心得體會是對我們所經(jīng)歷的事情的一種思考和總結，它能夠幫助我們更好地認識自己。創(chuàng)造性思維在寫心得體會中起到關鍵的作用，要有獨到和深刻的見解。下面是一些名人的心得體會，希望能給大家的思考帶來新的角度。
    我們的宣言心得體會及感悟篇一
    讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
    經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結構，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
    《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
    《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、資本主義社會基本矛盾運動、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨?？梢姡豆伯a(chǎn)主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
    《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”?！缎浴穼伯a(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
    《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到?！惫伯a(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
    神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產(chǎn)階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產(chǎn)階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。
    再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
    從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶?；仡欀腥A民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
    在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
    共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
    《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。
    《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
    作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
    我們的宣言心得體會及感悟篇二
    現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果不是汪老師布置了閱讀的任務，我想我也是沒有機會觀摩的。因為事實上，我十分懼怕這種純理論性質的書籍，對他們總有一種艱澀難懂，抽象而浩瀚的印象。而當我拿到文本時，在閱讀過程中對它的看法卻漸漸產(chǎn)生了改變，被它鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊密的結構和生動的敘述深深折服，更激發(fā)了我往下深入閱讀的興趣。
    《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。全文共分四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理等等，具有相當?shù)恼f服性與可讀性。
    “一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開篇一段馬克思即用了明顯的反諷語氣，辛辣的嘲笑了資本主義世界對于共產(chǎn)主義勢力的恐慌場面，揭示了資產(chǎn)階級小心翼翼維護自己統(tǒng)治而相互勾結的丑陋嘴臉。事實上，他們的表現(xiàn)正好充滿了一種窮途末路的意味，仿佛他們知道自己的掘墓人已然成長壯大起來了，這也恰恰暗示了共產(chǎn)主義無限光明的未來前景。
    “有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”同樣反映出資產(chǎn)階級人人自危的可笑場景和滅亡過程中的無謂掙扎，也說明了共產(chǎn)主義事業(yè)的崛起和壯大相當?shù)牟蝗菀祝偸前殡S著資產(chǎn)階級的各種暴力血腥殘害，各種誣陷罪名，各種排擠斗爭。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)能走到今日的遍地開花，則愈來愈深刻地反映了《共產(chǎn)黨宣言》論斷的科學性合理性，無產(chǎn)階級的先進性和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性?！爸两褚磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史”“壓迫著和被壓迫者，始終處于相互對立的地位”“但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！睆倪@幾句話可以看出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級天然的對立以及兩者間壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關系。其實階級斗爭自古有之，而我們的這個時代是資本主義統(tǒng)治的時代，主角只有兩個，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，兩者沿著歷史的車輪朝各自不同的歸宿發(fā)展。換句話說，無產(chǎn)階級天生具有一種使命，那就是完成這個時代同資本主義的階級斗爭并取得勝利，就像從古至今取得階級斗爭的勝利的那一方一樣，就像資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義那樣。只不過不同的是，無產(chǎn)階級站在生產(chǎn)關系的頂端，代表最先進的生產(chǎn)方式，永遠不會被淘汰，也不會消失。
    我還注意到一句話“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展”資本主義經(jīng)濟發(fā)展了，從經(jīng)濟基礎決定上層建筑的理論出發(fā)，資產(chǎn)階級必然要求建立和完善相應的政權以鞏固和發(fā)展更高層次的資本主義經(jīng)濟。這給無產(chǎn)階級的啟示是“奪權”的重要性。馬克斯也說過“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”這讓我不得不想到了我國早期的社會主義運動失敗的經(jīng)驗教訓，尤其是國民大革命中與國民黨的第一次合作，正是因為不具備奪權意識，而處于消極被動的局面，中以失敗告終。而后來正是有了政權意識，才有政治力量來保障工人運動，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級隊伍，發(fā)展革命經(jīng)濟，進而鞏固政權，同代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨不斷斗爭，甚至于抗戰(zhàn)時期維護了第二次國共合作不破滅。
    “資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時候，并未忘記資本主義在一定時期內(nèi)的先進性，革命性和其對人類歷史作出的貢獻，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非像某些西方關于社會主義的學說那樣，對敵對階級一味的抨擊與否定。事實上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會主義文明，不能不承認的是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是無產(chǎn)階級壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實。
    “它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”從感性角度講，許多人和我一樣，最受不了資本主義的一點就是它的赤裸裸的勢利與功利，永遠冷酷無情而客觀的權衡一切利弊和價值大小，將一切都物化、利益化。雖然資本主義世界一直強調(diào)追求人的價值、追求人性，但資產(chǎn)階級的表現(xiàn)比起他們的宣言卻退步了。其實，一切宣言，一切。
    口號。
    也不過是奪權和鞏固統(tǒng)治的一種手段，否則資產(chǎn)階級們也不會舍生忘死的拜金拜物而不顧人的尊嚴與價值了。就像他們還無恥宣揚“人人生而自由平等”一樣，一轉身他們就爭先恐后的瘋狂剝削和壓迫勞動者以便追求盡可能多的剩余價值了。
    《共產(chǎn)黨宣言》還指出“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”馬克思的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調(diào)和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。
    “共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”“在所有這些運動中，特別強調(diào)所有制問題，把它作為運動的基本問題”馬克思明確地指出未來共產(chǎn)主義運動發(fā)展的中心和重點，即消滅私有制，讓無論在合法斗爭或是在暴力斗爭中，還是在爭取政治權利或是經(jīng)濟權利中徘徊迷茫的勞動者們立即明晰了前進的道路，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝轉折點。
    《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實現(xiàn)”在我看來，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這一偉大目標的實現(xiàn)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育、思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
    一口氣寫了這么多對于共產(chǎn)黨宣言的理解，都是自己的一些初步想法和感受，由于知識和自身素養(yǎng)的限制，這些觀點自然會有許多不妥和偏頗之處，但也是自己思想的真實流露。慶幸自己并非出生在文革時期，而是在現(xiàn)在這個百家爭鳴，言論自由的時代，否則后果很嚴重。當然，閱讀過程中難免遇到許多不解與困惑，通過一些資料書的解說，心里也大致有了一些想法，不過思路仍然不是很清晰，只有在今后不斷學習、不斷充實的過程中，進一步思考和完善這些答案。
    總的來說，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我更加堅定了對社會主義的信念和信心，也更明晰了自己作為無產(chǎn)階級接班人的偉大使命，那就是為社會主義的共同理想而奮斗!!“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
    全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
    讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
    經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結構，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
    《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
    《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、資本主義社會基本矛盾運動、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨。可見，《共產(chǎn)主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
    《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
    《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到?！惫伯a(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
    神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產(chǎn)階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產(chǎn)階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。
    再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
    從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶?；仡欀腥A民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
    在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
    共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
    《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。
    《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
    作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
    共
    2
    頁，當前第。
    2
    頁
    1
    2
    我們的宣言心得體會及感悟篇三
    隨著時代的腳步，我們已經(jīng)進入了21世紀，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。
    《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
    在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
    《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
    《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”斯大林則這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代?！币粋€半多世紀以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
    《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
    當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。
    我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實現(xiàn)科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產(chǎn)主義而奮斗終身!
    我們的宣言心得體會及感悟篇四
    我們的宣言是一個關于自我發(fā)展和成就的目標規(guī)劃，對于每個人來說都是非常重要的。在寫宣言的過程中，我們可以回顧過去的經(jīng)歷，思考自己的長期目標，并且制定出一些實際的行動計劃。這篇文章將會分享一些我在撰寫我們的宣言時的心得體會，希望能夠給讀者一些啟發(fā)和指導。
    首先，寫宣言之前，我們需要對自己進行一次深入的思考和反省。我們可以回想一下過去的成就和挑戰(zhàn)，思考自己的優(yōu)點和不足。這樣能夠幫助我們更好地認識自己，并且找到自己的長處和短處。在我的宣言中，我回顧了過去的經(jīng)歷，思考了自己的人生價值觀和目標。這個過程讓我更加明確了自己的方向和追求，為我的宣言提供了基本的框架。
    其次，寫宣言的時候，我們需要制定具體的目標和計劃。宣言不僅僅是一種精神上的追求，更需要有實際的行動來支持。所以我們需要將我們的目標具體化，并且制定出一些可行的計劃。在我的宣言中，我設定了一些明確的目標，比如提高學習成績、鍛煉身體等。然后我制定了一些相應的計劃，比如每天保持學習的時間，每周去健身房鍛煉等。這些目標和計劃的制定，讓我的宣言更具體、更實際。
    第三，寫宣言的時候，我們需要注重內(nèi)外的平衡。宣言不僅關注于個人的發(fā)展和成就，也需要考慮到他人和社會的需求。所以在我的宣言中，我不僅設定了一些以自我為中心的目標，也設定了一些以他人為中心的目標。比如我希望成為一個能夠幫助他人的人，我希望能夠積極參與社會公益活動等。這樣的設定能夠讓我的宣言更具有社會意義和價值。
    第四，寫宣言的時候，我們需要設定適當?shù)臅r間框架。宣言不是一時的沖動和激情，而是一個長期目標的規(guī)劃。所以我們需要設定一個適當?shù)臅r間框架，來衡量和評估自己的成就。在我的宣言中，我設定了一些長遠的目標和計劃，并且明確了每個目標和計劃的完成時間。這樣能夠幫助我更好地衡量自己的進展，并且及時調(diào)整和修正我的計劃。
    最后，寫宣言的過程其實也是一個認識自己和成長的過程。在撰寫我們的宣言時，我們需要面對自己的優(yōu)缺點，思考自己的長遠目標，并制定出實際的行動計劃。這個過程對于個人的成長和發(fā)展非常重要，能夠幫助我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，并且實現(xiàn)自己的價值。希望我在寫宣言的心得體會能夠給讀者一些啟發(fā)和幫助，讓大家在自我發(fā)展的道路上走得更加堅定和自信。
    我們的宣言心得體會及感悟篇五
    我們一年級的孩子們，最近學習了一篇叫做《我們的宣言》的文章。這篇文章讓我們深刻地認識到了什么是宣言，以及它對我們?nèi)松闹匾?。接下來，我將分享我們從這篇文章中得到的一些心得體會。
    第二段：宣言的意義。
    在學習《我們的宣言》的過程中，我們漸漸明白了宣言的意義。我們知道，宣言是一種立場、態(tài)度、信仰的表達。想要實現(xiàn)自己的夢想，必須要有遠大的目標，同時也要有一顆堅定的信念。而在這個信念的支撐下，我們才能堅持不懈地追求夢想。
    第三段：宣言的價值。
    宣言的價值也是我們學習這篇文章時所領悟到的。宣言能夠幫助我們形成決心和意志，使我們在人生的道路上擁有更為明確的方向和更為堅定的信心。同時，宣言也可以啟發(fā)我們反思自己的缺點和不足之處，激勵我們自我改進。
    第四段：宣言的實踐。
    了解宣言的意義和價值固然重要，但更為重要的是我們要將這些意義和價值付諸實踐。在這個過程中，我們學會了制定自己的宣言，并在生活中不斷完善和實踐它。我們相信，通過這種方式，我們能夠改善自己，讓自己變得更加優(yōu)秀和出色。
    第五段：結語。
    總之，通過學習《我們的宣言》，我們深刻認識到了宣言的意義和價值，同時也學會了在實踐中不斷完善自己。我們相信，在未來的學習和生活中，我們將時刻牢記宣言的作用，不斷完善自己，不斷追求更加美好的人生。
    我們的宣言心得體會及感悟篇六
    讀后感。
    800字，1000字，20xx,3000字，歡迎大家閱讀。
    《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
    在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并推動了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。
    以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，并融合為一部為當時社會主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
    當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心。
    “一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊湊的結構以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
    1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設的指導思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學發(fā)展。
    《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
    《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質和任務?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
    作為一名大學生，我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復興而不懈努力、奮斗終身。
    《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領。是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領導的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。
    馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學思想，對資本主義進行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。
    在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實踐的一個重要指導思想。
    《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準確地預見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。
    從內(nèi)容結構上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
    從哲學的指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。
    在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進和實事求是的思想。下面就這三點抒發(fā)下自己的感想。
    首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應該認識到，實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標是一個很漫長的歷史過程，當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應該遇到一點困難就見風使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實現(xiàn)這一崇高而偉大的目標奉獻自己青春和力量的決心。作為一名當代大學生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學技術和生活水平和發(fā)達國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標，就要在平時的學習生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預見的未來，一定可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標。
    其次，與時俱進的思想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關鍵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內(nèi)容作了一定的修改、補充和完善，使之能夠隨時隨地都以當時的歷史條件為轉移?？梢钥闯觯c時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品質，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進程。
    最后，實事求是是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點一定要堅持實事求是的原則，從長遠來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新實踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。
    在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要“堅定信念、與時俱進、實事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進且高深的理論我還沒有領會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。
    《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。她運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
    懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
    在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
    中國共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
    這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。面向新世紀，提出“三個代表”的重要思想。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在以鄧小平和為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
    歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。
    讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
    我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。
    我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。
    共
    2
    頁，當前第。
    1
    頁
    1
    2
    我們的宣言心得體會及感悟篇七
    我們走在大路上，革命氣勢不可阻擋。1949年10月1日中華人民共和國成立，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉變。敢教日月?lián)Q新天，除舊布新：“銀元之戰(zhàn)”、“米糧之戰(zhàn)”、“土地改革”、解放婦女、頒布《中華人民共和國婚姻法》等等，奠定了人民當家作主的地位，充分顯示了中國共產(chǎn)黨一切為了人民，為人民謀幸福。
    我們走在大路上，披荊斬棘奔向前方。中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民投身社會主義建設，川藏、青藏公路的建成通車，淮河治理、荊江分洪工程、黃河防洪工程等項目建成，雖然過程很艱辛曲折，但中國高速發(fā)展、人民生活越來越好，充分證實了中國特色社會主義道路的正確性。
    觀看了《我們走在大路上》，被里面的人和事感動著，無數(shù)的仁人志士為了新中國的建設拋頭顱灑熱血，這份家國情懷，這份責任擔當，是新時代黨員干部最應該學習的。
    習近平總書記在
    講話
    中多次強調(diào)黨員干部要有擔當精神。他指出，責任擔當是領導干部必備的基本素質。干部就要有擔當，有多大擔當才能干多大事業(yè)，盡多大責任才會有多大成就。要有擔當意識，遇事不推諉、不退避、不說謊，向組織說真話道實情，勇于承擔責任。要在大是大非面前敢于擔當、敢于堅持原則。
    憑借著強烈的擔當精神，我們黨在成立之初就扛起馬克思主義的偉大旗幟;憑借著強烈的擔當精神，面對嚴峻復雜的革命斗爭形勢，一大批共產(chǎn)黨人不怕流血、犧牲，我們黨帶領全國人民取得新民主主義革命的勝利;憑借著強烈的擔當精神，乘著改革開放的東風，一大批黨員干部敢為人先、勇于突破，我們黨凝聚起改革開放的磅礴力量。如今，中國特色社會主義進入了新時代，我們黨義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。新時代更是擔當者的時代、奮斗者的時代，新時代呼喚勇于負責、敢于擔當、善于作為的黨員干部。
    新時代黨員干部要牢固樹立敢于擔當?shù)恼涡拍?。工作有難易，能力有高低，關鍵是看黨員干部能不能勇敢承擔起自身責任。作為黨的事業(yè)的中堅力量，黨員干部必須具有攻堅克難的勇氣、無私奉獻的境界;牢固樹立在其位謀其政、勇挑重任的意識;在工作中時刻不忘崗位職責，盡責、擔責;面對歪風邪氣牢守底線，勇于斗爭，面對前進道路上許多意想不到的困難和阻力，迎難而上;一切為了黨和人民的利益，拋開個人私利，恪盡職守。只有這樣才能肩負起改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務，應對好經(jīng)濟社會發(fā)展的各種風險考驗，在新時代中創(chuàng)造不凡業(yè)績。
    我們走在大路上心得體會
    觀我們走在大路上心得體會
    我們的宣言心得體會及感悟篇八
    馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作——《共產(chǎn)黨宣言》。它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
    《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。
    毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件。它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容、基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。在認真學習共產(chǎn)黨宣言及毛澤東思想之后，聯(lián)系自己的工作實際，使我更加深刻地體會到解放思想的必要性、重要性和及時性。
    一、解放思想是一項永不竣工的工程。
    實踐無止境，發(fā)展無止境，解放思想也永無止境。解放思想，實事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認識新事物，適應新形勢，完成新任務的根本思想武器。鄧小平同志指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯嶋H相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是、創(chuàng)造性地工作?！睆慕夥潘枷氡旧砜矗且粋€長久的、循序漸進的過程，不可能一勞永逸?？陀^事物不斷變化，我們的思想、認識也必須隨之發(fā)展變化。實踐是解放思想的基礎，實踐活動具有永恒前進性。相對于實踐發(fā)展，我們的思想觀念往往具有相對穩(wěn)定性。這就要求我們必須與時俱進，不斷適應實踐的發(fā)展變化，及時轉變和更新觀念，否則，曾經(jīng)正確的思想、方法也會變成僵化的東西，造成主觀認識和客觀實際相脫節(jié)。因此，解放思想不可能一蹴而就，而是伴隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的。
    二、解放思想是解決突出思想問題的迫切需要。
    思路決定出路，觀念決定財富。沒有觀念的更新，就不會有發(fā)展的突破;沒有觀念的超越，就不會有發(fā)展的跨越;沒有觀念的領先，就不會有發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過持續(xù)不斷的解放思想，堅決破除不合時宜的思想束縛，牢固樹立起適應市場經(jīng)濟要求的新觀念。
    (一)要樹立開拓精神。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，開展解放思想大討論活動，我們要牢固樹立市場意識、機遇意識、競爭意識和開拓意識，堅持市場化改革的方向。在區(qū)域經(jīng)濟競爭日益激烈的新形勢下，我們要大力倡導自強不息、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以創(chuàng)業(yè)推動發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)加快致富，以創(chuàng)業(yè)促進和諧。
    (二)要培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個城市加快發(fā)展的不竭動力，也是一個政黨和組織永葆生機的源泉。因此大力弘揚創(chuàng)新精神，鼓勵各方面創(chuàng)新創(chuàng)造，以各方面的創(chuàng)新，推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。用解放思想、服務為民、創(chuàng)新發(fā)展的理念，營造更具活力、更加開放的體制環(huán)境，才會有更多的人勇于探索，才會有更多的人、更多的企業(yè)投身創(chuàng)新創(chuàng)造中來。
    (三)要營造創(chuàng)優(yōu)精神。創(chuàng)優(yōu)，聯(lián)系到一個城市，就是創(chuàng)造最快的發(fā)展速度、最好的發(fā)展環(huán)境，“執(zhí)政為民、服務發(fā)展”正是一個為地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供最滿意服務的指導方針，是實現(xiàn)利益最大化，服務最佳，效率最高最充分的體現(xiàn)。要大力倡導創(chuàng)優(yōu)精神，引導和支持崗位創(chuàng)優(yōu)、單位創(chuàng)優(yōu)、行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)，對成績優(yōu)異者予以重獎，對勇于冒尖者給予保護，樹立起開拓進取者有功、甘于平庸者有錯、喪失機遇者有罪的輿論導向，形成競相發(fā)展的生動格局。
    三、解放思想是創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境的客觀要求。
    (一)加強政治理論學習。作為人民的公仆，要認清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，忠實履行職責，保質、保量完成工作任務。不學習，政治上就不可能成熟，工作上就不可能取得好的業(yè)績。只有在復雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學習，鉆研業(yè)務，才能適應新形勢、新任務，才能為民辦好應有的事情。
    (二)牢固樹立為民服務的宗旨?！皥?zhí)政為民、服務發(fā)展”的關鍵，是看我們是否體現(xiàn)了全心全意為人民服務這個宗旨。擺正自己的位置，虛心向群眾學習，加強個人修養(yǎng)，樹立求真務實、樂于奉獻的精神，不計較個人得失，是做好工作的前提。
    (三)講求行之有效的工作方法，切實服務于民。
    解決影響發(fā)展環(huán)境的突出問題，進一步優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，必須解放思想，大膽探索，與時俱進，建立起為民服務思想理念，完善政策環(huán)境，轉變政府職能，引導機關部門樹立“管理就是服務，在服務中管理”的行政管理新理念，營造公平公正的法制環(huán)境，牢固樹立以人為本、以企業(yè)為本的思想，堅持一切為投資創(chuàng)業(yè)者著想、一切為投資創(chuàng)業(yè)者服務，營造寬松和諧的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。
    四、解放思想切實推動我縣農(nóng)業(yè)工作。
    (一)解放思想就是要有效推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程?，F(xiàn)階段，我縣農(nóng)業(yè)發(fā)展水平落后，產(chǎn)業(yè)化程度低，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后，生產(chǎn)效率低下;二是農(nóng)產(chǎn)品市場化程度低，產(chǎn)品質量有待提高;三是龍頭加工企業(yè)較少，深加工能力不強。因此，只有解放思想，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，才能有效的改變我縣農(nóng)業(yè)的落后狀況。要加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技投入。早在上個世紀八十年年代，改革開放總設計師鄧小平就曾經(jīng)講過?！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”，只有加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技投入，改變農(nóng)業(yè)落后的生產(chǎn)方式，改變傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式，提高農(nóng)業(yè)的機械化程度，推進農(nóng)業(yè)集約化，規(guī)?；?，現(xiàn)代化經(jīng)營，才能提高其生產(chǎn)力水平，提高生產(chǎn)效率。
    要提高農(nóng)產(chǎn)品的質量和市場化程度。要解放思想，更新意識，敢于接受新的農(nóng)業(yè)種植品種，大膽使用新、優(yōu)、特品種，更換原有的低產(chǎn)、劣質品種，通過更新品種，提高新產(chǎn)品質量，進一步擴大我縣農(nóng)產(chǎn)品的市場，提高其商品化、市場化程度。
    (二)解放思想就是要切實做好農(nóng)村工作，加強新農(nóng)村建設。
    要從觀念上要破陳出新，提高思想認識。要認識到新農(nóng)村建設不僅要做好新居所、新道路的硬化建設，而且在鄉(xiāng)風文明、管理民主等軟件建設上也要有所創(chuàng)新，有所突破。按照“管好耕地，用好戈壁”的原則和“立長遠、打基礎、分步推進，逐步完善”的思路，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，強化基礎設施建設，加快“一園、一區(qū)、一基地”，推進南山綜合開發(fā)進程。
    我們的宣言心得體會及感悟篇九
    “我們是世界的未來，我們理當守護世界的未來?！?月5日，武漢市旭光學校學生致信世衛(wèi)組織，捐贈零花錢和回收廢品收入用于國際疫情防控，并呼吁全世界青少年攜手努力。
    6天之后，世衛(wèi)組織駐華代表“高力伯伯”用并不熟練的中文寫下回信：“你們的來信是希望與團結的象征，而這正是全世界與這場全球大流行病作斗爭所迫切需要的。”
    此情此景，讓東北師范大學附屬中學校長邵志豪代表感觸頗深——國家多難之際，正是理性思考、心懷憂患的青年一代愛國擔當之時;中國精神只有在他們身上扎根、生長，才能永遠具有蓬勃生機和磅礴力量。
    楊曉慧委員正在把抗疫中的人與事、精神與意志引入高校思政課中，“要以此為契機，加強全黨全國全社會愛國主義教育，將疫情防控融入社會主義核心價值觀的培育踐行”。
    疫情防控仍是重要任務，醫(yī)療救治和社區(qū)防控，兩個陣地絲毫不能松懈。疫情期間，王嵐代表對疾病預防控制工作做了調(diào)研，如何切實強化公共衛(wèi)生體系能力建設、提高應對突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件能力，是她最大的關切。禹誠代表則深感，社區(qū)一線的隊伍要充實、基層干部的選任渠道要拓寬。
    “今年五四青年節(jié)，習近平總書記寄語青年，讓我深受激勵?，F(xiàn)在是復工復產(chǎn)的關鍵時期，我們要發(fā)揚敢于擔當、勇于奉獻的精神，為國家民族的美好未來而奮斗?！编u彬代表說。
    疫情期間，福建師范大學經(jīng)濟學院院長黃茂興代表撰寫了大量政策建議、研究報告。他關心的，是如何發(fā)揚中國精神，堅定不移做好當下最緊要的事。周洪宇代表組織近百位教育專家建立“學術抗疫聯(lián)盟”，共同為疫情防控獻智獻策，教育、科技將是他今年的建言主題。
    如何提升國家治理能力?中央黨校(國家行政學院)督學組督學丁元竹委員思慮深遠。“黨的十八大以來，習近平總書記高度重視激發(fā)社會活力和維護社會秩序。這次戰(zhàn)疫告訴我們，走向民族復興的中國，必須進一步加強理想信念教育，培養(yǎng)全體人民的志愿精神和社會責任感?！?BR>    推動復工復產(chǎn)、決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會……一連串重任擺在面前。韓慶祥委員呼吁，系統(tǒng)、提煉、宣傳抗疫呈現(xiàn)的中國精神，將其轉化為推動社會發(fā)展、歷史進步的巨大動能。謝陽舉委員深有同感：“精神不倒，方可化危機為契機，抖擻民族精神，振奮民族志氣，讓國泰民康，長治久安!”
    我們的宣言心得體會及感悟篇十
    新冠肺炎疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人來說，這是一次危機，其程度之嚴重、其局面之嚴峻無論怎么估計都不過分;這也是一次大考，其應對、其舉措事關能否化危為機，無論如何都要交出一份成績滿分的答卷。
    目前，疫情擴散蔓延勢頭得到進一步遏制，防疫抗疫階段性成果進一步鞏固，勝利在望，人心大振。但是，形勢依然嚴峻復雜，醫(yī)院里還有尚未治愈者、重危癥患者，防止疫情反彈反撲刻不容緩，防控疫情從境外輸入迫在眉睫。可以說，現(xiàn)在依然是最吃勁的關鍵階段，也是最需要再堅持努力一下的關鍵階段。疫情防控，不獲全勝決不能收兵，更不能輕言成功。國際防疫抗疫、國內(nèi)防疫抗疫，防疫抗疫與脫貧攻堅、全面建成小康社會、經(jīng)濟社會發(fā)展，兩個戰(zhàn)場，都是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，都是艱苦卓絕的戰(zhàn)役;兩線作戰(zhàn)，都是務必打好打贏之戰(zhàn)，也是定能打好打贏之戰(zhàn)。
    從新冠肺炎疫情的防、控、治過程來看，這既是一場阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，又是一場持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)。就對新冠肺炎的疫情遏制、病例控制而言，這是一場阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn);就對新冠肺炎病毒的“盲點”解碼、認知深化而言，它又是一場持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)。在這樣的時刻，打一場這樣的人民戰(zhàn)爭、阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，國家制度的顯著優(yōu)勢愈益引起世人矚目并得到高度首肯和稱贊，同時國家治理精細化的重要性和艱巨性也愈益凸顯，而且不可有絲毫輕視，也不可有須臾忽視。
    從防疫抗疫的進程來看，我國社會制度、國家治理體系的顯著優(yōu)勢得到充分彰顯，國家治理能力、水平得到實實在在的嚴格考評。
    中國共產(chǎn)黨有大擔當。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。我國社會主義政治制度優(yōu)越性的一個突出特點，就是黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。在國家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央高度重視，迅速作出部署，全面加強對疫情防控的集中統(tǒng)一領導。習近平總書記親自指揮、親自部署，果斷決策、果斷出擊，發(fā)出了打贏抗擊疫情人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的強大號令，提出了堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的總要求，采取了人類社會疫情防控史上最嚴厲、最堅決、最有效的非常之舉。大事難事看擔當，逆境順境看襟度。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨有這樣的襟度，中國共產(chǎn)黨的領袖有這樣的襟度。
    中國共產(chǎn)黨人有大作為。中國共產(chǎn)黨是一個有著9000多萬黨員的大黨、執(zhí)政黨，基層黨組織發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘作用，廣大黨員發(fā)揮著先鋒模范作用，以沖在一線、站在前沿、勇當先鋒、善做表率、敢于犧牲的姿態(tài)，塑造了“大就有大的樣子”的先鋒隊群體雕像。在這場大戰(zhàn)中，黨中央是統(tǒng)帥部，武漢是主戰(zhàn)場，各醫(yī)院是主陣地，軍地醫(yī)護人員是前線戰(zhàn)士，黨員是突擊隊，全國各地是大后方。一個黨員就是一面鮮艷的旗幟。疫情防控的生動實踐無可辯駁地證明，不忘初心、牢記使命絕不是一個空洞虛幻的口號，而是體現(xiàn)在每一級黨組織、每一個共產(chǎn)黨員身上的實實在在的行動。
    中國人民有大奉獻。習近平總書記一再強調(diào)，要堅持人民利益至上，把保護人民的生命和健康安全放在第一位，并將其作為自己和全黨各級組織和各級政府工作的首要任務。為了人民，依靠人民，是我們制勝疫情的重要法寶。疫情防控，全國人民匯聚成一盤棋，每顆“棋子”都在其中發(fā)揮著自己的活力和作用。武漢封城之舉，更是在中國史無前例，在世界絕無僅有，可謂壯士斷腕。與時間賽跑，與病魔較量，阻擊新冠肺炎疫情，打的是一場人民戰(zhàn)爭。全黨聞令而動，全軍聞令而動，全國人民聞令而動，眾志成城，共克時艱。
    我們的宣言心得體會及感悟篇十一
    《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
    一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
    恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
    早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
    歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
    歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
    歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
    二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
    《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR>    《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具。“人為物役”，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
    三、社會和諧的最高境界。
    《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
    “每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
    要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
    實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
    我們的宣言心得體會及感悟篇十二
    馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文，歡迎大家閱讀。
    “一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊湊的結構以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
    1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設的指導思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學發(fā)展。
    《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
    《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質和任務?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
    作為一名大學生，我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復興而不懈努力、奮斗終身。
    首先，馬克思和恩格斯還是比較客觀的、坦誠的。至少他們在序言中不斷強調(diào)著：一定要掌握這樣的原理啊——隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。
    這是很重要的前提。決定了我們看待這份嚴謹?shù)?、條理清晰的《共產(chǎn)黨宣言》——態(tài)度：再偉大的思想和權威亦皆是具有時代局限性的。但我想他所謂的資產(chǎn)階級會更加感激他的“指點迷津”。
    雖然馬克思為了在倫敦成立共產(chǎn)主義同盟而撰寫的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的。
    口號。
    最終在1852年12月同盟根據(jù)馬克思的建議而解散。但是這份《共產(chǎn)黨宣言》已注定給這個世界帶來巨大影響力以燎原之勢迅速擴散一百多年之后我們?nèi)匀豢梢孕腋５仄疯b這本宣言——雖然有的觀點不是太認同甚至認為是狡辯的悖論(例如“公妻制”等)但這本書的確是為當時的無產(chǎn)階級可以“文明化、合理化“地”奪取“資產(chǎn)階級的全部資本“提供了縝密的理論體系;同時馬克思低估了“資產(chǎn)階級”的改革能力——雖然他也承認“生產(chǎn)的不斷變革一切社會狀況不停的動蕩永遠的不安定和變動這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。
    但是我非常認同馬克思的其中一部分觀點：那就是必須要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量“。因為，物質基礎會更快地提升文明程度，歷史不可違背的定律就是——野蠻必然被文明所征服。人的存在和社會的存在，都無法逃脫這個定律，“倉廩實而知禮儀”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一部分的第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，沒錯，無論是誰當權，如果你的文明程度還不足夠征服你所謂的“野蠻”，那你只能被對方同化、被對方“文明“。
    我是一名剛剛提交。
    入黨申請書。
    的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學習的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進!”的，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。
    通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學習，努力進步。
    《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
    第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇。
    讀書筆記。
    主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學習請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。
    在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩(wěn)定的，其結果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
    對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業(yè)課的學習中得來的。李強教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關系到人民的生命安全和生存保障等等。
    關于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當?shù)娜颂幵谧钸m當?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關系變得人情冷漠，因技術的發(fā)展而缺乏人性的關懷。
    《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的xx屆五中全會強調(diào)，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
    可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。
    共
    2
    頁，當前第。
    1
    頁
    1
    2
    我們的宣言心得體會及感悟篇十三
    對近期全國局部地區(qū)發(fā)生的多起本土聚集性疫情，會同相關部門加強對疫情重點地區(qū)的防控指導，落實早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療要求，從嚴從實開展防控工作，堅決采取更加有效、更有針對性的措施。
    一、迅速開展疫情應急處置。近期，全國本土聚集性疫情呈現(xiàn)點多、面廣、頻發(fā)的特點，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制綜合組迅速派出國家工作組赴吉林、山東、廣東、黑龍江等省份指導疫情處置工作，會同當?shù)毓餐治鲅信幸咔樾蝿荩芯恳咔榉揽卮胧?，加快開展核酸篩查、流調(diào)排查和區(qū)域協(xié)查等措施，落實“四早”要求，全力做好患者的醫(yī)療救治工作，全力阻斷疫情的擴散蔓延。
    二、筑牢外防輸入防線。堅持人、物、環(huán)境同防，加強口岸高風險崗位人員管理，嚴格閉環(huán)管理，加密核酸檢測頻次;加強進口冷鏈食品和高風險非冷鏈物品等風險防范;持續(xù)加強邊境口岸管控，加大非法出入境活動打擊力度。大力推進與陸地鄰國邊境地區(qū)聯(lián)防聯(lián)控機制建設，共同做好邊境防疫與貨物通關工作。
    三、進一步提高疫情防控和疫情處置能力。完善監(jiān)測、流行病學調(diào)查、隔離醫(yī)學觀察、社區(qū)(村)疫情防控、樣本采集和檢測等防控方案，實施核酸初篩陽性后“逢陽必報、逢陽即報、接報即查、先管后篩”，規(guī)范疫情發(fā)生后風險人員排查、密切接觸者管理、風險區(qū)域劃定等工作。
    堅持中西醫(yī)并重，同質化、規(guī)范化做好患者救治。全面加強醫(yī)療機構首診負責制和院感防控措施，對7000多家發(fā)熱門診和800多家定點醫(yī)院進行臺賬式管理。加強核酸檢測能力建設，全國總體檢測能力超過4000萬份/天。四、做好疫苗接種工作。根據(jù)國務院聯(lián)防聯(lián)控機制的部署，按照知情、同意、自愿的原則，指導各地穩(wěn)妥有序推進新冠病毒疫苗接種和加強免疫接種工作，不斷提高疫苗接種覆蓋率。
    我們的宣言心得體會及感悟篇十四
    《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
    《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
    馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
    兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
    《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
    馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
    中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
    我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
    今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
    我們的宣言心得體會及感悟篇十五
    感謝你對疫苗接種的關心。按照黨中央、國務院的決策部署，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制的統(tǒng)一安排，全國各地正在穩(wěn)妥有序地推進新冠病毒疫苗接種工作。截至昨天，3月17日，全國累計報告的接種32億1377萬劑次，接種總人數(shù)是12億7347萬，完成全程接種12億3957萬，占總人口的87.85%，完成加強免疫接種6億4468萬人。
    根據(jù)我國疫情形勢、防控需要和疫苗研發(fā)使用進展，從2021年10月份開始，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制啟動了新冠病毒疫苗同源加強免疫工作，就是說原來全程免疫用的什么疫苗，加強針還用原來的疫苗，我們叫同源加強。近期又對新冠病毒疫苗加強免疫接種策略做了一些補充和完善，增加了序貫加強免疫。所謂的序貫加強免疫，就是加強免疫可以選擇跟原來基礎免疫不同的疫苗，目前批準的是，滅活疫苗基礎上，可以再用腺病毒載體疫苗來加強，也可以用重組蛋白疫苗來加強。下一步，我們還會根據(jù)我國疫苗的研發(fā)進展，還可能會增加更多的選擇。
    我們的宣言心得體會及感悟篇十六
    從1978年到20，改革開放40年，我們國家走過來一段不平凡的歲月，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平蒸蒸日上，國際地位不斷提高。這40年，是跌宕起伏的40年，是一路高歌猛進的40年。四十年的改革與開放，四十年的探索與創(chuàng)新，四十年的繁榮與發(fā)展，四十年一代代兒女的不懈努力，成就了今天偉大的中國!讓我們在改革開放40周年中回憶過去，展望未來!
    40年時光荏苒，歲月如梭，數(shù)不清的第一次，雕刻出嶄新的社會肌理，彰顯了大國榮耀與勇氣。對于一些人來說，那個物質匱乏年代的記憶并未走遠，新的生活已然撲面而來。吃穿住行物質極大豐富、品質極大提高。改革開放對普通民眾的影響是全面的深遠的，普通大眾對改革的感受是生動而具體的，每個人經(jīng)歷過改革的人都有自己的故事和感受。
    恢復高考、下海創(chuàng)業(yè)、南下打工、留學海外、取消農(nóng)業(yè)稅、教育醫(yī)療改革，每一次改革都影響和改善著數(shù)以億計普通民眾的生活，甚至是命運。仔細想想，這一切都離不開黨和國家的重大會議于決策、決心與舉措——1978年十一屆三中全會召開、1979年設立經(jīng)濟特區(qū)、1982年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制確立、1984年有計劃的商品經(jīng)濟提出、1987年“一個中心、兩個基本點”基本路線提出、1988年“科學技術是第一生產(chǎn)力”提出……中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利舉行……事實證明，民之所望，改革所向，每一輪大發(fā)展大飛躍，都起始于深化改革和擴大開放的突破。
    可以說，中國改革的大幕首先從農(nóng)村拉開，從安徽小崗村18位村民按下包產(chǎn)到戶“紅手印”到設立經(jīng)濟特區(qū)，從開發(fā)南方城市到重振東北老工業(yè)基地，改革開放是全方位、立體化、全覆蓋的。40年間，從深圳特區(qū)“殺出一條血路”到成長為世界第二大經(jīng)濟體，從雞毛換糖的小個體到世界500強企業(yè)，從一顆高鐵螺絲釘也要向國外進口到國產(chǎn)大飛機開出“中國速度”。40年眾志成城、砥礪奮進，人民生活安居樂業(yè)，各行各業(yè)煥發(fā)蓬勃生機。從改革開放第一村，第一屆春晚，第一條高速公路，第一次載人航天，第一艘航空母艦，第一屆國際進口博覽會……這一個個第一，標記了我們40年所走過的路。
    40年改革開放歷程啟發(fā)我們，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。面對新時期世界發(fā)展大勢，有待繼續(xù)深化改革、擴大開放。眾志成城，沒有克服不了的困難;齊心協(xié)力，沒有跨不過的溝坎。改革開放刻在中國大地上的，是翻天覆地的變化;刻在人們心里的，又何嘗不是對祖國的美好祝愿，和為祖國未來貢獻智慧與力量的堅定信念!總結好改革開放經(jīng)驗和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實踐的最好慶祝，而且能為新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大動力。”回望過往，珍惜當下，開創(chuàng)未來，我們的改革開放事業(yè)必然成功，也一定能夠成功!
    改革開放40周年有感
    心懷夢想，是人類天性使然。從遠古到現(xiàn)代，從蒸汽機時代到電氣化時代，再到信息化時代，人類社會發(fā)展的歷程，也是追尋夢想的歷程。
    40年前的“大上海”，燈紅酒綠，極盡繁華，但電燈、電話、樓上樓下，對普通市民也是一種夢的追求。連一個上海的“鳳凰”牌自行車也是當時人們炫耀的一個資本。如今，大彩電、大冰箱、大住宅不再是人們神秘的話題。電腦、小汽車、小別墅的個人所有越來越多，生活水平每年都在提高，如今家電產(chǎn)品從無到有、從短缺到普及的不斷升級、快速變遷的發(fā)展過程，見證了上海的飛速發(fā)展和人民生活翻天覆地的巨大變化，從一個側面折射出改革開放這場波瀾壯闊偉大實踐的歷史進程。
    我們這一代人都經(jīng)歷了祖國改革的過程，都是祖國改革開放的見證者，也是受益者?？梢哉f感受最真，情意最切，體會最深。1978年，隨著黨的十一屆三中全會的召開，中國經(jīng)濟開始由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型，我恰巧出生在1978年，至今在我的腦海里還留存著計劃經(jīng)濟的烙印，什么糧票、油票、肉票、布票、火柴票等具有濃郁計劃經(jīng)濟特征的產(chǎn)物我有幸見識過。那時候流行即使有錢也未必能保證買到商品，雖然，普通家庭也確實沒有錢。但是，在我父母的心里總是盼望著有一天能見到市場放開的情景，購買物品不再受票據(jù)的束縛。進入80年代中后期，計劃經(jīng)濟的影子已經(jīng)消失，市場經(jīng)濟的氛圍逐漸盛行，商店里的商品逐漸豐盛，但依然是憑“票”購物，只不過這時的“票”不再是那些花花綠綠的糧票、油票，而是實實在在的鈔票。記得那時我家住在天潼路，一家3口擠在10多平米的小小的屋子里，家具也少得可憐。我想，在當時，這是大多數(shù)人都有的想法：寧要浦西一張床，不要浦東一間房。浦東，在我小小的心里，就像去北京那么遠。我家就在著名的外白渡橋的附近，馬路對面，就是當時上海的最高建筑——上海大廈。夏天的傍晚，我們會跑到上海大廈的邊上，鋪一張席子，坐在上面乘涼，感受著從賓館的窗縫里透出來的一絲絲冷氣，感到無比的幸福;冬天的夜晚，會把灌滿熱水的“湯婆子”早早塞到被窩里，享受一個溫暖的冬夜。
    40年過去了，我長大了，有了自己想要的家，也有了自己的房子。不用在夏天的傍晚找地方乘涼，也不用在冬天的夜晚搶“湯婆子”。小時候夢想的電話已經(jīng)過時，黑白電視已經(jīng)淘汰。再看城市變化，虹橋樞紐將航空、高鐵和汽運完美結合，城市交通更加井然有序，輕軌、地鐵阡陌縱橫，從浦西到浦東，再也不是兒時的遙遠。這些變化，惠及了每個普通市民。我是幸運的，因為我生在了這個追夢的年代，并能將夢很快的轉化為了現(xiàn)實，同時我有幸見證了歷史的發(fā)展，人人都會有夢想，但不是所有的夢想都能成真，但身在這個時代，我感覺很自豪，是時代的發(fā)展給了我夢想成真的機會，是夢想推動了時代的發(fā)展。人生并不可怕，可怕的是沒有夢想，現(xiàn)在我依然有個夢，夢想著“收入倍增計劃”逐步落到實處，讓所有中國人都圓了“住房夢”，住上寬敞舒適的房子，生活變得更加美好，真正實現(xiàn)“中國夢”。
    40年，光輝歲月彈指揮間，40年，中華大地滄桑巨變。年，我們將迎來改革開放40周年?，F(xiàn)在社會在提倡和諧，城鄉(xiāng)之間的和諧，人與人之間的和諧，人與自然的和諧等等，和諧凸顯出了社會的發(fā)展，和諧總結了中國改革開放40年的發(fā)展成果，和諧更表明了時代的特性，開放與開明。縱觀世界，放眼國內(nèi)，無處不體現(xiàn)這改革開放40年來的巨變。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、國防、教育、人民生活，衣、食、住、行處處展現(xiàn)迷人的風彩，讓我們在偉大的中國共產(chǎn)黨的正確領導下，中華民族偉大復興必將在改革開放的進程中得以實現(xiàn)。
    我們的宣言心得體會及感悟篇十七
    《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
    《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
    馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
    兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
    《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
    馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
    中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
    我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
    今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
    《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
    一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
    恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
    早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
    歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
    歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
    歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
    二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
    《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
    名言。
    ：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎。”
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”所不同的是資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓挘凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個世界。“《共產(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起。”所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
    《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
    三、社會和諧的最高境界。
    《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
    “每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
    要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
    實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
    馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
    在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
    馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當無產(chǎn)階級團結起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
    關于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”從而定下結論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
    共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機會，團結一切力量。
    “共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
    “讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”這幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
    “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產(chǎn)黨的施政綱領。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
    共
    2
    頁，當前第。
    2
    頁
    1
    2