總結(jié)不僅是思考的過(guò)程，更是一個(gè)思維的轉(zhuǎn)化過(guò)程。寫總結(jié)時(shí)，要注意客觀公正，對(duì)不足之處要實(shí)事求是地進(jìn)行反思?？偨Y(jié)范文展示了不同人、不同事、不同領(lǐng)域的總結(jié)思路和風(fēng)格，希望能給大家以啟發(fā)。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇一
    對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不應(yīng)僅在符號(hào)元素的簡(jiǎn)單拼湊上，要傳遞其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)家具簡(jiǎn)潔的造型、精煉合理的結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代家具的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如漢斯瓦格納（hanswegner）等的現(xiàn)代家具的原型就出自明式家具。通過(guò)對(duì)歷史的探索為基礎(chǔ)，充分、深入的研究，包括對(duì)造型、裝飾、比例、功能等的研究再設(shè)計(jì)，并通過(guò)重新闡釋，再賦予現(xiàn)代家具的新生命。
    1.1造型傳承。
    現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義的“少即是多”審美觀的支配下，參照傳統(tǒng)家具的模式，造型上以簡(jiǎn)單的幾何形體為基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注直線、空間、比例、體量等要素，僅以構(gòu)件的質(zhì)地和色彩為裝飾?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師漢斯瓦格納對(duì)工藝、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)比例等方面進(jìn)行深入的分析，將雍容與靈巧和諧地融貫在一個(gè)整體中。
    1.2特征取用。
    家具可作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途經(jīng)。將傳統(tǒng)家具的造物理念、造型樣式、和中國(guó)文化作為切入點(diǎn)融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中。融合現(xiàn)代人的新生活習(xí)慣、藝術(shù)文化、審美品味，創(chuàng)作出具有地域性韻味和民族文化的內(nèi)涵的現(xiàn)代家具。
    1.2.1紋樣借鑒。
    傳統(tǒng)家具的繁瑣的傳統(tǒng)裝飾，已經(jīng)不符合現(xiàn)代的審美情趣。因此在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用的傳統(tǒng)圖案，需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整變化，提煉紋飾并結(jié)合簡(jiǎn)潔明快的造型體量，適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏的生活中。
    1.2.2形態(tài)簡(jiǎn)化。
    從傳統(tǒng)元素中提煉出“形”的元素，結(jié)合現(xiàn)代圖形中打散、切割、相交、錯(cuò)位、變異、結(jié)合等構(gòu)成手段，將傳統(tǒng)圖形中的“形”進(jìn)行分解、轉(zhuǎn)變，然后將重構(gòu)的新的圖形糅合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，不僅蘊(yùn)含傳統(tǒng)的神韻，也兼具鮮明的時(shí)代感。將傳統(tǒng)圈椅、官帽椅的造型元素作為基礎(chǔ)，再做形態(tài)的創(chuàng)意變化。
    1.2.3概括提煉。
    概括提煉是對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變化整理的最基本的變化方法。將復(fù)雜繁瑣的圖案進(jìn)行提煉和概括，抓住其神韻和精髓，省略繁瑣的局部、細(xì)部，使傳統(tǒng)元素更加單純化。從明式禪椅和馬歇布勞耶（marcelbreuer）的瓦西里椅對(duì)照來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)這二組椅子的基本形式相同。雖然以不同的材料制成：前者以木材和編藤為料，后者以鋼管和織品為材，都用極少的材料，簡(jiǎn)單的幾何形狀構(gòu)成。兩者的架構(gòu)不管是在形狀、比例都有異曲同工之妙。
    1.3分解重組。
    傳統(tǒng)元素的解構(gòu)，是指把傳統(tǒng)元素分解，再按照創(chuàng)新概念組合。在保留傳統(tǒng)紋樣基本樣子的前提下，按照現(xiàn)代的.審美觀念，將其分解，再適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化或變化后重新組合。吳孝儒創(chuàng)作的“圈凳”，結(jié)合兩種對(duì)比的經(jīng)典造形特色：將明代圈椅的優(yōu)雅線條，與現(xiàn)代街頭塑料板凳的率直豪邁融為一體，結(jié)合華麗繁復(fù)的漆藝與簡(jiǎn)潔坐具的混搭手法。
    1.4質(zhì)感變化。
    隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，家具材料的選擇種類越來(lái)越多。采用新型材料和新工藝技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)家具獨(dú)有的時(shí)代性，材料的運(yùn)用常以塑料或其它材料為主，這種傳統(tǒng)造型與新材料、新技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，使家具不失民族傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)又具有時(shí)代性。現(xiàn)代塑料家具區(qū)別于傳統(tǒng)家具，在材料和色彩上有較強(qiáng)的可塑性和易著色性。菲利普斯達(dá)克（philippestarck），創(chuàng)作的明椅（mingchair）將圈椅的靠背元素提煉出來(lái)，配以塑料材質(zhì)，加以黑、白不同色彩搭配，使傳統(tǒng)元素?zé)ㄈ灰恍碌膽?yīng)用于現(xiàn)代家具中。
    1.5寓意轉(zhuǎn)化。
    菲利普斯達(dá)克（philippestarck）的ghostchair通過(guò)將路易十四古典單椅的材質(zhì)改變，經(jīng)由現(xiàn)代材料——塑料賦予椅子奇特透明感官，取名“幽靈椅”（中文意譯），將擁有歷史感的傳統(tǒng)元素，重新提煉創(chuàng)造古為今用的創(chuàng)新模式?！罢齠ace”梳妝臺(tái)(陳歷渝)通過(guò)“轉(zhuǎn)化”的概念，以ghostchair（philippestarck）為原型，經(jīng)由形變、質(zhì)變、意變的創(chuàng)意詮釋，創(chuàng)作出傳承傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代家具（如圖四）。“正face”梳妝臺(tái)將ghostchair橫拉“形變”為簡(jiǎn)約梳妝桌臺(tái)，再運(yùn)用“質(zhì)變”手法以現(xiàn)代的玻璃與不銹鋼材料，更替原有的塑料材質(zhì)。玻璃具有適當(dāng)透明度，不銹鋼材料材質(zhì)本身有足夠的強(qiáng)度，兩者是現(xiàn)代科技材料的象征，又符合現(xiàn)代家具簡(jiǎn)約、實(shí)用的設(shè)計(jì)原則。橢圓椅背的靠躺功能，經(jīng)由“意變”再定義為明鏡梳妝的面對(duì)意義。“正face”從古典元素尋找造形來(lái)源，在延續(xù)傳統(tǒng)中創(chuàng)新突破。漢斯瓦格納（hanswegner）的“中國(guó)椅”經(jīng)由研究傳統(tǒng)圈椅的結(jié)構(gòu)和工藝，對(duì)傳統(tǒng)家具元素“造型傳承”；馬歇布勞耶（marcelbreuer）經(jīng)由對(duì)禪椅的形態(tài)進(jìn)行“概括歸納”，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔實(shí)用的“瓦西里椅”；菲利普斯達(dá)克（philippestarck）用“質(zhì)感變化”以塑料材質(zhì)演繹出圈椅的現(xiàn)代韻味；陳歷渝則采取「寓意轉(zhuǎn)化」的創(chuàng)意模式，從幽靈椅（ghostchair）發(fā)想，經(jīng)由“外在形變，內(nèi)在意變”的設(shè)計(jì)理念，利用現(xiàn)代材料創(chuàng)作出“正face”梳妝臺(tái)，將經(jīng)典家具作品進(jìn)行功能再造。
    二、結(jié)論。
    分析傳統(tǒng)元素的形態(tài)來(lái)源及文化寓意，探討其代表的文化內(nèi)涵，從而對(duì)傳統(tǒng)元素的造型進(jìn)行提煉，經(jīng)由色彩、形態(tài)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面分析，匯整運(yùn)用傳統(tǒng)元素于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式，分別為：
    1.造型傳承。
    2.特征取用。
    3.分解重組。
    4.質(zhì)感變化。
    5.寓意轉(zhuǎn)化。
    對(duì)傳統(tǒng)元素中圖飾紋樣、結(jié)構(gòu)形態(tài)的沿用、簡(jiǎn)化、提煉及整合，運(yùn)用現(xiàn)代科技與材料，搭配抽象表達(dá)將傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家具中傳承，使統(tǒng)文化元素適當(dāng)運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，應(yīng)能為現(xiàn)代家具的發(fā)展，提供更豐富的創(chuàng)作素材和文化底蘊(yùn)。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇二
    摘要：隨著現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)的不斷應(yīng)用與發(fā)展，新媒體發(fā)展迅速。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在傳播內(nèi)容、傳播形式以及文化表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)新發(fā)展，還可以從文化視角重新定位傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，使傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法等均能夠獲得外延性發(fā)展。該文在此基礎(chǔ)上研究傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合的有效性和方法。
    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫(huà)藝術(shù)；新媒體；有效融合。
    現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人們帶來(lái)了諸多便利。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新媒體發(fā)展迅速，人們的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式等均發(fā)生了變化，人們也更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)信息。在新媒體時(shí)代，電視、報(bào)紙和廣播等傳統(tǒng)媒體受到較大的沖擊，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的受眾面縮小。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)利用視覺(jué)暫留原理，通過(guò)連續(xù)播放靜態(tài)的畫(huà)面內(nèi)容，形成一種動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感，具有鮮明的視覺(jué)變化效果。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品均是在這一原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是在表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果上仍有較大的提升空間。新媒體環(huán)境下，將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)發(fā)展具有重要的創(chuàng)新意義。因此，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，研究傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合的相關(guān)內(nèi)容和方法。
    一、傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合的原因與優(yōu)勢(shì)。
    1.個(gè)性化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)媒體，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展受到了新媒體發(fā)展的沖擊，這影響了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)受眾面的擴(kuò)大。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合，充分發(fā)揮新媒體表現(xiàn)個(gè)性化、受眾范圍廣、傳播模式具有交流性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，利用新媒體技術(shù)制作和傳播動(dòng)畫(huà)片，能夠更好地抓住觀眾的眼球，符合觀眾的需求。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者運(yùn)用新媒體能夠個(gè)性化地表現(xiàn)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容，根據(jù)受眾群體的不同需求，推出相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品。2.擴(kuò)大受眾范圍信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在實(shí)際生活中應(yīng)用廣泛，人們習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息，使用網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看視頻的人群不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展在這種情況下受到較大的沖擊。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合后，動(dòng)畫(huà)作品能夠打破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在年齡方面的界限，根據(jù)不同年齡層觀眾的需求，融入社會(huì)性元素、文化性元素或地方性特色元素等，增加受眾群體，擴(kuò)大受眾范圍。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合，能夠更加淋漓盡致地表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，抓住時(shí)代特征，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體環(huán)境下動(dòng)畫(huà)作品的受眾結(jié)構(gòu)。3.多元化的藝術(shù)特點(diǎn)新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來(lái)諸多靈感。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合，能夠在動(dòng)畫(huà)作品中增加多種內(nèi)容和藝術(shù)元素，使作品的表現(xiàn)更加多元和生動(dòng)。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合具有多元化藝術(shù)特點(diǎn)。一是增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的擴(kuò)展性和即時(shí)性，使觀眾在觀看中獲得更好的體驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者使用新媒體技術(shù)，能夠以先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)動(dòng)畫(huà)中的人物形象、服飾、道具、背景音樂(lè)以及特效等進(jìn)行特殊化處理，在呈現(xiàn)三維效果的同時(shí)，巧妙融入一定的藝術(shù)、文化、歷史、時(shí)代等元素，使觀眾能夠在視覺(jué)沖擊下獲得較好的情感體驗(yàn)，留下深刻印象。二是動(dòng)畫(huà)播放的實(shí)時(shí)性。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合，可減少對(duì)播放時(shí)間的限制。創(chuàng)作者在多媒體平臺(tái)上可以隨時(shí)加工和發(fā)布動(dòng)畫(huà)，可以24小時(shí)實(shí)時(shí)在線播放。三是全息技術(shù)在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中運(yùn)用具有智能化優(yōu)勢(shì)。在新媒體發(fā)展中，全息技術(shù)的曝光率加大。創(chuàng)作者使用全息技術(shù)展示傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)360度的保真效果，并且能夠在智能化感應(yīng)系統(tǒng)中，使觀眾自主感應(yīng)視覺(jué)距離等。在傳感器作用下，全息技術(shù)可以讓觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)畫(huà)面產(chǎn)生觸摸感，同時(shí)使用沉浸式音頻，并從不同方向進(jìn)行揚(yáng)聲處理，使觀眾的觀片體驗(yàn)大大升華。
    二、傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合的途徑。
    1.藝術(shù)勾畫(huà)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)特征，在商業(yè)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中均具有重要的價(jià)值。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)充分展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于文化、精神的弘揚(yáng)具有重要意義。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作需要?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作者根據(jù)不同的內(nèi)容、題材和主題構(gòu)思人物、場(chǎng)景、事件等，由于藝術(shù)形式較單一，制作手法和技術(shù)相對(duì)有限，總體動(dòng)畫(huà)效果不佳。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體充分融合，則可以通過(guò)技術(shù)處理，在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中增加我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，包括剪紙、戲曲、水墨和皮影等，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行多樣化展示，從而呈現(xiàn)出良好的視聽(tīng)效果。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)作者可以對(duì)動(dòng)畫(huà)人物進(jìn)行虛擬的勾畫(huà)，在藝術(shù)加工中使其更加符合故事環(huán)境，同時(shí)能夠使人產(chǎn)生身臨其境的感受，這是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)難以實(shí)現(xiàn)的。2.3d技術(shù)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)作品具有平面化的視覺(jué)效果，其播放形式主要是在電視上播放，往往難以吸引現(xiàn)代觀眾。對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行立體化的畫(huà)面處理，能夠呈現(xiàn)三維效果，保證了動(dòng)畫(huà)播放的流暢性和連續(xù)性。3d技術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用，主要是在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面設(shè)計(jì)中增強(qiáng)立體感，形成較強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使人物形象更加豐滿、動(dòng)畫(huà)情節(jié)更加生動(dòng)。如，使用3d技術(shù)制作的動(dòng)畫(huà)片《玩具總動(dòng)員》，其角色形象融入了現(xiàn)代因素，動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式新穎，立體化、全方位地展現(xiàn)流行因素，吸引觀眾觀看。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體的有效融合，要重點(diǎn)突出各自個(gè)性化特點(diǎn)，融入文化、美術(shù)等多種元素，打破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的局限性，結(jié)合3d技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，形成動(dòng)感效果，促使傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在新媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得創(chuàng)新發(fā)展。3.使用特效創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體技術(shù)結(jié)合，可以在動(dòng)畫(huà)片中充分使用特效，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行優(yōu)化處理。特效在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的使用，能夠使動(dòng)畫(huà)視覺(jué)效果更加豐富，使不同角色能夠在不同場(chǎng)景中展現(xiàn)生命力，繼而使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。對(duì)于動(dòng)畫(huà)中的高空、沖擊以及爆破等畫(huà)面，創(chuàng)作者使用特效可以更加細(xì)致地處理其中的細(xì)節(jié)部分，結(jié)合聲效，升華動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)效果，讓觀眾在觀看過(guò)程中獲得較好的聽(tīng)覺(jué)感受和視覺(jué)感受。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者使用特效，能夠完成宏大場(chǎng)景的制作，在藝術(shù)和技術(shù)的充分融合中，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獲得更大發(fā)展。
    結(jié)語(yǔ)。
    信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為新媒體的發(fā)展提供了廣闊的空間，現(xiàn)代人習(xí)慣使用互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，也更加傾向于在線觀看視頻、閱讀等。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)主要利用傳統(tǒng)媒體如電視予以展示，其藝術(shù)展現(xiàn)形式存在局限性，表現(xiàn)手法較單一，傳播范圍有限。將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者需要對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值等進(jìn)行多元化的分析，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，綜合應(yīng)用數(shù)字編輯、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、三維虛擬、圖片修改、影音互動(dòng)等，豐富動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，更加生動(dòng)地處理人物形象，滿足觀眾的需求。
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    [6]王玉.新媒體時(shí)代下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式——科技與藝術(shù)的結(jié)合.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014（36）.
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇三
    摘要：隨著現(xiàn)代化社會(huì)的迅速發(fā)展，科技的日新月異，全球化浪潮達(dá)到了前所未有的高度，世界各地之間的文化正在逐漸形成融合，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，使各國(guó)之間在文化上的交流更為便捷。因此我國(guó)在接收外來(lái)文化沖擊的同時(shí)，能否能保證自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化不被同化是至關(guān)重要的。下面我們從我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中來(lái)討論一下傳統(tǒng)家具元素的重要意義。
    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具元素；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；應(yīng)用。
    自從我國(guó)加入世貿(mào)組織后，各國(guó)之間的文化大批量的涌入我國(guó)，尤其是家具市場(chǎng)，其他國(guó)家的家具占據(jù)了我國(guó)大量市場(chǎng)，而我國(guó)在面對(duì)如此具有競(jìng)爭(zhēng)力的家具市場(chǎng)時(shí)，如何設(shè)計(jì)好現(xiàn)代家具從而引起國(guó)人的注意是非常重要的。本文主旨就是來(lái)講述在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入傳統(tǒng)家具元素的家具所產(chǎn)生的效果。
    一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特征。
    在我國(guó)古代主要以孔子和老子等學(xué)者的儒家思想構(gòu)成我國(guó)的主要傳統(tǒng)思想文化，他們兩位的哲學(xué)理論直接影響了中華民族思想特性，中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)發(fā)展的各方各面上都有一定的建樹(shù)，不論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即使是技術(shù)領(lǐng)域也有我國(guó)傳統(tǒng)文化的涉足。首先，我們先來(lái)了解一下中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的特征。
    1.中國(guó)傳統(tǒng)文化及思想。
    在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主要是以老子的“道法自然”及孔子的“以人為本”的哲學(xué)理論，他們二者的理論大致構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的總方向。首先，老子所提出的“道法自然”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有重要意義。道家強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物都有其自己的特性，并不會(huì)以人的意志為主，為人的意志而有所改變，在道家看來(lái)，世間萬(wàn)物都有自己發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律，不因別的因素而有所改變。順其自然作為道家無(wú)為的本質(zhì)，講求的是對(duì)事物本身保持其獨(dú)特的屬性，這種觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展中，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要意義。在日新月異的當(dāng)前社會(huì)，道家的思想不僅對(duì)于生態(tài)環(huán)境具有重要意義，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，也具有重要作用。其次，就是孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理論，“以人為本”的思想強(qiáng)調(diào)人的重要性，這也是儒家提倡誠(chéng)信為善、待人友好的一大特點(diǎn)?！耙匀藶楸尽钡乃枷氚l(fā)展至今也就是人性化的設(shè)計(jì)，在家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，人性化設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的，能否設(shè)計(jì)出符合人體美學(xué)的家具是評(píng)判設(shè)計(jì)師水平高低的重要因素。在我國(guó)傳統(tǒng)家具中，其設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)便大方為主，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分的運(yùn)用到了“以人為本”的理想，在對(duì)靠背進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，將其設(shè)計(jì)成“s”型不僅僅能夠使人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中更為舒適，而且在一定程度上也將藝術(shù)美學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)在椅子的尺寸和造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)人體構(gòu)造進(jìn)行深刻的研究，所創(chuàng)造的家具完全符合人體比例，在靠背的角度和高度，座椅的高度方面都做了精確的計(jì)算，最終能夠設(shè)計(jì)出如此精細(xì)的家具。這種細(xì)致入微的設(shè)計(jì)過(guò)程，可以說(shuō)將“以人為本”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念做的淋漓盡致，尤其是明代的家具設(shè)計(jì)，達(dá)到了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的最高峰，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化具有一定影響，對(duì)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)也起到了重要作用。
    2.中國(guó)傳統(tǒng)家具常用的裝飾元素。
    在中華民族上下五千年的發(fā)展歷史上，文化在一定意義上構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的重要元素，中國(guó)的漢字作為世界上博大精深的文化之一，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的裝飾過(guò)程中，具有重要意義。不難看出，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕糯募揖呱辖?jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些具有吉祥意義的文字，這些文字是在經(jīng)過(guò)書(shū)法加工后，對(duì)家具起到了一定的裝飾作用。在傳統(tǒng)思想的熏陶下，最為常見(jiàn)的幾個(gè)裝飾家具的字是“福、壽、喜”等，福字自古至今都受到人們的追捧，從節(jié)日到具體的物件，人們希望將每一個(gè)物件都刻上福字，以期能有一個(gè)好的兆頭，“?！苯?jīng)過(guò)了多年的演化已經(jīng)成為了一種設(shè)計(jì)元素，完全可以不經(jīng)任何加工直接將其設(shè)計(jì)進(jìn)現(xiàn)代化的家具中。而“壽”字在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也象征著長(zhǎng)壽的意思，在一定意義上與“福”具有相同的含義，“壽”在字體上變化多端，從古代的青銅器到現(xiàn)代的座椅都有它的身影。“喜”字則意義深刻，不僅僅在字面上具有歡快、開(kāi)心的意思，它所代表的吉祥的圖案我們經(jīng)常也能在傳統(tǒng)家具中看到，比如喜鵲等，體現(xiàn)出“道喜”的觀念。提到了傳統(tǒng)文化最常用的裝飾元素就不得不說(shuō)神話動(dòng)物裝飾了，而在神話動(dòng)物中最為受到我國(guó)傳統(tǒng)人們追捧的便是龍，龍作為我國(guó)圖騰性圖案，彰顯著我國(guó)人民的創(chuàng)造力，在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)中，也常常能看到龍的存在，從帝王將相時(shí)代的只有至高無(wú)上的皇帝才能使用的具有龍圖騰的家具逐漸到后來(lái)的大戶人家也能使用龍圖騰的家具最后到日常百姓也能使用龍圖騰的家具，龍圖騰的存在可以說(shuō)具有悠久歷史，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)家具的裝飾過(guò)程中，能將家具的氣質(zhì)提升一個(gè)檔次，使家具具有生動(dòng)流動(dòng)的特點(diǎn)，龍圖騰在家具裝飾過(guò)程中藝術(shù)效果可謂極佳。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)對(duì)植物的應(yīng)用也是非常廣泛的，梅花不僅僅在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師青睞，在古代的詩(shī)人也對(duì)此情有獨(dú)鐘，梅花作為不畏嚴(yán)寒的象征，常常被設(shè)計(jì)師作為圖案設(shè)計(jì)在家具中。而竹子象征著的堅(jiān)韌挺拔的性格也承載了多重的民俗意向和特征，在傳統(tǒng)家具中衣櫥上雕刻最多的就是竹，也是人們希望能有一個(gè)“節(jié)節(jié)升高”的期盼。
    3.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特征。
    我們對(duì)傳統(tǒng)家具有了一定了解后，下面我們來(lái)探討一下現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中家具的一些特點(diǎn)。首先，不同于傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的用料多樣化，相比于傳統(tǒng)的木質(zhì)家具，現(xiàn)代家具還有金屬家具、玻璃家具、塑料家具等等，隨著科技的不斷發(fā)展，不同用料的家具也有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，金屬家具在使用過(guò)程中過(guò)于笨重，但是在使用過(guò)程中較為安全，牢固，極少擔(dān)心家具在短時(shí)間內(nèi)報(bào)廢的情況；而玻璃家具在美觀上則更勝一籌，但是在使用過(guò)程中極易破碎，容易造成一定的損失；塑料家具作為一種新型材料具有良好的絕緣性、耐腐蝕性，在加工過(guò)程中也較為方便，價(jià)格便宜。但塑料家具在回收過(guò)程中可能會(huì)造成環(huán)境污染而且回收較為麻煩。其次，相比于傳統(tǒng)的家具生產(chǎn)過(guò)程，現(xiàn)代化的生產(chǎn)過(guò)程要更為先進(jìn)，在現(xiàn)代化科技的幫助下，我們可以實(shí)現(xiàn)在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到大規(guī)模、大批量的進(jìn)行家具生產(chǎn)，這種工廠化的生產(chǎn)方式在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，但也缺少了家具獨(dú)特的特性，沒(méi)有了傳統(tǒng)人工的制作過(guò)程，家具更少了一絲靈性。在家具的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，家具的組裝技術(shù)也達(dá)到了新的高度，不僅僅減少了重復(fù)勞動(dòng)力的數(shù)量，而且也提升了現(xiàn)代家具的質(zhì)量水準(zhǔn)。
    二、傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
    上面我們主要講述了我國(guó)傳統(tǒng)文化究竟是什么以及傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的特征和現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?？梢钥闯龅氖?，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必定在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)融入傳統(tǒng)文化元素，尤其是人性化的設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了“以人為本”的哲學(xué)理論。下面，我們就主要來(lái)探討一下究竟在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其的影響。
    1.人文精神在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳播，首先從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中可以看出，“以人為本”的哲學(xué)理念是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心，人性化設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)符合人們情感這些都是對(duì)“以人為本”的哲學(xué)理念的突出表現(xiàn)，在滿足人們舒適的同時(shí)，家具的設(shè)計(jì)還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們?cè)谝曈X(jué)上的觀賞感。在現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)方面，其中以家具材料更能體現(xiàn)人人平等的社會(huì)特性，在家具的裝飾用料方面，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)人人平等、人與自然和諧相處的精神。在現(xiàn)代化家具發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念，不僅僅是我國(guó)發(fā)展的必然要求，而且也是當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中庸精神作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)用的非常廣泛，從座椅的左右對(duì)稱到家具裝飾以中軸線為主實(shí)現(xiàn)對(duì)稱，都能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中中庸之道的精神，這種文化精神指引著我們踏實(shí)做人、沉穩(wěn)做事，然而隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，全球化浪潮逐漸席卷世界，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)仿佛漸漸被人們所遺忘，而大多朝向西方設(shè)計(jì)理念，這種中庸之道的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)被我們遺忘，現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分將中庸之道的文化融入到家具中去，即使無(wú)法做到傳統(tǒng)的完全對(duì)稱效果，也可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)這種對(duì)稱美進(jìn)行提煉、改進(jìn)，在一定程度上做到與傳統(tǒng)對(duì)稱美異曲同工之處，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也非常注重天人合一的哲學(xué)理念，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重人與自然和諧相處的，這種理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中尤其是圖案和裝飾的設(shè)計(jì)中具有非常好的詮釋，比如在傳統(tǒng)家具圖案和紋理的選擇上，設(shè)計(jì)師常常會(huì)選用與自然相關(guān)的圖案進(jìn)行家具的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，天人合一的設(shè)計(jì)理念不僅僅體現(xiàn)在圖案和裝飾的設(shè)計(jì)過(guò)程中，在用料和造型上也都將天人合一的.理念發(fā)揮了出來(lái)，在用料上采用鋼材作為家具的材料提高了家具的使用壽命，而且制作成本也相對(duì)比較低廉，這種材料的家具在家中也給人以和諧、歡快。
    2.傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    我國(guó)傳統(tǒng)家具在造型方面多種多樣，形態(tài)優(yōu)美，將中國(guó)特色發(fā)揮的淋漓盡致，家具作為一種文化的寄托，能夠體現(xiàn)出時(shí)代的特色，反映當(dāng)代人們的生活起居和習(xí)性，從古代至今，隨著科技的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活方式的逐漸轉(zhuǎn)變，家具作為人們生活起居的一部分，也需要符合現(xiàn)代化的發(fā)展，而傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的理念被現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)所吸收的主要是物質(zhì)生活和精神需求兩個(gè)方面，現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)關(guān)注重構(gòu)、融合等。重構(gòu)是指在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程和審美觀念的情況下，以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在家具設(shè)計(jì)的造型上、裝飾上進(jìn)行簡(jiǎn)化、創(chuàng)新，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過(guò)程中融入傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)元素。在家具設(shè)計(jì)給人以全新的視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，還需要達(dá)到簡(jiǎn)約中不失時(shí)尚的效果，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)過(guò)程中省略繁瑣，追求圖案的局部細(xì)節(jié)等特點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)文化由不同的文化融合而來(lái)，不僅僅包括由孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理念，而且也包含由老子提出的“道法自然”的哲學(xué)理念，將這些不同的哲學(xué)理念進(jìn)行有機(jī)的融合，在此基礎(chǔ)上，將其進(jìn)行創(chuàng)新改造，形成優(yōu)良的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)之間文化的交流越來(lái)越頻繁，在各國(guó)之間文化交流的過(guò)程中，我們會(huì)潛移默化的受到外國(guó)文化的影響和沖擊，在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要做的就是與國(guó)外優(yōu)秀文化相融合，吸收西方優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出既有我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包含西方優(yōu)秀文化的家具，我國(guó)傳統(tǒng)文化多種多樣，而現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)也追求多樣化，在家具設(shè)計(jì)過(guò)程中達(dá)到融合我國(guó)傳統(tǒng)文化以及外國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)重要的影響。在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也充分的詮釋了“借鑒”的理念，比如在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒藝術(shù)造型元素，將中國(guó)結(jié)中的藝術(shù)造型充分的運(yùn)用到了家具設(shè)計(jì)中，從而體現(xiàn)出平安、幸福的精神。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們也需要充分利用并借鑒其他學(xué)科或西方國(guó)家優(yōu)良傳統(tǒng)，將其應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色，又符合現(xiàn)代化發(fā)展的理念特征。
    3.傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的同時(shí)，在傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理上，也在不斷的更新，在不同的歷史時(shí)期、歷史背景之下，傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理具有不同的特色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)家具紋理和裝飾的判斷，基本可以看出當(dāng)時(shí)人們生活起居的特點(diǎn)，裝飾和紋理不僅僅體現(xiàn)了家具的美觀功效，而且也體現(xiàn)了人文故事和自然風(fēng)景等特點(diǎn)。由于裝飾和紋理的這一特性，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)代科技的逐步發(fā)達(dá)，人們可以在裝飾和紋理上達(dá)到更高的層次，在傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)法做到的情況下，現(xiàn)代科技能夠?qū)⒓揖邎D案紋理的設(shè)計(jì)做的更為精致完美，對(duì)于在紋理和裝飾的精細(xì)設(shè)計(jì)在一定意義上也是繼承了我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)裝飾元素。我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)在歷史的長(zhǎng)河中具有悠久的發(fā)展史，它的變化多端、種類多種多樣得到了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的青睞，在歷史的發(fā)展中一直占有舉足輕重的地位，榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有重要意義，其層次感和觀賞性影響著現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念。榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用得當(dāng)也能充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，因此在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)也依然吸引著不少設(shè)計(jì)師的眼球。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其有著舉足輕重的影響，我國(guó)在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中，充分體現(xiàn)出了“天人合一”“以人為本”“道法自然”的哲學(xué)理念，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)對(duì)這三者的理念進(jìn)行有機(jī)融合后所形成的對(duì)家具在結(jié)構(gòu)和造型上的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)有著非同尋常的意義。我國(guó)的現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在全球化發(fā)展迅速的當(dāng)今社會(huì)，充分吸收西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其不斷進(jìn)行融合，開(kāi)創(chuàng)出具有特色的現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，最終讓我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)能夠在國(guó)際上占有一席之地，在國(guó)際領(lǐng)域大放光彩。
    參考文獻(xiàn)：
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    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇四
    在分析了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中傳統(tǒng)建筑元素的表現(xiàn)效果及觀者在整個(gè)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的視覺(jué)資源分布情況后，需根據(jù)眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)中所選用場(chǎng)景中建筑元素的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，進(jìn)而總結(jié)在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素的方法，以指導(dǎo)今后的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。
    3.1表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與層次關(guān)系。
    觀者對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的注意有主次之分，因此動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中建筑元素的處理也應(yīng)有相應(yīng)的重點(diǎn)所在。眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)表明觀者花費(fèi)在建筑背景上的視覺(jué)資源約占總體的五分之一，同時(shí)在近距離建筑形體上的注視點(diǎn)比遠(yuǎn)距離建筑形體上的多，而且觀者視線的掃描軌跡也是從主角（近距離）開(kāi)始向遠(yuǎn)端跳躍（圖2）.因此，在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素時(shí)應(yīng)注意建筑形體本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成遠(yuǎn)近搭配的層次關(guān)系。在近距離的建筑形體上可表現(xiàn)一些傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，如斗拱、飛檐等，色彩也可以進(jìn)行有意的搭配，豐富的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)有利于傳統(tǒng)建筑樣式的表達(dá)，而且能夠被觀者所注意到。而在遠(yuǎn)距離的建筑形體上則可以表現(xiàn)得較為粗略，概括性的勾勒傳統(tǒng)建筑的樣式即可，但應(yīng)做到與近距離建筑形體的統(tǒng)一。
    同時(shí)，應(yīng)善于利用光影來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)建筑元素的層次關(guān)系，上述近距離與遠(yuǎn)距離的建筑形體是相對(duì)而言的，用光影的表現(xiàn)可以調(diào)和建筑形體的遠(yuǎn)近相對(duì)關(guān)系。如圖2中，盡管主角右邊的建筑形體設(shè)計(jì)也有很多細(xì)節(jié)，甚至設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)建筑中窗戶的裝飾細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)了屋頂上飛檐的細(xì)節(jié)，但是卻很少有被試的視點(diǎn)在該區(qū)域停留。也就是說(shuō)，如果不注意建筑形體的結(jié)構(gòu)關(guān)系、層次關(guān)系，再多的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。
    我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，徽派建筑、江南民居、嶺南建筑都各有自己的特點(diǎn)，從某種意義上說(shuō)都可以成為傳統(tǒng)建筑的代表。盡管各類建筑在樣式、材質(zhì)、體量和布局特點(diǎn)上都有其固定的組合和性格，但在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用時(shí)卻可以不必局限于某一種建筑特征的表達(dá)，不必追求某種建筑的純粹風(fēng)格，可以在多種建筑流派風(fēng)格中進(jìn)行取舍、融合與再創(chuàng)造，其關(guān)鍵是在傳統(tǒng)風(fēng)格、民族特色、新奇感和藝術(shù)美感之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，共同營(yíng)造一個(gè)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的意境。
    在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑元素的再創(chuàng)造時(shí)，不必拘泥于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨蜆邮?，而?yīng)追求動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景在整體上的協(xié)調(diào)，特別是在不同場(chǎng)景的過(guò)渡時(shí)，應(yīng)注意場(chǎng)景之間的布局及其對(duì)整體構(gòu)圖的影響，避免刻板的分量均等。
    觀者在觀看動(dòng)畫(huà)片時(shí)其主要的視覺(jué)資源花費(fèi)在代表動(dòng)畫(huà)內(nèi)容與劇情的主角上，而動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)也不是簡(jiǎn)單的背景描繪，而是為內(nèi)容情節(jié)服務(wù)的，為劇情的發(fā)展起到輔助與強(qiáng)化的作用。因此，場(chǎng)景設(shè)計(jì)中對(duì)建筑元素的選擇應(yīng)根據(jù)劇情與內(nèi)容進(jìn)行，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展合理選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑元素，為主角性格的塑造、劇情內(nèi)容的渲染發(fā)揮積極作用。如《功夫熊貓》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中就大量選用了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑元素，更好地渲染了“熊貓”這一極具中國(guó)化意義的符號(hào)，獲得了中國(guó)觀眾的廣泛認(rèn)可。
    4結(jié)論。
    在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素不但有利于動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而且有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的傳播。本文對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑元素的表現(xiàn)形式與效果進(jìn)行了眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)，在分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上探討了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素的方法，提出了若干設(shè)計(jì)建議。在本次實(shí)驗(yàn)中采用動(dòng)畫(huà)片中的靜態(tài)圖片作為實(shí)驗(yàn)材料，在后續(xù)的研究中將從以下兩方面對(duì)本研究進(jìn)行更進(jìn)一步的深入分析。一是合理選擇能代表不同建筑風(fēng)格樣式的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景圖片，在不同的建筑風(fēng)格動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景之間做對(duì)比研究，嘗試研究不同建筑風(fēng)格元素在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的效果區(qū)別；二是在采用靜態(tài)場(chǎng)景圖片的基礎(chǔ)上，以動(dòng)畫(huà)片段為材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣可以將劇情這一要素也考慮在內(nèi)，進(jìn)一步研究動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景與內(nèi)容創(chuàng)新之間的關(guān)系。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇五
    傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族或地區(qū)歷史的積淀，尤其是文化史，不同的社會(huì)文化、結(jié)構(gòu)以及地理環(huán)境可以構(gòu)成不同的建筑特色。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑能夠最直觀形象地體現(xiàn)出我國(guó)的民族文化和特色，同時(shí)還是民族文化和特色的最佳表現(xiàn)方式和最為有效的載體。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素，可以很好地發(fā)揚(yáng)并繼承我國(guó)的傳統(tǒng)特色文化，所以具有十分重要的意義。
    我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素是一個(gè)獨(dú)立的建筑系統(tǒng)，最主要的特點(diǎn)是木制結(jié)構(gòu)，是一種由木制框架構(gòu)成的房屋建筑。我國(guó)建筑歷史悠久，盡管一直在改進(jìn)與完善建筑材料與構(gòu)造，但其整體的趨勢(shì)仍然繼承了這種木制結(jié)構(gòu)的建筑，且這種結(jié)構(gòu)已變?yōu)楝F(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種特色。傳統(tǒng)建筑主要包括了寺院、寺廟、園林等，這些建筑中通常會(huì)有一些襯托的建筑，用以襯托建筑格局。比如牌坊、臺(tái)基等，是比較常見(jiàn)的襯托建筑。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要有角色設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)，并且這些場(chǎng)景會(huì)跟著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變。比如晴天、夜晚、雨天等場(chǎng)景，而場(chǎng)景就有生活環(huán)境、自然環(huán)境等，由此可見(jiàn)，在動(dòng)畫(huà)制作中，最為重要的造型元素和場(chǎng)次是場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。在整個(gè)動(dòng)畫(huà)作品中，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是最為主要的組成部分。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的好壞能夠決定這部動(dòng)畫(huà)片的視覺(jué)效果和動(dòng)畫(huà)效果是否優(yōu)秀。而高水平高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，能夠有效提升動(dòng)畫(huà)片的整體美感，同時(shí)還可以充實(shí)動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容與效果。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，建筑不是其中唯一的構(gòu)成與元素，但是建筑與動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景卻結(jié)合成了一個(gè)有機(jī)整體，且不能被分離。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的過(guò)程中，傳統(tǒng)建筑元素是其中最為重要的構(gòu)成元素之一，不管是哪部動(dòng)畫(huà)片，無(wú)論是什么類型的題材，或是哪種形式，其中都會(huì)包含著相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑元素。傳統(tǒng)建筑是一種民族特色的代表，不但可以發(fā)揚(yáng)民族文化，還能讓觀者體會(huì)到一種親切感。但是，在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景時(shí)，不能一味進(jìn)行照搬與復(fù)制。這是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)將現(xiàn)實(shí)虛擬化，能夠帶領(lǐng)觀者進(jìn)行虛擬的幻想，讓觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象變得更加美好。所以，動(dòng)畫(huà)能讓人們產(chǎn)生各種各樣的想象，并進(jìn)到虛幻的夢(mèng)境中，動(dòng)畫(huà)還能將現(xiàn)實(shí)中不存在的許多奇特的事物進(jìn)行表現(xiàn)，這就是動(dòng)畫(huà)的魅力與美好所在。當(dāng)前，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中的許多動(dòng)畫(huà)片，大多是奇幻類型的題材，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者為了體現(xiàn)出視覺(jué)效果，運(yùn)用了多種表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，而并非一味地照抄和復(fù)制傳統(tǒng)建筑元素。以傳統(tǒng)建筑元素為前提，根據(jù)角色與劇情的要求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?dòng)畫(huà)處理，這樣不但能夠在視覺(jué)方面進(jìn)行創(chuàng)新，還能夠有效體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色。
    （一）寫實(shí)方面。
    在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)過(guò)程中，寫實(shí)方法是其中最為常用也是最為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式。該方法的表現(xiàn)方式主要是根據(jù)特定的比例、特定的結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)進(jìn)行人物造型的設(shè)計(jì)。運(yùn)用寫實(shí)方法設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，在對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行選擇時(shí)一定要充分顧及到動(dòng)畫(huà)題材的時(shí)代背景以及地方文化與特色等。在具體進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要先尋找并收集大量的動(dòng)畫(huà)素材，如果有條件，還要去實(shí)地進(jìn)行取景，接著在合理運(yùn)用所收集素材的前提下，對(duì)人物造型的材質(zhì)體現(xiàn)、透視手法、色彩使用、空間體積等方面開(kāi)展藝術(shù)化的處理，將這些方面轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的構(gòu)成元素，在制作的時(shí)候一定要力求真實(shí)，在二維畫(huà)面中務(wù)必要突出表現(xiàn)符合人們的視覺(jué)和生理習(xí)慣的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面。就比如，觀者在看到以故宮建筑為動(dòng)畫(huà)元素的場(chǎng)景時(shí)，就知道該動(dòng)畫(huà)片表現(xiàn)的是中國(guó)，在看到以白宮建筑為動(dòng)畫(huà)元素的場(chǎng)景時(shí)，就想到美國(guó)一樣。
    (二)裝飾方面。
    裝飾手法可以概括出要進(jìn)行描述的對(duì)象的復(fù)雜色彩及自然造型，并進(jìn)行合理的規(guī)劃以及夸張化的處理，相比寫實(shí)手法而言，裝飾手法中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景更為平面，并且尤其注重場(chǎng)景的夸張?zhí)幚?，?duì)秩序和規(guī)則也很注意，這就不像寫實(shí)手法一樣要追求動(dòng)畫(huà)中的空間與表現(xiàn)的真實(shí)。傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，比較傾向于用簡(jiǎn)單的方式來(lái)處理較為復(fù)雜的建筑構(gòu)造，但也可以在動(dòng)畫(huà)片中運(yùn)用夸張的建筑造型。在進(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程中，并不太過(guò)分要求塑造體積與空間，比如《大鬧天宮》（圖1）、《哪吒鬧海》等我國(guó)早期比較經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片，其裝飾手法都頗具特色，動(dòng)畫(huà)片場(chǎng)景的設(shè)計(jì)從敦煌壁畫(huà)、我國(guó)古代的銅器、漆器等方面來(lái)吸取民族文化與特色的精華，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)與合理利用，在動(dòng)畫(huà)片中很好地體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素。
    （三）奇幻方面。
    奇幻是不存在于現(xiàn)實(shí)生活中的幻想，并且在人們正常的想象與思想范圍之外。奇幻手法表現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景具有較為夸張和大膽的特點(diǎn)，其中的穿越時(shí)空的性質(zhì)，是該手法最為突出的特征。奇幻手法使用較為夸張和大膽的色彩表現(xiàn)，可以很好地結(jié)合不同民族、地區(qū)及空間的建筑元素，為觀者帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的地區(qū)特點(diǎn)非常明顯，還有豐富的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素，能夠使動(dòng)畫(huà)片增加許多神秘感，從而營(yíng)造出一種虛幻的空間效果，為觀者的視覺(jué)和心理帶來(lái)更震撼的效果。設(shè)計(jì)師在制作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)尤為重要，并對(duì)動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格產(chǎn)生著決定性的影響。動(dòng)畫(huà)片的精髓是其中蘊(yùn)含的精神，動(dòng)畫(huà)片制作的成功與否，是否能夠正確地體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)片的精神，是最為重要的因素。我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素?fù)碛胸S富的內(nèi)涵和深厚的中國(guó)文化，能夠與民族特點(diǎn)和國(guó)民的審美標(biāo)準(zhǔn)相貼合。所以，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面吸收傳統(tǒng)建筑元素中的優(yōu)良內(nèi)涵，從而使設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景更好地凸顯出民族特色，進(jìn)而大放異彩。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》是最能代表傳統(tǒng)建筑元素在平面動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用的作品。在該作品的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)建筑元素所體現(xiàn)的民族特色是濃厚且精美的，給人一種歡快、愉悅的感覺(jué)。在整部動(dòng)畫(huà)片中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，裝飾色彩的燦爛、建筑構(gòu)造的獨(dú)特與宏偉，都能讓觀者體會(huì)到一種形式美，其中建筑元素的裝飾美，是這種形式美的重要體現(xiàn)。該動(dòng)畫(huà)片中納入了大量宗廟藝術(shù)、敦煌壁畫(huà)等民間特色元素，加上設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，制作出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格更具特色，并凸顯了民族特色。該動(dòng)畫(huà)片通過(guò)兼容并蓄各個(gè)元素，從而成功制作出了獨(dú)一無(wú)二的造型法則。
    結(jié)語(yǔ)。
    傳統(tǒng)的建筑元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為寶貴的財(cái)富，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式屹立于世界建筑之林，是其他藝術(shù)形式所無(wú)法取代的。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景有很多有利條件，因?yàn)槲覈?guó)有深厚的歷史文化和文化積淀，還有廣大群眾的支持。如何很好地將這些資源運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，是值得我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師深入研究的課題。要想解決這個(gè)問(wèn)題，就要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，來(lái)重新解讀傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，再融入市場(chǎng)，從而發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色。
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    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇六
    摘要：在信息化時(shí)代到來(lái)的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也變得不斷地豐富起來(lái)，所以為了提升平面設(shè)計(jì)的水平，我們必須以中華民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的影響，才能更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格。本文正是基于這一背景，就中國(guó)傳統(tǒng)圖案、民族色彩、文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，旨在與同行進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的交流，以更好地促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。
    在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，不僅能彰顯所設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格，而且還能促進(jìn)中華文化的傳承，尤其是在設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)下能將其轉(zhuǎn)換為別具一格的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而采取現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。所以，筆者對(duì)中華傳統(tǒng)視覺(jué)元素中的圖案和色彩以及文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。
    一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    圖案一詞屬于外來(lái)詞，最初從日本傳入我國(guó)。雷圭元先生是著名的圖案教育家和理論家，在其所著的《圖案基礎(chǔ)》中，對(duì)圖案的概念進(jìn)行了定義，在其看來(lái)，“圖案”屬于一種具有較強(qiáng)實(shí)用性、裝飾性和建筑性的美術(shù)，主要是在色彩、形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計(jì)，并受工藝材料、經(jīng)濟(jì)和用途以及生產(chǎn)等因素的制約而形成的裝飾紋樣的方案均屬于圖案。就我國(guó)而言，傳統(tǒng)裝飾圖案意識(shí)的歷史十分悠久，在中華燦爛文化中是一個(gè)不可或缺的元素，尤其是經(jīng)過(guò)幾千年的努力，從古到今的諸多藝術(shù)實(shí)踐中積累了大量的裝飾圖案創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并具有中華民族傳統(tǒng)的裝飾圖案特色。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已成為廣大設(shè)計(jì)師的共識(shí)，并備受青睞。例如，靳埭強(qiáng)先生，這位著名的設(shè)計(jì)師在給日本的“自在”紙坊進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就融入了中華文化特色。例如，在紙紋上，采取傳統(tǒng)的手造紙毛邊和宣紙的竹紋變化，形成了富有中國(guó)山水自然繪畫(huà)的意向，將中國(guó)無(wú)拘無(wú)束的人文性情和悠然自得的態(tài)度充分地彰顯出來(lái)，所以在整個(gè)制作過(guò)程中均是注重中國(guó)傳統(tǒng)圖案意識(shí)的表現(xiàn)，淋漓盡致彰顯作品的風(fēng)格。就手法單調(diào)的計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，若將其與傳統(tǒng)的民族意識(shí)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能得到相得益彰的效果。例如，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，我們就可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有時(shí)代性、主張性和國(guó)際性，但是這并非簡(jiǎn)單的挪用和拷貝傳統(tǒng)的圖案，這需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)圖案的掌握和二次設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、變化以及改造，從而使其成為設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意點(diǎn)，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能煥發(fā)出生命力。例如，香港的鳳凰衛(wèi)視，就納入了傳統(tǒng)鳳凰的紋樣，并采用想象風(fēng)格，通過(guò)鳳凰展翅高飛的形態(tài)，將媒體特點(diǎn)和品牌立意高遠(yuǎn)彰顯出來(lái)。再如，在現(xiàn)代流行平面廣告設(shè)計(jì)中，也可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，為了設(shè)計(jì)房地產(chǎn)的平面廣告，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就可以將我國(guó)的古典園林裝飾圖案融入，從而更好地打動(dòng)潛在消費(fèi)者的內(nèi)心。但是需要注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖案，還應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其文化特點(diǎn)的研究，結(jié)合其文化元素中包含的文化精髓，并對(duì)其創(chuàng)作，這樣才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)其更好地在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    三、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的.應(yīng)用。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。為了更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用，作為新時(shí)期背景下的平面設(shè)計(jì)人員，在日常工作中，我們不僅要注重專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的研究，切實(shí)掌握其內(nèi)涵，并在日常設(shè)計(jì)工作中強(qiáng)化對(duì)其的應(yīng)用，才能更好地在設(shè)計(jì)中將中華文化的博大精深彰顯出來(lái)，在傳承中華文化的同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。
    參考文獻(xiàn)：
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    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇七
    在計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)得以加速發(fā)展的今天，三維動(dòng)畫(huà)作為一種新興技術(shù)，已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的視野。
    一、角色造型分類。
    在對(duì)三維動(dòng)畫(huà)當(dāng)中的人物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅僅是要考慮到人物所表現(xiàn)在外部的形體，更為重要的是應(yīng)注重塑造的角色內(nèi)在的氣質(zhì)以及性格。在角色造型的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用最為廣泛、最多的是實(shí)物類的造型，像動(dòng)畫(huà)中的寫實(shí)類則可以劃分為兩種：一種是純寫實(shí)，如《小蛾蚌找媽媽》、《花木蘭》等，這種都是依據(jù)人物的原型，加上少部分的藝術(shù)修飾；第二種形體式的造型，如《大鬧天宮》、《人猿泰山》等等，對(duì)于這些角色的設(shè)計(jì)，與現(xiàn)實(shí)就有很大的差異。
    二、造型要素符號(hào)化分析。
    作為將多項(xiàng)藝術(shù)綜合在一起的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，它所使用的表現(xiàn)手段有動(dòng)作、繪畫(huà)、聲音、性格等方面。在動(dòng)畫(huà)形象的塑造中，這些動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手段都御用不同的形式集于一體，表現(xiàn)形式的融合才將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的審美價(jià)值表現(xiàn)了出來(lái)。在互動(dòng)化、動(dòng)態(tài)化飛速發(fā)展的新時(shí)代，塑造出來(lái)的具有獨(dú)特視覺(jué)的的形象，已經(jīng)逐步的被人們所認(rèn)可；動(dòng)畫(huà)形象也用它獨(dú)特的“語(yǔ)言”，已經(jīng)影響了世界文化。從本身來(lái)講，動(dòng)畫(huà)形象也屬于一個(gè)國(guó)家的文化，從另一個(gè)面講，也代表著民族應(yīng)有的精神。所以，筆者認(rèn)為，可以將三維動(dòng)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的角色視為對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的系統(tǒng)符號(hào)的組成。作為三維動(dòng)畫(huà)角色造型，是從人、社會(huì)以及自然中逐漸衍生出來(lái)的，并且分為了若干小系統(tǒng)，在配合上有機(jī)的結(jié)合，輸出一個(gè)完成的模型系統(tǒng)，最終讓人們來(lái)評(píng)價(jià)起功能性。
    三、角色內(nèi)涵設(shè)計(jì)要素。
    （一）性格要素。
    19世紀(jì)英國(guó)的著名演員麥克雷蒂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：想要測(cè)定出性格的深度，則需要探索他潛在的動(dòng)機(jī)，真實(shí)的去感受他心中最細(xì)致的、精細(xì)的情緒變化，挖掘出字面下所隱藏的思想，從而真正的掌握住一個(gè)具有鮮明個(gè)性的人的內(nèi)心真髓。其中最關(guān)鍵的是要去了解角色、抓住基調(diào)，即角色最為本質(zhì)、最為核心的方面、思想以及個(gè)性特點(diǎn)。動(dòng)畫(huà)角色的創(chuàng)造是否能夠得到成功，關(guān)鍵取決于設(shè)計(jì)者對(duì)角色的實(shí)際理解以及感受的多少。實(shí)際上，想要準(zhǔn)確的抓住人物性格的基調(diào)，主要是從動(dòng)畫(huà)電影的劇本中、角色行為以及對(duì)話語(yǔ)言中進(jìn)行摸索。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話“情節(jié)是性格的歷史?！闭怯捎诿恳粋€(gè)動(dòng)畫(huà)形象都具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)里面的角色才能夠有血有肉；只有角色之間進(jìn)行相互的比較，才能夠真正的構(gòu)建出屬于這一部動(dòng)畫(huà)真正的靈魂。所以，筆者認(rèn)為將角色的性格塑造完美，對(duì)動(dòng)畫(huà)的影響是巨大的，設(shè)計(jì)人員必須要重視這一點(diǎn)。
    （二）形體要素。
    在《符號(hào)形式的哲學(xué)》這一文當(dāng)中，卡西爾表示：“各種符號(hào)形象集合在一起，就形成了人類的文化?！倍已鸥鞑忌舱f(shuō)過(guò)：“人類以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)要素作為基礎(chǔ)，就形成了人類社會(huì)中最社會(huì)化、最為貼切以及具有豐富意味的符號(hào)系統(tǒng)?！倍谌S動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)中，角色造型就成為了最主要的符號(hào)。也可以說(shuō)成，在動(dòng)畫(huà)作品中，角色所具有的視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的意旨與設(shè)定的表現(xiàn)都是運(yùn)用的造型符號(hào)的整體集中性。
    （三）表情要素。
    對(duì)于表情的研究，所選取的參照物基本上都是在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在，或者是在以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，加以中和或者擴(kuò)展得來(lái)的。（無(wú)論是人物，還是動(dòng)物需要塑造的角色都如此。）在動(dòng)畫(huà)表情的設(shè)計(jì)中，首先考慮的是角色的真實(shí)性（大量的參考現(xiàn)實(shí)實(shí)物），然后還需要考慮是否符合動(dòng)畫(huà)表演的特殊性。動(dòng)畫(huà)角色的表情設(shè)計(jì)必須符合角色的本身特征。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的角色才能符合所要求的表情。俗話說(shuō)：“相由心生，而心靈的窗戶則是眼睛。”在動(dòng)畫(huà)形象的表情研究中，需要充分的研究真人眼睛，在其中，我們發(fā)現(xiàn)了眼睛之所以不同的關(guān)鍵。試想一下，一個(gè)動(dòng)畫(huà)人物的眼睛沒(méi)有任何的變化，那它就算不上三維動(dòng)畫(huà)中一個(gè)鮮明的形象，最多能算做一個(gè)模型，或者是玩具。迪斯尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“觀眾喜歡關(guān)注動(dòng)畫(huà)角色的眼睛，因?yàn)檠劬δ軌騻鞑バ撵`的呼喊，所以想要讓形象具有說(shuō)服力，必須在這方面的技術(shù)上投入時(shí)間和資金?！?BR>    （四）動(dòng)作要素。
    理查德·威廉姆斯有這么一段話：“傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，那三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)則可以作為木偶戲的發(fā)展，換句話將，既是具有高科技的木偶戲。但是兩者包含的角色塑造的動(dòng)作、重量等方面，則是都需要解決的問(wèn)題?！崩纾?BR>    在福建泉州有聞名于耳的提線木偶戲，強(qiáng)調(diào)的表演概念則是——傀儡意念。其中的傀儡意念指的是以專門的舞臺(tái)表現(xiàn)的語(yǔ)言作為其特點(diǎn)，運(yùn)用準(zhǔn)確的把握，作為傀儡戲自身具有藝術(shù)規(guī)律一種依據(jù)的獨(dú)特創(chuàng)作思維方式。而我們則可以借鑒這一種理念方式，從“角色的性格思維”這點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)出角色的動(dòng)作，這樣才能夠讓三維角色更富有生氣，并且貼切劇情需要。
    （五）聲音要素。
    動(dòng)畫(huà)形象的配音在三維動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，是角色造型設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，配音與視覺(jué)形象的完美結(jié)合，才能構(gòu)造出生動(dòng)的形象。不論是哪一部經(jīng)典的動(dòng)作作品，除了讓人們眼前一亮的絢麗畫(huà)面，還需要貼切的聲音與之相配合，而且聲音也能夠留給人們深刻的印象。隨著三維動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，配音的重要性也逐漸的顯現(xiàn)出來(lái)，不再是以往的無(wú)聲電影了。
    在三維的動(dòng)畫(huà)中，人與人、人與觀眾之間的交流主要是運(yùn)用語(yǔ)言這一要素來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而語(yǔ)言也是在聲音中最為重要的構(gòu)成元素之一。在《電影藝術(shù)詞典》一文中，將配音分為了廣義與俠義兩個(gè)方面，從廣義的角度上來(lái)說(shuō)，配音主要指的是動(dòng)畫(huà)電影的后期制作中，對(duì)動(dòng)畫(huà)影片中的聲音需要加工處理的藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)，例如：動(dòng)畫(huà)的音樂(lè)需要如何選擇、配置，以及相關(guān)的動(dòng)畫(huà)解說(shuō)、動(dòng)畫(huà)臺(tái)詞的相關(guān)錄制等等；而從俠義的角度上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)配音則指的是動(dòng)畫(huà)影視中的對(duì)白、獨(dú)白、內(nèi)部獨(dú)白等等語(yǔ)言，而在后期的動(dòng)畫(huà)制作配置過(guò)程中的創(chuàng)作性活動(dòng)。
    總之，對(duì)于三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的角色造型，還有很多方面需要我們?nèi)パ芯俊⒖疾?。文中?duì)三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的角色造型做出了簡(jiǎn)要闡述，進(jìn)而對(duì)三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)做出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇八
    場(chǎng)景的設(shè)定是為人物提供表演空間，場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)布局、場(chǎng)景的空間容量、場(chǎng)景內(nèi)道具的陳設(shè)等都關(guān)系到空間感的塑造以及角色動(dòng)作和鏡頭調(diào)度的完成。場(chǎng)景的空間主要分為內(nèi)景、外景，這兩大場(chǎng)景。一般內(nèi)景是指封閉或者半封閉的空間，通常是在室內(nèi)，而外景指建筑物以外的空間，通常是室外的自然環(huán)境等除了內(nèi)景和外景外，場(chǎng)景中陳設(shè)的道具也占有很重要的地位，有些必要的陳設(shè)，與情節(jié)和角色有著直接關(guān)系，而有的道具在場(chǎng)景中并不顯眼，他們雖然跟角色沒(méi)有直接的關(guān)系，但是導(dǎo)演卻通過(guò)它們，暗示給觀眾與故事息息相關(guān)的信息。例：《愛(ài)麗絲瘋狂回歸》中紅桃女王的座椅，夸張的巨大的桃心型椅背，獸頭扶手和獸腿的椅子腿，華麗詭異的風(fēng)格，讓人印象深刻。這是場(chǎng)景中的道具的陳設(shè)，通過(guò)道具的陳設(shè)，給人以深刻的印象，讓觀眾一下子就能夠記住。
    2、場(chǎng)景的空間構(gòu)成。
    場(chǎng)景的空間構(gòu)成主要是視角的選擇和構(gòu)圖，視角的選擇和構(gòu)圖決定了畫(huà)面的空間結(jié)構(gòu)，同一個(gè)場(chǎng)景在同一部動(dòng)畫(huà)中會(huì)以不同的視角出現(xiàn)多次，而不同的視角與構(gòu)圖所引起的場(chǎng)景的構(gòu)架，會(huì)帶給人不同的感受，調(diào)動(dòng)觀眾的心理與情感變化。
    1）視角。視角分為平視、仰視、俯視等。平視適合表現(xiàn)平靜的感覺(jué)，是一種客觀陳述，一般表現(xiàn)寧?kù)o的空間，多會(huì)選擇平視的視角，例如室內(nèi)，走廊。而仰視和俯視則用來(lái)表現(xiàn)有一定深度和高度的景物，俯視有居高臨下的感覺(jué)，視野寬廣，適合用來(lái)表現(xiàn)較大的空間群體場(chǎng)景，俯視的場(chǎng)景帶給人一種緊張、神秘的感覺(jué)。仰視視點(diǎn)上下垂直移動(dòng)，可以將景物的高聳，雄偉氣勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，仰視給人一種比較積極的感覺(jué)。例：《波斯王子》宏偉大殿仰視，。運(yùn)用強(qiáng)烈的透視，同時(shí)利用燈光表現(xiàn)場(chǎng)景的空間關(guān)系。
    2）構(gòu)圖。構(gòu)圖就是要把畫(huà)面中的所有造型元素進(jìn)行合理的配置，構(gòu)圖要注意給表演者留出表演的空間，安排好畫(huà)面的主次關(guān)系。構(gòu)圖通常分為水平垂直構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、黃金分割比例構(gòu)圖、軸線構(gòu)圖、九宮格構(gòu)圖和曲線構(gòu)圖等。黃金分割比例構(gòu)圖在視域中最穩(wěn)定，保證畫(huà)面和諧又有節(jié)奏感。例：《功夫熊貓》中有的片段的構(gòu)圖很巧妙，畫(huà)面層次感空間感很強(qiáng)，利用最前面吊垂的懸崖做前景，對(duì)角線角度的橋梁是中景且下面還有懸崖，形成了另一個(gè)維度，橋梁有引導(dǎo)人視線的作用，引導(dǎo)到終點(diǎn)就是遠(yuǎn)景，緊閉大門的所在，縱深感很強(qiáng)。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇九
    文化、精神、審美一直是設(shè)計(jì)界矚目的話題，它們之間有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)樽髌返乃枷雰?nèi)涵是設(shè)計(jì)的真正價(jià)值體現(xiàn)，它將人類的精神意志體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中并體現(xiàn)在各個(gè)層面的生活方式中，所以，設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)又在創(chuàng)造一種新的文化。
    好的設(shè)計(jì)作品不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義，它更是一種美的語(yǔ)言，并能映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與藝術(shù)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，就象是一切藝術(shù)的升華都來(lái)源于生活和實(shí)際一樣，隨著人們現(xiàn)代生活品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、思維方式的不斷提高和變化，消費(fèi)者的眼光與需求也隨之越來(lái)越高，所以如何使設(shè)計(jì)作品更為高水準(zhǔn)、個(gè)性化是設(shè)計(jì)師永不停歇的工作內(nèi)容，能夠做到既不丟棄傳統(tǒng)，又能夠使傳統(tǒng)文化元素適應(yīng)時(shí)代的步伐和現(xiàn)代人們的審美消費(fèi)心理，如果能相互融合必然是相得益彰，傳統(tǒng)元素通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以繼續(xù)繼承，現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過(guò)注入傳統(tǒng)元素而增添了文化氣息和厚重感，這正是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界設(shè)計(jì)的正確方向。如果設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性，那將是它邁向衰敗的開(kāi)始，真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性設(shè)計(jì)元素又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。
    一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。
    中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合?！爸袊?guó)傳統(tǒng)元素”是中國(guó)式的圖像化或者符號(hào)化的東西，包括傳統(tǒng)圖形、紋樣，造型器具等，如中國(guó)水墨畫(huà)的抒情與意蘊(yùn)；京劇臉普的夸張與變形；中國(guó)書(shū)法的揮灑與氣勢(shì)；木刻年畫(huà)的古樸與單純；剪紙、皮影的簡(jiǎn)約與抽象；青銅器紋樣的華麗與神秘等以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)……這些都是中華民族先祖?zhèn)儦v經(jīng)幾千年的積累和發(fā)展而成的，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作靈感，成為用之不竭的寶貴資源，具有很高的再使用價(jià)值。不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)站在時(shí)代的最前沿，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代緊密結(jié)合，以“中國(guó)傳統(tǒng)元素”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基和重要應(yīng)用元素?cái)U(kuò)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格增添無(wú)窮的魅力和獨(dú)有的文化特征。圖案、紋樣——傳統(tǒng)的圖案、紋樣藝術(shù)是我們創(chuàng)作的`靈感源泉之一，幾千年的藝術(shù)積淀形成的精美紋樣是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。傳統(tǒng)圖案、紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)相融合，在視覺(jué)傳達(dá)的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著很好的體現(xiàn)，可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加豐富的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，已有6000～70的歷史，可分為原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗國(guó)案、少數(shù)民族圖案等。如以火焰、水波、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等的彩陶?qǐng)D案；商周時(shí)期的青銅圖案、南北朝時(shí)期的石窟裝飾圖案、唐代唐三彩陶器等中國(guó)古典圖案；剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等有民間風(fēng)格和地方特色的民間和民俗圖案；地毯圖案、蠟染圖案、紡織圖案、刺繡圖案等少數(shù)民族圖案等等，這些風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)、造型拙稚、線條粗獷具有鮮明的層次和節(jié)奏感的傳統(tǒng)圖案、紋樣固然精美，但作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素必須要加以創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則有：（1）添加與刪減（2）分解與重構(gòu)（3）變形與整合。
    水墨、書(shū)法——把水墨、書(shū)法融入設(shè)計(jì)是香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生的獨(dú)創(chuàng)，值得我們借鑒和研究，他是在借鑒中國(guó)文化語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，融入了西方設(shè)計(jì)理念。靳先生的海報(bào)作品亦強(qiáng)調(diào)“天人合一”的和諧關(guān)系，并將它賦予至善至美的靈性，達(dá)到了一種藝術(shù)的至高境界?！稘h字》《自在》《九九歸一》《溝通》《愛(ài)護(hù)自然》等作品無(wú)不滲透著中華藝術(shù)瑰寶的無(wú)限魅力，許多海報(bào)作品中石塊、尺子、毛筆、硯臺(tái)等中國(guó)傳統(tǒng)器物成為海報(bào)主要的創(chuàng)作要素，其中所蘊(yùn)含的極致的文化氣息、典雅的藝術(shù)氛圍使觀者感受到精神與心靈的震撼，這無(wú)不推動(dòng)著中國(guó)的設(shè)計(jì)、文化事業(yè)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。
    中國(guó)的書(shū)體豐富多彩，有甲骨文、金文、隸書(shū)、大篆、小篆、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等。以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一種最能體現(xiàn)中華民族審美意識(shí)與情趣的藝術(shù)，傳統(tǒng)文化在民族審美心理中有著不可磨滅的印痕。書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用符合受眾的審美趨向，能促進(jìn)信息的傳遞和交流，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，除了要從書(shū)法家的角度去考慮，還要從設(shè)計(jì)師的角度去考慮怎樣運(yùn)用文字藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路和所要傳達(dá)給受眾的信息。在北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”、中國(guó)郵政、中國(guó)電信、中國(guó)人民銀行、中國(guó)聯(lián)通等優(yōu)秀標(biāo)志中處處都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
    現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，無(wú)論怎樣的發(fā)展，都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響。創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言，是延伸，而不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)將黯然失色，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)在沖突中不斷融合，在對(duì)比中達(dá)到和諧，在二者的關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)選擇性的繼承，找到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)創(chuàng)作出更好的作品來(lái)。設(shè)計(jì)本身就具有前瞻性，它需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳承和融合就更具有挑戰(zhàn)性。一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，他的成功離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和借鑒，在對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒中，都會(huì)把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入當(dāng)中，形成最直接的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中失去了這些，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)顯得蒼白無(wú)生命力，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的改造應(yīng)用，能給人一種煥然一新的感覺(jué)，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色的魅力，傳統(tǒng)文化元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意提供直接的設(shè)計(jì)靈感，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸，是取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。
    當(dāng)今的設(shè)計(jì)潮流越來(lái)越多元化，朝著更前衛(wèi)、大膽、犀利的方向發(fā)展，無(wú)論是造型、配色、排版都充滿想象，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，而創(chuàng)新是可以歸結(jié)到延伸的過(guò)程中的，沒(méi)有一種意識(shí)形態(tài)可以成為永恒的真理，中國(guó)傳統(tǒng)文化固然寶貴，但我們不能抱著傳統(tǒng)文化一成不變，因?yàn)檫@不符合發(fā)展的規(guī)律。面對(duì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，我們要不斷的在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，延展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化即堅(jiān)持了中國(guó)傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和變化。
    在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中反映傳統(tǒng)文化是又一種人文文化、個(gè)性文化，設(shè)計(jì)者必須既注重民族特征，又追隨時(shí)尚潮流?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)通過(guò)傳統(tǒng)元素相結(jié)合，能夠形成簡(jiǎn)約的美、空間的美、意境的美等審美特征。中國(guó)元素的運(yùn)用是否能真正體現(xiàn)中國(guó)文化的精髓？設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何提升中國(guó)文化的價(jià)值？所謂中國(guó)元素，不是除了黃土地，就是中國(guó)結(jié)、長(zhǎng)城、盤扣、絲綢，“中國(guó)元素”最佳的運(yùn)用方式是“寫意”，而非“寫實(shí)”，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等未必要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)過(guò)于明顯、具體的元素符號(hào)，刻意標(biāo)榜“前衛(wèi)”造型、簡(jiǎn)單追逐潮流、拙劣凸顯“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)不是好的設(shè)計(jì)。比如服裝設(shè)計(jì)中，如果以中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中國(guó)茶”“編鐘”為主題，不一定要把衣服做成“茶壺狀”“茶杯狀”“編鐘”等具體形象來(lái)凸顯中國(guó)、凸顯前衛(wèi)，而是應(yīng)該傳遞一種淡雅與寧?kù)o的“中國(guó)氣質(zhì)”，適當(dāng)?shù)脑陲L(fēng)格、工藝上加以修飾，這才是真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。國(guó)際上對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品評(píng)價(jià)越來(lái)越高，國(guó)際奢侈品牌也越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)際流行趨勢(shì)也刮起了“中國(guó)風(fēng)”。近幾年，中國(guó)的大腕、明星的服裝在國(guó)際重要場(chǎng)合開(kāi)始狂熱的走中國(guó)風(fēng)路線，旗袍、青花瓷裝、龍袍、仙鶴裝、china瓷等有著強(qiáng)列中國(guó)文化特色的作品不斷涌現(xiàn)，當(dāng)時(shí)尚與中華文化的傳統(tǒng)氣韻相結(jié)合時(shí)，東方韻味的內(nèi)在體現(xiàn)才是立足于國(guó)際舞臺(tái)之根本。
    結(jié)論。
    設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化，符號(hào)化與表面化的中國(guó)元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也未必能體現(xiàn)設(shè)計(jì)真正的“靈魂”。大紅燈籠、旗袍、京劇臉譜、中國(guó)功夫、中國(guó)紅等體現(xiàn)傳統(tǒng)元素?zé)o可厚非，事實(shí)上中國(guó)元素又何止這些，其內(nèi)涵的深厚和寬泛，并不能局限在具體的某些符號(hào)上。中國(guó)文化題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它有著獨(dú)特的東方文化魅力?？桃庾非蠡驙繌?qiáng)附會(huì)都是不可取的，所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合時(shí)代的發(fā)展和了解人民大眾內(nèi)心深處的某種深層次的心理需求，決不是僅僅表面化和視覺(jué)化所能達(dá)到的，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。做設(shè)計(jì)，首先要知道自己的作品是誕生在哪里，“中國(guó)設(shè)計(jì)”的靈感離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是作品都要有一個(gè)根，厚重的中國(guó)文化可以挖掘的東西很多，把時(shí)尚、設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)秀作品更能體現(xiàn)中華民族千年沉淀的文化內(nèi)涵和神韻。
    傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的合理結(jié)合是一個(gè)值得探討的永久問(wèn)題，因此設(shè)計(jì)的個(gè)性化顯得極為重要，設(shè)計(jì)中如果對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加會(huì)顯得單薄和蒼白，使得中國(guó)元素在應(yīng)用過(guò)程中過(guò)于共性化而缺乏個(gè)性。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以更好的延伸和發(fā)展，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，以此，向世界推廣中國(guó)文化，更多的人了解中國(guó)文化。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十
    影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是根據(jù)一開(kāi)始構(gòu)思的風(fēng)格想象來(lái)尋找合適的設(shè)計(jì)色彩，但在設(shè)計(jì)出于成本考慮，最開(kāi)始在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)步驟的整體風(fēng)格設(shè)計(jì)步驟：
    這一步很重要，后面的`一系列設(shè)計(jì)工作都要參考整體美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，以統(tǒng)一風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)片是否美術(shù)風(fēng)格獨(dú)特也處決于這一步，甚至?xí)绊懙絼?dòng)作設(shè)計(jì)與故事板(分鏡頭)設(shè)計(jì)。
    根據(jù)故事里的人物設(shè)定與整體的美術(shù)風(fēng)格要求來(lái)設(shè)計(jì)角色的視覺(jué)形象，包含人物形象的色彩指定。嚴(yán)格的應(yīng)該考慮角色的聲音形象。
    根據(jù)故事提供的故事背景、人物活動(dòng)環(huán)境、情節(jié)設(shè)置;根據(jù)劇本提供的分場(chǎng)，提供的情緒，人物調(diào)度，機(jī)位調(diào)度;根據(jù)整體的美術(shù)風(fēng)格;根據(jù)聲音形象要求來(lái)進(jìn)行視覺(jué)及空間設(shè)計(jì)。
    根據(jù)角色視覺(jué)設(shè)計(jì)，故事提供的人物性格來(lái)設(shè)計(jì)一些角色的主要?jiǎng)幼髯藨B(tài)(包括口形)或習(xí)慣性動(dòng)作，以便給原畫(huà)建立起統(tǒng)一的人物個(gè)性動(dòng)態(tài)感覺(jué)以及影片的動(dòng)作風(fēng)格。需要考慮到整體美術(shù)風(fēng)格的限制。如果碰到重要的場(chǎng)面，需要單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如大調(diào)度鏡頭及武打等場(chǎng)面。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十一
    我最近參加了一場(chǎng)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的講座，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域感興趣的我格外期待。經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)和交流，我收獲頗多，下面我將分享一下我在講座中得到的心得體會(huì)。
    在講座中，講師首先向我們介紹了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的基本概念和作用。我了解到，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指為動(dòng)畫(huà)作品中的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)建，其目的是通過(guò)創(chuàng)造獨(dú)特的背景環(huán)境來(lái)增強(qiáng)故事情節(jié)的表現(xiàn)力和視覺(jué)效果。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)包括了場(chǎng)景的構(gòu)思、繪制、設(shè)色以及特效等多個(gè)方面，需要設(shè)計(jì)師具備一定的繪畫(huà)技巧和美術(shù)功底，同時(shí)要具備對(duì)故事情節(jié)和人物角色的理解和把握能力。
    第三段：講座內(nèi)容及學(xué)習(xí)收獲。
    在講座中，講師針對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的具體技巧進(jìn)行了詳細(xì)解析，并給我們展示了一些優(yōu)秀的案例。他介紹了場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖原則、色彩運(yùn)用和光影效果等要點(diǎn)。其中，我學(xué)到了許多實(shí)用的技巧，比如如何通過(guò)透視法來(lái)塑造場(chǎng)景的空間感，如何利用色彩對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行情緒表達(dá)，以及如何運(yùn)用渲染和特效來(lái)增強(qiáng)場(chǎng)景的真實(shí)感和視覺(jué)沖擊力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些技巧，我從中深刻感受到場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的重要性和價(jià)值。
    第四段：講座交流與思考。
    在講座的交流環(huán)節(jié)中，我和其他參與者積極發(fā)表了自己的看法和問(wèn)題。通過(guò)和講師的互動(dòng)，我進(jìn)一步拓展了對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的思考。我發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)畫(huà)中，好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以更好地展現(xiàn)故事和角色的特點(diǎn)，起到襯托和烘托的作用。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景，不僅可以讓觀眾沉浸于其中，更能夠讓觀眾對(duì)故事情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和情感上的沖擊。因此，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅需要有創(chuàng)意和技巧，更需要有故事和情感的融入。
    通過(guò)這次講座，我對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作，需要設(shè)計(jì)師具備豐富的想象力和表現(xiàn)力。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，場(chǎng)景設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新和拓展，例如在虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域的運(yùn)用，都給場(chǎng)景設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的可能性。我相信，作為一名熱愛(ài)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)師，我不僅要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的技術(shù)水平，更要持續(xù)關(guān)注行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)作出更大的貢獻(xiàn)。
    總結(jié)：
    通過(guò)這次動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)講座，我第一次深入了解了這個(gè)領(lǐng)域的重要性和技巧。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以成為一名出色的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)師，并為動(dòng)畫(huà)作品注入更多的創(chuàng)意和情感。我對(duì)未來(lái)充滿期待，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十二
    1.引言：作為動(dòng)畫(huà)專業(yè)的學(xué)生，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是我們必須掌握的技能之一。而動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)則是提高我們場(chǎng)景設(shè)計(jì)技能的關(guān)鍵。在這次實(shí)訓(xùn)中，我收獲了很多，也遇到了很多難題，下面我將分享我的心得體會(huì)。
    2.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：在實(shí)踐中，我學(xué)到了很多場(chǎng)景構(gòu)建的技巧。首先，我們需要考慮場(chǎng)景中的每個(gè)元素的重要性和功能。其次，我們對(duì)色彩的運(yùn)用也要考慮周全，包括使用配色、梯度等方式增強(qiáng)場(chǎng)景的視覺(jué)效果。此外，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，注意細(xì)節(jié)也是至關(guān)重要的，比如添加陰影、貼圖、紋理等。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些技巧可以更好地體現(xiàn)場(chǎng)景的真實(shí)感和視覺(jué)效果。
    3.團(tuán)隊(duì)合作：除了個(gè)人能力之外，合作精神也是場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)的重點(diǎn)之一。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的想法和創(chuàng)意，而這些想法的融合才能創(chuàng)造出完美的場(chǎng)景。在實(shí)踐中，我學(xué)到了如何與團(tuán)隊(duì)成員溝通和合作，如何評(píng)估每個(gè)成員的強(qiáng)項(xiàng)和針對(duì)性地安排任務(wù)，這些經(jīng)驗(yàn)也可以幫助我們?cè)诠ぷ髦懈玫睾献鳌?BR>    4.克服挑戰(zhàn)：在實(shí)踐中，我也遇到了很多挑戰(zhàn)，比如場(chǎng)景的原創(chuàng)性、與團(tuán)隊(duì)成員的溝通和協(xié)調(diào)、技術(shù)難題等。但是，我堅(jiān)信只有克服這些挑戰(zhàn)，才能成為一名優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師。正是通過(guò)這些挑戰(zhàn)，我更好地了解自己的不足和缺陷，并通過(guò)學(xué)習(xí)補(bǔ)充自己。
    5.總結(jié)：總的來(lái)說(shuō)，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和技巧是無(wú)可替代的。在今后的工作中，我會(huì)更加注重細(xì)節(jié)上的處理、加強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)的溝通合作，以及持續(xù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。這場(chǎng)實(shí)訓(xùn)讓我更加深入地了解了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的魅力，也讓我更加熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)。我相信這種熱情將激勵(lì)我們不斷前行，創(chuàng)造更加出色的動(dòng)畫(huà)作品。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十三
    橋梁是用來(lái)跨越障礙物，保證線路通暢的人工構(gòu)筑物。
    從實(shí)用角度出發(fā)，橋梁設(shè)計(jì)師追求的主要目標(biāo)是滿足橋梁使用功能，保證橋梁結(jié)構(gòu)安全和使用年限內(nèi)的堅(jiān)固耐用，力求做到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)合理，施工方便可行，在此基礎(chǔ)上，盡量兼顧美學(xué)特點(diǎn)，將景觀設(shè)計(jì)融于其中，做到橋梁整體與自然相融合，即景中有橋，橋中有景。
    近幾年，橋梁景觀設(shè)計(jì)的概念越來(lái)越多的應(yīng)用到橋梁設(shè)計(jì)中，這將更加符合人們的審美觀以及自然的狀態(tài)。
    橋梁景觀設(shè)計(jì)是指根據(jù)建設(shè)單位所制定的橋梁景觀建設(shè)標(biāo)難和要求、景觀開(kāi)發(fā)利用目標(biāo)和要求、地區(qū)規(guī)劃及環(huán)境保護(hù)和環(huán)境建設(shè)規(guī)劃等，結(jié)合橋型特點(diǎn)、交通特點(diǎn)及橋位周邊環(huán)境的自然地理風(fēng)貌特點(diǎn)、地形地質(zhì)地物特點(diǎn)、人文特點(diǎn)，在橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，按照美學(xué)原則對(duì)橋梁及其周邊環(huán)境進(jìn)行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開(kāi)發(fā)。
    “景觀”既要有“景”又要有“觀”，即既有景色又具有觀賞性，在橋梁景觀設(shè)計(jì)中是最基本的要求。
    一座橋就是一處景觀，它處在自然環(huán)境之中，又要融于自然環(huán)境，才能使人造建筑物與自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達(dá)到景觀設(shè)計(jì)的目的。
    2.1設(shè)計(jì)方面。
    景觀設(shè)計(jì)并非單獨(dú)存在的單元，是在眾多條件之下的合理布局，刻意的追求標(biāo)新立異，可能會(huì)背離橋址處本來(lái)的風(fēng)貌，使橋梁景觀脫離了設(shè)計(jì)的初衷。
    因此，要進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，還要對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，地域文化等進(jìn)行了解，從而達(dá)到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。
    在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以參考已建成的具有景觀價(jià)值的橋梁，并結(jié)合橋梁本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)定義橋梁景觀。
    在橋梁使用功能基礎(chǔ)上的美學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)不降低結(jié)構(gòu)承載能力、結(jié)構(gòu)剛度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)使用壽命。
    2.2經(jīng)濟(jì)、實(shí)用性。
    橋梁的建設(shè)主要是起到溝通的作用，方便行人和車輛通行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的交流和發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)要在保證橋梁使用功能的基礎(chǔ)之上，力圖達(dá)到橋梁功能、安全、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)的協(xié)調(diào)與和諧。
    對(duì)于橋梁的整體建設(shè)投資，應(yīng)該進(jìn)行合理的分配，使景觀設(shè)計(jì)更加經(jīng)濟(jì)合理。
    杭州灣跨海大橋，離南岸14公里處的一個(gè)本來(lái)就有沉積的淤灘上建立了一處海中平臺(tái)。
    施工時(shí)，利于物流。
    施工結(jié)束時(shí)，平臺(tái)將成為集救援、觀光、休閑于一體的橋中轉(zhuǎn)運(yùn)站。
    平臺(tái)上還擬建t望塔，風(fēng)和日麗時(shí)，南可望慈溪庵東水路灣村的橋墩，北眺海鹽鄭家埭。
    所以這個(gè)平臺(tái)于潮流無(wú)礙，同時(shí)作為一處景觀平臺(tái)，不失為美妙的設(shè)計(jì)。
    2.3精神層面。
    橋梁的建設(shè)，彰顯著一座城市的歷史人文背景，昭示著城市蓬勃的生機(jī)。
    通車后，若其線形流暢、氣勢(shì)恢宏，能給人以親近感覺(jué)和特別的美感，那么無(wú)疑這對(duì)于通行的人們是一種精神上的享受，同時(shí)也顯示著城市不同凡響的時(shí)代特征。
    3、橋梁景觀設(shè)計(jì)時(shí)可引入的設(shè)計(jì)理念。
    3.1園林景觀。
    園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略。
    在橋梁景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以將園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用其中。
    園林景觀具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。
    通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。
    園林景觀設(shè)計(jì)也符合了橋梁景觀設(shè)計(jì)的初衷，使橋梁在建設(shè)過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的融合。
    橋梁本身即是一處景觀，將園林景觀設(shè)計(jì)融合于橋梁設(shè)計(jì)中，使橋梁在其架構(gòu)、外觀、色彩、照明等方面更貼近當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化氣息，更加凸顯橋梁的與時(shí)俱進(jìn)和象征意義，這也是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的一種需要。
    3.2環(huán)境景觀。
    橋梁是一座人工建筑物，如將其放入自然環(huán)境中，難免會(huì)覺(jué)得突兀、不協(xié)調(diào)。
    那么在景觀設(shè)計(jì)中，就要改變這種生硬的添加，賦予其自然生動(dòng)的感覺(jué)。
    首先根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛埠徒煌ㄐ枨蟮?，?lái)定義橋的類型;然后利用自然環(huán)境和自然資源，使橋梁與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致;亦可利用雕塑、雕刻等方式來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。
    4、結(jié)語(yǔ)。
    橋梁的發(fā)展體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。
    橋梁是一座城市的窗口，也是文明發(fā)展的象征。
    人類在開(kāi)發(fā)自然，利用自然資源的`同時(shí)，也應(yīng)保持生態(tài)平衡和自然環(huán)境的真實(shí)性，橋梁景觀設(shè)計(jì)則符合了這種迫切的需求。
    因地制宜的選擇橋型，多方位多角度的綜合考慮，滿足技術(shù)和景觀美學(xué)的需要，是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的必要條件。
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    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十四
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要課程之一，也是動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。在實(shí)訓(xùn)中，我學(xué)到了很多關(guān)于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的知識(shí)和技巧，也深刻地體會(huì)到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)制作中的重要性。在此，我將分享我的體會(huì)和心得，以期對(duì)同門們有所幫助。
    第二段：認(rèn)識(shí)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。
    在實(shí)訓(xùn)中，我第一次認(rèn)識(shí)了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的概念。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指在動(dòng)畫(huà)、影視等作品中，通過(guò)美術(shù)手法創(chuàng)造出各種虛構(gòu)的場(chǎng)景和環(huán)境，以完成故事的敘述和表現(xiàn)。同時(shí)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還能直接影響到畫(huà)面的視覺(jué)效果，從而影響到觀眾的觀感和感受。因此，良好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅需要有良好的美術(shù)底蘊(yùn)和技巧水平，還需要有深刻的故事理解和細(xì)致的創(chuàng)意構(gòu)思。
    第三段：場(chǎng)景設(shè)計(jì)的步驟和要素。
    由于場(chǎng)景設(shè)計(jì)涉及到很多要素，因此，在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要遵循一定的步驟。首先，需要了解故事背景和情節(jié)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)思出場(chǎng)景的整體風(fēng)格和基本元素。隨后，需要選擇合適的視角和畫(huà)面構(gòu)圖，確定畫(huà)面區(qū)域和明暗對(duì)比，塑造場(chǎng)景的空間感和氛圍。最后，需要結(jié)合角色和道具等其他要素，營(yíng)造完整的場(chǎng)景效果。除此之外，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還需要注意細(xì)節(jié)的處理，如紋理、光影、色彩等，以使畫(huà)面更加真實(shí)、生動(dòng)、有趣。
    在實(shí)訓(xùn)中，我們進(jìn)行了多次場(chǎng)景設(shè)計(jì)的實(shí)踐。最初的實(shí)踐是制作基本場(chǎng)景，如室內(nèi)、室外、斜坡等，通過(guò)基本場(chǎng)景的制作與繪畫(huà)，鍛煉我們的畫(huà)面構(gòu)圖和創(chuàng)意構(gòu)思能力。接著，我們開(kāi)始進(jìn)行更有挑戰(zhàn)性的場(chǎng)景實(shí)踐，如城市、大海、森林等，通過(guò)這些練習(xí)，我們不僅熟練掌握了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧和要素，也提高了自己的藝術(shù)水平和創(chuàng)意思維。最后，我們還參加了團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目實(shí)踐，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，共同完成多個(gè)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與制作，更好地理解了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的作用和意義。
    第五段：總結(jié)。
    通過(guò)此次的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)制作中的重要性和復(fù)雜性。在實(shí)踐中，我們需要多次反復(fù)練習(xí)和探索，以熟練掌握?qǐng)鼍霸O(shè)計(jì)的技能和要素。同時(shí)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還需要我們打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新，以達(dá)到更好的效果和觀感。我相信，在不斷的實(shí)踐和探索中，我們會(huì)越來(lái)越好地掌握?qǐng)鼍霸O(shè)計(jì)的精髓，以創(chuàng)作出更多更好的動(dòng)畫(huà)作品。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十五
    影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要是包括了故事情節(jié)的發(fā)展以及角色人物的設(shè)定，下面就來(lái)了解一下影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注相應(yīng)欄目！
    1、影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景具有營(yíng)造角色人物的情緒分為的功能。這個(gè)可以從人物角色所處在的空間環(huán)境決定，一般都會(huì)呈現(xiàn)出不同的.色彩和燈光等等，這樣一來(lái)就可以顯示出人物角色處于什么樣的情感中。
    2、影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景具有塑造環(huán)境以及空間的關(guān)系。可以說(shuō)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是以物質(zhì)作為基礎(chǔ)，通過(guò)各種物件及特效打造完美的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。
    3、影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景具有烘托角色性格，刻畫(huà)角色心理的功能，在很大的程度上可以完整的把人物內(nèi)心的情感變化通過(guò)劇情的發(fā)展以及場(chǎng)景的變換，演變出來(lái)，可以說(shuō)這就是場(chǎng)景動(dòng)畫(huà)的魅力。
    4、影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)具有敘事的功能，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是有講述故事的功能以及故事情節(jié)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是為了很好的進(jìn)行敘事。
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十六
    最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的講座。講座由一位資深動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)師主持，她在動(dòng)畫(huà)行業(yè)有著多年的經(jīng)驗(yàn)，給我們帶來(lái)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。在這次講座上，我對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也對(duì)如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景有了更清晰的思路。
    第二段：認(rèn)識(shí)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性
    動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，它直接影響著整個(gè)動(dòng)畫(huà)作品的質(zhì)量和觀賞效果。一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅可以增強(qiáng)劇情的感染力，還能夠?yàn)橛^眾營(yíng)造出逼真的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，了解和掌握動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧和要點(diǎn)顯得尤為重要。在講座中，我意識(shí)到了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)要注重細(xì)節(jié)和氛圍的營(yíng)造。通過(guò)細(xì)膩的場(chǎng)景繪畫(huà)和巧妙的色彩運(yùn)用，可以讓觀眾沉浸其中，產(chǎn)生共鳴。
    第三段：學(xué)習(xí)創(chuàng)作優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的思路
    在講座中，講師向我們介紹了一種創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的思路——以故事為核心。她強(qiáng)調(diào)說(shuō)，一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景應(yīng)該是故事情節(jié)和人物性格的有機(jī)融合，能夠?yàn)閯∏樘峁┲С趾脱由?，而不僅僅是單純的背景。為了達(dá)到這個(gè)目的，設(shè)計(jì)師需要對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行深入的剖析和理解，同時(shí)要善于捕捉人物的情感與性格，將其融入到場(chǎng)景中去。這種以故事為核心的創(chuàng)作思路對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種很好的啟發(fā)，它讓我重新審視了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性和創(chuàng)作方向。
    第四段：掌握動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧
    在講座中，講師還分享了一些動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧。首先，她強(qiáng)調(diào)要注重構(gòu)圖，即通過(guò)選擇合適的鏡頭角度和組合元素的方式，打造出有層次感和立體感的場(chǎng)景。其次，她提到了色彩的運(yùn)用，不同的色彩搭配可以產(chǎn)生不同的情感和氛圍，因此設(shè)計(jì)師需要善于運(yùn)用色彩來(lái)營(yíng)造出與劇情相符的感覺(jué)。此外，她還介紹了一些利用光影效果增強(qiáng)場(chǎng)景的方法，比如使用明暗對(duì)比來(lái)突出重要元素或情感表達(dá)。這些技巧的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是我在講座中的一大收獲。
    第五段：總結(jié)和展望
    通過(guò)這次講座，我對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將積極應(yīng)用講座中所學(xué)到的技巧和思路，不斷提升自己的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，我也希望通過(guò)參加更多的講座和交流活動(dòng)，與更多行業(yè)內(nèi)的專業(yè)人士交流和學(xué)習(xí)，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步尋找更多的機(jī)會(huì)和動(dòng)力。
    最后，我要感謝這位講師的精彩分享。通過(guò)她的講解，我深刻認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)所承載的責(zé)任和重要性，并對(duì)如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景有了全新的認(rèn)識(shí)。相信在不久的將來(lái)，我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)向這位講師展示我在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)上的成長(zhǎng)和突破。