故，不用比興，直書(shū)其事，直寫(xiě)其景，直敘其話;寓情于景，情景交融，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的回味余地。
首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫(huà)出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫(huà)面：親愛(ài)的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問(wèn)我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人以錯(cuò)位的視角寫(xiě)相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來(lái)詢(xún)問(wèn)歸期，而是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢(xún)問(wèn)歸期。在我國(guó)古詩(shī)中寫(xiě)相思之情的詩(shī)，往往并不直接寫(xiě)自己如何思念對(duì)方，而是寫(xiě)對(duì)方如何思念自己，通過(guò)這種手法委婉地表達(dá)詩(shī)人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過(guò)設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念?！熬龁?wèn)歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫(xiě)景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)了天上所下之雨，而且寫(xiě)了地下所積之雨。透過(guò)寫(xiě)實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿(mǎn)，作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿(mǎn)，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對(duì)妻子無(wú)限思念的感情波濤。所以，寫(xiě)景中又深深地透著寫(xiě)情，寫(xiě)的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個(gè)“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。
本詩(shī)寫(xiě)了兩次：“巴山夜雨”，第一次是實(shí)寫(xiě)，第二次是虛寫(xiě)、想象與妻子團(tuán)圓，“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起巴山夜雨情景。
如果說(shuō)前兩句是實(shí)寫(xiě)當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫(xiě)未來(lái)情。詩(shī)人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開(kāi)想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)他們夫妻的恩愛(ài)之情。詩(shī)人在此選取了兩種情態(tài)：一個(gè)是動(dòng)態(tài)“共剪”，一個(gè)是語(yǔ)態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細(xì)膩而又無(wú)限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫(xiě)了親昵之情態(tài)。而“何當(dāng)”一詞卻又把詩(shī)人描繪的美景推向了遠(yuǎn)方，推向了虛處。這美景原來(lái)不過(guò)是詩(shī)人追念、向往的，至于何時(shí)重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無(wú)奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個(gè)“情”字，表達(dá)非常含蓄。
形象、細(xì)膩、含蓄、深刻，是這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
體會(huì)到的思想感情篇九
在中國(guó)文學(xué)史上與《孔雀東南飛》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”.)。
一個(gè)叫木蘭的女孩,女扮男裝,替父從軍,在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛,。
回朝后不愿作官,只求回家團(tuán)聚的故事.
熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、
保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神.
體會(huì)到的思想感情篇十
春江花月夜，中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛僅存的一首名詩(shī)，描繪春天夜晚江畔的景色，詞句優(yōu)美，被稱(chēng)為是“孤篇蓋全唐”的杰作，小編帶來(lái)的《春江花月夜》的思想感情。
《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛現(xiàn)存的兩首詩(shī)之一，張若虛也僅憑這首詩(shī)奠定了他在唐詩(shī)史上的大家地位。詩(shī)人將屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)思婦題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，在內(nèi)涵和形制上顯示出了空前的創(chuàng)造性，被譽(yù)為是“孤篇蓋全唐”的杰作。
全詩(shī)從春江月夜的寧?kù)o美景入筆，勾勒出充實(shí)的意象和開(kāi)闊的境界，以眾多意象交融形成完美的詩(shī)境。詩(shī)中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也蘊(yùn)含了豐富細(xì)膩的情感。而且，尤為重要的是，作者在這情感中也滲入了對(duì)人生的思考，即情中有思。
全詩(shī)前半部分主要描寫(xiě)月光與其他景物交融形成的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好生命的感受體認(rèn)。詩(shī)人由時(shí)空的無(wú)限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識(shí)。文中月相似而人不同的意象，深藏詩(shī)人對(duì)生命短促的悼惜之情。
中間部分是對(duì)思婦的描寫(xiě)，運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)了月亮對(duì)思婦的憐憫，體現(xiàn)出了思婦對(duì)離人的懷念。思婦因盼望與愛(ài)人相見(jiàn)而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時(shí)一定會(huì)共對(duì)明月寄托相思。
后半部分寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、斜月來(lái)烘托離子的思?xì)w之情，沉沉的海霧遮隱了落月;碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)。“渲染了詩(shī)人的孤寂，表達(dá)出了詩(shī)人的.思鄉(xiāng)之情以及其對(duì)月圓人聚的向往。
作者在詩(shī)里營(yíng)造了一種自然界各種美景融合為一、如夢(mèng)似幻的境界，但最重要的是他由相思戀人引發(fā)出對(duì)全人類(lèi)終極問(wèn)題的關(guān)注，即生命是有限的，而自然界是無(wú)窮的，我們都是歷史中的小小塵埃，存在的價(jià)值又在哪里呢?但詩(shī)人自己又回答了自己提出的問(wèn)題，從宏觀上看人類(lèi)的生命也像自然一樣生生不息。
雖然全詩(shī)融入了一層淡淡的憂(yōu)傷，也蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)人生短暫的傷感，但這憂(yōu)傷是從優(yōu)美感悟而來(lái)，傷感是緣于對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時(shí)代之音。
春江花月夜作者表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情和對(duì)月圓人聚的向往?！洞航ㄔ乱埂肥翘拼?shī)人張若虛的詩(shī)作。此詩(shī)沿用陳隋樂(lè)府舊題，運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖。
有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)的《春江花月夜》，被聞一多先生稱(chēng)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。該詩(shī)通過(guò)對(duì)江南春色、江畔月色的生動(dòng)描寫(xiě)和“游子思?xì)w”的情感，表達(dá)了作者深邃的宇宙意識(shí)、深刻的生命意識(shí)、深沉的情感意識(shí)和深長(zhǎng)的人生意識(shí)，這四種意識(shí)交織、盤(pán)旋，形成了獨(dú)特的美感，同時(shí)也體現(xiàn)了作者積極的生命態(tài)度，與崇高的生命價(jià)值。
整篇詩(shī)由景、情、理依次展開(kāi)，第一部分寫(xiě)了春江的美景，第二部分寫(xiě)了面對(duì)江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫(xiě)了人間思?xì)w游子的離愁別緒。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明!
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;。
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。
體會(huì)到的思想感情篇十一
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、社會(huì)的細(xì)胞，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質(zhì)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著特殊的作用。針對(duì)當(dāng)前企業(yè)職工思想道德建設(shè)方面出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況和新動(dòng)向，認(rèn)真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規(guī)律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對(duì)性和有效性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個(gè)思想政治工作者應(yīng)該探索的課題。
思想道德建設(shè)是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，構(gòu)建和諧企業(yè)的需要。多年來(lái)，寶塔石化集團(tuán)在推進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進(jìn)行職工思想道德建設(shè)，收益良好。
立足思想教育，夯實(shí)道德根基。這是加強(qiáng)道德建設(shè)的根本途徑,也是提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈地深入開(kāi)展以 “公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”為主題的教育活動(dòng)，不斷強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育和艱苦奮斗革命傳統(tǒng)教育以及紀(jì)律作風(fēng)整頓，引導(dǎo)職工堅(jiān)定正確的思想信念，樹(shù)立正確的世界觀，從根本上夯實(shí)思想道德教育根基，把職業(yè)道德的要求貫穿于企業(yè)各項(xiàng)工作的全過(guò)程，融入于員工的言行之中，積極營(yíng)造良好的職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境，增強(qiáng)職工的榮辱觀和職業(yè)道德責(zé)任感。
完善規(guī)章制度,強(qiáng)化內(nèi)部管理。這是加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，離不開(kāi)嚴(yán)明的規(guī)章制度。近幾年，我們車(chē)間對(duì)所有規(guī)章制度進(jìn)行全面清理修訂，編纂完成了規(guī)章制度的管理、開(kāi)停工方案和正常操作的工藝參數(shù)等內(nèi)容的制度匯編，真正做到有規(guī)可依，考核量化，便于操作。從2009年開(kāi)始，我們實(shí)行對(duì)全員進(jìn)行目標(biāo)化管理，建立全員目標(biāo)責(zé)任制、質(zhì)量保證體系和責(zé)任追究機(jī)制，將員工的職業(yè)道德建設(shè)寓于企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督和管理之中，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)的自覺(jué)性。
弘揚(yáng)勞模精神，凈化思想靈魂。勞動(dòng)模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅(jiān)持弘揚(yáng)勞模精神，給勞模以應(yīng)有的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。使勞模人物增強(qiáng)榮譽(yù)感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強(qiáng)員工的凝聚力。
體會(huì)到的思想感情篇十二
當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一些東西之后，除了記憶和應(yīng)用，我們還需要思考和體會(huì)。思考并不只是對(duì)所學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)和解釋?zhuān)菍⑵鋵?duì)應(yīng)到我們自己的經(jīng)歷和生活中，喚醒自己的感悟和領(lǐng)悟。通過(guò)這樣的過(guò)程，我們才有機(jī)會(huì)真正理解和掌握知識(shí)。本文將從五個(gè)方面分享我在思考和體會(huì)過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一，思考可以讓我更深刻地理解知識(shí)。在大學(xué)里，我們接觸了諸如哲學(xué)、文學(xué)、歷史等以往不曾接觸的領(lǐng)域。尤其是哲學(xué)，由于其抽象和深刻的特性，常常讓我們感到難以理解。但是，通過(guò)思考，我逐漸發(fā)現(xiàn)哲學(xué)不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種方式，引導(dǎo)我們以不同的視角看待問(wèn)題，從而獲得深刻的認(rèn)識(shí)。比如，對(duì)于“何為幸?！边@一哲學(xué)問(wèn)題，我曾經(jīng)通過(guò)與同學(xué)討論和自己反思，認(rèn)識(shí)到了幸福是一個(gè)多維的概念，并非簡(jiǎn)單的享樂(lè)和滿(mǎn)足感，而是一個(gè)人在追求自己的生活意義和價(jià)值觀時(shí)所得到的一種滿(mǎn)足和愉悅。
第二，思考可以幫助我更好地解決問(wèn)題。無(wú)論是學(xué)習(xí)上的問(wèn)題還是生活中的疑難雜癥，我們總是希望能夠找到最好的解決方法。但是，尋找有效的解決方案需要我們了解問(wèn)題本身的深層原因和關(guān)系。只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，才能找到更適合的方法。比如，我曾經(jīng)遇到一個(gè)困擾我很久的問(wèn)題：我不知道自己的興趣和擅長(zhǎng)的是什么。通過(guò)對(duì)自己的興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及所取得成績(jī)的分析，我終于找到了自己的方向。而這個(gè)方向也成為我今后的學(xué)習(xí)和事業(yè)規(guī)劃的基礎(chǔ)。
第三，思考可以幫助我更好地處理情感。情感是人類(lèi)非常重要并復(fù)雜的一面，學(xué)會(huì)處理好情感是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要一環(huán)。然而，情感在日常生活中經(jīng)常存在種種困擾和挫折。這時(shí)候，思考可以成為一種自我協(xié)商的途徑。我曾經(jīng)遭遇一段戀愛(ài)的失落，內(nèi)心很難平靜下來(lái)。直到有一天，我開(kāi)始思考這段感情到底為什么會(huì)失敗，才驚覺(jué)原來(lái)是因?yàn)槲液退纳罾砟詈蛢r(jià)值觀沒(méi)有共同點(diǎn)。由于情感的影響，我無(wú)法正常看待事情的本質(zhì)。而在思考中，我重新建立了自己的價(jià)值觀，并且為此重新規(guī)劃了自己的生活方式。
第四，思考可以加強(qiáng)我的自信心和忍耐力。在成長(zhǎng)的道路上，我們常常會(huì)遭遇各種困難和挫折。但是，如果我們能夠經(jīng)歷艱難而不失韌勁，勇敢面對(duì)問(wèn)題，并且通過(guò)思考尋找出路，那么，我們可以越過(guò)那山峰，走向更遠(yuǎn)的地方。我曾經(jīng)在準(zhǔn)備一次重要考試的時(shí)候，遭遇到了一次失敗的經(jīng)歷，最初感到極度沮喪，并且懷疑自己是否適合這方面的學(xué)習(xí)。但是，通過(guò)反思和思考，我明白了自己的弱點(diǎn)和不足，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持加緊學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，終于成功地通過(guò)了考試。
第五，思考可以讓我更好地提高自己的綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，能夠綜合運(yùn)用多種知識(shí)和技能的人更受到重視。因此，我們需要更多地梳理和整合自己所學(xué)所得，增強(qiáng)對(duì)于事物的整體把握和批判思維的能力。通過(guò)思考，在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也學(xué)會(huì)了越來(lái)越多的技能和方法，如寫(xiě)作、論證、辯論等等，這些綜合的能力幫助我更好地適應(yīng)不同的挑戰(zhàn)和環(huán)境。
綜上所述，思考雖然是一項(xiàng)看似平凡而普通的事情，卻對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。只有通過(guò)反思和思考，我們才能更好地理解知識(shí)、解決問(wèn)題、處理情感、保持信心和提高綜合素質(zhì)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，讓我們一起把思考和體會(huì)的精神融入到自己的實(shí)際行動(dòng)中，成為不斷優(yōu)化、進(jìn)步的人生達(dá)人。
體會(huì)到的思想感情篇十三
不知何處吹蘆菅，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！钜妗?BR> 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！醢彩?。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！K軾。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——王維。
浮云游子意，落日故人情?！畎?。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱。
客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）。
嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)？賴(lài)此北窗琴。
人春才七日，離家已二年.人歸落雁后，思發(fā)在花前。(薛道衡《人日思?xì)w》)。
若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！谠?。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?《賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》)。
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故?guó)情。(李白《春夜洛城聞笛》）。
梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！茏现?。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！钌屉[。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零叮人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
悠悠兮離別，無(wú)因兮敘懷?！焓?。
稚子牽衣問(wèn)，歸來(lái)何太遲?共誰(shuí)爭(zhēng)歲月，贏得鬢邊絲?――杜牧《歸家》。
體會(huì)到的思想感情篇十四
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄坝肋h(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。
堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民立場(chǎng)、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、堅(jiān)持人民主體地位……從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨就堅(jiān)持“人民”主題不變，“為勞苦大眾打天下”“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”“始終把人民放在心中最高位置”，正是我們黨抓住了革命的目標(biāo)、斗爭(zhēng)的目的、發(fā)展的方向，才贏得了廣大人民群眾的信賴(lài)和擁護(hù)，凝聚起攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無(wú)不勝的寶貴民心、前進(jìn)動(dòng)力，使我們黨越來(lái)越強(qiáng)大，國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛。
中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民?！暗嗡饔咳鄨?bào)”。中國(guó)人民是世界上最為善良、最易滿(mǎn)足、最懂感恩的人民。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。20__年春節(jié)期間，在全國(guó)上下抗擊這場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒感染肺炎的戰(zhàn)役中，再次力證了人民群眾的可親可敬、偉岸偉大，佐證了我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的重大意義。
為抗擊疫情，山東日照一位環(huán)衛(wèi)工大爺?shù)疆?dāng)?shù)嘏沙鏊酉乱粋€(gè)紙包就走，紙包中有1.2萬(wàn)元現(xiàn)金，并附紙條：“急轉(zhuǎn)武漢!為白衣天使加一點(diǎn)油，我的一點(diǎn)心意”;河南寶豐一農(nóng)民通過(guò)村黨支部向武漢慈善總會(huì)捐款10萬(wàn)元;武漢菜農(nóng)秦師傅騎車(chē)40公里，為支援上海來(lái)的醫(yī)療隊(duì)送上了24箱剛剛采摘的新鮮蔬菜;穿越大半個(gè)中國(guó)，內(nèi)蒙古三男子20__公里送33.5噸蔬菜馳援武漢……全國(guó)各地，從城市到農(nóng)村，從市民到農(nóng)民，從黨員到群眾，從老師到學(xué)生，沒(méi)有動(dòng)員、沒(méi)有強(qiáng)行，在國(guó)家“危難”時(shí)刻，人民自覺(jué)行動(dòng)、自發(fā)組織，慷慨解囊，傾力相助，以不同的方式、不同的“禮物”支援湖北或當(dāng)?shù)氐目埂耙摺弊钃魬?zhàn)，再次譜寫(xiě)了中國(guó)人民、中華民族團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的決戰(zhàn)病毒、抗擊疫情的壯美詩(shī)篇。
人民的精神是偉大的，人民的力量巨大的。20__年的這場(chǎng)“災(zāi)難”，讓我們看到了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民的不屈精神、偉大力量，看到了民族的未來(lái)和希望。關(guān)鍵時(shí)刻人民抱一團(tuán)、聚一心，聽(tīng)從組織的指揮和調(diào)遣，服從黨和政府的要求和安排，為早日戰(zhàn)勝疫情奠定了良好的基礎(chǔ)。
發(fā)生疫情是不幸的。但不幸中我們有幸看到了人性的光輝、人民的力量。這既是中華民族的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們黨始終堅(jiān)持人民為中心、人民至上的必然結(jié)果。通過(guò)這次疫情災(zāi)難，黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切，黨心民心進(jìn)一步貼近。通過(guò)這次與疫情的“搏激戰(zhàn)”，各級(jí)黨委政府、各級(jí)黨組織和黨員干部，應(yīng)更加珍愛(ài)人民、珍惜民力，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)、樹(shù)牢宗旨意識(shí)，切實(shí)把人民放在心里，一心一意為群眾真辦事、辦真事，辦好事、解難事;堅(jiān)持定決策、謀發(fā)展首先想到群眾利益，把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
不忘初心，牢記使命。我們要牢固樹(shù)立堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，緊扣民心這個(gè)最大的政治，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不斷增強(qiáng)改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，眾志成城加油干，越是艱險(xiǎn)越向前，加大民生領(lǐng)域投入，深化民生事項(xiàng)改革，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
體會(huì)到的思想感情篇十五
心得體會(huì)是每個(gè)人在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間或一件事情后所得到的深刻體悟和理解。思想則是每個(gè)人內(nèi)心深處的思考和觀點(diǎn)。本文將通過(guò)五個(gè)段落來(lái)探討心得體會(huì)和思想主題。
在我看來(lái)，心得體會(huì)是人生中非常寶貴的財(cái)富。通過(guò)一次旅行，我體會(huì)到了生活的多樣性和美好。盡管旅途中遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我從中學(xué)到了如何應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題。我也體會(huì)到了人與人之間的互助和合作的重要性。這種體會(huì)深刻地影響了我的思想，我開(kāi)始更加積極地面對(duì)生活中的困難，并且更加注重人際關(guān)系的建立與維護(hù)。
思想是每個(gè)人獨(dú)特的寶藏。在我的思想中，我相信每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，擁有著自己獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀。這種思想讓我更加尊重和欣賞他人的差異，而不是輕易地進(jìn)行評(píng)判和歧視。我認(rèn)為通過(guò)理解和包容，我們才能建立起和諧的社會(huì)關(guān)系和友好的人際關(guān)系。
然而，在思想的世界中也存在著挑戰(zhàn)。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我的思想曾受到外界的影響和束縛。在社會(huì)的壓力下，我曾經(jīng)迷失了自我，努力去符合別人的期望和標(biāo)準(zhǔn)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸明白了自我價(jià)值的重要性。我開(kāi)始堅(jiān)守自己的原則和信念，并勇敢地追求自己的夢(mèng)想。這段經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的思想，并教會(huì)了我勇敢地面對(duì)外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
同時(shí)，思想也需要不斷地開(kāi)放和更新。在時(shí)代的變遷中，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，不固守舊有觀念和思維模式。我的思想在不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展，隨著時(shí)間的流逝，我逐漸學(xué)會(huì)了包容和理解不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。我堅(jiān)信只有保持開(kāi)放的思想，才能與這個(gè)快速發(fā)展的世界保持同步，并不斷尋求新的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。
思想對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。通過(guò)不斷的思考和探索，我們深刻地理解自己和周?chē)氖澜?。正是思想的力量推?dòng)著我們前進(jìn)，讓我們不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。托馬斯·愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，引領(lǐng)著未來(lái)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我的思想，讓我更加珍惜自己的思維和想象力，并將之運(yùn)用于實(shí)踐，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
總之，心得體會(huì)和思想是緊密相連的。通過(guò)心得體會(huì)，我們可以更好地理解自己和他人，從而形成獨(dú)特而豐富的思想。思想的力量讓我們更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求夢(mèng)想。在快速發(fā)展和變化的世界中，我們需要保持開(kāi)放的思想，不斷地進(jìn)步和創(chuàng)新。通過(guò)心得體會(huì)和思想的不斷探索，我們能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
體會(huì)到的思想感情篇十六
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
翻譯。
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設(shè)帳餞別，卻沒(méi)有暢飲的.心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著，滿(mǎn)眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。
自古以來(lái)多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰(shuí)知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝?。這一去長(zhǎng)年相別，（相愛(ài)的人不在一起），我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)。即使有滿(mǎn)腹的情意，又再同誰(shuí)去訴說(shuō)呢？!
《雨霖鈴》(寒蟬凄切)是宋代詞人柳永的作品。此詞上片細(xì)膩刻畫(huà)了情人離別的場(chǎng)景，抒發(fā)離情別緒；下片著重摹寫(xiě)想象中別后的凄楚情狀。全詞遣詞造句不著痕跡，繪景直白自然，場(chǎng)面栩栩如生，起承轉(zhuǎn)合優(yōu)雅從容，情景交融，蘊(yùn)藉深沉，將情人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，堪稱(chēng)抒寫(xiě)別情的千古名篇，也是柳詞和婉約詞的代表作。
體會(huì)到的思想感情篇十七
作為一個(gè)普通人，我們終究會(huì)思考和體會(huì)生活中的點(diǎn)滴，甚至是一些深刻的人生哲理。這些思考和體會(huì)也許是迷茫時(shí)的燈塔，也許是成長(zhǎng)過(guò)程中的墊腳石。今天，我想分享一些我在人生中所獲得的思想體會(huì)和心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示與幫助。
第一段：三個(gè)階段的人生體會(huì)。
人的成長(zhǎng)過(guò)程可以分成三個(gè)階段：童年、青春期和成年期。童年時(shí)，我們是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、單純可愛(ài)的小孩子，每天玩鬧、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。青春期是人生中的叛逆期，我們渴望獨(dú)立自主，同時(shí)追求自我認(rèn)同和歸屬感。而成年期則是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)責(zé)任的時(shí)期。在這三個(gè)階段中，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)，體驗(yàn)著不同的人生階段。在我看來(lái)，每個(gè)階段都有其重要的價(jià)值和體會(huì)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真體驗(yàn)思考。
第二段：溝通的重要性。
在今天這個(gè)信息化的時(shí)代，我們已不再是一個(gè)孤獨(dú)的存在，我們的整個(gè)社會(huì)已經(jīng)變得相互依存。而溝通則成為連接我們與外界的紐帶。溝通并不是簡(jiǎn)單的說(shuō)話，而是要用心傾聽(tīng)、理解對(duì)方的情感，從而更好地發(fā)揮自己的作用。在這里，我深刻體會(huì)到溝通這件事情的重要性，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中。如果我們不懂得如何溝通，會(huì)導(dǎo)致情感的疏離、彼此隔絕，讓我們失去了很多機(jī)會(huì)。
第三段：追求個(gè)人品質(zhì)。
我們每個(gè)人都有自己的品質(zhì)和個(gè)性，這些品質(zhì)和個(gè)性讓我們成為獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)體。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們應(yīng)該不斷提升自己的品質(zhì)和個(gè)性，以表達(dá)出自己獨(dú)有的魅力。更重要的是，我們應(yīng)該有自信和勇氣，去追求自己想要的東西，不要被任何人或事所左右。雖然人們往往會(huì)對(duì)我們的品質(zhì)和個(gè)性做出評(píng)價(jià)，但始終記得，都是我們自己的選擇更為重要。
第四段：感恩心態(tài)。
我們的人生中，總會(huì)有人陪伴我們走過(guò)重重困難。有時(shí)候這些人是我們親人，有時(shí)候他們可能是朋友、同事等等。而這些人的陪伴和支持就是我們不斷前進(jìn)、不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉了。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩心態(tài)，對(duì)身邊的人和事多些體諒和感激。感激身邊的人，從而讓我們更加珍視現(xiàn)在而不是追溯過(guò)去的種種。
第五段：堅(jiān)持與勇氣。
人生路上充滿(mǎn)了坎坷和挑戰(zhàn)，我們需要有足夠的勇氣和堅(jiān)持去面對(duì)。人生中不會(huì)總是一帆風(fēng)順，但只要我們有足夠的勇氣和堅(jiān)定的信念，去不斷地前進(jìn)、去努力追求自己的理想，夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。我們都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。牢記失敗是成功之母，才能有勇氣走出自己的路。
以上就是我在生活中所體會(huì)到的一些思想和心得。這些體會(huì)并不是篤定的真理，而是我在人生路上經(jīng)歷所得出的小小體會(huì)。人生是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段旅程，我們總會(huì)遇到各種各樣的事情，體會(huì)不同的情感。唯有不斷思考，不斷體會(huì)，努力地讓自己不停地成長(zhǎng)才會(huì)更加美好。
體會(huì)到的思想感情篇十八
人的思想是人類(lèi)最復(fù)雜、最深?yuàn)W的內(nèi)在體驗(yàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也不斷變化，并不斷對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生影響。通過(guò)思考、體會(huì)我們所經(jīng)歷的生活和所學(xué)到的知識(shí)，我們可以更好地了解自己的思想，對(duì)人生做出更好的規(guī)劃。
第二段：我對(duì)思想的理解。
我認(rèn)為，思想是人類(lèi)自我意識(shí)的集大成者，而自我意識(shí)則是人類(lèi)最基本、最根本的心理狀態(tài)。人們的思想不僅受到外界的影響，也受到自身的優(yōu)劣勢(shì)條件所影響。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一句名言，“人生苦短，但思想之大卻無(wú)窮?！边@讓我深刻體會(huì)到，思想和生命都是無(wú)限的寶藏，無(wú)論在面對(duì)何種困境時(shí)，我們都只要堅(jiān)持自己的信念和思想，就一定能度過(guò)難關(guān)。
第三段：我的思想成長(zhǎng)。
作為一個(gè)普通人，我也經(jīng)歷了思想成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。在我的青少年時(shí)期，我最為關(guān)注的是自我意識(shí)的建立和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)規(guī)劃。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也漸漸發(fā)現(xiàn)，嘗試著去了解他人的思想、感受更具有啟迪意義，也是自我認(rèn)識(shí)的重要方面。因此，我試著去接受、包容和理解他人的思想，同時(shí)努力維護(hù)自身的獨(dú)立思考和我們的人生觀念。
第四段：思想對(duì)人生的影響。
人的思想是人生的重要組成部分，對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展有著深刻的影響。當(dāng)我們遇到困難、經(jīng)歷挫折時(shí)，我們的思想便會(huì)影響我們的表現(xiàn)和反應(yīng)。這時(shí)，我們需要調(diào)整自己的思想，給自己注入一些積極的能量，幫助自身重新振作起來(lái)。無(wú)論“大道理”如何，人的思想踏實(shí)的發(fā)展才是所需要的、有意義的。
第五段：總結(jié)。
在現(xiàn)代人的思想體驗(yàn)中，我們的思想被塑造、鼓勵(lì)和成長(zhǎng)，我們正在深刻體會(huì)和理解更多人生的意義。通過(guò)對(duì)內(nèi)心的感想和體會(huì)，我們更能夠更好地把控自己的行為，塑造自己的人生，讓我們的人生更加充實(shí)、美好。有好的理念、有積極的思想，才能在未來(lái)的人生道路上行走得更為深刻、自由和樂(lè)觀。
體會(huì)到的思想感情篇一
《將進(jìn)酒》中作者的情感富于變化，給人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉渾厚，忽而歡暢淋漓，忽而愁上心頭。李白，醉臥于世間，釃酒高歌。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”黃河的水流不也是無(wú)法向后的嗎?直奔大海，沒(méi)有人能讓她回流;明鏡中的高堂的青絲朝暮間不也白發(fā)蒼蒼了嗎?時(shí)間如梭，也沒(méi)有人能讓回頭。如今，時(shí)間已然度過(guò)許多年，李白在此舉起酒杯，大聲感嘆時(shí)間沒(méi)有等待他，等待他大展宏圖。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，這是李白的特有的自信，早晚有一天，他會(huì)大展胸中之志，揮舞長(zhǎng)劍，報(bào)效國(guó)家。于是，散盡錢(qián)財(cái)?shù)乃?，舉杯高歌“千金散盡還復(fù)來(lái)”。
這時(shí)的歡飲已經(jīng)變?yōu)榱丝穹?，“?huì)須一飲三百杯”。情感升華，李白也微有醉意。
突然，四個(gè)短促的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”使全詩(shī)略作停頓，李白借著醉意勸酒：“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。
最后，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”不僅是愁涌上心頭，而且是“萬(wàn)古愁”，不光是在借酒澆愁，因?yàn)椤俺榈稊嗨?，舉杯澆愁愁更愁”，還是一種深沉的無(wú)奈，被與不被重用自己無(wú)法左右，只能用酒來(lái)緩解，聊以寬慰自己。身為七尺男兒無(wú)法報(bào)效國(guó)家，自己除了前面的.憤懣，還多了一絲無(wú)可奈何。
他的滿(mǎn)腹才華，不得舒展，他的放浪不羈，無(wú)人欣賞，但他的樂(lè)觀自信，以及他一生所感而寫(xiě)下的千古名句，就在我面對(duì)前方岔路，迷惑彷徨時(shí)，給我?guī)?lái)力量去面對(duì)選擇，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《將進(jìn)酒》以豪放的語(yǔ)言，抒寫(xiě)了曠達(dá)不羈、樂(lè)觀自信的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤悶，同時(shí)反映了作者理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾。表達(dá)作者感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。
這首詩(shī)非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿(mǎn)自信,孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出縱情享樂(lè)之情。在這首詩(shī)里,他演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué),表示對(duì)富貴、圣賢的藐視.而在豪飲行樂(lè)中,實(shí)則深含懷才不遇之情.全詩(shī)氣勢(shì)豪邁,感情奔放,語(yǔ)言流暢,具有很強(qiáng)的感染力,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)了自己的憤激情緒。
矛盾與浪漫,鑄就了李白的“詩(shī)仙”美譽(yù)。
1、李白在對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)及個(gè)人不得志的矛盾中堅(jiān)持浪漫,以對(duì)生活向往的浪漫去對(duì)抗矛盾,這種激烈的碰撞是驚心動(dòng)魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘記傷痛,得到片刻放松.于是我們看到了“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”的灑脫;更有“百年三萬(wàn)六千日,一日須傾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”只是一種愿望,“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”也只是“舉杯消愁愁復(fù)愁”。但李白知道醉酒之樂(lè)是短暫的,于事無(wú)補(bǔ)的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂(lè)也沒(méi)有了。李白就這樣在理想與現(xiàn)實(shí),酒醉與清醒之間徘徊,也留下了許許多多飲酒的詩(shī)句。
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體會(huì)到的思想感情篇二
2、廬山的人文自然精神。
3、具體描寫(xiě)廬山的香爐峰和瀑布。
4、表達(dá)一下廬山給自己帶來(lái)的美的享受，謳歌一下祖國(guó)的大好河山，也可以拓展一下內(nèi)涵，寫(xiě)寫(xiě)城市污濁對(duì)人的心靈對(duì)精神的戕害，經(jīng)濟(jì)觀念的入侵造成人心不古，工業(yè)化進(jìn)程對(duì)環(huán)境的破壞，寫(xiě)成個(gè)千把字的小文應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。
但是詩(shī)歌不行，因?yàn)榻o你的舞臺(tái)很小，這就要求作者具有很強(qiáng)的概括和抽象能力，力求把詩(shī)歌的張力拉到極至，但不能脫離一首詩(shī)歌要表達(dá)的主題，當(dāng)然一首詩(shī)歌可以表達(dá)不同的主題，但那樣將更加的困難。
一是到那里找來(lái)好詩(shī)，
二是這樣做的弊病是什么。
從詩(shī)學(xué)詩(shī)的危害非常大，因?yàn)槟惚仨毐ＷC你對(duì)你接觸的詩(shī)歌有充分的理解，理解一個(gè)人的作品必須從時(shí)代背景，生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、文化以及語(yǔ)言表達(dá)喜歡等各各方面解讀，對(duì)歐美詩(shī)歌的尤其如此，西方的詩(shī)歌傳統(tǒng)看，流派眾多，象征主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等等不一而足。從人家的集子里找?guī)讉€(gè)意象當(dāng)然不是難事，把下面這組詞寫(xiě)出來(lái)，隨便潤(rùn)色就成詩(shī)歌了：桃花、流水、紅箋、煙雨江南、畫(huà)角塞北、孤燈照影、檀口鶯歌再加上點(diǎn)遠(yuǎn)帆征人。
第二組：舞蹈、曖昧、迷亂、霓虹燈、歌舞場(chǎng)、撫摸、巖漿、溫度、沙漠、熱浪、寒冷、開(kāi)頭寫(xiě)：流鶯/在曖昧的夜里/站成/街頭/邪惡的風(fēng)景。結(jié)尾寫(xiě)：我要用他尋找光明。這樣的文字只能是兔子湯的.湯，營(yíng)養(yǎng)越來(lái)越少，味道越來(lái)越淡。
閱讀歐美詩(shī)歌有兩種困難，一是我們掌握不了他們的思維習(xí)慣，學(xué)外語(yǔ)要求向母語(yǔ)一樣思考就是這個(gè)道理，二是翻譯的障礙，結(jié)果就是中國(guó)式本土話的外國(guó)詩(shī)歌，學(xué)來(lái)的只是奇形怪狀、支離破碎的東西，漢語(yǔ)從語(yǔ)言學(xué)和發(fā)生學(xué)角度，最適合表達(dá)詩(shī)歌，現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲，不包括方言，是最有可能通過(guò)聲音把詩(shī)歌的內(nèi)在含義的微妙之處傳達(dá)出來(lái)的，古代詩(shī)歌要求“吟哦”就是這個(gè)道理，但是從內(nèi)容上來(lái)看，歐美詩(shī)歌比我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌要高出一大截，諸如對(duì)環(huán)境、暴政、人的本性、城市文明、工業(yè)文明的關(guān)注等等，當(dāng)然這不是詩(shī)人的錯(cuò)誤，因?yàn)楫吘箾](méi)有人可以超越他的時(shí)代。
1963年一個(gè)夢(mèng)的記憶（波蘭）塔丟茨·羅澤維：我夢(mèng)見(jiàn)了列·托爾斯泰，他躺床上大得如同太陽(yáng)。他的卷發(fā)濃密且長(zhǎng)，這頭獅子我看見(jiàn)他的頭、他金獅起皺的面容，那上面正涌現(xiàn)雄心勃勃的光芒突然他熄滅了、變黑。他手上和臉上的皮膚變得粗糙開(kāi)裂，像一棵棵樹(shù)的叫喊，我向他發(fā)問(wèn)：“應(yīng)該做什么”，“沒(méi)什么”他回答。透過(guò)所有臉上的皺紋和裂縫，那光芒開(kāi)始趨向我，一個(gè)巨大的光輝絢爛的笑容仍在燃燒。我把這首詩(shī)放到了，一字不改，只是加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文章就是一小節(jié)散文。
上面談到詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)以有關(guān)聯(lián)的意象入詩(shī)，圍繞一個(gè)主題，對(duì)白、工刻、敘述屬于非詩(shī)因素，除非是敘事詩(shī)，敘事詩(shī)是用詩(shī)歌的形式表達(dá)非詩(shī)歌的主題，這是個(gè)例外，例如《孔雀東南飛》，《大堰河，我的保姆》等，否則要小說(shuō)、戲劇、散文干嗎？詩(shī)歌是需要余味和韻味的，正因?yàn)樵?shī)歌的的這種特質(zhì)，詩(shī)歌的創(chuàng)作和閱讀是很艱苦的一種事情。戴望舒的《雨巷》讀過(guò)的對(duì)其中丁香的比喻應(yīng)該是印象深刻，讀到了“油紙傘”，眼前出現(xiàn)的是梅雨季節(jié)、空洞無(wú)人的小巷，一個(gè)娟秀的江南女子形象，“一川煙草、滿(mǎn)城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”的影象油然而生，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，結(jié)合三十年代的中國(guó)，戴望舒的憂(yōu)傷、彷徨、苦悶的情緒一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來(lái)。
也正是詩(shī)歌的這種斷裂氣質(zhì)要求讀者具有各個(gè)方面的知識(shí)，我們說(shuō)詩(shī)歌不是施政方略，是說(shuō)詩(shī)歌有自己的靈魂和主張，詩(shī)歌不是政治的奴婢，但不是說(shuō)詩(shī)歌不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)歌是時(shí)代的早產(chǎn)兒，詩(shī)人是眼光最敏銳的，詩(shī)人的心理是最敏感的，他要求的不是嬰兒的眼睛而是嬰兒的心靈，不是未受污染的純潔而是滄桑歸后不失童貞。詩(shī)人看到路邊殘疾的老人會(huì)流淚，看到無(wú)家可歸的拆遷戶(hù)會(huì)悲哀和憤怒。
關(guān)于詩(shī)歌的分行問(wèn)題一直是個(gè)最受人詬病的地方，韓寒評(píng)論叫：腰斬句子、腦袋抽筋。倒是形象的很，有些詩(shī)人也就是這樣做的，自己身上有了毛不去拔，還不叫人家說(shuō)是妖怪了。詩(shī)歌分行我是贊同的，一是因?yàn)樵?shī)歌的凝練要求每一行詩(shī)歌都鮮明的表達(dá)主題，這種主題的表達(dá)是以一個(gè)句子的獨(dú)立表達(dá)而存在的，當(dāng)然它也是圍繞一個(gè)主題的。就如散文分段和小說(shuō)分章節(jié)是一個(gè)道理，二是詩(shī)歌的短裂氣質(zhì)也要求它的結(jié)構(gòu)是分行行文的，即使如古代詩(shī)歌，也是分行的，三是吟誦和句逗的需要，四就是外國(guó)詩(shī)歌的影響了。
體會(huì)到的思想感情篇三
教學(xué)目標(biāo)：
二、了解體會(huì)思想感情的.重要途徑是有感情朗讀課文。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、學(xué)生默讀，適當(dāng)圈畫(huà)。
2、討論：體會(huì)思想感情的方法有哪些？設(shè)身處地；感情朗讀。
三、閱讀《七子之歌dd臺(tái)灣》。
1、介紹時(shí)代背景，將自己融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 2、自由讀短文，討論生字詞，提出疑難。
3、邊讀詩(shī)歌邊想象畫(huà)面，然后將頭腦中的畫(huà)面描述給同學(xué)聽(tīng)。
4、討論：體會(huì)到什么？（臺(tái)灣人民的悲慘生活，渴望解放的強(qiáng)烈愿望，頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。）。
5、齊讀。表演讀。
四、歌唱《七子之歌dd澳門(mén)》。
體會(huì)到的思想感情篇四
記憶是思想感情的載體。人的一生中,不同的經(jīng)歷和遭遇都會(huì)在內(nèi)心深處留下痕跡,形成思想感情的積累和體會(huì)。這些體會(huì)既是過(guò)去的一種反思,也是對(duì)未來(lái)的一種啟示。在我的生活中，我也通過(guò)不同的經(jīng)歷，有了一些關(guān)于思想感情的體會(huì)。
首先，面對(duì)人生的困境，我們首先需要積極樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)。我還記得那個(gè)暑假在外地工作的時(shí)候，由于任務(wù)繁重，工作壓力一度無(wú)比巨大。當(dāng)初的我非常沮喪和消極，總覺(jué)得自己無(wú)法勝任這份工作。然而，慢慢地，我意識(shí)到消極的心態(tài)只會(huì)讓事情變得更糟。于是我開(kāi)始努力改變自己，積極面對(duì)工作的挑戰(zhàn)。我不再抱怨，而是主動(dòng)尋求解決辦法，與同事們互相幫助，逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，攻克難關(guān)就是有可能的。
其次，真誠(chéng)對(duì)待他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。在大學(xué)期間，我參與了一項(xiàng)社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)?；顒?dòng)中，我遇到了許多年長(zhǎng)者。和他們聊天的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們非?？释c人交流和分享自己的感受。于是，我設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，即每周至少拜訪一個(gè)年長(zhǎng)者，與他們交流，傾聽(tīng)他們的心聲。在和他們相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的意愿和感受，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和關(guān)心他人。這些真誠(chéng)的舉動(dòng)，讓我與年長(zhǎng)者們建立了深厚的感情，也讓我明白了真誠(chéng)對(duì)待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
再次，堅(jiān)守信念是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的根本所在。上大學(xué)的時(shí)候，我選擇了一門(mén)對(duì)我而言十分困難的專(zhuān)業(yè)。大學(xué)四年，不斷的挑戰(zhàn)和壓力讓我多次想要放棄。但是，每當(dāng)我想退縮的時(shí)候，我都會(huì)想起自己選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)的初衷。我真心熱愛(ài)這個(gè)領(lǐng)域，我想要用自己的知識(shí)和努力為這個(gè)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。這種信念使我堅(jiān)持了下來(lái)，并最終獲得了相對(duì)較好的成績(jī)。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到，堅(jiān)守自己的信念和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)成功的重要前提。
最后，正確處理情感問(wèn)題對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要。曾經(jīng)，我與一位朋友鬧了矛盾，我們幾乎斷了所有聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的我傷心欲絕，我甚至開(kāi)始懷疑友情的真摯性。但是，時(shí)間的推移讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理：家家有本難念的經(jīng)。面對(duì)人際關(guān)系的問(wèn)題，我們不能輕易放棄和冷漠，而是要勇敢面對(duì)解決。我最后選擇與朋友坦誠(chéng)相待，我們重新溝通，解決了誤會(huì)，友情得到了修復(fù)。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我明白了積極的溝通和情感管理對(duì)于促進(jìn)良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)積極的思考和對(duì)自己生活、人際關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)的反思，我有了一些關(guān)于思想感情的體會(huì)。我懂得了樂(lè)觀積極的心態(tài)可以幫助我攻克困難，真誠(chéng)對(duì)待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，堅(jiān)守信念是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的前提，正確處理情感問(wèn)題對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要。這些體會(huì)將繼續(xù)影響著我的人生，我相信，在未來(lái)的道路上，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提升我的思想感情的品質(zhì)。
體會(huì)到的思想感情篇五
第一段：引言（200字）。
思想感情是人類(lèi)精神世界的兩個(gè)重要方面，它們相互交織、相互影響。通過(guò)對(duì)自己的思想感情的深度思考和體驗(yàn)，我對(duì)此有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在人生的各個(gè)階段，不同的人都會(huì)有不同的思想感情體會(huì)，這些體會(huì)不僅是對(duì)自我的認(rèn)知和感悟，也反映了社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程。在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，我從各種經(jīng)歷中獲得了許多寶貴的體會(huì)，這些思想感情的體會(huì)影響了我的思考方式、價(jià)值觀和人際交往方式，使我在成長(zhǎng)的同時(shí)更加明晰了自我和社會(huì)的關(guān)系。
第二段：思想感情在成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性（200字）。
思想感情在成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色。它們是我們內(nèi)心世界的抒發(fā)和表達(dá)，也是我們與他人進(jìn)行情感溝通的橋梁。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我逐漸明白了自己的思想感情對(duì)于個(gè)人認(rèn)知和社會(huì)互動(dòng)的重要性。通過(guò)思考自己的情緒、情感和思想，我能更好地理解自己的真實(shí)需求和目標(biāo)，并以此為基礎(chǔ)去構(gòu)建一個(gè)積極向上的人生。同時(shí)，通過(guò)與他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增進(jìn)彼此之間的了解和信任，從而形成良好的人際關(guān)系。
在思想感情體驗(yàn)中，我曾經(jīng)歷了各種各樣的情感起伏。有喜悅、愉快的時(shí)刻，讓我充實(shí)而滿(mǎn)足；也有失落、沮喪的日子，讓我感到無(wú)助和困惑。經(jīng)歷過(guò)多次成功和失敗，我逐漸明白了情感的變化是常態(tài)，既有積極的一面，也有消極的一面。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了與自己的情感相處，接受和認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，試圖以積極的心態(tài)去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了尊重和理解他人的情感，以更加包容和寬容的態(tài)度對(duì)待不同的思想和情感表達(dá)。
第四段：思想感情的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用（300字）。
思想感情的體會(huì)并不只是停留在個(gè)人感悟的層面，更重要的是能將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和力量。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我積極地應(yīng)用自己的思想感情體會(huì)。通過(guò)反思自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，我不斷努力改進(jìn)和提升自我，不斷追求更高的目標(biāo)。同時(shí)，我也將自己的思想感情融入到人際交往中，以理解、關(guān)懷和支持為基礎(chǔ)去與他人建立更加穩(wěn)固和持久的友誼。這樣的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用讓我逐漸明白，思想感情并非空洞的情感體驗(yàn)，而是一種激勵(lì)和推動(dòng)力量，能夠?yàn)槲易陨砗退藥?lái)積極的改變和發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)對(duì)思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人類(lèi)生活中的重要性以及如何將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)互動(dòng)的積極力量。通過(guò)對(duì)個(gè)人情感的掌控和理解，我能更好地與他人相處，建立良好的人際關(guān)系。通過(guò)思考自我追求和意義，我能更加明確自己的目標(biāo)方向，并為之努力奮斗。在未來(lái)的成長(zhǎng)中，我將繼續(xù)深化對(duì)思想感情的思考和體會(huì)，不斷提升自己的情感智慧，為自己和他人帶來(lái)更多的幸福和成就。
體會(huì)到的思想感情篇六
本文借對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了作者“高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道”的生活情趣?；虮磉_(dá)了作者“不慕名利，不與權(quán)貴同流合污”的品德和精神追求。
譯文。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
《陋室銘》寫(xiě)作歷史背景。
劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)柳公權(quán)刻上石碑，立在門(mén)前。
鑒賞。
1—3句。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過(guò)由類(lèi)比變成了反向的對(duì)比。
如果說(shuō)本文的`1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以。
一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
8—9句。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
體會(huì)到的思想感情篇七
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動(dòng)靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫(huà)。
《答謝中書(shū)書(shū)》全文只有68個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類(lèi)皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“實(shí)是欲界之仙都”，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的.妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
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體會(huì)到的思想感情篇八
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿(mǎn)秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。
1.寄北：寫(xiě)詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫(xiě)朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫(xiě)贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫(xiě)了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿(mǎn)秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開(kāi)去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢(xún)問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫(xiě)未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的'樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫(xiě)而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩(shī)作中，寫(xiě)身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫(xiě)時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山?'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
《夜雨寄北》，選自《李義山詩(shī)集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩(shī)人寫(xiě)給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來(lái)書(shū)信，詢(xún)問(wèn)歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無(wú)法確定，所以回答說(shuō)：君問(wèn)歸期未有期。這一句有問(wèn)有答，跌宕有致，流露出詩(shī)人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩(shī)人與夫人王氏伉儷情深，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。詩(shī)只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的反復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)跳躍?！昂萎?dāng)”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時(shí)”這樣的巧妙詩(shī)句。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。詩(shī)人在巴山雨夜中思念妻子，充滿(mǎn)了深深的懷念之情。詩(shī)人用樸實(shí)無(wú)華的文字，寫(xiě)出他對(duì)妻子的一片深情，親切有味。全詩(shī)構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。
這是一首膾炙人口的小詩(shī)，是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫(xiě)給他在長(zhǎng)安的妻子的詩(shī)(或?qū)懡o友人)。李商隱對(duì)妻子的愛(ài)很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話說(shuō)：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛(ài)、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
這首小詩(shī)寫(xiě)得明白如話，不用典故，不用比興，直書(shū)其事，直寫(xiě)其景，直敘其話;寓情于景，情景交融，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的回味余地。
首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫(huà)出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫(huà)面：親愛(ài)的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問(wèn)我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人以錯(cuò)位的視角寫(xiě)相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來(lái)詢(xún)問(wèn)歸期，而是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢(xún)問(wèn)歸期。在我國(guó)古詩(shī)中寫(xiě)相思之情的詩(shī)，往往并不直接寫(xiě)自己如何思念對(duì)方，而是寫(xiě)對(duì)方如何思念自己，通過(guò)這種手法委婉地表達(dá)詩(shī)人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過(guò)設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念?！熬龁?wèn)歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫(xiě)景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)了天上所下之雨，而且寫(xiě)了地下所積之雨。透過(guò)寫(xiě)實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿(mǎn)，作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿(mǎn)，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對(duì)妻子無(wú)限思念的感情波濤。所以，寫(xiě)景中又深深地透著寫(xiě)情，寫(xiě)的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個(gè)“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。
本詩(shī)寫(xiě)了兩次：“巴山夜雨”，第一次是實(shí)寫(xiě)，第二次是虛寫(xiě)、想象與妻子團(tuán)圓，“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起巴山夜雨情景。
如果說(shuō)前兩句是實(shí)寫(xiě)當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫(xiě)未來(lái)情。詩(shī)人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開(kāi)想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)他們夫妻的恩愛(ài)之情。詩(shī)人在此選取了兩種情態(tài)：一個(gè)是動(dòng)態(tài)“共剪”，一個(gè)是語(yǔ)態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細(xì)膩而又無(wú)限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫(xiě)了親昵之情態(tài)。而“何當(dāng)”一詞卻又把詩(shī)人描繪的美景推向了遠(yuǎn)方，推向了虛處。這美景原來(lái)不過(guò)是詩(shī)人追念、向往的，至于何時(shí)重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無(wú)奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個(gè)“情”字，表達(dá)非常含蓄。
形象、細(xì)膩、含蓄、深刻，是這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
體會(huì)到的思想感情篇九
在中國(guó)文學(xué)史上與《孔雀東南飛》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”.)。
一個(gè)叫木蘭的女孩,女扮男裝,替父從軍,在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛,。
回朝后不愿作官,只求回家團(tuán)聚的故事.
熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、
保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神.
體會(huì)到的思想感情篇十
春江花月夜，中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛僅存的一首名詩(shī)，描繪春天夜晚江畔的景色，詞句優(yōu)美，被稱(chēng)為是“孤篇蓋全唐”的杰作，小編帶來(lái)的《春江花月夜》的思想感情。
《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛現(xiàn)存的兩首詩(shī)之一，張若虛也僅憑這首詩(shī)奠定了他在唐詩(shī)史上的大家地位。詩(shī)人將屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)思婦題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，在內(nèi)涵和形制上顯示出了空前的創(chuàng)造性，被譽(yù)為是“孤篇蓋全唐”的杰作。
全詩(shī)從春江月夜的寧?kù)o美景入筆，勾勒出充實(shí)的意象和開(kāi)闊的境界，以眾多意象交融形成完美的詩(shī)境。詩(shī)中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也蘊(yùn)含了豐富細(xì)膩的情感。而且，尤為重要的是，作者在這情感中也滲入了對(duì)人生的思考，即情中有思。
全詩(shī)前半部分主要描寫(xiě)月光與其他景物交融形成的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好生命的感受體認(rèn)。詩(shī)人由時(shí)空的無(wú)限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識(shí)。文中月相似而人不同的意象，深藏詩(shī)人對(duì)生命短促的悼惜之情。
中間部分是對(duì)思婦的描寫(xiě)，運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)了月亮對(duì)思婦的憐憫，體現(xiàn)出了思婦對(duì)離人的懷念。思婦因盼望與愛(ài)人相見(jiàn)而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時(shí)一定會(huì)共對(duì)明月寄托相思。
后半部分寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、斜月來(lái)烘托離子的思?xì)w之情，沉沉的海霧遮隱了落月;碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)。“渲染了詩(shī)人的孤寂，表達(dá)出了詩(shī)人的.思鄉(xiāng)之情以及其對(duì)月圓人聚的向往。
作者在詩(shī)里營(yíng)造了一種自然界各種美景融合為一、如夢(mèng)似幻的境界，但最重要的是他由相思戀人引發(fā)出對(duì)全人類(lèi)終極問(wèn)題的關(guān)注，即生命是有限的，而自然界是無(wú)窮的，我們都是歷史中的小小塵埃，存在的價(jià)值又在哪里呢?但詩(shī)人自己又回答了自己提出的問(wèn)題，從宏觀上看人類(lèi)的生命也像自然一樣生生不息。
雖然全詩(shī)融入了一層淡淡的憂(yōu)傷，也蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)人生短暫的傷感，但這憂(yōu)傷是從優(yōu)美感悟而來(lái)，傷感是緣于對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時(shí)代之音。
春江花月夜作者表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情和對(duì)月圓人聚的向往?！洞航ㄔ乱埂肥翘拼?shī)人張若虛的詩(shī)作。此詩(shī)沿用陳隋樂(lè)府舊題，運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖。
有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)的《春江花月夜》，被聞一多先生稱(chēng)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。該詩(shī)通過(guò)對(duì)江南春色、江畔月色的生動(dòng)描寫(xiě)和“游子思?xì)w”的情感，表達(dá)了作者深邃的宇宙意識(shí)、深刻的生命意識(shí)、深沉的情感意識(shí)和深長(zhǎng)的人生意識(shí)，這四種意識(shí)交織、盤(pán)旋，形成了獨(dú)特的美感，同時(shí)也體現(xiàn)了作者積極的生命態(tài)度，與崇高的生命價(jià)值。
整篇詩(shī)由景、情、理依次展開(kāi)，第一部分寫(xiě)了春江的美景，第二部分寫(xiě)了面對(duì)江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫(xiě)了人間思?xì)w游子的離愁別緒。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明!
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;。
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。
體會(huì)到的思想感情篇十一
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、社會(huì)的細(xì)胞，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質(zhì)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著特殊的作用。針對(duì)當(dāng)前企業(yè)職工思想道德建設(shè)方面出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況和新動(dòng)向，認(rèn)真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規(guī)律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對(duì)性和有效性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個(gè)思想政治工作者應(yīng)該探索的課題。
思想道德建設(shè)是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，構(gòu)建和諧企業(yè)的需要。多年來(lái)，寶塔石化集團(tuán)在推進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進(jìn)行職工思想道德建設(shè)，收益良好。
立足思想教育，夯實(shí)道德根基。這是加強(qiáng)道德建設(shè)的根本途徑,也是提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈地深入開(kāi)展以 “公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”為主題的教育活動(dòng)，不斷強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育和艱苦奮斗革命傳統(tǒng)教育以及紀(jì)律作風(fēng)整頓，引導(dǎo)職工堅(jiān)定正確的思想信念，樹(shù)立正確的世界觀，從根本上夯實(shí)思想道德教育根基，把職業(yè)道德的要求貫穿于企業(yè)各項(xiàng)工作的全過(guò)程，融入于員工的言行之中，積極營(yíng)造良好的職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境，增強(qiáng)職工的榮辱觀和職業(yè)道德責(zé)任感。
完善規(guī)章制度,強(qiáng)化內(nèi)部管理。這是加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，離不開(kāi)嚴(yán)明的規(guī)章制度。近幾年，我們車(chē)間對(duì)所有規(guī)章制度進(jìn)行全面清理修訂，編纂完成了規(guī)章制度的管理、開(kāi)停工方案和正常操作的工藝參數(shù)等內(nèi)容的制度匯編，真正做到有規(guī)可依，考核量化，便于操作。從2009年開(kāi)始，我們實(shí)行對(duì)全員進(jìn)行目標(biāo)化管理，建立全員目標(biāo)責(zé)任制、質(zhì)量保證體系和責(zé)任追究機(jī)制，將員工的職業(yè)道德建設(shè)寓于企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督和管理之中，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)的自覺(jué)性。
弘揚(yáng)勞模精神，凈化思想靈魂。勞動(dòng)模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅(jiān)持弘揚(yáng)勞模精神，給勞模以應(yīng)有的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。使勞模人物增強(qiáng)榮譽(yù)感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強(qiáng)員工的凝聚力。
體會(huì)到的思想感情篇十二
當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一些東西之后，除了記憶和應(yīng)用，我們還需要思考和體會(huì)。思考并不只是對(duì)所學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)和解釋?zhuān)菍⑵鋵?duì)應(yīng)到我們自己的經(jīng)歷和生活中，喚醒自己的感悟和領(lǐng)悟。通過(guò)這樣的過(guò)程，我們才有機(jī)會(huì)真正理解和掌握知識(shí)。本文將從五個(gè)方面分享我在思考和體會(huì)過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一，思考可以讓我更深刻地理解知識(shí)。在大學(xué)里，我們接觸了諸如哲學(xué)、文學(xué)、歷史等以往不曾接觸的領(lǐng)域。尤其是哲學(xué)，由于其抽象和深刻的特性，常常讓我們感到難以理解。但是，通過(guò)思考，我逐漸發(fā)現(xiàn)哲學(xué)不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種方式，引導(dǎo)我們以不同的視角看待問(wèn)題，從而獲得深刻的認(rèn)識(shí)。比如，對(duì)于“何為幸?！边@一哲學(xué)問(wèn)題，我曾經(jīng)通過(guò)與同學(xué)討論和自己反思，認(rèn)識(shí)到了幸福是一個(gè)多維的概念，并非簡(jiǎn)單的享樂(lè)和滿(mǎn)足感，而是一個(gè)人在追求自己的生活意義和價(jià)值觀時(shí)所得到的一種滿(mǎn)足和愉悅。
第二，思考可以幫助我更好地解決問(wèn)題。無(wú)論是學(xué)習(xí)上的問(wèn)題還是生活中的疑難雜癥，我們總是希望能夠找到最好的解決方法。但是，尋找有效的解決方案需要我們了解問(wèn)題本身的深層原因和關(guān)系。只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，才能找到更適合的方法。比如，我曾經(jīng)遇到一個(gè)困擾我很久的問(wèn)題：我不知道自己的興趣和擅長(zhǎng)的是什么。通過(guò)對(duì)自己的興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及所取得成績(jī)的分析，我終于找到了自己的方向。而這個(gè)方向也成為我今后的學(xué)習(xí)和事業(yè)規(guī)劃的基礎(chǔ)。
第三，思考可以幫助我更好地處理情感。情感是人類(lèi)非常重要并復(fù)雜的一面，學(xué)會(huì)處理好情感是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要一環(huán)。然而，情感在日常生活中經(jīng)常存在種種困擾和挫折。這時(shí)候，思考可以成為一種自我協(xié)商的途徑。我曾經(jīng)遭遇一段戀愛(ài)的失落，內(nèi)心很難平靜下來(lái)。直到有一天，我開(kāi)始思考這段感情到底為什么會(huì)失敗，才驚覺(jué)原來(lái)是因?yàn)槲液退纳罾砟詈蛢r(jià)值觀沒(méi)有共同點(diǎn)。由于情感的影響，我無(wú)法正常看待事情的本質(zhì)。而在思考中，我重新建立了自己的價(jià)值觀，并且為此重新規(guī)劃了自己的生活方式。
第四，思考可以加強(qiáng)我的自信心和忍耐力。在成長(zhǎng)的道路上，我們常常會(huì)遭遇各種困難和挫折。但是，如果我們能夠經(jīng)歷艱難而不失韌勁，勇敢面對(duì)問(wèn)題，并且通過(guò)思考尋找出路，那么，我們可以越過(guò)那山峰，走向更遠(yuǎn)的地方。我曾經(jīng)在準(zhǔn)備一次重要考試的時(shí)候，遭遇到了一次失敗的經(jīng)歷，最初感到極度沮喪，并且懷疑自己是否適合這方面的學(xué)習(xí)。但是，通過(guò)反思和思考，我明白了自己的弱點(diǎn)和不足，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持加緊學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，終于成功地通過(guò)了考試。
第五，思考可以讓我更好地提高自己的綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，能夠綜合運(yùn)用多種知識(shí)和技能的人更受到重視。因此，我們需要更多地梳理和整合自己所學(xué)所得，增強(qiáng)對(duì)于事物的整體把握和批判思維的能力。通過(guò)思考，在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也學(xué)會(huì)了越來(lái)越多的技能和方法，如寫(xiě)作、論證、辯論等等，這些綜合的能力幫助我更好地適應(yīng)不同的挑戰(zhàn)和環(huán)境。
綜上所述，思考雖然是一項(xiàng)看似平凡而普通的事情，卻對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。只有通過(guò)反思和思考，我們才能更好地理解知識(shí)、解決問(wèn)題、處理情感、保持信心和提高綜合素質(zhì)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，讓我們一起把思考和體會(huì)的精神融入到自己的實(shí)際行動(dòng)中，成為不斷優(yōu)化、進(jìn)步的人生達(dá)人。
體會(huì)到的思想感情篇十三
不知何處吹蘆菅，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！钜妗?BR> 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！醢彩?。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！K軾。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——王維。
浮云游子意，落日故人情?！畎?。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱。
客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）。
嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)？賴(lài)此北窗琴。
人春才七日，離家已二年.人歸落雁后，思發(fā)在花前。(薛道衡《人日思?xì)w》)。
若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！谠?。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?《賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》)。
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故?guó)情。(李白《春夜洛城聞笛》）。
梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！茏现?。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！钌屉[。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零叮人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
悠悠兮離別，無(wú)因兮敘懷?！焓?。
稚子牽衣問(wèn)，歸來(lái)何太遲?共誰(shuí)爭(zhēng)歲月，贏得鬢邊絲?――杜牧《歸家》。
體會(huì)到的思想感情篇十四
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄坝肋h(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。
堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民立場(chǎng)、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、堅(jiān)持人民主體地位……從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨就堅(jiān)持“人民”主題不變，“為勞苦大眾打天下”“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”“始終把人民放在心中最高位置”，正是我們黨抓住了革命的目標(biāo)、斗爭(zhēng)的目的、發(fā)展的方向，才贏得了廣大人民群眾的信賴(lài)和擁護(hù)，凝聚起攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無(wú)不勝的寶貴民心、前進(jìn)動(dòng)力，使我們黨越來(lái)越強(qiáng)大，國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛。
中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民?！暗嗡饔咳鄨?bào)”。中國(guó)人民是世界上最為善良、最易滿(mǎn)足、最懂感恩的人民。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。20__年春節(jié)期間，在全國(guó)上下抗擊這場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒感染肺炎的戰(zhàn)役中，再次力證了人民群眾的可親可敬、偉岸偉大，佐證了我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的重大意義。
為抗擊疫情，山東日照一位環(huán)衛(wèi)工大爺?shù)疆?dāng)?shù)嘏沙鏊酉乱粋€(gè)紙包就走，紙包中有1.2萬(wàn)元現(xiàn)金，并附紙條：“急轉(zhuǎn)武漢!為白衣天使加一點(diǎn)油，我的一點(diǎn)心意”;河南寶豐一農(nóng)民通過(guò)村黨支部向武漢慈善總會(huì)捐款10萬(wàn)元;武漢菜農(nóng)秦師傅騎車(chē)40公里，為支援上海來(lái)的醫(yī)療隊(duì)送上了24箱剛剛采摘的新鮮蔬菜;穿越大半個(gè)中國(guó)，內(nèi)蒙古三男子20__公里送33.5噸蔬菜馳援武漢……全國(guó)各地，從城市到農(nóng)村，從市民到農(nóng)民，從黨員到群眾，從老師到學(xué)生，沒(méi)有動(dòng)員、沒(méi)有強(qiáng)行，在國(guó)家“危難”時(shí)刻，人民自覺(jué)行動(dòng)、自發(fā)組織，慷慨解囊，傾力相助，以不同的方式、不同的“禮物”支援湖北或當(dāng)?shù)氐目埂耙摺弊钃魬?zhàn)，再次譜寫(xiě)了中國(guó)人民、中華民族團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的決戰(zhàn)病毒、抗擊疫情的壯美詩(shī)篇。
人民的精神是偉大的，人民的力量巨大的。20__年的這場(chǎng)“災(zāi)難”，讓我們看到了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民的不屈精神、偉大力量，看到了民族的未來(lái)和希望。關(guān)鍵時(shí)刻人民抱一團(tuán)、聚一心，聽(tīng)從組織的指揮和調(diào)遣，服從黨和政府的要求和安排，為早日戰(zhàn)勝疫情奠定了良好的基礎(chǔ)。
發(fā)生疫情是不幸的。但不幸中我們有幸看到了人性的光輝、人民的力量。這既是中華民族的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們黨始終堅(jiān)持人民為中心、人民至上的必然結(jié)果。通過(guò)這次疫情災(zāi)難，黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切，黨心民心進(jìn)一步貼近。通過(guò)這次與疫情的“搏激戰(zhàn)”，各級(jí)黨委政府、各級(jí)黨組織和黨員干部，應(yīng)更加珍愛(ài)人民、珍惜民力，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)、樹(shù)牢宗旨意識(shí)，切實(shí)把人民放在心里，一心一意為群眾真辦事、辦真事，辦好事、解難事;堅(jiān)持定決策、謀發(fā)展首先想到群眾利益，把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
不忘初心，牢記使命。我們要牢固樹(shù)立堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，緊扣民心這個(gè)最大的政治，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不斷增強(qiáng)改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，眾志成城加油干，越是艱險(xiǎn)越向前，加大民生領(lǐng)域投入，深化民生事項(xiàng)改革，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
體會(huì)到的思想感情篇十五
心得體會(huì)是每個(gè)人在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間或一件事情后所得到的深刻體悟和理解。思想則是每個(gè)人內(nèi)心深處的思考和觀點(diǎn)。本文將通過(guò)五個(gè)段落來(lái)探討心得體會(huì)和思想主題。
在我看來(lái)，心得體會(huì)是人生中非常寶貴的財(cái)富。通過(guò)一次旅行，我體會(huì)到了生活的多樣性和美好。盡管旅途中遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我從中學(xué)到了如何應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題。我也體會(huì)到了人與人之間的互助和合作的重要性。這種體會(huì)深刻地影響了我的思想，我開(kāi)始更加積極地面對(duì)生活中的困難，并且更加注重人際關(guān)系的建立與維護(hù)。
思想是每個(gè)人獨(dú)特的寶藏。在我的思想中，我相信每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，擁有著自己獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀。這種思想讓我更加尊重和欣賞他人的差異，而不是輕易地進(jìn)行評(píng)判和歧視。我認(rèn)為通過(guò)理解和包容，我們才能建立起和諧的社會(huì)關(guān)系和友好的人際關(guān)系。
然而，在思想的世界中也存在著挑戰(zhàn)。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我的思想曾受到外界的影響和束縛。在社會(huì)的壓力下，我曾經(jīng)迷失了自我，努力去符合別人的期望和標(biāo)準(zhǔn)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸明白了自我價(jià)值的重要性。我開(kāi)始堅(jiān)守自己的原則和信念，并勇敢地追求自己的夢(mèng)想。這段經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的思想，并教會(huì)了我勇敢地面對(duì)外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
同時(shí)，思想也需要不斷地開(kāi)放和更新。在時(shí)代的變遷中，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，不固守舊有觀念和思維模式。我的思想在不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展，隨著時(shí)間的流逝，我逐漸學(xué)會(huì)了包容和理解不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。我堅(jiān)信只有保持開(kāi)放的思想，才能與這個(gè)快速發(fā)展的世界保持同步，并不斷尋求新的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。
思想對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。通過(guò)不斷的思考和探索，我們深刻地理解自己和周?chē)氖澜?。正是思想的力量推?dòng)著我們前進(jìn)，讓我們不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。托馬斯·愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，引領(lǐng)著未來(lái)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我的思想，讓我更加珍惜自己的思維和想象力，并將之運(yùn)用于實(shí)踐，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
總之，心得體會(huì)和思想是緊密相連的。通過(guò)心得體會(huì)，我們可以更好地理解自己和他人，從而形成獨(dú)特而豐富的思想。思想的力量讓我們更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求夢(mèng)想。在快速發(fā)展和變化的世界中，我們需要保持開(kāi)放的思想，不斷地進(jìn)步和創(chuàng)新。通過(guò)心得體會(huì)和思想的不斷探索，我們能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
體會(huì)到的思想感情篇十六
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
翻譯。
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設(shè)帳餞別，卻沒(méi)有暢飲的.心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著，滿(mǎn)眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。
自古以來(lái)多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰(shuí)知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝?。這一去長(zhǎng)年相別，（相愛(ài)的人不在一起），我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)。即使有滿(mǎn)腹的情意，又再同誰(shuí)去訴說(shuō)呢？!
《雨霖鈴》(寒蟬凄切)是宋代詞人柳永的作品。此詞上片細(xì)膩刻畫(huà)了情人離別的場(chǎng)景，抒發(fā)離情別緒；下片著重摹寫(xiě)想象中別后的凄楚情狀。全詞遣詞造句不著痕跡，繪景直白自然，場(chǎng)面栩栩如生，起承轉(zhuǎn)合優(yōu)雅從容，情景交融，蘊(yùn)藉深沉，將情人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，堪稱(chēng)抒寫(xiě)別情的千古名篇，也是柳詞和婉約詞的代表作。
體會(huì)到的思想感情篇十七
作為一個(gè)普通人，我們終究會(huì)思考和體會(huì)生活中的點(diǎn)滴，甚至是一些深刻的人生哲理。這些思考和體會(huì)也許是迷茫時(shí)的燈塔，也許是成長(zhǎng)過(guò)程中的墊腳石。今天，我想分享一些我在人生中所獲得的思想體會(huì)和心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示與幫助。
第一段：三個(gè)階段的人生體會(huì)。
人的成長(zhǎng)過(guò)程可以分成三個(gè)階段：童年、青春期和成年期。童年時(shí)，我們是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、單純可愛(ài)的小孩子，每天玩鬧、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。青春期是人生中的叛逆期，我們渴望獨(dú)立自主，同時(shí)追求自我認(rèn)同和歸屬感。而成年期則是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)責(zé)任的時(shí)期。在這三個(gè)階段中，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)，體驗(yàn)著不同的人生階段。在我看來(lái)，每個(gè)階段都有其重要的價(jià)值和體會(huì)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真體驗(yàn)思考。
第二段：溝通的重要性。
在今天這個(gè)信息化的時(shí)代，我們已不再是一個(gè)孤獨(dú)的存在，我們的整個(gè)社會(huì)已經(jīng)變得相互依存。而溝通則成為連接我們與外界的紐帶。溝通并不是簡(jiǎn)單的說(shuō)話，而是要用心傾聽(tīng)、理解對(duì)方的情感，從而更好地發(fā)揮自己的作用。在這里，我深刻體會(huì)到溝通這件事情的重要性，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中。如果我們不懂得如何溝通，會(huì)導(dǎo)致情感的疏離、彼此隔絕，讓我們失去了很多機(jī)會(huì)。
第三段：追求個(gè)人品質(zhì)。
我們每個(gè)人都有自己的品質(zhì)和個(gè)性，這些品質(zhì)和個(gè)性讓我們成為獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)體。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們應(yīng)該不斷提升自己的品質(zhì)和個(gè)性，以表達(dá)出自己獨(dú)有的魅力。更重要的是，我們應(yīng)該有自信和勇氣，去追求自己想要的東西，不要被任何人或事所左右。雖然人們往往會(huì)對(duì)我們的品質(zhì)和個(gè)性做出評(píng)價(jià)，但始終記得，都是我們自己的選擇更為重要。
第四段：感恩心態(tài)。
我們的人生中，總會(huì)有人陪伴我們走過(guò)重重困難。有時(shí)候這些人是我們親人，有時(shí)候他們可能是朋友、同事等等。而這些人的陪伴和支持就是我們不斷前進(jìn)、不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉了。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩心態(tài)，對(duì)身邊的人和事多些體諒和感激。感激身邊的人，從而讓我們更加珍視現(xiàn)在而不是追溯過(guò)去的種種。
第五段：堅(jiān)持與勇氣。
人生路上充滿(mǎn)了坎坷和挑戰(zhàn)，我們需要有足夠的勇氣和堅(jiān)持去面對(duì)。人生中不會(huì)總是一帆風(fēng)順，但只要我們有足夠的勇氣和堅(jiān)定的信念，去不斷地前進(jìn)、去努力追求自己的理想，夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。我們都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。牢記失敗是成功之母，才能有勇氣走出自己的路。
以上就是我在生活中所體會(huì)到的一些思想和心得。這些體會(huì)并不是篤定的真理，而是我在人生路上經(jīng)歷所得出的小小體會(huì)。人生是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段旅程，我們總會(huì)遇到各種各樣的事情，體會(huì)不同的情感。唯有不斷思考，不斷體會(huì)，努力地讓自己不停地成長(zhǎng)才會(huì)更加美好。
體會(huì)到的思想感情篇十八
人的思想是人類(lèi)最復(fù)雜、最深?yuàn)W的內(nèi)在體驗(yàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也不斷變化，并不斷對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生影響。通過(guò)思考、體會(huì)我們所經(jīng)歷的生活和所學(xué)到的知識(shí)，我們可以更好地了解自己的思想，對(duì)人生做出更好的規(guī)劃。
第二段：我對(duì)思想的理解。
我認(rèn)為，思想是人類(lèi)自我意識(shí)的集大成者，而自我意識(shí)則是人類(lèi)最基本、最根本的心理狀態(tài)。人們的思想不僅受到外界的影響，也受到自身的優(yōu)劣勢(shì)條件所影響。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一句名言，“人生苦短，但思想之大卻無(wú)窮?！边@讓我深刻體會(huì)到，思想和生命都是無(wú)限的寶藏，無(wú)論在面對(duì)何種困境時(shí)，我們都只要堅(jiān)持自己的信念和思想，就一定能度過(guò)難關(guān)。
第三段：我的思想成長(zhǎng)。
作為一個(gè)普通人，我也經(jīng)歷了思想成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。在我的青少年時(shí)期，我最為關(guān)注的是自我意識(shí)的建立和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)規(guī)劃。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也漸漸發(fā)現(xiàn)，嘗試著去了解他人的思想、感受更具有啟迪意義，也是自我認(rèn)識(shí)的重要方面。因此，我試著去接受、包容和理解他人的思想，同時(shí)努力維護(hù)自身的獨(dú)立思考和我們的人生觀念。
第四段：思想對(duì)人生的影響。
人的思想是人生的重要組成部分，對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展有著深刻的影響。當(dāng)我們遇到困難、經(jīng)歷挫折時(shí)，我們的思想便會(huì)影響我們的表現(xiàn)和反應(yīng)。這時(shí)，我們需要調(diào)整自己的思想，給自己注入一些積極的能量，幫助自身重新振作起來(lái)。無(wú)論“大道理”如何，人的思想踏實(shí)的發(fā)展才是所需要的、有意義的。
第五段：總結(jié)。
在現(xiàn)代人的思想體驗(yàn)中，我們的思想被塑造、鼓勵(lì)和成長(zhǎng)，我們正在深刻體會(huì)和理解更多人生的意義。通過(guò)對(duì)內(nèi)心的感想和體會(huì)，我們更能夠更好地把控自己的行為，塑造自己的人生，讓我們的人生更加充實(shí)、美好。有好的理念、有積極的思想，才能在未來(lái)的人生道路上行走得更為深刻、自由和樂(lè)觀。