心得體會是對自己在某個(gè)領(lǐng)域或者某個(gè)經(jīng)歷中所得到的體驗(yàn)和感悟的總結(jié)和概括，它能夠幫助我們提升自我認(rèn)知和增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)積累，我覺得寫一篇心得體會對我們都有益處。心得體會是一種對于自身經(jīng)歷和感受的深入思考和總結(jié)，它能夠讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，并提供改進(jìn)的方向和思路。心得體會是一種自我反省和成長的過程，通過對自己的思考總結(jié)，我們能夠在今后的工作學(xué)習(xí)中更加有針對性地改進(jìn)自己的表現(xiàn)和提升自我素養(yǎng)。寫心得體會時(shí)，我們可以通過寫作工具和技巧，提高文章的表達(dá)和感染力。通過閱讀以下這些范文，我們可以了解到作者對某一話題的獨(dú)到思考和感悟。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇一
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，每一個(gè)國家都慢慢地被卷入這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中。經(jīng)濟(jì)全球化從表面上看是經(jīng)濟(jì)范疇的理論問題，但實(shí)際上它還涉及了國家政治、外交關(guān)系、對外政策、海外軍事、國際大事件應(yīng)對、國家對國際事務(wù)參與和決策等許多關(guān)于政治方面的問題。學(xué)習(xí)世界經(jīng)濟(jì)概論可以讓我們很好地融入社會經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?BR> 經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對本國經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個(gè)國家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí)，使得發(fā)展中國家也開始實(shí)行開放以濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關(guān)系。這對于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化也會隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場。同時(shí)，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進(jìn)，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動了新經(jīng)濟(jì)的成長。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團(tuán)化發(fā)展趨勢，其基本動向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達(dá)到全球性擴(kuò)張。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國家需要對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達(dá)國家也不得不對其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國家先后采取了改革開放政策跨國公司和國際組織的投資大幅度增長，從而對本國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領(lǐng)域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營運(yùn)的狀況。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的提高，各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易量也會增長。從理論上說，經(jīng)濟(jì)全球化促使國際經(jīng)濟(jì)依存度提高，作為以國際貿(mào)易為主體的國家之間的進(jìn)出口貿(mào)易則應(yīng)該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟(jì)全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入化，外匯市場的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機(jī)等方面。并且，國際外匯市場也越來越活躍，國際外匯市場職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實(shí)現(xiàn)購買力的國際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機(jī)的機(jī)制。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進(jìn)國際資本流動，從而推動經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國際組織在全球性公共基礎(chǔ)設(shè)施如信息傳播、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化方面的爭端與沖突地解決、主權(quán)國家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，世界各國間的經(jīng)濟(jì)依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國家的以濟(jì)發(fā)展，另一方面也會使得國際貿(mào)易、國際金融和國際投資存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)《世界經(jīng)濟(jì)概論》的體會和感受。
通過學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個(gè)國家可以脫離與其他國家交往而獨(dú)立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對立的。在現(xiàn)實(shí)中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。
學(xué)習(xí)這一門學(xué)科讓我認(rèn)識到了世界經(jīng)濟(jì)無論是對于國家、企業(yè)還是個(gè)人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關(guān)注這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)變化，進(jìn)而讓我們更好地運(yùn)用到我們的生活實(shí)際當(dāng)中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇二
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論是一門研究海洋資源開發(fā)利用的重要學(xué)科，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加深入的了解，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識和感悟，以及我在學(xué)習(xí)過程中的收獲和思考。
首先，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨學(xué)科的學(xué)科，它涉及海洋資源、海洋環(huán)境、海洋產(chǎn)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域的知識。通過學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，我了解到如何綜合運(yùn)用自然科學(xué)、工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法來研究海洋經(jīng)濟(jì)問題。這使我認(rèn)識到，在處理海洋經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，需要綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識，進(jìn)行綜合分析和判斷，以實(shí)現(xiàn)海洋資源的可持續(xù)利用和海洋產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
其次，學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論讓我認(rèn)識到，海洋經(jīng)濟(jì)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)。海洋資源的利用不僅包括漁業(yè)、海底礦產(chǎn)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，還涉及到海洋旅游、海洋能源等新興領(lǐng)域。在這個(gè)系統(tǒng)中，各種因素相互作用，相互影響，需要進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究和分析。因此，要深入研究海洋經(jīng)濟(jì)，必須具備全局觀和綜合分析能力，從整體上把握并解決問題。
第三，學(xué)習(xí)中我認(rèn)識到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角和方法與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所不同。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究陸地經(jīng)濟(jì)問題，而海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注海洋經(jīng)濟(jì)問題的獨(dú)特性和復(fù)雜性。海洋資源分布廣泛，不同地區(qū)的資源特點(diǎn)差異明顯，因此要針對不同的區(qū)域和資源特點(diǎn)，采用不同的分析方法和策略。學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)，我需要學(xué)會擴(kuò)展思維，調(diào)整方法，以適應(yīng)海洋經(jīng)濟(jì)問題的研究。
第四，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與海洋保護(hù)密不可分。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可兼得的觀念已經(jīng)過時(shí)。海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要海洋保護(hù)作為基礎(chǔ)和保障。在學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論的過程中，我知道了海洋環(huán)境的脆弱性和重要性，學(xué)習(xí)了海洋保護(hù)的知識和技術(shù)。海洋經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與海洋保護(hù)的良性循環(huán)。
最后，通過學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，我認(rèn)識到海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于國家和地區(qū)的戰(zhàn)略意義。海洋資源是國家財(cái)富的重要組成部分，對于國家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定具有重要影響。我深入了解了我國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策措施，也了解了世界各國在海洋經(jīng)濟(jì)方面的競爭和合作。作為一名海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者，我將努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)能力，為國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論是一次很有意義的經(jīng)歷。通過這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、研究方法和發(fā)展趨勢有了更加深入的了解。我也認(rèn)識到，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)需要跨學(xué)科的綜合能力，需要全局觀和綜合分析能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將充分運(yùn)用所學(xué)知識和方法，不斷提升自己的專業(yè)水平，為海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇三
回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正常現(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好;制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！?注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。)在某種意義上說，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤;錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。
毛澤東思想科學(xué)概念的形成。
毛澤東思想的形成是一個(gè)過程，人們對毛澤東思想的認(rèn)識是一個(gè)過程，毛澤東思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個(gè)過程。
毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。
黨內(nèi)的教條主義者不承認(rèn)毛澤東同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。這種被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護(hù)，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實(shí)踐中顯示出來的強(qiáng)大生命力。但這是一個(gè)相當(dāng)長的過程。1935年的遵義會議，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心排除了教條主義成分，認(rèn)可了當(dāng)時(shí)有決定性意義的毛澤東的戰(zhàn)略，這是全黨對毛澤東及其理論的第一次明確肯定?？谷諔?zhàn)爭開始后的幾年中，全黨對毛澤東的理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識。特別是經(jīng)過40年代初開始的延安整風(fēng)，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義理論、總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的熱潮，使全黨(特別是領(lǐng)導(dǎo)層和理論工作者)對毛澤東的理論有了更明確更深刻的認(rèn)識，概括地說，就是認(rèn)識到中國革命必須要以毛澤東創(chuàng)立的理論和策略為指導(dǎo)，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，毛澤東創(chuàng)立的這種理論是什么樣的理論呢，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個(gè)理論呢?這就自然地提出了給這個(gè)理論命名的要求。
看來，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個(gè)問題，并各自作出了努力。
張如心第一個(gè)為毛澤東的理論命名。一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。
1942年7月1日，朱德在《解放日報(bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國化的馬列主義的理論”的提法。
同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日報(bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對這個(gè)理論作了系統(tǒng)的論述。
1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日報(bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個(gè)提法，都帶有命名的意義。
以上一些同志以及其他不少同志的文章，對毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。
王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥寫成《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日報(bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義?！蔽恼聦Υ俗髁巳缦抡撌觯骸懊珴蓶|思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國外國內(nèi)敵人的斗爭中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的”?！耙悦珴蓶|思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果?！币陨线@些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)概念。江蘇無錫市職工大學(xué)的教師陳文源(后為江南大學(xué)教授)，依據(jù)他多年的研究，針對《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時(shí)首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說明：“毛澤東思想這個(gè)概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個(gè)對毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告。”陳文源的文章明確肯定，毛澤東思想這個(gè)概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上海《解放日報(bào)》編的《新論(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃請?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時(shí)在“理論動態(tài)組”)。《理論研究資料》在1981年3月9日出刊的第47期全文了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。
這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時(shí)一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。
在黨中央的重視和指示下(中央領(lǐng)導(dǎo)怎樣研究此事的，我無從知曉)，中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時(shí)間的中央檔案、中央文件及《解放日報(bào)》等十幾種報(bào)刊，弄清楚了這個(gè)問題。1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人?！?BR> 毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立。
毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說，是一個(gè)自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。
劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分(即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)。”“毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對中國革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件?？偟恼f，劉少奇對毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來半個(gè)多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對毛澤東思想的論述，存在不足。一是對毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問題，對以后的影響是顯而易見的。
七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合不是簡單地將馬克思列寧主義的原理與中國實(shí)際相加，而是一個(gè)艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。
回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對中國革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個(gè)革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識中國革命的客觀規(guī)律。
毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。
第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”。“思想原則”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個(gè)公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時(shí)期，全黨對于馬克思列寧主義的認(rèn)識很膚淺，對中國歷史、社會狀況和中國革命問題認(rèn)識很不深，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對待馬克思主義的問題，這本身就是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，這個(gè)公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價(jià)才概括出來的，來之不易。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇四
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國近代轟轟烈烈的革命斗爭是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國作風(fēng)和中國氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對中國傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國的書?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國古書，從經(jīng)史子集、詩辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國學(xué)功底深厚，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國特色的無產(chǎn)階級建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：
中國傳統(tǒng)文化中對社會的企望，最引人注目的是思想家們對理想社會模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會。老子提出的“小國寡民”就描繪了一幅原始氏族社會的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對大同社會的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國社會。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會生活的公共化和社會化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國社會，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級斗爭，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會的金鑰匙。這是毛澤東對傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇五
《毛澤東思想概論》是自學(xué)考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強(qiáng)、注重邏輯論證、注重理論指導(dǎo)實(shí)踐的特點(diǎn)，另一方面又具有歷史課的時(shí)間、事件上前掛后連、因果相繼等特點(diǎn)。自學(xué)時(shí)，準(zhǔn)確把握了這門課的特點(diǎn)，有針對性地采取正確的學(xué)習(xí)方法，牢牢把握四個(gè)環(huán)節(jié)，就能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡(luò)清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關(guān)系是綱和目的關(guān)系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，毛澤東思想的科學(xué)體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會主義改造、社會主義建設(shè)、黨的建設(shè)等各個(gè)側(cè)面來具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細(xì)讀全書。
自學(xué)考試的一個(gè)重要特點(diǎn)是出題面廣，涉及知識點(diǎn)多。要求學(xué)習(xí)者在初步掌握了全書的體系后，認(rèn)真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識點(diǎn)，對一些偏題，也不要放過。
對教材知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握要“事無巨細(xì)”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標(biāo)志出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項(xiàng)選擇題的第12題，“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命和建設(shè)取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點(diǎn)。
在熟讀課本的基礎(chǔ)上，把繁雜問題刪繁就簡，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點(diǎn)內(nèi)容。這是容易出簡答題和論述題的地方。對這一類問題的學(xué)習(xí)要采取“以點(diǎn)帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點(diǎn)”是指問題的核心內(nèi)容，一個(gè)問答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費(fèi)時(shí)間，也沒有必要。把問題的要點(diǎn)進(jìn)行概括，記住每一個(gè)要點(diǎn)中的“關(guān)鍵詞”或“關(guān)鍵字”，通過聯(lián)想記住相關(guān)內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又加強(qiáng)了記憶效果。同時(shí)，因?yàn)椤睹珴蓶|思想概論》還具有歷史課的特點(diǎn)，還可以縱向進(jìn)行專題歸類復(fù)習(xí)，按時(shí)間順序把一些零星的知識點(diǎn)串起來，便于學(xué)習(xí)和記憶。
關(guān)心政治，聯(lián)系實(shí)際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學(xué)習(xí)理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進(jìn)行的有中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，具有重要的指導(dǎo)意義?！睹珴蓶|思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點(diǎn)，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設(shè)放在首位的黨建原則等，應(yīng)該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內(nèi)容來看，考察的知識點(diǎn)還是相對集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點(diǎn)和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對性和命中率，另一方面做題的過程也是一個(gè)復(fù)習(xí)提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國社會半殖民地半封建化的起點(diǎn)。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的基本形成。
2.中國無產(chǎn)階級最早誕生于19世紀(jì)40年代外國在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運(yùn)動是近代中國第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動。標(biāo)志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號。
5.辛亥革命是20世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始。
7.1927年9月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個(gè)紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東《反對本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題。
19.1949年10月1日中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國進(jìn)入了新民主主義社會，并開始了從新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
20.1956年4月，在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。
21.中共對資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我國已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級。
22.第一個(gè)五年計(jì)劃的制定和實(shí)施，標(biāo)志著我國大規(guī)模的有計(jì)劃的社會主義建設(shè)的開始。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇六
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求?？v觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國實(shí)際，并由此延伸、展開的。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”[1]通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。譬如，同樣對中國民主革命應(yīng)該走什么道路問題的思考，早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)“萬寶全書”?？傄詾榻?jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國的實(shí)際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對于馬克思主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！盵2]事實(shí)上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對他們在世的時(shí)候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對他們?nèi)ナ缼资辍⑸踔辽习倌旰笫澜缟铣霈F(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的科學(xué)理論，只是為各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)提供一種解決問題的科學(xué)方法，一種帶有普遍意義的指導(dǎo)原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個(gè)國家只能根據(jù)自己的情況，運(yùn)用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當(dāng)出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國實(shí)際兩個(gè)方面結(jié)合起來。一方面堅(jiān)持馬克思主義，一方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尤其從中國實(shí)際出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國革命的道路問題。毛澤東在中國革命和建設(shè)許多方面，都是如此。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個(gè)聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國實(shí)際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級的兩面性特點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個(gè)性兩個(gè)方面。各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國的國情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國社會實(shí)際之上說話辦事，所以才會創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到落后的俄國會實(shí)現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國實(shí)際相結(jié)合”。[4]這樣，才會有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。
二獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實(shí)，這些人沒有真正領(lǐng)悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動的指南。可是，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對馬克思主義的深刻理解，對權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅(jiān)持獨(dú)立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國卻遇到了挫折。面對這樣一個(gè)具有理論和實(shí)踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅(jiān)持認(rèn)為它是中國革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對中國土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡單否定城市道路模式，(事實(shí)上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國國情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識到特殊國情需要特殊道路，從而為中國革命開辟出一條符合中國特點(diǎn)的新道路，正因?yàn)槊珴蓶|有這么一種既堅(jiān)持獨(dú)立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗(yàn)，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實(shí)，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與辯證思維。做不到這一點(diǎn)，即使不是權(quán)威理論，也不會有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實(shí)證與演繹。事實(shí)上，毛澤東亦非天生具有獨(dú)立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡單地把領(lǐng)袖的話當(dāng)真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會議”上的發(fā)言中，曾講起黨對農(nóng)村問題、主要是對地主的政策，在他未到長沙時(shí)，無由反對。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報(bào)告。然而，最終還是因?yàn)樽约骸八匾詾轭I(lǐng)袖同志的意見是對的，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見。”[7]后來的事實(shí)表明，“領(lǐng)袖同志”的話未必句句正確。當(dāng)然，這不是說，“領(lǐng)袖同志”的話都不必去相信。而關(guān)鍵是對“領(lǐng)袖同志”的話，也必須以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯(cuò)誤，又能改正錯(cuò)誤。正如他自己說的，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來。正因?yàn)?，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠正確認(rèn)識事物發(fā)展的辯證關(guān)系，才使他及時(shí)走出“唯書、唯上”的思維定勢，在實(shí)踐中打造成善于獨(dú)立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會有思想，善于思考，才會出新思想。毛澤東正是在對待任何問題上，既不為某種思維定勢或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)?！盵8]以調(diào)查研究作為認(rèn)識事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時(shí)候。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實(shí)。毛澤東堅(jiān)持唯實(shí)思路，一切從實(shí)際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實(shí)地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對當(dāng)時(shí)農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊(duì)、土地狀況到農(nóng)村各階級的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實(shí)地調(diào)查為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們黨才正確制定了土地革命時(shí)期土地革命路線，并獨(dú)創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國革命關(guān)系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論?？梢赃@么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對有些問題的認(rèn)識，也未必會有創(chuàng)造性見解。30年代給中國革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個(gè)腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇七
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門跨學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域，旨在研究人類在海洋中從事經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律和方法。通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的了解和體會。在這門課程中，我們深入研究了海洋資源的開發(fā)利用、海洋環(huán)境保護(hù)、海洋經(jīng)濟(jì)政策等方面的內(nèi)容，同時(shí)也關(guān)注了國際海洋法、海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法等相關(guān)內(nèi)容。通過這些學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和影響，以及其在我國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大潛力。
第二段：海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與挑戰(zhàn)。
隨著全球人口的增加和資源的日益匱乏，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得尤為重要。海洋提供了豐富的資源，如石油、天然氣、魚類等生物資源，這些資源為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的力量。然而，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，海洋資源的開發(fā)利用面臨諸多技術(shù)問題，如深海資源的開采技術(shù)、海洋環(huán)境的保護(hù)技術(shù)等。其次，國際海洋法以及不同國家之間的海洋劃界問題，也給海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了一定的壓力。因此，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)不僅需要科技創(chuàng)新，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)國際間的合作與協(xié)調(diào)。
第三段：海洋保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。
在學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我對海洋保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境對維護(hù)全球生態(tài)平衡至關(guān)重要。同時(shí)，將海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是必然的選擇。只有通過合理利用海洋資源和合理規(guī)劃海洋經(jīng)濟(jì)活動，才能在保護(hù)海洋環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期可持續(xù)發(fā)展。
第四段：海洋經(jīng)濟(jì)政策的重要性。
學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》還讓我深刻了解了海洋經(jīng)濟(jì)政策的重要性。海洋資源的開發(fā)利用需要國家政府的指導(dǎo)和管理，而合理制定海洋經(jīng)濟(jì)政策對于海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。通過了解不同國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)政策，我們可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，制定適合自己國情的海洋經(jīng)濟(jì)政策，以促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，海洋經(jīng)濟(jì)政策也需要與海洋保護(hù)政策相結(jié)合，確保海洋資源的可持續(xù)利用。
第五段：個(gè)人成長與展望。
通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，我不僅對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加全面的認(rèn)識，也對當(dāng)今世界海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇有了更深入的理解。未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，為我國海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠積極參與到國際海洋合作中，推動全球海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，為保護(hù)海洋資源和維護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境不懈努力。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的了解和體會。海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要解決技術(shù)、法律和環(huán)境等方面的問題，同時(shí)也需要海洋經(jīng)濟(jì)政策的支持。保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們未來海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。通過學(xué)習(xí)和努力，我相信我可以在海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和實(shí)踐中做出自己的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇八
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對概論課程的體會和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識到，知識的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習(xí)慣。概論課還教會了我如何從不同角度來分析一個(gè)問題，這對于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來分析，并綜合各個(gè)方面的知識和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過與同學(xué)們的合作，我學(xué)會了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，同時(shí)也要學(xué)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們在課堂上積極參與討論和互動，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會了自主獲取知識和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇九
概論是大學(xué)的第一門通識課程，它為學(xué)生打下了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論課程的過程中，我深入思考了知識的本質(zhì)和全球化時(shí)代對我們的要求，從而對概論的意義和價(jià)值有了更深刻的理解。通過這門課程，我意識到自己對于各學(xué)科的興趣和選擇，也認(rèn)識到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。以下就是我對概論課程的心得體會。
首先，概論的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我廣泛的學(xué)科興趣。概論課程涵蓋了眾多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，如人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等。通過接觸這些學(xué)科，我對每個(gè)領(lǐng)域都有了初步的了解和興趣。概論課程提供了一個(gè)機(jī)會，讓我能夠嘗試和探索不同學(xué)科，從而為我未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯選擇提供了更多的可能性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了我潛在的興趣和優(yōu)勢所在，有助于我更好地選擇自己感興趣的學(xué)科和專業(yè)方向。
其次，概論課程讓我深刻認(rèn)識到知識的本質(zhì)和意義。概論并不是一門詳細(xì)而專業(yè)的課程，它更注重知識的廣度和多樣性。通過學(xué)習(xí)概論，我懂得了知識不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中產(chǎn)生的。概論讓我明白了知識的復(fù)雜性，以及從不同學(xué)科的視角來看待問題的重要性。這種跨學(xué)科的思維方式培養(yǎng)了我解決問題的能力和思考的深度，使我能夠更好地應(yīng)對不斷變化的社會和職場需求。
再次，概論課程幫助我認(rèn)識到全球化時(shí)代對知識和個(gè)人發(fā)展的要求。在全球化時(shí)代，知識和信息的交流發(fā)生在全球范圍內(nèi)，知識的界限變得越來越模糊。通過學(xué)習(xí)概論，我了解到越來越多的問題需要我們具備全球視野，要能夠在跨文化交流中展現(xiàn)自己的價(jià)值。概論課程教會了我關(guān)注全球問題、保持開放的心態(tài)，并激發(fā)了我積極參與國際交流和合作的愿望。概論課程提醒了我，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，以適應(yīng)全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
最后，概論課程使我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。概論只是我們學(xué)習(xí)生涯的開始，它為我們奠定了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在概論課程中，我意識到學(xué)習(xí)并不是一個(gè)獨(dú)立的過程，而是貫穿一生的重要任務(wù)。我們需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷探索和更新知識，以應(yīng)對社會和職場的變化。概論課程培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，讓我明白了學(xué)習(xí)是一種能力的積累，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和成長的關(guān)鍵。
綜上所述，概論課程是大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。它培養(yǎng)了廣泛的學(xué)科興趣，讓我了解到知識的本質(zhì)和意義，認(rèn)識到全球化時(shí)代對知識和個(gè)人發(fā)展的要求，并讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。通過概論課程的學(xué)習(xí)，我為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展鋪好了基礎(chǔ)，也為我個(gè)人的成長和成就提供了啟示和動力。概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會一直伴隨我，并對我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生持久的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十
作為一名學(xué)生，追求知識和成長是我的使命所在。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，最讓我印象深刻的課程之一就是“概論”。這門課程從理論到實(shí)踐，從宏觀到微觀，讓我對世界有了更系統(tǒng)化、全面的認(rèn)識。通過不斷地思考和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到了“概論”的重要性，這對我的學(xué)習(xí)和未來人生都有很大啟示，下面是我的一些心得體會。
一、概論的作用和意義
概論是一門綜合性課程，通過多種學(xué)科領(lǐng)域的融合，帶領(lǐng)學(xué)生逐步了解世界的本質(zhì)和規(guī)律。在我們大學(xué)早期學(xué)習(xí)的時(shí)候，很多專業(yè)知識還未接觸。但是，通過“概論”，我們可以拓展視野，探索知識的各個(gè)領(lǐng)域，增強(qiáng)對知識的興趣，為日后的學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。
二、探索知識的多樣性
“概論”涉及到的領(lǐng)域非常廣泛。比如，從宏觀的歷史演變到微觀的智力開發(fā)，從傳媒文化的廣告學(xué)到人與自然環(huán)境的關(guān)系，每一章節(jié)都在帶領(lǐng)我們探索新領(lǐng)域，并在其中發(fā)現(xiàn)自己興趣所在。我記得，當(dāng)我學(xué)習(xí)了心理學(xué)知識后，對于自己的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)有了更深刻的理解，甚至能夠更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，這就讓我興奮不已。
三、學(xué)術(shù)能力的提升
“概論”不僅能夠讓我們探索知識的廣泛性，還能夠培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)能力。這門課程的作業(yè)形式不僅僅局限于填空和選擇題，還包括研究報(bào)告、論文和PPT等形式。在學(xué)習(xí)“概論”的期間，我們需要獨(dú)立思考和深層次的閱讀，這樣才能更好地理解本質(zhì)和規(guī)律。通過這樣的過程，我們的學(xué)術(shù)能力和文獻(xiàn)查閱能力得到了提高，這對我們所有課程和未來的學(xué)習(xí)都是有益的。
四、啟示未來的職業(yè)規(guī)劃
“概論”更重要的作用是啟示未來的職業(yè)規(guī)劃。通過學(xué)習(xí)課程中的各種領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對哪一個(gè)方向特別感興趣，并有機(jī)會接觸到這些領(lǐng)域的專業(yè)人士和組織。我認(rèn)為，在此期間建立人際關(guān)系和積累經(jīng)驗(yàn)，對于未來的求職和職業(yè)發(fā)展會有極大的幫助。
五、總結(jié)
作為一門綜合性課程，“概論”對我們的學(xué)習(xí)和未來職業(yè)規(guī)劃有著重要的作用。他拓展了我們的知識視野，讓我們稱為具有學(xué)術(shù)能力和閱讀能力的人才。除此之外，“概論”的知識也讓我們更加熟悉這個(gè)世界，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)需求。希望在將來的日子里，“概論”的課程仍能夠繼續(xù)升華，讓更多的學(xué)子受益。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十一
學(xué)習(xí)“概論”的一門課程，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。這門課程涵蓋了許多不同領(lǐng)域的知識，如歷史、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等等。在學(xué)習(xí)和探究這些領(lǐng)域的知識時(shí)，我深深感受到了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。這一篇文章將分享我在學(xué)習(xí)“概論”中得到的一些心得體會。
第二段：廣度與深度的平衡
在“概論”這門課程中，基礎(chǔ)知識的廣度和深度都十分重要。我們需要了解一個(gè)領(lǐng)域的總體概貌，同時(shí)也需要探究其中更深層的原理和細(xì)節(jié)。這一點(diǎn)給了我深刻的啟示，在學(xué)習(xí)其他課程或者進(jìn)行其他的學(xué)術(shù)研究時(shí)，廣度和深度的平衡是必要的。
第三段：跨學(xué)科的思維
學(xué)習(xí)“概論”不僅需要廣度，而且需要跨學(xué)科的思維。我們需要將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識進(jìn)行比較、分析和綜合。這種能力對于解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題非常重要，例如環(huán)境問題、社會不公等等。正因如此，我認(rèn)為在未來的日子里，跨學(xué)科研究的重要性將越來越凸顯。
第四段：批判性思維與價(jià)值觀
批判性思維也是學(xué)習(xí)“概論”中非常重要的一部分。我們需要對各種觀點(diǎn)和理論進(jìn)行分析和評價(jià)，發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足之處。在這個(gè)過程中，我們還能夠反思自己的一些價(jià)值觀和信念。學(xué)會批判性思維，不僅可以幫助我們變得更加理性和客觀，還可以更好地理解和尊重不同的文化和觀念。
第五段：個(gè)人成長與未來展望
學(xué)習(xí)“概論”對我個(gè)人的成長起到了積極的推動作用。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究和跨學(xué)科思維的重要性；同時(shí)，我還提高了自己的批判性思維和探究能力。在未來，我將繼續(xù)努力提高自己的學(xué)術(shù)能力，并且運(yùn)用這些能力去貢獻(xiàn)于社會和用于解決實(shí)際問題。
結(jié)論
在學(xué)習(xí)“概論”這門課程中，我從中獲得了豐富的知識和各種啟示。我發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，廣度和深度的平衡、跨學(xué)科思維以及批判性思維非常重要。這些思維方式和學(xué)習(xí)方法對于我的個(gè)人成長和未來的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十二
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個(gè)過程是非常重要的，因?yàn)樗兄谖覀兘⒘己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
概論是一個(gè)既全面又通用的概念，它涉及到整個(gè)個(gè)學(xué)科的基本知識、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過對各種知識領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨(dú)特魅力。
第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個(gè)部分。總論是基本概念的概述，包括科學(xué)方法、基本知識、學(xué)術(shù)流派等。而各個(gè)部分是指各種學(xué)科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識領(lǐng)域中，每一個(gè)部分都可以作為一個(gè)獨(dú)立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識方法。
概論課程不僅對于學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學(xué)方法的介紹與體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實(shí)驗(yàn)、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識，還能加強(qiáng)我們對科學(xué)的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個(gè)非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個(gè)過程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實(shí)踐的角度等。通過這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時(shí)也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十三
隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們對于新事物的認(rèn)識和理解也在逐漸發(fā)生改變。而作為大學(xué)生，我們需要具備創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神，積極擁抱新事物，并對其進(jìn)行深入的探究和思考。在新概論這門課程中，我有了很多的收獲和體會。以下是我對于新概論的一些心得和體會。
第一段：新概論課程的重要性。
作為一門通識課程，新概論貫穿了整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。通過該課程，我們可以了解和研究諸多科學(xué)領(lǐng)域和人類文化，拓展我們的知識面，從而更好地適應(yīng)未來的競爭和發(fā)展。新概論課程能夠鍛煉我們的思維和判斷能力、動手能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于我們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的快速變化和要求。
第二段：新概論對于我們的啟示和思考。
在學(xué)習(xí)新概論的過程中，我學(xué)到了很多新的知識和思想。對于一些常見的現(xiàn)象和問題，我有了更加深入的了解和認(rèn)識。同時(shí)，新概論也讓我開始思考一些復(fù)雜的問題，如人工智能與人類生活的關(guān)系、全球化的利弊、文化與價(jià)值的多元化等等。通過這些研究和探究，我開始形成了自己對于這些問題的觀點(diǎn)和思考方法。
作為一門綜合性課程，新概論需要我們同時(shí)具備各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識背景和思維方法。在學(xué)習(xí)該課程的過程中，我必須通盤考慮各個(gè)領(lǐng)域的知識和思想，并將它們整合起來，以便對于問題提出自己的看法。這個(gè)過程需要很強(qiáng)的思維能力和跨學(xué)科的視野，而這些能力也對于我日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著很大的幫助和影響。
第四段：新概論對于未來的啟示和影響。
在當(dāng)今全球化、信息化的時(shí)代，全球范圍內(nèi)的競爭變得更加激烈，這也對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出更高的要求。新概論在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新潛力、提高思想境界方面有著重要的作用和影響。通過學(xué)習(xí)并理解新概論，我們可以更好地適應(yīng)未來的發(fā)展和變化，建立起更為全面的認(rèn)知和思考能力，以便有效地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：學(xué)習(xí)新概論的收獲和總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)新概論，我對于社會和人類文化有了更加深入的了解和認(rèn)識，培養(yǎng)了自己的跨學(xué)科思維能力和創(chuàng)新能力，也對于自己未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識和規(guī)劃。同時(shí)，新概論也讓我實(shí)現(xiàn)了鍛煉自己的動手能力和溝通能力，以便更加完美地適應(yīng)自己未來的工作和社交環(huán)境。在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新潛力，為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十四
概論課程在學(xué)習(xí)中扮演著非常重要的角色，它為我們進(jìn)一步深入專業(yè)課程提供了重要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們扎實(shí)基礎(chǔ)知識的重要途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我深刻體會到了概述專業(yè)知識的重要性，加強(qiáng)了對知識結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個(gè)方面談一談對這門課程的體會和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識
《概論》作為一門介紹一門學(xué)科或?qū)I(yè)知識的課程，它在概括專業(yè)知識這一方面“不求甚解”，但卻可以在對整個(gè)學(xué)科的范圍、分支及發(fā)展歷程進(jìn)行總體了解的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學(xué)習(xí)專業(yè)知識的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識的學(xué)生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識奠定基礎(chǔ)。
2. 掌握基礎(chǔ)知識的重要性
在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎(chǔ)知識的途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們可以理解專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的基礎(chǔ)概念和理論體系，為學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)，更好地完成后續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)。
3. 知識的解讀和整合
在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們學(xué)習(xí)了很多專業(yè)術(shù)語、理論和概念，但如果這些知識只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識。在《概論》課程中，老師會對各種概念和理論詳細(xì)解讀和講解，通過整合知識，使零散的知識點(diǎn)更加有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識體系。
4. 提高學(xué)習(xí)方法
《概論》的學(xué)習(xí)過程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學(xué)習(xí)方法才能全面掌握知識點(diǎn)。通過自己的學(xué)習(xí)，我覺得要想學(xué)好《概論》我們需要有選擇性地學(xué)習(xí)，注重條理性和系統(tǒng)性，先學(xué)習(xí)概念后到理論，然后學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的前沿或趨勢，這樣可以更好地接受并掌握知識，以此進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)方法。
5. 學(xué)習(xí)激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對講解內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對相關(guān)知識的掌握。通過對不同學(xué)科和領(lǐng)域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營養(yǎng)，增加自己的知識儲備和學(xué)術(shù)背景，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對我們掌握專業(yè)知識和深入學(xué)習(xí)下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學(xué)習(xí)到一個(gè)更高的層次，同時(shí)為我們后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也幫助我們提高個(gè)人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場奠定基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十五
毛概是中國大學(xué)教育中的一門重要課程，旨在通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和歷史背景的理解。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想對中國的重要地位以及其對我個(gè)人的影響。下面是我對毛概的學(xué)習(xí)和理解的一些心得體會。
首先，毛澤東思想對中國的重要性不可低估。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國社會主義的理論基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)革命的階級斗爭和群眾路線，促進(jìn)了中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭和新中國成立初期，毛澤東思想的指導(dǎo)作用使中國人民勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了中國人民解放軍的勝利和社會主義事業(yè)的初步成功。
其次，毛澤東思想具有一定的時(shí)代局限性。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我也意識到毛澤東思想雖然是我國社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中也存在一些問題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導(dǎo)致了社會動蕩和社會主義建設(shè)的停滯。這一時(shí)期的混亂和浪費(fèi)了大量的社會資源，給人民帶來了極大的痛苦。這使我認(rèn)識到，毛澤東思想必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的歷史條件和社會發(fā)展需求，以更好地推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。
第三，毛概的學(xué)習(xí)使我更加意識到個(gè)人的責(zé)任和使命。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和對社會主義事業(yè)的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)毛概，我不僅理論上認(rèn)識到了這一點(diǎn)，而且在實(shí)踐中也深刻體會到了個(gè)人的責(zé)任和使命。我明白自己是社會主義事業(yè)的一份子，要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我要追求社會公平、追求人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，毛概的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到，作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問題、分析數(shù)據(jù)。通過學(xué)習(xí)毛概，我養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對我今后的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動作用。
最后，毛概還啟示我要保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實(shí)的敏感性。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實(shí)際情況來分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)毛概，我明白了實(shí)踐對理論的必要性和理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。只有不斷地實(shí)踐和完善理論，才能更好地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實(shí)的敏感，不斷提升自己的實(shí)踐和理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，毛概的學(xué)習(xí)給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹尽Ｃ珴蓶|思想對中國的重要性不可低估，但也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為一名大學(xué)生，我要肩負(fù)起個(gè)人的責(zé)任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時(shí)，我要保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實(shí)的敏感性，不斷實(shí)踐和完善自己的理論，為推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這些都是我在學(xué)習(xí)毛概中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會，將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇一
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，每一個(gè)國家都慢慢地被卷入這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中。經(jīng)濟(jì)全球化從表面上看是經(jīng)濟(jì)范疇的理論問題，但實(shí)際上它還涉及了國家政治、外交關(guān)系、對外政策、海外軍事、國際大事件應(yīng)對、國家對國際事務(wù)參與和決策等許多關(guān)于政治方面的問題。學(xué)習(xí)世界經(jīng)濟(jì)概論可以讓我們很好地融入社會經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?BR> 經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對本國經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個(gè)國家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí)，使得發(fā)展中國家也開始實(shí)行開放以濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關(guān)系。這對于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化也會隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場。同時(shí)，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進(jìn)，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動了新經(jīng)濟(jì)的成長。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團(tuán)化發(fā)展趨勢，其基本動向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達(dá)到全球性擴(kuò)張。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國家需要對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達(dá)國家也不得不對其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國家先后采取了改革開放政策跨國公司和國際組織的投資大幅度增長，從而對本國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領(lǐng)域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營運(yùn)的狀況。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的提高，各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易量也會增長。從理論上說，經(jīng)濟(jì)全球化促使國際經(jīng)濟(jì)依存度提高，作為以國際貿(mào)易為主體的國家之間的進(jìn)出口貿(mào)易則應(yīng)該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟(jì)全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入化，外匯市場的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機(jī)等方面。并且，國際外匯市場也越來越活躍，國際外匯市場職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實(shí)現(xiàn)購買力的國際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機(jī)的機(jī)制。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進(jìn)國際資本流動，從而推動經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國際組織在全球性公共基礎(chǔ)設(shè)施如信息傳播、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化方面的爭端與沖突地解決、主權(quán)國家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，世界各國間的經(jīng)濟(jì)依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國家的以濟(jì)發(fā)展，另一方面也會使得國際貿(mào)易、國際金融和國際投資存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)《世界經(jīng)濟(jì)概論》的體會和感受。
通過學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個(gè)國家可以脫離與其他國家交往而獨(dú)立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對立的。在現(xiàn)實(shí)中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。
學(xué)習(xí)這一門學(xué)科讓我認(rèn)識到了世界經(jīng)濟(jì)無論是對于國家、企業(yè)還是個(gè)人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關(guān)注這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)變化，進(jìn)而讓我們更好地運(yùn)用到我們的生活實(shí)際當(dāng)中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇二
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論是一門研究海洋資源開發(fā)利用的重要學(xué)科，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加深入的了解，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識和感悟，以及我在學(xué)習(xí)過程中的收獲和思考。
首先，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨學(xué)科的學(xué)科，它涉及海洋資源、海洋環(huán)境、海洋產(chǎn)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域的知識。通過學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，我了解到如何綜合運(yùn)用自然科學(xué)、工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法來研究海洋經(jīng)濟(jì)問題。這使我認(rèn)識到，在處理海洋經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，需要綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識，進(jìn)行綜合分析和判斷，以實(shí)現(xiàn)海洋資源的可持續(xù)利用和海洋產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
其次，學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論讓我認(rèn)識到，海洋經(jīng)濟(jì)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)。海洋資源的利用不僅包括漁業(yè)、海底礦產(chǎn)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，還涉及到海洋旅游、海洋能源等新興領(lǐng)域。在這個(gè)系統(tǒng)中，各種因素相互作用，相互影響，需要進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究和分析。因此，要深入研究海洋經(jīng)濟(jì)，必須具備全局觀和綜合分析能力，從整體上把握并解決問題。
第三，學(xué)習(xí)中我認(rèn)識到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角和方法與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所不同。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究陸地經(jīng)濟(jì)問題，而海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注海洋經(jīng)濟(jì)問題的獨(dú)特性和復(fù)雜性。海洋資源分布廣泛，不同地區(qū)的資源特點(diǎn)差異明顯，因此要針對不同的區(qū)域和資源特點(diǎn)，采用不同的分析方法和策略。學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)，我需要學(xué)會擴(kuò)展思維，調(diào)整方法，以適應(yīng)海洋經(jīng)濟(jì)問題的研究。
第四，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與海洋保護(hù)密不可分。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可兼得的觀念已經(jīng)過時(shí)。海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要海洋保護(hù)作為基礎(chǔ)和保障。在學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論的過程中，我知道了海洋環(huán)境的脆弱性和重要性，學(xué)習(xí)了海洋保護(hù)的知識和技術(shù)。海洋經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與海洋保護(hù)的良性循環(huán)。
最后，通過學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，我認(rèn)識到海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于國家和地區(qū)的戰(zhàn)略意義。海洋資源是國家財(cái)富的重要組成部分，對于國家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定具有重要影響。我深入了解了我國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策措施，也了解了世界各國在海洋經(jīng)濟(jì)方面的競爭和合作。作為一名海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者，我將努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)能力，為國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論是一次很有意義的經(jīng)歷。通過這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、研究方法和發(fā)展趨勢有了更加深入的了解。我也認(rèn)識到，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)需要跨學(xué)科的綜合能力，需要全局觀和綜合分析能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將充分運(yùn)用所學(xué)知識和方法，不斷提升自己的專業(yè)水平，為海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇三
回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正常現(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好;制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！?注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。)在某種意義上說，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤;錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。
毛澤東思想科學(xué)概念的形成。
毛澤東思想的形成是一個(gè)過程，人們對毛澤東思想的認(rèn)識是一個(gè)過程，毛澤東思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個(gè)過程。
毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。
黨內(nèi)的教條主義者不承認(rèn)毛澤東同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。這種被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護(hù)，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實(shí)踐中顯示出來的強(qiáng)大生命力。但這是一個(gè)相當(dāng)長的過程。1935年的遵義會議，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心排除了教條主義成分，認(rèn)可了當(dāng)時(shí)有決定性意義的毛澤東的戰(zhàn)略，這是全黨對毛澤東及其理論的第一次明確肯定?？谷諔?zhàn)爭開始后的幾年中，全黨對毛澤東的理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識。特別是經(jīng)過40年代初開始的延安整風(fēng)，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義理論、總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的熱潮，使全黨(特別是領(lǐng)導(dǎo)層和理論工作者)對毛澤東的理論有了更明確更深刻的認(rèn)識，概括地說，就是認(rèn)識到中國革命必須要以毛澤東創(chuàng)立的理論和策略為指導(dǎo)，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，毛澤東創(chuàng)立的這種理論是什么樣的理論呢，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個(gè)理論呢?這就自然地提出了給這個(gè)理論命名的要求。
看來，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個(gè)問題，并各自作出了努力。
張如心第一個(gè)為毛澤東的理論命名。一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。
1942年7月1日，朱德在《解放日報(bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國化的馬列主義的理論”的提法。
同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日報(bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對這個(gè)理論作了系統(tǒng)的論述。
1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日報(bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個(gè)提法，都帶有命名的意義。
以上一些同志以及其他不少同志的文章，對毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。
王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥寫成《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日報(bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義?！蔽恼聦Υ俗髁巳缦抡撌觯骸懊珴蓶|思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國外國內(nèi)敵人的斗爭中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的”?！耙悦珴蓶|思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果?！币陨线@些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)概念。江蘇無錫市職工大學(xué)的教師陳文源(后為江南大學(xué)教授)，依據(jù)他多年的研究，針對《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時(shí)首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說明：“毛澤東思想這個(gè)概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個(gè)對毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告。”陳文源的文章明確肯定，毛澤東思想這個(gè)概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上海《解放日報(bào)》編的《新論(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃請?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時(shí)在“理論動態(tài)組”)。《理論研究資料》在1981年3月9日出刊的第47期全文了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。
這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時(shí)一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。
在黨中央的重視和指示下(中央領(lǐng)導(dǎo)怎樣研究此事的，我無從知曉)，中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時(shí)間的中央檔案、中央文件及《解放日報(bào)》等十幾種報(bào)刊，弄清楚了這個(gè)問題。1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人?！?BR> 毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立。
毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說，是一個(gè)自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。
劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分(即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)。”“毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對中國革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件?？偟恼f，劉少奇對毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來半個(gè)多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對毛澤東思想的論述，存在不足。一是對毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問題，對以后的影響是顯而易見的。
七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合不是簡單地將馬克思列寧主義的原理與中國實(shí)際相加，而是一個(gè)艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。
回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對中國革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個(gè)革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識中國革命的客觀規(guī)律。
毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。
第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”。“思想原則”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個(gè)公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時(shí)期，全黨對于馬克思列寧主義的認(rèn)識很膚淺，對中國歷史、社會狀況和中國革命問題認(rèn)識很不深，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對待馬克思主義的問題，這本身就是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，這個(gè)公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價(jià)才概括出來的，來之不易。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇四
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國近代轟轟烈烈的革命斗爭是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國作風(fēng)和中國氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對中國傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國的書?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國古書，從經(jīng)史子集、詩辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國學(xué)功底深厚，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國特色的無產(chǎn)階級建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：
中國傳統(tǒng)文化中對社會的企望，最引人注目的是思想家們對理想社會模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會。老子提出的“小國寡民”就描繪了一幅原始氏族社會的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對大同社會的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國社會。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會生活的公共化和社會化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國社會，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級斗爭，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會的金鑰匙。這是毛澤東對傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇五
《毛澤東思想概論》是自學(xué)考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強(qiáng)、注重邏輯論證、注重理論指導(dǎo)實(shí)踐的特點(diǎn)，另一方面又具有歷史課的時(shí)間、事件上前掛后連、因果相繼等特點(diǎn)。自學(xué)時(shí)，準(zhǔn)確把握了這門課的特點(diǎn)，有針對性地采取正確的學(xué)習(xí)方法，牢牢把握四個(gè)環(huán)節(jié)，就能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡(luò)清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關(guān)系是綱和目的關(guān)系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，毛澤東思想的科學(xué)體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會主義改造、社會主義建設(shè)、黨的建設(shè)等各個(gè)側(cè)面來具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細(xì)讀全書。
自學(xué)考試的一個(gè)重要特點(diǎn)是出題面廣，涉及知識點(diǎn)多。要求學(xué)習(xí)者在初步掌握了全書的體系后，認(rèn)真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識點(diǎn)，對一些偏題，也不要放過。
對教材知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握要“事無巨細(xì)”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標(biāo)志出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項(xiàng)選擇題的第12題，“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命和建設(shè)取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點(diǎn)。
在熟讀課本的基礎(chǔ)上，把繁雜問題刪繁就簡，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點(diǎn)內(nèi)容。這是容易出簡答題和論述題的地方。對這一類問題的學(xué)習(xí)要采取“以點(diǎn)帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點(diǎn)”是指問題的核心內(nèi)容，一個(gè)問答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費(fèi)時(shí)間，也沒有必要。把問題的要點(diǎn)進(jìn)行概括，記住每一個(gè)要點(diǎn)中的“關(guān)鍵詞”或“關(guān)鍵字”，通過聯(lián)想記住相關(guān)內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又加強(qiáng)了記憶效果。同時(shí)，因?yàn)椤睹珴蓶|思想概論》還具有歷史課的特點(diǎn)，還可以縱向進(jìn)行專題歸類復(fù)習(xí)，按時(shí)間順序把一些零星的知識點(diǎn)串起來，便于學(xué)習(xí)和記憶。
關(guān)心政治，聯(lián)系實(shí)際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學(xué)習(xí)理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進(jìn)行的有中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，具有重要的指導(dǎo)意義?！睹珴蓶|思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點(diǎn)，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設(shè)放在首位的黨建原則等，應(yīng)該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內(nèi)容來看，考察的知識點(diǎn)還是相對集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點(diǎn)和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對性和命中率，另一方面做題的過程也是一個(gè)復(fù)習(xí)提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國社會半殖民地半封建化的起點(diǎn)。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的基本形成。
2.中國無產(chǎn)階級最早誕生于19世紀(jì)40年代外國在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運(yùn)動是近代中國第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動。標(biāo)志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號。
5.辛亥革命是20世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始。
7.1927年9月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個(gè)紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東《反對本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題。
19.1949年10月1日中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國進(jìn)入了新民主主義社會，并開始了從新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
20.1956年4月，在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。
21.中共對資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我國已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級。
22.第一個(gè)五年計(jì)劃的制定和實(shí)施，標(biāo)志著我國大規(guī)模的有計(jì)劃的社會主義建設(shè)的開始。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇六
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求?？v觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國實(shí)際，并由此延伸、展開的。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”[1]通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。譬如，同樣對中國民主革命應(yīng)該走什么道路問題的思考，早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)“萬寶全書”?？傄詾榻?jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國的實(shí)際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對于馬克思主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！盵2]事實(shí)上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對他們在世的時(shí)候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對他們?nèi)ナ缼资辍⑸踔辽习倌旰笫澜缟铣霈F(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的科學(xué)理論，只是為各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)提供一種解決問題的科學(xué)方法，一種帶有普遍意義的指導(dǎo)原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個(gè)國家只能根據(jù)自己的情況，運(yùn)用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當(dāng)出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國實(shí)際兩個(gè)方面結(jié)合起來。一方面堅(jiān)持馬克思主義，一方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尤其從中國實(shí)際出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國革命的道路問題。毛澤東在中國革命和建設(shè)許多方面，都是如此。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個(gè)聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國實(shí)際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級的兩面性特點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個(gè)性兩個(gè)方面。各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國的國情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國社會實(shí)際之上說話辦事，所以才會創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到落后的俄國會實(shí)現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國實(shí)際相結(jié)合”。[4]這樣，才會有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。
二獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實(shí)，這些人沒有真正領(lǐng)悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動的指南。可是，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對馬克思主義的深刻理解，對權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅(jiān)持獨(dú)立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國卻遇到了挫折。面對這樣一個(gè)具有理論和實(shí)踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅(jiān)持認(rèn)為它是中國革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對中國土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡單否定城市道路模式，(事實(shí)上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國國情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識到特殊國情需要特殊道路，從而為中國革命開辟出一條符合中國特點(diǎn)的新道路，正因?yàn)槊珴蓶|有這么一種既堅(jiān)持獨(dú)立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗(yàn)，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實(shí)，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與辯證思維。做不到這一點(diǎn)，即使不是權(quán)威理論，也不會有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實(shí)證與演繹。事實(shí)上，毛澤東亦非天生具有獨(dú)立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡單地把領(lǐng)袖的話當(dāng)真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會議”上的發(fā)言中，曾講起黨對農(nóng)村問題、主要是對地主的政策，在他未到長沙時(shí)，無由反對。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報(bào)告。然而，最終還是因?yàn)樽约骸八匾詾轭I(lǐng)袖同志的意見是對的，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見。”[7]后來的事實(shí)表明，“領(lǐng)袖同志”的話未必句句正確。當(dāng)然，這不是說，“領(lǐng)袖同志”的話都不必去相信。而關(guān)鍵是對“領(lǐng)袖同志”的話，也必須以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯(cuò)誤，又能改正錯(cuò)誤。正如他自己說的，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來。正因?yàn)?，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠正確認(rèn)識事物發(fā)展的辯證關(guān)系，才使他及時(shí)走出“唯書、唯上”的思維定勢，在實(shí)踐中打造成善于獨(dú)立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會有思想，善于思考，才會出新思想。毛澤東正是在對待任何問題上，既不為某種思維定勢或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)?！盵8]以調(diào)查研究作為認(rèn)識事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時(shí)候。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實(shí)。毛澤東堅(jiān)持唯實(shí)思路，一切從實(shí)際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實(shí)地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對當(dāng)時(shí)農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊(duì)、土地狀況到農(nóng)村各階級的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實(shí)地調(diào)查為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們黨才正確制定了土地革命時(shí)期土地革命路線，并獨(dú)創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國革命關(guān)系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論?？梢赃@么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對有些問題的認(rèn)識，也未必會有創(chuàng)造性見解。30年代給中國革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個(gè)腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇七
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門跨學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域，旨在研究人類在海洋中從事經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律和方法。通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的了解和體會。在這門課程中，我們深入研究了海洋資源的開發(fā)利用、海洋環(huán)境保護(hù)、海洋經(jīng)濟(jì)政策等方面的內(nèi)容，同時(shí)也關(guān)注了國際海洋法、海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法等相關(guān)內(nèi)容。通過這些學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和影響，以及其在我國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大潛力。
第二段：海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與挑戰(zhàn)。
隨著全球人口的增加和資源的日益匱乏，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得尤為重要。海洋提供了豐富的資源，如石油、天然氣、魚類等生物資源，這些資源為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的力量。然而，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，海洋資源的開發(fā)利用面臨諸多技術(shù)問題，如深海資源的開采技術(shù)、海洋環(huán)境的保護(hù)技術(shù)等。其次，國際海洋法以及不同國家之間的海洋劃界問題，也給海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了一定的壓力。因此，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)不僅需要科技創(chuàng)新，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)國際間的合作與協(xié)調(diào)。
第三段：海洋保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。
在學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我對海洋保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境對維護(hù)全球生態(tài)平衡至關(guān)重要。同時(shí)，將海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是必然的選擇。只有通過合理利用海洋資源和合理規(guī)劃海洋經(jīng)濟(jì)活動，才能在保護(hù)海洋環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期可持續(xù)發(fā)展。
第四段：海洋經(jīng)濟(jì)政策的重要性。
學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》還讓我深刻了解了海洋經(jīng)濟(jì)政策的重要性。海洋資源的開發(fā)利用需要國家政府的指導(dǎo)和管理，而合理制定海洋經(jīng)濟(jì)政策對于海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。通過了解不同國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)政策，我們可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，制定適合自己國情的海洋經(jīng)濟(jì)政策，以促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，海洋經(jīng)濟(jì)政策也需要與海洋保護(hù)政策相結(jié)合，確保海洋資源的可持續(xù)利用。
第五段：個(gè)人成長與展望。
通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，我不僅對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加全面的認(rèn)識，也對當(dāng)今世界海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇有了更深入的理解。未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，為我國海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠積極參與到國際海洋合作中，推動全球海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，為保護(hù)海洋資源和維護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境不懈努力。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的了解和體會。海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要解決技術(shù)、法律和環(huán)境等方面的問題，同時(shí)也需要海洋經(jīng)濟(jì)政策的支持。保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們未來海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。通過學(xué)習(xí)和努力，我相信我可以在海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和實(shí)踐中做出自己的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇八
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對概論課程的體會和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識到，知識的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習(xí)慣。概論課還教會了我如何從不同角度來分析一個(gè)問題，這對于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來分析，并綜合各個(gè)方面的知識和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過與同學(xué)們的合作，我學(xué)會了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，同時(shí)也要學(xué)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們在課堂上積極參與討論和互動，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會了自主獲取知識和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇九
概論是大學(xué)的第一門通識課程，它為學(xué)生打下了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論課程的過程中，我深入思考了知識的本質(zhì)和全球化時(shí)代對我們的要求，從而對概論的意義和價(jià)值有了更深刻的理解。通過這門課程，我意識到自己對于各學(xué)科的興趣和選擇，也認(rèn)識到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。以下就是我對概論課程的心得體會。
首先，概論的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我廣泛的學(xué)科興趣。概論課程涵蓋了眾多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，如人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等。通過接觸這些學(xué)科，我對每個(gè)領(lǐng)域都有了初步的了解和興趣。概論課程提供了一個(gè)機(jī)會，讓我能夠嘗試和探索不同學(xué)科，從而為我未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯選擇提供了更多的可能性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了我潛在的興趣和優(yōu)勢所在，有助于我更好地選擇自己感興趣的學(xué)科和專業(yè)方向。
其次，概論課程讓我深刻認(rèn)識到知識的本質(zhì)和意義。概論并不是一門詳細(xì)而專業(yè)的課程，它更注重知識的廣度和多樣性。通過學(xué)習(xí)概論，我懂得了知識不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中產(chǎn)生的。概論讓我明白了知識的復(fù)雜性，以及從不同學(xué)科的視角來看待問題的重要性。這種跨學(xué)科的思維方式培養(yǎng)了我解決問題的能力和思考的深度，使我能夠更好地應(yīng)對不斷變化的社會和職場需求。
再次，概論課程幫助我認(rèn)識到全球化時(shí)代對知識和個(gè)人發(fā)展的要求。在全球化時(shí)代，知識和信息的交流發(fā)生在全球范圍內(nèi)，知識的界限變得越來越模糊。通過學(xué)習(xí)概論，我了解到越來越多的問題需要我們具備全球視野，要能夠在跨文化交流中展現(xiàn)自己的價(jià)值。概論課程教會了我關(guān)注全球問題、保持開放的心態(tài)，并激發(fā)了我積極參與國際交流和合作的愿望。概論課程提醒了我，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，以適應(yīng)全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
最后，概論課程使我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。概論只是我們學(xué)習(xí)生涯的開始，它為我們奠定了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在概論課程中，我意識到學(xué)習(xí)并不是一個(gè)獨(dú)立的過程，而是貫穿一生的重要任務(wù)。我們需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷探索和更新知識，以應(yīng)對社會和職場的變化。概論課程培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，讓我明白了學(xué)習(xí)是一種能力的積累，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和成長的關(guān)鍵。
綜上所述，概論課程是大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。它培養(yǎng)了廣泛的學(xué)科興趣，讓我了解到知識的本質(zhì)和意義，認(rèn)識到全球化時(shí)代對知識和個(gè)人發(fā)展的要求，并讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。通過概論課程的學(xué)習(xí)，我為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展鋪好了基礎(chǔ)，也為我個(gè)人的成長和成就提供了啟示和動力。概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會一直伴隨我，并對我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生持久的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十
作為一名學(xué)生，追求知識和成長是我的使命所在。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，最讓我印象深刻的課程之一就是“概論”。這門課程從理論到實(shí)踐，從宏觀到微觀，讓我對世界有了更系統(tǒng)化、全面的認(rèn)識。通過不斷地思考和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到了“概論”的重要性，這對我的學(xué)習(xí)和未來人生都有很大啟示，下面是我的一些心得體會。
一、概論的作用和意義
概論是一門綜合性課程，通過多種學(xué)科領(lǐng)域的融合，帶領(lǐng)學(xué)生逐步了解世界的本質(zhì)和規(guī)律。在我們大學(xué)早期學(xué)習(xí)的時(shí)候，很多專業(yè)知識還未接觸。但是，通過“概論”，我們可以拓展視野，探索知識的各個(gè)領(lǐng)域，增強(qiáng)對知識的興趣，為日后的學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。
二、探索知識的多樣性
“概論”涉及到的領(lǐng)域非常廣泛。比如，從宏觀的歷史演變到微觀的智力開發(fā)，從傳媒文化的廣告學(xué)到人與自然環(huán)境的關(guān)系，每一章節(jié)都在帶領(lǐng)我們探索新領(lǐng)域，并在其中發(fā)現(xiàn)自己興趣所在。我記得，當(dāng)我學(xué)習(xí)了心理學(xué)知識后，對于自己的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)有了更深刻的理解，甚至能夠更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，這就讓我興奮不已。
三、學(xué)術(shù)能力的提升
“概論”不僅能夠讓我們探索知識的廣泛性，還能夠培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)能力。這門課程的作業(yè)形式不僅僅局限于填空和選擇題，還包括研究報(bào)告、論文和PPT等形式。在學(xué)習(xí)“概論”的期間，我們需要獨(dú)立思考和深層次的閱讀，這樣才能更好地理解本質(zhì)和規(guī)律。通過這樣的過程，我們的學(xué)術(shù)能力和文獻(xiàn)查閱能力得到了提高，這對我們所有課程和未來的學(xué)習(xí)都是有益的。
四、啟示未來的職業(yè)規(guī)劃
“概論”更重要的作用是啟示未來的職業(yè)規(guī)劃。通過學(xué)習(xí)課程中的各種領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對哪一個(gè)方向特別感興趣，并有機(jī)會接觸到這些領(lǐng)域的專業(yè)人士和組織。我認(rèn)為，在此期間建立人際關(guān)系和積累經(jīng)驗(yàn)，對于未來的求職和職業(yè)發(fā)展會有極大的幫助。
五、總結(jié)
作為一門綜合性課程，“概論”對我們的學(xué)習(xí)和未來職業(yè)規(guī)劃有著重要的作用。他拓展了我們的知識視野，讓我們稱為具有學(xué)術(shù)能力和閱讀能力的人才。除此之外，“概論”的知識也讓我們更加熟悉這個(gè)世界，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)需求。希望在將來的日子里，“概論”的課程仍能夠繼續(xù)升華，讓更多的學(xué)子受益。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十一
學(xué)習(xí)“概論”的一門課程，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。這門課程涵蓋了許多不同領(lǐng)域的知識，如歷史、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等等。在學(xué)習(xí)和探究這些領(lǐng)域的知識時(shí)，我深深感受到了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。這一篇文章將分享我在學(xué)習(xí)“概論”中得到的一些心得體會。
第二段：廣度與深度的平衡
在“概論”這門課程中，基礎(chǔ)知識的廣度和深度都十分重要。我們需要了解一個(gè)領(lǐng)域的總體概貌，同時(shí)也需要探究其中更深層的原理和細(xì)節(jié)。這一點(diǎn)給了我深刻的啟示，在學(xué)習(xí)其他課程或者進(jìn)行其他的學(xué)術(shù)研究時(shí)，廣度和深度的平衡是必要的。
第三段：跨學(xué)科的思維
學(xué)習(xí)“概論”不僅需要廣度，而且需要跨學(xué)科的思維。我們需要將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識進(jìn)行比較、分析和綜合。這種能力對于解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題非常重要，例如環(huán)境問題、社會不公等等。正因如此，我認(rèn)為在未來的日子里，跨學(xué)科研究的重要性將越來越凸顯。
第四段：批判性思維與價(jià)值觀
批判性思維也是學(xué)習(xí)“概論”中非常重要的一部分。我們需要對各種觀點(diǎn)和理論進(jìn)行分析和評價(jià)，發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足之處。在這個(gè)過程中，我們還能夠反思自己的一些價(jià)值觀和信念。學(xué)會批判性思維，不僅可以幫助我們變得更加理性和客觀，還可以更好地理解和尊重不同的文化和觀念。
第五段：個(gè)人成長與未來展望
學(xué)習(xí)“概論”對我個(gè)人的成長起到了積極的推動作用。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究和跨學(xué)科思維的重要性；同時(shí)，我還提高了自己的批判性思維和探究能力。在未來，我將繼續(xù)努力提高自己的學(xué)術(shù)能力，并且運(yùn)用這些能力去貢獻(xiàn)于社會和用于解決實(shí)際問題。
結(jié)論
在學(xué)習(xí)“概論”這門課程中，我從中獲得了豐富的知識和各種啟示。我發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，廣度和深度的平衡、跨學(xué)科思維以及批判性思維非常重要。這些思維方式和學(xué)習(xí)方法對于我的個(gè)人成長和未來的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十二
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個(gè)過程是非常重要的，因?yàn)樗兄谖覀兘⒘己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
概論是一個(gè)既全面又通用的概念，它涉及到整個(gè)個(gè)學(xué)科的基本知識、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過對各種知識領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨(dú)特魅力。
第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個(gè)部分。總論是基本概念的概述，包括科學(xué)方法、基本知識、學(xué)術(shù)流派等。而各個(gè)部分是指各種學(xué)科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識領(lǐng)域中，每一個(gè)部分都可以作為一個(gè)獨(dú)立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識方法。
概論課程不僅對于學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學(xué)方法的介紹與體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實(shí)驗(yàn)、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識，還能加強(qiáng)我們對科學(xué)的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個(gè)非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個(gè)過程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實(shí)踐的角度等。通過這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時(shí)也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十三
隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們對于新事物的認(rèn)識和理解也在逐漸發(fā)生改變。而作為大學(xué)生，我們需要具備創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神，積極擁抱新事物，并對其進(jìn)行深入的探究和思考。在新概論這門課程中，我有了很多的收獲和體會。以下是我對于新概論的一些心得和體會。
第一段：新概論課程的重要性。
作為一門通識課程，新概論貫穿了整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。通過該課程，我們可以了解和研究諸多科學(xué)領(lǐng)域和人類文化，拓展我們的知識面，從而更好地適應(yīng)未來的競爭和發(fā)展。新概論課程能夠鍛煉我們的思維和判斷能力、動手能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于我們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的快速變化和要求。
第二段：新概論對于我們的啟示和思考。
在學(xué)習(xí)新概論的過程中，我學(xué)到了很多新的知識和思想。對于一些常見的現(xiàn)象和問題，我有了更加深入的了解和認(rèn)識。同時(shí)，新概論也讓我開始思考一些復(fù)雜的問題，如人工智能與人類生活的關(guān)系、全球化的利弊、文化與價(jià)值的多元化等等。通過這些研究和探究，我開始形成了自己對于這些問題的觀點(diǎn)和思考方法。
作為一門綜合性課程，新概論需要我們同時(shí)具備各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識背景和思維方法。在學(xué)習(xí)該課程的過程中，我必須通盤考慮各個(gè)領(lǐng)域的知識和思想，并將它們整合起來，以便對于問題提出自己的看法。這個(gè)過程需要很強(qiáng)的思維能力和跨學(xué)科的視野，而這些能力也對于我日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著很大的幫助和影響。
第四段：新概論對于未來的啟示和影響。
在當(dāng)今全球化、信息化的時(shí)代，全球范圍內(nèi)的競爭變得更加激烈，這也對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出更高的要求。新概論在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新潛力、提高思想境界方面有著重要的作用和影響。通過學(xué)習(xí)并理解新概論，我們可以更好地適應(yīng)未來的發(fā)展和變化，建立起更為全面的認(rèn)知和思考能力，以便有效地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：學(xué)習(xí)新概論的收獲和總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)新概論，我對于社會和人類文化有了更加深入的了解和認(rèn)識，培養(yǎng)了自己的跨學(xué)科思維能力和創(chuàng)新能力，也對于自己未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識和規(guī)劃。同時(shí)，新概論也讓我實(shí)現(xiàn)了鍛煉自己的動手能力和溝通能力，以便更加完美地適應(yīng)自己未來的工作和社交環(huán)境。在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新潛力，為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十四
概論課程在學(xué)習(xí)中扮演著非常重要的角色，它為我們進(jìn)一步深入專業(yè)課程提供了重要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們扎實(shí)基礎(chǔ)知識的重要途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我深刻體會到了概述專業(yè)知識的重要性，加強(qiáng)了對知識結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個(gè)方面談一談對這門課程的體會和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識
《概論》作為一門介紹一門學(xué)科或?qū)I(yè)知識的課程，它在概括專業(yè)知識這一方面“不求甚解”，但卻可以在對整個(gè)學(xué)科的范圍、分支及發(fā)展歷程進(jìn)行總體了解的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學(xué)習(xí)專業(yè)知識的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識的學(xué)生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識奠定基礎(chǔ)。
2. 掌握基礎(chǔ)知識的重要性
在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎(chǔ)知識的途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們可以理解專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的基礎(chǔ)概念和理論體系，為學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)，更好地完成后續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)。
3. 知識的解讀和整合
在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們學(xué)習(xí)了很多專業(yè)術(shù)語、理論和概念，但如果這些知識只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識。在《概論》課程中，老師會對各種概念和理論詳細(xì)解讀和講解，通過整合知識，使零散的知識點(diǎn)更加有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識體系。
4. 提高學(xué)習(xí)方法
《概論》的學(xué)習(xí)過程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學(xué)習(xí)方法才能全面掌握知識點(diǎn)。通過自己的學(xué)習(xí)，我覺得要想學(xué)好《概論》我們需要有選擇性地學(xué)習(xí)，注重條理性和系統(tǒng)性，先學(xué)習(xí)概念后到理論，然后學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的前沿或趨勢，這樣可以更好地接受并掌握知識，以此進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)方法。
5. 學(xué)習(xí)激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對講解內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對相關(guān)知識的掌握。通過對不同學(xué)科和領(lǐng)域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營養(yǎng)，增加自己的知識儲備和學(xué)術(shù)背景，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對我們掌握專業(yè)知識和深入學(xué)習(xí)下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學(xué)習(xí)到一個(gè)更高的層次，同時(shí)為我們后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也幫助我們提高個(gè)人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場奠定基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會篇十五
毛概是中國大學(xué)教育中的一門重要課程，旨在通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和歷史背景的理解。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想對中國的重要地位以及其對我個(gè)人的影響。下面是我對毛概的學(xué)習(xí)和理解的一些心得體會。
首先，毛澤東思想對中國的重要性不可低估。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國社會主義的理論基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)革命的階級斗爭和群眾路線，促進(jìn)了中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭和新中國成立初期，毛澤東思想的指導(dǎo)作用使中國人民勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了中國人民解放軍的勝利和社會主義事業(yè)的初步成功。
其次，毛澤東思想具有一定的時(shí)代局限性。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我也意識到毛澤東思想雖然是我國社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中也存在一些問題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導(dǎo)致了社會動蕩和社會主義建設(shè)的停滯。這一時(shí)期的混亂和浪費(fèi)了大量的社會資源，給人民帶來了極大的痛苦。這使我認(rèn)識到，毛澤東思想必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的歷史條件和社會發(fā)展需求，以更好地推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。
第三，毛概的學(xué)習(xí)使我更加意識到個(gè)人的責(zé)任和使命。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和對社會主義事業(yè)的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)毛概，我不僅理論上認(rèn)識到了這一點(diǎn)，而且在實(shí)踐中也深刻體會到了個(gè)人的責(zé)任和使命。我明白自己是社會主義事業(yè)的一份子，要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我要追求社會公平、追求人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，毛概的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到，作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問題、分析數(shù)據(jù)。通過學(xué)習(xí)毛概，我養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對我今后的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動作用。
最后，毛概還啟示我要保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實(shí)的敏感性。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實(shí)際情況來分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)毛概，我明白了實(shí)踐對理論的必要性和理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。只有不斷地實(shí)踐和完善理論，才能更好地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實(shí)的敏感，不斷提升自己的實(shí)踐和理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，毛概的學(xué)習(xí)給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹尽Ｃ珴蓶|思想對中國的重要性不可低估，但也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為一名大學(xué)生，我要肩負(fù)起個(gè)人的責(zé)任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時(shí)，我要保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實(shí)的敏感性，不斷實(shí)踐和完善自己的理論，為推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這些都是我在學(xué)習(xí)毛概中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會，將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。