心得體會是對自己在學習和工作生活中的體驗和領悟的總結(jié)。寫心得體會時，要注重思考和深度分析，只有深入剖析才能得出有價值的總結(jié)。以下是小編為大家整理的心得體會范文，供大家參考。
我們的宣言心得體會及感悟篇一
我們的宣言，是一份真摯而富有目標意義的文本，它代表著我們對于自己未來的期望和努力。這份宣言是我們自己撰寫的，反映了我們的個性和價值觀。通過參與撰寫宣言，我們不僅可以更好地了解自己，還可以明確自己的人生方向。在撰寫宣言的過程中，我深刻體會到了一些重要的觀點和心得體會。
段二：反思自己。
撰寫宣言的過程是一次對自己進行深入反思的機會。在寫作的過程中，我仔細審視了自己的內(nèi)心，并思考了自己的優(yōu)點和不足之處。通過與他人交流和討論，我意識到了自己獨特的才能和潛力。這個過程讓我意識到，只有真正了解自己，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛力，并為將來做出明智的選擇。
段三：明確目標。
宣言為我們設定了明確的目標和愿景。撰寫宣言的過程中，我們思考了自己的人生目標和追求的價值。這些目標和價值使我們在面對挑戰(zhàn)和困難時能夠堅定不移。對我而言，宣言的撰寫過程中，我意識到我的人生追求是為世界帶來積極的影響，成為激勵他人的力量。這一追求將成為我未來行動的指南，鞭策我不斷前進。
段四：激勵行動。
宣言的撰寫不僅僅是文字的表達，更重要的是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動的動力。通過宣言，我們明確了自己的愿景，并為實現(xiàn)這些愿景制定了行動計劃。撰寫宣言的過程中，我們思考了自己需要克服的障礙和需要具備的能力。這讓我深刻認識到成功需要付出努力和堅持，并愿意付出實際行動去追求我的目標。宣言為我提供了一種用實際行動塑造未來的方式，并激勵我克服困難，勇往直前。
段五：共創(chuàng)未來。
我們的宣言不僅具有個人意義，更是集體共識的體現(xiàn)。撰寫宣言的過程中，我和同伴們分享了自己的夢想和理想，也傾聽了他人的聲音和期望。宣言讓我們更好地理解彼此，形成了一種團隊的凝聚力和互助精神。我們共同確定了未來的方向，為實現(xiàn)我們的宣言建立了共同的目標。我們將共同努力、互相支持，通過個人的成長和進步來推動整個團隊的發(fā)展。
總結(jié)：
通過這份宣言的撰寫，我深刻領悟到了自我反思的力量，明確了自己的人生目標，并為實現(xiàn)目標制定了行動計劃。宣言不僅是訴說自己夢想的方式，更是我們共同努力的開始。在未來的發(fā)展中，我將堅守宣言的內(nèi)容，不斷努力提升自我，為自己和團隊的共同目標而努力奮斗。
我們的宣言心得體會及感悟篇二
作為一個集體或組織，我們常常面臨需要展示自己的核心理念和價值的時刻。為了更好地傳達組織的宗旨和使命，制定宣言成為一項重要任務。然而，僅僅編寫一份宣言并不足以達到理想的效果。在這篇文章中，我們將討論如何寫出一篇1200字的關于“我們的宣言心得體會”的連貫的五段式文章，以幫助讀者更好地理解我們的核心價值觀和宗旨。
第二段：認識目標讀者群體。
在撰寫宣言的過程中，了解目標讀者群體是至關重要的。根據(jù)讀者的特點和需求，我們可以選擇合適的語言和表達方式，從而有效地抓住讀者的注意力。此外，了解目標讀者還可以幫助我們確定宣言的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以便與讀者的期望相符合。通過深入了解目標讀者群體，我們可以找到最適合他們的方式來傳達我們的核心價值觀和宗旨。
第三段：確定宣言的核心理念和使命。
在宣言中，我們需要明確表達我們的核心理念和使命。這些理念和使命是我們組織存在的根本原因，也是我們努力工作的動力所在。我們可以通過回答以下問題來確定我們的核心理念和使命：我們的組織的目標是什么？我們的宗旨是什么？我們的核心價值觀是什么？我們的愿景是什么？通過清楚地定義我們的核心理念和使命，我們可以更好地展示組織的特點和獨特之處。
第四段：展示核心理念和使命的具體實踐。
在宣言中，我們應該具體描述我們將如何實踐我們的核心理念和使命。我們可以通過列舉實例、引用相關數(shù)據(jù)和研究成果等方式來支持我們的觀點。此外，我們還可以結(jié)合我們的團隊成員和相關合作伙伴的經(jīng)驗和專業(yè)知識，來展示我們的實踐能力和專業(yè)素養(yǎng)。通過具體的實踐案例，我們可以向讀者展示我們不僅有著遠見和抱負，同時也有實際行動來支持我們的核心理念和使命。
第五段：總結(jié)宣言的重要性和意義。
在文章的最后一段，我們需要總結(jié)宣言的重要性和意義。宣言作為一個組織的標志和聲譽的體現(xiàn)，能夠給人們留下深刻的印象。通過宣言，我們可以向外界傳遞我們的價值觀和宗旨，與讀者建立聯(lián)系，并激發(fā)他們對我們的興趣和支持。一份成功的宣言不僅可以幫助我們樹立良好的形象，還可以促進我們的發(fā)展和壯大。因此，寫一份關于“我們的宣言心得體會”的連貫的五段式文章，不僅是一項任務，更是一次思考和學習的機會。
以上是關于“我們的宣言心得體會怎么寫”的五段式連貫文章。通過了解目標讀者、確定核心理念和使命、展示具體實踐以及總結(jié)宣言的重要性和意義，我們能夠編寫一篇全面而有說服力的宣言心得體會文章。寫作宣言心得體會并不僅僅是一項任務，而是一次重要的思考和反思的機會，可以幫助我們進一步明確自己的目標，提升自己的能力，并與讀者建立深厚的聯(lián)系。
我們的宣言心得體會及感悟篇三
一年級的學生們在學校新學期里學習了宣言的重要性，理解了一個團隊需要什么，需要怎樣的力量，宣言就是指導力量的來源之一。在這個過程中，我們的宣言也不斷被完善和提高，在實踐中得到了鍛煉和體驗。接下來，我們將分五個方面，分享我們在宣言中的所思所感。
第一，宣言讓我們團結(jié)一心。在宣言制定的過程中，大家齊心協(xié)力，共同制定宣言內(nèi)容。大家一起討論，一起找出問題，然后一起想辦法解決。每一位同學都有權利暢所欲言，也都能獲得充分的尊重。在這個過程中，一個不緊跟大家的人，可能就會在決策上被割裂出來，所以大家必須緊緊團結(jié)在一起，共同參與到宣言的策劃和實施中。
第二，宣言讓我們不斷提高自己。在宣言中，我們講了很多學習、生活上的要求，以及應該做或避免的事項。我們每人都針對這些要求作出努力，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。比如，我們班要求時刻保持衛(wèi)生，大家紛紛加入到了打掃衛(wèi)生的隊伍中，親手清理了自己所在的一塊區(qū)域。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在我們班的宿舍樓，幾乎沒人比我們的衛(wèi)生情況更好。這無疑也因為大家意識到了一個集體需要的描繪，而我們也得到了許多實際的切身體驗。
第三，宣言讓我們更加自律。我們常說，誰的口袋里沒有一些圓形硬幣？但是，如果沒有一個宣言來表明自己的要求，那么大家或許就會忘記，或者懶得去做某些事情，我們無時無刻的都在調(diào)整著自己的行程，認真的檢查自己，這需要有突出的毅力和后勁。而在宣言的帶領下，我們學會了保持自律，繼續(xù)努力堅持，不懈改善和提高自己的能力。
第四、宣言讓我們更加關心他人。在整個宣言的制定過程中，傾聽和討論是必須的，每一個同學都有機會說話，有機會推行自己的想法。我們也從中理解到了班級中其他成員的關心，讓我們更加真正地理解和關心他人。比如，有一次，我在學校里掉了錢包，被同學撿到，還幫我加油站報警處理，好心的同學們會想時間把錢包還給我，所以我很感激他們對我的貼心關照。
第五、宣言讓我們更加自信。我們在制定宣言時，需要自己提出很多的建議和意見。這讓我們認識到我們有自己的想法和解決方法，在這個過程中大家也會不斷提高自己，自己也會獲得無限的自信。而且，完成任務后他們也滿滿的自信，他們明白自己做的是正確的，就算外界有意見或者有誤解，只要自己認為是正確的，就可以堅定自己的信念繼續(xù)走下去。
總而言之，我們的宣言讓我們更懂得相互關心，更加自律、更加自信、更有組織感。而且我們也相信，在我們的不斷努力和常識實踐中，我們的宣言會變得越來越完美，承載著我們團隊凝聚力和力量的源泉。
我們的宣言心得體會及感悟篇四
在《共產(chǎn)黨宣言》問世之前，共產(chǎn)主義的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級統(tǒng)治者極力想撲滅的星星之火，而共產(chǎn)黨人更是以地下秘密組織作為聯(lián)系工作的紐帶，其行為類似于幽靈一般，對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治者而言是看不見卻無處不在的。這里以幽靈自喻，告訴廣大無產(chǎn)階級有關共產(chǎn)主義的處境，為后文：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了”埋下伏筆。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
黨的組織原則是民主集中制。民主集中制集中體現(xiàn)了工人階級的階級性和先進性，它是完成自己歷史使命的根本組織保證。只有實行民主集中制才能把黨的各級組織和全體黨員組成一個統(tǒng)一的整體，使黨成為一支組織嚴密、行動一致的有戰(zhàn)斗力的隊伍，成為工人階級和領導社會主義事業(yè)的核心力量。只有實行民主集中制，才能保證黨的決策的民主化和科學化，從而實行黨的正確領導。只有實行民主集中制，才能正確處理黨內(nèi)各種關系，堅持在民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合的原則，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。也只有實行民主集中制才能充分發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，集中全黨智慧，更好地貫徹黨的路線，方針、政策，為完成工人階級的偉大歷史使命而努力奮斗。
作為21世紀的青年為身在這個時代而感到驕傲好好珍惜這個來之不易的機會努力奮斗!
我們的宣言心得體會及感悟篇五
現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果不是汪老師布置了閱讀的任務，我想我也是沒有機會觀摩的。因為事實上，我十分懼怕這種純理論性質(zhì)的書籍，對他們總有一種艱澀難懂，抽象而浩瀚的印象。而當我拿到文本時，在閱讀過程中對它的看法卻漸漸產(chǎn)生了改變，被它鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)和生動的敘述深深折服，更激發(fā)了我往下深入閱讀的興趣。
《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。全文共分四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理等等，具有相當?shù)恼f服性與可讀性。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開篇一段馬克思即用了明顯的反諷語氣，辛辣的嘲笑了資本主義世界對于共產(chǎn)主義勢力的恐慌場面，揭示了資產(chǎn)階級小心翼翼維護自己統(tǒng)治而相互勾結(jié)的丑陋嘴臉。事實上，他們的表現(xiàn)正好充滿了一種窮途末路的意味，仿佛他們知道自己的掘墓人已然成長壯大起來了，這也恰恰暗示了共產(chǎn)主義無限光明的未來前景。
“有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”同樣反映出資產(chǎn)階級人人自危的可笑場景和滅亡過程中的無謂掙扎，也說明了共產(chǎn)主義事業(yè)的崛起和壯大相當?shù)牟蝗菀?，總是伴隨著資產(chǎn)階級的各種暴力血腥殘害，各種誣陷罪名，各種排擠斗爭。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)能走到今日的遍地開花，則愈來愈深刻地反映了《共產(chǎn)黨宣言》論斷的科學性合理性，無產(chǎn)階級的先進性和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性?！爸两褚磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史”“壓迫著和被壓迫者，始終處于相互對立的地位”“但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！睆倪@幾句話可以看出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級天然的對立以及兩者間壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關系。其實階級斗爭自古有之，而我們的這個時代是資本主義統(tǒng)治的時代，主角只有兩個，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，兩者沿著歷史的車輪朝各自不同的歸宿發(fā)展。換句話說，無產(chǎn)階級天生具有一種使命，那就是完成這個時代同資本主義的階級斗爭并取得勝利，就像從古至今取得階級斗爭的勝利的那一方一樣，就像資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義那樣。只不過不同的是，無產(chǎn)階級站在生產(chǎn)關系的頂端，代表最先進的生產(chǎn)方式，永遠不會被淘汰，也不會消失。
我還注意到一句話“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展”資本主義經(jīng)濟發(fā)展了，從經(jīng)濟基礎決定上層建筑的理論出發(fā)，資產(chǎn)階級必然要求建立和完善相應的政權以鞏固和發(fā)展更高層次的資本主義經(jīng)濟。這給無產(chǎn)階級的啟示是“奪權”的重要性。馬克斯也說過“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”這讓我不得不想到了我國早期的社會主義運動失敗的經(jīng)驗教訓，尤其是國民大革命中與國民黨的第一次合作，正是因為不具備奪權意識，而處于消極被動的局面，中以失敗告終。而后來正是有了政權意識，才有政治力量來保障工人運動，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級隊伍，發(fā)展革命經(jīng)濟，進而鞏固政權，同代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨不斷斗爭，甚至于抗戰(zhàn)時期維護了第二次國共合作不破滅。
“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時候，并未忘記資本主義在一定時期內(nèi)的先進性，革命性和其對人類歷史作出的貢獻，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非像某些西方關于社會主義的學說那樣，對敵對階級一味的抨擊與否定。事實上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會主義文明，不能不承認的是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是無產(chǎn)階級壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實。
“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”從感性角度講，許多人和我一樣，最受不了資本主義的一點就是它的赤裸裸的勢利與功利，永遠冷酷無情而客觀的權衡一切利弊和價值大小，將一切都物化、利益化。雖然資本主義世界一直強調(diào)追求人的價值、追求人性，但資產(chǎn)階級的表現(xiàn)比起他們的宣言卻退步了。其實，一切宣言，一切。
口號。
也不過是奪權和鞏固統(tǒng)治的一種手段，否則資產(chǎn)階級們也不會舍生忘死的拜金拜物而不顧人的尊嚴與價值了。就像他們還無恥宣揚“人人生而自由平等”一樣，一轉(zhuǎn)身他們就爭先恐后的瘋狂剝削和壓迫勞動者以便追求盡可能多的剩余價值了。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”馬克思的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調(diào)和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。
“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”“在所有這些運動中，特別強調(diào)所有制問題，把它作為運動的基本問題”馬克思明確地指出未來共產(chǎn)主義運動發(fā)展的中心和重點，即消滅私有制，讓無論在合法斗爭或是在暴力斗爭中，還是在爭取政治權利或是經(jīng)濟權利中徘徊迷茫的勞動者們立即明晰了前進的道路，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝轉(zhuǎn)折點。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實現(xiàn)”在我看來，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這一偉大目標的實現(xiàn)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育、思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
一口氣寫了這么多對于共產(chǎn)黨宣言的理解，都是自己的一些初步想法和感受，由于知識和自身素養(yǎng)的限制，這些觀點自然會有許多不妥和偏頗之處，但也是自己思想的真實流露。慶幸自己并非出生在文革時期，而是在現(xiàn)在這個百家爭鳴，言論自由的時代，否則后果很嚴重。當然，閱讀過程中難免遇到許多不解與困惑，通過一些資料書的解說，心里也大致有了一些想法，不過思路仍然不是很清晰，只有在今后不斷學習、不斷充實的過程中，進一步思考和完善這些答案。
總的來說，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我更加堅定了對社會主義的信念和信心，也更明晰了自己作為無產(chǎn)階級接班人的偉大使命，那就是為社會主義的共同理想而奮斗!!“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、資本主義社會基本矛盾運動、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨?？梢?，《共產(chǎn)主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”?！缎浴穼伯a(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到?！惫伯a(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產(chǎn)階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產(chǎn)階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶?；仡欀腥A民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
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我們的宣言心得體會及感悟篇六
隨著時代的腳步，我們已經(jīng)進入了21世紀，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”斯大林則這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代?！币粋€半多世紀以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。
我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實現(xiàn)科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產(chǎn)主義而奮斗終身!
我們的宣言心得體會及感悟篇七
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作——《共產(chǎn)黨宣言》。它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件。它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容、基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。在認真學習共產(chǎn)黨宣言及毛澤東思想之后，聯(lián)系自己的工作實際，使我更加深刻地體會到解放思想的必要性、重要性和及時性。
一、解放思想是一項永不竣工的工程。
實踐無止境，發(fā)展無止境，解放思想也永無止境。解放思想，實事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認識新事物，適應新形勢，完成新任務的根本思想武器。鄧小平同志指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄敖夥潘枷?，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是、創(chuàng)造性地工作?！睆慕夥潘枷氡旧砜矗且粋€長久的、循序漸進的過程，不可能一勞永逸?？陀^事物不斷變化，我們的思想、認識也必須隨之發(fā)展變化。實踐是解放思想的基礎，實踐活動具有永恒前進性。相對于實踐發(fā)展，我們的思想觀念往往具有相對穩(wěn)定性。這就要求我們必須與時俱進，不斷適應實踐的發(fā)展變化，及時轉(zhuǎn)變和更新觀念，否則，曾經(jīng)正確的思想、方法也會變成僵化的東西，造成主觀認識和客觀實際相脫節(jié)。因此，解放思想不可能一蹴而就，而是伴隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的。
二、解放思想是解決突出思想問題的迫切需要。
思路決定出路，觀念決定財富。沒有觀念的更新，就不會有發(fā)展的突破;沒有觀念的超越，就不會有發(fā)展的跨越;沒有觀念的領先，就不會有發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過持續(xù)不斷的解放思想，堅決破除不合時宜的思想束縛，牢固樹立起適應市場經(jīng)濟要求的新觀念。
(一)要樹立開拓精神。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，開展解放思想大討論活動，我們要牢固樹立市場意識、機遇意識、競爭意識和開拓意識，堅持市場化改革的方向。在區(qū)域經(jīng)濟競爭日益激烈的新形勢下，我們要大力倡導自強不息、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以創(chuàng)業(yè)推動發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)加快致富，以創(chuàng)業(yè)促進和諧。
(二)要培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個城市加快發(fā)展的不竭動力，也是一個政黨和組織永葆生機的源泉。因此大力弘揚創(chuàng)新精神，鼓勵各方面創(chuàng)新創(chuàng)造，以各方面的創(chuàng)新，推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。用解放思想、服務為民、創(chuàng)新發(fā)展的理念，營造更具活力、更加開放的體制環(huán)境，才會有更多的人勇于探索，才會有更多的人、更多的企業(yè)投身創(chuàng)新創(chuàng)造中來。
(三)要營造創(chuàng)優(yōu)精神。創(chuàng)優(yōu)，聯(lián)系到一個城市，就是創(chuàng)造最快的發(fā)展速度、最好的發(fā)展環(huán)境，“執(zhí)政為民、服務發(fā)展”正是一個為地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供最滿意服務的指導方針，是實現(xiàn)利益最大化，服務最佳，效率最高最充分的體現(xiàn)。要大力倡導創(chuàng)優(yōu)精神，引導和支持崗位創(chuàng)優(yōu)、單位創(chuàng)優(yōu)、行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)，對成績優(yōu)異者予以重獎，對勇于冒尖者給予保護，樹立起開拓進取者有功、甘于平庸者有錯、喪失機遇者有罪的輿論導向，形成競相發(fā)展的生動格局。
三、解放思想是創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境的客觀要求。
(一)加強政治理論學習。作為人民的公仆，要認清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，忠實履行職責，保質(zhì)、保量完成工作任務。不學習，政治上就不可能成熟，工作上就不可能取得好的業(yè)績。只有在復雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學習，鉆研業(yè)務，才能適應新形勢、新任務，才能為民辦好應有的事情。
(二)牢固樹立為民服務的宗旨?！皥?zhí)政為民、服務發(fā)展”的關鍵，是看我們是否體現(xiàn)了全心全意為人民服務這個宗旨。擺正自己的位置，虛心向群眾學習，加強個人修養(yǎng)，樹立求真務實、樂于奉獻的精神，不計較個人得失，是做好工作的前提。
(三)講求行之有效的工作方法，切實服務于民。
解決影響發(fā)展環(huán)境的突出問題，進一步優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，必須解放思想，大膽探索，與時俱進，建立起為民服務思想理念，完善政策環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，引導機關部門樹立“管理就是服務，在服務中管理”的行政管理新理念，營造公平公正的法制環(huán)境，牢固樹立以人為本、以企業(yè)為本的思想，堅持一切為投資創(chuàng)業(yè)者著想、一切為投資創(chuàng)業(yè)者服務，營造寬松和諧的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。
四、解放思想切實推動我縣農(nóng)業(yè)工作。
(一)解放思想就是要有效推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程?，F(xiàn)階段，我縣農(nóng)業(yè)發(fā)展水平落后，產(chǎn)業(yè)化程度低，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后，生產(chǎn)效率低下;二是農(nóng)產(chǎn)品市場化程度低，產(chǎn)品質(zhì)量有待提高;三是龍頭加工企業(yè)較少，深加工能力不強。因此，只有解放思想，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，才能有效的改變我縣農(nóng)業(yè)的落后狀況。要加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技投入。早在上個世紀八十年年代，改革開放總設計師鄧小平就曾經(jīng)講過。“科技是第一生產(chǎn)力”，只有加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技投入，改變農(nóng)業(yè)落后的生產(chǎn)方式，改變傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式，提高農(nóng)業(yè)的機械化程度，推進農(nóng)業(yè)集約化，規(guī)?；?，現(xiàn)代化經(jīng)營，才能提高其生產(chǎn)力水平，提高生產(chǎn)效率。
要提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和市場化程度。要解放思想，更新意識，敢于接受新的農(nóng)業(yè)種植品種，大膽使用新、優(yōu)、特品種，更換原有的低產(chǎn)、劣質(zhì)品種，通過更新品種，提高新產(chǎn)品質(zhì)量，進一步擴大我縣農(nóng)產(chǎn)品的市場，提高其商品化、市場化程度。
(二)解放思想就是要切實做好農(nóng)村工作，加強新農(nóng)村建設。
要從觀念上要破陳出新，提高思想認識。要認識到新農(nóng)村建設不僅要做好新居所、新道路的硬化建設，而且在鄉(xiāng)風文明、管理民主等軟件建設上也要有所創(chuàng)新，有所突破。按照“管好耕地，用好戈壁”的原則和“立長遠、打基礎、分步推進，逐步完善”的思路，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，強化基礎設施建設，加快“一園、一區(qū)、一基地”，推進南山綜合開發(fā)進程。
我們的宣言心得體會及感悟篇八
新冠肺炎疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人來說，這是一次危機，其程度之嚴重、其局面之嚴峻無論怎么估計都不過分;這也是一次大考，其應對、其舉措事關能否化危為機，無論如何都要交出一份成績滿分的答卷。
目前，疫情擴散蔓延勢頭得到進一步遏制，防疫抗疫階段性成果進一步鞏固，勝利在望，人心大振。但是，形勢依然嚴峻復雜，醫(yī)院里還有尚未治愈者、重危癥患者，防止疫情反彈反撲刻不容緩，防控疫情從境外輸入迫在眉睫?？梢哉f，現(xiàn)在依然是最吃勁的關鍵階段，也是最需要再堅持努力一下的關鍵階段。疫情防控，不獲全勝決不能收兵，更不能輕言成功。國際防疫抗疫、國內(nèi)防疫抗疫，防疫抗疫與脫貧攻堅、全面建成小康社會、經(jīng)濟社會發(fā)展，兩個戰(zhàn)場，都是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，都是艱苦卓絕的戰(zhàn)役;兩線作戰(zhàn)，都是務必打好打贏之戰(zhàn)，也是定能打好打贏之戰(zhàn)。
從新冠肺炎疫情的防、控、治過程來看，這既是一場阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，又是一場持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)。就對新冠肺炎的疫情遏制、病例控制而言，這是一場阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn);就對新冠肺炎病毒的“盲點”解碼、認知深化而言，它又是一場持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)。在這樣的時刻，打一場這樣的人民戰(zhàn)爭、阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，國家制度的顯著優(yōu)勢愈益引起世人矚目并得到高度首肯和稱贊，同時國家治理精細化的重要性和艱巨性也愈益凸顯，而且不可有絲毫輕視，也不可有須臾忽視。
從防疫抗疫的進程來看，我國社會制度、國家治理體系的顯著優(yōu)勢得到充分彰顯，國家治理能力、水平得到實實在在的嚴格考評。
中國共產(chǎn)黨有大擔當。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。我國社會主義政治制度優(yōu)越性的一個突出特點，就是黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。在國家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央高度重視，迅速作出部署，全面加強對疫情防控的集中統(tǒng)一領導。習近平總書記親自指揮、親自部署，果斷決策、果斷出擊，發(fā)出了打贏抗擊疫情人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的強大號令，提出了堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的總要求，采取了人類社會疫情防控史上最嚴厲、最堅決、最有效的非常之舉。大事難事看擔當，逆境順境看襟度。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨有這樣的襟度，中國共產(chǎn)黨的領袖有這樣的襟度。
中國共產(chǎn)黨人有大作為。中國共產(chǎn)黨是一個有著9000多萬黨員的大黨、執(zhí)政黨，基層黨組織發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘作用，廣大黨員發(fā)揮著先鋒模范作用，以沖在一線、站在前沿、勇當先鋒、善做表率、敢于犧牲的姿態(tài)，塑造了“大就有大的樣子”的先鋒隊群體雕像。在這場大戰(zhàn)中，黨中央是統(tǒng)帥部，武漢是主戰(zhàn)場，各醫(yī)院是主陣地，軍地醫(yī)護人員是前線戰(zhàn)士，黨員是突擊隊，全國各地是大后方。一個黨員就是一面鮮艷的旗幟。疫情防控的生動實踐無可辯駁地證明，不忘初心、牢記使命絕不是一個空洞虛幻的口號，而是體現(xiàn)在每一級黨組織、每一個共產(chǎn)黨員身上的實實在在的行動。
中國人民有大奉獻。習近平總書記一再強調(diào)，要堅持人民利益至上，把保護人民的生命和健康安全放在第一位，并將其作為自己和全黨各級組織和各級政府工作的首要任務。為了人民，依靠人民，是我們制勝疫情的重要法寶。疫情防控，全國人民匯聚成一盤棋，每顆“棋子”都在其中發(fā)揮著自己的活力和作用。武漢封城之舉，更是在中國史無前例，在世界絕無僅有，可謂壯士斷腕。與時間賽跑，與病魔較量，阻擊新冠肺炎疫情，打的是一場人民戰(zhàn)爭。全黨聞令而動，全軍聞令而動，全國人民聞令而動，眾志成城，共克時艱。
我們的宣言心得體會及感悟篇九
伴隨著悠揚、柔美、溫馨的提琴曲《我愛你中國》，配以影像噴薄的朝陽冉冉升起，一股發(fā)自心底的熱愛祖國的情愫瞬間被激發(fā)，一個個中國元素符合像過電影似的在腦際高速閃過，我會想到北京天安門、三山五岳、長江黃河、冰天雪地的北疆、春潮涌動的南海，雖然這些地方不一定都去過，但通過便捷的網(wǎng)絡，已足使我心馳神往、魂牽夢縈。于是，一個聲音在心底潛滋暗長，逐漸明晰——我驕傲我是中國人!我因祖國強大而驕傲!
伴隨著整齊、鏗鏘、莊嚴、有力的升旗儀仗隊步伐，我感到了大國的威嚴，我的心跳緊跟步伐跳動，畫面里是10月1日的國慶升旗儀式，來自祖國大江南北、五湖四海的人們齊聚天安門廣場，人頭攢動，萬眾翹首，拭目以待那莊嚴的升旗儀式，隔著屏幕，我能深深感到大家期待、激動、驕傲的心情，所有的愛國熱情在彼時彼刻都化成了對國旗的注目和敬意，大家爭著搶著用手機拍照，人們自發(fā)并充滿熱情的與領唱手一起歌唱祖國，人人臉上洋溢著幸福與自豪，是啊，這一刻太難得，太有紀念意義了，這是祖國自1978年改革開放的四十周年紀念日!崢嶸歲月，歲月如歌，一代代人親歷了祖國天翻地覆的變化，我們一起見證了祖國的強大與富強!
我們的宣言心得體會及感悟篇十
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《共產(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來。”這是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展。科學發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。“《共產(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機會，團結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會。總之，在當今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產(chǎn)黨的施政綱領。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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我們的宣言心得體會及感悟篇十一
“血脈相連，守望相助?！边@是全國采供血系統(tǒng)的常用語，此刻，武漢市血液中心主任王嵐代表卻對它有了新的認識。
1月23日，武漢封城。為保障醫(yī)療用血，王嵐代表和同事們開始了“捍衛(wèi)武漢血脈”的艱苦戰(zhàn)斗。
至暗時刻的武漢，熱血依然奔涌——招募令發(fā)出后，大年初二便有16位市民獻血。4月初，一周內(nèi)全市獻血人次便逾6000。
2月1日起，為輔助危重患者治療，血液中心開展新冠肺炎康復者恢復期血漿采集工作。報名之踴躍出人意料，武漢市第四醫(yī)院還建立了由捐獻血漿者組成的“熱血群”，金銀潭醫(yī)院院長張定宇的夫人程琳也在其中。
“英雄的城市、英雄的人民!我從他們身上看到了八個字：敢于擔當、無私奉獻?！蓖鯈勾砀锌?。
血脈相連，連起全國涌流而來的滾燙關愛?！胺獬恰敝?，血液中心成立小組，奔赴各個省市調(diào)血，所到之處，無不盡其所能提供援助，彰顯“一方有難、八方支援”的真正含義。
北京醫(yī)院院長王建業(yè)委員是馳援武漢醫(yī)護大軍中的一員。他帶來由151名精銳力量組成的醫(yī)療隊，近600箱醫(yī)療物資、大量醫(yī)療設備?；鹁€奮戰(zhàn)71個日夜，醫(yī)療隊成功救治大量患者。支撐他的，是習近平總書記一次次飽含深情的重要指示：“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”“必須牢記人民利益高于一切”……中國共產(chǎn)黨的人民情懷化作醫(yī)者心中恪守的信條：精誠為民、大愛擔當。
社區(qū)也是疫情防控主陣地。疫情期間，武漢市第二輕工業(yè)學校智能制造部主任禹誠代表成為一名下沉干部。
69天下沉時光，2000余次上門摸排，2000余個電話溝通……忙碌中，社區(qū)居民的自覺自律讓她震撼;同胞之間的坦誠相待令她溫暖?！皯?zhàn)疫不是靠豪言壯語實現(xiàn)的，而是靠身邊人們平凡微小的力量匯聚、支撐的?！?BR> 戰(zhàn)疫背后的中國精神，如何表述?中央黨校(國家行政學院)一級教授、專家工作室領銜專家韓慶祥委員的答案是：基于人民中心的為民精神、基于實事求是的科學精神、基于迎難而上的擔當精神、基于舍生忘死的奉獻精神、基于大愛無疆的博愛精神、基于守望相助的團結(jié)精神、基于統(tǒng)籌兼顧的全局精神、基于命運共同的協(xié)作精神。
因為這樣的精神，無數(shù)個“不可能”在這片土地上成為“可能”，熔鑄成共同的民族記憶。
我們的宣言心得體會及感悟篇十二
xxxx年4月19日，中央決定在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動，提出要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，本是人們的日常生活行為，中央用來作為群眾路線教育實踐活動的總要求，通俗易懂、言簡意賅。我們也認真學習了黨中央、市委、市城鄉(xiāng)建委關于深入開展當?shù)娜罕娐肪€教育時間活動的相關文件精神，通過這段時間的深入學習，結(jié)合多年的工作經(jīng)驗和長期的政治理論學習，現(xiàn)談談個人學習體會。
一、“照鏡子”
黨章、廉政準則、先進典型都是指引我們前進的“鏡子”，無論工作有多忙、任務有多重，都要經(jīng)常拿出來看一看、學一學。
一要不斷學習。共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部，要樹立終身學習的理念，不僅要學政治、學法律、學業(yè)務，也要學英模、學典型?？追鄙?、任長霞、楊大蘭這些英模人物，是宗旨意識、工作作風、廉潔自律方面的鏡子，給我們樹立了學習的典范。就我個人而言，我想學任長霞，組織上不會讓我當公安局長;我想學楊大蘭，碰不到搶銀行的，當不了與犯罪分子作斗爭的英雄。但我可以學他們的精神、學他們的作風，把本職工作做好，為重慶建設行業(yè)做好技術服務工作。
二要換位思考。作為一名普通工作人員，我接待過群眾來辦事，也到外部門辦過事，切身感受過“遭白眼”、“遇刁難”、“生冷硬”，人民群眾反映有些政府機關“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”，一點也不冤枉。常言道：“做事先做人”，人民群眾來辦事，理應熱情接待、耐心解答，起個身、讓個座、遞杯茶，這起碼的禮節(jié)。
三要廉潔從政。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，打鐵還需自身硬。要自覺遵守中央廉潔自律的各項規(guī)定，不能認為反腐敗只是領導的事、當官的事，與我們普通工作人員無關。普通工作人員雖然級別不高，權力有限，但腐敗的危害性同樣不小，也要防微杜漸，警鐘長鳴。
二、“正衣冠”
生活中，我們外出赴宴、聚會等等，比較注重自身形象，西裝革履，皮鞋錚亮，臨出門時不忘正正衣冠，既體現(xiàn)了對他人的尊重，也增強了自信，是值得肯定的。但這一良好作風沒有帶到工作中，存在講面子不講規(guī)矩、講關系不講原則、講索取不講奉獻等問題，必須加以改正。
一要端正理念。自覺宣傳建設行業(yè)相關法規(guī)和建設部、市建委發(fā)布的各項行政規(guī)定，積極幫助企業(yè)遵紀守法。通過專項檢查、抽查雖然也能發(fā)現(xiàn)一些問題，但如果能將事后處罰變?yōu)槭虑靶麄餮膊椋堰`法違規(guī)行為消滅在萌芽狀態(tài)，將減少違法成本、行政成本、司法成本和社會成本，維護社會和諧穩(wěn)定。
二要敬畏法律。執(zhí)行政策法規(guī)要不變形，不走樣，做到不越位、不缺位、不錯位，要在越位的地方回位，缺位的地方補位，錯位的地方正位。所謂“不越位”，就是不超越法律、法規(guī)賦予的權限;所謂“不錯位”，就是不能亂作為。政策法規(guī)不僅是對行為主體的規(guī)定，也是對管理部門的約束。
三要遵守紀律。黨紀國法是高壓線，是萬不能觸碰的。從基層到上層，我們身邊都有被開除黨籍、開除公職、追究刑事責任的案例。對黨紀國法這個高壓線，大多數(shù)國家工作人員不敢碰、沒有碰。但上班時間上網(wǎng)、聊天、炒股和干私活等現(xiàn)象比較普遍。從大處說，損害了黨和政府的形象;從小處說，對不起自己拿的這份工資。這些現(xiàn)象，在我們身上或多或少都發(fā)生過，必須引起高度重視，從自己做起，從現(xiàn)在改起，守住工作人員的基本底線。
三、“洗洗澡”
洗洗澡，不是大而化之，而是要重點洗、全方位洗，將身上的“污垢”清洗干凈。我覺得，要重點洗好以下部位：
一要經(jīng)常洗頭。就是要保持清醒頭腦，一些黨員干部，權力本身具有的腐蝕性和市場經(jīng)濟帶來的利益誘惑，導致忘了“我是誰、為了誰”，滋生出形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。工作中的“形式主義”表現(xiàn)為文山會海，公文旅行。習慣于以文件貫徹文件、會議落實會議，會議越開越濫，文件越發(fā)越多，實際問題解決不多。發(fā)了文件，也不跟蹤落實;“官僚主義”表現(xiàn)為高高在上，不深入群眾，不深入基層，不深入調(diào)查研究。即使下去，也是前呼后擁，走馬觀花，浮光掠影，說一通不著邊際、放之四海而皆準的“指示”;“享樂主義、奢靡之風”表現(xiàn)為講排場、比闊氣，鋪張浪費，揮霍公款,吃喝玩樂，超標準配車、興建和裝修樓堂館所。對這些現(xiàn)象，群眾意見大，我們置身其中，習以為常，必須自我凈化。
二要經(jīng)常洗嘴。就是要管住自己的嘴巴，在公眾場合，其一言一行，代表政府，要講政治，謹言慎行;要牢記“空談誤國、實干興邦”的教導，在公文中努力清除“高度重視、親自掛帥、重要講話、加大力度、掀起高潮”等空話、大話、套話、廢話，要努力說真心話、知心話、大實話、老百姓愛聽的話、老百姓聽得懂的話;要杜絕吃請，不能喝有工作利益關系的企業(yè)吃請。
三要經(jīng)常洗手。就是手要干凈，不該要的不要：國家政策規(guī)定工資福利待遇以外的不能要，不能向當事人索要財物;不該拿的不拿，堅決反對“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”。
四、“治治病”
生活中，人吃五谷雜糧，不能保證不生病。但生病不可怕，可怕的是有病不治、小病釀成大病，甚至危及生命。日常工作也是如此，必須有病治病，無病防病。
一是定期體檢。要隔三差五檢查“身體”，對“病因”做到早發(fā)現(xiàn)、早治療。目前，工作人員普遍存在“自閉癥”、“早衰癥”、“軟骨病”、“精神病”。所謂“自閉癥”，即對工作不感興趣，缺乏工作熱情。生活在自己的世界里，不理會群眾的喜、怒、哀、樂，對事物沒興趣，面部無表情;所謂“早衰癥”，即不思進取，暮氣沉沉，精神萎靡不振，行動疲沓，做事拖拉;所謂“軟骨病”，即遇事推諉，事業(yè)心、責任感不強。事事請示，怕負責任，天塌下來與己無關。凡事留三分，說一些無關痛癢、模棱兩可的話，取得成績是自己的，出了問題是別人的;所謂“精神病”，即作風粗暴，對群眾、對下級不做說服教育工作，強迫命令，簡單粗暴，甚至濫用職權，打擊報復，打罵群眾。
二是對癥下藥。對“自閉癥”、“早衰癥”、“軟骨病”、“精神病”等病癥，要下猛藥，該補鈣的補鈣，該做手術的做手術，特別是患良性“腫瘤”的要趁早割除，不留后患。同時，也要做好心理輔導，打開心結(jié)，提振士氣。
三是經(jīng)常鍛煉。要走出單位，接接地氣，多到戶外、基層呼吸新鮮空氣，吸取營養(yǎng);多與建設企業(yè)交朋友、結(jié)對子;積極參加各種培訓學習，到監(jiān)獄參加警示教育，強身健體，增強自己的抵抗能力和免疫能力。
五、結(jié)語。
人心向背事關黨的生死存亡，歷史和現(xiàn)實一再證明，密切聯(lián)系群眾是我黨最大的政治優(yōu)勢，脫離群眾是我黨執(zhí)政的最大危險。中央開展群眾路線教育實踐活動，得人心、接地氣。群眾路線教育實踐活動是短時的，密切聯(lián)系群眾是無限的，作為一名共產(chǎn)黨員，時時刻刻都要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，為人民的利益奉獻一切。群眾的利益大于天，要全心全意為人民服務，為重慶建設的和諧發(fā)展做出應有的貢獻!
我們的宣言心得體會及感悟篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《共產(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼裕挥猩鐣髁x國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸保Y本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
我們的宣言心得體會及感悟篇十四
對近期全國局部地區(qū)發(fā)生的多起本土聚集性疫情，會同相關部門加強對疫情重點地區(qū)的防控指導，落實早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療要求，從嚴從實開展防控工作，堅決采取更加有效、更有針對性的措施。
一、迅速開展疫情應急處置。近期，全國本土聚集性疫情呈現(xiàn)點多、面廣、頻發(fā)的特點，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制綜合組迅速派出國家工作組赴吉林、山東、廣東、黑龍江等省份指導疫情處置工作，會同當?shù)毓餐治鲅信幸咔樾蝿荩芯恳咔榉揽卮胧?，加快開展核酸篩查、流調(diào)排查和區(qū)域協(xié)查等措施，落實“四早”要求，全力做好患者的醫(yī)療救治工作，全力阻斷疫情的擴散蔓延。
二、筑牢外防輸入防線。堅持人、物、環(huán)境同防，加強口岸高風險崗位人員管理，嚴格閉環(huán)管理，加密核酸檢測頻次;加強進口冷鏈食品和高風險非冷鏈物品等風險防范;持續(xù)加強邊境口岸管控，加大非法出入境活動打擊力度。大力推進與陸地鄰國邊境地區(qū)聯(lián)防聯(lián)控機制建設，共同做好邊境防疫與貨物通關工作。
三、進一步提高疫情防控和疫情處置能力。完善監(jiān)測、流行病學調(diào)查、隔離醫(yī)學觀察、社區(qū)(村)疫情防控、樣本采集和檢測等防控方案，實施核酸初篩陽性后“逢陽必報、逢陽即報、接報即查、先管后篩”，規(guī)范疫情發(fā)生后風險人員排查、密切接觸者管理、風險區(qū)域劃定等工作。
堅持中西醫(yī)并重，同質(zhì)化、規(guī)范化做好患者救治。全面加強醫(yī)療機構(gòu)首診負責制和院感防控措施，對7000多家發(fā)熱門診和800多家定點醫(yī)院進行臺賬式管理。加強核酸檢測能力建設，全國總體檢測能力超過4000萬份/天。四、做好疫苗接種工作。根據(jù)國務院聯(lián)防聯(lián)控機制的部署，按照知情、同意、自愿的原則，指導各地穩(wěn)妥有序推進新冠病毒疫苗接種和加強免疫接種工作，不斷提高疫苗接種覆蓋率。
我們的宣言心得體會及感悟篇一
我們的宣言，是一份真摯而富有目標意義的文本，它代表著我們對于自己未來的期望和努力。這份宣言是我們自己撰寫的，反映了我們的個性和價值觀。通過參與撰寫宣言，我們不僅可以更好地了解自己，還可以明確自己的人生方向。在撰寫宣言的過程中，我深刻體會到了一些重要的觀點和心得體會。
段二：反思自己。
撰寫宣言的過程是一次對自己進行深入反思的機會。在寫作的過程中，我仔細審視了自己的內(nèi)心，并思考了自己的優(yōu)點和不足之處。通過與他人交流和討論，我意識到了自己獨特的才能和潛力。這個過程讓我意識到，只有真正了解自己，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛力，并為將來做出明智的選擇。
段三：明確目標。
宣言為我們設定了明確的目標和愿景。撰寫宣言的過程中，我們思考了自己的人生目標和追求的價值。這些目標和價值使我們在面對挑戰(zhàn)和困難時能夠堅定不移。對我而言，宣言的撰寫過程中，我意識到我的人生追求是為世界帶來積極的影響，成為激勵他人的力量。這一追求將成為我未來行動的指南，鞭策我不斷前進。
段四：激勵行動。
宣言的撰寫不僅僅是文字的表達，更重要的是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動的動力。通過宣言，我們明確了自己的愿景，并為實現(xiàn)這些愿景制定了行動計劃。撰寫宣言的過程中，我們思考了自己需要克服的障礙和需要具備的能力。這讓我深刻認識到成功需要付出努力和堅持，并愿意付出實際行動去追求我的目標。宣言為我提供了一種用實際行動塑造未來的方式，并激勵我克服困難，勇往直前。
段五：共創(chuàng)未來。
我們的宣言不僅具有個人意義，更是集體共識的體現(xiàn)。撰寫宣言的過程中，我和同伴們分享了自己的夢想和理想，也傾聽了他人的聲音和期望。宣言讓我們更好地理解彼此，形成了一種團隊的凝聚力和互助精神。我們共同確定了未來的方向，為實現(xiàn)我們的宣言建立了共同的目標。我們將共同努力、互相支持，通過個人的成長和進步來推動整個團隊的發(fā)展。
總結(jié)：
通過這份宣言的撰寫，我深刻領悟到了自我反思的力量，明確了自己的人生目標，并為實現(xiàn)目標制定了行動計劃。宣言不僅是訴說自己夢想的方式，更是我們共同努力的開始。在未來的發(fā)展中，我將堅守宣言的內(nèi)容，不斷努力提升自我，為自己和團隊的共同目標而努力奮斗。
我們的宣言心得體會及感悟篇二
作為一個集體或組織，我們常常面臨需要展示自己的核心理念和價值的時刻。為了更好地傳達組織的宗旨和使命，制定宣言成為一項重要任務。然而，僅僅編寫一份宣言并不足以達到理想的效果。在這篇文章中，我們將討論如何寫出一篇1200字的關于“我們的宣言心得體會”的連貫的五段式文章，以幫助讀者更好地理解我們的核心價值觀和宗旨。
第二段：認識目標讀者群體。
在撰寫宣言的過程中，了解目標讀者群體是至關重要的。根據(jù)讀者的特點和需求，我們可以選擇合適的語言和表達方式，從而有效地抓住讀者的注意力。此外，了解目標讀者還可以幫助我們確定宣言的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以便與讀者的期望相符合。通過深入了解目標讀者群體，我們可以找到最適合他們的方式來傳達我們的核心價值觀和宗旨。
第三段：確定宣言的核心理念和使命。
在宣言中，我們需要明確表達我們的核心理念和使命。這些理念和使命是我們組織存在的根本原因，也是我們努力工作的動力所在。我們可以通過回答以下問題來確定我們的核心理念和使命：我們的組織的目標是什么？我們的宗旨是什么？我們的核心價值觀是什么？我們的愿景是什么？通過清楚地定義我們的核心理念和使命，我們可以更好地展示組織的特點和獨特之處。
第四段：展示核心理念和使命的具體實踐。
在宣言中，我們應該具體描述我們將如何實踐我們的核心理念和使命。我們可以通過列舉實例、引用相關數(shù)據(jù)和研究成果等方式來支持我們的觀點。此外，我們還可以結(jié)合我們的團隊成員和相關合作伙伴的經(jīng)驗和專業(yè)知識，來展示我們的實踐能力和專業(yè)素養(yǎng)。通過具體的實踐案例，我們可以向讀者展示我們不僅有著遠見和抱負，同時也有實際行動來支持我們的核心理念和使命。
第五段：總結(jié)宣言的重要性和意義。
在文章的最后一段，我們需要總結(jié)宣言的重要性和意義。宣言作為一個組織的標志和聲譽的體現(xiàn)，能夠給人們留下深刻的印象。通過宣言，我們可以向外界傳遞我們的價值觀和宗旨，與讀者建立聯(lián)系，并激發(fā)他們對我們的興趣和支持。一份成功的宣言不僅可以幫助我們樹立良好的形象，還可以促進我們的發(fā)展和壯大。因此，寫一份關于“我們的宣言心得體會”的連貫的五段式文章，不僅是一項任務，更是一次思考和學習的機會。
以上是關于“我們的宣言心得體會怎么寫”的五段式連貫文章。通過了解目標讀者、確定核心理念和使命、展示具體實踐以及總結(jié)宣言的重要性和意義，我們能夠編寫一篇全面而有說服力的宣言心得體會文章。寫作宣言心得體會并不僅僅是一項任務，而是一次重要的思考和反思的機會，可以幫助我們進一步明確自己的目標，提升自己的能力，并與讀者建立深厚的聯(lián)系。
我們的宣言心得體會及感悟篇三
一年級的學生們在學校新學期里學習了宣言的重要性，理解了一個團隊需要什么，需要怎樣的力量，宣言就是指導力量的來源之一。在這個過程中，我們的宣言也不斷被完善和提高，在實踐中得到了鍛煉和體驗。接下來，我們將分五個方面，分享我們在宣言中的所思所感。
第一，宣言讓我們團結(jié)一心。在宣言制定的過程中，大家齊心協(xié)力，共同制定宣言內(nèi)容。大家一起討論，一起找出問題，然后一起想辦法解決。每一位同學都有權利暢所欲言，也都能獲得充分的尊重。在這個過程中，一個不緊跟大家的人，可能就會在決策上被割裂出來，所以大家必須緊緊團結(jié)在一起，共同參與到宣言的策劃和實施中。
第二，宣言讓我們不斷提高自己。在宣言中，我們講了很多學習、生活上的要求，以及應該做或避免的事項。我們每人都針對這些要求作出努力，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。比如，我們班要求時刻保持衛(wèi)生，大家紛紛加入到了打掃衛(wèi)生的隊伍中，親手清理了自己所在的一塊區(qū)域。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在我們班的宿舍樓，幾乎沒人比我們的衛(wèi)生情況更好。這無疑也因為大家意識到了一個集體需要的描繪，而我們也得到了許多實際的切身體驗。
第三，宣言讓我們更加自律。我們常說，誰的口袋里沒有一些圓形硬幣？但是，如果沒有一個宣言來表明自己的要求，那么大家或許就會忘記，或者懶得去做某些事情，我們無時無刻的都在調(diào)整著自己的行程，認真的檢查自己，這需要有突出的毅力和后勁。而在宣言的帶領下，我們學會了保持自律，繼續(xù)努力堅持，不懈改善和提高自己的能力。
第四、宣言讓我們更加關心他人。在整個宣言的制定過程中，傾聽和討論是必須的，每一個同學都有機會說話，有機會推行自己的想法。我們也從中理解到了班級中其他成員的關心，讓我們更加真正地理解和關心他人。比如，有一次，我在學校里掉了錢包，被同學撿到，還幫我加油站報警處理，好心的同學們會想時間把錢包還給我，所以我很感激他們對我的貼心關照。
第五、宣言讓我們更加自信。我們在制定宣言時，需要自己提出很多的建議和意見。這讓我們認識到我們有自己的想法和解決方法，在這個過程中大家也會不斷提高自己，自己也會獲得無限的自信。而且，完成任務后他們也滿滿的自信，他們明白自己做的是正確的，就算外界有意見或者有誤解，只要自己認為是正確的，就可以堅定自己的信念繼續(xù)走下去。
總而言之，我們的宣言讓我們更懂得相互關心，更加自律、更加自信、更有組織感。而且我們也相信，在我們的不斷努力和常識實踐中，我們的宣言會變得越來越完美，承載著我們團隊凝聚力和力量的源泉。
我們的宣言心得體會及感悟篇四
在《共產(chǎn)黨宣言》問世之前，共產(chǎn)主義的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級統(tǒng)治者極力想撲滅的星星之火，而共產(chǎn)黨人更是以地下秘密組織作為聯(lián)系工作的紐帶，其行為類似于幽靈一般，對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治者而言是看不見卻無處不在的。這里以幽靈自喻，告訴廣大無產(chǎn)階級有關共產(chǎn)主義的處境，為后文：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了”埋下伏筆。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
黨的組織原則是民主集中制。民主集中制集中體現(xiàn)了工人階級的階級性和先進性，它是完成自己歷史使命的根本組織保證。只有實行民主集中制才能把黨的各級組織和全體黨員組成一個統(tǒng)一的整體，使黨成為一支組織嚴密、行動一致的有戰(zhàn)斗力的隊伍，成為工人階級和領導社會主義事業(yè)的核心力量。只有實行民主集中制，才能保證黨的決策的民主化和科學化，從而實行黨的正確領導。只有實行民主集中制，才能正確處理黨內(nèi)各種關系，堅持在民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合的原則，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。也只有實行民主集中制才能充分發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，集中全黨智慧，更好地貫徹黨的路線，方針、政策，為完成工人階級的偉大歷史使命而努力奮斗。
作為21世紀的青年為身在這個時代而感到驕傲好好珍惜這個來之不易的機會努力奮斗!
我們的宣言心得體會及感悟篇五
現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果不是汪老師布置了閱讀的任務，我想我也是沒有機會觀摩的。因為事實上，我十分懼怕這種純理論性質(zhì)的書籍，對他們總有一種艱澀難懂，抽象而浩瀚的印象。而當我拿到文本時，在閱讀過程中對它的看法卻漸漸產(chǎn)生了改變，被它鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)和生動的敘述深深折服，更激發(fā)了我往下深入閱讀的興趣。
《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。全文共分四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理等等，具有相當?shù)恼f服性與可讀性。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開篇一段馬克思即用了明顯的反諷語氣，辛辣的嘲笑了資本主義世界對于共產(chǎn)主義勢力的恐慌場面，揭示了資產(chǎn)階級小心翼翼維護自己統(tǒng)治而相互勾結(jié)的丑陋嘴臉。事實上，他們的表現(xiàn)正好充滿了一種窮途末路的意味，仿佛他們知道自己的掘墓人已然成長壯大起來了，這也恰恰暗示了共產(chǎn)主義無限光明的未來前景。
“有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”同樣反映出資產(chǎn)階級人人自危的可笑場景和滅亡過程中的無謂掙扎，也說明了共產(chǎn)主義事業(yè)的崛起和壯大相當?shù)牟蝗菀?，總是伴隨著資產(chǎn)階級的各種暴力血腥殘害，各種誣陷罪名，各種排擠斗爭。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)能走到今日的遍地開花，則愈來愈深刻地反映了《共產(chǎn)黨宣言》論斷的科學性合理性，無產(chǎn)階級的先進性和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性?！爸两褚磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史”“壓迫著和被壓迫者，始終處于相互對立的地位”“但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！睆倪@幾句話可以看出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級天然的對立以及兩者間壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關系。其實階級斗爭自古有之，而我們的這個時代是資本主義統(tǒng)治的時代，主角只有兩個，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，兩者沿著歷史的車輪朝各自不同的歸宿發(fā)展。換句話說，無產(chǎn)階級天生具有一種使命，那就是完成這個時代同資本主義的階級斗爭并取得勝利，就像從古至今取得階級斗爭的勝利的那一方一樣，就像資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義那樣。只不過不同的是，無產(chǎn)階級站在生產(chǎn)關系的頂端，代表最先進的生產(chǎn)方式，永遠不會被淘汰，也不會消失。
我還注意到一句話“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展”資本主義經(jīng)濟發(fā)展了，從經(jīng)濟基礎決定上層建筑的理論出發(fā)，資產(chǎn)階級必然要求建立和完善相應的政權以鞏固和發(fā)展更高層次的資本主義經(jīng)濟。這給無產(chǎn)階級的啟示是“奪權”的重要性。馬克斯也說過“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”這讓我不得不想到了我國早期的社會主義運動失敗的經(jīng)驗教訓，尤其是國民大革命中與國民黨的第一次合作，正是因為不具備奪權意識，而處于消極被動的局面，中以失敗告終。而后來正是有了政權意識，才有政治力量來保障工人運動，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級隊伍，發(fā)展革命經(jīng)濟，進而鞏固政權，同代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨不斷斗爭，甚至于抗戰(zhàn)時期維護了第二次國共合作不破滅。
“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時候，并未忘記資本主義在一定時期內(nèi)的先進性，革命性和其對人類歷史作出的貢獻，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非像某些西方關于社會主義的學說那樣，對敵對階級一味的抨擊與否定。事實上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會主義文明，不能不承認的是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是無產(chǎn)階級壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實。
“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”從感性角度講，許多人和我一樣，最受不了資本主義的一點就是它的赤裸裸的勢利與功利，永遠冷酷無情而客觀的權衡一切利弊和價值大小，將一切都物化、利益化。雖然資本主義世界一直強調(diào)追求人的價值、追求人性，但資產(chǎn)階級的表現(xiàn)比起他們的宣言卻退步了。其實，一切宣言，一切。
口號。
也不過是奪權和鞏固統(tǒng)治的一種手段，否則資產(chǎn)階級們也不會舍生忘死的拜金拜物而不顧人的尊嚴與價值了。就像他們還無恥宣揚“人人生而自由平等”一樣，一轉(zhuǎn)身他們就爭先恐后的瘋狂剝削和壓迫勞動者以便追求盡可能多的剩余價值了。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”馬克思的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調(diào)和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。
“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”“在所有這些運動中，特別強調(diào)所有制問題，把它作為運動的基本問題”馬克思明確地指出未來共產(chǎn)主義運動發(fā)展的中心和重點，即消滅私有制，讓無論在合法斗爭或是在暴力斗爭中，還是在爭取政治權利或是經(jīng)濟權利中徘徊迷茫的勞動者們立即明晰了前進的道路，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝轉(zhuǎn)折點。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實現(xiàn)”在我看來，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這一偉大目標的實現(xiàn)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育、思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
一口氣寫了這么多對于共產(chǎn)黨宣言的理解，都是自己的一些初步想法和感受，由于知識和自身素養(yǎng)的限制，這些觀點自然會有許多不妥和偏頗之處，但也是自己思想的真實流露。慶幸自己并非出生在文革時期，而是在現(xiàn)在這個百家爭鳴，言論自由的時代，否則后果很嚴重。當然，閱讀過程中難免遇到許多不解與困惑，通過一些資料書的解說，心里也大致有了一些想法，不過思路仍然不是很清晰，只有在今后不斷學習、不斷充實的過程中，進一步思考和完善這些答案。
總的來說，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我更加堅定了對社會主義的信念和信心，也更明晰了自己作為無產(chǎn)階級接班人的偉大使命，那就是為社會主義的共同理想而奮斗!!“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、資本主義社會基本矛盾運動、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨?？梢?，《共產(chǎn)主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”?！缎浴穼伯a(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到?！惫伯a(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產(chǎn)階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產(chǎn)階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶?；仡欀腥A民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
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我們的宣言心得體會及感悟篇六
隨著時代的腳步，我們已經(jīng)進入了21世紀，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”斯大林則這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代?！币粋€半多世紀以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。
我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實現(xiàn)科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產(chǎn)主義而奮斗終身!
我們的宣言心得體會及感悟篇七
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作——《共產(chǎn)黨宣言》。它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件。它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容、基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。在認真學習共產(chǎn)黨宣言及毛澤東思想之后，聯(lián)系自己的工作實際，使我更加深刻地體會到解放思想的必要性、重要性和及時性。
一、解放思想是一項永不竣工的工程。
實踐無止境，發(fā)展無止境，解放思想也永無止境。解放思想，實事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認識新事物，適應新形勢，完成新任務的根本思想武器。鄧小平同志指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄敖夥潘枷?，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是、創(chuàng)造性地工作?！睆慕夥潘枷氡旧砜矗且粋€長久的、循序漸進的過程，不可能一勞永逸?？陀^事物不斷變化，我們的思想、認識也必須隨之發(fā)展變化。實踐是解放思想的基礎，實踐活動具有永恒前進性。相對于實踐發(fā)展，我們的思想觀念往往具有相對穩(wěn)定性。這就要求我們必須與時俱進，不斷適應實踐的發(fā)展變化，及時轉(zhuǎn)變和更新觀念，否則，曾經(jīng)正確的思想、方法也會變成僵化的東西，造成主觀認識和客觀實際相脫節(jié)。因此，解放思想不可能一蹴而就，而是伴隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的。
二、解放思想是解決突出思想問題的迫切需要。
思路決定出路，觀念決定財富。沒有觀念的更新，就不會有發(fā)展的突破;沒有觀念的超越，就不會有發(fā)展的跨越;沒有觀念的領先，就不會有發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過持續(xù)不斷的解放思想，堅決破除不合時宜的思想束縛，牢固樹立起適應市場經(jīng)濟要求的新觀念。
(一)要樹立開拓精神。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，開展解放思想大討論活動，我們要牢固樹立市場意識、機遇意識、競爭意識和開拓意識，堅持市場化改革的方向。在區(qū)域經(jīng)濟競爭日益激烈的新形勢下，我們要大力倡導自強不息、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以創(chuàng)業(yè)推動發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)加快致富，以創(chuàng)業(yè)促進和諧。
(二)要培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個城市加快發(fā)展的不竭動力，也是一個政黨和組織永葆生機的源泉。因此大力弘揚創(chuàng)新精神，鼓勵各方面創(chuàng)新創(chuàng)造，以各方面的創(chuàng)新，推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。用解放思想、服務為民、創(chuàng)新發(fā)展的理念，營造更具活力、更加開放的體制環(huán)境，才會有更多的人勇于探索，才會有更多的人、更多的企業(yè)投身創(chuàng)新創(chuàng)造中來。
(三)要營造創(chuàng)優(yōu)精神。創(chuàng)優(yōu)，聯(lián)系到一個城市，就是創(chuàng)造最快的發(fā)展速度、最好的發(fā)展環(huán)境，“執(zhí)政為民、服務發(fā)展”正是一個為地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供最滿意服務的指導方針，是實現(xiàn)利益最大化，服務最佳，效率最高最充分的體現(xiàn)。要大力倡導創(chuàng)優(yōu)精神，引導和支持崗位創(chuàng)優(yōu)、單位創(chuàng)優(yōu)、行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)，對成績優(yōu)異者予以重獎，對勇于冒尖者給予保護，樹立起開拓進取者有功、甘于平庸者有錯、喪失機遇者有罪的輿論導向，形成競相發(fā)展的生動格局。
三、解放思想是創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境的客觀要求。
(一)加強政治理論學習。作為人民的公仆，要認清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，忠實履行職責，保質(zhì)、保量完成工作任務。不學習，政治上就不可能成熟，工作上就不可能取得好的業(yè)績。只有在復雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學習，鉆研業(yè)務，才能適應新形勢、新任務，才能為民辦好應有的事情。
(二)牢固樹立為民服務的宗旨?！皥?zhí)政為民、服務發(fā)展”的關鍵，是看我們是否體現(xiàn)了全心全意為人民服務這個宗旨。擺正自己的位置，虛心向群眾學習，加強個人修養(yǎng)，樹立求真務實、樂于奉獻的精神，不計較個人得失，是做好工作的前提。
(三)講求行之有效的工作方法，切實服務于民。
解決影響發(fā)展環(huán)境的突出問題，進一步優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，必須解放思想，大膽探索，與時俱進，建立起為民服務思想理念，完善政策環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，引導機關部門樹立“管理就是服務，在服務中管理”的行政管理新理念，營造公平公正的法制環(huán)境，牢固樹立以人為本、以企業(yè)為本的思想，堅持一切為投資創(chuàng)業(yè)者著想、一切為投資創(chuàng)業(yè)者服務，營造寬松和諧的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。
四、解放思想切實推動我縣農(nóng)業(yè)工作。
(一)解放思想就是要有效推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程?，F(xiàn)階段，我縣農(nóng)業(yè)發(fā)展水平落后，產(chǎn)業(yè)化程度低，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后，生產(chǎn)效率低下;二是農(nóng)產(chǎn)品市場化程度低，產(chǎn)品質(zhì)量有待提高;三是龍頭加工企業(yè)較少，深加工能力不強。因此，只有解放思想，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，才能有效的改變我縣農(nóng)業(yè)的落后狀況。要加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技投入。早在上個世紀八十年年代，改革開放總設計師鄧小平就曾經(jīng)講過。“科技是第一生產(chǎn)力”，只有加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技投入，改變農(nóng)業(yè)落后的生產(chǎn)方式，改變傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式，提高農(nóng)業(yè)的機械化程度，推進農(nóng)業(yè)集約化，規(guī)?；?，現(xiàn)代化經(jīng)營，才能提高其生產(chǎn)力水平，提高生產(chǎn)效率。
要提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和市場化程度。要解放思想，更新意識，敢于接受新的農(nóng)業(yè)種植品種，大膽使用新、優(yōu)、特品種，更換原有的低產(chǎn)、劣質(zhì)品種，通過更新品種，提高新產(chǎn)品質(zhì)量，進一步擴大我縣農(nóng)產(chǎn)品的市場，提高其商品化、市場化程度。
(二)解放思想就是要切實做好農(nóng)村工作，加強新農(nóng)村建設。
要從觀念上要破陳出新，提高思想認識。要認識到新農(nóng)村建設不僅要做好新居所、新道路的硬化建設，而且在鄉(xiāng)風文明、管理民主等軟件建設上也要有所創(chuàng)新，有所突破。按照“管好耕地，用好戈壁”的原則和“立長遠、打基礎、分步推進，逐步完善”的思路，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，強化基礎設施建設，加快“一園、一區(qū)、一基地”，推進南山綜合開發(fā)進程。
我們的宣言心得體會及感悟篇八
新冠肺炎疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人來說，這是一次危機，其程度之嚴重、其局面之嚴峻無論怎么估計都不過分;這也是一次大考，其應對、其舉措事關能否化危為機，無論如何都要交出一份成績滿分的答卷。
目前，疫情擴散蔓延勢頭得到進一步遏制，防疫抗疫階段性成果進一步鞏固，勝利在望，人心大振。但是，形勢依然嚴峻復雜，醫(yī)院里還有尚未治愈者、重危癥患者，防止疫情反彈反撲刻不容緩，防控疫情從境外輸入迫在眉睫?？梢哉f，現(xiàn)在依然是最吃勁的關鍵階段，也是最需要再堅持努力一下的關鍵階段。疫情防控，不獲全勝決不能收兵，更不能輕言成功。國際防疫抗疫、國內(nèi)防疫抗疫，防疫抗疫與脫貧攻堅、全面建成小康社會、經(jīng)濟社會發(fā)展，兩個戰(zhàn)場，都是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，都是艱苦卓絕的戰(zhàn)役;兩線作戰(zhàn)，都是務必打好打贏之戰(zhàn)，也是定能打好打贏之戰(zhàn)。
從新冠肺炎疫情的防、控、治過程來看，這既是一場阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，又是一場持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)。就對新冠肺炎的疫情遏制、病例控制而言，這是一場阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn);就對新冠肺炎病毒的“盲點”解碼、認知深化而言，它又是一場持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)。在這樣的時刻，打一場這樣的人民戰(zhàn)爭、阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，國家制度的顯著優(yōu)勢愈益引起世人矚目并得到高度首肯和稱贊，同時國家治理精細化的重要性和艱巨性也愈益凸顯，而且不可有絲毫輕視，也不可有須臾忽視。
從防疫抗疫的進程來看，我國社會制度、國家治理體系的顯著優(yōu)勢得到充分彰顯，國家治理能力、水平得到實實在在的嚴格考評。
中國共產(chǎn)黨有大擔當。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。我國社會主義政治制度優(yōu)越性的一個突出特點，就是黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。在國家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央高度重視，迅速作出部署，全面加強對疫情防控的集中統(tǒng)一領導。習近平總書記親自指揮、親自部署，果斷決策、果斷出擊，發(fā)出了打贏抗擊疫情人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的強大號令，提出了堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的總要求，采取了人類社會疫情防控史上最嚴厲、最堅決、最有效的非常之舉。大事難事看擔當，逆境順境看襟度。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨有這樣的襟度，中國共產(chǎn)黨的領袖有這樣的襟度。
中國共產(chǎn)黨人有大作為。中國共產(chǎn)黨是一個有著9000多萬黨員的大黨、執(zhí)政黨，基層黨組織發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘作用，廣大黨員發(fā)揮著先鋒模范作用，以沖在一線、站在前沿、勇當先鋒、善做表率、敢于犧牲的姿態(tài)，塑造了“大就有大的樣子”的先鋒隊群體雕像。在這場大戰(zhàn)中，黨中央是統(tǒng)帥部，武漢是主戰(zhàn)場，各醫(yī)院是主陣地，軍地醫(yī)護人員是前線戰(zhàn)士，黨員是突擊隊，全國各地是大后方。一個黨員就是一面鮮艷的旗幟。疫情防控的生動實踐無可辯駁地證明，不忘初心、牢記使命絕不是一個空洞虛幻的口號，而是體現(xiàn)在每一級黨組織、每一個共產(chǎn)黨員身上的實實在在的行動。
中國人民有大奉獻。習近平總書記一再強調(diào)，要堅持人民利益至上，把保護人民的生命和健康安全放在第一位，并將其作為自己和全黨各級組織和各級政府工作的首要任務。為了人民，依靠人民，是我們制勝疫情的重要法寶。疫情防控，全國人民匯聚成一盤棋，每顆“棋子”都在其中發(fā)揮著自己的活力和作用。武漢封城之舉，更是在中國史無前例，在世界絕無僅有，可謂壯士斷腕。與時間賽跑，與病魔較量，阻擊新冠肺炎疫情，打的是一場人民戰(zhàn)爭。全黨聞令而動，全軍聞令而動，全國人民聞令而動，眾志成城，共克時艱。
我們的宣言心得體會及感悟篇九
伴隨著悠揚、柔美、溫馨的提琴曲《我愛你中國》，配以影像噴薄的朝陽冉冉升起，一股發(fā)自心底的熱愛祖國的情愫瞬間被激發(fā)，一個個中國元素符合像過電影似的在腦際高速閃過，我會想到北京天安門、三山五岳、長江黃河、冰天雪地的北疆、春潮涌動的南海，雖然這些地方不一定都去過，但通過便捷的網(wǎng)絡，已足使我心馳神往、魂牽夢縈。于是，一個聲音在心底潛滋暗長，逐漸明晰——我驕傲我是中國人!我因祖國強大而驕傲!
伴隨著整齊、鏗鏘、莊嚴、有力的升旗儀仗隊步伐，我感到了大國的威嚴，我的心跳緊跟步伐跳動，畫面里是10月1日的國慶升旗儀式，來自祖國大江南北、五湖四海的人們齊聚天安門廣場，人頭攢動，萬眾翹首，拭目以待那莊嚴的升旗儀式，隔著屏幕，我能深深感到大家期待、激動、驕傲的心情，所有的愛國熱情在彼時彼刻都化成了對國旗的注目和敬意，大家爭著搶著用手機拍照，人們自發(fā)并充滿熱情的與領唱手一起歌唱祖國，人人臉上洋溢著幸福與自豪，是啊，這一刻太難得，太有紀念意義了，這是祖國自1978年改革開放的四十周年紀念日!崢嶸歲月，歲月如歌，一代代人親歷了祖國天翻地覆的變化，我們一起見證了祖國的強大與富強!
我們的宣言心得體會及感悟篇十
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《共產(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來。”這是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展。科學發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。“《共產(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機會，團結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會。總之，在當今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產(chǎn)黨的施政綱領。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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我們的宣言心得體會及感悟篇十一
“血脈相連，守望相助?！边@是全國采供血系統(tǒng)的常用語，此刻，武漢市血液中心主任王嵐代表卻對它有了新的認識。
1月23日，武漢封城。為保障醫(yī)療用血，王嵐代表和同事們開始了“捍衛(wèi)武漢血脈”的艱苦戰(zhàn)斗。
至暗時刻的武漢，熱血依然奔涌——招募令發(fā)出后，大年初二便有16位市民獻血。4月初，一周內(nèi)全市獻血人次便逾6000。
2月1日起，為輔助危重患者治療，血液中心開展新冠肺炎康復者恢復期血漿采集工作。報名之踴躍出人意料，武漢市第四醫(yī)院還建立了由捐獻血漿者組成的“熱血群”，金銀潭醫(yī)院院長張定宇的夫人程琳也在其中。
“英雄的城市、英雄的人民!我從他們身上看到了八個字：敢于擔當、無私奉獻?！蓖鯈勾砀锌?。
血脈相連，連起全國涌流而來的滾燙關愛?！胺獬恰敝?，血液中心成立小組，奔赴各個省市調(diào)血，所到之處，無不盡其所能提供援助，彰顯“一方有難、八方支援”的真正含義。
北京醫(yī)院院長王建業(yè)委員是馳援武漢醫(yī)護大軍中的一員。他帶來由151名精銳力量組成的醫(yī)療隊，近600箱醫(yī)療物資、大量醫(yī)療設備?；鹁€奮戰(zhàn)71個日夜，醫(yī)療隊成功救治大量患者。支撐他的，是習近平總書記一次次飽含深情的重要指示：“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”“必須牢記人民利益高于一切”……中國共產(chǎn)黨的人民情懷化作醫(yī)者心中恪守的信條：精誠為民、大愛擔當。
社區(qū)也是疫情防控主陣地。疫情期間，武漢市第二輕工業(yè)學校智能制造部主任禹誠代表成為一名下沉干部。
69天下沉時光，2000余次上門摸排，2000余個電話溝通……忙碌中，社區(qū)居民的自覺自律讓她震撼;同胞之間的坦誠相待令她溫暖?！皯?zhàn)疫不是靠豪言壯語實現(xiàn)的，而是靠身邊人們平凡微小的力量匯聚、支撐的?！?BR> 戰(zhàn)疫背后的中國精神，如何表述?中央黨校(國家行政學院)一級教授、專家工作室領銜專家韓慶祥委員的答案是：基于人民中心的為民精神、基于實事求是的科學精神、基于迎難而上的擔當精神、基于舍生忘死的奉獻精神、基于大愛無疆的博愛精神、基于守望相助的團結(jié)精神、基于統(tǒng)籌兼顧的全局精神、基于命運共同的協(xié)作精神。
因為這樣的精神，無數(shù)個“不可能”在這片土地上成為“可能”，熔鑄成共同的民族記憶。
我們的宣言心得體會及感悟篇十二
xxxx年4月19日，中央決定在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動，提出要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，本是人們的日常生活行為，中央用來作為群眾路線教育實踐活動的總要求，通俗易懂、言簡意賅。我們也認真學習了黨中央、市委、市城鄉(xiāng)建委關于深入開展當?shù)娜罕娐肪€教育時間活動的相關文件精神，通過這段時間的深入學習，結(jié)合多年的工作經(jīng)驗和長期的政治理論學習，現(xiàn)談談個人學習體會。
一、“照鏡子”
黨章、廉政準則、先進典型都是指引我們前進的“鏡子”，無論工作有多忙、任務有多重，都要經(jīng)常拿出來看一看、學一學。
一要不斷學習。共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部，要樹立終身學習的理念，不僅要學政治、學法律、學業(yè)務，也要學英模、學典型?？追鄙?、任長霞、楊大蘭這些英模人物，是宗旨意識、工作作風、廉潔自律方面的鏡子，給我們樹立了學習的典范。就我個人而言，我想學任長霞，組織上不會讓我當公安局長;我想學楊大蘭，碰不到搶銀行的，當不了與犯罪分子作斗爭的英雄。但我可以學他們的精神、學他們的作風，把本職工作做好，為重慶建設行業(yè)做好技術服務工作。
二要換位思考。作為一名普通工作人員，我接待過群眾來辦事，也到外部門辦過事，切身感受過“遭白眼”、“遇刁難”、“生冷硬”，人民群眾反映有些政府機關“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”，一點也不冤枉。常言道：“做事先做人”，人民群眾來辦事，理應熱情接待、耐心解答，起個身、讓個座、遞杯茶，這起碼的禮節(jié)。
三要廉潔從政。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，打鐵還需自身硬。要自覺遵守中央廉潔自律的各項規(guī)定，不能認為反腐敗只是領導的事、當官的事，與我們普通工作人員無關。普通工作人員雖然級別不高，權力有限，但腐敗的危害性同樣不小，也要防微杜漸，警鐘長鳴。
二、“正衣冠”
生活中，我們外出赴宴、聚會等等，比較注重自身形象，西裝革履，皮鞋錚亮，臨出門時不忘正正衣冠，既體現(xiàn)了對他人的尊重，也增強了自信，是值得肯定的。但這一良好作風沒有帶到工作中，存在講面子不講規(guī)矩、講關系不講原則、講索取不講奉獻等問題，必須加以改正。
一要端正理念。自覺宣傳建設行業(yè)相關法規(guī)和建設部、市建委發(fā)布的各項行政規(guī)定，積極幫助企業(yè)遵紀守法。通過專項檢查、抽查雖然也能發(fā)現(xiàn)一些問題，但如果能將事后處罰變?yōu)槭虑靶麄餮膊椋堰`法違規(guī)行為消滅在萌芽狀態(tài)，將減少違法成本、行政成本、司法成本和社會成本，維護社會和諧穩(wěn)定。
二要敬畏法律。執(zhí)行政策法規(guī)要不變形，不走樣，做到不越位、不缺位、不錯位，要在越位的地方回位，缺位的地方補位，錯位的地方正位。所謂“不越位”，就是不超越法律、法規(guī)賦予的權限;所謂“不錯位”，就是不能亂作為。政策法規(guī)不僅是對行為主體的規(guī)定，也是對管理部門的約束。
三要遵守紀律。黨紀國法是高壓線，是萬不能觸碰的。從基層到上層，我們身邊都有被開除黨籍、開除公職、追究刑事責任的案例。對黨紀國法這個高壓線，大多數(shù)國家工作人員不敢碰、沒有碰。但上班時間上網(wǎng)、聊天、炒股和干私活等現(xiàn)象比較普遍。從大處說，損害了黨和政府的形象;從小處說，對不起自己拿的這份工資。這些現(xiàn)象，在我們身上或多或少都發(fā)生過，必須引起高度重視，從自己做起，從現(xiàn)在改起，守住工作人員的基本底線。
三、“洗洗澡”
洗洗澡，不是大而化之，而是要重點洗、全方位洗，將身上的“污垢”清洗干凈。我覺得，要重點洗好以下部位：
一要經(jīng)常洗頭。就是要保持清醒頭腦，一些黨員干部，權力本身具有的腐蝕性和市場經(jīng)濟帶來的利益誘惑，導致忘了“我是誰、為了誰”，滋生出形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。工作中的“形式主義”表現(xiàn)為文山會海，公文旅行。習慣于以文件貫徹文件、會議落實會議，會議越開越濫，文件越發(fā)越多，實際問題解決不多。發(fā)了文件，也不跟蹤落實;“官僚主義”表現(xiàn)為高高在上，不深入群眾，不深入基層，不深入調(diào)查研究。即使下去，也是前呼后擁，走馬觀花，浮光掠影，說一通不著邊際、放之四海而皆準的“指示”;“享樂主義、奢靡之風”表現(xiàn)為講排場、比闊氣，鋪張浪費，揮霍公款,吃喝玩樂，超標準配車、興建和裝修樓堂館所。對這些現(xiàn)象，群眾意見大，我們置身其中，習以為常，必須自我凈化。
二要經(jīng)常洗嘴。就是要管住自己的嘴巴，在公眾場合，其一言一行，代表政府，要講政治，謹言慎行;要牢記“空談誤國、實干興邦”的教導，在公文中努力清除“高度重視、親自掛帥、重要講話、加大力度、掀起高潮”等空話、大話、套話、廢話，要努力說真心話、知心話、大實話、老百姓愛聽的話、老百姓聽得懂的話;要杜絕吃請，不能喝有工作利益關系的企業(yè)吃請。
三要經(jīng)常洗手。就是手要干凈，不該要的不要：國家政策規(guī)定工資福利待遇以外的不能要，不能向當事人索要財物;不該拿的不拿，堅決反對“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”。
四、“治治病”
生活中，人吃五谷雜糧，不能保證不生病。但生病不可怕，可怕的是有病不治、小病釀成大病，甚至危及生命。日常工作也是如此，必須有病治病，無病防病。
一是定期體檢。要隔三差五檢查“身體”，對“病因”做到早發(fā)現(xiàn)、早治療。目前，工作人員普遍存在“自閉癥”、“早衰癥”、“軟骨病”、“精神病”。所謂“自閉癥”，即對工作不感興趣，缺乏工作熱情。生活在自己的世界里，不理會群眾的喜、怒、哀、樂，對事物沒興趣，面部無表情;所謂“早衰癥”，即不思進取，暮氣沉沉，精神萎靡不振，行動疲沓，做事拖拉;所謂“軟骨病”，即遇事推諉，事業(yè)心、責任感不強。事事請示，怕負責任，天塌下來與己無關。凡事留三分，說一些無關痛癢、模棱兩可的話，取得成績是自己的，出了問題是別人的;所謂“精神病”，即作風粗暴，對群眾、對下級不做說服教育工作，強迫命令，簡單粗暴，甚至濫用職權，打擊報復，打罵群眾。
二是對癥下藥。對“自閉癥”、“早衰癥”、“軟骨病”、“精神病”等病癥，要下猛藥，該補鈣的補鈣，該做手術的做手術，特別是患良性“腫瘤”的要趁早割除，不留后患。同時，也要做好心理輔導，打開心結(jié)，提振士氣。
三是經(jīng)常鍛煉。要走出單位，接接地氣，多到戶外、基層呼吸新鮮空氣，吸取營養(yǎng);多與建設企業(yè)交朋友、結(jié)對子;積極參加各種培訓學習，到監(jiān)獄參加警示教育，強身健體，增強自己的抵抗能力和免疫能力。
五、結(jié)語。
人心向背事關黨的生死存亡，歷史和現(xiàn)實一再證明，密切聯(lián)系群眾是我黨最大的政治優(yōu)勢，脫離群眾是我黨執(zhí)政的最大危險。中央開展群眾路線教育實踐活動，得人心、接地氣。群眾路線教育實踐活動是短時的，密切聯(lián)系群眾是無限的，作為一名共產(chǎn)黨員，時時刻刻都要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，為人民的利益奉獻一切。群眾的利益大于天，要全心全意為人民服務，為重慶建設的和諧發(fā)展做出應有的貢獻!
我們的宣言心得體會及感悟篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《共產(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼裕挥猩鐣髁x國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸保Y本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
我們的宣言心得體會及感悟篇十四
對近期全國局部地區(qū)發(fā)生的多起本土聚集性疫情，會同相關部門加強對疫情重點地區(qū)的防控指導，落實早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療要求，從嚴從實開展防控工作，堅決采取更加有效、更有針對性的措施。
一、迅速開展疫情應急處置。近期，全國本土聚集性疫情呈現(xiàn)點多、面廣、頻發(fā)的特點，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制綜合組迅速派出國家工作組赴吉林、山東、廣東、黑龍江等省份指導疫情處置工作，會同當?shù)毓餐治鲅信幸咔樾蝿荩芯恳咔榉揽卮胧?，加快開展核酸篩查、流調(diào)排查和區(qū)域協(xié)查等措施，落實“四早”要求，全力做好患者的醫(yī)療救治工作，全力阻斷疫情的擴散蔓延。
二、筑牢外防輸入防線。堅持人、物、環(huán)境同防，加強口岸高風險崗位人員管理，嚴格閉環(huán)管理，加密核酸檢測頻次;加強進口冷鏈食品和高風險非冷鏈物品等風險防范;持續(xù)加強邊境口岸管控，加大非法出入境活動打擊力度。大力推進與陸地鄰國邊境地區(qū)聯(lián)防聯(lián)控機制建設，共同做好邊境防疫與貨物通關工作。
三、進一步提高疫情防控和疫情處置能力。完善監(jiān)測、流行病學調(diào)查、隔離醫(yī)學觀察、社區(qū)(村)疫情防控、樣本采集和檢測等防控方案，實施核酸初篩陽性后“逢陽必報、逢陽即報、接報即查、先管后篩”，規(guī)范疫情發(fā)生后風險人員排查、密切接觸者管理、風險區(qū)域劃定等工作。
堅持中西醫(yī)并重，同質(zhì)化、規(guī)范化做好患者救治。全面加強醫(yī)療機構(gòu)首診負責制和院感防控措施，對7000多家發(fā)熱門診和800多家定點醫(yī)院進行臺賬式管理。加強核酸檢測能力建設，全國總體檢測能力超過4000萬份/天。四、做好疫苗接種工作。根據(jù)國務院聯(lián)防聯(lián)控機制的部署，按照知情、同意、自愿的原則，指導各地穩(wěn)妥有序推進新冠病毒疫苗接種和加強免疫接種工作，不斷提高疫苗接種覆蓋率。