人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
    儒林外史 讀書心得篇一
    經(jīng)過了十幾個(gè)小時(shí)的顛簸，我們來到了期盼以久的地方。經(jīng)過一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立刻帶我去看莫高窟。
    我們穿過平坦的林蔭道，跨過長長的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出現(xiàn)在眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟寶藏”四個(gè)鎦金大字十分蒼勁有力。繼續(xù)前行遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。
    爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強(qiáng)壯勇猛的力士……不知不覺我們來到了初唐時(shí)期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜愛，一個(gè)個(gè)慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個(gè)菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。
    攀上第二窟，我們看見了30米高的大佛?！鞍?這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問。爸爸說：“這是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像?！蔽覀儽凰欠N明哲、睿智、善良、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。
    其中，使我感到最親切最溫柔的是一尊臥佛。他大約長10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長眠在夢幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”
    “楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天女神，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……
    最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來。曾經(jīng)收藏在這里的五萬多卷典籍、經(jīng)卷早已被強(qiáng)盜們強(qiáng)卻一空，現(xiàn)在我只能想像當(dāng)時(shí)這里擺滿經(jīng)書的樣子。
    我們順著石階下來時(shí)，我花10元錢買了一個(gè)小菩薩，只見它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“現(xiàn)在不會(huì)有強(qiáng)盜來了，你也不用擔(dān)心經(jīng)書被偷了吧!”
    我們祖國的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡直是個(gè)世外桃源。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國著名三大窟之一!
    儒林外史 讀書心得篇二
    我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
    白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
    余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
    而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
    “他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
    伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
    “茫然的是當(dāng)時(shí)的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
    他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
    山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
    “一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
    他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
    《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
    我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
    合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
    向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財(cái)富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上Ｍ敲此闶窍ＭＮ覀儾粦?yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶校鼈兝響?yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
    儒林外史 讀書心得篇三
    我的暑假生活眨眼之間就結(jié)束了,回顧這個(gè)豐富多彩的暑假,是發(fā)生那么的有趣的,快樂的事情,另外還有許多人,他們身上有許多我一輩子也學(xué)不完的精神,品質(zhì)。
    在這個(gè)暑假中，有許多事讓我難以忘懷，而那件事，是我印象最深，讓我最興奮的：
    那是在八月份下半旬的事。
    一天，我剛剛睡醒，老爸就跟我說他那偉大的計(jì)劃，我一聽，又以為老爸在那胡說八道，本來我還想繼續(xù)睡覺，發(fā)起我的春秋大夢?？墒牵?dāng)我聽見老爸說的超級(jí)計(jì)劃，我就不想進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，到底是什么有那么大的魔力呢?這個(gè)驚天計(jì)劃就是：帶我回去家鄉(xiāng)游覽，參觀，還有教育……這是對(duì)我來說可是一件絕好消息，因?yàn)橐粌蓺q時(shí)我就隨著父母來到了環(huán)境優(yōu)美的中山，十幾年來卻再也沒有回去過，因此不難想象，我當(dāng)時(shí)的心情是多么高興啊!
    于是，在老爸工作之余，我就開始準(zhǔn)備我回鄉(xiāng)的東西。想在鄉(xiāng)下好好享受真正的農(nóng)村氣息，而且還要好好的度過一個(gè)充實(shí)愉快的暑假。
    等待了好幾天，終于到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了長途汽車，坐上了座位，旅途終于開始了……
    “呼,呼,呼…”這使得我正在睡夢中，正幻想著故鄉(xiāng)的美景，爸爸突然大聲對(duì)我叫喊，我就感到應(yīng)該是目的地到來了。我興奮得跳了起來,只見四周環(huán)繞著青山綠水,讓我的心情得到了釋放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴著牛,牛喝著水,休閑自得。我和爸爸一直坐著租來的摩托車向村子——我的故村飛去，在路上，我還看到了農(nóng)民伯伯們正在插秧，有的在鋤地，還有的在一旁喂牛和擠奶，好不熱鬧。一路向前走去，只知道了村門口，我們才下了車。不知是否老爸歸鄉(xiāng)心切，我們一下摩托車爸爸就馬上拉著我走到我們的舊屋，我依稀記得，那是瓦房式的房屋，里面是紅磚地和泥巴墻。這些都是其次，我第一眼注意的不是這些而是佇立在門前的那部老式抽水機(jī)，那抽水機(jī)我入門的一眼就看見了，發(fā)現(xiàn)跟歷史書的差不多，總想去試試怎樣打水出來，以前總是看書上的，這次終于可以自己嘗試一下了。我迫不及待地向那部抽水機(jī)跑去，然后握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出來了那水清澈見底，沒有一絲污染，而那水又是那么的涼快，讓我心中美美的，甜甜的，好不自在歡喜。
    我頓時(shí)又感到了大自然的無限生機(jī)，感受到世界每一個(gè)角落的美好，正如在一片尖林中行走，只要用心體會(huì)，去想象，也會(huì)感到它的樂趣的。
    在這個(gè)暑假，我過的非常充實(shí)與愉快，這是我最開心的暑假，最難忘的暑假，我將把這件事在我腦海中，深深的，深深的打下一個(gè)烙印。
    儒林外史 讀書心得篇四
    “陽春始于冬至，閑時(shí)多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅(jiān)果，少糖類、脂肪和鹽”。聽著車上廣播中那富有磁性的`聲音，我感覺自己被帶到了那個(gè)溫暖冬天的晚上。
    “12月22日，冬至就要來了?！蔽蚁耄创巴獾男腥司o裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來了?！?BR>    記憶回到幾年前的一個(gè)傍晚。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過一個(gè)又一個(gè)小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說：“聽說冬至要吃湯圓餃子，我就買了點(diǎn)?！蹦侨绻麐寢寷]聽別人說，可能今天就是普通的一天。確實(shí)，冬至對(duì)于我老家來說，沒有把它當(dāng)節(jié)過的，只把它當(dāng)作是一個(gè)節(jié)氣——冬季的中間?？梢哉f冬至在我們心中是沒有概念的。
    “湯圓!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹，我看到樹葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。
    從此，我的記憶里多了一對(duì)詞語——“湯圓、冬至。”
    回到家里，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打電話叫他回來。她自己也沒停下來，從口袋里拿出手機(jī)給遠(yuǎn)在廣州的哥哥發(fā)了個(gè)信息“冬至快樂。多穿衣服，別著涼了?！苯又?，媽媽又去煮東西了。
    她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。
    湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時(shí)，媽媽的手機(jī)屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動(dòng)著幾個(gè)字：“冬至快樂，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含義。
    我往陽臺(tái)上一看，一輪蛋黃似的明亮的月亮半隱于云朵之中，那是團(tuán)圓。
    思緒又重新回來，今年冬至我們吃什么湯圓呢?
    儒林外史 讀書心得篇五
    《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說某一個(gè)國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
    1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬?。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
    不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
    太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
    一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
    太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
    這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
    然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。