心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
大醫(yī)心得體會(huì)，是一位醫(yī)生長(zhǎng)期從事醫(yī)療工作后的一種心理累積。醫(yī)生作為醫(yī)療行業(yè)的重要一份子，在與疾病搏斗的同時(shí)，也從中體會(huì)到了許多人生的真諦。他們深知生命的脆弱，明白醫(yī)德無(wú)止境，因此將這些心得總結(jié)起來(lái)，既是對(duì)自己的思考總結(jié)，也希望能夠啟迪更多人，通過(guò)醫(yī)生的視角洞見(jiàn)生命的美好。
第二段：見(jiàn)與深思（200字）
大醫(yī)心得體會(huì)首先來(lái)自于醫(yī)生長(zhǎng)期接觸疾病與死亡的現(xiàn)實(shí)。醫(yī)生們身處醫(yī)院，親眼目睹著病患的苦痛和希望，他們既需面對(duì)疾病的現(xiàn)實(shí)，又要給予病患安慰和希望。這個(gè)過(guò)程使得醫(yī)生不斷思考，人生的價(jià)值何在？生命的意義究竟是什么？醫(yī)生開(kāi)始傾向于關(guān)注病患的身心健康，將醫(yī)學(xué)治療與人文關(guān)懷相結(jié)合，給予病患更加全面的關(guān)懷，這種思考提醒了人們對(duì)生命的珍視和對(duì)身體的重視。
第三段：悲能剛強(qiáng)（300字）
大醫(yī)心得體會(huì)是一個(gè)調(diào)整情緒的過(guò)程，醫(yī)生不僅要治療病人的疾病，更要應(yīng)對(duì)他們的情緒和內(nèi)心的苦痛。面對(duì)病患悲憤不已的情緒，醫(yī)生是他們心靈的牧師。大醫(yī)的體驗(yàn)告訴他們，不論多么艱辛，只有堅(jiān)強(qiáng)，才能幫助病患度過(guò)困難，戰(zhàn)勝疾病。因此，醫(yī)生要不斷鍛煉自己的意志力，在艱難的環(huán)境中保持積極向上的態(tài)度，將自己的力量傳遞給病患和家屬。
第四段：慈心善術(shù)（300字）
大醫(yī)心得體會(huì)還包含著醫(yī)生對(duì)醫(yī)術(shù)的追求和對(duì)慈善事業(yè)的投入。醫(yī)者一心，以醫(yī)術(shù)為重，努力提升自己的醫(yī)療水平和技術(shù)能力，將最好的醫(yī)療服務(wù)提供給病患。同時(shí)，他們也關(guān)注生活中弱勢(shì)群體的健康和福祉，積極參與慈善活動(dòng)，努力幫助需要幫助的人。他們明白醫(yī)生的責(zé)任不僅局限在醫(yī)療行業(yè)，更在于為社會(huì)和人民貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：醫(yī)者仁心（200字）
大醫(yī)心得體會(huì)最終體現(xiàn)在醫(yī)者仁心上。醫(yī)生不僅要具備過(guò)硬的醫(yī)術(shù)和強(qiáng)大的意志力，更重要的是要有一顆關(guān)愛(ài)人民、關(guān)心病患的心?！耙圆∪藶橹行摹钡睦砟钤诖筢t(yī)心得體會(huì)中得到了體現(xiàn)。醫(yī)生們用真誠(chéng)和溫暖的態(tài)度對(duì)待病患，關(guān)懷他們的生活，理解他們的痛苦。他們盡最大的努力為病患提供最好的治療。大醫(yī)心得體會(huì)告訴醫(yī)生，人間至善，是對(duì)病患負(fù)責(zé)的真情款待，是對(duì)醫(yī)療技術(shù)的深思熟慮。
總結(jié)（100字）
大醫(yī)心得體會(huì)既是醫(yī)生對(duì)醫(yī)療行業(yè)的思考總結(jié)，也是對(duì)生命和人性的感悟。醫(yī)生們不僅是治療疾病的專家，更是病患們心靈的支柱。通過(guò)大醫(yī)心得體會(huì)，我們看到了醫(yī)生的堅(jiān)強(qiáng)、慈心、善術(shù)和仁心，體會(huì)到了他們對(duì)人類生命的無(wú)限關(guān)懷和犧牲奉獻(xiàn)。這一體會(huì)是醫(yī)生們多年臨床經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到醫(yī)生們?yōu)槲覀兲峁┑年P(guān)懷和幫助，更好地珍視我們的生命和健康。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇二
醫(yī)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著保障人民健康的重要職責(zé)。而在醫(yī)療行業(yè)中，大醫(yī)者則更是承擔(dān)著極為重要的角色。大醫(yī)者的不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要具有敬業(yè)精神和為患者著想的心態(tài)。近些年，身邊有許多這樣的醫(yī)者，正是他們的職業(yè)精神和溫暖的醫(yī)患關(guān)系，令我深受感動(dòng)。下文，將通過(guò)個(gè)人體會(huì)，探討大醫(yī)者的魅力所在。
第二段：敬業(yè)精神
“大醫(yī)者”的稱號(hào)并非浪得虛名。在這個(gè)職業(yè)中，敬業(yè)精神才是醫(yī)生最應(yīng)該具備的品質(zhì)之一。無(wú)論工作中遇到多少繁忙和困難，醫(yī)生都不能絲毫懈怠。只有對(duì)自己的工作兢兢業(yè)業(yè)、干勁十足，才能保證每位患者都得到最好的治療。有一次我去醫(yī)院看病的時(shí)候，看到了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老醫(yī)生在忙碌地工作，嘴里不停地念叨著醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，我被他的精神所折服，也更加敬佩醫(yī)生這個(gè)職業(yè)。
第三段：為患者著想的心態(tài)
醫(yī)生的敬業(yè)精神，同樣反映了大醫(yī)者為患者著想的重要性。無(wú)論是對(duì)于剛剛到醫(yī)院的患者，還是對(duì)于已經(jīng)住院的患者，醫(yī)生都要以患者的利益為出發(fā)點(diǎn)，在治療方案上盡可能地滿足患者的需求和要求。比如說(shuō)有一次我得了焦慮癥，明明知道身體上沒(méi)什么問(wèn)題卻總感覺(jué)難以呼吸。在醫(yī)生的治療下，不僅沒(méi)有讓我去做許多看似無(wú)用的檢查，還提供了疏導(dǎo)心情、減輕壓力的常規(guī)方法，讓我覺(jué)得醫(yī)生不只是一名治療疾病的專家，還有著一份胸懷。
第四段：關(guān)注醫(yī)患關(guān)系的建立
大醫(yī)者在治療疾病的同時(shí)，也要孜孜不倦地建立起良好的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患之間的信任和互動(dòng)，可以使治療效果大大提高，并且也能夠減輕患者的痛苦。建立好的醫(yī)患關(guān)系也不僅對(duì)治療階段有顯著的幫助，在日常生活中也會(huì)得到許多醫(yī)生的支持和建議。我有一位親戚在治療癌癥的過(guò)程中，醫(yī)生常常在自己的工作時(shí)間之外找她溝通，幫她排解思緒，最終使她能夠順利地走出難關(guān)。
第五段：結(jié)尾
從敬業(yè)精神到為患者著想到醫(yī)患關(guān)系的建立，大醫(yī)者的工作內(nèi)涵和職業(yè)魅力從中得到了展現(xiàn)。作為一名學(xué)生，我深受鼓舞和啟發(fā)，也感到更加珍惜身邊那些為病人付出的醫(yī)生。在未來(lái)，我們每個(gè)人也都應(yīng)該學(xué)習(xí)大醫(yī)者的精神，用心去做每一件事，并建立起令人信賴的醫(yī)患關(guān)系。相信這樣的人生實(shí)踐和情感內(nèi)涵，會(huì)更加豐盈、精彩。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇三
第一段：引言（大約200字）
精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)是指在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)生對(duì)病人持有真摯的誠(chéng)意和醫(yī)德，全心全意地為患者提供最佳的醫(yī)療服務(wù)。精誠(chéng)大醫(yī)是中醫(yī)理念中的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生對(duì)病人的真誠(chéng)關(guān)懷，而心得體會(huì)則是醫(yī)生在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本文將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)，旨在進(jìn)一步提升醫(yī)生的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量。
第二段：精心治療（大約250字）
精心治療是精誠(chéng)大醫(yī)的重要表現(xiàn)形式。醫(yī)生要學(xué)會(huì)通過(guò)仔細(xì)觀察患者的癥狀和言行，充分了解病情。同時(shí)，醫(yī)生還需耐心詢問(wèn)患者的病史，了解生活習(xí)慣等，從而更準(zhǔn)確地診斷疾病。此外，醫(yī)生還應(yīng)密切關(guān)注患者的治療進(jìn)展，靈活調(diào)整治療方案，確保療效的最大化。只有這樣，醫(yī)生才能在工作中展現(xiàn)出真正的精誠(chéng)大醫(yī)之心。
第三段：以人為本（大約250字）
以人為本是心得體會(huì)中不可或缺的核心要素。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)深入了解患者的需求和期望，給予他們關(guān)懷和慰藉。在診療過(guò)程中，醫(yī)生要以平和的心態(tài)表達(dá)對(duì)患者的關(guān)心，并盡力消除患者的痛苦和恐懼。此外，醫(yī)生還應(yīng)給予患者經(jīng)濟(jì)和心理上的支持，幫助他們順利度過(guò)困難時(shí)刻。只有真正關(guān)注患者的需求，醫(yī)生才能真正做到以人為本，體現(xiàn)最真誠(chéng)的醫(yī)德。
第四段：培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系（大約250字）
培養(yǎng)良好的醫(yī)患關(guān)系是精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)的重要組成部分。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)友善的態(tài)度對(duì)待每一位患者，與他們建立良好的溝通與信任關(guān)系。在治療過(guò)程中，醫(yī)生要耐心地回答患者的疑問(wèn)，充分解釋醫(yī)療方案和治療效果，增加患者對(duì)醫(yī)生的信賴。此外，醫(yī)生還應(yīng)積極傾聽(tīng)患者的意見(jiàn)和反饋，改進(jìn)自身的不足，進(jìn)一步提升醫(yī)療質(zhì)量。
第五段：持之以恒的努力（大約250字）
精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)需要醫(yī)生在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷努力。醫(yī)生要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和更新醫(yī)療知識(shí)，在患者就診過(guò)程中不斷提高自身的技術(shù)水平。此外，醫(yī)生還應(yīng)加強(qiáng)與同行的交流和合作，互相學(xué)習(xí)借鑒，共同提升醫(yī)療水平。同時(shí)，醫(yī)生還需不斷反思自身的行為和言辭，提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。只有如此，醫(yī)生才能在不斷努力中實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
總結(jié)：第一段（大約200字）
精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人的真心付出和高尚醫(yī)德，是醫(yī)療工作者必須具備的重要品質(zhì)。通過(guò)精心治療、以人為本、培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系以及持之以恒的努力，醫(yī)生可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念。只有醫(yī)生們堅(jiān)持這樣的態(tài)度和行為，才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)、可靠的醫(yī)療服務(wù)，為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇四
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇五
作為一名醫(yī)學(xué)生，我深知醫(yī)學(xué)專業(yè)的艱辛和責(zé)任。每天，我們要面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)和實(shí)踐任務(wù)，肩負(fù)著保護(hù)和拯救生命的重任。秉持精誠(chéng)大醫(yī)的理念，成為一名出色的醫(yī)生，是我不斷努力的目標(biāo)。在醫(yī)學(xué)研修過(guò)程中，我體會(huì)到了精誠(chéng)大醫(yī)的重要性，下面我將從專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作五個(gè)方面，分享我對(duì)精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于精誠(chéng)大醫(yī)來(lái)說(shuō)，專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)是一門高度專業(yè)化的學(xué)科，對(duì)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備要求極高。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，我們才能成為一名合格的醫(yī)生。在實(shí)際操作中，我發(fā)現(xiàn)只有將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，才能更好地解決問(wèn)題和改善患者病情。因此，我始終堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中注重實(shí)踐，通過(guò)參與各種臨床案例和病例討論，不斷提高自己的診斷和治療能力。
其次，精誠(chéng)大醫(yī)要求我們具備高尚的職業(yè)道德。醫(yī)生是社會(huì)的楷模，我們的行為和言行直接關(guān)系到患者的健康和生命。作為醫(yī)學(xué)生，我深知自己所背負(fù)的責(zé)任和使命，因此在日常生活中，我注重樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀念。例如，我尊重患者隱私，保護(hù)患者權(quán)益，從不泄露患者的個(gè)人隱私。我積極參與醫(yī)學(xué)倫理研究和醫(yī)學(xué)清廉教育，時(shí)刻提醒自己要高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己。
第三，患者關(guān)懷是精誠(chéng)大醫(yī)的核心。作為一名未來(lái)的醫(yī)生，我們要始終以患者為中心，尊重患者的需求和意愿。在與患者交流時(shí)，我注重傾聽(tīng)和溝通，細(xì)心關(guān)心患者的身體和心理狀態(tài)。我相信，只有真正了解患者的需求和感受，才能提供更有效的診療方案和更溫暖的醫(yī)療環(huán)境。在患者治療過(guò)程中，我也努力給予患者鼓勵(lì)和支持，讓他們感受到醫(yī)生的關(guān)懷和呵護(hù)。
此外，作為醫(yī)生，我們需要不斷強(qiáng)化自身修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，更是一種人格的培養(yǎng)過(guò)程。精誠(chéng)大醫(yī)要求我們要有良好的道德修養(yǎng)和高尚的品行。例如，我努力培養(yǎng)自己的耐心和細(xì)心，不急躁、不懈怠，耐心面對(duì)每一個(gè)患者。同時(shí)，我注重自己的形象塑造，時(shí)刻保持整潔干凈的外表和友善和藹的態(tài)度，以樹(shù)立良好的醫(yī)學(xué)形象。
最后，精誠(chéng)大醫(yī)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。醫(yī)學(xué)工作不是一個(gè)人的事，而是需要醫(yī)生、護(hù)士、技師以及其他醫(yī)療人員共同努力。在我的實(shí)踐中，我積極主動(dòng)地與團(tuán)隊(duì)成員合作，發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，共同為患者提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，我也注重與其他科室的協(xié)作，積極對(duì)接信息，力爭(zhēng)做到無(wú)縫銜接，提高全院的綜合醫(yī)療水平。
總而言之，作為一名醫(yī)學(xué)生，我不斷努力追求精誠(chéng)大醫(yī)的目標(biāo)，通過(guò)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的實(shí)踐，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我堅(jiān)信，只有做到精誠(chéng)大醫(yī)，才能擔(dān)得起醫(yī)者的名分，為患者帶來(lái)健康和希望。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇六
大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá);又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇七
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠(chéng)嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠(chéng)。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!
大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá);又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我
總結(jié)
了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)： 細(xì)心：
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專心： 除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
靜心：
有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。”與“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇八
隨著時(shí)間的推移，醫(yī)學(xué)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變革也變得日益重要。2017年的十九大給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，認(rèn)真思考醫(yī)學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用。作為一名醫(yī)學(xué)生，我對(duì)此有著深刻的體會(huì)和思考，下面我將在五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，十九大突出了健康中國(guó)的重要性。習(xí)近平總書記在報(bào)告中指出，要構(gòu)建健康中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。健康是人民群眾最基本和最直接的需求，也是民族復(fù)興的重要組成部分。醫(yī)學(xué)作為保障和維護(hù)人民健康的重要工具，必將在實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的進(jìn)程中扮演積極的角色。我們作為醫(yī)學(xué)人，除了要把技術(shù)和知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，更應(yīng)該有使命感和社會(huì)責(zé)任感，為建設(shè)健康中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，十九大提出建設(shè)現(xiàn)代醫(yī)院管理制度和服務(wù)體系，這為醫(yī)學(xué)的實(shí)踐帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域的改革離不開(kāi)管理的革新，這要求醫(yī)學(xué)人從傳統(tǒng)的臨床角色中解放出來(lái)，更加注重病人的全程照顧和管理。這對(duì)醫(yī)生的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，我們需要具備研究和創(chuàng)新的能力，使得我們能夠在復(fù)雜多變的醫(yī)療環(huán)境中做出最佳決策。
第三，十九大提出推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的合理配置。當(dāng)前，我國(guó)的醫(yī)療資源分布不均，一線城市的醫(yī)療資源豐富而縣鄉(xiāng)地區(qū)缺乏，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療費(fèi)用高昂等問(wèn)題亟需解決。為此，我們需要加強(qiáng)醫(yī)療資源的合理配置和有效利用，同時(shí)注重培養(yǎng)和引進(jìn)醫(yī)療人才，以滿足人民群眾對(duì)醫(yī)療服務(wù)的需求。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要醫(yī)學(xué)人積極投身于其中，做出積極的探索和嘗試。
第四，十九大提出加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育和人才培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是一門高度專業(yè)化和復(fù)雜的學(xué)科，需要醫(yī)學(xué)人具備扎實(shí)的理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)教育中存在著很多問(wèn)題，只注重知識(shí)的傳授而忽視培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德。因此，我們需要改革醫(yī)學(xué)教育的方式和內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和溝通技巧，使得醫(yī)學(xué)人真正成為全面發(fā)展的人才。
最后，十九大提出要構(gòu)建大健康產(chǎn)業(yè)體系，這為醫(yī)學(xué)人提供了更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民健康需求的增加，醫(yī)學(xué)人除了扎根臨床一線，還可以參與到醫(yī)療設(shè)備的研發(fā)、藥物的生產(chǎn)、醫(yī)療管理的創(chuàng)新等更加廣泛的領(lǐng)域。這需要醫(yī)學(xué)人具備創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精神，積極融入到大健康產(chǎn)業(yè)體系之中，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人民健康的提升做出貢獻(xiàn)。
在未來(lái)的發(fā)展中，醫(yī)學(xué)作為一門偉大的科學(xué)和學(xué)科，將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。希望我們醫(yī)學(xué)人能夠以習(xí)近平總書記報(bào)告中提出的精神為指引，勇于創(chuàng)新，積極投身到建設(shè)健康中國(guó)和大健康產(chǎn)業(yè)體系中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的力量。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
大醫(yī)心得體會(huì)，是一位醫(yī)生長(zhǎng)期從事醫(yī)療工作后的一種心理累積。醫(yī)生作為醫(yī)療行業(yè)的重要一份子，在與疾病搏斗的同時(shí)，也從中體會(huì)到了許多人生的真諦。他們深知生命的脆弱，明白醫(yī)德無(wú)止境，因此將這些心得總結(jié)起來(lái)，既是對(duì)自己的思考總結(jié)，也希望能夠啟迪更多人，通過(guò)醫(yī)生的視角洞見(jiàn)生命的美好。
第二段：見(jiàn)與深思（200字）
大醫(yī)心得體會(huì)首先來(lái)自于醫(yī)生長(zhǎng)期接觸疾病與死亡的現(xiàn)實(shí)。醫(yī)生們身處醫(yī)院，親眼目睹著病患的苦痛和希望，他們既需面對(duì)疾病的現(xiàn)實(shí)，又要給予病患安慰和希望。這個(gè)過(guò)程使得醫(yī)生不斷思考，人生的價(jià)值何在？生命的意義究竟是什么？醫(yī)生開(kāi)始傾向于關(guān)注病患的身心健康，將醫(yī)學(xué)治療與人文關(guān)懷相結(jié)合，給予病患更加全面的關(guān)懷，這種思考提醒了人們對(duì)生命的珍視和對(duì)身體的重視。
第三段：悲能剛強(qiáng)（300字）
大醫(yī)心得體會(huì)是一個(gè)調(diào)整情緒的過(guò)程，醫(yī)生不僅要治療病人的疾病，更要應(yīng)對(duì)他們的情緒和內(nèi)心的苦痛。面對(duì)病患悲憤不已的情緒，醫(yī)生是他們心靈的牧師。大醫(yī)的體驗(yàn)告訴他們，不論多么艱辛，只有堅(jiān)強(qiáng)，才能幫助病患度過(guò)困難，戰(zhàn)勝疾病。因此，醫(yī)生要不斷鍛煉自己的意志力，在艱難的環(huán)境中保持積極向上的態(tài)度，將自己的力量傳遞給病患和家屬。
第四段：慈心善術(shù)（300字）
大醫(yī)心得體會(huì)還包含著醫(yī)生對(duì)醫(yī)術(shù)的追求和對(duì)慈善事業(yè)的投入。醫(yī)者一心，以醫(yī)術(shù)為重，努力提升自己的醫(yī)療水平和技術(shù)能力，將最好的醫(yī)療服務(wù)提供給病患。同時(shí)，他們也關(guān)注生活中弱勢(shì)群體的健康和福祉，積極參與慈善活動(dòng)，努力幫助需要幫助的人。他們明白醫(yī)生的責(zé)任不僅局限在醫(yī)療行業(yè)，更在于為社會(huì)和人民貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：醫(yī)者仁心（200字）
大醫(yī)心得體會(huì)最終體現(xiàn)在醫(yī)者仁心上。醫(yī)生不僅要具備過(guò)硬的醫(yī)術(shù)和強(qiáng)大的意志力，更重要的是要有一顆關(guān)愛(ài)人民、關(guān)心病患的心?！耙圆∪藶橹行摹钡睦砟钤诖筢t(yī)心得體會(huì)中得到了體現(xiàn)。醫(yī)生們用真誠(chéng)和溫暖的態(tài)度對(duì)待病患，關(guān)懷他們的生活，理解他們的痛苦。他們盡最大的努力為病患提供最好的治療。大醫(yī)心得體會(huì)告訴醫(yī)生，人間至善，是對(duì)病患負(fù)責(zé)的真情款待，是對(duì)醫(yī)療技術(shù)的深思熟慮。
總結(jié)（100字）
大醫(yī)心得體會(huì)既是醫(yī)生對(duì)醫(yī)療行業(yè)的思考總結(jié)，也是對(duì)生命和人性的感悟。醫(yī)生們不僅是治療疾病的專家，更是病患們心靈的支柱。通過(guò)大醫(yī)心得體會(huì)，我們看到了醫(yī)生的堅(jiān)強(qiáng)、慈心、善術(shù)和仁心，體會(huì)到了他們對(duì)人類生命的無(wú)限關(guān)懷和犧牲奉獻(xiàn)。這一體會(huì)是醫(yī)生們多年臨床經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到醫(yī)生們?yōu)槲覀兲峁┑年P(guān)懷和幫助，更好地珍視我們的生命和健康。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇二
醫(yī)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著保障人民健康的重要職責(zé)。而在醫(yī)療行業(yè)中，大醫(yī)者則更是承擔(dān)著極為重要的角色。大醫(yī)者的不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要具有敬業(yè)精神和為患者著想的心態(tài)。近些年，身邊有許多這樣的醫(yī)者，正是他們的職業(yè)精神和溫暖的醫(yī)患關(guān)系，令我深受感動(dòng)。下文，將通過(guò)個(gè)人體會(huì)，探討大醫(yī)者的魅力所在。
第二段：敬業(yè)精神
“大醫(yī)者”的稱號(hào)并非浪得虛名。在這個(gè)職業(yè)中，敬業(yè)精神才是醫(yī)生最應(yīng)該具備的品質(zhì)之一。無(wú)論工作中遇到多少繁忙和困難，醫(yī)生都不能絲毫懈怠。只有對(duì)自己的工作兢兢業(yè)業(yè)、干勁十足，才能保證每位患者都得到最好的治療。有一次我去醫(yī)院看病的時(shí)候，看到了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老醫(yī)生在忙碌地工作，嘴里不停地念叨著醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，我被他的精神所折服，也更加敬佩醫(yī)生這個(gè)職業(yè)。
第三段：為患者著想的心態(tài)
醫(yī)生的敬業(yè)精神，同樣反映了大醫(yī)者為患者著想的重要性。無(wú)論是對(duì)于剛剛到醫(yī)院的患者，還是對(duì)于已經(jīng)住院的患者，醫(yī)生都要以患者的利益為出發(fā)點(diǎn)，在治療方案上盡可能地滿足患者的需求和要求。比如說(shuō)有一次我得了焦慮癥，明明知道身體上沒(méi)什么問(wèn)題卻總感覺(jué)難以呼吸。在醫(yī)生的治療下，不僅沒(méi)有讓我去做許多看似無(wú)用的檢查，還提供了疏導(dǎo)心情、減輕壓力的常規(guī)方法，讓我覺(jué)得醫(yī)生不只是一名治療疾病的專家，還有著一份胸懷。
第四段：關(guān)注醫(yī)患關(guān)系的建立
大醫(yī)者在治療疾病的同時(shí)，也要孜孜不倦地建立起良好的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患之間的信任和互動(dòng)，可以使治療效果大大提高，并且也能夠減輕患者的痛苦。建立好的醫(yī)患關(guān)系也不僅對(duì)治療階段有顯著的幫助，在日常生活中也會(huì)得到許多醫(yī)生的支持和建議。我有一位親戚在治療癌癥的過(guò)程中，醫(yī)生常常在自己的工作時(shí)間之外找她溝通，幫她排解思緒，最終使她能夠順利地走出難關(guān)。
第五段：結(jié)尾
從敬業(yè)精神到為患者著想到醫(yī)患關(guān)系的建立，大醫(yī)者的工作內(nèi)涵和職業(yè)魅力從中得到了展現(xiàn)。作為一名學(xué)生，我深受鼓舞和啟發(fā)，也感到更加珍惜身邊那些為病人付出的醫(yī)生。在未來(lái)，我們每個(gè)人也都應(yīng)該學(xué)習(xí)大醫(yī)者的精神，用心去做每一件事，并建立起令人信賴的醫(yī)患關(guān)系。相信這樣的人生實(shí)踐和情感內(nèi)涵，會(huì)更加豐盈、精彩。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇三
第一段：引言（大約200字）
精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)是指在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)生對(duì)病人持有真摯的誠(chéng)意和醫(yī)德，全心全意地為患者提供最佳的醫(yī)療服務(wù)。精誠(chéng)大醫(yī)是中醫(yī)理念中的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生對(duì)病人的真誠(chéng)關(guān)懷，而心得體會(huì)則是醫(yī)生在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本文將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)，旨在進(jìn)一步提升醫(yī)生的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量。
第二段：精心治療（大約250字）
精心治療是精誠(chéng)大醫(yī)的重要表現(xiàn)形式。醫(yī)生要學(xué)會(huì)通過(guò)仔細(xì)觀察患者的癥狀和言行，充分了解病情。同時(shí)，醫(yī)生還需耐心詢問(wèn)患者的病史，了解生活習(xí)慣等，從而更準(zhǔn)確地診斷疾病。此外，醫(yī)生還應(yīng)密切關(guān)注患者的治療進(jìn)展，靈活調(diào)整治療方案，確保療效的最大化。只有這樣，醫(yī)生才能在工作中展現(xiàn)出真正的精誠(chéng)大醫(yī)之心。
第三段：以人為本（大約250字）
以人為本是心得體會(huì)中不可或缺的核心要素。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)深入了解患者的需求和期望，給予他們關(guān)懷和慰藉。在診療過(guò)程中，醫(yī)生要以平和的心態(tài)表達(dá)對(duì)患者的關(guān)心，并盡力消除患者的痛苦和恐懼。此外，醫(yī)生還應(yīng)給予患者經(jīng)濟(jì)和心理上的支持，幫助他們順利度過(guò)困難時(shí)刻。只有真正關(guān)注患者的需求，醫(yī)生才能真正做到以人為本，體現(xiàn)最真誠(chéng)的醫(yī)德。
第四段：培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系（大約250字）
培養(yǎng)良好的醫(yī)患關(guān)系是精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)的重要組成部分。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)友善的態(tài)度對(duì)待每一位患者，與他們建立良好的溝通與信任關(guān)系。在治療過(guò)程中，醫(yī)生要耐心地回答患者的疑問(wèn)，充分解釋醫(yī)療方案和治療效果，增加患者對(duì)醫(yī)生的信賴。此外，醫(yī)生還應(yīng)積極傾聽(tīng)患者的意見(jiàn)和反饋，改進(jìn)自身的不足，進(jìn)一步提升醫(yī)療質(zhì)量。
第五段：持之以恒的努力（大約250字）
精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)需要醫(yī)生在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷努力。醫(yī)生要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和更新醫(yī)療知識(shí)，在患者就診過(guò)程中不斷提高自身的技術(shù)水平。此外，醫(yī)生還應(yīng)加強(qiáng)與同行的交流和合作，互相學(xué)習(xí)借鑒，共同提升醫(yī)療水平。同時(shí)，醫(yī)生還需不斷反思自身的行為和言辭，提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。只有如此，醫(yī)生才能在不斷努力中實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
總結(jié)：第一段（大約200字）
精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人的真心付出和高尚醫(yī)德，是醫(yī)療工作者必須具備的重要品質(zhì)。通過(guò)精心治療、以人為本、培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系以及持之以恒的努力，醫(yī)生可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念。只有醫(yī)生們堅(jiān)持這樣的態(tài)度和行為，才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)、可靠的醫(yī)療服務(wù)，為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇四
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇五
作為一名醫(yī)學(xué)生，我深知醫(yī)學(xué)專業(yè)的艱辛和責(zé)任。每天，我們要面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)和實(shí)踐任務(wù)，肩負(fù)著保護(hù)和拯救生命的重任。秉持精誠(chéng)大醫(yī)的理念，成為一名出色的醫(yī)生，是我不斷努力的目標(biāo)。在醫(yī)學(xué)研修過(guò)程中，我體會(huì)到了精誠(chéng)大醫(yī)的重要性，下面我將從專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作五個(gè)方面，分享我對(duì)精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于精誠(chéng)大醫(yī)來(lái)說(shuō)，專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)是一門高度專業(yè)化的學(xué)科，對(duì)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備要求極高。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，我們才能成為一名合格的醫(yī)生。在實(shí)際操作中，我發(fā)現(xiàn)只有將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，才能更好地解決問(wèn)題和改善患者病情。因此，我始終堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中注重實(shí)踐，通過(guò)參與各種臨床案例和病例討論，不斷提高自己的診斷和治療能力。
其次，精誠(chéng)大醫(yī)要求我們具備高尚的職業(yè)道德。醫(yī)生是社會(huì)的楷模，我們的行為和言行直接關(guān)系到患者的健康和生命。作為醫(yī)學(xué)生，我深知自己所背負(fù)的責(zé)任和使命，因此在日常生活中，我注重樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀念。例如，我尊重患者隱私，保護(hù)患者權(quán)益，從不泄露患者的個(gè)人隱私。我積極參與醫(yī)學(xué)倫理研究和醫(yī)學(xué)清廉教育，時(shí)刻提醒自己要高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己。
第三，患者關(guān)懷是精誠(chéng)大醫(yī)的核心。作為一名未來(lái)的醫(yī)生，我們要始終以患者為中心，尊重患者的需求和意愿。在與患者交流時(shí)，我注重傾聽(tīng)和溝通，細(xì)心關(guān)心患者的身體和心理狀態(tài)。我相信，只有真正了解患者的需求和感受，才能提供更有效的診療方案和更溫暖的醫(yī)療環(huán)境。在患者治療過(guò)程中，我也努力給予患者鼓勵(lì)和支持，讓他們感受到醫(yī)生的關(guān)懷和呵護(hù)。
此外，作為醫(yī)生，我們需要不斷強(qiáng)化自身修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，更是一種人格的培養(yǎng)過(guò)程。精誠(chéng)大醫(yī)要求我們要有良好的道德修養(yǎng)和高尚的品行。例如，我努力培養(yǎng)自己的耐心和細(xì)心，不急躁、不懈怠，耐心面對(duì)每一個(gè)患者。同時(shí)，我注重自己的形象塑造，時(shí)刻保持整潔干凈的外表和友善和藹的態(tài)度，以樹(shù)立良好的醫(yī)學(xué)形象。
最后，精誠(chéng)大醫(yī)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。醫(yī)學(xué)工作不是一個(gè)人的事，而是需要醫(yī)生、護(hù)士、技師以及其他醫(yī)療人員共同努力。在我的實(shí)踐中，我積極主動(dòng)地與團(tuán)隊(duì)成員合作，發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，共同為患者提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，我也注重與其他科室的協(xié)作，積極對(duì)接信息，力爭(zhēng)做到無(wú)縫銜接，提高全院的綜合醫(yī)療水平。
總而言之，作為一名醫(yī)學(xué)生，我不斷努力追求精誠(chéng)大醫(yī)的目標(biāo)，通過(guò)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的實(shí)踐，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我堅(jiān)信，只有做到精誠(chéng)大醫(yī)，才能擔(dān)得起醫(yī)者的名分，為患者帶來(lái)健康和希望。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇六
大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá);又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇七
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠(chéng)嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠(chéng)。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!
大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá);又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我
總結(jié)
了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)： 細(xì)心：
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專心： 除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
靜心：
有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。”與“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)之道心得體會(huì)篇八
隨著時(shí)間的推移，醫(yī)學(xué)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變革也變得日益重要。2017年的十九大給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，認(rèn)真思考醫(yī)學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用。作為一名醫(yī)學(xué)生，我對(duì)此有著深刻的體會(huì)和思考，下面我將在五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，十九大突出了健康中國(guó)的重要性。習(xí)近平總書記在報(bào)告中指出，要構(gòu)建健康中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。健康是人民群眾最基本和最直接的需求，也是民族復(fù)興的重要組成部分。醫(yī)學(xué)作為保障和維護(hù)人民健康的重要工具，必將在實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的進(jìn)程中扮演積極的角色。我們作為醫(yī)學(xué)人，除了要把技術(shù)和知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，更應(yīng)該有使命感和社會(huì)責(zé)任感，為建設(shè)健康中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，十九大提出建設(shè)現(xiàn)代醫(yī)院管理制度和服務(wù)體系，這為醫(yī)學(xué)的實(shí)踐帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域的改革離不開(kāi)管理的革新，這要求醫(yī)學(xué)人從傳統(tǒng)的臨床角色中解放出來(lái)，更加注重病人的全程照顧和管理。這對(duì)醫(yī)生的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，我們需要具備研究和創(chuàng)新的能力，使得我們能夠在復(fù)雜多變的醫(yī)療環(huán)境中做出最佳決策。
第三，十九大提出推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的合理配置。當(dāng)前，我國(guó)的醫(yī)療資源分布不均，一線城市的醫(yī)療資源豐富而縣鄉(xiāng)地區(qū)缺乏，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療費(fèi)用高昂等問(wèn)題亟需解決。為此，我們需要加強(qiáng)醫(yī)療資源的合理配置和有效利用，同時(shí)注重培養(yǎng)和引進(jìn)醫(yī)療人才，以滿足人民群眾對(duì)醫(yī)療服務(wù)的需求。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要醫(yī)學(xué)人積極投身于其中，做出積極的探索和嘗試。
第四，十九大提出加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育和人才培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是一門高度專業(yè)化和復(fù)雜的學(xué)科，需要醫(yī)學(xué)人具備扎實(shí)的理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)教育中存在著很多問(wèn)題，只注重知識(shí)的傳授而忽視培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德。因此，我們需要改革醫(yī)學(xué)教育的方式和內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和溝通技巧，使得醫(yī)學(xué)人真正成為全面發(fā)展的人才。
最后，十九大提出要構(gòu)建大健康產(chǎn)業(yè)體系，這為醫(yī)學(xué)人提供了更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民健康需求的增加，醫(yī)學(xué)人除了扎根臨床一線，還可以參與到醫(yī)療設(shè)備的研發(fā)、藥物的生產(chǎn)、醫(yī)療管理的創(chuàng)新等更加廣泛的領(lǐng)域。這需要醫(yī)學(xué)人具備創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精神，積極融入到大健康產(chǎn)業(yè)體系之中，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人民健康的提升做出貢獻(xiàn)。
在未來(lái)的發(fā)展中，醫(yī)學(xué)作為一門偉大的科學(xué)和學(xué)科，將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。希望我們醫(yī)學(xué)人能夠以習(xí)近平總書記報(bào)告中提出的精神為指引，勇于創(chuàng)新，積極投身到建設(shè)健康中國(guó)和大健康產(chǎn)業(yè)體系中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的力量。