人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇一
戈德史密特醫(yī)生對(duì)近視問(wèn)題作過(guò)全面的研究。他舉過(guò)這樣一個(gè)例子：芬蘭北部的拉普人20世紀(jì)50年代時(shí)時(shí)候還生活在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的純樸環(huán)境中。他們捕魚(yú)狩獵，只有在織補(bǔ)漁網(wǎng)和吃魚(yú)的時(shí)候才會(huì)近距離地看某個(gè)物體，眼睛不需要經(jīng)常地調(diào)節(jié)焦距，因而不易疲勞。那時(shí)候，芬蘭北部的近視率只有1%。后來(lái)，拉普人的孩子開(kāi)始讀書(shū)寫(xiě)字，到1982年的時(shí)候，這一地區(qū)的近視率已經(jīng)上升到12%。這就是戈德史密特醫(yī)生最早提出的“閱讀使人近視”的理論依據(jù)。
現(xiàn)在，弗雷德里克醫(yī)生再次提出這種看法。他在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》周刊上發(fā)表了一篇論文，其中說(shuō)：“有關(guān)的新數(shù)據(jù)表明，小時(shí)候的視覺(jué)經(jīng)歷，眼睛所承受的負(fù)擔(dān)，影響一個(gè)人眼睛的生長(zhǎng)以及眼球的折射功能?！?BR> 很多裁眼鏡的近視患者都說(shuō)，在他們小的時(shí)候，父母是不讓他們?cè)诠饩€昏暗的地方或者行駛的汽車上讀書(shū)的，也不讓他們把書(shū)拿得太近，可是他們照樣得了近視。他認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和由此引起的視網(wǎng)膜模糊可以造成近視。
像在他之前的許多醫(yī)生一樣，弗雷德里克醫(yī)生的結(jié)論也主要是基于這樣一個(gè)事實(shí)：原本視力很好的土著居民，在接受現(xiàn)代文明教育之后逐漸開(kāi)始近視。而且人的受教育水平與近視的患病率及嚴(yán)重程度也有關(guān)系。譬如律師、記者、醫(yī)生和經(jīng)常使用顯微鏡工作的人就比農(nóng)民更容易近視。
但是，這個(gè)理論也有不能讓人信服之處：既然西方人的生活方式使他們更容易近視，既然近視與眼睛的調(diào)節(jié)有關(guān)，該怎么解釋在花同樣多的時(shí)間看電影、讀報(bào)紙和玩電腦的`人群中，有的人近視了，而有的人卻沒(méi)有呢？
當(dāng)然，近視還和遺傳有關(guān)。有專家認(rèn)為單卵雙生兒比同卵雙生兒更容易近視，而且父母眼球的折射疾患比較容易遺傳給孩子。如果父母近視，即使他們的孩子年齡尚小，還未出現(xiàn)近視，可是比起那些父母不近視的孩子，他們的眼球已經(jīng)被拉長(zhǎng)了。
實(shí)際上，在生命孕育的最初階段，一切就已經(jīng)注定了。幾乎在母親懷胎不到三個(gè)月的時(shí)候，胎兒的眼睛就已經(jīng)完成了它的生長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)發(fā)育階段里，感染、早產(chǎn)或不正常的光線等因素都有可能使胎兒的眼球縱抽過(guò)度拉長(zhǎng)，從而埋下隱患。
迄今為止，科學(xué)家們還沒(méi)有找到治療近視眼的安全而有效的方法。或許將來(lái)近視患者不必再戴眼鏡或是做手術(shù)，只需吞幾粒藥片，就能治好。
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇二
放棄是需要勇氣的，但是我想，每個(gè)人都只有在保全自己的情況下，才能更有價(jià)值地活著;放棄，有時(shí)是為了換取更大的空間。也許，人生本身就是一個(gè)不停放棄的過(guò)程，放棄童年的無(wú)憂，成全長(zhǎng)大的期望;放棄青春的美麗，換取成熟的智慧;放棄愛(ài)情的甜蜜，換取家庭的安穩(wěn);放棄掌聲的動(dòng)聽(tīng)，換取心靈的平靜……接受與否，有時(shí)并無(wú)選擇?；钪?，總是有代價(jià)的。
曾經(jīng)很執(zhí)著于承諾，到最后才發(fā)現(xiàn)很多的承諾只是漂亮的花朵，總是會(huì)凋零的。愛(ài)因?yàn)椴荒軗碛卸羁?，?mèng)因不能圓而美麗，人生，總是帶著殘缺的美，因缺而凄美。 來(lái)自：作文大全 在人生的低谷，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有誰(shuí)陪在你身邊，不離不棄，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)那些不曾發(fā)現(xiàn)在意的感動(dòng)，是這樣溫暖著自己的心。想起一句話：上帝為你關(guān)了一扇門，總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。是的，不會(huì)總是透不過(guò)氣的。
不論你經(jīng)歷了什么，在經(jīng)歷著什么，你總該明白，人生的路，總要走下去的。只要我們沒(méi)有了斷自己的決心，要生存下去，我們只能自救，讓自己盡可能地活得少些痛。拳擊場(chǎng)上的拳擊手，被重重的一拳擊倒在地，很痛的感覺(jué)，也許覺(jué)得自己真的不想起來(lái)了，比賽能不能就此停止，能不能就這樣休息……可是，他總是要站起來(lái)的，不論是在裁判數(shù)一還是數(shù)十之后，輸與贏總是要站起來(lái)面對(duì)的。
也許面對(duì)痛苦的時(shí)候我們真的很痛，真的很想就此放棄我們的人生。可是，我們還是會(huì)捱下去的，不論開(kāi)始的時(shí)候，我們是怎樣的淚流滿臉，無(wú)助茫然，可是，時(shí)間，是冶療一切暗傷的良藥，慢慢地，你不會(huì)再流淚，慢慢地，你能找現(xiàn)一些事打發(fā)時(shí)間，慢慢地，你知道明天該做些什么，慢慢地，你的笑容張開(kāi)了，慢慢地，你的生活正常了，慢慢地，一切都過(guò)去了。
人生，沒(méi)有永遠(yuǎn)的傷痛，再深的痛，在切之時(shí)，傷口總會(huì)痊愈。
人生，沒(méi)有過(guò)不去的坎，你不可以坐在坎邊等它消失，你只能想辦法穿過(guò)它。
人生，沒(méi)有永遠(yuǎn)的愛(ài)情，沒(méi)有結(jié)局的感情，總要結(jié)束;不能擁有的人，總會(huì)忘記 我們，就是在一次又一次的打擊中長(zhǎng)大，弱者在打擊中頹廢，強(qiáng)者在打擊中深刻堅(jiān)強(qiáng)。還是要學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅(jiān)韌，狂風(fēng)吹不斷;太剛強(qiáng)的樹(shù)干，風(fēng)中折枝。
學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)微笑，也許，我們別無(wú)選擇!
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇三
“事理說(shuō)明文”寫(xiě)作提示
寫(xiě)好事理說(shuō)明文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
1.審題──弄清說(shuō)明對(duì)象。
弄清說(shuō)明對(duì)象，首先要弄清是寫(xiě)事物說(shuō)明文還是事理說(shuō)明文。弄清說(shuō)明對(duì)象可以從審題入手。如《食物從何處來(lái)》，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“食物‖從何處來(lái)”。文章要說(shuō)明的是食物“從何處來(lái)”，即要說(shuō)明食物是怎么樣來(lái)的。《雄偉的人民大會(huì)堂》，“雄偉”是個(gè)修飾語(yǔ)，指出說(shuō)明對(duì)象的特征，“人民大會(huì)堂”是說(shuō)明對(duì)象。由此可以判斷出《食物從何處來(lái)》是事理說(shuō)明文，《雄偉的人民大會(huì)堂》是事物說(shuō)明文。
弄清說(shuō)明對(duì)象之后，就要就題立意──確定中心思想。確定中心思想時(shí)，要注意以下三點(diǎn)。首先是正確。也就是說(shuō)，我們解說(shuō)的事物的本質(zhì)及規(guī)律性要有科學(xué)的根據(jù)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次是深刻。深刻是指說(shuō)明事物要透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性。要使讀者不僅了解事物“是這樣的”，而且要明白“為什么是這樣的”。第三是集中。所謂集中就是重點(diǎn)突出，中心明確。我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是多方面的，感性材料是豐富的，但在確定中心時(shí)不能沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有中心，不能企圖在一篇文章里面面都說(shuō)到。如果面面都講得不深不透，反而會(huì)把中心思想給湮沒(méi)了。
2.注意說(shuō)明順序──邏輯順序。
按事物內(nèi)在聯(lián)系安排材料，進(jìn)行說(shuō)明，可以用邏輯順序。事理說(shuō)明文是闡述事理的，用邏輯順序便于說(shuō)明得清楚明白。我們所學(xué)課文《向沙漠進(jìn)軍》就是用了由因及果的說(shuō)明順序。闡述比較抽象的自然科學(xué)原理，一般要由具體到抽象，由事物的表象分析到事物的本質(zhì)，這樣一種邏輯順序來(lái)說(shuō)明。因?yàn)檫@符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。比如《花兒為什么這樣紅》一文，開(kāi)頭先介紹“花朵的紅色是熱情的色彩??”然后由紅花的表象分析到“為什么這樣紅”的本質(zhì)。同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，究竟使用哪種說(shuō)明順序，主要是根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的自身規(guī)律和人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)確定，沒(méi)有固定的格式。
（參考《中考作文指導(dǎo)大全》）
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇四
為什么別挑食
朋友，你挑食嗎？也許你因?yàn)槭澄锊幌?；也許你因?yàn)槎亲雍茱?；也許你因?yàn)轱埐藳](méi)有很好的色澤。但不論怎樣，挑食都是不良的習(xí)慣。所以，朋友——?jiǎng)e挑食，因?yàn)槊糠N食物中都有人體不可缺少的營(yíng)養(yǎng)！
人體所需的營(yíng)養(yǎng)大致可分為五類：維生素、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和礦物質(zhì)。維生素在過(guò)去叫作維他命，顧名思義，維生素就是維持生命的元素。維生素的種類很多，已知的已有20余種，包括維生素a、b、c、d、k等。每個(gè)人需的維生素量很小，但它對(duì)人體卻發(fā)揮著不可取代的作用。人體一旦缺乏了維生素，生長(zhǎng)發(fā)育就要受到影響，有時(shí)還會(huì)引起一些疾病。例如缺乏維生素a，會(huì)引起兒童發(fā)育不良、夜盲癥、皮膚粗糙等，這時(shí)就要補(bǔ)充一些動(dòng)物肝臟、魚(yú)類、玉米、蘿卜等；缺乏維生素b，就會(huì)患腳氣病、神經(jīng)炎、糙皮病等，可吃豆類、蔬菜、肉類；還有我們常說(shuō)的維生素c，缺少它會(huì)得壞血病，抵抗力也會(huì)下降，患維生素c缺乏癥的人應(yīng)多吃蔬菜和水果；缺乏維生素d便引起佝僂病、軟骨病，應(yīng)多吃魚(yú)類、蛋類和肉類；還有維生素k，缺乏它會(huì)導(dǎo)致出血現(xiàn)象，這時(shí)就應(yīng)多吃綠色蔬菜。
蛋白質(zhì)是構(gòu)成人體細(xì)胞的基本物質(zhì)，我們的生長(zhǎng)發(fā)育，組織更新及提供能量，都少不了它。蛋白質(zhì)主要來(lái)源于魚(yú)類、牛奶、肉類、干果仁、豆類等。
脂肪也是為人體提供能量的物質(zhì)，一般來(lái)說(shuō)，脂肪只貯存在體內(nèi)，主要來(lái)源于油、蛋、魚(yú)、肉、奶、豆類、芝麻等。
能為人體提供能量的還有碳水化合物，人體的活動(dòng)所需的能量主要來(lái)源于它，它還是構(gòu)成細(xì)胞的一部分。含碳水化合物較多的食物如：面食、米食、馬鈴薯和糖等。
礦物質(zhì)在體內(nèi)的含量不多，但也很重要，常見(jiàn)的如：鈣、鋅、鐵、鎂、磷等。這些都是不可缺少的，其中鈣、鎂、磷是骨骼和牙齒的主要成分。礦物質(zhì)主要存在于奶類、蛋類、肉類、魚(yú)類、蟹類等中。
總之，人體需要上述多種營(yíng)養(yǎng)。這些營(yíng)養(yǎng)都要從食物中攝取。所以你要使自己身體健康，就聽(tīng)我的忠告：
朋友，別挑食！
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇五
事理說(shuō)明文旨在解釋事物的本身的道理或內(nèi)部的規(guī)律，如《敬畏自然》。同程序說(shuō)明文一樣，寫(xiě)作事理說(shuō)明文也需要遵遁三個(gè)原則；
①了解事理。可以通過(guò)親自觀察研究或是查閱資料來(lái)了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理，才可能向別人介紹；
②安排寫(xiě)作順序。事理說(shuō)明文所遵循的首先是邏輯順序（事物的因果、遞進(jìn)等關(guān)系），也就是事物的內(nèi)在聯(lián)系和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。邏輯順序不但要運(yùn)用在段落關(guān)系上，句子之間也要按照這種順序來(lái)寫(xiě)；
③選用合適的使用方法。
根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文（科學(xué)小品文或知識(shí)小品文）。
特點(diǎn)
說(shuō)明文雖是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一類文種，但若沒(méi)有其他表達(dá)方式（如敘述、議論、描寫(xiě)等）的恰當(dāng)配合，則無(wú)法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務(wù)；而從學(xué)習(xí)寫(xiě)作說(shuō)明文的角度講，如果能確切了解表達(dá)方式的綜合運(yùn)用在說(shuō)明文中的重要作用，注意準(zhǔn)確使用敘述、議論等方式來(lái)輔助說(shuō)明，說(shuō)明文就能寫(xiě)得有聲有色，文采斐然。
說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí)，或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料，或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。為了要把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”。應(yīng)用性說(shuō)明文一般只要求說(shuō)明事物的特征，闡述性說(shuō)明文則必須揭示出問(wèn)題的本源和實(shí)質(zhì)。說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，目的在于給人以知識(shí)：或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理?！吨袊?guó)石拱橋》屬于后者，它以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔f(shuō)明中國(guó)石拱橋“不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的特征。《大自然的語(yǔ)言》屬于前者，文章科學(xué)地說(shuō)明了物候?qū)W知識(shí)。說(shuō)明事物特點(diǎn)和闡明事理是說(shuō)明文的兩種類型。
為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應(yīng)的說(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、分類別、作比較、列數(shù)字、下定義、作詮釋、引用說(shuō)明、打比方、摹狀貌、引資料等。寫(xiě)說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和寫(xiě)作目的，選用最佳方法。采用什么說(shuō)明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用某一種說(shuō)明方法，還是采用多種說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。 編輯本段說(shuō)明的順序
總體
說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。說(shuō)明事物的發(fā)展變化，時(shí)間順序容易表示清楚。寫(xiě)建筑物的結(jié)構(gòu)，離開(kāi)空間順序難讓讀者看明白。說(shuō)明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇一
戈德史密特醫(yī)生對(duì)近視問(wèn)題作過(guò)全面的研究。他舉過(guò)這樣一個(gè)例子：芬蘭北部的拉普人20世紀(jì)50年代時(shí)時(shí)候還生活在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的純樸環(huán)境中。他們捕魚(yú)狩獵，只有在織補(bǔ)漁網(wǎng)和吃魚(yú)的時(shí)候才會(huì)近距離地看某個(gè)物體，眼睛不需要經(jīng)常地調(diào)節(jié)焦距，因而不易疲勞。那時(shí)候，芬蘭北部的近視率只有1%。后來(lái)，拉普人的孩子開(kāi)始讀書(shū)寫(xiě)字，到1982年的時(shí)候，這一地區(qū)的近視率已經(jīng)上升到12%。這就是戈德史密特醫(yī)生最早提出的“閱讀使人近視”的理論依據(jù)。
現(xiàn)在，弗雷德里克醫(yī)生再次提出這種看法。他在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》周刊上發(fā)表了一篇論文，其中說(shuō)：“有關(guān)的新數(shù)據(jù)表明，小時(shí)候的視覺(jué)經(jīng)歷，眼睛所承受的負(fù)擔(dān)，影響一個(gè)人眼睛的生長(zhǎng)以及眼球的折射功能?！?BR> 很多裁眼鏡的近視患者都說(shuō)，在他們小的時(shí)候，父母是不讓他們?cè)诠饩€昏暗的地方或者行駛的汽車上讀書(shū)的，也不讓他們把書(shū)拿得太近，可是他們照樣得了近視。他認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和由此引起的視網(wǎng)膜模糊可以造成近視。
像在他之前的許多醫(yī)生一樣，弗雷德里克醫(yī)生的結(jié)論也主要是基于這樣一個(gè)事實(shí)：原本視力很好的土著居民，在接受現(xiàn)代文明教育之后逐漸開(kāi)始近視。而且人的受教育水平與近視的患病率及嚴(yán)重程度也有關(guān)系。譬如律師、記者、醫(yī)生和經(jīng)常使用顯微鏡工作的人就比農(nóng)民更容易近視。
但是，這個(gè)理論也有不能讓人信服之處：既然西方人的生活方式使他們更容易近視，既然近視與眼睛的調(diào)節(jié)有關(guān)，該怎么解釋在花同樣多的時(shí)間看電影、讀報(bào)紙和玩電腦的`人群中，有的人近視了，而有的人卻沒(méi)有呢？
當(dāng)然，近視還和遺傳有關(guān)。有專家認(rèn)為單卵雙生兒比同卵雙生兒更容易近視，而且父母眼球的折射疾患比較容易遺傳給孩子。如果父母近視，即使他們的孩子年齡尚小，還未出現(xiàn)近視，可是比起那些父母不近視的孩子，他們的眼球已經(jīng)被拉長(zhǎng)了。
實(shí)際上，在生命孕育的最初階段，一切就已經(jīng)注定了。幾乎在母親懷胎不到三個(gè)月的時(shí)候，胎兒的眼睛就已經(jīng)完成了它的生長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)發(fā)育階段里，感染、早產(chǎn)或不正常的光線等因素都有可能使胎兒的眼球縱抽過(guò)度拉長(zhǎng)，從而埋下隱患。
迄今為止，科學(xué)家們還沒(méi)有找到治療近視眼的安全而有效的方法。或許將來(lái)近視患者不必再戴眼鏡或是做手術(shù)，只需吞幾粒藥片，就能治好。
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇二
放棄是需要勇氣的，但是我想，每個(gè)人都只有在保全自己的情況下，才能更有價(jià)值地活著;放棄，有時(shí)是為了換取更大的空間。也許，人生本身就是一個(gè)不停放棄的過(guò)程，放棄童年的無(wú)憂，成全長(zhǎng)大的期望;放棄青春的美麗，換取成熟的智慧;放棄愛(ài)情的甜蜜，換取家庭的安穩(wěn);放棄掌聲的動(dòng)聽(tīng)，換取心靈的平靜……接受與否，有時(shí)并無(wú)選擇?；钪?，總是有代價(jià)的。
曾經(jīng)很執(zhí)著于承諾，到最后才發(fā)現(xiàn)很多的承諾只是漂亮的花朵，總是會(huì)凋零的。愛(ài)因?yàn)椴荒軗碛卸羁?，?mèng)因不能圓而美麗，人生，總是帶著殘缺的美，因缺而凄美。 來(lái)自：作文大全 在人生的低谷，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有誰(shuí)陪在你身邊，不離不棄，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)那些不曾發(fā)現(xiàn)在意的感動(dòng)，是這樣溫暖著自己的心。想起一句話：上帝為你關(guān)了一扇門，總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。是的，不會(huì)總是透不過(guò)氣的。
不論你經(jīng)歷了什么，在經(jīng)歷著什么，你總該明白，人生的路，總要走下去的。只要我們沒(méi)有了斷自己的決心，要生存下去，我們只能自救，讓自己盡可能地活得少些痛。拳擊場(chǎng)上的拳擊手，被重重的一拳擊倒在地，很痛的感覺(jué)，也許覺(jué)得自己真的不想起來(lái)了，比賽能不能就此停止，能不能就這樣休息……可是，他總是要站起來(lái)的，不論是在裁判數(shù)一還是數(shù)十之后，輸與贏總是要站起來(lái)面對(duì)的。
也許面對(duì)痛苦的時(shí)候我們真的很痛，真的很想就此放棄我們的人生。可是，我們還是會(huì)捱下去的，不論開(kāi)始的時(shí)候，我們是怎樣的淚流滿臉，無(wú)助茫然，可是，時(shí)間，是冶療一切暗傷的良藥，慢慢地，你不會(huì)再流淚，慢慢地，你能找現(xiàn)一些事打發(fā)時(shí)間，慢慢地，你知道明天該做些什么，慢慢地，你的笑容張開(kāi)了，慢慢地，你的生活正常了，慢慢地，一切都過(guò)去了。
人生，沒(méi)有永遠(yuǎn)的傷痛，再深的痛，在切之時(shí)，傷口總會(huì)痊愈。
人生，沒(méi)有過(guò)不去的坎，你不可以坐在坎邊等它消失，你只能想辦法穿過(guò)它。
人生，沒(méi)有永遠(yuǎn)的愛(ài)情，沒(méi)有結(jié)局的感情，總要結(jié)束;不能擁有的人，總會(huì)忘記 我們，就是在一次又一次的打擊中長(zhǎng)大，弱者在打擊中頹廢，強(qiáng)者在打擊中深刻堅(jiān)強(qiáng)。還是要學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅(jiān)韌，狂風(fēng)吹不斷;太剛強(qiáng)的樹(shù)干，風(fēng)中折枝。
學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)微笑，也許，我們別無(wú)選擇!
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇三
“事理說(shuō)明文”寫(xiě)作提示
寫(xiě)好事理說(shuō)明文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
1.審題──弄清說(shuō)明對(duì)象。
弄清說(shuō)明對(duì)象，首先要弄清是寫(xiě)事物說(shuō)明文還是事理說(shuō)明文。弄清說(shuō)明對(duì)象可以從審題入手。如《食物從何處來(lái)》，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“食物‖從何處來(lái)”。文章要說(shuō)明的是食物“從何處來(lái)”，即要說(shuō)明食物是怎么樣來(lái)的。《雄偉的人民大會(huì)堂》，“雄偉”是個(gè)修飾語(yǔ)，指出說(shuō)明對(duì)象的特征，“人民大會(huì)堂”是說(shuō)明對(duì)象。由此可以判斷出《食物從何處來(lái)》是事理說(shuō)明文，《雄偉的人民大會(huì)堂》是事物說(shuō)明文。
弄清說(shuō)明對(duì)象之后，就要就題立意──確定中心思想。確定中心思想時(shí)，要注意以下三點(diǎn)。首先是正確。也就是說(shuō)，我們解說(shuō)的事物的本質(zhì)及規(guī)律性要有科學(xué)的根據(jù)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次是深刻。深刻是指說(shuō)明事物要透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性。要使讀者不僅了解事物“是這樣的”，而且要明白“為什么是這樣的”。第三是集中。所謂集中就是重點(diǎn)突出，中心明確。我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是多方面的，感性材料是豐富的，但在確定中心時(shí)不能沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有中心，不能企圖在一篇文章里面面都說(shuō)到。如果面面都講得不深不透，反而會(huì)把中心思想給湮沒(méi)了。
2.注意說(shuō)明順序──邏輯順序。
按事物內(nèi)在聯(lián)系安排材料，進(jìn)行說(shuō)明，可以用邏輯順序。事理說(shuō)明文是闡述事理的，用邏輯順序便于說(shuō)明得清楚明白。我們所學(xué)課文《向沙漠進(jìn)軍》就是用了由因及果的說(shuō)明順序。闡述比較抽象的自然科學(xué)原理，一般要由具體到抽象，由事物的表象分析到事物的本質(zhì)，這樣一種邏輯順序來(lái)說(shuō)明。因?yàn)檫@符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。比如《花兒為什么這樣紅》一文，開(kāi)頭先介紹“花朵的紅色是熱情的色彩??”然后由紅花的表象分析到“為什么這樣紅”的本質(zhì)。同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，究竟使用哪種說(shuō)明順序，主要是根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的自身規(guī)律和人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)確定，沒(méi)有固定的格式。
（參考《中考作文指導(dǎo)大全》）
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇四
為什么別挑食
朋友，你挑食嗎？也許你因?yàn)槭澄锊幌?；也許你因?yàn)槎亲雍茱?；也許你因?yàn)轱埐藳](méi)有很好的色澤。但不論怎樣，挑食都是不良的習(xí)慣。所以，朋友——?jiǎng)e挑食，因?yàn)槊糠N食物中都有人體不可缺少的營(yíng)養(yǎng)！
人體所需的營(yíng)養(yǎng)大致可分為五類：維生素、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和礦物質(zhì)。維生素在過(guò)去叫作維他命，顧名思義，維生素就是維持生命的元素。維生素的種類很多，已知的已有20余種，包括維生素a、b、c、d、k等。每個(gè)人需的維生素量很小，但它對(duì)人體卻發(fā)揮著不可取代的作用。人體一旦缺乏了維生素，生長(zhǎng)發(fā)育就要受到影響，有時(shí)還會(huì)引起一些疾病。例如缺乏維生素a，會(huì)引起兒童發(fā)育不良、夜盲癥、皮膚粗糙等，這時(shí)就要補(bǔ)充一些動(dòng)物肝臟、魚(yú)類、玉米、蘿卜等；缺乏維生素b，就會(huì)患腳氣病、神經(jīng)炎、糙皮病等，可吃豆類、蔬菜、肉類；還有我們常說(shuō)的維生素c，缺少它會(huì)得壞血病，抵抗力也會(huì)下降，患維生素c缺乏癥的人應(yīng)多吃蔬菜和水果；缺乏維生素d便引起佝僂病、軟骨病，應(yīng)多吃魚(yú)類、蛋類和肉類；還有維生素k，缺乏它會(huì)導(dǎo)致出血現(xiàn)象，這時(shí)就應(yīng)多吃綠色蔬菜。
蛋白質(zhì)是構(gòu)成人體細(xì)胞的基本物質(zhì)，我們的生長(zhǎng)發(fā)育，組織更新及提供能量，都少不了它。蛋白質(zhì)主要來(lái)源于魚(yú)類、牛奶、肉類、干果仁、豆類等。
脂肪也是為人體提供能量的物質(zhì)，一般來(lái)說(shuō)，脂肪只貯存在體內(nèi)，主要來(lái)源于油、蛋、魚(yú)、肉、奶、豆類、芝麻等。
能為人體提供能量的還有碳水化合物，人體的活動(dòng)所需的能量主要來(lái)源于它，它還是構(gòu)成細(xì)胞的一部分。含碳水化合物較多的食物如：面食、米食、馬鈴薯和糖等。
礦物質(zhì)在體內(nèi)的含量不多，但也很重要，常見(jiàn)的如：鈣、鋅、鐵、鎂、磷等。這些都是不可缺少的，其中鈣、鎂、磷是骨骼和牙齒的主要成分。礦物質(zhì)主要存在于奶類、蛋類、肉類、魚(yú)類、蟹類等中。
總之，人體需要上述多種營(yíng)養(yǎng)。這些營(yíng)養(yǎng)都要從食物中攝取。所以你要使自己身體健康，就聽(tīng)我的忠告：
朋友，別挑食！
事理說(shuō)明文十篇 事理說(shuō)明文和議論文的區(qū)別篇五
事理說(shuō)明文旨在解釋事物的本身的道理或內(nèi)部的規(guī)律，如《敬畏自然》。同程序說(shuō)明文一樣，寫(xiě)作事理說(shuō)明文也需要遵遁三個(gè)原則；
①了解事理。可以通過(guò)親自觀察研究或是查閱資料來(lái)了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理，才可能向別人介紹；
②安排寫(xiě)作順序。事理說(shuō)明文所遵循的首先是邏輯順序（事物的因果、遞進(jìn)等關(guān)系），也就是事物的內(nèi)在聯(lián)系和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。邏輯順序不但要運(yùn)用在段落關(guān)系上，句子之間也要按照這種順序來(lái)寫(xiě)；
③選用合適的使用方法。
根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文（科學(xué)小品文或知識(shí)小品文）。
特點(diǎn)
說(shuō)明文雖是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一類文種，但若沒(méi)有其他表達(dá)方式（如敘述、議論、描寫(xiě)等）的恰當(dāng)配合，則無(wú)法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務(wù)；而從學(xué)習(xí)寫(xiě)作說(shuō)明文的角度講，如果能確切了解表達(dá)方式的綜合運(yùn)用在說(shuō)明文中的重要作用，注意準(zhǔn)確使用敘述、議論等方式來(lái)輔助說(shuō)明，說(shuō)明文就能寫(xiě)得有聲有色，文采斐然。
說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí)，或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料，或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。為了要把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”。應(yīng)用性說(shuō)明文一般只要求說(shuō)明事物的特征，闡述性說(shuō)明文則必須揭示出問(wèn)題的本源和實(shí)質(zhì)。說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，目的在于給人以知識(shí)：或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理?！吨袊?guó)石拱橋》屬于后者，它以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔f(shuō)明中國(guó)石拱橋“不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的特征。《大自然的語(yǔ)言》屬于前者，文章科學(xué)地說(shuō)明了物候?qū)W知識(shí)。說(shuō)明事物特點(diǎn)和闡明事理是說(shuō)明文的兩種類型。
為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應(yīng)的說(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、分類別、作比較、列數(shù)字、下定義、作詮釋、引用說(shuō)明、打比方、摹狀貌、引資料等。寫(xiě)說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和寫(xiě)作目的，選用最佳方法。采用什么說(shuō)明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用某一種說(shuō)明方法，還是采用多種說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。 編輯本段說(shuō)明的順序
總體
說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。說(shuō)明事物的發(fā)展變化，時(shí)間順序容易表示清楚。寫(xiě)建筑物的結(jié)構(gòu)，離開(kāi)空間順序難讓讀者看明白。說(shuō)明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。