- 通過總結(jié)心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的成長和進步。寫總結(jié)時要注意語言的簡練清晰，避免冗長和啰嗦的表達。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考。希望能給你提供一些思路和啟示。通過讀取一些優(yōu)秀的心得體會，可以拓寬我們的思維，開闊我們的視野，幫助我們更好地總結(jié)和概括自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗。讓我們一起來看看吧！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇一
1、與醫(yī)務(wù)科協(xié)調(diào)，組織檢驗科與臨床科室聯(lián)席會議，共同協(xié)商解決雙方工作中出現(xiàn)問題。
2、廣泛征求各相關(guān)科室對檢驗科意見和建議，以改進檢驗科工作。
3、定期舉行檢驗科各檢驗項目介紹會，宣傳檢驗科開展項目之意義，使檢驗科開展檢驗項目能夠與臨床診療緊密結(jié)合。
二、加強與院領(lǐng)導(dǎo)溝通爭取各方支持。
1、爭取院領(lǐng)導(dǎo)理解和支持，引進2-3名專業(yè)人員，以彌補科內(nèi)人員緊缺狀況。達到合理分工，科學(xué)發(fā)展。
2、在條件許可情況下，爭取購置：
化學(xué)發(fā)光免疫分析儀1臺（約9萬元），可以提高現(xiàn)有檢測項目準(zhǔn)確性和增加開展更多實驗檢測項目，為臨床提供更多更有診斷價值檢驗項目。
細菌自動鑒定儀1臺（約30萬元），可以提高細菌鑒定準(zhǔn)確性和及時性，使細菌鑒定工作由現(xiàn)在3天提前為8-12小時。
數(shù)碼顯微鏡1臺（約2-3萬元），可以提高形態(tài)學(xué)實驗診斷客觀性和準(zhǔn)確性。
3、力爭每年派出1名人員赴上級醫(yī)院進修深造。
三、促進醫(yī)患和諧完善科室管理。
1、完善科室內(nèi)部細節(jié)化管理，使科室每一項規(guī)章制度均能落實到實處，貫穿到科室工作每一個環(huán)節(jié)。
2、優(yōu)化門診患者取報告單流程，使患者花最少時間，跑最少路，拿到最及時檢驗報告。
3、實行各窗口微笑服務(wù)，使就診患者從精神上感受到溫暖，減輕心理壓力。
201x年是繼往開來嶄新一年，伴隨公立醫(yī)院改革試點，檢驗科全體工作人員愿為醫(yī)院改革試點工作作出自己努力和貢獻。使檢驗科工作借力新醫(yī)改東風(fēng)更上層樓！
一、科室業(yè)務(wù)壯大，科室系統(tǒng)化建設(shè)，在工作量不斷飽和情況下，須引進優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才。
二、臨床用血量大幅度上升，為方便病友，同時完善檢驗機構(gòu)，盡快啟用血庫用血。
三、為迎接09年創(chuàng)二甲醫(yī)院，達到評審標(biāo)準(zhǔn)，明年派專業(yè)技術(shù)人員進修室內(nèi)質(zhì)控，并打算參加衛(wèi)生部臨床檢驗中心舉辦臨床檢驗室間質(zhì)量評價計劃。
四、全年外送檢驗項目業(yè)務(wù)收入加大，特別是大部分細胞學(xué)檢驗。明年打算建立病理室開展細胞學(xué)檢查，必須派有職業(yè)醫(yī)師證臨床醫(yī)生進修。
五、加強學(xué)習(xí)，通過實踐，爭取發(fā)表兩篇省級論文。
今年對于我們來說是非常重要一年，也是非常特別一年，如果說中醫(yī)院好比是一條龍，那么它在克服艱難險阻，重重磨難之后，已經(jīng)做好龍騰飛前一刻充分準(zhǔn)備，今年是充實一年，碩果累累，明年更輝煌。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇二
行是知之始，知是行之成。
在這個視夢想如珍寶的時代里，我卻認為實踐比夢想更加重要，夢想不會站在原地等著我們，它會被現(xiàn)實的殘酷一步一步拉遠它與你的距離，只有實踐才能走進它，抓住它，我們要做那個永遠在走的人而不是那個永遠在想的人。
在蘇校長的講話文稿中，開篇便提出了“想”改革，“敢”改革的話語，其中還提到我們要識大勢，立大志，干大事，成大器。做頂天立地有本領(lǐng)的一代新人?！白R”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一個環(huán)節(jié)。整篇文稿是圍繞著“耕耘”兩字展開而來的，然而這“耕耘”也只是“紙上得來終覺淺”要取得成功還要“絕知此事要躬行。”而我，曾一度錯誤的認為，“我想”而不是“我做”，于是就嘗到了狠狠跌下去的滋味。
記得那時期中考試的前一個星期，原本計劃兩個星期前就開始復(fù)習(xí)的我，躺在床上腦里浮現(xiàn)著“期中考試”四個字仍然無動于衷，看著退步13名這個本來應(yīng)該“觸目驚心”的字眼更是麻木不仁，于是關(guān)上燈就準(zhǔn)備睡覺，在倒數(shù)第三天我仍然沒有“覺醒”兩眼空空地望著那些像外星符號的知識點，機械地背著。直到期中考試的那一天，我仍然有自信的對自己說“沒關(guān)系，我肯定能夠考好?！笨墒獠恢诳荚噲錾系奈?，第一次看著那幾道題目腦袋空空，什么也想不起來，就算絞盡腦汁地回憶，它也好像一張白紙寫不出任何東西。“鈴鈴鈴”交卷的鈴聲響起，轟，大腦好像屏蔽了所有信息，那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！這恐怖至極的聲音一直在我的腦海里回響，怎么辦，怎么辦，怎么辦！焦急的我，頭上甚至冒出了虛汗，就在那一刻我仿佛看見了成績單陰險的笑容，它正在笑著向我招手。接著就是漫長的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，兩次考試整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升級考試中，我終于實現(xiàn)了考試前兩個星期復(fù)習(xí)的計劃，穩(wěn)重的進行著復(fù)習(xí)，面對著考試這個詞語，我不再是無動于衷，而是感覺像個怪物一樣他正在盯著我，趕著我跑！于是我想用我的力量趕跑這個怪物，并最終取得勝利。如我所愿，我的成績有了大幅度的提升，甚至超出了我的預(yù)料！這不是我“想”做而做出來的成績，而是我“去”做取得的成功。
你們還記得剛?cè)雽W(xué)時的宣言嗎？當(dāng)時說到了，如果還沒有做到，你應(yīng)該為此而改到羞恥。子思說過：“有其言，無其行，君子恥之?！泵珴蓶|說過：“要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下。”莎士比亞說過：“一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么些高深的理論”說到了，也做到了，才是君子行事的標(biāo)準(zhǔn)，才能知道成功的滋味，才能獲得最準(zhǔn)確的理論。就像蘇校長所說：“我想，只要我們不停地在知識的大地上‘辛勤而快樂地耕耘’夢想一定會實現(xiàn)！”
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇三
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實踐。過分強調(diào)理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認真去實踐，所學(xué)到的知識才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的例子。
戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙擴年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
反之，那些將實踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會取得很大的成就。
俗話說，十年磨一劍，漫長時間的實踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實驗研究，實踐，堅持不懈，最后終于取得天花接種這項具有劃時代意義的實驗的成功。
所以說，實踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實踐，才能獲得真正閃光的理論。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇四
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁?！?BR> 任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因為往往重大的發(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細節(jié)決定成敗。
一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個個重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細細一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數(shù)次的實踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇五
自20xx年1月20日我開始從事檢驗員工作以來，按照單位領(lǐng)導(dǎo)的總體安排，我深知，不管在何種崗位上，我都要努力做到為各級領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)部門和檢驗事業(yè)當(dāng)好服務(wù)員。一年來，我主要從以下幾個方面實踐著自己的理念，力爭做到更好、更強、更到位。下面，我就兩年來的工作情況向各級領(lǐng)導(dǎo)作個簡要匯報。
1、努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)
質(zhì)檢部工作是一個特殊的崗位，它要求永無止境的更新知識和提高技能。為了達到這一要求，我在這兩年來，學(xué)習(xí)使用各**種量具，而且還學(xué)會了動平衡檢測、三坐標(biāo)檢測儀。
2、努力工作，順利完成各項任務(wù)
兩年來，面對非專業(yè)學(xué)習(xí)的機加工質(zhì)檢工作，工作起來難度較大，但是我積極的應(yīng)對困難的挑戰(zhàn)，剛來不到一周的時間，因工作的需要我就被領(lǐng)導(dǎo)安排上夜班，自己獨當(dāng)一面，那晚我檢測了從未檢測過的零件，而且圖紙比較復(fù)雜（對當(dāng)時而言），但是我保持認真負責(zé)的心態(tài)，順利的完成了那晚的工作。就這樣不時地做了產(chǎn)品的序檢與終檢，為了滿足客戶的要求，保證質(zhì)量、按時發(fā)貨，周末不休息的加班，終于順利的完成了各項任務(wù)。
3、日常生活，工作態(tài)度積極端正。
兩年來，我能自覺遵守總公司的各項規(guī)章制度，在工作中，不遲到、不早退、有事主動請假，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團結(jié)同事，待人真誠，任勞任怨。努力做到了：一是按規(guī)章自律。領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定不準(zhǔn)做的我絕對不做，領(lǐng)導(dǎo)要求達到的我爭取達到，不違規(guī)章、違紀(jì)，不犯規(guī)、犯法，做個稱職的質(zhì)檢主管。二是用制度自律。我嚴(yán)格按公司制定的各項制度辦事。在經(jīng)濟開支方面，堅決做到先請示后行動，不搞先斬后奏。對自己分內(nèi)是工作也能積極對待，努力完成，真誠相待，建立了友誼，也獲得了許多有益的啟示。我深知成績的背后有我們質(zhì)檢部全體人員的共同努力和辛勤的汗水。今后，我任然會以平常心對待不平常的事，勇于進取，一如既往的做好每一件事。
回顧檢查自身存在的問題，雖能敬業(yè)愛崗、積極主動開展工作，取得了一些成績，但仍然有許多需要不斷的改進和完善的地方，我一直在努力，并且力求做好。這表現(xiàn)主要是：
第一、在工作中由于專業(yè)知識較少，經(jīng)驗不足，對待一些問題的解決方法過于單純，工作方法過于簡單；看待問題有時比較片面，以點蓋面，在一些問題的處理上顯得還不夠冷靜。
第二、要進一部加強零部件的檢驗工作的計劃性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，提高綜合分析解決問題的能力。
第三、在使用三坐標(biāo)檢測儀上，技術(shù)還未完全掌握成熟，現(xiàn)只能檢測一些面內(nèi)的形位尺寸，還有待于進一步提高。
第四、在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的。任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，繼續(xù)加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，進一步提高各種零部件的檢驗技能。
在下一步的工作中，我要虛心向其他同行和同事學(xué)習(xí)工作和管理方面的經(jīng)驗，借鑒好的工作方法；同時在業(yè)余時間努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論知識，擴大獵取知識的范圍，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平，使自己的全面素質(zhì)再有一個新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會的需要。要進一步強化敬業(yè)精神，增強責(zé)任意識，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
我想我應(yīng)努力做到：
第一、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)要求，加強學(xué)習(xí)，盡快把三坐標(biāo)檢測技術(shù)掌握成熟；
第三、熱愛本職工作，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)質(zhì)量法規(guī)，要從政治思想、業(yè)務(wù)知識上加倍努力學(xué)習(xí)，提高水平和法律意識。
總之，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗！作要有恒心，對同事要有熱心，對，己要有信心！做最好的自己！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)淼?篇《實踐檢驗真理心得體會實用實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會200字》，希望對您有一些參考價值，更多范文樣本、模板格式盡在。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇六
今天，我們的數(shù)學(xué)課竟成了下棋課。
我?guī)Я恕膰髴?zhàn)棋’一上課，我們班的同學(xué)就涌上來一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個人，因為桌子不夠。我費了九牛2虎之力終于把他們教會了。一開始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰知，那是地雷，一個師長死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調(diào)來工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒有了，我還怕什么，沖啊，我的師長過五關(guān)，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個軍長就把我給殺了，但師長的犧牲做出了一個好事‘我知到了他的軍長在哪里了’我立刻調(diào)來炸彈直殺軍長，姚可宇竟看成師長自幾沖上前去。一個軍長就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因為我們的粗心大意許多事許多事都做錯了，我們大家都要改掉這個壞毛病。師長已經(jīng)開辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒有一點欄路虎，我成功也把另一個國家給滅了。
這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數(shù)學(xué)實踐課，這個活動又高興又增長智力。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇七
其實，我們別認為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開創(chuàng)性的工作很多人認為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國與外國法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國家是無罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認定是有罪的。這是不對的。但造成自我設(shè)限國情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因為我們的教育都是在告訴學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒有誰告訴一個學(xué)生，畢業(yè)后如何去開創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實，我們別認為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來說，創(chuàng)業(yè)非常的個性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個創(chuàng)業(yè)者沒有自己的個性與思考判斷能力是很難想像他會成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無論你看過多少別人成功的例子，對你的事業(yè)沒有一點幫助，你只有根據(jù)自己的實際情況選擇好自己的路才有可能會成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計劃完美了，你再開始你的行動，我可以負責(zé)任的告訴你：你永遠等不到那一天，因為市場環(huán)境永遠在變、留給你的機會永遠也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機會、只有改正也會保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買再多的成功故事來看是沒用的，與其等待,還不如加入像陽光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類似的大型專業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機構(gòu)去學(xué)習(xí)與實踐來的更好,只有你善于在實踐中去學(xué)習(xí)，你才會不斷進步，畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇八
真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時候是件好事，人不會對任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫模偸窃讵q豫不決，很浪費時間，不如去做點實事。事實是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假理，有時也會被人相信，但是它會經(jīng)常變化，一會兒這樣，一會兒又那樣，也有人會相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因為已經(jīng)過去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來災(zāi)難，之后人們就知道它其實是假理。
真理經(jīng)得起時間的考驗，無論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒有真理，那一定是人們沒有發(fā)現(xiàn)他，沒發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說一不二。無論什么時候都是自相符合。
真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進，熠熠生輝。他不會讓人心生彷徨，只叫人踏踏實實地去做事，收獲便會如期而至。掌握真理，是一件幸運的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無止境的美。
美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長遠，自己走得才會長遠。真理不會騙人，傻子才會覺得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來，或是——總是在摔跤。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇九
真理就是一塊等待被人們驗證的試金石。這塊試金石，在許許多多的時候都被人們拿來試用。諸如我國的1978年的十一屆三中全會之前，許多人都在討論一個令人絞盡腦汁的問題：“何為真理”？當(dāng)時許許多多的人給出了他們對真理的解釋。有的人說，說的，就一定是真理！可是大家發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)走之前的路子大概是行不通的了。這個時候大家都陷入了迷惘的狀態(tài)，何為真理？則一句話就在當(dāng)時提出來了：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。之后國家就讓改革開放這個名詞沿用到現(xiàn)在，。而改革開放這個真理，現(xiàn)在也為大多數(shù)人所接受。
真理就是一個能經(jīng)得起時間考驗的一個古跡。細數(shù)全世界被公認為真理的思想和理論吧！牛頓經(jīng)過長時期不斷探索和研究的牛頓三大定律，至今仍然出現(xiàn)在我們廣大初高中生的課本上。馬克思和恩格斯——兩位無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，創(chuàng)造了馬克思主義理論體系。囊括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大著名的學(xué)科。至今，許多國家的共產(chǎn)黨都將馬克思主義作為自己黨的指導(dǎo)思想。以及黑格爾的唯物主義思想。讓許許多多包括馬克思在內(nèi)的都以唯物主義思想來看待整個世界。因為，真理是能經(jīng)得起時間的錘煉的、能經(jīng)得起各種事物的考驗、能經(jīng)得起不同的人推敲而得出的亙古不變的道理的。
真理也是一個能貫通古今，能見證歷史發(fā)展的道理。當(dāng)亞里士多德提出的地心說被廣大人所接受了約幾個世紀(jì)的時候，并奉之為“真理”的'時候。則經(jīng)過天文學(xué)儀器的不斷探索，人類的數(shù)學(xué)功底逐漸深厚的時刻。一位名叫開普勒的年輕人總結(jié)出了各個天體間運動的普遍規(guī)律。然而再總結(jié)這個被現(xiàn)代人視為真理的時候，人類是經(jīng)過不斷地探索，研究各個學(xué)科。并在各個領(lǐng)域中取得了重大的突破和進展，于是才能讓開普勒能通過之前先人的探索而得出來“開普勒三大定律”。反而有的道理就像亞里士多德的地心說，沒有經(jīng)過許許多多的研究而探索出來，只能作為一種假說來看待。
真理在這個世界上都會有，但是什么是真理呢？也許只有能經(jīng)得起時間的考驗，能經(jīng)歷無數(shù)次的試驗，并能讓人們都能普遍接受的時候。所謂的“真理”，那就是真理了吧。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十
序言孔子說過，一個人要么敬神，要么怕老婆，總之人是要有所畏懼的，有所畏懼方能有所作為?？鬃诱f的敬神，本質(zhì)上是說信仰問題。營銷人也是一樣，一定要有對營銷的深刻理解和信仰。本文筆者就此進行展開，希望對相關(guān)讀者能有所幫助和啟發(fā)。
所謂信仰，就是以實現(xiàn)自己的目標(biāo)（理想）為責(zé)任，往往包含了奉獻、犧牲甚至崇拜去進行不懈的奮斗。原子物理中的量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)：不論用多么精確的實驗儀器，測量物質(zhì)的位置與速度的誤差，始終大于一個常數(shù)。也就是說，我們永遠無法同時了解物質(zhì)的位置與速度，不是今天不可能，明天不可能，而是永遠不可能。也就是說，這是科學(xué)的局限，也是客觀的局限。而信仰不同，信仰是主觀的選擇，可以突破客觀，是超自然的精神力量，對人們?nèi)〉贸晒ζ鹬鵁o法替代的關(guān)鍵作用。
所謂營銷人的信仰，就是營銷人對自己工作的一種內(nèi)心世界高度的認可乃至狂熱。這是一種超經(jīng)濟和超客觀的主觀追求，追求者相信自己所從事的營銷工作是自己喜愛和追求的，為喜歡而做。
這里，筆者將逐一對當(dāng)前營銷人結(jié)構(gòu)進行分析，以和讀者共享。
這種人太少，卻掌握了90%的營銷成績和資源。
《史記》中說：“天下熙熙，皆為利來；天下嚷嚷，皆為利往?！睕]有脫離了經(jīng)濟基礎(chǔ)的信仰。對營銷的信仰，當(dāng)然也不例外。有人說，你說對有營銷信仰的人來說，掙錢只是結(jié)果，不是目的，那目的是什么？回答這個問題很簡單：目的是解決問題，研究的是營銷能給社會和客戶帶來什么直接和附加價值。solutionsforcustomerincludingallvalue.
我的回答是：不是老張忽悠你們，而是你們連基本的stp分析工具都沒有掌握和運用好。之所以出現(xiàn)上述情況，那是因為你們雖然天天忙忙碌碌，但卻是糊里糊涂。你們的目標(biāo)市場和目標(biāo)客戶是什么？你們是怎么市場細分的？你們又是怎么定位的？怎么進行渠道整合建設(shè)的？如何促銷的？成本是如何分配的？等等。這些是需要思考的。如果僅僅是天天用價格表照本宣科的機器人或機器電話營銷，那無藥可救。
所以，有信仰的營銷人必定是善于思考和分析的，而不是機器人，更不是callcenter的接電小姐。
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實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十一
無論2113什么理論，要判斷真?zhèn)?，一個非常有效的檢驗方法，就是實踐。
比如一個1653理論，是對是錯？不應(yīng)無端指責(zé)，更不要無端吹捧，毫無必要，亦毫無意義。是否是對的呢？是謬論還是真理呢？實踐檢驗。是無用還是有用，還是有著巨大的實用價值呢？不要主觀去下結(jié)論，實踐應(yīng)用一下，看是否有價值，對自己是否有幫助。實踐認定是真理，則就是真理，實踐檢驗是謬論，則就是謬論，某個理論或者方法，實踐認定對自己有用就是有用，沒用就是沒用，再無其他。
有人說，山上有座廟，如何判斷這個命題的真假呢？實踐法檢驗，去山上看一下即可，看是否有廟這個客觀存在，有這句話，就是真的，沒有就是假的。結(jié)果，去一看，沒有，這個命題理論就是假的。有人說，地球是圓的，那地球是不是圓的呢？宇航員飛到太空中一看(地球)，確實是圓形的，那么地球就是圓的。有人說，能量守恒，真的還是假的呢？實踐試驗一下，發(fā)現(xiàn)，確實能量守恒。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個真理分為兩類，一類是所說的是否屬實，客觀上是否存在對應(yīng)，即，世界觀的。比如，有個理論：天上有個太陽。如何判斷這句話的真假呢？實踐觀察一下，抬頭一看，確實有個太陽，那么這句話屬實，是正確的，符合客觀實際的。一類是檢驗方法論的。比如，醫(yī)生說有個方法可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療呢？這個治療方法是否是有效的呢？實踐治療一下，看看效果，如果治好了，那么這個方法是有效的正確的，沒治好，那么這個方法就是錯誤的。實踐檢驗，就是指的這兩方面的檢驗。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十二
人生也許如夢，這個夢，似乎永遠也做不完，永遠也醒不來，但，當(dāng)你真正醒來時，你卻在感嘆時間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽光的畫面，時間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒于于時間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說，不再見。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時間，一切的、一切。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十三
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁?！?BR> ——題記。
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因為往往重大的發(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細節(jié)決定成敗。
一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的'萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個個重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細細一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數(shù)次的實踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十四
孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來對孔子的推崇和頌揚卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評判孔子功過，是以歷史實踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說。
孔子原本是宋國子姓后裔，在他的遠祖孔父嘉時，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國。孔子生于魯長于魯，一生中大部分時間是在魯國度過的，魯文化對他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強對東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國是姬姓貴族建立的宗親方國，地處泰山之陽、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進的前朝遺民，就更需要加強對東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國，而是由其長子伯禽繼承。于是魯國成為周王室的代理人以控制這個地區(qū)。魯立國之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有?！抖Y記*明堂位》說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪碛刑熳悠魑锓?、奏天子禮樂的政治特權(quán)，魯國雖小而地位之尊由此可見一斑。因此，從分封之日起，魯國就是個宗周文化的方國?！坝眉疵谥埽侵毷掠隰?，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄铰允且酝菩兄芏Y周俗為既定方針，伯禽對殷民實行“變其俗，革其禮”，正是這一治國方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹守周禮，周初開始完善起來的宗法禮樂制度，便鑄就成了魯國根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國同時分封的齊國作一比較。
《漢書*地理志》：周公始封，太公問：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親?！敝芄珕柼骸昂我灾锡R？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國始封時地皆不過百，可以說是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國強兵，使齊國土擴展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。齊國提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱于史的稷下之學(xué)。魯從立國到被楚滅國的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進取，人才匱乏，積貧積弱，國土雖曾擴展到五百里，仍是小國寡民之邦?！爸芏Y盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國可圈可點的歷史成就僅此而已。齊國的改革性、開放性、民主性與魯國的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對比?？鬃尤鍖W(xué)就是在魯國這種文化氛圍中生成的。孔子則按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂，”強調(diào)“不學(xué)禮，無以立?！濒斠浴白鹱鸲H親”為既定國策，孔子則將其弘揚為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無二日”，“尊無二上”（《禮記*曾子問》）….只要稍加對讀，我們就會發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強的對應(yīng)關(guān)糸，這說明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時天下“禮崩樂壞”，這本是對封建專制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對進步的謳歌，有的卻是對尊禮者的贊美，對越禮者的詛咒，對“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時的歷史潮流。
“半部《論語》治天下”：“儒術(shù)治國”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國的歷代封建王朝無不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一冢枯骨，何以能亨有“素王”之尊？我們可從孔子理論體系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認真實行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)濉h章帝白虎觀會議正試確立了儒術(shù)治國，其時社會危機四伏，儒術(shù)治國可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國何曾園過帝王們的家天下傳之萬世的美夢！盡管孔子設(shè)計了一套封建社會的烏托邦藍圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計限制帝王們的權(quán)力于一個“度”內(nèi)，這都不過是一廂情愿的.囈語。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點好處就大力宣揚，而榨取人民時卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見予之形，不見奪之理?！敝袊鴼v史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計的那套“自我調(diào)節(jié)機制”只徒具文字意義，對任何一位封建帝王都無約束力。歷史已經(jīng)無情地證明，儒術(shù)治國每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊倪@三項偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會推進到資產(chǎn)階級社會，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語》治天下”究竟治出了一個什么樣的中國，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國國民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長出來的，魯國國民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！濒攪m不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強敵壓境、國難當(dāng)頭時，宗室權(quán)貴居然束手無策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國是而不理。二百年后孔子稱言“不在其位，不謀其政”，這不正是對鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國人“只掃自家門前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國國民對國運民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對諸多社會丑惡現(xiàn)象的熟視無睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來孔子教誨下的國民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級名位去思考去行事，歷史上又何以會發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣身投靠…..。這與孔子設(shè)計的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書中說換一個視野去看廾四史，“則又實是一部貪污史?！庇匈Y格進入貪污史、奸佞傳的國民，又有幾人沒有讀過孔孟之書的呢！這難道還不足以說明孔子儒學(xué)哺育下的中國國民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說一套做一套，表里不一，言行不一。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十五
第一、是因為實踐是認識的來源。人們的認識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產(chǎn)生的。
第二、實踐是認識的動力，認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實踐是認識的目的。認識產(chǎn)生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。
第四、實踐是檢驗認識真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開了實踐。認識是否正確，是無法得到證明的。
馬克思提出檢驗認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認識論的一個基本原理。
門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。
哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒唯列從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于一八四六年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認的真理。
就中國來說，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”并在全國開展關(guān)于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應(yīng)該是全中國人都知道的教訓(xùn)吧。
對我們大學(xué)生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認識”，他們?nèi)薄皩嵺`”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學(xué)認識，還有有實踐的檢驗。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十六
真理具有客觀實在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實踐才能檢驗認識是否與客觀實際相符及相符的程度。另外，實踐的直接現(xiàn)實性也決定了是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
讀書破萬卷，下筆如有神。上面這3篇為什么實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是為您整理的為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十七
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細內(nèi)容請點擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。
在這實習(xí)的過程中，整個集團、整個學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進行各種游戲，而這次實習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內(nèi)容是用花盆做障礙，進行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢?這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學(xué)生就又會有很大興趣玩這個游戲。
b、語文——。
1)語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因為本來語文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠遠不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個語文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認為，以為只有運用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個教學(xué)理念上遠遠的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺最大的缺點的就是語言表達，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆!雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機會，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗的基礎(chǔ)上和你投入的時間上來把握的。
而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對班級的關(guān)心程度還不夠，是因為工作太忙了?是因為疏忽了?是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會忙不過來呢?要不然怎么會疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因為對班級不關(guān)心，因為工作的疏忽，因為……所以經(jīng)常反省自己，反省的多了就會仔細留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊情況。
在實習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術(shù)動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴(yán)格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時候要學(xué)會和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會學(xué)著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進行訓(xùn)練。而且要學(xué)會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進步。
第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學(xué)教育集團做一名體育教師也不錯!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學(xué)校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學(xué)教育集團這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機會!“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因為家長對學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項重要任務(wù)，如果完成這項任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會拼搏!
第二，人生的價值觀。一直以為現(xiàn)實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯!
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十八
（江蘇省新海高級中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認識論教學(xué)中，“實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個難點，很多學(xué)生無法把握其精神實質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識生成的過程、忽視體驗?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯了嗎？我勝了你，你就真的錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點，我們不難推測，莊子也認為“辯”不是檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因為：“辯”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點，純主觀的東西不可以作為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個人的觀點、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見都不能檢驗認識的真理性。這是因為，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實踐水平特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗另一種認識是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認識，可以指導(dǎo)人們的實踐，但人們的實踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗。而要檢驗一種認識是否正確，就必須超出“認識”的范圍，從“認識”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對，認為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們在哪里嗎？顯然不能！因為按照馬克思主義的觀點，客觀事物自身是不能回答認識正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實踐之所以是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認識和客觀的實際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對認識的真理性的檢驗，就是要確定人們的`主觀認識是否同客觀實際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會實踐。其次，實踐本身的特點決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。在現(xiàn)實中，人們總是遵循一定的認識去實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認識兩相對照。拿“農(nóng)民種田”這一實踐活動來說，農(nóng)民是有目的、有意識的人，具有“主觀能動性”；而“種田”的對象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實踐處在主觀與客觀的交匯點上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動，是認識正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實踐都是檢驗認識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，認為有用的東西就是真理。這種觀點否定了真理的客觀性，實質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因為謊言對于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因為它對資產(chǎn)階級來說是有用的；宗教是真理，因為宗教觀念對信教者有價值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對重點、難點知識的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對性地突破難點，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇一
1、與醫(yī)務(wù)科協(xié)調(diào)，組織檢驗科與臨床科室聯(lián)席會議，共同協(xié)商解決雙方工作中出現(xiàn)問題。
2、廣泛征求各相關(guān)科室對檢驗科意見和建議，以改進檢驗科工作。
3、定期舉行檢驗科各檢驗項目介紹會，宣傳檢驗科開展項目之意義，使檢驗科開展檢驗項目能夠與臨床診療緊密結(jié)合。
二、加強與院領(lǐng)導(dǎo)溝通爭取各方支持。
1、爭取院領(lǐng)導(dǎo)理解和支持，引進2-3名專業(yè)人員，以彌補科內(nèi)人員緊缺狀況。達到合理分工，科學(xué)發(fā)展。
2、在條件許可情況下，爭取購置：
化學(xué)發(fā)光免疫分析儀1臺（約9萬元），可以提高現(xiàn)有檢測項目準(zhǔn)確性和增加開展更多實驗檢測項目，為臨床提供更多更有診斷價值檢驗項目。
細菌自動鑒定儀1臺（約30萬元），可以提高細菌鑒定準(zhǔn)確性和及時性，使細菌鑒定工作由現(xiàn)在3天提前為8-12小時。
數(shù)碼顯微鏡1臺（約2-3萬元），可以提高形態(tài)學(xué)實驗診斷客觀性和準(zhǔn)確性。
3、力爭每年派出1名人員赴上級醫(yī)院進修深造。
三、促進醫(yī)患和諧完善科室管理。
1、完善科室內(nèi)部細節(jié)化管理，使科室每一項規(guī)章制度均能落實到實處，貫穿到科室工作每一個環(huán)節(jié)。
2、優(yōu)化門診患者取報告單流程，使患者花最少時間，跑最少路，拿到最及時檢驗報告。
3、實行各窗口微笑服務(wù)，使就診患者從精神上感受到溫暖，減輕心理壓力。
201x年是繼往開來嶄新一年，伴隨公立醫(yī)院改革試點，檢驗科全體工作人員愿為醫(yī)院改革試點工作作出自己努力和貢獻。使檢驗科工作借力新醫(yī)改東風(fēng)更上層樓！
一、科室業(yè)務(wù)壯大，科室系統(tǒng)化建設(shè)，在工作量不斷飽和情況下，須引進優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才。
二、臨床用血量大幅度上升，為方便病友，同時完善檢驗機構(gòu)，盡快啟用血庫用血。
三、為迎接09年創(chuàng)二甲醫(yī)院，達到評審標(biāo)準(zhǔn)，明年派專業(yè)技術(shù)人員進修室內(nèi)質(zhì)控，并打算參加衛(wèi)生部臨床檢驗中心舉辦臨床檢驗室間質(zhì)量評價計劃。
四、全年外送檢驗項目業(yè)務(wù)收入加大，特別是大部分細胞學(xué)檢驗。明年打算建立病理室開展細胞學(xué)檢查，必須派有職業(yè)醫(yī)師證臨床醫(yī)生進修。
五、加強學(xué)習(xí)，通過實踐，爭取發(fā)表兩篇省級論文。
今年對于我們來說是非常重要一年，也是非常特別一年，如果說中醫(yī)院好比是一條龍，那么它在克服艱難險阻，重重磨難之后，已經(jīng)做好龍騰飛前一刻充分準(zhǔn)備，今年是充實一年，碩果累累，明年更輝煌。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇二
行是知之始，知是行之成。
在這個視夢想如珍寶的時代里，我卻認為實踐比夢想更加重要，夢想不會站在原地等著我們，它會被現(xiàn)實的殘酷一步一步拉遠它與你的距離，只有實踐才能走進它，抓住它，我們要做那個永遠在走的人而不是那個永遠在想的人。
在蘇校長的講話文稿中，開篇便提出了“想”改革，“敢”改革的話語，其中還提到我們要識大勢，立大志，干大事，成大器。做頂天立地有本領(lǐng)的一代新人?！白R”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一個環(huán)節(jié)。整篇文稿是圍繞著“耕耘”兩字展開而來的，然而這“耕耘”也只是“紙上得來終覺淺”要取得成功還要“絕知此事要躬行。”而我，曾一度錯誤的認為，“我想”而不是“我做”，于是就嘗到了狠狠跌下去的滋味。
記得那時期中考試的前一個星期，原本計劃兩個星期前就開始復(fù)習(xí)的我，躺在床上腦里浮現(xiàn)著“期中考試”四個字仍然無動于衷，看著退步13名這個本來應(yīng)該“觸目驚心”的字眼更是麻木不仁，于是關(guān)上燈就準(zhǔn)備睡覺，在倒數(shù)第三天我仍然沒有“覺醒”兩眼空空地望著那些像外星符號的知識點，機械地背著。直到期中考試的那一天，我仍然有自信的對自己說“沒關(guān)系，我肯定能夠考好?！笨墒獠恢诳荚噲錾系奈?，第一次看著那幾道題目腦袋空空，什么也想不起來，就算絞盡腦汁地回憶，它也好像一張白紙寫不出任何東西。“鈴鈴鈴”交卷的鈴聲響起，轟，大腦好像屏蔽了所有信息，那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！這恐怖至極的聲音一直在我的腦海里回響，怎么辦，怎么辦，怎么辦！焦急的我，頭上甚至冒出了虛汗，就在那一刻我仿佛看見了成績單陰險的笑容，它正在笑著向我招手。接著就是漫長的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，兩次考試整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升級考試中，我終于實現(xiàn)了考試前兩個星期復(fù)習(xí)的計劃，穩(wěn)重的進行著復(fù)習(xí)，面對著考試這個詞語，我不再是無動于衷，而是感覺像個怪物一樣他正在盯著我，趕著我跑！于是我想用我的力量趕跑這個怪物，并最終取得勝利。如我所愿，我的成績有了大幅度的提升，甚至超出了我的預(yù)料！這不是我“想”做而做出來的成績，而是我“去”做取得的成功。
你們還記得剛?cè)雽W(xué)時的宣言嗎？當(dāng)時說到了，如果還沒有做到，你應(yīng)該為此而改到羞恥。子思說過：“有其言，無其行，君子恥之?！泵珴蓶|說過：“要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下。”莎士比亞說過：“一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么些高深的理論”說到了，也做到了，才是君子行事的標(biāo)準(zhǔn)，才能知道成功的滋味，才能獲得最準(zhǔn)確的理論。就像蘇校長所說：“我想，只要我們不停地在知識的大地上‘辛勤而快樂地耕耘’夢想一定會實現(xiàn)！”
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇三
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實踐。過分強調(diào)理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認真去實踐，所學(xué)到的知識才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的例子。
戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙擴年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
反之，那些將實踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會取得很大的成就。
俗話說，十年磨一劍，漫長時間的實踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實驗研究，實踐，堅持不懈，最后終于取得天花接種這項具有劃時代意義的實驗的成功。
所以說，實踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實踐，才能獲得真正閃光的理論。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇四
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁?！?BR> 任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因為往往重大的發(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細節(jié)決定成敗。
一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個個重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細細一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數(shù)次的實踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇五
自20xx年1月20日我開始從事檢驗員工作以來，按照單位領(lǐng)導(dǎo)的總體安排，我深知，不管在何種崗位上，我都要努力做到為各級領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)部門和檢驗事業(yè)當(dāng)好服務(wù)員。一年來，我主要從以下幾個方面實踐著自己的理念，力爭做到更好、更強、更到位。下面，我就兩年來的工作情況向各級領(lǐng)導(dǎo)作個簡要匯報。
1、努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)
質(zhì)檢部工作是一個特殊的崗位，它要求永無止境的更新知識和提高技能。為了達到這一要求，我在這兩年來，學(xué)習(xí)使用各**種量具，而且還學(xué)會了動平衡檢測、三坐標(biāo)檢測儀。
2、努力工作，順利完成各項任務(wù)
兩年來，面對非專業(yè)學(xué)習(xí)的機加工質(zhì)檢工作，工作起來難度較大，但是我積極的應(yīng)對困難的挑戰(zhàn)，剛來不到一周的時間，因工作的需要我就被領(lǐng)導(dǎo)安排上夜班，自己獨當(dāng)一面，那晚我檢測了從未檢測過的零件，而且圖紙比較復(fù)雜（對當(dāng)時而言），但是我保持認真負責(zé)的心態(tài)，順利的完成了那晚的工作。就這樣不時地做了產(chǎn)品的序檢與終檢，為了滿足客戶的要求，保證質(zhì)量、按時發(fā)貨，周末不休息的加班，終于順利的完成了各項任務(wù)。
3、日常生活，工作態(tài)度積極端正。
兩年來，我能自覺遵守總公司的各項規(guī)章制度，在工作中，不遲到、不早退、有事主動請假，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團結(jié)同事，待人真誠，任勞任怨。努力做到了：一是按規(guī)章自律。領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定不準(zhǔn)做的我絕對不做，領(lǐng)導(dǎo)要求達到的我爭取達到，不違規(guī)章、違紀(jì)，不犯規(guī)、犯法，做個稱職的質(zhì)檢主管。二是用制度自律。我嚴(yán)格按公司制定的各項制度辦事。在經(jīng)濟開支方面，堅決做到先請示后行動，不搞先斬后奏。對自己分內(nèi)是工作也能積極對待，努力完成，真誠相待，建立了友誼，也獲得了許多有益的啟示。我深知成績的背后有我們質(zhì)檢部全體人員的共同努力和辛勤的汗水。今后，我任然會以平常心對待不平常的事，勇于進取，一如既往的做好每一件事。
回顧檢查自身存在的問題，雖能敬業(yè)愛崗、積極主動開展工作，取得了一些成績，但仍然有許多需要不斷的改進和完善的地方，我一直在努力，并且力求做好。這表現(xiàn)主要是：
第一、在工作中由于專業(yè)知識較少，經(jīng)驗不足，對待一些問題的解決方法過于單純，工作方法過于簡單；看待問題有時比較片面，以點蓋面，在一些問題的處理上顯得還不夠冷靜。
第二、要進一部加強零部件的檢驗工作的計劃性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，提高綜合分析解決問題的能力。
第三、在使用三坐標(biāo)檢測儀上，技術(shù)還未完全掌握成熟，現(xiàn)只能檢測一些面內(nèi)的形位尺寸，還有待于進一步提高。
第四、在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的。任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，繼續(xù)加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，進一步提高各種零部件的檢驗技能。
在下一步的工作中，我要虛心向其他同行和同事學(xué)習(xí)工作和管理方面的經(jīng)驗，借鑒好的工作方法；同時在業(yè)余時間努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論知識，擴大獵取知識的范圍，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平，使自己的全面素質(zhì)再有一個新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會的需要。要進一步強化敬業(yè)精神，增強責(zé)任意識，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
我想我應(yīng)努力做到：
第一、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)要求，加強學(xué)習(xí)，盡快把三坐標(biāo)檢測技術(shù)掌握成熟；
第三、熱愛本職工作，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)質(zhì)量法規(guī)，要從政治思想、業(yè)務(wù)知識上加倍努力學(xué)習(xí)，提高水平和法律意識。
總之，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗！作要有恒心，對同事要有熱心，對，己要有信心！做最好的自己！
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實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇六
今天，我們的數(shù)學(xué)課竟成了下棋課。
我?guī)Я恕膰髴?zhàn)棋’一上課，我們班的同學(xué)就涌上來一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個人，因為桌子不夠。我費了九牛2虎之力終于把他們教會了。一開始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰知，那是地雷，一個師長死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調(diào)來工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒有了，我還怕什么，沖啊，我的師長過五關(guān)，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個軍長就把我給殺了，但師長的犧牲做出了一個好事‘我知到了他的軍長在哪里了’我立刻調(diào)來炸彈直殺軍長，姚可宇竟看成師長自幾沖上前去。一個軍長就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因為我們的粗心大意許多事許多事都做錯了，我們大家都要改掉這個壞毛病。師長已經(jīng)開辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒有一點欄路虎，我成功也把另一個國家給滅了。
這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數(shù)學(xué)實踐課，這個活動又高興又增長智力。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇七
其實，我們別認為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開創(chuàng)性的工作很多人認為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國與外國法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國家是無罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認定是有罪的。這是不對的。但造成自我設(shè)限國情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因為我們的教育都是在告訴學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒有誰告訴一個學(xué)生，畢業(yè)后如何去開創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實，我們別認為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來說，創(chuàng)業(yè)非常的個性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個創(chuàng)業(yè)者沒有自己的個性與思考判斷能力是很難想像他會成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無論你看過多少別人成功的例子，對你的事業(yè)沒有一點幫助，你只有根據(jù)自己的實際情況選擇好自己的路才有可能會成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計劃完美了，你再開始你的行動，我可以負責(zé)任的告訴你：你永遠等不到那一天，因為市場環(huán)境永遠在變、留給你的機會永遠也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機會、只有改正也會保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買再多的成功故事來看是沒用的，與其等待,還不如加入像陽光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類似的大型專業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機構(gòu)去學(xué)習(xí)與實踐來的更好,只有你善于在實踐中去學(xué)習(xí)，你才會不斷進步，畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇八
真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時候是件好事，人不會對任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫模偸窃讵q豫不決，很浪費時間，不如去做點實事。事實是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假理，有時也會被人相信，但是它會經(jīng)常變化，一會兒這樣，一會兒又那樣，也有人會相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因為已經(jīng)過去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來災(zāi)難，之后人們就知道它其實是假理。
真理經(jīng)得起時間的考驗，無論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒有真理，那一定是人們沒有發(fā)現(xiàn)他，沒發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說一不二。無論什么時候都是自相符合。
真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進，熠熠生輝。他不會讓人心生彷徨，只叫人踏踏實實地去做事，收獲便會如期而至。掌握真理，是一件幸運的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無止境的美。
美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長遠，自己走得才會長遠。真理不會騙人，傻子才會覺得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來，或是——總是在摔跤。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇九
真理就是一塊等待被人們驗證的試金石。這塊試金石，在許許多多的時候都被人們拿來試用。諸如我國的1978年的十一屆三中全會之前，許多人都在討論一個令人絞盡腦汁的問題：“何為真理”？當(dāng)時許許多多的人給出了他們對真理的解釋。有的人說，說的，就一定是真理！可是大家發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)走之前的路子大概是行不通的了。這個時候大家都陷入了迷惘的狀態(tài)，何為真理？則一句話就在當(dāng)時提出來了：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。之后國家就讓改革開放這個名詞沿用到現(xiàn)在，。而改革開放這個真理，現(xiàn)在也為大多數(shù)人所接受。
真理就是一個能經(jīng)得起時間考驗的一個古跡。細數(shù)全世界被公認為真理的思想和理論吧！牛頓經(jīng)過長時期不斷探索和研究的牛頓三大定律，至今仍然出現(xiàn)在我們廣大初高中生的課本上。馬克思和恩格斯——兩位無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，創(chuàng)造了馬克思主義理論體系。囊括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大著名的學(xué)科。至今，許多國家的共產(chǎn)黨都將馬克思主義作為自己黨的指導(dǎo)思想。以及黑格爾的唯物主義思想。讓許許多多包括馬克思在內(nèi)的都以唯物主義思想來看待整個世界。因為，真理是能經(jīng)得起時間的錘煉的、能經(jīng)得起各種事物的考驗、能經(jīng)得起不同的人推敲而得出的亙古不變的道理的。
真理也是一個能貫通古今，能見證歷史發(fā)展的道理。當(dāng)亞里士多德提出的地心說被廣大人所接受了約幾個世紀(jì)的時候，并奉之為“真理”的'時候。則經(jīng)過天文學(xué)儀器的不斷探索，人類的數(shù)學(xué)功底逐漸深厚的時刻。一位名叫開普勒的年輕人總結(jié)出了各個天體間運動的普遍規(guī)律。然而再總結(jié)這個被現(xiàn)代人視為真理的時候，人類是經(jīng)過不斷地探索，研究各個學(xué)科。并在各個領(lǐng)域中取得了重大的突破和進展，于是才能讓開普勒能通過之前先人的探索而得出來“開普勒三大定律”。反而有的道理就像亞里士多德的地心說，沒有經(jīng)過許許多多的研究而探索出來，只能作為一種假說來看待。
真理在這個世界上都會有，但是什么是真理呢？也許只有能經(jīng)得起時間的考驗，能經(jīng)歷無數(shù)次的試驗，并能讓人們都能普遍接受的時候。所謂的“真理”，那就是真理了吧。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十
序言孔子說過，一個人要么敬神，要么怕老婆，總之人是要有所畏懼的，有所畏懼方能有所作為?？鬃诱f的敬神，本質(zhì)上是說信仰問題。營銷人也是一樣，一定要有對營銷的深刻理解和信仰。本文筆者就此進行展開，希望對相關(guān)讀者能有所幫助和啟發(fā)。
所謂信仰，就是以實現(xiàn)自己的目標(biāo)（理想）為責(zé)任，往往包含了奉獻、犧牲甚至崇拜去進行不懈的奮斗。原子物理中的量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)：不論用多么精確的實驗儀器，測量物質(zhì)的位置與速度的誤差，始終大于一個常數(shù)。也就是說，我們永遠無法同時了解物質(zhì)的位置與速度，不是今天不可能，明天不可能，而是永遠不可能。也就是說，這是科學(xué)的局限，也是客觀的局限。而信仰不同，信仰是主觀的選擇，可以突破客觀，是超自然的精神力量，對人們?nèi)〉贸晒ζ鹬鵁o法替代的關(guān)鍵作用。
所謂營銷人的信仰，就是營銷人對自己工作的一種內(nèi)心世界高度的認可乃至狂熱。這是一種超經(jīng)濟和超客觀的主觀追求，追求者相信自己所從事的營銷工作是自己喜愛和追求的，為喜歡而做。
這里，筆者將逐一對當(dāng)前營銷人結(jié)構(gòu)進行分析，以和讀者共享。
這種人太少，卻掌握了90%的營銷成績和資源。
《史記》中說：“天下熙熙，皆為利來；天下嚷嚷，皆為利往?！睕]有脫離了經(jīng)濟基礎(chǔ)的信仰。對營銷的信仰，當(dāng)然也不例外。有人說，你說對有營銷信仰的人來說，掙錢只是結(jié)果，不是目的，那目的是什么？回答這個問題很簡單：目的是解決問題，研究的是營銷能給社會和客戶帶來什么直接和附加價值。solutionsforcustomerincludingallvalue.
我的回答是：不是老張忽悠你們，而是你們連基本的stp分析工具都沒有掌握和運用好。之所以出現(xiàn)上述情況，那是因為你們雖然天天忙忙碌碌，但卻是糊里糊涂。你們的目標(biāo)市場和目標(biāo)客戶是什么？你們是怎么市場細分的？你們又是怎么定位的？怎么進行渠道整合建設(shè)的？如何促銷的？成本是如何分配的？等等。這些是需要思考的。如果僅僅是天天用價格表照本宣科的機器人或機器電話營銷，那無藥可救。
所以，有信仰的營銷人必定是善于思考和分析的，而不是機器人，更不是callcenter的接電小姐。
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實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十一
無論2113什么理論，要判斷真?zhèn)?，一個非常有效的檢驗方法，就是實踐。
比如一個1653理論，是對是錯？不應(yīng)無端指責(zé)，更不要無端吹捧，毫無必要，亦毫無意義。是否是對的呢？是謬論還是真理呢？實踐檢驗。是無用還是有用，還是有著巨大的實用價值呢？不要主觀去下結(jié)論，實踐應(yīng)用一下，看是否有價值，對自己是否有幫助。實踐認定是真理，則就是真理，實踐檢驗是謬論，則就是謬論，某個理論或者方法，實踐認定對自己有用就是有用，沒用就是沒用，再無其他。
有人說，山上有座廟，如何判斷這個命題的真假呢？實踐法檢驗，去山上看一下即可，看是否有廟這個客觀存在，有這句話，就是真的，沒有就是假的。結(jié)果，去一看，沒有，這個命題理論就是假的。有人說，地球是圓的，那地球是不是圓的呢？宇航員飛到太空中一看(地球)，確實是圓形的，那么地球就是圓的。有人說，能量守恒，真的還是假的呢？實踐試驗一下，發(fā)現(xiàn)，確實能量守恒。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個真理分為兩類，一類是所說的是否屬實，客觀上是否存在對應(yīng)，即，世界觀的。比如，有個理論：天上有個太陽。如何判斷這句話的真假呢？實踐觀察一下，抬頭一看，確實有個太陽，那么這句話屬實，是正確的，符合客觀實際的。一類是檢驗方法論的。比如，醫(yī)生說有個方法可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療呢？這個治療方法是否是有效的呢？實踐治療一下，看看效果，如果治好了，那么這個方法是有效的正確的，沒治好，那么這個方法就是錯誤的。實踐檢驗，就是指的這兩方面的檢驗。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十二
人生也許如夢，這個夢，似乎永遠也做不完，永遠也醒不來，但，當(dāng)你真正醒來時，你卻在感嘆時間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽光的畫面，時間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒于于時間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說，不再見。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時間，一切的、一切。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十三
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁?！?BR> ——題記。
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因為往往重大的發(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細節(jié)決定成敗。
一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的'萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個個重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細細一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數(shù)次的實踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十四
孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來對孔子的推崇和頌揚卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評判孔子功過，是以歷史實踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說。
孔子原本是宋國子姓后裔，在他的遠祖孔父嘉時，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國。孔子生于魯長于魯，一生中大部分時間是在魯國度過的，魯文化對他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強對東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國是姬姓貴族建立的宗親方國，地處泰山之陽、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進的前朝遺民，就更需要加強對東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國，而是由其長子伯禽繼承。于是魯國成為周王室的代理人以控制這個地區(qū)。魯立國之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有?！抖Y記*明堂位》說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪碛刑熳悠魑锓?、奏天子禮樂的政治特權(quán)，魯國雖小而地位之尊由此可見一斑。因此，從分封之日起，魯國就是個宗周文化的方國?！坝眉疵谥埽侵毷掠隰?，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄铰允且酝菩兄芏Y周俗為既定方針，伯禽對殷民實行“變其俗，革其禮”，正是這一治國方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹守周禮，周初開始完善起來的宗法禮樂制度，便鑄就成了魯國根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國同時分封的齊國作一比較。
《漢書*地理志》：周公始封，太公問：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親?！敝芄珕柼骸昂我灾锡R？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國始封時地皆不過百，可以說是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國強兵，使齊國土擴展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。齊國提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱于史的稷下之學(xué)。魯從立國到被楚滅國的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進取，人才匱乏，積貧積弱，國土雖曾擴展到五百里，仍是小國寡民之邦?！爸芏Y盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國可圈可點的歷史成就僅此而已。齊國的改革性、開放性、民主性與魯國的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對比?？鬃尤鍖W(xué)就是在魯國這種文化氛圍中生成的。孔子則按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂，”強調(diào)“不學(xué)禮，無以立?！濒斠浴白鹱鸲H親”為既定國策，孔子則將其弘揚為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無二日”，“尊無二上”（《禮記*曾子問》）….只要稍加對讀，我們就會發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強的對應(yīng)關(guān)糸，這說明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時天下“禮崩樂壞”，這本是對封建專制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對進步的謳歌，有的卻是對尊禮者的贊美，對越禮者的詛咒，對“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時的歷史潮流。
“半部《論語》治天下”：“儒術(shù)治國”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國的歷代封建王朝無不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一冢枯骨，何以能亨有“素王”之尊？我們可從孔子理論體系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認真實行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)濉h章帝白虎觀會議正試確立了儒術(shù)治國，其時社會危機四伏，儒術(shù)治國可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國何曾園過帝王們的家天下傳之萬世的美夢！盡管孔子設(shè)計了一套封建社會的烏托邦藍圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計限制帝王們的權(quán)力于一個“度”內(nèi)，這都不過是一廂情愿的.囈語。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點好處就大力宣揚，而榨取人民時卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見予之形，不見奪之理?！敝袊鴼v史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計的那套“自我調(diào)節(jié)機制”只徒具文字意義，對任何一位封建帝王都無約束力。歷史已經(jīng)無情地證明，儒術(shù)治國每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊倪@三項偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會推進到資產(chǎn)階級社會，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語》治天下”究竟治出了一個什么樣的中國，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國國民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長出來的，魯國國民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！濒攪m不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強敵壓境、國難當(dāng)頭時，宗室權(quán)貴居然束手無策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國是而不理。二百年后孔子稱言“不在其位，不謀其政”，這不正是對鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國人“只掃自家門前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國國民對國運民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對諸多社會丑惡現(xiàn)象的熟視無睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來孔子教誨下的國民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級名位去思考去行事，歷史上又何以會發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣身投靠…..。這與孔子設(shè)計的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書中說換一個視野去看廾四史，“則又實是一部貪污史?！庇匈Y格進入貪污史、奸佞傳的國民，又有幾人沒有讀過孔孟之書的呢！這難道還不足以說明孔子儒學(xué)哺育下的中國國民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說一套做一套，表里不一，言行不一。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十五
第一、是因為實踐是認識的來源。人們的認識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產(chǎn)生的。
第二、實踐是認識的動力，認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實踐是認識的目的。認識產(chǎn)生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。
第四、實踐是檢驗認識真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開了實踐。認識是否正確，是無法得到證明的。
馬克思提出檢驗認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認識論的一個基本原理。
門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。
哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒唯列從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于一八四六年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認的真理。
就中國來說，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”并在全國開展關(guān)于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應(yīng)該是全中國人都知道的教訓(xùn)吧。
對我們大學(xué)生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認識”，他們?nèi)薄皩嵺`”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學(xué)認識，還有有實踐的檢驗。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十六
真理具有客觀實在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實踐才能檢驗認識是否與客觀實際相符及相符的程度。另外，實踐的直接現(xiàn)實性也決定了是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
讀書破萬卷，下筆如有神。上面這3篇為什么實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是為您整理的為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十七
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細內(nèi)容請點擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。
在這實習(xí)的過程中，整個集團、整個學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進行各種游戲，而這次實習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內(nèi)容是用花盆做障礙，進行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢?這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學(xué)生就又會有很大興趣玩這個游戲。
b、語文——。
1)語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因為本來語文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠遠不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個語文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認為，以為只有運用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個教學(xué)理念上遠遠的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺最大的缺點的就是語言表達，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆!雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機會，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗的基礎(chǔ)上和你投入的時間上來把握的。
而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對班級的關(guān)心程度還不夠，是因為工作太忙了?是因為疏忽了?是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會忙不過來呢?要不然怎么會疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因為對班級不關(guān)心，因為工作的疏忽，因為……所以經(jīng)常反省自己，反省的多了就會仔細留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊情況。
在實習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術(shù)動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴(yán)格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時候要學(xué)會和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會學(xué)著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進行訓(xùn)練。而且要學(xué)會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進步。
第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學(xué)教育集團做一名體育教師也不錯!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學(xué)校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學(xué)教育集團這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機會!“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因為家長對學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項重要任務(wù)，如果完成這項任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會拼搏!
第二，人生的價值觀。一直以為現(xiàn)實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯!
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十八
（江蘇省新海高級中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認識論教學(xué)中，“實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個難點，很多學(xué)生無法把握其精神實質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識生成的過程、忽視體驗?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯了嗎？我勝了你，你就真的錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點，我們不難推測，莊子也認為“辯”不是檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因為：“辯”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點，純主觀的東西不可以作為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個人的觀點、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見都不能檢驗認識的真理性。這是因為，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實踐水平特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗另一種認識是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認識，可以指導(dǎo)人們的實踐，但人們的實踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗。而要檢驗一種認識是否正確，就必須超出“認識”的范圍，從“認識”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對，認為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們在哪里嗎？顯然不能！因為按照馬克思主義的觀點，客觀事物自身是不能回答認識正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實踐之所以是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認識和客觀的實際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對認識的真理性的檢驗，就是要確定人們的`主觀認識是否同客觀實際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會實踐。其次，實踐本身的特點決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。在現(xiàn)實中，人們總是遵循一定的認識去實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認識兩相對照。拿“農(nóng)民種田”這一實踐活動來說，農(nóng)民是有目的、有意識的人，具有“主觀能動性”；而“種田”的對象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實踐處在主觀與客觀的交匯點上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動，是認識正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實踐都是檢驗認識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，認為有用的東西就是真理。這種觀點否定了真理的客觀性，實質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因為謊言對于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因為它對資產(chǎn)階級來說是有用的；宗教是真理，因為宗教觀念對信教者有價值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對重點、難點知識的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對性地突破難點，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。