每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇一
英語閱讀逐漸成為我國學(xué)生、研究者、企業(yè)管理人員獲取信息的主要手段之一．也是相互交流思想的便捷途徑。閱讀是人們最必要的學(xué)習(xí)工具之一，是通往周圍世界的'窗口。閱讀是自學(xué)的條件，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。英語閱讀在提高英語學(xué)習(xí)者的英語語言能力方面發(fā)揮著不可替代的作用，正如以下幾位中國英語教育界泰斗式人物所言：
吳古華(清華大學(xué))：“從長遠來說，大量閱讀是擴大詞匯量的根本途徑——大量閱讀易上口的、地道的英語閱讀材料或書籍，是提高口語的根本途徑之一?！?《英語學(xué)習(xí)》2000年第10期)
胡文仲(北京外國語大學(xué))：“對于初、中級英語學(xué)習(xí)者，我特別推薦英語簡易讀物，讀的材料要淺易，故事性要強，讀的速度盡可能快一些，讀得越多越好。這是學(xué)好英語屢試不爽的一個好辦法。”(《英語學(xué)習(xí)》1999年第8期)
熊德倪(北京外國語大學(xué))：“學(xué)習(xí)英語沒有任何捷徑可走，老想找捷徑的人是永遠學(xué)不好的，要想學(xué)好，必須定下心來打一場持久戰(zhàn)?！薄安灰τ凇畬凇?學(xué)專業(yè)英語)。如果基礎(chǔ)沒有打好，甚至英語還沒有入門，想學(xué)好專業(yè)英語是絕對不可能的?！?《英語學(xué)習(xí)》1999年第4期)
李觀儀(上海外國語大學(xué))：“要提高英語水平，必須依靠不間斷的大量閱讀，而閱讀又必須做到精泛結(jié)合，默讀與朗讀相結(jié)合，有了扎實的讀與寫的基礎(chǔ)，聽說跟上是不難的?！?個人訪談)
何其莘(北京外國語大學(xué))：“用英語思維是許多英語學(xué)習(xí)者都希望達到的一種境界。從自己學(xué)習(xí)英語的經(jīng)歷中，我體會到堅持大量閱讀是實現(xiàn)這一目標最有效的途徑之一?！?《英語學(xué)習(xí)》2000年第4期)
以上5位教授都是我國英語界的著名學(xué)者，都有很深的英語造詣和豐富的教學(xué)經(jīng)驗。他們從不同角度異口同聲地闡明了讀在英語學(xué)習(xí)中的重要性。如果說英語能力技巧可以分為聽、說、讀、寫、譯5個方面的話，讀是最基礎(chǔ)的，有了良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，聽、說、寫、譯則會水到渠成。
二、英語閱讀有助于培養(yǎng)讀者的跨文化交際能力
英語文本是英語文化的主要載體，閱讀文本則是了解融人英語文化的主要手段。語言的存在需要有一個環(huán)境，不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念。閱讀是文本創(chuàng)造主體和文本解讀主體問的對話，是主體問的一種尋求心靈交流的活動，是讀者與文本互動的一種過程。這種對話和互動的關(guān)鍵在于兩個主體對同一種語言形式達成積極的思想和心理交流，這就要求讀者不但要掌握語言，而且要了解文化。組成語言的詞匯、語法和音系無不訴說著文化的本質(zhì)和價值，因此語言是一個民族的象征，組成這一民族的歷史文化背景和生活、思維的方式。語言和文化相互作用，要理解其中一者必須同時理解另一者。在學(xué)習(xí)和掌握語言的過程中，通過大量閱讀文本，讀者可以對目的語蘊含的豐富文化形成深刻的、理性的認識，逐漸培養(yǎng)跨文化交際意識。
不但如此，讀者本身結(jié)合對本族語言文化的理解，與英語語言文化會自然形成對比和類比，了解兩種文化不同的淵源、發(fā)展歷程和本質(zhì)特征，增強中西方文化的共性與差異的意識，增強對產(chǎn)生這些差異性的根源的認識，從而加深對語言意義的理解，減少岡文化知識匱乏而產(chǎn)生的語用失誤，提高跨文化交際能力。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇二
國慶節(jié)的意義是什么?是讓我們記住我們祖國的歷史，記住我們的祖國是怎么一步一步從風(fēng)雨中走來的，是怎么一點一點的變得強大的。
節(jié)日的大街小巷是熱鬧的.人群，熙熙攘攘，不僅烘托了節(jié)日的氣氛也展現(xiàn)了繁榮景象。各商家借此長假，人們休閑購物的黃金時間，打出各種促銷手段。買與賣之間令人目不暇接。
十一國慶節(jié)不僅是祖國的生日，大人的休息日，更是小學(xué)生的快樂日子。繁忙的父母親可以從工作中走出，可以陪伴我們，共享天倫之樂?？粗蠼稚洗笕诵『⒖鞓返男δ?，處處顯示了生活的富足與安樂。
在這歡樂的日子里，不要忘了辛勞一生的老人。不要因為他們行動不便就失去與親人團聚的機會。我們的爺爺奶奶需要的不是金錢與物質(zhì)，是兒孫繞膝的溫馨與親情。讓我門歡快的笑聲驅(qū)散他們晚年的孤寂。
在此歡樂的日子里，我們衣食無憂的時候。不要忘記在遙遠的山區(qū)里，仍舊有許許多多衣衫襤褸，食不飽腹，湊不齊學(xué)費的孩子們。這一切仍需我們的努力去改變。
但愿下一個國慶節(jié)，真正的舉國歡慶。讓中國大地乃至世界沒有貧窮與戰(zhàn)爭!!!
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇三
一人，一書，一鬧市。
午后的集市，仿佛炸開了鍋，吆喝聲、犬吠聲、機械聲……然而，卻有一個小男孩，躲在集市的角落里，藏在喧囂的留白中，手捧一冊早已泛黃的書，全然忘卻面前等待出售的瓜果蔬菜，把思緒盡情放飛在無盡的文字中。或許，他會在醉心癡迷中悄然吐露心聲：閱讀，真好。
時光的年輪在拼命轉(zhuǎn)動，歷史的主薄不斷翻開新的的篇章。然而，歲月長河里的無數(shù)浪花，你都能在書中找到正所謂：書籍是人類進步的階梯。我相信，在略讀的同時，你定會“更上一層樓”。曾有這樣一個小男孩，因家境貧寒，6歲就不得不下地干活。一次，他在村外放牛，傍晚都未歸。他的父親最后在一叢荔枝林里找到了正在聚精會神讀書的他。正是閱讀，讓他忘卻了時間；正是閱讀，帶他走進了知識的殿堂；正是閱讀，給了他非凡的人生。他就是我國著名的科學(xué)家——候德榜。學(xué)會超然，以書為樂，或許你能獲得心靈的輕盈與潔凈，找到通向成功的'金鑰匙。當你學(xué)會堅持閱讀時，你會發(fā)現(xiàn)生命的真諦。
南京市72歲的老人汪俠，即使年過古稀，依舊未冷卻對學(xué)習(xí)、對閱讀的熾熱之心，并參加全國高考，園了“大學(xué)夢”。閱讀是一種習(xí)慣，更是一種態(tài)度。正所謂，“活到老，學(xué)到老”，知識永無止境，而閱讀就是一種自我完善的過程。一天閱讀，得一日雨露恩澤，終生閱讀，就能使一生時時流淌著甘甜的清泉，滿溢著馥郁的芬芳。閱讀，真好！
培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”博覽群書，廣泛閱讀，將為你帶來海闊天空，任你自由翱翔。與其說這是一種愛好，不如說這是一種智慧。
當你手執(zhí)一卷，拋開一切去閱讀時，或許你會默默感嘆閱讀，真好。我想，那就是閱讀的全部意義。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇四
社會飛速發(fā)展，生活多姿多彩，兒童需要足夠的適應(yīng)能力來應(yīng)對這個世界，而閱讀就是培養(yǎng)這種適應(yīng)能力的。孩子通過閱讀可以掌握很多知識，在學(xué)習(xí)中掌握本領(lǐng)，而學(xué)習(xí)可以更多的'開發(fā)孩子的智商，還有助于情商的培養(yǎng)。
孩子通過閱讀，可以明白很多道理，從而更好的學(xué)會與人溝通，明白如何獲得快樂，也學(xué)會自我控制自己的不滿情緒，孩子應(yīng)該從小樹立健康的人格魅力。所以在孩子小的時候家長要注重培養(yǎng)孩子的閱讀能力。
閱讀不是單一存在的個體，它是孩子與世界溝通的重要樞紐，孩子通過閱讀會對生活有更為健康的認知。但是許多家長在乎的是孩子閱讀對學(xué)習(xí)的影響，讓閱讀變得越來越狹窄。
讓孩子為了考試成績?nèi)ラ喿x，這樣的閱讀只會讓孩子失去閱讀的快樂，孩子無法真正領(lǐng)悟閱讀的含義。孩子閱讀首先是快樂的，家長想讓孩子愛上閱讀，就要明白摸清孩子到底喜歡什么樣子的書，愛讀什么類型的書。
家長應(yīng)該讓孩子自己選擇閱讀的內(nèi)容，而不是閱讀內(nèi)容來選擇孩子。只有這樣才能激起孩子閱讀的興趣，提高閱讀的效果。當然家長和老師也要給孩子的閱讀進行引導(dǎo)，堅持讓孩子閱讀有意義，有意思的內(nèi)容，不要強迫孩子讀一些他不愛的。
閱讀是一種習(xí)慣，也是生活的一部分。每個愛閱讀孩子的身后都有一對愛閱讀的爸爸媽媽，父母的一些行為對孩子影響很大，家長想讓孩子愛上閱讀，那么就從自己出發(fā)給孩子做一個好榜樣。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇五
午后，熾熱的艷陽灑落在片片的落地窗上，使人不得不去在意那刺眼陽光的存在。而我卻捨不得拉起窗簾將春天和煦的氣息阻擋于門外，于是戴上墨鏡，拿張板凳，到陽臺去享受這不請自來的春意。
升上初三，每天如雪花紛飛般的考卷堆積成山，那一日日增高的“考卷山”無非代表著種種壓力的累積、次次知識的增長以及步步會考的進逼。每當一張張的成績單公布，對童年懵懂無知卻天真快樂的生活的懷念便更益加了一些。也許時間無法倒流，但一旦領(lǐng)悟到自己仍擁有的，仍是豐足的，貪婪的仇恨將會化為知足的`喜悅。因為體認到生命的豐盛與價值而不自禁的流露微笑，那是幸福的。
奧運會經(jīng)典賽絕不是一項容易的賽事。雖然中華健兒幸福召集了歷年來最星光熠熠的明星陣容，但卻因為在預(yù)賽便強遇多年來的敵隊而使晉級成為變動的未知數(shù)。憑著努力不懈的苦練、永恒堅持的恒心毅力與拚戰(zhàn)到底的決心，中華健兒達成了有史以來最光輝的紀錄。當球員成功嘗到經(jīng)勤奮耕耘過后收成的甜蜜飽滿的果實，那是幸福的。
回過神來，艷陽不再高掛而隱沒，天空不再晴朗而黯淡；向日葵因烏云而下垂，樹葉因強風(fēng)而凌亂。陰天帶不走的是歷經(jīng)千番苦鍊后收獲的悸動，以及不戚戚于貧賤的高尚風(fēng)骨。我想，能在卸下重擔后獨自靜靜思索人生美妙的真諦，那即是幸福的。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇六
蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢？我認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。
蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而且是一種對社會的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的'深沉喟嘆，是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。
正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛才是最合蘇軾的標準，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦、藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎同樣具有敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠的典型意義，其實就在這里。
（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）
a．蘇軾把進取與退隱的雙重矛盾心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。
b．與杜、白、韓及后代無數(shù)士大夫知識分子一樣，蘇軾有時還帶著讓人似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。
c．蘇軾詩文中表達出來的“退隱”心緒既有對政治的退避，也有對社會的退避，后者比前者更深刻。
d．蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中充分透露出對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。
2、下列各項中，不能說明蘇軾在中國文藝史上的意義的一項是（）
a．蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。
b．蘇軾的對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。
c．蘇軾在美學(xué)上追求樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味和退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了哲理高度。
d．蘇軾的美學(xué)理想和審美趣味，對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
a．蘇軾文藝成就不如屈、陶、李、杜，然而在中國文藝史、美學(xué)史中卻比上述幾人具有更大的意義。
b．蘇軾即使能退避政治也無法退避社會，這使他陷于一種要求解脫而又無法解脫的對整個人生的厭倦和傷感的境地。
c．蘇軾認為陶潛詩文中所表現(xiàn)的樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，是藝術(shù)的真諦、藝術(shù)的極峰。
d．相對于蘇軾，朱熹更贊賞王安石，因為王安石的思想對當時的社會秩序不具有破壞性。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇七
我想起的，卻是故鄉(xiāng)的意義。
這幾年來，故鄉(xiāng)的意義沉淀在我心中，然后，又被抹去。
誰也不知道故鄉(xiāng)的意義，就好像誰都看不透自己的人生那般。
兒時，故鄉(xiāng)對我來說，是個奇幻的樂園，有許多秘密等著我去破解。
長大了，網(wǎng)絡(luò)在我腦海扎根。故鄉(xiāng)呀——可是農(nóng)村！沒有網(wǎng)絡(luò)，也沒有高科技。那時候，故鄉(xiāng)，就像個囚籠，扼住了我探究的希望。
我這時就慫了?；匾虌尲遥块_玩笑，辛苦開車回去，不就是要體會鄉(xiāng)下的滋味嗎？現(xiàn)在倒好，開車回去，過的卻是和廣州家里一樣的生活。
但鄉(xiāng)下……一去，便又是與世隔絕了。
我現(xiàn)下，十分糾結(jié)。
故鄉(xiāng)，今年的故鄉(xiāng)！已然和我隔了一層屏障，誰都打不碎。
成長了，我卻更“膽小”了。故鄉(xiāng)和它的意義，也在我的心底日漸模糊了。
我知道，我已淡忘了故鄉(xiāng)，也讓那鄉(xiāng)愁一去不返了……
春去冬來，故鄉(xiāng)的意義，何時才能再生根，發(fā)芽？
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇八
親愛的老師，同學(xué)們：
我愛讀書。每晚睡覺前我都要看一會書，要不然我就會覺得少點什么。我的床頭放有很多書，像《益智故事傳說》，這是一本祖先給我們留下的智慧素材。不僅對我們今后成長有很大的幫助，還能開發(fā)我們的智力。在《成長故事傳說》中，我知道了很多的成語，像《拔苗助長》《葉公好龍》《濫竽充數(shù)》《鐵杵磨針》《熟能生巧》等等。每個成語故事傳說的背后都有一段精彩的故事傳說，每段故事傳說都給我們以很大的啟發(fā)?！吨i語故事傳說》和《腦筋急轉(zhuǎn)彎》既開發(fā)了我們的智力，又鍛煉了我們的思維能力。《小故事傳說大道理》這也是我們祖先給我們留下來的經(jīng)典故事傳說，它告訴我們對好人要知道感恩，對壞人不能像《東郭先生和狼》《農(nóng)夫與蛇》中的東郭先生和好心的農(nóng)夫一樣敵我不辯。
我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該不懂就問，而不能《濫竽充數(shù)》，也不能《囫圇吞棗》，更不能《拔苗助長》。做人不能像《狼來了》里的小孩一樣，要做一個誠實的人。
《幽默西游》和《科學(xué)家的故事傳說》是我的最愛?！队哪饔巍分械膶O小圣和豬小能是孫悟空和豬八戒的后代，他們兩個和他們的父親一樣，在遇到困難時齊心協(xié)力，是一對好朋友。在平時又像一對冤家互相惡作劇。《科學(xué)家的故事傳說》是一本很感人的書。在這里，我了解了像科學(xué)家鄧稼先試驗的原子彈和氫彈;李四光為我國地震研究奠定了基礎(chǔ);華羅庚是一位享有盛譽的數(shù)學(xué)家，是他提出了歌德巴赫猜想。魯班是我國古代的一位發(fā)明家，他發(fā)明的有鐵據(jù)和刨子;蔡倫發(fā)明了造紙術(shù);黃道婆發(fā)明了織布機。還有像愛因斯坦牛頓居里夫人錢三強錢學(xué)森等，他們都在各自不同的領(lǐng)域中作出了非凡的貢獻。
書是我的好朋友，有一本好書不但豐富了我的業(yè)余生活，還能給我?guī)砗艽蟮臉啡ぁ坏_闊了我的視野，還增長了我的知識，它還教會了我們?nèi)绾伪鎰e美與丑善與惡真與假誠實與欺騙友愛與仇恨正直與狡猾勇敢與軟弱智慧與愚笨。對于處于青少年階段的我們來說，一本好書就像一盞神奇的燈，照亮著我們前進的路。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇九
書，讓世界喧囂的人返璞歸真;書，讓世界簡單的人變得豐富。不知從什么時候起，書籍已成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粍┲匾恼{(diào)味品，成為了一種習(xí)慣，翻書書頁，思維在文字間跳動，在書籍帶給我們的凈土里，聽到自己心靈最深處的聲音。
閱讀是心靈的良藥。當我們的內(nèi)心浮躁不安的時候，不妨打開一本書，細細品味，時間一分一秒過去，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心已平靜下來，沉浸在書中波瀾起伏的故事情節(jié)中。這時，書籍就像一把明亮的火炬，指明正確的前進方向，給我們信心與勇氣，解除人生困惑對我們的枷鎖，用平和的心態(tài)去面對生活。
閱讀使人收獲良多。當我們捧起一本書時，就好像拿起了一把能打開我們心扉的門鑰匙，接上了我們與書中各色人物之間，超越了時間與空間的紐帶，使我們能沿著蹤跡去尋找高尚的人格、智慧的徹悟、人生的真諦。在書海中拾貝，讓我們看到了世界的廣博，感受到了文化的風(fēng)采，就如同在通往成功的道路上鋪上基石，我們的生命，正因如此，才如佳釀般芬芳四溢。
讀書使人明理。我們通過閱讀，不僅僅能增長知識，還能吸取其中的精神資源，提高個人素養(yǎng)，正如所謂的腹有詩書氣自華。
讀書的人能抬頭看見星辰，也能低頭看見自己，感受到腳下無數(shù)細小卻蓬勃的生命，在尋常狀態(tài)中孤單卻不寂寞，豐富但不自滿，悲憫卻不悲傷，這樣的生活是多么美好啊!捧起我們手邊的書，靜靜聆聽他那動聽的聲音。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽覑劭磿?，漫步在茫茫書海中，幸福伴我左右。書成為我不可缺少的精神食糧。
我曾順著魯迅的墨跡，去聆聽那聲聲吶喊；曾伴著遙遠的絕響，去搜尋文明的足跡。書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。書籍給予我們的，不是單純的知識，也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的激動，而是生存的自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬。
書，讓我接觸到了美好的人生?！白x書有時會使人突然明白生活的意義，使他找到自己在生活中的位置。”這是高爾基對看好書的感慨。而對于我來說，更何嘗不是呢。在書中尋找到最適合自己的人生定位，感悟生命，豐富人生，這，正是一本好書所帶給我們的。有好書的陪伴，在書香中成長，笑著迎接每一天的燦爛陽光，將是人生中最幸福的一件事。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十一
親愛的老師、同學(xué)們：
夜，黑漆漆、靜悄悄的，而我的被窩里卻亮堂堂、鬧哄哄的，充滿了翻書聲。這一切都是我在做“地下活動”——竊讀。
我一頁一頁地翻著書，一會兒哈哈大笑；一會兒欲哭又止；一會兒又痛不欲生；一會兒悲傷欲絕；一會兒又嚎啕大哭；一會兒又怒火中燒……我的聲音似乎吵醒了老媽：“誰在說話呀？”我聽見了聲音，急忙關(guān)上手電，悄無聲息地裝睡起來。
過了好久好久，發(fā)現(xiàn)老媽仍然沒有動靜，我又開始當“地下黨”。一頁……兩頁……我的心也跟著洶涌澎湃、波濤起伏，這里的每一頁都寫得惟妙惟肖，真是妙筆生花呀！可不知是我的'翻書聲太大了，還是老媽根本就沒有睡著，又把她驚動了，說：“是誰又發(fā)出的聲音？”而我又靈機一動說：“媽，我已經(jīng)睡著了，被你吵醒了！”我順手關(guān)上了手電，開始第二次裝睡。
一分鐘五分鐘……十分鐘……感覺老媽已經(jīng)睡著了。我就又重新開始了當年的“地下讀書活動?！币豁摗瓋身摗译m然看得津津有味，但是又突然感到四周非常非常暗，這時候，我才發(fā)現(xiàn)原來是我沒有打開手電呀！一開，四周瞬間被燈光照亮了，我又開始津津有味地讀了起來，每一個句子都妙筆生花，每一個字也生龍活虎，我的心也被帶動起來，身體的血液流動得也極快。我面前的書仿佛已經(jīng)不是枯燥、乏味、單調(diào)的文字了，而是一幅帶有生命力且色彩豐富的圖畫。
忽然被子被莫名其妙地掀開了，老媽怒氣沖沖地吼道：“原來是你在搞鬼??！”唉，我只好乖乖地睡覺了。
這一次竊讀讓我感受到了：一本好書不管在任何時候都可以閱讀，但只有在自己認真思考后才能把書本里的知識給“吞”下去。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十二
好久沒有靜下心來閱讀一本書了!好就好久了!也好久沒有去看一些與中考無關(guān)的書籍了!貌似上了初中后，這種愜意的生活從此就在我的世界中消失!但是，最近接觸了一本好書!我極力地向同學(xué)們推薦它，同學(xué)們也肯定了那是一本好書，更是給了我必須看完它的一種決心!
昨天晚上，晚自習(xí)的時候，我允許自己看十分鐘的那本書然后在預(yù)習(xí)?？吹搅艘黄恼拢恢挥X中，被那優(yōu)美語句，被那略帶幾分憂愁的語句打動了!眼淚就開始打轉(zhuǎn)!好久不這樣了!現(xiàn)在，我多久沒有捧著一本書，靜靜地下來，用心走進作者的心呢!?然后就哭地要死要活的!雖然沒有那么夸張，但我也很久沒有讓自己的眼睛濕潤濕潤了!
語文老師的兒子剛好遇到一道難題想要求我解答，我又剛好陷入了那種意境中，還流了淚。生怕會被發(fā)現(xiàn)，頭也不抬的草草的說了幾句敷衍的話!他一直盯著自己，終究還是讓他看見了我眼角的淚!或許他不會知道我之所以哭是因為那一篇文章的美字美句打動了我!或許他以為我又遇見什么煩心事了!只可惜，我煩心事沒那么多呢!
好久好久不這樣了!考試啊考試!你究竟還想要奪走我多少呢!語文老師說，你不努力絕對不行的!有的人十七歲已經(jīng)在讀博士，而有的人三十七歲仍然在流浪!多年以后的同學(xué)聚會，你會是哪一個?我希望我是那個寫了一篇又一篇打動像我自己這樣的讀者的文章的人呢!我希望將來辦同學(xué)聚會的時候，可以遇見我的忠實讀者又是我的好朋友的同學(xué)!我想，也只有為夢而斗了!
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十三
演講稿，對我們來說是站在高臺上的人的專利，現(xiàn)在，讓我們來看看這個是否是對的呢？
講話稿也稱“發(fā)言稿”，是在某種特殊場合要講話前所擬定的書面稿子。其作用是節(jié)省時間，集中、有效地圍繞議題把話講好，不至于走題或把話講錯。
用途
講話稿的使用范圍很廣，多用于各種大小會議、廣播錄音、電視錄像等口頭表達；也可以登報印發(fā)成“書面發(fā)言”。
講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別
“講話”和“發(fā)言”本是同義語，但由于約定俗成的原因，現(xiàn)在多數(shù)是把領(lǐng)導(dǎo)和主持人的發(fā)言稱為“講話”，其他個人或與會人員所說的，統(tǒng)稱為“發(fā)言”。
講話稿一般應(yīng)由講話人自己寫。只有在特殊情況下，可經(jīng)過授意由別人代寫，或由秘書、干事等代勞。講話稿有詳稿、略稿和腹稿之分。詳稿準備較充分，只消拿到會議上去念就行了；略稿是個提綱、要點，在發(fā)言時要再作發(fā)揮；腹稿，僅僅在頭腦里醞釀一下，考慮個大概，到時即席發(fā)言，然后根據(jù)別人的記錄整理成書面的東西。這里，我們不討論第三種。
“講話稿”除“發(fā)言稿”這個別名外，還有演講稿、演說稿、談話稿、會議報告稿等。其性質(zhì)與特點，都大同小異。
特點
文章是給人看的，講話則是給人聽的?？雌饋眄樠鄣奈恼?，聽起來不一定順耳；看起來清楚明白的句子，說給人聽，別人不一定聽得懂。文章可以反復(fù)看幾遍，哪句看不懂，就看哪句；聽別人在會議上講話，就不可能讓別人說了一遍，又說一遍，老重復(fù)一個內(nèi)容。講話是一句接著一句的，弄不清前句的意思，后一句就難于理解了。結(jié)果，話講得越多，別人越不聽。因此，寫講話稿，就是要捉住講話的通俗化和日語化兩個特點。
講話要通俗就是要適合人的聽覺的需要，適合聽眾的接受水平，輕易叫別人理解和接受。
我們知道，聽報告時，聽眾只能發(fā)揮其聽覺的作用，他們看不到實物與環(huán)境，難以知道具體的形象，只有靠講話人的描述或講解，才能使聽眾產(chǎn)生感情上的共鳴或邏輯上的說服力量。所以，通俗的講話，可以補充視覺之不足。另外，通俗，不能理解為庸俗。它要求語言樸素、自然，不堆砌概念，不裝腔作勢。
講話要口語化，就是寫的稿子，別人看起來順眼，聽起來順耳。它的語言簡短精練，形象、生動、具體，別人不僅聽得明，而且印象深，記得牢。
留意事項
1。要看聽眾。講稿的效果好不好，不是撰稿人個人或少數(shù)人坐在辦公室里評定的，而是要由廣大的聽眾來打分，因此講稿首先要考慮聽講的是什么人，這些人有什么特點，怎樣才能說服他們；同時，事先要盡可能估計到，可能有人產(chǎn)生什么樣的懷疑、提出什么樣的問題；或有什么不同的議論，以便能夠及時予以回答。這就要求演講者把想和講有機地統(tǒng)一起來。
2。要講人們最關(guān)心的問題。這就要求撰稿人吃透兩頭。一是了解上面的方針政策，二是了解聽眾需要解決什么問題。兩頭吃透了，該講什么，不該講什么，哪些多講，哪些少講心中就有數(shù)了。這樣講起來，有針對性，聽眾也會覺得受益匪淺，聽得全神貫注。
3。態(tài)度明朗、觀點正確。講話人，對所講的問題，是贊成還是反對，是表揚還是批評，不能含糊其詞、模棱兩可。舉例要恰當，引用材料要正確，對于有些材料要進行辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ鳎荒苣脕砭陀??？磫栴}要持客觀態(tài)度，實事求是，不夸大，不縮小，不曲從附和，不任意上綱。
4。主題要單一。一次會議總有一個主題，講話者也往往不止一個。所以講話，首先要圍繞會議主題講，不能離開會議主題，信口開河。
現(xiàn)在提倡開短會，講短話。因此，要盡量把話寫得簡明扼要、干凈利索。話講長了，不僅會影響講話的效果，而且會引起人們的'厭煩，不得人心。由于人持久或過度地聽講，會因聽覺器官的疲憊而造玉成身不舒服，必然精力分散。(演講稿)俗話說“話多如水”。因此，講話要克服一種壞習(xí)慣，即一講就長篇大論，胡拉亂扯，重復(fù)羅嗦，沒完沒了。
要合乎口語
寫講話稿，要像說話一樣簡短親切。盡不要亂抄文章上的一些潔屈聱牙的句子。具體來說，寫講話稿要從下列幾方面做到口語化：
1。用句要短，修飾語要少；文言句子和倒裝句要盡量避免使用，以免造成聽眾的錯覺或分散留意力。
2。一些書面語言的詞匯，要改用口語詞匯。如“迅速”可改成“很快就”；“立即”可寫成“馬上”；“從而”可改成“這樣就”；“連日來”可寫成“這些天來”；“地處”可改成“位置在”；“備定”可寫成“準備好了”等等。
3。一個意思有幾個詞都可以表達的，要盡量選擇其中一聽就懂的詞，如“對壘”、“交鋒”就不如“比賽”通俗易懂。
4。不該省的字不要省。如“同期”最好寫成“同一時期”，以免發(fā)生誤會。
5。要分清同音的字和詞。比如“全部”輕易錯聽為“全不”；“喉頭”跟“猴頭”分不清，應(yīng)寫成“喉嚨頭”就好。
6。方言土語要少用。聽眾一般都來自五湖四海，假如用方言土語多了，有些人聽不懂，或者竊竊私語，也會影響會場秩序。如“假茶葉”是貴陽的土話，外地人很難知道它是指有其名而無其實的東西。
7。用引號表示相反意思的詞，在其前面要加上所謂二字，以表示否定。用括號作注釋的，要改為直接敘述。
8。有些難懂的、文縐縐的成語，最好不用。但是早已口語化了的成語，還是可以用的，這樣才能使講話稿的文字生動，雅俗共賞。
總之，講話要收到良好的效果，最根本的是和群眾同呼吸共命運，思想感情同聽眾一致。那種“打官腔”式的講話，只能是官僚主義的表現(xiàn)。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十四
閱讀下面的文字，完成1～3題。
生命的意義羅家倫
人生的意義在能認識和創(chuàng)造生命的價值。宇宙間的生命，既是如此的多，何以只是人類的生命，才有特別的意義?想解答這個問題，是屬于價值哲學(xué)的研究。
人的生命之所以有意義，乃是因為人能認識和創(chuàng)造人生的價值。因為人類能夠反省，所以他能對宇宙的整個系統(tǒng)，求得認識;更能從宇宙的整個系統(tǒng)之中，認識其本身價值之所在。
人類的生命，雖然限制在一定的時空系統(tǒng)之中，但是他能夠擴大經(jīng)驗的范圍，不受環(huán)境的束縛;能夠離開現(xiàn)實的環(huán)境而創(chuàng)造理想的意境。其他動物則不能如此。
例如蛙在井中，則以井為其唯一的天地;離開了井，它便一無認識。人類則不然，其意境所托，可以另辟天地。只有人才能把世上的事事物物，分析觀察，整理成一個系統(tǒng)，探討彼此間的關(guān)系，以求得存在于這個系統(tǒng)內(nèi)的原理，并且能綜合各種原理，以推尋生命的究竟。說到人類能創(chuàng)造價值一層，對于生命的意義，尤其重要。
一方面他固須接受前人對于人生已定了的價值表，一方面更須自己重新定出價值表來，不斷地根據(jù)這種新的啟示，鼓勵自己和領(lǐng)導(dǎo)大家從事于創(chuàng)造事業(yè)和完成使命。如此，不但個人的生命，不致等閑消失，并且把整個人類生命的意義提高。古圣先哲，終生的努力，就在于此。這是旁的生命所不能做，而為人類生命所能獨到的。所以說宇宙間的生命雖是無量數(shù)，唯有人類的生命才有特殊的意義。
生命不斷地變，但必須求得當中不變的真理。我們?nèi)祟愲m每天吸收動植礦物的滋養(yǎng)成分，以促進身體上新陳代謝的變化，但是生命當中所包含的真理，決不因生理上的變化而稍移易。世界上人與人相處，彼此之間全賴有人格的認識。所謂人格，就是一貫的自我。他應(yīng)當是根據(jù)我們對于宇宙系統(tǒng)的研究與反省所得到的精確認識，而向著完滿的意境前進，向著真善美的世界發(fā)展的。他須努力使生命格外美滿和諧，使個人的生命與整個宇宙的生命相協(xié)調(diào)。他更須佐以淵博的知識，培以豐富純正的感情，從事于促成生命系統(tǒng)的完善。這種好的人格才真是一貫的;因為是一貫的，所以是經(jīng)得起困苦艱難，決不會隨著變幻的外界現(xiàn)象而轉(zhuǎn)移的。有了這種人格，然后在整個宇宙的生命系統(tǒng)當中，人的生命才可立定一個適當?shù)牡匚弧?BR> 生命之價值，要看生命存在的意義如何，乃能決定。吾人之生，決定要有一種作為。生命雖易過去，但有一點不滅，那就是以生命所換來永不磨滅的事業(yè)?？鬃与m死，他的倫理教訓(xùn)，仍然存在;秦始皇雖死，他為中國立下的大一統(tǒng)規(guī)模，依然存在;拿破侖已死，他的法典，仍然存在。生命雖暫，而以生命換來的事業(yè)，是不會磨滅的;其事業(yè)的精神，也永遠會由后人繼承了去發(fā)揚光大。諸葛亮在隆中，自比管、樂。管、樂生在數(shù)百年前，其遺留的事業(yè)精神，諸葛亮繼承著去發(fā)揚光大。左宗棠平新疆，以“新亮”自居，也就是隱然以諸葛亮自承。所以生命之易消逝，不足為憂;所憂者當在這有限的生命，能否換來無限光榮的事業(yè)。若是茍且偷生，閑居待死，就是活到九十或百歲，仍與人類社會無關(guān)。生命千萬不可浪費，浪費生命是最可惜的事。
所以人生在世，不要因生命之數(shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。我們須得對人生的價值有認識，對人格能維持其一貫性;以鞠躬盡瘁，死而后已的精神，加緊地去把自己的生命換成有永久價值的事業(yè)。這樣，才不是偷生，才不是枉生!
1.下列對人“生命的意義”的表述，不正確的一項是
a.人能認識人生的價值，為人類作出貢獻，自我反省，努力認識宇宙的整個系統(tǒng)，并從中認識其自身價值之所在。
b.人雖然局限在一定的時空之中，但他能夠讓經(jīng)驗發(fā)揚光大，不受現(xiàn)實環(huán)境的影響，開辟新的天地，創(chuàng)造理想意境。
c.人能對世上的萬事萬物進行分析觀察，整理成系統(tǒng)，探討相互之間的關(guān)系，以求得存在于這個系統(tǒng)內(nèi)的原理。
d.人能每天吸收動植礦物的滋養(yǎng)成分，以促進身體上新陳代謝的變化，使個人的生命與整個宇宙的生命相協(xié)調(diào)。
2.下列關(guān)于“生命之價值”的理解，不符合原文意思的一項是a.孔子雖然逝去，但他的倫理學(xué)說、教化人的思想?yún)s永遠留存于世其“生命之價值”顯而易見。b.秦始皇統(tǒng)一中國，修筑萬里長城，保衛(wèi)了炎黃子孫，保衛(wèi)了中華國土，其“生命之價值”昭然。
c.拿破侖以生命換來的事業(yè)，沒有被磨滅;事業(yè)的精神也永遠留傳，其“生命之價值”不容忽視。
d.諸葛亮繼承管仲、樂毅數(shù)百年前遺留的事業(yè)精神且使之發(fā)揚光大，其“生命之價值”不言而喻。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是
a.“生命的意義”與“生命的價值”密切相關(guān)，人類的生命有特別的意義。關(guān)乎這一問題的研究，屬于價值哲學(xué)研究的范疇。
b.本文舉“蛙”的例子，旨在說明凡是人就能對事物分析觀察，整理成系統(tǒng)，探討彼此間的關(guān)系，綜合各種原理，以推尋生命的究竟。
c.作者用左宗棠等人的事例是為了論證：生命容易消逝，如果茍且偷生，就是活得再長，還是沒有生命的“價值”或“意義”。d.文章最后諄諄告誡人們：不要輕視生命，不要隨波逐流，更不要玷辱生命;應(yīng)以鞠躬盡瘁，死而后已的精神，去創(chuàng)造生命的價值。
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閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十五
題記---
試著去努力鼓起勇氣放棄你
總是不爭氣沒有這么快學(xué)會安靜
就連眼淚時刻在提醒根本無法放得下你
漆黑的夜晚還是找到了我排山倒海來襲
一定是我不夠好所以你才想要逃
逃到天涯和海角躲在別人的懷抱
你能不能不管過得好不好
不要故意躲開不讓我知道
只要你過得很好什么都已不重要
我不會故意打擾更不會讓你煩惱
我每一夜不管你知不知道
傻傻流著眼淚默默的祈禱
希望你過得好
總有一天你會看到
愛如海掀起驚天巨滔
我會以無堅不摧的力量
讓你知道……
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇一
英語閱讀逐漸成為我國學(xué)生、研究者、企業(yè)管理人員獲取信息的主要手段之一．也是相互交流思想的便捷途徑。閱讀是人們最必要的學(xué)習(xí)工具之一，是通往周圍世界的'窗口。閱讀是自學(xué)的條件，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。英語閱讀在提高英語學(xué)習(xí)者的英語語言能力方面發(fā)揮著不可替代的作用，正如以下幾位中國英語教育界泰斗式人物所言：
吳古華(清華大學(xué))：“從長遠來說，大量閱讀是擴大詞匯量的根本途徑——大量閱讀易上口的、地道的英語閱讀材料或書籍，是提高口語的根本途徑之一?！?《英語學(xué)習(xí)》2000年第10期)
胡文仲(北京外國語大學(xué))：“對于初、中級英語學(xué)習(xí)者，我特別推薦英語簡易讀物，讀的材料要淺易，故事性要強，讀的速度盡可能快一些，讀得越多越好。這是學(xué)好英語屢試不爽的一個好辦法。”(《英語學(xué)習(xí)》1999年第8期)
熊德倪(北京外國語大學(xué))：“學(xué)習(xí)英語沒有任何捷徑可走，老想找捷徑的人是永遠學(xué)不好的，要想學(xué)好，必須定下心來打一場持久戰(zhàn)?！薄安灰τ凇畬凇?學(xué)專業(yè)英語)。如果基礎(chǔ)沒有打好，甚至英語還沒有入門，想學(xué)好專業(yè)英語是絕對不可能的?！?《英語學(xué)習(xí)》1999年第4期)
李觀儀(上海外國語大學(xué))：“要提高英語水平，必須依靠不間斷的大量閱讀，而閱讀又必須做到精泛結(jié)合，默讀與朗讀相結(jié)合，有了扎實的讀與寫的基礎(chǔ)，聽說跟上是不難的?！?個人訪談)
何其莘(北京外國語大學(xué))：“用英語思維是許多英語學(xué)習(xí)者都希望達到的一種境界。從自己學(xué)習(xí)英語的經(jīng)歷中，我體會到堅持大量閱讀是實現(xiàn)這一目標最有效的途徑之一?！?《英語學(xué)習(xí)》2000年第4期)
以上5位教授都是我國英語界的著名學(xué)者，都有很深的英語造詣和豐富的教學(xué)經(jīng)驗。他們從不同角度異口同聲地闡明了讀在英語學(xué)習(xí)中的重要性。如果說英語能力技巧可以分為聽、說、讀、寫、譯5個方面的話，讀是最基礎(chǔ)的，有了良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，聽、說、寫、譯則會水到渠成。
二、英語閱讀有助于培養(yǎng)讀者的跨文化交際能力
英語文本是英語文化的主要載體，閱讀文本則是了解融人英語文化的主要手段。語言的存在需要有一個環(huán)境，不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念。閱讀是文本創(chuàng)造主體和文本解讀主體問的對話，是主體問的一種尋求心靈交流的活動，是讀者與文本互動的一種過程。這種對話和互動的關(guān)鍵在于兩個主體對同一種語言形式達成積極的思想和心理交流，這就要求讀者不但要掌握語言，而且要了解文化。組成語言的詞匯、語法和音系無不訴說著文化的本質(zhì)和價值，因此語言是一個民族的象征，組成這一民族的歷史文化背景和生活、思維的方式。語言和文化相互作用，要理解其中一者必須同時理解另一者。在學(xué)習(xí)和掌握語言的過程中，通過大量閱讀文本，讀者可以對目的語蘊含的豐富文化形成深刻的、理性的認識，逐漸培養(yǎng)跨文化交際意識。
不但如此，讀者本身結(jié)合對本族語言文化的理解，與英語語言文化會自然形成對比和類比，了解兩種文化不同的淵源、發(fā)展歷程和本質(zhì)特征，增強中西方文化的共性與差異的意識，增強對產(chǎn)生這些差異性的根源的認識，從而加深對語言意義的理解，減少岡文化知識匱乏而產(chǎn)生的語用失誤，提高跨文化交際能力。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇二
國慶節(jié)的意義是什么?是讓我們記住我們祖國的歷史，記住我們的祖國是怎么一步一步從風(fēng)雨中走來的，是怎么一點一點的變得強大的。
節(jié)日的大街小巷是熱鬧的.人群，熙熙攘攘，不僅烘托了節(jié)日的氣氛也展現(xiàn)了繁榮景象。各商家借此長假，人們休閑購物的黃金時間，打出各種促銷手段。買與賣之間令人目不暇接。
十一國慶節(jié)不僅是祖國的生日，大人的休息日，更是小學(xué)生的快樂日子。繁忙的父母親可以從工作中走出，可以陪伴我們，共享天倫之樂?？粗蠼稚洗笕诵『⒖鞓返男δ?，處處顯示了生活的富足與安樂。
在這歡樂的日子里，不要忘了辛勞一生的老人。不要因為他們行動不便就失去與親人團聚的機會。我們的爺爺奶奶需要的不是金錢與物質(zhì)，是兒孫繞膝的溫馨與親情。讓我門歡快的笑聲驅(qū)散他們晚年的孤寂。
在此歡樂的日子里，我們衣食無憂的時候。不要忘記在遙遠的山區(qū)里，仍舊有許許多多衣衫襤褸，食不飽腹，湊不齊學(xué)費的孩子們。這一切仍需我們的努力去改變。
但愿下一個國慶節(jié)，真正的舉國歡慶。讓中國大地乃至世界沒有貧窮與戰(zhàn)爭!!!
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇三
一人，一書，一鬧市。
午后的集市，仿佛炸開了鍋，吆喝聲、犬吠聲、機械聲……然而，卻有一個小男孩，躲在集市的角落里，藏在喧囂的留白中，手捧一冊早已泛黃的書，全然忘卻面前等待出售的瓜果蔬菜，把思緒盡情放飛在無盡的文字中。或許，他會在醉心癡迷中悄然吐露心聲：閱讀，真好。
時光的年輪在拼命轉(zhuǎn)動，歷史的主薄不斷翻開新的的篇章。然而，歲月長河里的無數(shù)浪花，你都能在書中找到正所謂：書籍是人類進步的階梯。我相信，在略讀的同時，你定會“更上一層樓”。曾有這樣一個小男孩，因家境貧寒，6歲就不得不下地干活。一次，他在村外放牛，傍晚都未歸。他的父親最后在一叢荔枝林里找到了正在聚精會神讀書的他。正是閱讀，讓他忘卻了時間；正是閱讀，帶他走進了知識的殿堂；正是閱讀，給了他非凡的人生。他就是我國著名的科學(xué)家——候德榜。學(xué)會超然，以書為樂，或許你能獲得心靈的輕盈與潔凈，找到通向成功的'金鑰匙。當你學(xué)會堅持閱讀時，你會發(fā)現(xiàn)生命的真諦。
南京市72歲的老人汪俠，即使年過古稀，依舊未冷卻對學(xué)習(xí)、對閱讀的熾熱之心，并參加全國高考，園了“大學(xué)夢”。閱讀是一種習(xí)慣，更是一種態(tài)度。正所謂，“活到老，學(xué)到老”，知識永無止境，而閱讀就是一種自我完善的過程。一天閱讀，得一日雨露恩澤，終生閱讀，就能使一生時時流淌著甘甜的清泉，滿溢著馥郁的芬芳。閱讀，真好！
培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”博覽群書，廣泛閱讀，將為你帶來海闊天空，任你自由翱翔。與其說這是一種愛好，不如說這是一種智慧。
當你手執(zhí)一卷，拋開一切去閱讀時，或許你會默默感嘆閱讀，真好。我想，那就是閱讀的全部意義。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇四
社會飛速發(fā)展，生活多姿多彩，兒童需要足夠的適應(yīng)能力來應(yīng)對這個世界，而閱讀就是培養(yǎng)這種適應(yīng)能力的。孩子通過閱讀可以掌握很多知識，在學(xué)習(xí)中掌握本領(lǐng)，而學(xué)習(xí)可以更多的'開發(fā)孩子的智商，還有助于情商的培養(yǎng)。
孩子通過閱讀，可以明白很多道理，從而更好的學(xué)會與人溝通，明白如何獲得快樂，也學(xué)會自我控制自己的不滿情緒，孩子應(yīng)該從小樹立健康的人格魅力。所以在孩子小的時候家長要注重培養(yǎng)孩子的閱讀能力。
閱讀不是單一存在的個體，它是孩子與世界溝通的重要樞紐，孩子通過閱讀會對生活有更為健康的認知。但是許多家長在乎的是孩子閱讀對學(xué)習(xí)的影響，讓閱讀變得越來越狹窄。
讓孩子為了考試成績?nèi)ラ喿x，這樣的閱讀只會讓孩子失去閱讀的快樂，孩子無法真正領(lǐng)悟閱讀的含義。孩子閱讀首先是快樂的，家長想讓孩子愛上閱讀，就要明白摸清孩子到底喜歡什么樣子的書，愛讀什么類型的書。
家長應(yīng)該讓孩子自己選擇閱讀的內(nèi)容，而不是閱讀內(nèi)容來選擇孩子。只有這樣才能激起孩子閱讀的興趣，提高閱讀的效果。當然家長和老師也要給孩子的閱讀進行引導(dǎo)，堅持讓孩子閱讀有意義，有意思的內(nèi)容，不要強迫孩子讀一些他不愛的。
閱讀是一種習(xí)慣，也是生活的一部分。每個愛閱讀孩子的身后都有一對愛閱讀的爸爸媽媽，父母的一些行為對孩子影響很大，家長想讓孩子愛上閱讀，那么就從自己出發(fā)給孩子做一個好榜樣。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇五
午后，熾熱的艷陽灑落在片片的落地窗上，使人不得不去在意那刺眼陽光的存在。而我卻捨不得拉起窗簾將春天和煦的氣息阻擋于門外，于是戴上墨鏡，拿張板凳，到陽臺去享受這不請自來的春意。
升上初三，每天如雪花紛飛般的考卷堆積成山，那一日日增高的“考卷山”無非代表著種種壓力的累積、次次知識的增長以及步步會考的進逼。每當一張張的成績單公布，對童年懵懂無知卻天真快樂的生活的懷念便更益加了一些。也許時間無法倒流，但一旦領(lǐng)悟到自己仍擁有的，仍是豐足的，貪婪的仇恨將會化為知足的`喜悅。因為體認到生命的豐盛與價值而不自禁的流露微笑，那是幸福的。
奧運會經(jīng)典賽絕不是一項容易的賽事。雖然中華健兒幸福召集了歷年來最星光熠熠的明星陣容，但卻因為在預(yù)賽便強遇多年來的敵隊而使晉級成為變動的未知數(shù)。憑著努力不懈的苦練、永恒堅持的恒心毅力與拚戰(zhàn)到底的決心，中華健兒達成了有史以來最光輝的紀錄。當球員成功嘗到經(jīng)勤奮耕耘過后收成的甜蜜飽滿的果實，那是幸福的。
回過神來，艷陽不再高掛而隱沒，天空不再晴朗而黯淡；向日葵因烏云而下垂，樹葉因強風(fēng)而凌亂。陰天帶不走的是歷經(jīng)千番苦鍊后收獲的悸動，以及不戚戚于貧賤的高尚風(fēng)骨。我想，能在卸下重擔后獨自靜靜思索人生美妙的真諦，那即是幸福的。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇六
蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢？我認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。
蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而且是一種對社會的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的'深沉喟嘆，是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。
正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛才是最合蘇軾的標準，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦、藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎同樣具有敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠的典型意義，其實就在這里。
（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）
a．蘇軾把進取與退隱的雙重矛盾心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。
b．與杜、白、韓及后代無數(shù)士大夫知識分子一樣，蘇軾有時還帶著讓人似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。
c．蘇軾詩文中表達出來的“退隱”心緒既有對政治的退避，也有對社會的退避，后者比前者更深刻。
d．蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中充分透露出對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。
2、下列各項中，不能說明蘇軾在中國文藝史上的意義的一項是（）
a．蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。
b．蘇軾的對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。
c．蘇軾在美學(xué)上追求樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味和退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了哲理高度。
d．蘇軾的美學(xué)理想和審美趣味，對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
a．蘇軾文藝成就不如屈、陶、李、杜，然而在中國文藝史、美學(xué)史中卻比上述幾人具有更大的意義。
b．蘇軾即使能退避政治也無法退避社會，這使他陷于一種要求解脫而又無法解脫的對整個人生的厭倦和傷感的境地。
c．蘇軾認為陶潛詩文中所表現(xiàn)的樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，是藝術(shù)的真諦、藝術(shù)的極峰。
d．相對于蘇軾，朱熹更贊賞王安石，因為王安石的思想對當時的社會秩序不具有破壞性。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇七
我想起的，卻是故鄉(xiāng)的意義。
這幾年來，故鄉(xiāng)的意義沉淀在我心中，然后，又被抹去。
誰也不知道故鄉(xiāng)的意義，就好像誰都看不透自己的人生那般。
兒時，故鄉(xiāng)對我來說，是個奇幻的樂園，有許多秘密等著我去破解。
長大了，網(wǎng)絡(luò)在我腦海扎根。故鄉(xiāng)呀——可是農(nóng)村！沒有網(wǎng)絡(luò)，也沒有高科技。那時候，故鄉(xiāng)，就像個囚籠，扼住了我探究的希望。
我這時就慫了?；匾虌尲遥块_玩笑，辛苦開車回去，不就是要體會鄉(xiāng)下的滋味嗎？現(xiàn)在倒好，開車回去，過的卻是和廣州家里一樣的生活。
但鄉(xiāng)下……一去，便又是與世隔絕了。
我現(xiàn)下，十分糾結(jié)。
故鄉(xiāng)，今年的故鄉(xiāng)！已然和我隔了一層屏障，誰都打不碎。
成長了，我卻更“膽小”了。故鄉(xiāng)和它的意義，也在我的心底日漸模糊了。
我知道，我已淡忘了故鄉(xiāng)，也讓那鄉(xiāng)愁一去不返了……
春去冬來，故鄉(xiāng)的意義，何時才能再生根，發(fā)芽？
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇八
親愛的老師，同學(xué)們：
我愛讀書。每晚睡覺前我都要看一會書，要不然我就會覺得少點什么。我的床頭放有很多書，像《益智故事傳說》，這是一本祖先給我們留下的智慧素材。不僅對我們今后成長有很大的幫助，還能開發(fā)我們的智力。在《成長故事傳說》中，我知道了很多的成語，像《拔苗助長》《葉公好龍》《濫竽充數(shù)》《鐵杵磨針》《熟能生巧》等等。每個成語故事傳說的背后都有一段精彩的故事傳說，每段故事傳說都給我們以很大的啟發(fā)?！吨i語故事傳說》和《腦筋急轉(zhuǎn)彎》既開發(fā)了我們的智力，又鍛煉了我們的思維能力。《小故事傳說大道理》這也是我們祖先給我們留下來的經(jīng)典故事傳說，它告訴我們對好人要知道感恩，對壞人不能像《東郭先生和狼》《農(nóng)夫與蛇》中的東郭先生和好心的農(nóng)夫一樣敵我不辯。
我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該不懂就問，而不能《濫竽充數(shù)》，也不能《囫圇吞棗》，更不能《拔苗助長》。做人不能像《狼來了》里的小孩一樣，要做一個誠實的人。
《幽默西游》和《科學(xué)家的故事傳說》是我的最愛?！队哪饔巍分械膶O小圣和豬小能是孫悟空和豬八戒的后代，他們兩個和他們的父親一樣，在遇到困難時齊心協(xié)力，是一對好朋友。在平時又像一對冤家互相惡作劇。《科學(xué)家的故事傳說》是一本很感人的書。在這里，我了解了像科學(xué)家鄧稼先試驗的原子彈和氫彈;李四光為我國地震研究奠定了基礎(chǔ);華羅庚是一位享有盛譽的數(shù)學(xué)家，是他提出了歌德巴赫猜想。魯班是我國古代的一位發(fā)明家，他發(fā)明的有鐵據(jù)和刨子;蔡倫發(fā)明了造紙術(shù);黃道婆發(fā)明了織布機。還有像愛因斯坦牛頓居里夫人錢三強錢學(xué)森等，他們都在各自不同的領(lǐng)域中作出了非凡的貢獻。
書是我的好朋友，有一本好書不但豐富了我的業(yè)余生活，還能給我?guī)砗艽蟮臉啡ぁ坏_闊了我的視野，還增長了我的知識，它還教會了我們?nèi)绾伪鎰e美與丑善與惡真與假誠實與欺騙友愛與仇恨正直與狡猾勇敢與軟弱智慧與愚笨。對于處于青少年階段的我們來說，一本好書就像一盞神奇的燈，照亮著我們前進的路。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇九
書，讓世界喧囂的人返璞歸真;書，讓世界簡單的人變得豐富。不知從什么時候起，書籍已成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粍┲匾恼{(diào)味品，成為了一種習(xí)慣，翻書書頁，思維在文字間跳動，在書籍帶給我們的凈土里，聽到自己心靈最深處的聲音。
閱讀是心靈的良藥。當我們的內(nèi)心浮躁不安的時候，不妨打開一本書，細細品味，時間一分一秒過去，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心已平靜下來，沉浸在書中波瀾起伏的故事情節(jié)中。這時，書籍就像一把明亮的火炬，指明正確的前進方向，給我們信心與勇氣，解除人生困惑對我們的枷鎖，用平和的心態(tài)去面對生活。
閱讀使人收獲良多。當我們捧起一本書時，就好像拿起了一把能打開我們心扉的門鑰匙，接上了我們與書中各色人物之間，超越了時間與空間的紐帶，使我們能沿著蹤跡去尋找高尚的人格、智慧的徹悟、人生的真諦。在書海中拾貝，讓我們看到了世界的廣博，感受到了文化的風(fēng)采，就如同在通往成功的道路上鋪上基石，我們的生命，正因如此，才如佳釀般芬芳四溢。
讀書使人明理。我們通過閱讀，不僅僅能增長知識，還能吸取其中的精神資源，提高個人素養(yǎng)，正如所謂的腹有詩書氣自華。
讀書的人能抬頭看見星辰，也能低頭看見自己，感受到腳下無數(shù)細小卻蓬勃的生命，在尋常狀態(tài)中孤單卻不寂寞，豐富但不自滿，悲憫卻不悲傷，這樣的生活是多么美好啊!捧起我們手邊的書，靜靜聆聽他那動聽的聲音。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽覑劭磿?，漫步在茫茫書海中，幸福伴我左右。書成為我不可缺少的精神食糧。
我曾順著魯迅的墨跡，去聆聽那聲聲吶喊；曾伴著遙遠的絕響，去搜尋文明的足跡。書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。書籍給予我們的，不是單純的知識，也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的激動，而是生存的自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬。
書，讓我接觸到了美好的人生?！白x書有時會使人突然明白生活的意義，使他找到自己在生活中的位置。”這是高爾基對看好書的感慨。而對于我來說，更何嘗不是呢。在書中尋找到最適合自己的人生定位，感悟生命，豐富人生，這，正是一本好書所帶給我們的。有好書的陪伴，在書香中成長，笑著迎接每一天的燦爛陽光，將是人生中最幸福的一件事。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十一
親愛的老師、同學(xué)們：
夜，黑漆漆、靜悄悄的，而我的被窩里卻亮堂堂、鬧哄哄的，充滿了翻書聲。這一切都是我在做“地下活動”——竊讀。
我一頁一頁地翻著書，一會兒哈哈大笑；一會兒欲哭又止；一會兒又痛不欲生；一會兒悲傷欲絕；一會兒又嚎啕大哭；一會兒又怒火中燒……我的聲音似乎吵醒了老媽：“誰在說話呀？”我聽見了聲音，急忙關(guān)上手電，悄無聲息地裝睡起來。
過了好久好久，發(fā)現(xiàn)老媽仍然沒有動靜，我又開始當“地下黨”。一頁……兩頁……我的心也跟著洶涌澎湃、波濤起伏，這里的每一頁都寫得惟妙惟肖，真是妙筆生花呀！可不知是我的'翻書聲太大了，還是老媽根本就沒有睡著，又把她驚動了，說：“是誰又發(fā)出的聲音？”而我又靈機一動說：“媽，我已經(jīng)睡著了，被你吵醒了！”我順手關(guān)上了手電，開始第二次裝睡。
一分鐘五分鐘……十分鐘……感覺老媽已經(jīng)睡著了。我就又重新開始了當年的“地下讀書活動?！币豁摗瓋身摗译m然看得津津有味，但是又突然感到四周非常非常暗，這時候，我才發(fā)現(xiàn)原來是我沒有打開手電呀！一開，四周瞬間被燈光照亮了，我又開始津津有味地讀了起來，每一個句子都妙筆生花，每一個字也生龍活虎，我的心也被帶動起來，身體的血液流動得也極快。我面前的書仿佛已經(jīng)不是枯燥、乏味、單調(diào)的文字了，而是一幅帶有生命力且色彩豐富的圖畫。
忽然被子被莫名其妙地掀開了，老媽怒氣沖沖地吼道：“原來是你在搞鬼??！”唉，我只好乖乖地睡覺了。
這一次竊讀讓我感受到了：一本好書不管在任何時候都可以閱讀，但只有在自己認真思考后才能把書本里的知識給“吞”下去。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十二
好久沒有靜下心來閱讀一本書了!好就好久了!也好久沒有去看一些與中考無關(guān)的書籍了!貌似上了初中后，這種愜意的生活從此就在我的世界中消失!但是，最近接觸了一本好書!我極力地向同學(xué)們推薦它，同學(xué)們也肯定了那是一本好書，更是給了我必須看完它的一種決心!
昨天晚上，晚自習(xí)的時候，我允許自己看十分鐘的那本書然后在預(yù)習(xí)?？吹搅艘黄恼拢恢挥X中，被那優(yōu)美語句，被那略帶幾分憂愁的語句打動了!眼淚就開始打轉(zhuǎn)!好久不這樣了!現(xiàn)在，我多久沒有捧著一本書，靜靜地下來，用心走進作者的心呢!?然后就哭地要死要活的!雖然沒有那么夸張，但我也很久沒有讓自己的眼睛濕潤濕潤了!
語文老師的兒子剛好遇到一道難題想要求我解答，我又剛好陷入了那種意境中，還流了淚。生怕會被發(fā)現(xiàn)，頭也不抬的草草的說了幾句敷衍的話!他一直盯著自己，終究還是讓他看見了我眼角的淚!或許他不會知道我之所以哭是因為那一篇文章的美字美句打動了我!或許他以為我又遇見什么煩心事了!只可惜，我煩心事沒那么多呢!
好久好久不這樣了!考試啊考試!你究竟還想要奪走我多少呢!語文老師說，你不努力絕對不行的!有的人十七歲已經(jīng)在讀博士，而有的人三十七歲仍然在流浪!多年以后的同學(xué)聚會，你會是哪一個?我希望我是那個寫了一篇又一篇打動像我自己這樣的讀者的文章的人呢!我希望將來辦同學(xué)聚會的時候，可以遇見我的忠實讀者又是我的好朋友的同學(xué)!我想，也只有為夢而斗了!
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十三
演講稿，對我們來說是站在高臺上的人的專利，現(xiàn)在，讓我們來看看這個是否是對的呢？
講話稿也稱“發(fā)言稿”，是在某種特殊場合要講話前所擬定的書面稿子。其作用是節(jié)省時間，集中、有效地圍繞議題把話講好，不至于走題或把話講錯。
用途
講話稿的使用范圍很廣，多用于各種大小會議、廣播錄音、電視錄像等口頭表達；也可以登報印發(fā)成“書面發(fā)言”。
講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別
“講話”和“發(fā)言”本是同義語，但由于約定俗成的原因，現(xiàn)在多數(shù)是把領(lǐng)導(dǎo)和主持人的發(fā)言稱為“講話”，其他個人或與會人員所說的，統(tǒng)稱為“發(fā)言”。
講話稿一般應(yīng)由講話人自己寫。只有在特殊情況下，可經(jīng)過授意由別人代寫，或由秘書、干事等代勞。講話稿有詳稿、略稿和腹稿之分。詳稿準備較充分，只消拿到會議上去念就行了；略稿是個提綱、要點，在發(fā)言時要再作發(fā)揮；腹稿，僅僅在頭腦里醞釀一下，考慮個大概，到時即席發(fā)言，然后根據(jù)別人的記錄整理成書面的東西。這里，我們不討論第三種。
“講話稿”除“發(fā)言稿”這個別名外，還有演講稿、演說稿、談話稿、會議報告稿等。其性質(zhì)與特點，都大同小異。
特點
文章是給人看的，講話則是給人聽的?？雌饋眄樠鄣奈恼?，聽起來不一定順耳；看起來清楚明白的句子，說給人聽，別人不一定聽得懂。文章可以反復(fù)看幾遍，哪句看不懂，就看哪句；聽別人在會議上講話，就不可能讓別人說了一遍，又說一遍，老重復(fù)一個內(nèi)容。講話是一句接著一句的，弄不清前句的意思，后一句就難于理解了。結(jié)果，話講得越多，別人越不聽。因此，寫講話稿，就是要捉住講話的通俗化和日語化兩個特點。
講話要通俗就是要適合人的聽覺的需要，適合聽眾的接受水平，輕易叫別人理解和接受。
我們知道，聽報告時，聽眾只能發(fā)揮其聽覺的作用，他們看不到實物與環(huán)境，難以知道具體的形象，只有靠講話人的描述或講解，才能使聽眾產(chǎn)生感情上的共鳴或邏輯上的說服力量。所以，通俗的講話，可以補充視覺之不足。另外，通俗，不能理解為庸俗。它要求語言樸素、自然，不堆砌概念，不裝腔作勢。
講話要口語化，就是寫的稿子，別人看起來順眼，聽起來順耳。它的語言簡短精練，形象、生動、具體，別人不僅聽得明，而且印象深，記得牢。
留意事項
1。要看聽眾。講稿的效果好不好，不是撰稿人個人或少數(shù)人坐在辦公室里評定的，而是要由廣大的聽眾來打分，因此講稿首先要考慮聽講的是什么人，這些人有什么特點，怎樣才能說服他們；同時，事先要盡可能估計到，可能有人產(chǎn)生什么樣的懷疑、提出什么樣的問題；或有什么不同的議論，以便能夠及時予以回答。這就要求演講者把想和講有機地統(tǒng)一起來。
2。要講人們最關(guān)心的問題。這就要求撰稿人吃透兩頭。一是了解上面的方針政策，二是了解聽眾需要解決什么問題。兩頭吃透了，該講什么，不該講什么，哪些多講，哪些少講心中就有數(shù)了。這樣講起來，有針對性，聽眾也會覺得受益匪淺，聽得全神貫注。
3。態(tài)度明朗、觀點正確。講話人，對所講的問題，是贊成還是反對，是表揚還是批評，不能含糊其詞、模棱兩可。舉例要恰當，引用材料要正確，對于有些材料要進行辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ鳎荒苣脕砭陀??？磫栴}要持客觀態(tài)度，實事求是，不夸大，不縮小，不曲從附和，不任意上綱。
4。主題要單一。一次會議總有一個主題，講話者也往往不止一個。所以講話，首先要圍繞會議主題講，不能離開會議主題，信口開河。
現(xiàn)在提倡開短會，講短話。因此，要盡量把話寫得簡明扼要、干凈利索。話講長了，不僅會影響講話的效果，而且會引起人們的'厭煩，不得人心。由于人持久或過度地聽講，會因聽覺器官的疲憊而造玉成身不舒服，必然精力分散。(演講稿)俗話說“話多如水”。因此，講話要克服一種壞習(xí)慣，即一講就長篇大論，胡拉亂扯，重復(fù)羅嗦，沒完沒了。
要合乎口語
寫講話稿，要像說話一樣簡短親切。盡不要亂抄文章上的一些潔屈聱牙的句子。具體來說，寫講話稿要從下列幾方面做到口語化：
1。用句要短，修飾語要少；文言句子和倒裝句要盡量避免使用，以免造成聽眾的錯覺或分散留意力。
2。一些書面語言的詞匯，要改用口語詞匯。如“迅速”可改成“很快就”；“立即”可寫成“馬上”；“從而”可改成“這樣就”；“連日來”可寫成“這些天來”；“地處”可改成“位置在”；“備定”可寫成“準備好了”等等。
3。一個意思有幾個詞都可以表達的，要盡量選擇其中一聽就懂的詞，如“對壘”、“交鋒”就不如“比賽”通俗易懂。
4。不該省的字不要省。如“同期”最好寫成“同一時期”，以免發(fā)生誤會。
5。要分清同音的字和詞。比如“全部”輕易錯聽為“全不”；“喉頭”跟“猴頭”分不清，應(yīng)寫成“喉嚨頭”就好。
6。方言土語要少用。聽眾一般都來自五湖四海，假如用方言土語多了，有些人聽不懂，或者竊竊私語，也會影響會場秩序。如“假茶葉”是貴陽的土話，外地人很難知道它是指有其名而無其實的東西。
7。用引號表示相反意思的詞，在其前面要加上所謂二字，以表示否定。用括號作注釋的，要改為直接敘述。
8。有些難懂的、文縐縐的成語，最好不用。但是早已口語化了的成語，還是可以用的，這樣才能使講話稿的文字生動，雅俗共賞。
總之，講話要收到良好的效果，最根本的是和群眾同呼吸共命運，思想感情同聽眾一致。那種“打官腔”式的講話，只能是官僚主義的表現(xiàn)。
閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十四
閱讀下面的文字，完成1～3題。
生命的意義羅家倫
人生的意義在能認識和創(chuàng)造生命的價值。宇宙間的生命，既是如此的多，何以只是人類的生命，才有特別的意義?想解答這個問題，是屬于價值哲學(xué)的研究。
人的生命之所以有意義，乃是因為人能認識和創(chuàng)造人生的價值。因為人類能夠反省，所以他能對宇宙的整個系統(tǒng)，求得認識;更能從宇宙的整個系統(tǒng)之中，認識其本身價值之所在。
人類的生命，雖然限制在一定的時空系統(tǒng)之中，但是他能夠擴大經(jīng)驗的范圍，不受環(huán)境的束縛;能夠離開現(xiàn)實的環(huán)境而創(chuàng)造理想的意境。其他動物則不能如此。
例如蛙在井中，則以井為其唯一的天地;離開了井，它便一無認識。人類則不然，其意境所托，可以另辟天地。只有人才能把世上的事事物物，分析觀察，整理成一個系統(tǒng)，探討彼此間的關(guān)系，以求得存在于這個系統(tǒng)內(nèi)的原理，并且能綜合各種原理，以推尋生命的究竟。說到人類能創(chuàng)造價值一層，對于生命的意義，尤其重要。
一方面他固須接受前人對于人生已定了的價值表，一方面更須自己重新定出價值表來，不斷地根據(jù)這種新的啟示，鼓勵自己和領(lǐng)導(dǎo)大家從事于創(chuàng)造事業(yè)和完成使命。如此，不但個人的生命，不致等閑消失，并且把整個人類生命的意義提高。古圣先哲，終生的努力，就在于此。這是旁的生命所不能做，而為人類生命所能獨到的。所以說宇宙間的生命雖是無量數(shù)，唯有人類的生命才有特殊的意義。
生命不斷地變，但必須求得當中不變的真理。我們?nèi)祟愲m每天吸收動植礦物的滋養(yǎng)成分，以促進身體上新陳代謝的變化，但是生命當中所包含的真理，決不因生理上的變化而稍移易。世界上人與人相處，彼此之間全賴有人格的認識。所謂人格，就是一貫的自我。他應(yīng)當是根據(jù)我們對于宇宙系統(tǒng)的研究與反省所得到的精確認識，而向著完滿的意境前進，向著真善美的世界發(fā)展的。他須努力使生命格外美滿和諧，使個人的生命與整個宇宙的生命相協(xié)調(diào)。他更須佐以淵博的知識，培以豐富純正的感情，從事于促成生命系統(tǒng)的完善。這種好的人格才真是一貫的;因為是一貫的，所以是經(jīng)得起困苦艱難，決不會隨著變幻的外界現(xiàn)象而轉(zhuǎn)移的。有了這種人格，然后在整個宇宙的生命系統(tǒng)當中，人的生命才可立定一個適當?shù)牡匚弧?BR> 生命之價值，要看生命存在的意義如何，乃能決定。吾人之生，決定要有一種作為。生命雖易過去，但有一點不滅，那就是以生命所換來永不磨滅的事業(yè)?？鬃与m死，他的倫理教訓(xùn)，仍然存在;秦始皇雖死，他為中國立下的大一統(tǒng)規(guī)模，依然存在;拿破侖已死，他的法典，仍然存在。生命雖暫，而以生命換來的事業(yè)，是不會磨滅的;其事業(yè)的精神，也永遠會由后人繼承了去發(fā)揚光大。諸葛亮在隆中，自比管、樂。管、樂生在數(shù)百年前，其遺留的事業(yè)精神，諸葛亮繼承著去發(fā)揚光大。左宗棠平新疆，以“新亮”自居，也就是隱然以諸葛亮自承。所以生命之易消逝，不足為憂;所憂者當在這有限的生命，能否換來無限光榮的事業(yè)。若是茍且偷生，閑居待死，就是活到九十或百歲，仍與人類社會無關(guān)。生命千萬不可浪費，浪費生命是最可惜的事。
所以人生在世，不要因生命之數(shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。我們須得對人生的價值有認識，對人格能維持其一貫性;以鞠躬盡瘁，死而后已的精神，加緊地去把自己的生命換成有永久價值的事業(yè)。這樣，才不是偷生，才不是枉生!
1.下列對人“生命的意義”的表述，不正確的一項是
a.人能認識人生的價值，為人類作出貢獻，自我反省，努力認識宇宙的整個系統(tǒng)，并從中認識其自身價值之所在。
b.人雖然局限在一定的時空之中，但他能夠讓經(jīng)驗發(fā)揚光大，不受現(xiàn)實環(huán)境的影響，開辟新的天地，創(chuàng)造理想意境。
c.人能對世上的萬事萬物進行分析觀察，整理成系統(tǒng)，探討相互之間的關(guān)系，以求得存在于這個系統(tǒng)內(nèi)的原理。
d.人能每天吸收動植礦物的滋養(yǎng)成分，以促進身體上新陳代謝的變化，使個人的生命與整個宇宙的生命相協(xié)調(diào)。
2.下列關(guān)于“生命之價值”的理解，不符合原文意思的一項是a.孔子雖然逝去，但他的倫理學(xué)說、教化人的思想?yún)s永遠留存于世其“生命之價值”顯而易見。b.秦始皇統(tǒng)一中國，修筑萬里長城，保衛(wèi)了炎黃子孫，保衛(wèi)了中華國土，其“生命之價值”昭然。
c.拿破侖以生命換來的事業(yè)，沒有被磨滅;事業(yè)的精神也永遠留傳，其“生命之價值”不容忽視。
d.諸葛亮繼承管仲、樂毅數(shù)百年前遺留的事業(yè)精神且使之發(fā)揚光大，其“生命之價值”不言而喻。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是
a.“生命的意義”與“生命的價值”密切相關(guān)，人類的生命有特別的意義。關(guān)乎這一問題的研究，屬于價值哲學(xué)研究的范疇。
b.本文舉“蛙”的例子，旨在說明凡是人就能對事物分析觀察，整理成系統(tǒng)，探討彼此間的關(guān)系，綜合各種原理，以推尋生命的究竟。
c.作者用左宗棠等人的事例是為了論證：生命容易消逝，如果茍且偷生，就是活得再長，還是沒有生命的“價值”或“意義”。d.文章最后諄諄告誡人們：不要輕視生命，不要隨波逐流，更不要玷辱生命;應(yīng)以鞠躬盡瘁，死而后已的精神，去創(chuàng)造生命的價值。
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閱讀的意義經(jīng)典語錄篇十五
題記---
試著去努力鼓起勇氣放棄你
總是不爭氣沒有這么快學(xué)會安靜
就連眼淚時刻在提醒根本無法放得下你
漆黑的夜晚還是找到了我排山倒海來襲
一定是我不夠好所以你才想要逃
逃到天涯和海角躲在別人的懷抱
你能不能不管過得好不好
不要故意躲開不讓我知道
只要你過得很好什么都已不重要
我不會故意打擾更不會讓你煩惱
我每一夜不管你知不知道
傻傻流著眼淚默默的祈禱
希望你過得好
總有一天你會看到
愛如海掀起驚天巨滔
我會以無堅不摧的力量
讓你知道……