3、總結(jié)不僅僅局限于學(xué)習(xí)和工作生活。寫一份完美的總結(jié)需要有詳細(xì)的記錄和準(zhǔn)確的觀察。通過(guò)閱讀總結(jié)范文,我們可以學(xué)習(xí)到別人的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
我眼中的孔子論文篇一
從小,我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國(guó)的大教育家、思想家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。
上學(xué)后,我從二年級(jí)語(yǔ)文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語(yǔ)》里的。
名人名言。
例如:“三人行必有我?guī)煛?“己所不欲,毋施于人”;人而無(wú)信,不知其可言必信,行必果”等等都讓我們看到了一位謙遜,善良,富有同情心,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本中《孔子和學(xué)生》一課,使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)??鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉?天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生。有教無(wú)類,因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因??鬃右卜浅Vt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師,孔子卻說(shuō)自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生,也一代一代的,深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國(guó)外友人。
他的思想,他的人格,他的人生,都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯(cuò),他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》,本書是孔子的語(yǔ)錄,也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄,是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液,沉淀在我們的生命中,鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心,隨之提出“己所不欲,勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn),又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn),從中還能知道許多類。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象,因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì),成就他們的人格,提高生命境界,終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神,對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至,如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道,如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí),我們也要助人為樂(lè),和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì),又可以讓社會(huì)和睦,更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的,從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿之人,歸于"人言可畏"!我相信孔子,不僅生在過(guò)去,更后在未來(lái),一定還是永恒的!
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2520xx年的歷史洗滌,非但沒(méi)有消沉而日漸彌新,這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在,我想其中必有其“永恒”的東西存在,這永恒歸其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言棄的精神。
說(shuō)到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn),顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后?!痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!痹瓉?lái)2520xx年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生,在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候,我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié):每次孔子面見(jiàn)君上,他都要在殿外行一個(gè)大禮,這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮,現(xiàn)在不需要了,但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn),他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中,但我想我們可以做得更好些,我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間,可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家,萬(wàn)世師表,創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測(cè),莊子的漂渺遁世,只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。通過(guò)《論語(yǔ)》、《史記》的記載,可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子,看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無(wú)私,看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。但是,最值得我們所關(guān)注的,無(wú)疑是其教育思想。也正因?yàn)槿绱?,使我?duì)孔子崇敬與熱愛(ài)。
子曰:“有教無(wú)類。”(《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》)孔子認(rèn)為教育者對(duì)受教育者不分等級(jí)、貧富貴賤、善惡、智愚,應(yīng)一視同仁,均應(yīng)給予教育,人人都有享受教育的權(quán)利,并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中,有極貧窮的,如顏回;有父親被看作是“賤人,品行不好”的,如仲弓,他都盡心教誨,成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生,“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”(《論語(yǔ).雍也》),并采取不同的教育方法,如冉求辦事畏怯,所以要鼓勵(lì)他;仲由膽大過(guò)人,自以為是,所以要故意抑制他?!扒笠餐?,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”(《論語(yǔ).先進(jìn)》)“柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭?!?《論語(yǔ).先進(jìn)》)針對(duì)高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點(diǎn)實(shí)施教育。《論語(yǔ).為政》篇載:針對(duì)孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況,同是關(guān)于“孝”的提問(wèn),孔子給予不同的回答?!墩撜Z(yǔ).顏淵》篇還載:針對(duì)顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況,同是向孔子請(qǐng)教“仁”,孔子給的答案也各不相同。孔子針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)給予切合實(shí)際的指導(dǎo)、教育,為后人樹(shù)立了因材施教的典范。
子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦?!?《論語(yǔ).述而》)“朝聞道,夕死可矣?!?《論語(yǔ).里仁》)孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的學(xué)問(wèn),要忠于職守,勤于教導(dǎo)學(xué)生,不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中,真真正正地實(shí)踐了其有教無(wú)類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想,在教育思想方面為我們樹(shù)立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外,孔子在其治國(guó)思想上也是一個(gè)理想主義者,他同柏拉圖一樣,為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)里,孔子四處游學(xué),向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛(ài)人”、“以德治國(guó)”,他明知不可行,卻拚卻一生的心血,飛蛾撲火,直落得貧老落魄,仍癡心不改,其精誠(chéng)之至,足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路,向兩位種田的人打聽(tīng),得知是孔子后,其中一位耕者說(shuō)道,“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多,你管得過(guò)來(lái)嗎?還不如像我們一樣過(guò)隱世的生活?!笨鬃邮纸^決地說(shuō)道:“正因?yàn)樘煜聼o(wú)道,我才出來(lái),如果天下太平了,我也會(huì)過(guò)隱世的生活?!笨鬃硬焕槿f(wàn)世知識(shí)分子“敢為天下先”的楷模,這種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子論文篇二
孔子是中國(guó)歷史上一位杰出的思想家、教育家,他的一些思想理論在中國(guó)是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”,即“愛(ài)人”,能有這樣的.思想,我認(rèn)為他不僅是一個(gè)博學(xué)多才的儒者,更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對(duì)自己學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定,他并不會(huì)因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國(guó)的14年里,我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時(shí)光,但他并不屈服于困難,就像他說(shuō)的:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”
他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì)。他認(rèn)為:“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
我認(rèn)為,他是中國(guó)最好的老師,因?yàn)樗挥型樾?,?lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚。他能做到“己所不欲,勿施于人?!彼堑谝晃婚_(kāi)創(chuàng)了“有教無(wú)類”的教學(xué)制度的人,與“學(xué)在官府”不同,人人都可以接受教育。
在我眼中,孔子是一位博學(xué)多聞,沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬(wàn)古不衰,正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代,在教人如何做人,更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?BR> 我眼中的孔子論文篇三
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用,,作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇,而它的作者——孔夫子,在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人,因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之,中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的,正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng),它是慢慢潛入人們的思想之中,所以樸素的也只有是真理了。最主要的,真理其實(shí)很普通,正如春耕,秋收,日起月落它不會(huì)披上羊皮,迷惑人們,它只是支持著事物最根本的本質(zhì),而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣??资ト吮闶钦胬淼木喸煺?,如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑挘芤卓闯鏊邆渲兄钦吆烷L(zhǎng)者的氣質(zhì),樸素?zé)o華,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著,就像個(gè)極普通不過(guò)的老人,孔子之所以比凡人更高一層次,因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道,應(yīng)該說(shuō)這就是君子的表現(xiàn),所注重的是心靈世界,而凡人為名利操勞,圖的是物質(zhì)世界,簡(jiǎn)而言之:凡人的眼睛看世界太多,看心靈太少。
篇二:我眼中的孔子宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用,,作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇,而它的作者——孔夫子,在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人,因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之,中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的,正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng),它是慢慢潛入人們的思想之中,所以樸素的也只有是真理了。最主要的,真理其實(shí)很普通,正如春耕,秋收,日起月落它不會(huì)披上羊皮,迷惑人們,它只是支持著事物最根本的本質(zhì),而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣??资ト吮闶钦胬淼木喸煺?,如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?,很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì),樸素?zé)o華,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著,就像個(gè)極普通不過(guò)的老人,孔子之所以比凡人更高一層次,因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道,應(yīng)該說(shuō)這就是君子的表現(xiàn),所注重的是心靈世界,而凡人為名利操勞,圖的是物質(zhì)世界,簡(jiǎn)而言之:凡人的眼睛看世界太多,看心靈太少。
我眼中的孔子論文篇四
站在孔子墓面前,周圍人來(lái)人往卻是一片寂靜,人們都不由自主地放低了聲音,肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國(guó)古代思想家、教育家――孔子??鬃颖蛔鸱Q為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子,才給了他取了這些至高無(wú)上的稱號(hào),我只知道,我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子,是一位誨人不倦的老師。在那個(gè)只有達(dá)官貴族才能學(xué)習(xí),金錢和社會(huì)地位決定一切的時(shí)代,孔子獨(dú)辟蹊徑,開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位,只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想:“因材施教,有教無(wú)類”。影響了一代又一代的老師們,也正因?yàn)榭鬃营?dú)特的教育方法,他桃李滿天下,各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子,是一位精神強(qiáng)大的思想家,他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù),不像愛(ài)迪生發(fā)明了電燈泡,他沒(méi)有留給我們這些看得見(jiàn),摸得著的東西。但它卻影響著中國(guó)人的思想,絕大多數(shù)中國(guó)人的思想都受到了儒家學(xué)說(shuō)的影響。作為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者,他的一生對(duì)中國(guó),對(duì)世界都有著超越時(shí)代的意義,他所改變的,他所留給我們的,是任何人都無(wú)法取代的。
我眼中的孔子,是一個(gè)孝順的兒子,在孔子的多部作品中,我們都能讀懂,孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号?。如在《孝?jīng)》中,孔子說(shuō):“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,來(lái)者致其哀,祭司致其平,王者備矣,然后能事親?!贝笠馐钦f(shuō)要盡到對(duì)父母的各種義務(wù),才能稱孝子,孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,孔子雖有自己獨(dú)特的想法,但同時(shí)也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子,是一個(gè)孤獨(dú)的學(xué)子。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦熱乎”,孔子對(duì)朋友的名言家喻戶曉,但是歷史上對(duì)于孔子自己朋友的記載卻寥寥無(wú)幾,他獨(dú)學(xué)而無(wú)友,很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人,卻沒(méi)有一個(gè)能夠和他談心的朋友,是何等的孤獨(dú)。
我眼中的孔子,同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師,每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難,產(chǎn)生惰性時(shí),我就會(huì)想起孔子的那句“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼”這句話。它幫助我度過(guò)了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時(shí),認(rèn)為他們的行為并不對(duì)時(shí),是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋?,我相信孔子所說(shuō)過(guò)的話一定會(huì)影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子,在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中,產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)偉人,但經(jīng)過(guò)了一千多年的傳承,他的思想仍在影響全中國(guó)乃至全世界,恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子論文篇五
從古至今,有很多偉大的教育家、思想家,以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我們的東方圣人:孔子。
孔子是春秋時(shí)代人,名丘,自仲尼,是我國(guó)偉大的思想家教育家,號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多!所以我們今天就來(lái)談一談:我心中的孔子!
首先,我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人,小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻,因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué),終身求索的人??鬃诱f(shuō):“五十有無(wú)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!”從十五歲到七十歲,孔子一共活了七十三歲,讓我們來(lái)算一算,孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)!“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!
第二,我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家,把生死置之度外的人??鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué),一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家,他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益,而將孔子趕出魯國(guó),不過(guò),孔子并未放棄,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然沒(méi)有放棄,走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命,但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏,不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士,更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!
第三,我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火,叫做《孔子》,其中有一個(gè)片段,是這樣的:齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上,以為孔子早就料到這一招,出動(dòng)了五百乘兵車,但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題,兵車并未出動(dòng)。不過(guò),孔子早有準(zhǔn)備,會(huì)盟開(kāi)始,齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車,而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見(jiàn)此情形,只好收兵。講到這,有朋友會(huì)問(wèn)了,魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來(lái)的呢?哈哈!五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母?,下面的情景看不大清楚,所以孔子便集中了一百乘牛車,后面拉上掃把,一跑起?lái)、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象!孔子的戰(zhàn)略就是這樣:兵以正和,以奇勝!
這就是我心中的孔子,這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣:“茍利國(guó)家生死以之,士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子!他的弟子遍天下,也把仁、義、禮、智、信,傳遍了天下!
我眼中的孔子論文篇六
“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
這段質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父,隨母長(zhǎng)大家境.貧寒,15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué),學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(zhǎng)大之后,迫于生計(jì),孔子去做管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”,真是苦不堪言,但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才,相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝,留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是,孔子并沒(méi)有妥協(xié),沒(méi)有讓困難打倒,而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉,在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人,名丘,字仲尼,是我國(guó)偉大的思想家、教育家,號(hào)稱弟子三千。首先,我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人,小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子說(shuō)明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻,因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué),終身求索的人??鬃诱f(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!”孔子一共活了七十二歲,他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲,孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)!“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!
第二,我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家,把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),百姓流離,你這憂國(guó)憂民的靈魂再也按捺不住,毅然挺身而出,不辭辛勞,周游列國(guó),奔赴呼號(hào),為民請(qǐng)命,救百姓于水火之中??鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐?,認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”,提出“己所不欲,勿施于人”的學(xué)說(shuō)。你的仁,是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁,是萌生正確道德觀的`源泉;你的仁,是擁有巨大能量,推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力.以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家,他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益,而將孔子趕出魯國(guó),不過(guò),孔子并未放棄,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然沒(méi)有放棄,走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命,但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏,不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士,更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!
第三,我覺(jué)得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開(kāi)創(chuàng)了私塾的教育方式.在孔子之前,學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的"特權(quán)",平民百姓是沒(méi)法讀書的.孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的作用。孔子認(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng),通過(guò)教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德,傳播到民眾中,這樣會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為,要治理好一個(gè)國(guó)家,就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),使國(guó)家富足起來(lái),有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ),就要加強(qiáng)教育。在2000年多前,孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,教育才有可能發(fā)展,實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn),為我國(guó)古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái),使得能有更多平民家的孩子接受教育,可以為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí),為我國(guó)古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)!
這就是我心中的孔子,這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。一星升起,你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂,你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符,讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱,唱出你的怨、你的愛(ài)、你的恨、你的仁,唱出你畢生的追求!
我眼中的孔子論文篇七
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌,非但沒(méi)有消沉而日漸彌新,這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在,我想其中必有其“永恒”的東西存在,這永恒歸其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言棄的精神。說(shuō)到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn),顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后?!痹囅?,這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生,在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候,我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié):每次孔子面見(jiàn)君上,他都要在殿外行一個(gè)大禮,這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮,現(xiàn)在不需要了,但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過(guò)去了,《論語(yǔ)》選讀也就要學(xué)完了,但在我腦中留下深刻印象的不是別的,是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊,人們常說(shuō)“三人成虎”,三個(gè)人說(shuō)街上有虎,就會(huì)有人相信真有老虎,這是多么荒謬的言論,但你試推想一下,當(dāng)孔子帶著弟子周游列國(guó),極力推講自己的政治主張,卻無(wú)人認(rèn)同,他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說(shuō)嗎,他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎,然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng),卻有否體會(huì)他在掙扎中的痛楚呢,也許在2500年前的無(wú)數(shù)夜晚中,孔子也在仰望星空,質(zhì)問(wèn)蒼穹,也許是上天指引了他,讓他不斷的.堅(jiān)持了下來(lái),縱然是“道之不行,已知之矣”……“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”這是多么美,多么愜意的畫面,然而觀其孔子一生,至死也未曾感受到過(guò)“三月之風(fēng)”,就孔子自身而言,我想他應(yīng)該是再悲哀不過(guò)了,在死前,孔子曾歌曰:‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下?!本驮谏鼘⒁叩奖M頭的時(shí)候,滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛(ài)的弟子顏回和子路,是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬,我想我們都很難解讀清楚了,但有一點(diǎn)可以肯定,孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦,不能自拔,理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn),他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中,但我想我們可以做得更好些,我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間,可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇八
親愛(ài)的朋友們,當(dāng)你漫步在如花似錦的濱江溪畔,欣賞著浪漫的音樂(lè)噴泉,當(dāng)你沉醉于街燈與霓虹的交相輝映,散?i在恬靜的公園式體育館中,你感受到的城南開(kāi)發(fā)區(qū)是那么寧?kù)o、那么舒適、那么浪漫、那么悠閑。
然而當(dāng)你走進(jìn)一家家公司,看到一處處建設(shè)工地,當(dāng)你置身于人來(lái)人往的商業(yè)區(qū),看到一張張積極樂(lè)觀、熱情奔放的面孔,看著一幢幢拔地而起的高樓和公路上川流不息的汽車時(shí),你感受到的開(kāi)發(fā)區(qū)又是那么忙碌、那么進(jìn)取、那么執(zhí)著、那么有序。是什么讓開(kāi)發(fā)區(qū)變得魅力四射,是什么讓開(kāi)發(fā)區(qū)人民變得的富足安康?答案就是30年的改革開(kāi)放。
是的,30年來(lái)的風(fēng)雨兼程,勵(lì)精圖治,終于換來(lái)30年來(lái)的百姓安康。
身為開(kāi)發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo),他們深深懂得:科學(xué)發(fā)展,要以人為本;改革成果,要與民共享。加強(qiáng)招商引資,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),這對(duì)泉州的發(fā)展,對(duì)改善人民生活至關(guān)重要。
如今,有誰(shuí)能憶起當(dāng)初這里是什么樣的景象,有誰(shuí)能知道,風(fēng)風(fēng)雨雨30年,把周邊著諸多貧困的農(nóng)村發(fā)展成現(xiàn)代化的文明城市,這起間究竟凝聚這多少開(kāi)發(fā)區(qū)人民的艱辛,智慧與汗水?多少個(gè)不眠之夜,多少次揮汗如雨,多少平凡的人創(chuàng)造了多少令人感動(dòng)的故事,沒(méi)有具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,我們只知道開(kāi)發(fā)區(qū)的每一次發(fā)展,每一次變化,每一次成功,都給這里的生活帶來(lái)質(zhì)的飛躍。
開(kāi)發(fā)區(qū)的農(nóng)民朋友樸實(shí)的說(shuō),我們現(xiàn)在的生活富裕了,住進(jìn)了新房,不僅有電話、電腦,還有空調(diào)、電冰箱……寬闊的公路修到了家門口,去縣城很方便,公交站就在村旁,村委幫我們上了醫(yī)保,幫我們找工作,我們沒(méi)有后顧之憂,我們要感謝黨,感謝開(kāi)發(fā)區(qū)!感謝改革開(kāi)放!
我是開(kāi)發(fā)區(qū)的少年,我時(shí)時(shí)刻刻都在感受著我們開(kāi)發(fā)區(qū)日新月異的變化,我有足夠的理由感到自豪,感到幸福。使命有多神圣,我們無(wú)須慷慨激昂的誓言,我們像無(wú)須揚(yáng)鞭的俊馬,在各自的崗位上馳騁。
如今的開(kāi)發(fā)區(qū)就像森林公園的那道彩虹,雖然歷經(jīng)風(fēng)雨,卻變得更加亮麗、迷人。
朋友們,讓我們攜起手來(lái),凝心聚力,共同建設(shè)我們美麗的家園,為創(chuàng)造大泉州更加和諧美好的明天而奮斗!只有如此,家鄉(xiāng)的開(kāi)發(fā)區(qū),才能呈現(xiàn)出一派“接天連葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”的醉人美景。
惠安實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)程寧易。
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第2篇
我眼中的孔子論文篇九
孔子這一位圣賢,在歷朝歷代都是有爭(zhēng)議的,他究竟是一個(gè)怎樣的形象,至今仍有爭(zhēng)議,但是在我眼中,他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師,而且喜歡妄下結(jié)論,甚至使用一些錯(cuò)誤的結(jié)論來(lái)欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎?請(qǐng)往下看。
“溫故而知新,可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識(shí),屬于保守派,一直維持著這種思想,最終只會(huì)走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習(xí),恭敬守舊,讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀上的思想,培養(yǎng)出一群中庸附和逆來(lái)順受的儒生,等待著別人發(fā)號(hào)施令。
為什么這么說(shuō)呢?這種所謂的“仁政”其實(shí)不過(guò)是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)利用的工具而已,孔子要求君主專制,要求不同階級(jí)要有明確的禮儀,這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng),讓這種思想禁錮文人的手腳,打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以,自董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層,又有何人會(huì)尊孔呢?我認(rèn)為春秋時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君很聰明,沒(méi)有被孔子的言行左右,而聽(tīng)取各方意見(jiàn),才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼?其“學(xué)而優(yōu)則仕”也。孔子為了避免統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢(shì)力,選官而推行。把知識(shí)分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等洗x,再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客,也包括孔子在內(nèi),多少年輕人被摧殘終生,更可笑的是,這種做法竟然維持到新世紀(jì),我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應(yīng)付考試!
在古代,想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易,那可是要送禮的,如果你送一斤豬肉,他送三斤牛肉,久而久之,這種行為也就流傳下來(lái),也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”,不得不說(shuō),這招在官場(chǎng)特別好使,這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人,可能他在你眼中至高無(wú)上,可在我心里卻沒(méi)有一席之地!
我眼中的孔子論文篇十
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大,他是偉大的哲學(xué)家、教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他就是德高望重的孔子。
孔子名丘,字仲尼,春秋魯國(guó)人。被古人稱為“天縱之圣”“地之木繹”是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一,又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一??鬃拥牡茏佑?000人,其七十二賢人,在他50歲的時(shí)候帶著眾多弟子周游列國(guó),希望自己的理想可以得到施展,但在他72歲時(shí),他倒下了。
當(dāng)每次跟著語(yǔ)文老師讀:“知之為知之,不知為不知,是智也。”時(shí),我的心中對(duì)孔夫子就有一種神圣的感覺(jué)。從他的言語(yǔ)中我可以學(xué)到很多道理,比如“知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話,從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實(shí)事求是?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時(shí)候也會(huì)鼓勵(lì)我,每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時(shí),讀一讀他的名言就可以從中找到自信,從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化,而這種文化可以經(jīng)受的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去,但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子論文篇十一
中國(guó)幾千年的封建歷史可以說(shuō)被一個(gè)學(xué)派所把持著,而孔子則是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。到了今天中國(guó)人們的心中依然刻著很深的印記關(guān)于一個(gè)字——“儒”。
孔子名丘字仲尼,春秋末年魯國(guó)人??鬃釉缒陠矢?,家境貧寒,但孔子從小非常崇禮。據(jù)《史記》記載孔子十五歲“志于學(xué)”,而且是個(gè)為學(xué)的好榜樣??鬃又螌W(xué),不分貴賤,好學(xué)不厭。正是由于這種精神和品質(zhì),在春秋末年,擁有了“博學(xué)”的美譽(yù),于是四方之士前來(lái)投奔,跟隨孔子學(xué)習(xí)禮儀。這種私學(xué)給廣大人民學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機(jī)會(huì),他也由此創(chuàng)立了遺立萬(wàn)世的.儒家。
孔子的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)禮儀、仁愛(ài)及積極入世等思想,孔子也正是這樣做的。他在魯國(guó)入世,治理國(guó)家僅三月,路不拾遺,四方之客都賓至如歸。而正是由于他如此的才能使其他國(guó)家懼怕他執(zhí)政,從而使得他周游列國(guó)、顛沛流離十多年。
中國(guó)人所講的“儒雅”、“儒商”不都是由孔子所起嗎?
我眼中的孔子論文篇十二
孔子是圣人,這是眾所周知的,并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體,但是“圣”只是形容詞,孔子首先是個(gè)“人”,然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人,那么就會(huì)有缺點(diǎn),畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際,年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官??v然以至中年,但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù),不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂(lè)崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連,而魯國(guó)禮樂(lè)征伐自重臣出,魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王,根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲,在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停,因?yàn)橹魅瞬](méi)有權(quán)利,真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒(méi)有放棄,雖然在魯國(guó)的改革失敗了,但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國(guó)出發(fā)四處游說(shuō),周游列國(guó)希望自己能夠得到重用,施行改革,通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒(méi)有權(quán)利無(wú)法施行改革,要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原,因此孔子的理想根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)??鬃右哺袊@過(guò):“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫!”,但之后他依舊走著原來(lái)的路,希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過(guò)去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉,而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說(shuō)孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來(lái)孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著,但是過(guò)分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)??鬃釉f(shuō)過(guò):“中庸之為德也,其至矣乎!”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用,其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂(lè)崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí),各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿,希望擴(kuò)大兵力,大肆進(jìn)攻,期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政,以禮樂(lè)教化來(lái)改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽(tīng)從了孔子的建議恢復(fù)禮樂(lè)制度,那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下?!要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利,那么他如何會(huì)來(lái)遵守禮樂(lè)制度,又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂(lè)制度的想法呢?所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的,即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒(méi)有改變過(guò)自己的想法,即所謂的“過(guò)”,也就是“不以中為用”。所以說(shuō)孔子也沒(méi)有遵循其所說(shuō)的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn),并且他的精神也的確令人敬佩,但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí),亦或叫做偏執(zhí)的人,只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子論文篇十三
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在。下面是小編為你帶來(lái)的我眼中的孔子。
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在我眼中,孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國(guó),四處講學(xué),從事教學(xué)研究,成為我國(guó)從古至今都影響頗深的教育家和哲人,他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說(shuō)過(guò)許多至今都仍然適用的經(jīng)典。
名言。
例如:三人行,必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君子乎?等等我們?cè)谒慕陶d下不僅認(rèn)識(shí)到了很多為人、為學(xué)、為政的道理,也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)孔子的儒家文化在中國(guó)和世界上有著深遠(yuǎn)的影響然而,任何事情也都是沒(méi)有絕對(duì)的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠,這些地方都會(huì)生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣所以,從某種程度上講,對(duì)于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子,孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“天下之人,唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說(shuō):普天下的人,女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話,乍一聽(tīng)似乎沒(méi)有什么不對(duì)之理,可是仔細(xì)推敲之后就會(huì)發(fā)現(xiàn),有這樣兩點(diǎn)令人不能誠(chéng)服。首先,怎能將女子與小人相提并論?女子,從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣:代父從軍的花木蘭、安邦治國(guó)的楊門女將等等;女子,也是多少美好事物的象征,要不然古人在造字時(shí)怎會(huì)把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來(lái),諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談,但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的??v觀人世間千百年來(lái)的沉沉浮浮,多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國(guó):貂蟬、西施、王昭君等,不勝枚舉。當(dāng)今社會(huì),婦女更是人類繁育和社會(huì)發(fā)展所不能缺少的,因?yàn)榕允侨祟惖哪赣H,而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且,從另一方面而言,有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如,美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、法國(guó)總統(tǒng)希拉克、德國(guó)總統(tǒng)施羅德,他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠?,而在?jìng)選時(shí)為自己贏得了更多選民的擁戴,才成為國(guó)家元首,走上了人生成功的頂峰??墒牵∪藚s大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國(guó)殃民,諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處,利用奸計(jì)謀害他人,居心叵測(cè)。如果身邊有了這樣的人,可以想象,一定會(huì)大廈將傾,永無(wú)寧日。所以老話常說(shuō):寧可得罪君子,也別招惹小人??梢?jiàn),不論如何辯解,將女子與小人相提并論,這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)?,更缺少人情味兒。所以,?dāng)初孔夫子在說(shuō)這句話時(shí)看來(lái)是欠考慮了。今天,若他老人家健在,這歷歷在目的事實(shí)也會(huì)讓他悔之晚矣。
孔子說(shuō):“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!边@是他對(duì)人生的體會(huì),是東方人生哲學(xué)的安身立命之本,我不知道他老人家是先說(shuō)了這一句,還是先說(shuō)了“唯女子與小人難養(yǎng)也”,也許他老人家忘了,在他的一生中遇到過(guò)許多像南子一樣,令他心曠神怡,使他說(shuō)出“秀色可餐”的妙女子。由此可見(jiàn),再了不起的人也會(huì)犯錯(cuò)誤,而孔子的錯(cuò)誤是圣人的錯(cuò)誤。兩千多年后的今天,我們?cè)賮?lái)探討他的錯(cuò)誤是毫無(wú)意義的,姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯(cuò)誤中總結(jié)人生,修正自我,別再犯孔子這樣不該犯的錯(cuò)誤。常言說(shuō):病從口入,禍從口出。曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說(shuō)好的一面,摒棄孔子的偏見(jiàn)。哎!孔子就是孔子,而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),在我眼中,孔子還是個(gè)老頭而已,一個(gè)很會(huì)講道理,當(dāng)然有時(shí)也會(huì)說(shuō)錯(cuò)話的老頭。
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌,非但沒(méi)有消沉而日漸彌新,這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在,我想其中必有其“永恒”的東西存在,這永恒歸其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言棄的精神。
說(shuō)到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn),顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。”試想,這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!痹瓉?lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生,在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候,我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié):每次孔子面見(jiàn)君上,他都要在殿外行一個(gè)大禮,這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮,現(xiàn)在不需要了,但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn),他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中,但我想我們可以做得更好些,我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間,可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇十四
他的思想,他的人格,他的人生,都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯(cuò),他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》,本書是孔子的語(yǔ)錄,也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄,是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的.影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液,沉淀在我們的生命中,鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心,隨之提出“己所不欲,勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn),又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn),從中還能知道許多類。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象,因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì),成就他們的人格,提高生命境界,終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神,對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至,如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道,如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí),我們也要助人為樂(lè),和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì),又可以讓社會(huì)和睦,更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的,從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿之人,歸于"人言可畏"!我相信孔子,不僅生在過(guò)去,更后在未來(lái),一定還是永恒的!
我眼中的孔子論文篇十五
一雙粗糙的手不斷變換和弦,彈撥著悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的旋律,暮光中單薄的身影漸漸縮小,成為地平線上淡淡的一個(gè)點(diǎn)。他是孤獨(dú)的旅人,深邃的眼眸望著遠(yuǎn)方,他是許巍。
三十多年前,許巍,是來(lái)自西安一個(gè)陌生的名字,那時(shí)的古城發(fā)展不均衡,貧富差異大;那時(shí)的人們無(wú)暇顧及文化,解決溫飽才是正題。五千年的文明在現(xiàn)實(shí)面前一下子黯然失色,大家忙于眼前,遠(yuǎn)方的路對(duì)他們來(lái)說(shuō)是那么虛無(wú)縹緲。而偶然的一次相遇,他與音樂(lè)摩擦出了狂熱的火花?!澳且荒?,你正年輕,總覺(jué)得明天,肯定會(huì)很美,這理想世界,就像一道光芒,在你心里,閃耀著。怎能就讓這,不停燃燒的心,就這樣耗盡,消失在平庸里,你決定上路,就離開(kāi)這城市,離開(kāi)你深愛(ài)多年的姑娘?!碑?dāng)時(shí)出生在長(zhǎng)安縣的許巍,正如自己后來(lái)寫的歌那樣,他不甘于平凡,心中那股專屬于北方人倔強(qiáng)的勁促使他選擇不一樣的路。從文藝兵做起,即使在部隊(duì)艱苦的訓(xùn)練中,也不放棄心中那個(gè)嶄新的搖滾夢(mèng)。即便是而后有機(jī)會(huì)調(diào)到第四軍醫(yī)大學(xué),他也毅然決然地離開(kāi),一去不復(fù)返似的踏上征途。
大部分的西安歌手都南下去了大城市,接觸新事物以獲取新鮮的題材與感觸,也有不少去了北上廣闖天地,此時(shí)的他也在暗自揣摩何去何從,是的,一輩子局限在狹小逼仄的空間里,無(wú)論如何也尋找不到心中向往的那種情感,同樣,希望之火不可能在荒原上燃燒。幾次異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)之間的折返,幾次處在孤獨(dú)黑暗的邊緣地帶,幾次面臨樂(lè)隊(duì)瓦解的困境,幾乎所有人都向現(xiàn)實(shí)低頭,可他沒(méi)有,他不甘心,那股窩在心底的悲愴與惆悵化作嘶鳴的搖滾,宛若哀嚎的西北狼。那些他曾夢(mèng)想比肩的人,如今和他站在了一起,搖滾大師們眼中這個(gè)“西安來(lái)的孩子”,正在用自己獨(dú)特的方式詮釋汗水與艱辛交織的那些日子,四軍醫(yī)大那個(gè)空寂的劇場(chǎng)舞臺(tái)曾藏著一個(gè)青年不服輸?shù)膲?mèng)想。從“曾夢(mèng)想仗劍走天涯”到“孤獨(dú)總在我左右”,再到“生活不止眼前的茍且”這一切都太美了,充滿戲劇性,只是多了劇本里沒(méi)有的辛酸。
那一次低谷來(lái)臨時(shí),西安成了他真正意義上的避風(fēng)港,電話那頭父母早已沒(méi)有了當(dāng)年的怨氣,攤開(kāi)接納的雙手迎接一個(gè)漂泊的孩子,妻子是當(dāng)年的戰(zhàn)友,相濡以沫,彼此扶持給予了他最后的勇氣。目光開(kāi)始打量人生長(zhǎng)城中的一磚一瓦,試圖汲取晨鐘暮鼓的力量,當(dāng)吉他綻放出《藍(lán)蓮花》,思緒《像風(fēng)一樣自由》時(shí),他的心那么《溫暖》。
“此刻誰(shuí)在群山云海之巔,自在的心暢游天外之天,此刻誰(shuí)在清晨佇立海邊,迎著朝陽(yáng)緩緩升起,心中開(kāi)啟無(wú)言欣喜;此刻誰(shuí)在茫茫人海之中,久久凝視日落向著天邊,心中綻放自由的夢(mèng)想,默默思念旅行的終點(diǎn)?!?BR> 我眼中的孔子論文篇十六
在這里評(píng)價(jià)圣人,不知道他老人家會(huì)不會(huì)計(jì)較。可我絕對(duì)不是在孔子背后戳脊椎?。∧先思仪f(wàn)萬(wàn)不要夢(mèng)里找我……今天我在天橋中央站了好久,看到來(lái)來(lái)往往的車輛和行人。大家都有要緊事似的,各個(gè)行色匆忙??蓱z的人啊,你知道自己在忙什么嗎?每個(gè)人出生時(shí)都光著屁屁,現(xiàn)在卻狠不得用數(shù)張面具包裹自己。
又是一陣堵車,我突然想起了孔子,當(dāng)年周游列國(guó)游說(shuō)時(shí)他坐的什么車呢?條件好了也就是快馬加好車夫。也許他的馬聽(tīng)懂得欣賞詩(shī)歌,馬夫興許還會(huì)玩弄個(gè)古典打擊樂(lè)。誰(shuí)讓孔先生的嘴能說(shuō)會(huì)道,馬聽(tīng)得多了都知道不上進(jìn)很沒(méi)面子。
每天孔子早早的起床,抹些鹽在牙齒上,利于預(yù)防口臭,以便聽(tīng)者受益。事實(shí)上有很長(zhǎng)一段時(shí)間他都是食宿在路途中。這樣他必然會(huì)象魯迅所言“他一定有胃病”。古代沒(méi)有馬路,道路坎坷,吃完飯就顛簸必然會(huì)得胃病,只可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有馬丁寧,科學(xué)也見(jiàn)證了他的死因的確與胃病惡化有關(guān)。平時(shí)按時(shí)吃飯的確很重要。我看大家飲食規(guī)律的沒(méi)幾個(gè)。居然還有經(jīng)常黑白顛倒的。一定要注意啊。
孔子根本沒(méi)有想過(guò)做圣人,他只想國(guó)民以禮相待,過(guò)上共產(chǎn)主義的日子。只怪他思想太超前,一不小心成了至圣。亞圣孟子的偶像就是孔子。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有模仿秀,但孟子也以驚人的毅力走過(guò)了偶像的人生之路。順便發(fā)揚(yáng)了一下自己的風(fēng)格,與孔子在形式上略有不同??磥?lái)選對(duì)了人生方向?qū)σ院蟮陌l(fā)展極為有益呀。看孟子發(fā)展的多好,這就提醒我們只選對(duì)的,不選貴的。有些東西對(duì)你不一定有用,花錢報(bào)一堆學(xué)習(xí)班上的不少,沒(méi)用!
之后我離開(kāi)天橋,去了老地方kfc。說(shuō)不定哪天我們就見(jiàn)面了。我經(jīng)常在那里看書。看看手里的果汁,想想我可以做平穩(wěn)的汽車,可以上網(wǎng)和朋友分享一天的快樂(lè),真的沒(méi)什么好羨慕孔子的。他應(yīng)該很嫉妒我吧。
我眼中的孔子論文篇一
從小,我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國(guó)的大教育家、思想家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。
上學(xué)后,我從二年級(jí)語(yǔ)文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語(yǔ)》里的。
名人名言。
例如:“三人行必有我?guī)煛?“己所不欲,毋施于人”;人而無(wú)信,不知其可言必信,行必果”等等都讓我們看到了一位謙遜,善良,富有同情心,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本中《孔子和學(xué)生》一課,使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)??鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉?天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生。有教無(wú)類,因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因??鬃右卜浅Vt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師,孔子卻說(shuō)自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生,也一代一代的,深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國(guó)外友人。
他的思想,他的人格,他的人生,都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯(cuò),他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》,本書是孔子的語(yǔ)錄,也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄,是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液,沉淀在我們的生命中,鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心,隨之提出“己所不欲,勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn),又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn),從中還能知道許多類。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象,因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì),成就他們的人格,提高生命境界,終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神,對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至,如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道,如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí),我們也要助人為樂(lè),和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì),又可以讓社會(huì)和睦,更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的,從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿之人,歸于"人言可畏"!我相信孔子,不僅生在過(guò)去,更后在未來(lái),一定還是永恒的!
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2520xx年的歷史洗滌,非但沒(méi)有消沉而日漸彌新,這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在,我想其中必有其“永恒”的東西存在,這永恒歸其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言棄的精神。
說(shuō)到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn),顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后?!痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!痹瓉?lái)2520xx年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生,在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候,我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié):每次孔子面見(jiàn)君上,他都要在殿外行一個(gè)大禮,這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮,現(xiàn)在不需要了,但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn),他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中,但我想我們可以做得更好些,我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間,可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家,萬(wàn)世師表,創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測(cè),莊子的漂渺遁世,只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。通過(guò)《論語(yǔ)》、《史記》的記載,可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子,看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無(wú)私,看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。但是,最值得我們所關(guān)注的,無(wú)疑是其教育思想。也正因?yàn)槿绱?,使我?duì)孔子崇敬與熱愛(ài)。
子曰:“有教無(wú)類。”(《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》)孔子認(rèn)為教育者對(duì)受教育者不分等級(jí)、貧富貴賤、善惡、智愚,應(yīng)一視同仁,均應(yīng)給予教育,人人都有享受教育的權(quán)利,并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中,有極貧窮的,如顏回;有父親被看作是“賤人,品行不好”的,如仲弓,他都盡心教誨,成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生,“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”(《論語(yǔ).雍也》),并采取不同的教育方法,如冉求辦事畏怯,所以要鼓勵(lì)他;仲由膽大過(guò)人,自以為是,所以要故意抑制他?!扒笠餐?,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”(《論語(yǔ).先進(jìn)》)“柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭?!?《論語(yǔ).先進(jìn)》)針對(duì)高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點(diǎn)實(shí)施教育。《論語(yǔ).為政》篇載:針對(duì)孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況,同是關(guān)于“孝”的提問(wèn),孔子給予不同的回答?!墩撜Z(yǔ).顏淵》篇還載:針對(duì)顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況,同是向孔子請(qǐng)教“仁”,孔子給的答案也各不相同。孔子針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)給予切合實(shí)際的指導(dǎo)、教育,為后人樹(shù)立了因材施教的典范。
子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦?!?《論語(yǔ).述而》)“朝聞道,夕死可矣?!?《論語(yǔ).里仁》)孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的學(xué)問(wèn),要忠于職守,勤于教導(dǎo)學(xué)生,不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中,真真正正地實(shí)踐了其有教無(wú)類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想,在教育思想方面為我們樹(shù)立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外,孔子在其治國(guó)思想上也是一個(gè)理想主義者,他同柏拉圖一樣,為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)里,孔子四處游學(xué),向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛(ài)人”、“以德治國(guó)”,他明知不可行,卻拚卻一生的心血,飛蛾撲火,直落得貧老落魄,仍癡心不改,其精誠(chéng)之至,足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路,向兩位種田的人打聽(tīng),得知是孔子后,其中一位耕者說(shuō)道,“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多,你管得過(guò)來(lái)嗎?還不如像我們一樣過(guò)隱世的生活?!笨鬃邮纸^決地說(shuō)道:“正因?yàn)樘煜聼o(wú)道,我才出來(lái),如果天下太平了,我也會(huì)過(guò)隱世的生活?!笨鬃硬焕槿f(wàn)世知識(shí)分子“敢為天下先”的楷模,這種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子論文篇二
孔子是中國(guó)歷史上一位杰出的思想家、教育家,他的一些思想理論在中國(guó)是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”,即“愛(ài)人”,能有這樣的.思想,我認(rèn)為他不僅是一個(gè)博學(xué)多才的儒者,更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對(duì)自己學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定,他并不會(huì)因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國(guó)的14年里,我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時(shí)光,但他并不屈服于困難,就像他說(shuō)的:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”
他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì)。他認(rèn)為:“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
我認(rèn)為,他是中國(guó)最好的老師,因?yàn)樗挥型樾?,?lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚。他能做到“己所不欲,勿施于人?!彼堑谝晃婚_(kāi)創(chuàng)了“有教無(wú)類”的教學(xué)制度的人,與“學(xué)在官府”不同,人人都可以接受教育。
在我眼中,孔子是一位博學(xué)多聞,沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬(wàn)古不衰,正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代,在教人如何做人,更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?BR> 我眼中的孔子論文篇三
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用,,作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇,而它的作者——孔夫子,在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人,因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之,中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的,正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng),它是慢慢潛入人們的思想之中,所以樸素的也只有是真理了。最主要的,真理其實(shí)很普通,正如春耕,秋收,日起月落它不會(huì)披上羊皮,迷惑人們,它只是支持著事物最根本的本質(zhì),而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣??资ト吮闶钦胬淼木喸煺?,如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑挘芤卓闯鏊邆渲兄钦吆烷L(zhǎng)者的氣質(zhì),樸素?zé)o華,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著,就像個(gè)極普通不過(guò)的老人,孔子之所以比凡人更高一層次,因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道,應(yīng)該說(shuō)這就是君子的表現(xiàn),所注重的是心靈世界,而凡人為名利操勞,圖的是物質(zhì)世界,簡(jiǎn)而言之:凡人的眼睛看世界太多,看心靈太少。
篇二:我眼中的孔子宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用,,作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇,而它的作者——孔夫子,在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人,因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之,中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的,正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng),它是慢慢潛入人們的思想之中,所以樸素的也只有是真理了。最主要的,真理其實(shí)很普通,正如春耕,秋收,日起月落它不會(huì)披上羊皮,迷惑人們,它只是支持著事物最根本的本質(zhì),而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣??资ト吮闶钦胬淼木喸煺?,如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?,很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì),樸素?zé)o華,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著,就像個(gè)極普通不過(guò)的老人,孔子之所以比凡人更高一層次,因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道,應(yīng)該說(shuō)這就是君子的表現(xiàn),所注重的是心靈世界,而凡人為名利操勞,圖的是物質(zhì)世界,簡(jiǎn)而言之:凡人的眼睛看世界太多,看心靈太少。
我眼中的孔子論文篇四
站在孔子墓面前,周圍人來(lái)人往卻是一片寂靜,人們都不由自主地放低了聲音,肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國(guó)古代思想家、教育家――孔子??鬃颖蛔鸱Q為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子,才給了他取了這些至高無(wú)上的稱號(hào),我只知道,我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子,是一位誨人不倦的老師。在那個(gè)只有達(dá)官貴族才能學(xué)習(xí),金錢和社會(huì)地位決定一切的時(shí)代,孔子獨(dú)辟蹊徑,開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位,只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想:“因材施教,有教無(wú)類”。影響了一代又一代的老師們,也正因?yàn)榭鬃营?dú)特的教育方法,他桃李滿天下,各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子,是一位精神強(qiáng)大的思想家,他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù),不像愛(ài)迪生發(fā)明了電燈泡,他沒(méi)有留給我們這些看得見(jiàn),摸得著的東西。但它卻影響著中國(guó)人的思想,絕大多數(shù)中國(guó)人的思想都受到了儒家學(xué)說(shuō)的影響。作為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者,他的一生對(duì)中國(guó),對(duì)世界都有著超越時(shí)代的意義,他所改變的,他所留給我們的,是任何人都無(wú)法取代的。
我眼中的孔子,是一個(gè)孝順的兒子,在孔子的多部作品中,我們都能讀懂,孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号?。如在《孝?jīng)》中,孔子說(shuō):“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,來(lái)者致其哀,祭司致其平,王者備矣,然后能事親?!贝笠馐钦f(shuō)要盡到對(duì)父母的各種義務(wù),才能稱孝子,孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,孔子雖有自己獨(dú)特的想法,但同時(shí)也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子,是一個(gè)孤獨(dú)的學(xué)子。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦熱乎”,孔子對(duì)朋友的名言家喻戶曉,但是歷史上對(duì)于孔子自己朋友的記載卻寥寥無(wú)幾,他獨(dú)學(xué)而無(wú)友,很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人,卻沒(méi)有一個(gè)能夠和他談心的朋友,是何等的孤獨(dú)。
我眼中的孔子,同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師,每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難,產(chǎn)生惰性時(shí),我就會(huì)想起孔子的那句“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼”這句話。它幫助我度過(guò)了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時(shí),認(rèn)為他們的行為并不對(duì)時(shí),是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋?,我相信孔子所說(shuō)過(guò)的話一定會(huì)影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子,在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中,產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)偉人,但經(jīng)過(guò)了一千多年的傳承,他的思想仍在影響全中國(guó)乃至全世界,恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子論文篇五
從古至今,有很多偉大的教育家、思想家,以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我們的東方圣人:孔子。
孔子是春秋時(shí)代人,名丘,自仲尼,是我國(guó)偉大的思想家教育家,號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多!所以我們今天就來(lái)談一談:我心中的孔子!
首先,我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人,小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻,因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué),終身求索的人??鬃诱f(shuō):“五十有無(wú)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!”從十五歲到七十歲,孔子一共活了七十三歲,讓我們來(lái)算一算,孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)!“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!
第二,我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家,把生死置之度外的人??鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué),一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家,他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益,而將孔子趕出魯國(guó),不過(guò),孔子并未放棄,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然沒(méi)有放棄,走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命,但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏,不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士,更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!
第三,我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火,叫做《孔子》,其中有一個(gè)片段,是這樣的:齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上,以為孔子早就料到這一招,出動(dòng)了五百乘兵車,但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題,兵車并未出動(dòng)。不過(guò),孔子早有準(zhǔn)備,會(huì)盟開(kāi)始,齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車,而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見(jiàn)此情形,只好收兵。講到這,有朋友會(huì)問(wèn)了,魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來(lái)的呢?哈哈!五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母?,下面的情景看不大清楚,所以孔子便集中了一百乘牛車,后面拉上掃把,一跑起?lái)、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象!孔子的戰(zhàn)略就是這樣:兵以正和,以奇勝!
這就是我心中的孔子,這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣:“茍利國(guó)家生死以之,士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子!他的弟子遍天下,也把仁、義、禮、智、信,傳遍了天下!
我眼中的孔子論文篇六
“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
這段質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父,隨母長(zhǎng)大家境.貧寒,15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué),學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(zhǎng)大之后,迫于生計(jì),孔子去做管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”,真是苦不堪言,但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才,相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝,留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是,孔子并沒(méi)有妥協(xié),沒(méi)有讓困難打倒,而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉,在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人,名丘,字仲尼,是我國(guó)偉大的思想家、教育家,號(hào)稱弟子三千。首先,我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人,小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子說(shuō)明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻,因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué),終身求索的人??鬃诱f(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!”孔子一共活了七十二歲,他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲,孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)!“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!
第二,我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家,把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),百姓流離,你這憂國(guó)憂民的靈魂再也按捺不住,毅然挺身而出,不辭辛勞,周游列國(guó),奔赴呼號(hào),為民請(qǐng)命,救百姓于水火之中??鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐?,認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”,提出“己所不欲,勿施于人”的學(xué)說(shuō)。你的仁,是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁,是萌生正確道德觀的`源泉;你的仁,是擁有巨大能量,推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力.以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家,他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益,而將孔子趕出魯國(guó),不過(guò),孔子并未放棄,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然沒(méi)有放棄,走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命,但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏,不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士,更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!
第三,我覺(jué)得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開(kāi)創(chuàng)了私塾的教育方式.在孔子之前,學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的"特權(quán)",平民百姓是沒(méi)法讀書的.孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的作用。孔子認(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng),通過(guò)教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德,傳播到民眾中,這樣會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為,要治理好一個(gè)國(guó)家,就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),使國(guó)家富足起來(lái),有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ),就要加強(qiáng)教育。在2000年多前,孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,教育才有可能發(fā)展,實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn),為我國(guó)古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái),使得能有更多平民家的孩子接受教育,可以為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí),為我國(guó)古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)!
這就是我心中的孔子,這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。一星升起,你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂,你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符,讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱,唱出你的怨、你的愛(ài)、你的恨、你的仁,唱出你畢生的追求!
我眼中的孔子論文篇七
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌,非但沒(méi)有消沉而日漸彌新,這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在,我想其中必有其“永恒”的東西存在,這永恒歸其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言棄的精神。說(shuō)到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn),顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后?!痹囅?,這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生,在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候,我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié):每次孔子面見(jiàn)君上,他都要在殿外行一個(gè)大禮,這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮,現(xiàn)在不需要了,但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過(guò)去了,《論語(yǔ)》選讀也就要學(xué)完了,但在我腦中留下深刻印象的不是別的,是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊,人們常說(shuō)“三人成虎”,三個(gè)人說(shuō)街上有虎,就會(huì)有人相信真有老虎,這是多么荒謬的言論,但你試推想一下,當(dāng)孔子帶著弟子周游列國(guó),極力推講自己的政治主張,卻無(wú)人認(rèn)同,他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說(shuō)嗎,他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎,然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng),卻有否體會(huì)他在掙扎中的痛楚呢,也許在2500年前的無(wú)數(shù)夜晚中,孔子也在仰望星空,質(zhì)問(wèn)蒼穹,也許是上天指引了他,讓他不斷的.堅(jiān)持了下來(lái),縱然是“道之不行,已知之矣”……“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”這是多么美,多么愜意的畫面,然而觀其孔子一生,至死也未曾感受到過(guò)“三月之風(fēng)”,就孔子自身而言,我想他應(yīng)該是再悲哀不過(guò)了,在死前,孔子曾歌曰:‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下?!本驮谏鼘⒁叩奖M頭的時(shí)候,滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛(ài)的弟子顏回和子路,是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬,我想我們都很難解讀清楚了,但有一點(diǎn)可以肯定,孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦,不能自拔,理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn),他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中,但我想我們可以做得更好些,我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間,可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇八
親愛(ài)的朋友們,當(dāng)你漫步在如花似錦的濱江溪畔,欣賞著浪漫的音樂(lè)噴泉,當(dāng)你沉醉于街燈與霓虹的交相輝映,散?i在恬靜的公園式體育館中,你感受到的城南開(kāi)發(fā)區(qū)是那么寧?kù)o、那么舒適、那么浪漫、那么悠閑。
然而當(dāng)你走進(jìn)一家家公司,看到一處處建設(shè)工地,當(dāng)你置身于人來(lái)人往的商業(yè)區(qū),看到一張張積極樂(lè)觀、熱情奔放的面孔,看著一幢幢拔地而起的高樓和公路上川流不息的汽車時(shí),你感受到的開(kāi)發(fā)區(qū)又是那么忙碌、那么進(jìn)取、那么執(zhí)著、那么有序。是什么讓開(kāi)發(fā)區(qū)變得魅力四射,是什么讓開(kāi)發(fā)區(qū)人民變得的富足安康?答案就是30年的改革開(kāi)放。
是的,30年來(lái)的風(fēng)雨兼程,勵(lì)精圖治,終于換來(lái)30年來(lái)的百姓安康。
身為開(kāi)發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo),他們深深懂得:科學(xué)發(fā)展,要以人為本;改革成果,要與民共享。加強(qiáng)招商引資,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),這對(duì)泉州的發(fā)展,對(duì)改善人民生活至關(guān)重要。
如今,有誰(shuí)能憶起當(dāng)初這里是什么樣的景象,有誰(shuí)能知道,風(fēng)風(fēng)雨雨30年,把周邊著諸多貧困的農(nóng)村發(fā)展成現(xiàn)代化的文明城市,這起間究竟凝聚這多少開(kāi)發(fā)區(qū)人民的艱辛,智慧與汗水?多少個(gè)不眠之夜,多少次揮汗如雨,多少平凡的人創(chuàng)造了多少令人感動(dòng)的故事,沒(méi)有具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,我們只知道開(kāi)發(fā)區(qū)的每一次發(fā)展,每一次變化,每一次成功,都給這里的生活帶來(lái)質(zhì)的飛躍。
開(kāi)發(fā)區(qū)的農(nóng)民朋友樸實(shí)的說(shuō),我們現(xiàn)在的生活富裕了,住進(jìn)了新房,不僅有電話、電腦,還有空調(diào)、電冰箱……寬闊的公路修到了家門口,去縣城很方便,公交站就在村旁,村委幫我們上了醫(yī)保,幫我們找工作,我們沒(méi)有后顧之憂,我們要感謝黨,感謝開(kāi)發(fā)區(qū)!感謝改革開(kāi)放!
我是開(kāi)發(fā)區(qū)的少年,我時(shí)時(shí)刻刻都在感受著我們開(kāi)發(fā)區(qū)日新月異的變化,我有足夠的理由感到自豪,感到幸福。使命有多神圣,我們無(wú)須慷慨激昂的誓言,我們像無(wú)須揚(yáng)鞭的俊馬,在各自的崗位上馳騁。
如今的開(kāi)發(fā)區(qū)就像森林公園的那道彩虹,雖然歷經(jīng)風(fēng)雨,卻變得更加亮麗、迷人。
朋友們,讓我們攜起手來(lái),凝心聚力,共同建設(shè)我們美麗的家園,為創(chuàng)造大泉州更加和諧美好的明天而奮斗!只有如此,家鄉(xiāng)的開(kāi)發(fā)區(qū),才能呈現(xiàn)出一派“接天連葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”的醉人美景。
惠安實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)程寧易。
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第2篇
我眼中的孔子論文篇九
孔子這一位圣賢,在歷朝歷代都是有爭(zhēng)議的,他究竟是一個(gè)怎樣的形象,至今仍有爭(zhēng)議,但是在我眼中,他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師,而且喜歡妄下結(jié)論,甚至使用一些錯(cuò)誤的結(jié)論來(lái)欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎?請(qǐng)往下看。
“溫故而知新,可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識(shí),屬于保守派,一直維持著這種思想,最終只會(huì)走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習(xí),恭敬守舊,讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀上的思想,培養(yǎng)出一群中庸附和逆來(lái)順受的儒生,等待著別人發(fā)號(hào)施令。
為什么這么說(shuō)呢?這種所謂的“仁政”其實(shí)不過(guò)是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)利用的工具而已,孔子要求君主專制,要求不同階級(jí)要有明確的禮儀,這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng),讓這種思想禁錮文人的手腳,打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以,自董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層,又有何人會(huì)尊孔呢?我認(rèn)為春秋時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君很聰明,沒(méi)有被孔子的言行左右,而聽(tīng)取各方意見(jiàn),才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼?其“學(xué)而優(yōu)則仕”也。孔子為了避免統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢(shì)力,選官而推行。把知識(shí)分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等洗x,再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客,也包括孔子在內(nèi),多少年輕人被摧殘終生,更可笑的是,這種做法竟然維持到新世紀(jì),我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應(yīng)付考試!
在古代,想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易,那可是要送禮的,如果你送一斤豬肉,他送三斤牛肉,久而久之,這種行為也就流傳下來(lái),也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”,不得不說(shuō),這招在官場(chǎng)特別好使,這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人,可能他在你眼中至高無(wú)上,可在我心里卻沒(méi)有一席之地!
我眼中的孔子論文篇十
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大,他是偉大的哲學(xué)家、教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他就是德高望重的孔子。
孔子名丘,字仲尼,春秋魯國(guó)人。被古人稱為“天縱之圣”“地之木繹”是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一,又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一??鬃拥牡茏佑?000人,其七十二賢人,在他50歲的時(shí)候帶著眾多弟子周游列國(guó),希望自己的理想可以得到施展,但在他72歲時(shí),他倒下了。
當(dāng)每次跟著語(yǔ)文老師讀:“知之為知之,不知為不知,是智也。”時(shí),我的心中對(duì)孔夫子就有一種神圣的感覺(jué)。從他的言語(yǔ)中我可以學(xué)到很多道理,比如“知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話,從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實(shí)事求是?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時(shí)候也會(huì)鼓勵(lì)我,每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時(shí),讀一讀他的名言就可以從中找到自信,從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化,而這種文化可以經(jīng)受的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去,但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子論文篇十一
中國(guó)幾千年的封建歷史可以說(shuō)被一個(gè)學(xué)派所把持著,而孔子則是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。到了今天中國(guó)人們的心中依然刻著很深的印記關(guān)于一個(gè)字——“儒”。
孔子名丘字仲尼,春秋末年魯國(guó)人??鬃釉缒陠矢?,家境貧寒,但孔子從小非常崇禮。據(jù)《史記》記載孔子十五歲“志于學(xué)”,而且是個(gè)為學(xué)的好榜樣??鬃又螌W(xué),不分貴賤,好學(xué)不厭。正是由于這種精神和品質(zhì),在春秋末年,擁有了“博學(xué)”的美譽(yù),于是四方之士前來(lái)投奔,跟隨孔子學(xué)習(xí)禮儀。這種私學(xué)給廣大人民學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機(jī)會(huì),他也由此創(chuàng)立了遺立萬(wàn)世的.儒家。
孔子的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)禮儀、仁愛(ài)及積極入世等思想,孔子也正是這樣做的。他在魯國(guó)入世,治理國(guó)家僅三月,路不拾遺,四方之客都賓至如歸。而正是由于他如此的才能使其他國(guó)家懼怕他執(zhí)政,從而使得他周游列國(guó)、顛沛流離十多年。
中國(guó)人所講的“儒雅”、“儒商”不都是由孔子所起嗎?
我眼中的孔子論文篇十二
孔子是圣人,這是眾所周知的,并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體,但是“圣”只是形容詞,孔子首先是個(gè)“人”,然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人,那么就會(huì)有缺點(diǎn),畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際,年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官??v然以至中年,但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù),不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂(lè)崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連,而魯國(guó)禮樂(lè)征伐自重臣出,魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王,根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲,在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停,因?yàn)橹魅瞬](méi)有權(quán)利,真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒(méi)有放棄,雖然在魯國(guó)的改革失敗了,但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國(guó)出發(fā)四處游說(shuō),周游列國(guó)希望自己能夠得到重用,施行改革,通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒(méi)有權(quán)利無(wú)法施行改革,要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原,因此孔子的理想根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)??鬃右哺袊@過(guò):“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫!”,但之后他依舊走著原來(lái)的路,希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過(guò)去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉,而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說(shuō)孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來(lái)孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著,但是過(guò)分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)??鬃釉f(shuō)過(guò):“中庸之為德也,其至矣乎!”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用,其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂(lè)崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí),各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿,希望擴(kuò)大兵力,大肆進(jìn)攻,期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政,以禮樂(lè)教化來(lái)改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽(tīng)從了孔子的建議恢復(fù)禮樂(lè)制度,那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下?!要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利,那么他如何會(huì)來(lái)遵守禮樂(lè)制度,又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂(lè)制度的想法呢?所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的,即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒(méi)有改變過(guò)自己的想法,即所謂的“過(guò)”,也就是“不以中為用”。所以說(shuō)孔子也沒(méi)有遵循其所說(shuō)的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn),并且他的精神也的確令人敬佩,但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí),亦或叫做偏執(zhí)的人,只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子論文篇十三
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在。下面是小編為你帶來(lái)的我眼中的孔子。
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在我眼中,孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國(guó),四處講學(xué),從事教學(xué)研究,成為我國(guó)從古至今都影響頗深的教育家和哲人,他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說(shuō)過(guò)許多至今都仍然適用的經(jīng)典。
名言。
例如:三人行,必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君子乎?等等我們?cè)谒慕陶d下不僅認(rèn)識(shí)到了很多為人、為學(xué)、為政的道理,也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)孔子的儒家文化在中國(guó)和世界上有著深遠(yuǎn)的影響然而,任何事情也都是沒(méi)有絕對(duì)的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠,這些地方都會(huì)生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣所以,從某種程度上講,對(duì)于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子,孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“天下之人,唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說(shuō):普天下的人,女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話,乍一聽(tīng)似乎沒(méi)有什么不對(duì)之理,可是仔細(xì)推敲之后就會(huì)發(fā)現(xiàn),有這樣兩點(diǎn)令人不能誠(chéng)服。首先,怎能將女子與小人相提并論?女子,從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣:代父從軍的花木蘭、安邦治國(guó)的楊門女將等等;女子,也是多少美好事物的象征,要不然古人在造字時(shí)怎會(huì)把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來(lái),諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談,但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的??v觀人世間千百年來(lái)的沉沉浮浮,多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國(guó):貂蟬、西施、王昭君等,不勝枚舉。當(dāng)今社會(huì),婦女更是人類繁育和社會(huì)發(fā)展所不能缺少的,因?yàn)榕允侨祟惖哪赣H,而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且,從另一方面而言,有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如,美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、法國(guó)總統(tǒng)希拉克、德國(guó)總統(tǒng)施羅德,他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠?,而在?jìng)選時(shí)為自己贏得了更多選民的擁戴,才成為國(guó)家元首,走上了人生成功的頂峰??墒牵∪藚s大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國(guó)殃民,諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處,利用奸計(jì)謀害他人,居心叵測(cè)。如果身邊有了這樣的人,可以想象,一定會(huì)大廈將傾,永無(wú)寧日。所以老話常說(shuō):寧可得罪君子,也別招惹小人??梢?jiàn),不論如何辯解,將女子與小人相提并論,這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)?,更缺少人情味兒。所以,?dāng)初孔夫子在說(shuō)這句話時(shí)看來(lái)是欠考慮了。今天,若他老人家健在,這歷歷在目的事實(shí)也會(huì)讓他悔之晚矣。
孔子說(shuō):“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!边@是他對(duì)人生的體會(huì),是東方人生哲學(xué)的安身立命之本,我不知道他老人家是先說(shuō)了這一句,還是先說(shuō)了“唯女子與小人難養(yǎng)也”,也許他老人家忘了,在他的一生中遇到過(guò)許多像南子一樣,令他心曠神怡,使他說(shuō)出“秀色可餐”的妙女子。由此可見(jiàn),再了不起的人也會(huì)犯錯(cuò)誤,而孔子的錯(cuò)誤是圣人的錯(cuò)誤。兩千多年后的今天,我們?cè)賮?lái)探討他的錯(cuò)誤是毫無(wú)意義的,姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯(cuò)誤中總結(jié)人生,修正自我,別再犯孔子這樣不該犯的錯(cuò)誤。常言說(shuō):病從口入,禍從口出。曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說(shuō)好的一面,摒棄孔子的偏見(jiàn)。哎!孔子就是孔子,而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),在我眼中,孔子還是個(gè)老頭而已,一個(gè)很會(huì)講道理,當(dāng)然有時(shí)也會(huì)說(shuō)錯(cuò)話的老頭。
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人,他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌,非但沒(méi)有消沉而日漸彌新,這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切,但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在,我想其中必有其“永恒”的東西存在,這永恒歸其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言棄的精神。
說(shuō)到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn),顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。”試想,這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!痹瓉?lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生,在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候,我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié):每次孔子面見(jiàn)君上,他都要在殿外行一個(gè)大禮,這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮,現(xiàn)在不需要了,但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn),他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中,但我想我們可以做得更好些,我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間,可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇十四
他的思想,他的人格,他的人生,都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯(cuò),他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》,本書是孔子的語(yǔ)錄,也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄,是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的.影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液,沉淀在我們的生命中,鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心,隨之提出“己所不欲,勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn),又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn),從中還能知道許多類。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象,因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì),成就他們的人格,提高生命境界,終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神,對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至,如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道,如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí),我們也要助人為樂(lè),和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì),又可以讓社會(huì)和睦,更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的,從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿之人,歸于"人言可畏"!我相信孔子,不僅生在過(guò)去,更后在未來(lái),一定還是永恒的!
我眼中的孔子論文篇十五
一雙粗糙的手不斷變換和弦,彈撥著悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的旋律,暮光中單薄的身影漸漸縮小,成為地平線上淡淡的一個(gè)點(diǎn)。他是孤獨(dú)的旅人,深邃的眼眸望著遠(yuǎn)方,他是許巍。
三十多年前,許巍,是來(lái)自西安一個(gè)陌生的名字,那時(shí)的古城發(fā)展不均衡,貧富差異大;那時(shí)的人們無(wú)暇顧及文化,解決溫飽才是正題。五千年的文明在現(xiàn)實(shí)面前一下子黯然失色,大家忙于眼前,遠(yuǎn)方的路對(duì)他們來(lái)說(shuō)是那么虛無(wú)縹緲。而偶然的一次相遇,他與音樂(lè)摩擦出了狂熱的火花?!澳且荒?,你正年輕,總覺(jué)得明天,肯定會(huì)很美,這理想世界,就像一道光芒,在你心里,閃耀著。怎能就讓這,不停燃燒的心,就這樣耗盡,消失在平庸里,你決定上路,就離開(kāi)這城市,離開(kāi)你深愛(ài)多年的姑娘?!碑?dāng)時(shí)出生在長(zhǎng)安縣的許巍,正如自己后來(lái)寫的歌那樣,他不甘于平凡,心中那股專屬于北方人倔強(qiáng)的勁促使他選擇不一樣的路。從文藝兵做起,即使在部隊(duì)艱苦的訓(xùn)練中,也不放棄心中那個(gè)嶄新的搖滾夢(mèng)。即便是而后有機(jī)會(huì)調(diào)到第四軍醫(yī)大學(xué),他也毅然決然地離開(kāi),一去不復(fù)返似的踏上征途。
大部分的西安歌手都南下去了大城市,接觸新事物以獲取新鮮的題材與感觸,也有不少去了北上廣闖天地,此時(shí)的他也在暗自揣摩何去何從,是的,一輩子局限在狹小逼仄的空間里,無(wú)論如何也尋找不到心中向往的那種情感,同樣,希望之火不可能在荒原上燃燒。幾次異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)之間的折返,幾次處在孤獨(dú)黑暗的邊緣地帶,幾次面臨樂(lè)隊(duì)瓦解的困境,幾乎所有人都向現(xiàn)實(shí)低頭,可他沒(méi)有,他不甘心,那股窩在心底的悲愴與惆悵化作嘶鳴的搖滾,宛若哀嚎的西北狼。那些他曾夢(mèng)想比肩的人,如今和他站在了一起,搖滾大師們眼中這個(gè)“西安來(lái)的孩子”,正在用自己獨(dú)特的方式詮釋汗水與艱辛交織的那些日子,四軍醫(yī)大那個(gè)空寂的劇場(chǎng)舞臺(tái)曾藏著一個(gè)青年不服輸?shù)膲?mèng)想。從“曾夢(mèng)想仗劍走天涯”到“孤獨(dú)總在我左右”,再到“生活不止眼前的茍且”這一切都太美了,充滿戲劇性,只是多了劇本里沒(méi)有的辛酸。
那一次低谷來(lái)臨時(shí),西安成了他真正意義上的避風(fēng)港,電話那頭父母早已沒(méi)有了當(dāng)年的怨氣,攤開(kāi)接納的雙手迎接一個(gè)漂泊的孩子,妻子是當(dāng)年的戰(zhàn)友,相濡以沫,彼此扶持給予了他最后的勇氣。目光開(kāi)始打量人生長(zhǎng)城中的一磚一瓦,試圖汲取晨鐘暮鼓的力量,當(dāng)吉他綻放出《藍(lán)蓮花》,思緒《像風(fēng)一樣自由》時(shí),他的心那么《溫暖》。
“此刻誰(shuí)在群山云海之巔,自在的心暢游天外之天,此刻誰(shuí)在清晨佇立海邊,迎著朝陽(yáng)緩緩升起,心中開(kāi)啟無(wú)言欣喜;此刻誰(shuí)在茫茫人海之中,久久凝視日落向著天邊,心中綻放自由的夢(mèng)想,默默思念旅行的終點(diǎn)?!?BR> 我眼中的孔子論文篇十六
在這里評(píng)價(jià)圣人,不知道他老人家會(huì)不會(huì)計(jì)較。可我絕對(duì)不是在孔子背后戳脊椎?。∧先思仪f(wàn)萬(wàn)不要夢(mèng)里找我……今天我在天橋中央站了好久,看到來(lái)來(lái)往往的車輛和行人。大家都有要緊事似的,各個(gè)行色匆忙??蓱z的人啊,你知道自己在忙什么嗎?每個(gè)人出生時(shí)都光著屁屁,現(xiàn)在卻狠不得用數(shù)張面具包裹自己。
又是一陣堵車,我突然想起了孔子,當(dāng)年周游列國(guó)游說(shuō)時(shí)他坐的什么車呢?條件好了也就是快馬加好車夫。也許他的馬聽(tīng)懂得欣賞詩(shī)歌,馬夫興許還會(huì)玩弄個(gè)古典打擊樂(lè)。誰(shuí)讓孔先生的嘴能說(shuō)會(huì)道,馬聽(tīng)得多了都知道不上進(jìn)很沒(méi)面子。
每天孔子早早的起床,抹些鹽在牙齒上,利于預(yù)防口臭,以便聽(tīng)者受益。事實(shí)上有很長(zhǎng)一段時(shí)間他都是食宿在路途中。這樣他必然會(huì)象魯迅所言“他一定有胃病”。古代沒(méi)有馬路,道路坎坷,吃完飯就顛簸必然會(huì)得胃病,只可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有馬丁寧,科學(xué)也見(jiàn)證了他的死因的確與胃病惡化有關(guān)。平時(shí)按時(shí)吃飯的確很重要。我看大家飲食規(guī)律的沒(méi)幾個(gè)。居然還有經(jīng)常黑白顛倒的。一定要注意啊。
孔子根本沒(méi)有想過(guò)做圣人,他只想國(guó)民以禮相待,過(guò)上共產(chǎn)主義的日子。只怪他思想太超前,一不小心成了至圣。亞圣孟子的偶像就是孔子。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有模仿秀,但孟子也以驚人的毅力走過(guò)了偶像的人生之路。順便發(fā)揚(yáng)了一下自己的風(fēng)格,與孔子在形式上略有不同??磥?lái)選對(duì)了人生方向?qū)σ院蟮陌l(fā)展極為有益呀。看孟子發(fā)展的多好,這就提醒我們只選對(duì)的,不選貴的。有些東西對(duì)你不一定有用,花錢報(bào)一堆學(xué)習(xí)班上的不少,沒(méi)用!
之后我離開(kāi)天橋,去了老地方kfc。說(shuō)不定哪天我們就見(jiàn)面了。我經(jīng)常在那里看書。看看手里的果汁,想想我可以做平穩(wěn)的汽車,可以上網(wǎng)和朋友分享一天的快樂(lè),真的沒(méi)什么好羨慕孔子的。他應(yīng)該很嫉妒我吧。