通過寫心得體會，我們可以對自己的成長和進(jìn)步進(jìn)行梳理和總結(jié)。合理安排時(shí)間和內(nèi)容是寫好總結(jié)的前提條件。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
歷史深處的憂慮心得體會篇一
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實(shí)現(xiàn)。美國作為一個(gè)多民族國家，它并不是一個(gè)大熔爐，而是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，因?yàn)楦髅褡宓奈幕谄渲腥诤鲜腔谒麄儽旧淼玫酵暾鹬夭蛔冑|(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個(gè)體的獨(dú)立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進(jìn)馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨(dú)立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個(gè)逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點(diǎn)，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當(dāng)初也是想要建立一個(gè)自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。
普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時(shí)候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責(zé)任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮心得體會篇二
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—?dú)v史深處的憂慮觀后感。
讀美國時(shí)，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個(gè)執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認(rèn)為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因?yàn)榉ㄒ?guī)差異過大，加上經(jīng)濟(jì)相當(dāng)不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認(rèn)識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項(xiàng)內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊(yùn)含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個(gè)人的平等和自由表達(dá)情感，其憲法在生活中實(shí)用性相當(dāng)高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學(xué)、吃得起好飯好菜，民事案件中免費(fèi)為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—?dú)v史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達(dá)情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認(rèn)為美國人大多放蕩，其行為受到相當(dāng)大的限制，比如放學(xué)孩子必須有監(jiān)護(hù)人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個(gè)時(shí)令都有不同的作息時(shí)間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個(gè)人為主體，憲法保障個(gè)體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個(gè)人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團(tuán)會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e(cuò)殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r(jià)，不遠(yuǎn)破壞憲法的初衷。（憲法代表了個(gè)人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮心得體會篇三
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達(dá)夫婦以信件的形式講述美國現(xiàn)實(shí)生活中的故事，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價(jià)。
美國是當(dāng)今世界的一個(gè)超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨(dú)立戰(zhàn)爭、民權(quán)運(yùn)動還有“自由與民主”。我從來沒有仔細(xì)了解過這個(gè)超級大國是如何運(yùn)作的。林達(dá)在書中所講述的一個(gè)個(gè)生動的故事，讓我能夠走進(jìn)美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案?！耙肜斫饷绹淖杂桑愕孟瓤吹矫绹牟蛔杂?。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價(jià)?！痹诹私獾矫绹藶榱俗杂筛冻龅拇鷥r(jià)后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價(jià)，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關(guān)的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關(guān)于華人因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)胤?，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報(bào)，最終被指控“欺負(fù)兒童”的案例。美國警察的嚴(yán)格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強(qiáng)的法律意識感到驚訝。因?yàn)楹椭袊绕饋?，這種反差實(shí)在是太大了。中國人經(jīng)常會以對錯(cuò)來判斷事情，而美國人經(jīng)常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個(gè)移民國家來說，確實(shí)是需要嚴(yán)格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關(guān)辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團(tuán)制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關(guān)的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認(rèn)識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學(xué)，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰龋瑢?shí)現(xiàn)自己的美國夢，付出了許多代價(jià)。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價(jià)相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
其實(shí)就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國為什么要推進(jìn)依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
歷史深處的憂慮心得體會篇四
讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個(gè)最深的印象是：美國的開國領(lǐng)袖在從英國殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運(yùn)用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強(qiáng)有力的國家機(jī)器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)處于無政府或弱政府狀態(tài)，開國皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，在沒有領(lǐng)一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過起了他熱愛的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個(gè)外國人的角度，來審讀美國的建國歷史，仍然覺的太不可思議，這與中國歷史朝代的更替反差太大了，中國哪怕是當(dāng)今號稱最進(jìn)步的人民民主專政的社會主義社會的建立都與之大不相同，同樣在建國初期，美國刻意避免建立強(qiáng)有力的政府，因?yàn)橐粋€(gè)權(quán)利集中的國家機(jī)器勢必會壓縮民眾的自由，雖然后來被證明不是一個(gè)完善的決策，但是美國畢竟走出了建立一個(gè)自由，民主社會的第一步，中國卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財(cái)富的收歸國有，中國人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實(shí)現(xiàn)翻身的同時(shí)，雖然同過去相比，得到了極大的自由，但是，同美國相比，人民的言論，集會，甚至宗教信仰自由被限制在一個(gè)極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個(gè)國家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說，美國在今天成為一個(gè)高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國家，而中國成為一個(gè)專制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國家，這不是偶然的。
第二點(diǎn)，關(guān)于中美兩國國內(nèi)情況的對比，也說明了很多問題，在當(dāng)前國內(nèi)熱傳的新聞中，強(qiáng)制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國特色的嚴(yán)重問題，在印度，據(jù)說哪怕是一個(gè)廁所，如果沒有相關(guān)部門的批準(zhǔn)進(jìn)行拆除也是違法的，在中國，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門的利益，被強(qiáng)行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對老百姓是有效的，對高高在上的權(quán)利部門的約束作用是十分微弱的，在中國，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過的事，而在美國，因?yàn)橛型晟频娜龣?quán)分立的制度，政府的一舉一動都會受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機(jī)。
最后，不同體制與環(huán)境中成長起來的中美兩國國民性格的對比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過一份資料，說是中美兩國的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢等等世俗的東西，而美國學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說明了不同政治體制下的社會環(huán)境中成長起來的國民，形成的人生觀，價(jià)值觀截然不同。
再來觀察一下當(dāng)今的中國社會，缺乏誠信已成為一個(gè)普遍的特征，在中國，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開的秘密，市場里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國，則很少聽到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會次序井然有序，社會誠信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國，合理的社會制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會體制存在嚴(yán)重缺陷的中國形成的國民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國如果要進(jìn)行成功的體制改革，美國的情況是值的認(rèn)真借鑒的。
歷史深處的憂慮心得體會篇五
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個(gè)角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價(jià)以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
第一個(gè)讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對于一個(gè)自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達(dá)就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。
另一個(gè)問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達(dá)也告訴我們，美國的強(qiáng)國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測試過自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識程度和承受能力也是不同的。當(dāng)必須支付的代價(jià)超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開的話題。
歷史深處的憂慮心得體會篇六
最近很喜歡讀林達(dá)的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達(dá)將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當(dāng)我們真正地開始研讀一個(gè)個(gè)故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠(yuǎn)。
法律的本質(zhì)是契約。當(dāng)一群人生活在一起的時(shí)候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認(rèn)的準(zhǔn)則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時(shí)代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認(rèn)識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應(yīng)該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個(gè)整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護(hù)自由而付出的代價(jià)。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價(jià)。在美國人心中，“寧可錯(cuò)放一千個(gè)，也不錯(cuò)殺一個(gè)”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進(jìn)來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚(yáng)言論自由的人們是很容易上“真理”的當(dāng)?shù)?。他們或是明確認(rèn)為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習(xí)慣了權(quán)威，習(xí)慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的。“言論自由”保證每個(gè)人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛桑皇强茨隳懿荒鼙蝗藗冎С?，人們會來選擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，總有一個(gè)人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因?yàn)槟鞘菍?quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個(gè)被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認(rèn)為社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。那么社會實(shí)踐可以完全地檢驗(yàn)真理嗎?顯然這個(gè)時(shí)間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當(dāng)下的實(shí)踐是有歷史局限性的，符合當(dāng)下的真理也可能被以后的實(shí)踐推翻?！罢胬怼睍篮銌?當(dāng)然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個(gè)范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個(gè)追尋“真理”的過程當(dāng)中，很多時(shí)候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個(gè)過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談?wù)撟约旱南敕?。“真理”其?shí)是虛無的，在這個(gè)過程中人們的思考是實(shí)實(shí)在在的，人性的覺醒是確確實(shí)實(shí)的。
“真理”也是一樣的。當(dāng)人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實(shí)是件很難過的事情。這個(gè)力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達(dá)的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實(shí)就是每個(gè)平凡普通的人點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個(gè)個(gè)的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細(xì)細(xì)品嘗。當(dāng)你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時(shí)候，當(dāng)我們更關(guān)注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮心得體會篇七
林達(dá)的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個(gè)把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細(xì)小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學(xué)生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當(dāng)然，驚動全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學(xué),美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價(jià)。書中有一段寫到有人發(fā)起活動，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價(jià).在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習(xí)慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨(dú)立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強(qiáng)大的律師團(tuán)找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因?yàn)樽C據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個(gè)殺人犯后來在自傳中承認(rèn)自己確實(shí)殺人。
就是從這些細(xì)節(jié)中，窺見美國司法的嚴(yán)謹(jǐn)，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護(hù)神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習(xí)慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠(yuǎn)不會錯(cuò)。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當(dāng)初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個(gè)很好的啟示。什么時(shí)候中國人能用憲法維護(hù)自己權(quán)利，那時(shí)，中國離憲政也不遠(yuǎn)了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r(jià)，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點(diǎn)太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
歷史深處的憂慮心得體會篇八
這本書還刷新了我對正義的理解，其實(shí)正義是一個(gè)很主觀的東西，站在不同角度，對正義有不同的理解。就如日劇《legalhigh》里所說，很多時(shí)候，我們的正義感不過是因?yàn)檎驹诘赖轮聘唿c(diǎn)上而對他人的同情心泛濫。司法制度追求的是公平的審判，而非正義的伸張，因此檢方并非正義的代表，辯方律師也不是給罪犯開脫的人。對正義的偏執(zhí)追求有時(shí)反而會造成負(fù)面影響，杭州保姆縱火案里保姆被判處死刑確實(shí)是罪有應(yīng)得，但是一則“不判死刑不足以平民憤”的評論得到了最高點(diǎn)贊數(shù)，這令我感到脊骨發(fā)涼，死刑是她罪有應(yīng)得，而不是為了平息民憤的而做出的審判，很多人總是熱衷于站在道德高地上指點(diǎn)江山，自以為是正義的代表，但他們很多時(shí)候反而是對公平的審判造成了嚴(yán)重的干擾?，F(xiàn)在網(wǎng)上有許多人在嘲笑莫煥晶的辯護(hù)律師，是想出名想瘋了，這令我想起了《間諜之橋》里那個(gè)為蘇聯(lián)間諜辯護(hù)的律師，為什么不能給一個(gè)罪大惡極的人辯護(hù)呢?民憤總不能剝奪一個(gè)罪犯給自己辯護(hù)的權(quán)利吧?！稙鹾现姟防锾岬饺后w是有盲目性的，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“通過成為力量的一部分，人們感受到強(qiáng)大，永恒和迷人的力量。在這個(gè)過程中，人會屈服，并放棄個(gè)人力量和自豪感;但也會從中獲得新的安全感，并參與在被力量淹沒的驕傲中”，同情心泛濫的群眾在人云亦云中凝聚成的民憤與正義感，并沒有多少由理智分析與專業(yè)知識的成分，在干擾公平審判之余，就只能讓群眾里的每個(gè)個(gè)體感到自己無比強(qiáng)大與滿足。
中國的法治觀念還不夠深入人心。或許是封建社會的舊思維對當(dāng)代中國人的影響?yīng)q存，青天大老爺?shù)挠撵`仍然在徘徊著。在微博上，只要搜索關(guān)鍵詞“共青團(tuán)中央”“舉報(bào)”，就可以看到巨嬰對自己看不爽的事情瘋狂舉報(bào)，請求進(jìn)行封殺，就如舊社會時(shí)期時(shí)，面對不公的老百姓到衙門一跪，口呼“青天大老爺主持公道”，完全看不見對對法治的信任與依賴，在這些上綱上線的舉報(bào)中，我還隱約瞥見了時(shí)大字報(bào)的影子。有時(shí)候我覺得很多人口口聲聲說對審查感到惡心，但其實(shí)只是因?yàn)闆]有按照他們的喜好來封殺罷了，就如很多時(shí)候我們譴責(zé)不公，只是因?yàn)樽约簺]有從不公中收益罷了(跑題了)。
歷史深處的憂慮心得體會篇九
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪耍袊苍S是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過許多人因?yàn)榘l(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場所的也以華人居多。而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個(gè)美國窮人會擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過日子沒問題，但一個(gè)中國窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮心得體會篇十
最近在讀《歷史深處的民國（一晚清）》，這本書消除了我對晚清的很多誤解，讀起來很有驚喜，尤其是書里提到的幾個(gè)細(xì)節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個(gè)亮點(diǎn)是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個(gè)土肥圓的無腦軍閥形象。
從學(xué)校的教科書到小時(shí)候的電視劇，袁世凱差不多都是這個(gè)形象，他賣國求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實(shí)、搞復(fù)辟當(dāng)土皇帝……可以說是被黑的非常的慘，導(dǎo)致袁世凱在我心里也一直是這么個(gè)大壞蛋的形象。
但是真實(shí)的袁世凱并不是看上去這么無腦，他是個(gè)官二代兼富二代，家里不僅有錢，叔父輩中還出過一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時(shí)候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來，李鴻章欽點(diǎn)袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長達(dá)十二年，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，袁世凱被迫回國，日本才有機(jī)會攻入朝鮮。
回國后，袁世凱奉命到天津小站訓(xùn)練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國陸軍先進(jìn)的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場也十分堅(jiān)定――改革立憲，可以說他的每一步動作都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做準(zhǔn)備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進(jìn)有退，所以他廢除科舉的時(shí)候沒有畏縮，立憲被皇室阻撓時(shí)也沒有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結(jié)交文臣，一方面也在軍隊(duì)在培養(yǎng)出了自己的北洋集團(tuán)。
當(dāng)然，袁世凱說到底是個(gè)政治家，為了實(shí)現(xiàn)目的，權(quán)謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個(gè)和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書里那個(gè)被黑透了的土肥圓。
第二個(gè)亮點(diǎn)是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書里說他是個(gè)近代資產(chǎn)階級革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開始提到康有為，我想到的第一個(gè)事情就是公車上書。傳說甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動一千多名公車舉子聯(lián)名上書，到督察院游行示威表示抗議。
然而實(shí)際上這一天朝廷內(nèi)外風(fēng)平浪靜，沒有任何歷史記錄表面有過這樣大規(guī)模的游行。除了一本書――康有為的《公車上書記》，也就是說康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過一封光緒的詔書。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時(shí)候，慈禧警告光緒變法不要太激進(jìn)，跟康有為、梁啟超保持距離，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書，說慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進(jìn)宮營救。
而光緒的詔書里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計(jì)劃。
這就讓慈禧忍無可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權(quán)，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死。康有為和梁啟超逃亡海外。
就是這樣一個(gè)康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊(duì)友的命運(yùn)，實(shí)在是沒法稱得上是圣人。
第三個(gè)亮點(diǎn)是汪兆銘。
汪兆銘，民國四大美男之首，同盟會合伙人，國民黨”一大“主席團(tuán)成員。除了干革命，他還是個(gè)學(xué)霸，18歲考中秀才，21歲官費(fèi)留學(xué)日本，回國后當(dāng)選同盟會評議部部長，主編《民報(bào)》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現(xiàn)在，也絕對是男神級別的，要長相有長相，要見識有見識，還是《民報(bào)》的主編，文筆風(fēng)趣，相傳就連慈禧還經(jīng)常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風(fēng)流，但卻不近女色，一門心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當(dāng)時(shí)南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認(rèn)為自己是革命家，時(shí)刻有生命危險(xiǎn)，如果結(jié)婚會拖累妻兒。但陳璧君卻堅(jiān)持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復(fù)生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據(jù)說，在暗殺行動前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復(fù)生被抓。黃復(fù)生主動認(rèn)罪，說事情都是自己做的，與汪兆銘無關(guān)。汪兆銘說自己是《民報(bào)》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復(fù)生無關(guān)。
刺殺國家領(lǐng)導(dǎo)人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個(gè)名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長久以來，教科書和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比教科書鮮活的多，并沒有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時(shí)期的政治主張固然是與主流意識相悖的，但是年輕時(shí)候的他在人格上絕對是無可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個(gè)人，很復(fù)雜很模糊，歷史評價(jià)不一，但我覺得，他在人格上閃光點(diǎn)卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細(xì)節(jié)處總有意想不到的亮點(diǎn)。
歷史深處的憂慮心得體會篇十一
這本書是何云強(qiáng)在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點(diǎn)都使我大開眼界，很多關(guān)于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設(shè)計(jì)美國的政治制度，在制定美國的法律的時(shí)候，他們的最大擔(dān)憂是能否在美國建立一個(gè)民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個(gè)強(qiáng)大的國家機(jī)器的產(chǎn)生和一個(gè)中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因?yàn)樗麄兪菑挠闹趁窠y(tǒng)治中獨(dú)立出來的，獨(dú)立的直接原因就是因?yàn)橛诿乐荽箨懙母叨愂蘸蛧?yán)酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實(shí)行他們認(rèn)為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認(rèn)為政府永遠(yuǎn)是人民的敵人，一個(gè)強(qiáng)大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設(shè)計(jì)時(shí)就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對保護(hù)。美國制度的一大特點(diǎn)就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計(jì)者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機(jī)器被某一個(gè)利益集團(tuán)控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護(hù)的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因?yàn)槲覀儠?dān)心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當(dāng)然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因?yàn)檫@些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價(jià)，但是他們?nèi)耘f堅(jiān)持自己的自由權(quán)利。每當(dāng)政府因?yàn)槟稠?xiàng)公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時(shí)，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當(dāng)而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項(xiàng)權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項(xiàng)立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因?yàn)槊绹恼投际敲绹酥苯舆x舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨(dú)裁式的一意孤行。
其次，關(guān)于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認(rèn)的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點(diǎn)，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯(cuò)殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯(cuò)殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨(dú)立個(gè)人的尊重和保護(hù)。同時(shí)，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點(diǎn)則是其陪審團(tuán)制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個(gè)匿名的陪審團(tuán)成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當(dāng)陪審員，因?yàn)榕銓弳T是隨機(jī)抽取的，同時(shí)也是每一個(gè)成年美國公民的義務(wù)。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個(gè)人認(rèn)為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認(rèn)為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護(hù)被告不會被輕易的做有罪處理。
其實(shí)關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強(qiáng)給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮心得體會篇十二
不過兩分鐘，指甲就變了顏色，由雅致的淺玫變成透明的暖黃，可心情卻變不過來。
一整天，辦公樓下銀行營業(yè)部的敲擊聲都沒有停過，快半個(gè)月了吧，裝修仍沒有要結(jié)束的意思，或者要等到整個(gè)夏天過去。那接踵而來的秋豈不是要安靜不下來。稍停一會兒，趁著不響的空當(dāng)兒，讀宋丹丹《幸福深處》。
細(xì)想想，沒讀過誰的自傳，除了在報(bào)上斷斷續(xù)續(xù)讀到過劉曉慶關(guān)于做女人難做名女人更難的自傳，也不過緣于那個(gè)年齡的好奇。竊以為，名人寫書不過是沽名釣耳，不過是抖一些陳年舊芝麻的個(gè)人隱私，流水帳罷了，文學(xué)性可讀性能占多少份量。
幸福深處，名字不俗，讀來，文字竟也不俗，還有沉溺其間深深的愛和感動。
自己疼過，才知道別人有多疼
摘自英格麗褒曼傳記中的一句話。這是讓我讀此書時(shí)第一次有淚要涌上的感覺。想想能令我疼痛的回憶不太多了，是我的健忘，還是原本就沒有什么值得疼痛的事。父親的離去算一個(gè)吧，但現(xiàn)在想起來時(shí)，心不過揪一下，不太疼。
妹妹早先處過一個(gè)男朋友，分手時(shí)坐在我的對面嚎啕痛哭，我不知如何勸說才能阻止他的悲傷，過去了這么多年，或者連他自己也不記得自己曾經(jīng)在一個(gè)比他年齡還要小的“姐姐”面前失聲痛哭。再想起曾經(jīng)的那幾個(gè)因想念和惶惑而痛苦不堪的日子，我明白了他的痛哭是真的，現(xiàn)在的遺忘也是真的。所以，總是不忍再去觸碰它們，就這樣小心的收藏著，小心的護(hù)衛(wèi)著吧，就當(dāng)它們是我心上的瓣膜，揭不得，扯不下，與我同生共死。
一些傷害來過，只要用平常的心去看待，或許他是無意的，或許原本就算不上是傷害。
學(xué)會如何去愛
“沒有你的時(shí)候，我和你爸爸的感情是多么多么的好。”跟女兒說。
女兒撇撇嘴：“你們現(xiàn)在不也很不錯(cuò)嗎？”一幅受傷的表情。
女兒的話讓我怔住。當(dāng)時(shí)我和女兒正站在橋上，扶著欄桿，可以看見他正踏上第二級臺階。女兒招招手，滿臉的幸福。
他也招招手，一樣滿臉的幸福?？晌也恢浪钦娴男腋＿€是過于容易滿足。
我們常常忙于索取。索取物質(zhì)，索取愛，無法滿足的心和十指張開空空的手。一些幸福從指縫中漏掉了，我們卻還在毫無知覺的繼續(xù)索取，繼續(xù)。
“那些曾令我忿忿不平，以為不可原諒的人與事，其實(shí)自有它存在的道理……”，對照著審視自己，竟然發(fā)現(xiàn)心內(nèi)還積有對他人的不原諒，并且一些新的怨忿還在生成。是我的閱歷不夠，感悟太淺，還是真的不懂愛。
反復(fù)的讀這幾句話，慢慢疏通著認(rèn)知的狹隘，雖然仍不能平息過于自我而生的不忿，但漸漸平息下來的煩燥告訴我，一定能學(xué)會如何去愛。
為他守口如瓶
我不記得和誰約定過，要為他守口如瓶，是我自愿，只放他在心里就好。偶爾的，也會在文字中引用一些關(guān)于我們之間的談話，掐頭去尾，晦晦澀澀的，旁人讀不懂，但我想，你一定懂，只是不確定，你能否讀到。
我不說，你不知，由我默默打稿，潤色，掛在心墻上，直到落滿灰塵。
只是我很想知道，你的眼中，我的樣子。
時(shí)間是多么殘酷的東西
是，時(shí)間是多么殘酷的東西呀，連容顏都改變了，青絲漸白；連愛情都改變了，泛上陳黃。
可生活也添了彩增了色，醇厚了些呢。我們被埋在幸福深處，你竟看不見么？
[幸福深處讀書筆記]
歷史深處的憂慮心得體會篇十三
在《歷史深處的憂慮――近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂桑坏貌桓冻鰬K重的代價(jià)?！安蛔杂?，毋寧死”，在這個(gè)國度得到最真切的還原。
美國憲法的權(quán)利法案以及由以上權(quán)利法案十條修正法案產(chǎn)生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴(yán)謹(jǐn)而克己服禮的制度，在國家上體現(xiàn)為對上級機(jī)構(gòu)的忠心和服從，在家庭上體現(xiàn)為長幼有序的森嚴(yán)宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們早已經(jīng)化作一掊黃土。而另一個(gè)對中國影響深遠(yuǎn)的法家思想則強(qiáng)調(diào)：法制是一個(gè)國家維持秩序，懲惡揚(yáng)善的保障，所以為了保護(hù)最大的善，國家不惜運(yùn)用最大的惡。
但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅(jiān)的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國人的心目中，政府儼然是與人民對立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠(yuǎn)見的政治家實(shí)行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個(gè)美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農(nóng)莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個(gè)不要政府的國家，而美國立國后確實(shí)有沒有政府的歷史，最后實(shí)在是因?yàn)樗缮⒌纳鐣P(guān)系需要管理和調(diào)整，才建立了聯(lián)邦政府。
從美國人對自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實(shí)施的新政使美國聯(lián)邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯(lián)邦政府權(quán)限的擴(kuò)大懷有重重戒心了。因?yàn)閷λ麄儊碚f，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權(quán)力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡?！痹谂硕餮劾铮瑖沂且环N組織，同時(shí)，美國的建國者在2前就已經(jīng)知道，國家機(jī)器是有它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個(gè)國家，它運(yùn)轉(zhuǎn)方向的好惡，對于其人民的民主和自由的權(quán)利絕對是息息相關(guān)的。
在”二次〃閱讀林達(dá)的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個(gè)國家的脈動，努力地在探究中感悟那十分細(xì)膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關(guān)鍵是“內(nèi)容中性”原則，“它與真理無關(guān)”，他只是一種個(gè)人表達(dá)自己的權(quán)利。同時(shí)，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個(gè)人，但是也告誡個(gè)人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護(hù)他人的權(quán)利也關(guān)系到自己，也就是說，每一個(gè)人都必須為他的個(gè)人行為負(fù)責(zé)?？梢哉f，美國人對人性的弱點(diǎn)理解透徹，做法直白，他們從實(shí)際走向?qū)嶋H，利用機(jī)制刪選不可靠的人，同時(shí)利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實(shí)是對人的極度負(fù)責(zé)。精短的國家歷史為他們篩選了相當(dāng)完滿的社會制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當(dāng)然，我們也可窺見，那些有著強(qiáng)烈的法律意識的美國人，在擁有這些權(quán)利的同時(shí)，他們還支付了什么樣的代價(jià)：“寧可放過一千，不能錯(cuò)殺一個(gè)”，可能是最好的概括?？梢韵胂?，這一種概念肯定會給與部分美國人可乘之機(jī)。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會制度來改變，而是選擇了默認(rèn)，并認(rèn)為是理所當(dāng)然。
為什么？
在我看來，是美國人享受現(xiàn)在的體制，至少，目前，還沒有比他們現(xiàn)行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時(shí)，他們也已經(jīng)習(xí)慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實(shí)，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：theunitesstatesofamerica，即美利堅(jiān)合眾國。一聽，便是一個(gè)色彩濃烈的堅(jiān)硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個(gè)從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團(tuán)體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進(jìn)，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過是一個(gè)真實(shí)的事實(shí)，它有自己的路要走，它也在這個(gè)地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個(gè)世界每個(gè)地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個(gè)國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。
這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點(diǎn)，但同時(shí)也有著很多差異。這些差異，是社會文化所決定的，它們源自于中美不同的價(jià)值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因?yàn)楸３治幕亩鄻有曰蛟S是最好的選擇。
歷史深處的憂慮心得體會篇十四
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點(diǎn)反對意見。
我看了大半個(gè)月，可能是因?yàn)樵诘罔F上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點(diǎn)不夠中立，寫的啰嗦沒重點(diǎn)。
作者觀點(diǎn)具有明顯的時(shí)代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價(jià)值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權(quán)分立的強(qiáng)烈崇拜和向往。在這個(gè)濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進(jìn)步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個(gè)人生存權(quán)的強(qiáng)烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權(quán)分立的建立可以杜絕美國政府對個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點(diǎn)是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細(xì)，可以想象此書剛問世時(shí)對國人的沖擊。
但時(shí)代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實(shí)在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關(guān)系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網(wǎng)友也沒看到更好的同類書。沒做過調(diào)查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮心得體會篇十五
一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價(jià)。“不自由，毋寧死”，在這個(gè)國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個(gè)強(qiáng)勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個(gè)不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時(shí)刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實(shí)在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小保皩幙煞胚^一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮心得體會篇十六
在暑假中，我讀了一本書，名叫《歷史的選擇》。讀完這本書后，我的感受很大，也讓我學(xué)到了許許多多的知識，認(rèn)識了很多的英雄人物。
讀完這本書后，我知道了20xx年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子。在90年前的時(shí)候，中國已淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治下，人民苦難深重，沒有歡聲笑語，沒有生活的色彩，那是多么苦的日子啊!可人們還在煎熬著。1920xx年，偉大的民主革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，使幾千年來的君主專制制度從此結(jié)束，使民主共和觀念從此深入人心，對推動中國社會進(jìn)步，促進(jìn)中國人民思想解放所起的作用是不能低估的。然而，辛亥革命還是失敗了，中國共產(chǎn)黨成立了。
我的家鄉(xiāng)也曾出現(xiàn)了一位抗日英雄—董存瑞。他是我們張家口懷來縣人?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，他當(dāng)過兒童團(tuán)團(tuán)長。13歲時(shí)，他就機(jī)智地掩護(hù)區(qū)委書記躲過侵華日軍的追捕，被譽(yù)為“抗日小英雄”。1948年5月25日在攻打隆化城的戰(zhàn)斗中，他任爆破組組長，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，在一個(gè)無法放置炸藥包的碉堡前，董存瑞挺身而出，用自己的身體托起了炸藥包高喊：“為了新中國，沖啊!”犧牲了他年僅19歲的生命。
我們今天的幸福生活是跟這些英雄們分不開的。我們一定要珍惜現(xiàn)在美好的生活，努力學(xué)習(xí)文化知識，在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，做一個(gè)活潑開朗、追求上進(jìn)的好少個(gè)。將來，為我們的祖國貢獻(xiàn)一份力量!
歷史深處的憂慮心得體會篇十七
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個(gè)角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價(jià)以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實(shí)寫照。
第一個(gè)讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對于一個(gè)自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達(dá)就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”美國的建國者認(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。
這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。
另一個(gè)問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。
只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。
林達(dá)也告訴我們，美國的強(qiáng)國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測試過自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質(zhì)的定義，還有量的'測度。
在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識程度和承受能力也是不同的。
當(dāng)必須支付的代價(jià)超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開的話題。
一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂桑坏貌桓冻鰬K重的代價(jià)。
"不自由，毋寧死"，在這個(gè)國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個(gè)強(qiáng)勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個(gè)不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時(shí)刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實(shí)在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價(jià)”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個(gè)人自由和權(quán)利”付出慘重的代價(jià)，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實(shí)寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪?，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。
我們看到過許多人因?yàn)榘l(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個(gè)美國窮人會擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過日子沒問題，但一個(gè)中國窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮心得體會篇一
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實(shí)現(xiàn)。美國作為一個(gè)多民族國家，它并不是一個(gè)大熔爐，而是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，因?yàn)楦髅褡宓奈幕谄渲腥诤鲜腔谒麄儽旧淼玫酵暾鹬夭蛔冑|(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個(gè)體的獨(dú)立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進(jìn)馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨(dú)立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個(gè)逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點(diǎn)，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當(dāng)初也是想要建立一個(gè)自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。
普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時(shí)候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責(zé)任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮心得體會篇二
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—?dú)v史深處的憂慮觀后感。
讀美國時(shí)，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個(gè)執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認(rèn)為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因?yàn)榉ㄒ?guī)差異過大，加上經(jīng)濟(jì)相當(dāng)不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認(rèn)識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項(xiàng)內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊(yùn)含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個(gè)人的平等和自由表達(dá)情感，其憲法在生活中實(shí)用性相當(dāng)高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學(xué)、吃得起好飯好菜，民事案件中免費(fèi)為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—?dú)v史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達(dá)情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認(rèn)為美國人大多放蕩，其行為受到相當(dāng)大的限制，比如放學(xué)孩子必須有監(jiān)護(hù)人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個(gè)時(shí)令都有不同的作息時(shí)間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個(gè)人為主體，憲法保障個(gè)體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個(gè)人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團(tuán)會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e(cuò)殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r(jià)，不遠(yuǎn)破壞憲法的初衷。（憲法代表了個(gè)人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮心得體會篇三
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達(dá)夫婦以信件的形式講述美國現(xiàn)實(shí)生活中的故事，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價(jià)。
美國是當(dāng)今世界的一個(gè)超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨(dú)立戰(zhàn)爭、民權(quán)運(yùn)動還有“自由與民主”。我從來沒有仔細(xì)了解過這個(gè)超級大國是如何運(yùn)作的。林達(dá)在書中所講述的一個(gè)個(gè)生動的故事，讓我能夠走進(jìn)美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案?！耙肜斫饷绹淖杂桑愕孟瓤吹矫绹牟蛔杂?。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價(jià)?！痹诹私獾矫绹藶榱俗杂筛冻龅拇鷥r(jià)后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價(jià)，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關(guān)的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關(guān)于華人因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)胤?，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報(bào)，最終被指控“欺負(fù)兒童”的案例。美國警察的嚴(yán)格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強(qiáng)的法律意識感到驚訝。因?yàn)楹椭袊绕饋?，這種反差實(shí)在是太大了。中國人經(jīng)常會以對錯(cuò)來判斷事情，而美國人經(jīng)常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個(gè)移民國家來說，確實(shí)是需要嚴(yán)格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關(guān)辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團(tuán)制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關(guān)的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認(rèn)識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學(xué)，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰龋瑢?shí)現(xiàn)自己的美國夢，付出了許多代價(jià)。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價(jià)相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
其實(shí)就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國為什么要推進(jìn)依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
歷史深處的憂慮心得體會篇四
讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個(gè)最深的印象是：美國的開國領(lǐng)袖在從英國殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運(yùn)用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強(qiáng)有力的國家機(jī)器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)處于無政府或弱政府狀態(tài)，開國皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，在沒有領(lǐng)一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過起了他熱愛的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個(gè)外國人的角度，來審讀美國的建國歷史，仍然覺的太不可思議，這與中國歷史朝代的更替反差太大了，中國哪怕是當(dāng)今號稱最進(jìn)步的人民民主專政的社會主義社會的建立都與之大不相同，同樣在建國初期，美國刻意避免建立強(qiáng)有力的政府，因?yàn)橐粋€(gè)權(quán)利集中的國家機(jī)器勢必會壓縮民眾的自由，雖然后來被證明不是一個(gè)完善的決策，但是美國畢竟走出了建立一個(gè)自由，民主社會的第一步，中國卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財(cái)富的收歸國有，中國人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實(shí)現(xiàn)翻身的同時(shí)，雖然同過去相比，得到了極大的自由，但是，同美國相比，人民的言論，集會，甚至宗教信仰自由被限制在一個(gè)極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個(gè)國家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說，美國在今天成為一個(gè)高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國家，而中國成為一個(gè)專制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國家，這不是偶然的。
第二點(diǎn)，關(guān)于中美兩國國內(nèi)情況的對比，也說明了很多問題，在當(dāng)前國內(nèi)熱傳的新聞中，強(qiáng)制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國特色的嚴(yán)重問題，在印度，據(jù)說哪怕是一個(gè)廁所，如果沒有相關(guān)部門的批準(zhǔn)進(jìn)行拆除也是違法的，在中國，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門的利益，被強(qiáng)行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對老百姓是有效的，對高高在上的權(quán)利部門的約束作用是十分微弱的，在中國，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過的事，而在美國，因?yàn)橛型晟频娜龣?quán)分立的制度，政府的一舉一動都會受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機(jī)。
最后，不同體制與環(huán)境中成長起來的中美兩國國民性格的對比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過一份資料，說是中美兩國的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢等等世俗的東西，而美國學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說明了不同政治體制下的社會環(huán)境中成長起來的國民，形成的人生觀，價(jià)值觀截然不同。
再來觀察一下當(dāng)今的中國社會，缺乏誠信已成為一個(gè)普遍的特征，在中國，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開的秘密，市場里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國，則很少聽到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會次序井然有序，社會誠信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國，合理的社會制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會體制存在嚴(yán)重缺陷的中國形成的國民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國如果要進(jìn)行成功的體制改革，美國的情況是值的認(rèn)真借鑒的。
歷史深處的憂慮心得體會篇五
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個(gè)角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價(jià)以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
第一個(gè)讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對于一個(gè)自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達(dá)就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。
另一個(gè)問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達(dá)也告訴我們，美國的強(qiáng)國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測試過自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識程度和承受能力也是不同的。當(dāng)必須支付的代價(jià)超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開的話題。
歷史深處的憂慮心得體會篇六
最近很喜歡讀林達(dá)的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達(dá)將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當(dāng)我們真正地開始研讀一個(gè)個(gè)故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠(yuǎn)。
法律的本質(zhì)是契約。當(dāng)一群人生活在一起的時(shí)候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認(rèn)的準(zhǔn)則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時(shí)代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認(rèn)識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應(yīng)該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個(gè)整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護(hù)自由而付出的代價(jià)。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價(jià)。在美國人心中，“寧可錯(cuò)放一千個(gè)，也不錯(cuò)殺一個(gè)”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進(jìn)來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚(yáng)言論自由的人們是很容易上“真理”的當(dāng)?shù)?。他們或是明確認(rèn)為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習(xí)慣了權(quán)威，習(xí)慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的。“言論自由”保證每個(gè)人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛桑皇强茨隳懿荒鼙蝗藗冎С?，人們會來選擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，總有一個(gè)人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因?yàn)槟鞘菍?quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個(gè)被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認(rèn)為社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。那么社會實(shí)踐可以完全地檢驗(yàn)真理嗎?顯然這個(gè)時(shí)間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當(dāng)下的實(shí)踐是有歷史局限性的，符合當(dāng)下的真理也可能被以后的實(shí)踐推翻?！罢胬怼睍篮銌?當(dāng)然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個(gè)范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個(gè)追尋“真理”的過程當(dāng)中，很多時(shí)候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個(gè)過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談?wù)撟约旱南敕?。“真理”其?shí)是虛無的，在這個(gè)過程中人們的思考是實(shí)實(shí)在在的，人性的覺醒是確確實(shí)實(shí)的。
“真理”也是一樣的。當(dāng)人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實(shí)是件很難過的事情。這個(gè)力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達(dá)的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實(shí)就是每個(gè)平凡普通的人點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個(gè)個(gè)的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細(xì)細(xì)品嘗。當(dāng)你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時(shí)候，當(dāng)我們更關(guān)注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮心得體會篇七
林達(dá)的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個(gè)把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細(xì)小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學(xué)生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當(dāng)然，驚動全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學(xué),美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價(jià)。書中有一段寫到有人發(fā)起活動，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價(jià).在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習(xí)慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨(dú)立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強(qiáng)大的律師團(tuán)找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因?yàn)樽C據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個(gè)殺人犯后來在自傳中承認(rèn)自己確實(shí)殺人。
就是從這些細(xì)節(jié)中，窺見美國司法的嚴(yán)謹(jǐn)，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護(hù)神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習(xí)慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠(yuǎn)不會錯(cuò)。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當(dāng)初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個(gè)很好的啟示。什么時(shí)候中國人能用憲法維護(hù)自己權(quán)利，那時(shí)，中國離憲政也不遠(yuǎn)了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r(jià)，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點(diǎn)太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
歷史深處的憂慮心得體會篇八
這本書還刷新了我對正義的理解，其實(shí)正義是一個(gè)很主觀的東西，站在不同角度，對正義有不同的理解。就如日劇《legalhigh》里所說，很多時(shí)候，我們的正義感不過是因?yàn)檎驹诘赖轮聘唿c(diǎn)上而對他人的同情心泛濫。司法制度追求的是公平的審判，而非正義的伸張，因此檢方并非正義的代表，辯方律師也不是給罪犯開脫的人。對正義的偏執(zhí)追求有時(shí)反而會造成負(fù)面影響，杭州保姆縱火案里保姆被判處死刑確實(shí)是罪有應(yīng)得，但是一則“不判死刑不足以平民憤”的評論得到了最高點(diǎn)贊數(shù)，這令我感到脊骨發(fā)涼，死刑是她罪有應(yīng)得，而不是為了平息民憤的而做出的審判，很多人總是熱衷于站在道德高地上指點(diǎn)江山，自以為是正義的代表，但他們很多時(shí)候反而是對公平的審判造成了嚴(yán)重的干擾?，F(xiàn)在網(wǎng)上有許多人在嘲笑莫煥晶的辯護(hù)律師，是想出名想瘋了，這令我想起了《間諜之橋》里那個(gè)為蘇聯(lián)間諜辯護(hù)的律師，為什么不能給一個(gè)罪大惡極的人辯護(hù)呢?民憤總不能剝奪一個(gè)罪犯給自己辯護(hù)的權(quán)利吧?！稙鹾现姟防锾岬饺后w是有盲目性的，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“通過成為力量的一部分，人們感受到強(qiáng)大，永恒和迷人的力量。在這個(gè)過程中，人會屈服，并放棄個(gè)人力量和自豪感;但也會從中獲得新的安全感，并參與在被力量淹沒的驕傲中”，同情心泛濫的群眾在人云亦云中凝聚成的民憤與正義感，并沒有多少由理智分析與專業(yè)知識的成分，在干擾公平審判之余，就只能讓群眾里的每個(gè)個(gè)體感到自己無比強(qiáng)大與滿足。
中國的法治觀念還不夠深入人心。或許是封建社會的舊思維對當(dāng)代中國人的影響?yīng)q存，青天大老爺?shù)挠撵`仍然在徘徊著。在微博上，只要搜索關(guān)鍵詞“共青團(tuán)中央”“舉報(bào)”，就可以看到巨嬰對自己看不爽的事情瘋狂舉報(bào)，請求進(jìn)行封殺，就如舊社會時(shí)期時(shí)，面對不公的老百姓到衙門一跪，口呼“青天大老爺主持公道”，完全看不見對對法治的信任與依賴，在這些上綱上線的舉報(bào)中，我還隱約瞥見了時(shí)大字報(bào)的影子。有時(shí)候我覺得很多人口口聲聲說對審查感到惡心，但其實(shí)只是因?yàn)闆]有按照他們的喜好來封殺罷了，就如很多時(shí)候我們譴責(zé)不公，只是因?yàn)樽约簺]有從不公中收益罷了(跑題了)。
歷史深處的憂慮心得體會篇九
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪耍袊苍S是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過許多人因?yàn)榘l(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場所的也以華人居多。而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個(gè)美國窮人會擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過日子沒問題，但一個(gè)中國窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮心得體會篇十
最近在讀《歷史深處的民國（一晚清）》，這本書消除了我對晚清的很多誤解，讀起來很有驚喜，尤其是書里提到的幾個(gè)細(xì)節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個(gè)亮點(diǎn)是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個(gè)土肥圓的無腦軍閥形象。
從學(xué)校的教科書到小時(shí)候的電視劇，袁世凱差不多都是這個(gè)形象，他賣國求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實(shí)、搞復(fù)辟當(dāng)土皇帝……可以說是被黑的非常的慘，導(dǎo)致袁世凱在我心里也一直是這么個(gè)大壞蛋的形象。
但是真實(shí)的袁世凱并不是看上去這么無腦，他是個(gè)官二代兼富二代，家里不僅有錢，叔父輩中還出過一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時(shí)候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來，李鴻章欽點(diǎn)袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長達(dá)十二年，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，袁世凱被迫回國，日本才有機(jī)會攻入朝鮮。
回國后，袁世凱奉命到天津小站訓(xùn)練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國陸軍先進(jìn)的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場也十分堅(jiān)定――改革立憲，可以說他的每一步動作都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做準(zhǔn)備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進(jìn)有退，所以他廢除科舉的時(shí)候沒有畏縮，立憲被皇室阻撓時(shí)也沒有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結(jié)交文臣，一方面也在軍隊(duì)在培養(yǎng)出了自己的北洋集團(tuán)。
當(dāng)然，袁世凱說到底是個(gè)政治家，為了實(shí)現(xiàn)目的，權(quán)謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個(gè)和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書里那個(gè)被黑透了的土肥圓。
第二個(gè)亮點(diǎn)是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書里說他是個(gè)近代資產(chǎn)階級革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開始提到康有為，我想到的第一個(gè)事情就是公車上書。傳說甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動一千多名公車舉子聯(lián)名上書，到督察院游行示威表示抗議。
然而實(shí)際上這一天朝廷內(nèi)外風(fēng)平浪靜，沒有任何歷史記錄表面有過這樣大規(guī)模的游行。除了一本書――康有為的《公車上書記》，也就是說康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過一封光緒的詔書。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時(shí)候，慈禧警告光緒變法不要太激進(jìn)，跟康有為、梁啟超保持距離，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書，說慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進(jìn)宮營救。
而光緒的詔書里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計(jì)劃。
這就讓慈禧忍無可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權(quán)，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死。康有為和梁啟超逃亡海外。
就是這樣一個(gè)康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊(duì)友的命運(yùn)，實(shí)在是沒法稱得上是圣人。
第三個(gè)亮點(diǎn)是汪兆銘。
汪兆銘，民國四大美男之首，同盟會合伙人，國民黨”一大“主席團(tuán)成員。除了干革命，他還是個(gè)學(xué)霸，18歲考中秀才，21歲官費(fèi)留學(xué)日本，回國后當(dāng)選同盟會評議部部長，主編《民報(bào)》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現(xiàn)在，也絕對是男神級別的，要長相有長相，要見識有見識，還是《民報(bào)》的主編，文筆風(fēng)趣，相傳就連慈禧還經(jīng)常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風(fēng)流，但卻不近女色，一門心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當(dāng)時(shí)南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認(rèn)為自己是革命家，時(shí)刻有生命危險(xiǎn)，如果結(jié)婚會拖累妻兒。但陳璧君卻堅(jiān)持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復(fù)生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據(jù)說，在暗殺行動前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復(fù)生被抓。黃復(fù)生主動認(rèn)罪，說事情都是自己做的，與汪兆銘無關(guān)。汪兆銘說自己是《民報(bào)》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復(fù)生無關(guān)。
刺殺國家領(lǐng)導(dǎo)人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個(gè)名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長久以來，教科書和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比教科書鮮活的多，并沒有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時(shí)期的政治主張固然是與主流意識相悖的，但是年輕時(shí)候的他在人格上絕對是無可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個(gè)人，很復(fù)雜很模糊，歷史評價(jià)不一，但我覺得，他在人格上閃光點(diǎn)卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細(xì)節(jié)處總有意想不到的亮點(diǎn)。
歷史深處的憂慮心得體會篇十一
這本書是何云強(qiáng)在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點(diǎn)都使我大開眼界，很多關(guān)于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設(shè)計(jì)美國的政治制度，在制定美國的法律的時(shí)候，他們的最大擔(dān)憂是能否在美國建立一個(gè)民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個(gè)強(qiáng)大的國家機(jī)器的產(chǎn)生和一個(gè)中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因?yàn)樗麄兪菑挠闹趁窠y(tǒng)治中獨(dú)立出來的，獨(dú)立的直接原因就是因?yàn)橛诿乐荽箨懙母叨愂蘸蛧?yán)酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實(shí)行他們認(rèn)為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認(rèn)為政府永遠(yuǎn)是人民的敵人，一個(gè)強(qiáng)大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設(shè)計(jì)時(shí)就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對保護(hù)。美國制度的一大特點(diǎn)就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計(jì)者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機(jī)器被某一個(gè)利益集團(tuán)控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護(hù)的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因?yàn)槲覀儠?dān)心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當(dāng)然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因?yàn)檫@些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價(jià)，但是他們?nèi)耘f堅(jiān)持自己的自由權(quán)利。每當(dāng)政府因?yàn)槟稠?xiàng)公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時(shí)，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當(dāng)而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項(xiàng)權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項(xiàng)立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因?yàn)槊绹恼投际敲绹酥苯舆x舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨(dú)裁式的一意孤行。
其次，關(guān)于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認(rèn)的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點(diǎn)，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯(cuò)殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯(cuò)殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨(dú)立個(gè)人的尊重和保護(hù)。同時(shí)，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點(diǎn)則是其陪審團(tuán)制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個(gè)匿名的陪審團(tuán)成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當(dāng)陪審員，因?yàn)榕銓弳T是隨機(jī)抽取的，同時(shí)也是每一個(gè)成年美國公民的義務(wù)。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個(gè)人認(rèn)為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認(rèn)為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護(hù)被告不會被輕易的做有罪處理。
其實(shí)關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強(qiáng)給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮心得體會篇十二
不過兩分鐘，指甲就變了顏色，由雅致的淺玫變成透明的暖黃，可心情卻變不過來。
一整天，辦公樓下銀行營業(yè)部的敲擊聲都沒有停過，快半個(gè)月了吧，裝修仍沒有要結(jié)束的意思，或者要等到整個(gè)夏天過去。那接踵而來的秋豈不是要安靜不下來。稍停一會兒，趁著不響的空當(dāng)兒，讀宋丹丹《幸福深處》。
細(xì)想想，沒讀過誰的自傳，除了在報(bào)上斷斷續(xù)續(xù)讀到過劉曉慶關(guān)于做女人難做名女人更難的自傳，也不過緣于那個(gè)年齡的好奇。竊以為，名人寫書不過是沽名釣耳，不過是抖一些陳年舊芝麻的個(gè)人隱私，流水帳罷了，文學(xué)性可讀性能占多少份量。
幸福深處，名字不俗，讀來，文字竟也不俗，還有沉溺其間深深的愛和感動。
自己疼過，才知道別人有多疼
摘自英格麗褒曼傳記中的一句話。這是讓我讀此書時(shí)第一次有淚要涌上的感覺。想想能令我疼痛的回憶不太多了，是我的健忘，還是原本就沒有什么值得疼痛的事。父親的離去算一個(gè)吧，但現(xiàn)在想起來時(shí)，心不過揪一下，不太疼。
妹妹早先處過一個(gè)男朋友，分手時(shí)坐在我的對面嚎啕痛哭，我不知如何勸說才能阻止他的悲傷，過去了這么多年，或者連他自己也不記得自己曾經(jīng)在一個(gè)比他年齡還要小的“姐姐”面前失聲痛哭。再想起曾經(jīng)的那幾個(gè)因想念和惶惑而痛苦不堪的日子，我明白了他的痛哭是真的，現(xiàn)在的遺忘也是真的。所以，總是不忍再去觸碰它們，就這樣小心的收藏著，小心的護(hù)衛(wèi)著吧，就當(dāng)它們是我心上的瓣膜，揭不得，扯不下，與我同生共死。
一些傷害來過，只要用平常的心去看待，或許他是無意的，或許原本就算不上是傷害。
學(xué)會如何去愛
“沒有你的時(shí)候，我和你爸爸的感情是多么多么的好。”跟女兒說。
女兒撇撇嘴：“你們現(xiàn)在不也很不錯(cuò)嗎？”一幅受傷的表情。
女兒的話讓我怔住。當(dāng)時(shí)我和女兒正站在橋上，扶著欄桿，可以看見他正踏上第二級臺階。女兒招招手，滿臉的幸福。
他也招招手，一樣滿臉的幸福?？晌也恢浪钦娴男腋＿€是過于容易滿足。
我們常常忙于索取。索取物質(zhì)，索取愛，無法滿足的心和十指張開空空的手。一些幸福從指縫中漏掉了，我們卻還在毫無知覺的繼續(xù)索取，繼續(xù)。
“那些曾令我忿忿不平，以為不可原諒的人與事，其實(shí)自有它存在的道理……”，對照著審視自己，竟然發(fā)現(xiàn)心內(nèi)還積有對他人的不原諒，并且一些新的怨忿還在生成。是我的閱歷不夠，感悟太淺，還是真的不懂愛。
反復(fù)的讀這幾句話，慢慢疏通著認(rèn)知的狹隘，雖然仍不能平息過于自我而生的不忿，但漸漸平息下來的煩燥告訴我，一定能學(xué)會如何去愛。
為他守口如瓶
我不記得和誰約定過，要為他守口如瓶，是我自愿，只放他在心里就好。偶爾的，也會在文字中引用一些關(guān)于我們之間的談話，掐頭去尾，晦晦澀澀的，旁人讀不懂，但我想，你一定懂，只是不確定，你能否讀到。
我不說，你不知，由我默默打稿，潤色，掛在心墻上，直到落滿灰塵。
只是我很想知道，你的眼中，我的樣子。
時(shí)間是多么殘酷的東西
是，時(shí)間是多么殘酷的東西呀，連容顏都改變了，青絲漸白；連愛情都改變了，泛上陳黃。
可生活也添了彩增了色，醇厚了些呢。我們被埋在幸福深處，你竟看不見么？
[幸福深處讀書筆記]
歷史深處的憂慮心得體會篇十三
在《歷史深處的憂慮――近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂桑坏貌桓冻鰬K重的代價(jià)?！安蛔杂?，毋寧死”，在這個(gè)國度得到最真切的還原。
美國憲法的權(quán)利法案以及由以上權(quán)利法案十條修正法案產(chǎn)生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴(yán)謹(jǐn)而克己服禮的制度，在國家上體現(xiàn)為對上級機(jī)構(gòu)的忠心和服從，在家庭上體現(xiàn)為長幼有序的森嚴(yán)宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們早已經(jīng)化作一掊黃土。而另一個(gè)對中國影響深遠(yuǎn)的法家思想則強(qiáng)調(diào)：法制是一個(gè)國家維持秩序，懲惡揚(yáng)善的保障，所以為了保護(hù)最大的善，國家不惜運(yùn)用最大的惡。
但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅(jiān)的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國人的心目中，政府儼然是與人民對立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠(yuǎn)見的政治家實(shí)行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個(gè)美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農(nóng)莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個(gè)不要政府的國家，而美國立國后確實(shí)有沒有政府的歷史，最后實(shí)在是因?yàn)樗缮⒌纳鐣P(guān)系需要管理和調(diào)整，才建立了聯(lián)邦政府。
從美國人對自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實(shí)施的新政使美國聯(lián)邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯(lián)邦政府權(quán)限的擴(kuò)大懷有重重戒心了。因?yàn)閷λ麄儊碚f，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權(quán)力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡?！痹谂硕餮劾铮瑖沂且环N組織，同時(shí)，美國的建國者在2前就已經(jīng)知道，國家機(jī)器是有它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個(gè)國家，它運(yùn)轉(zhuǎn)方向的好惡，對于其人民的民主和自由的權(quán)利絕對是息息相關(guān)的。
在”二次〃閱讀林達(dá)的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個(gè)國家的脈動，努力地在探究中感悟那十分細(xì)膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關(guān)鍵是“內(nèi)容中性”原則，“它與真理無關(guān)”，他只是一種個(gè)人表達(dá)自己的權(quán)利。同時(shí)，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個(gè)人，但是也告誡個(gè)人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護(hù)他人的權(quán)利也關(guān)系到自己，也就是說，每一個(gè)人都必須為他的個(gè)人行為負(fù)責(zé)?？梢哉f，美國人對人性的弱點(diǎn)理解透徹，做法直白，他們從實(shí)際走向?qū)嶋H，利用機(jī)制刪選不可靠的人，同時(shí)利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實(shí)是對人的極度負(fù)責(zé)。精短的國家歷史為他們篩選了相當(dāng)完滿的社會制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當(dāng)然，我們也可窺見，那些有著強(qiáng)烈的法律意識的美國人，在擁有這些權(quán)利的同時(shí)，他們還支付了什么樣的代價(jià)：“寧可放過一千，不能錯(cuò)殺一個(gè)”，可能是最好的概括?？梢韵胂?，這一種概念肯定會給與部分美國人可乘之機(jī)。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會制度來改變，而是選擇了默認(rèn)，并認(rèn)為是理所當(dāng)然。
為什么？
在我看來，是美國人享受現(xiàn)在的體制，至少，目前，還沒有比他們現(xiàn)行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時(shí)，他們也已經(jīng)習(xí)慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實(shí)，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：theunitesstatesofamerica，即美利堅(jiān)合眾國。一聽，便是一個(gè)色彩濃烈的堅(jiān)硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個(gè)從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團(tuán)體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進(jìn)，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過是一個(gè)真實(shí)的事實(shí)，它有自己的路要走，它也在這個(gè)地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個(gè)世界每個(gè)地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個(gè)國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。
這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點(diǎn)，但同時(shí)也有著很多差異。這些差異，是社會文化所決定的，它們源自于中美不同的價(jià)值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因?yàn)楸３治幕亩鄻有曰蛟S是最好的選擇。
歷史深處的憂慮心得體會篇十四
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點(diǎn)反對意見。
我看了大半個(gè)月，可能是因?yàn)樵诘罔F上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點(diǎn)不夠中立，寫的啰嗦沒重點(diǎn)。
作者觀點(diǎn)具有明顯的時(shí)代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價(jià)值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權(quán)分立的強(qiáng)烈崇拜和向往。在這個(gè)濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進(jìn)步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個(gè)人生存權(quán)的強(qiáng)烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權(quán)分立的建立可以杜絕美國政府對個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點(diǎn)是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細(xì)，可以想象此書剛問世時(shí)對國人的沖擊。
但時(shí)代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實(shí)在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關(guān)系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網(wǎng)友也沒看到更好的同類書。沒做過調(diào)查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮心得體會篇十五
一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價(jià)。“不自由，毋寧死”，在這個(gè)國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個(gè)強(qiáng)勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個(gè)不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時(shí)刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實(shí)在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小保皩幙煞胚^一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮心得體會篇十六
在暑假中，我讀了一本書，名叫《歷史的選擇》。讀完這本書后，我的感受很大，也讓我學(xué)到了許許多多的知識，認(rèn)識了很多的英雄人物。
讀完這本書后，我知道了20xx年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子。在90年前的時(shí)候，中國已淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治下，人民苦難深重，沒有歡聲笑語，沒有生活的色彩，那是多么苦的日子啊!可人們還在煎熬著。1920xx年，偉大的民主革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，使幾千年來的君主專制制度從此結(jié)束，使民主共和觀念從此深入人心，對推動中國社會進(jìn)步，促進(jìn)中國人民思想解放所起的作用是不能低估的。然而，辛亥革命還是失敗了，中國共產(chǎn)黨成立了。
我的家鄉(xiāng)也曾出現(xiàn)了一位抗日英雄—董存瑞。他是我們張家口懷來縣人?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，他當(dāng)過兒童團(tuán)團(tuán)長。13歲時(shí)，他就機(jī)智地掩護(hù)區(qū)委書記躲過侵華日軍的追捕，被譽(yù)為“抗日小英雄”。1948年5月25日在攻打隆化城的戰(zhàn)斗中，他任爆破組組長，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，在一個(gè)無法放置炸藥包的碉堡前，董存瑞挺身而出，用自己的身體托起了炸藥包高喊：“為了新中國，沖啊!”犧牲了他年僅19歲的生命。
我們今天的幸福生活是跟這些英雄們分不開的。我們一定要珍惜現(xiàn)在美好的生活，努力學(xué)習(xí)文化知識，在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，做一個(gè)活潑開朗、追求上進(jìn)的好少個(gè)。將來，為我們的祖國貢獻(xiàn)一份力量!
歷史深處的憂慮心得體會篇十七
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個(gè)角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價(jià)以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實(shí)寫照。
第一個(gè)讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對于一個(gè)自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達(dá)就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”美國的建國者認(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。
這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。
另一個(gè)問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。
只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。
林達(dá)也告訴我們，美國的強(qiáng)國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測試過自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質(zhì)的定義，還有量的'測度。
在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識程度和承受能力也是不同的。
當(dāng)必須支付的代價(jià)超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開的話題。
一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂桑坏貌桓冻鰬K重的代價(jià)。
"不自由，毋寧死"，在這個(gè)國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個(gè)強(qiáng)勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個(gè)不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時(shí)刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實(shí)在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價(jià)”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個(gè)人自由和權(quán)利”付出慘重的代價(jià)，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實(shí)寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪?，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。
我們看到過許多人因?yàn)榘l(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個(gè)美國窮人會擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過日子沒問題，但一個(gè)中國窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。