通過總結(jié)心得體會，我們能夠加深對自身學(xué)習(xí)、工作和生活的理解。在寫心得體會之前，可以先做些準(zhǔn)備工作，比如整理思路、收集資料等。通過閱讀這些心得體會范文，我們可以借鑒其中的寫作技巧和思維方式，提升自己的表達(dá)能力。
教育學(xué)基本原理心得體會篇一
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細(xì)介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點(diǎn)內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革，對中小學(xué)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)、注重實(shí)踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實(shí)踐探索，闡釋了新時(shí)代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評價(jià)方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實(shí)驗(yàn)提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點(diǎn)，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個(gè)年頭，但是書中提出的觀點(diǎn)與理念，仍舊沒有被時(shí)代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識形態(tài)”這個(gè)腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進(jìn)并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進(jìn)，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實(shí)用性，對教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會、人文科學(xué)平等對話，很大原因是因?yàn)槿狈Σ豢扇〈莫?dú)特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個(gè)世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟(jì)、軍事各方面實(shí)力都已能與西方國家一較長短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復(fù)興的最強(qiáng)大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。而增強(qiáng)民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會篇二
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對這門課程的五個(gè)方面的心得體會。
首先，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強(qiáng)了我對教育工作的認(rèn)識和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對象和特點(diǎn)等基本概念，深入剖析了教育的社會功能，以及教育與其它社會活動(dòng)的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個(gè)體和社會共同發(fā)展的社會實(shí)踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個(gè)性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會了從不同角度去分析和解決教育問題。同時(shí)，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻(xiàn)，幫助我們學(xué)會獨(dú)立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項(xiàng)關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對教育的社會責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識，這對我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會的相互作用，了解到教育是社會發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。教育不僅是個(gè)體發(fā)展的必要條件，也是社會進(jìn)步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識到教育的發(fā)展要與社會的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機(jī)會的公平，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識到教育的社會功能和影響力，也讓我更加堅(jiān)信教育對社會和個(gè)體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步認(rèn)識到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個(gè)體差異、文化多樣性、教育評價(jià)等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對待，要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識，對于我未來的教育工作，提醒我要靈活運(yùn)用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對教育有了更加深入和全面的認(rèn)識。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識和能力將會對我未來的教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會篇三
第一段：引言（150字）。
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，通過學(xué)習(xí)這門課程，我獲得了很多有關(guān)教育的知識和理念。本文將圍繞教育學(xué)原理課展開討論，分享我在學(xué)習(xí)過程中的心得體會。
教育學(xué)原理課首先深入講授了教育學(xué)的基本理念，這讓我對教育的本質(zhì)和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)，我得知教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，助其成為有知識、有能力、有道德、有文化的人。教育不僅僅是簡單地傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力。
第三段：學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和教育方法（300字）。
在教育學(xué)原理課中，我了解到學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)對于教育的影響是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展水平、背景和需求，因此需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的教育方法。教師可以通過個(gè)性化教育來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效果。此外，了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)風(fēng)格也是教學(xué)的關(guān)鍵，有助于教師采用更為有效的教學(xué)策略。
第四段：教師的角色和職責(zé)（300字）。
教育學(xué)原理課還講解了教師的角色和職責(zé)。教師不僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者和榜樣。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，給予他們關(guān)愛和支持，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和潛能。同時(shí)，教師也扮演著培養(yǎng)學(xué)生品德和道德的角色，通過教育引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展正確的面對人生和社會的態(tài)度和價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和我作為未來教育工作者的責(zé)任。教育是社會進(jìn)步和個(gè)體成長的重要推動(dòng)力，只有通過科學(xué)合理的教育方法和理念才能培養(yǎng)更多的人才。學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課還讓我了解了許多優(yōu)秀教育家的思想和經(jīng)驗(yàn)，作為我未來教育工作的借鑒和啟發(fā)。
總結(jié)（150字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我不僅僅獲得了許多有關(guān)教育的知識，更重要的是明確了教育的目標(biāo)和方法。深入理解教育學(xué)原理的基本理念、學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和教育方法、教師的角色和職責(zé)，這些都將成為我未來從事教育工作的指導(dǎo)思想。希望將來能夠運(yùn)用所學(xué)知識和理念，成為一名優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生的發(fā)展和社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇四
摘要：馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時(shí)俱進(jìn)、馬克思主義中國化、心得
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個(gè)時(shí)期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”這具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇五
對馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個(gè)時(shí)期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇六
馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。
1、這使我不知不覺我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?BR> 2、簡單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從個(gè)人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對我的影響。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷耄_拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時(shí)聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅(jiān)持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個(gè)人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼保靶心炅迨曛恰钡木浜透锌际亲约何曳词〉慕Y(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會篇七
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?！洞蠼虒W(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的.論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。
世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！苯逃裰骰囊粋€(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長一段時(shí)間里，我們在推進(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！教育平等是社會公平的基礎(chǔ)，其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：
第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。
第三，教育機(jī)會均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會，在教育過程中有均等的對待和成功的機(jī)會。
第四，差別性對待的原則。由于教育的效果會因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會與機(jī)遇而不同，機(jī)會均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。
教育學(xué)基本原理心得體會篇八
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)，它包括的知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對于研究生的人生發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。作為一名研究生教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在完成這門課程的學(xué)習(xí)過程中，深刻認(rèn)識到該學(xué)科領(lǐng)域的廣闊性和深度性，積累了豐富的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第二段：知識體系的梳理
研究生教育學(xué)原理涉及的知識范圍比較廣泛，包括了研究生培養(yǎng)的政策法規(guī)，研究生招生、培養(yǎng)和管理制度，以及學(xué)位授權(quán)、博士后流動(dòng)站等相關(guān)制度的建立和實(shí)施。在學(xué)習(xí)過程中，我的教師們對這些知識點(diǎn)進(jìn)行了深入淺出的講解，使我清晰地認(rèn)識到研究生教育的各個(gè)方面關(guān)系的深度和復(fù)雜性。
第三段：學(xué)習(xí)方法的總結(jié)
在研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我也總結(jié)了一些比較有效的學(xué)習(xí)方法。首先，通過獨(dú)立閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)教材、專業(yè)書籍和論文，深入了解學(xué)科基本理論和前沿研究動(dòng)態(tài)，切實(shí)掌握和應(yīng)用學(xué)科的基本概念和基本方法；其次，積極參加課堂講授和討論，與教師和同學(xué)進(jìn)行積極交流和合作，共同探討研究生教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐應(yīng)用方向；再者，參加實(shí)踐課程和實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)際的案例來感受和理解研究生教育，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力和素質(zhì)。
第四段：思維方法的啟示
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到理性思維和批判思維對于研究生教育研究和實(shí)踐的重要性。相應(yīng)的，我也學(xué)會了借助批判思維來評價(jià)和探討研究生教育的各種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，及其產(chǎn)生的原因和機(jī)制。例如，在探究研究生求職的原理和規(guī)律時(shí)，我遵循有關(guān)規(guī)則，了解求職行為的特點(diǎn)，研究職場新趨勢等，可以更充分地了解研究生求職現(xiàn)象及其背后的關(guān)鍵問題。
第五段：展望未來
研究生教育是我即將走向的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理過程，我對自己的未來職業(yè)道路充滿信心。我希望借此機(jī)會，進(jìn)一步深入研究研究生教育，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，進(jìn)一步提高我的研究能力和實(shí)踐能力，在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮自己的最大價(jià)值。
總之，研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，從知識體系到思維方法，進(jìn)一步改變了我的認(rèn)識和思考方式。我深刻認(rèn)識到研究生教育學(xué)的重要性，對研究生培養(yǎng)工作的理論和實(shí)踐都有了更深的認(rèn)識和領(lǐng)悟。這門課程的學(xué)習(xí)為我今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇九
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見解實(shí)際行動(dòng)。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
時(shí)光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯(cuò);它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵(lì)著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動(dòng)中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵(lì)了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時(shí)，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯(cuò)過一個(gè)知識點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識點(diǎn)，串寫成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時(shí)，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時(shí)事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進(jìn)大家主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激勵(lì)大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十
鄧小平說："我相信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。總之在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的.政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說明了意識具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國的改變開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起來，然后再讓先富起來的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有"一國兩制的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十一
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動(dòng)的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動(dòng)過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評價(jià)等基本類型。我國是社會主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持辯證式，反對教條式;堅(jiān)持啟發(fā)式，反對注入式;堅(jiān)持民主制反對專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細(xì)微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會所特有，而且還隨著人類社會歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對教育有著影響。人口數(shù)量對教育有影響和制約。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育有著影響。社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有影響和制約。社會精神文化對教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類社會的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會化進(jìn)程，傳遞知識經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識經(jīng)驗(yàn)。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)知識生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護(hù)和安定既定的社會次序。教育同樣作用與社會精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會中所發(fā)揮的作用也來越大。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十二
教育學(xué)原理是一門重要的學(xué)科，它對于教師的教育教學(xué)手段和方法有著重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)教育學(xué)原理第三章之后，我深受啟發(fā)，對于教育學(xué)的認(rèn)識有了更深入的了解。本文將從心理學(xué)角度進(jìn)行分析和思考，探討教育學(xué)原理與教育實(shí)踐的關(guān)系、教育學(xué)原理的重要性以及教育學(xué)原理的應(yīng)用等方面展開，以期對教師的教育教學(xué)工作提供一些建設(shè)性的指導(dǎo)。
首先，教育學(xué)原理與教育實(shí)踐相輔相成。教育學(xué)原理是教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，它為教育實(shí)踐提供了科學(xué)的依據(jù)。在教育學(xué)原理第三章中，我們學(xué)習(xí)到了大量有關(guān)學(xué)習(xí)與記憶、認(rèn)知與思維等心理學(xué)原理。這些原理對于教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義不可忽視。例如，了解到了“短時(shí)記憶容量有限、遺忘曲線陡峭”的心理學(xué)原理后，教師在教學(xué)中可以采取一系列的教學(xué)策略，如加強(qiáng)學(xué)生對知識點(diǎn)的鞏固復(fù)習(xí)、利用各種記憶方法和技巧等。這些過程都充分體現(xiàn)了教育學(xué)原理與教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
其次，教育學(xué)原理的重要性不可低估。教育學(xué)原理的研究與應(yīng)用對教師的教育教學(xué)工作有著重要的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理不僅可以幫助教師了解學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，還可以指導(dǎo)教師制定合理的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，為教師提供有效的教學(xué)策略和方法。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，教師可以從科學(xué)的角度思考教育問題，提高自己的教育教學(xué)水平。教師要時(shí)刻記住，只有深入了解并靈活運(yùn)用教育學(xué)原理，才能更好地發(fā)揮自己的教學(xué)才能，為學(xué)生成長成才提供更好的幫助。
再次，教育學(xué)原理的應(yīng)用需要因材施教。學(xué)生的個(gè)體差異是不可忽視的，因此，在應(yīng)用教育學(xué)原理的過程中，教師需要因材施教，靈活運(yùn)用各種方法和策略。在教育學(xué)原理第三章中，我們學(xué)習(xí)到了學(xué)習(xí)風(fēng)格、智力類型與學(xué)習(xí)策略等內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，采用不同的教學(xué)策略和方法。只有因材施教，才能更好地滿足學(xué)生的個(gè)體需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
最后，教師需要不斷學(xué)習(xí)并踐行教育學(xué)原理。教育學(xué)原理是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的學(xué)科領(lǐng)域，教師需要通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來不斷提升自己的教育教學(xué)水平。教育學(xué)原理作為一門科學(xué)，它既有一定的理論性，又有一定的實(shí)踐性。教師需要不斷借助教育學(xué)原理來反思和優(yōu)化自己的教育教學(xué)實(shí)踐，從而提升自己的教學(xué)效果。
綜上所述，教育學(xué)原理第三章對于教師的教育教學(xué)工作具有重要的指導(dǎo)意義。教育學(xué)原理與教育實(shí)踐相輔相成，它的研究與應(yīng)用對于教師的教育教學(xué)工作有著深遠(yuǎn)的影響。教師需要靈活運(yùn)用教育學(xué)原理，因材施教，滿足學(xué)生的個(gè)體需求。同時(shí)，教師需要不斷學(xué)習(xí)和踐行教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育教學(xué)水平。只有這樣，才能更好地發(fā)揮教育學(xué)原理的作用，為學(xué)生成長成才搭建更好的平臺。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十三
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個(gè)教師應(yīng)該具備什么、一堂好課應(yīng)該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來的模糊。
在這個(gè)過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關(guān)注我們這群學(xué)生，她在教學(xué)工作中，用自己熱情教育學(xué)生。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識與思想提供機(jī)會與條件。老師給我們舉了很多實(shí)際生活中的例子，它們使我發(fā)現(xiàn)：原來教育并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學(xué)變得生動(dòng)、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會有一份收獲、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來上的，有時(shí)侯老師要求我們分成學(xué)習(xí)小組來學(xué)習(xí)，然后來給其他的同學(xué)講課，這無疑也增強(qiáng)了我們對教育學(xué)的興趣。
其中令我印象最深刻的是教學(xué)原則那一部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)后自己有一點(diǎn)體會：首先，我認(rèn)為所謂的科學(xué)性原則，概括地講，包括教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)和教學(xué)過程的實(shí)施必須科學(xué)這兩個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容必須正確、可靠、反映客觀事實(shí)、符合現(xiàn)代化科學(xué)水平。教學(xué)內(nèi)容的選擇，要符合中學(xué)生認(rèn)識水平，能形成一定的系統(tǒng)。其次，使教學(xué)過程科學(xué)化。不但要有科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想、科學(xué)的教學(xué)目的要求和科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還要有科學(xué)的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)組織形式，努力按照生物學(xué)科特點(diǎn)組織教學(xué)。其次，理論聯(lián)系實(shí)際原則。在教學(xué)過程中注意聯(lián)系實(shí)際，不但可以幫助學(xué)生更好地理解、鞏固和掌握知識，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力，以利于他們將來順應(yīng)社會發(fā)展的要求。因材施教原則，教學(xué)過程中教師不應(yīng)該對吃不了的同學(xué)進(jìn)行拔苗助長，應(yīng)該面向全體同學(xué)，要針對不同同學(xué)的個(gè)性來教育。而且要對學(xué)生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學(xué)生。再次，啟發(fā)性原則也是非常重要的，啟發(fā)的目的是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，俗話說：“興趣是最好的老師。”學(xué)生只有打心眼愛學(xué)習(xí)，才能有好的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，在教學(xué)過程中教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑。不能抹殺學(xué)生的好奇心，對學(xué)生的回答不能求全責(zé)備、失之過嚴(yán)。另外的幾個(gè)教學(xué)原則也是非常重要的，它們之間是相互聯(lián)系的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。
教師是人類文明的播種者，是知識和文明的象征。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師發(fā)揮著特殊的作用。教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù);沒有教師的辛勤勞動(dòng)，便沒有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。一個(gè)學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。
老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經(jīng)典的實(shí)例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學(xué)習(xí)教育學(xué)，感覺真好!
教育學(xué)基本原理心得體會篇十四
近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會的迅猛進(jìn)步，人們對研究生教育的需求也越來越大。而作為研究生的我們，在接受專業(yè)課程的同時(shí)，也必須要深入研究教育學(xué)原理。教育學(xué)原理是現(xiàn)代教育理論的核心，對于我們今后從事教育工作有著重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)中，我深深感受到了教育學(xué)原理的重要性和實(shí)用性，同時(shí)也獲得了許多新的體會和感悟。
首先，教育學(xué)原理是教育工作的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的過程中，我了解到了教育學(xué)的發(fā)展歷程和各派理論的發(fā)展思路。這些理論對于我們今后從事教育工作有著重要的引導(dǎo)作用。例如，孔子教育思想將“學(xué)習(xí)為尊”融入到中國傳統(tǒng)教育中，思想深刻，令人信服。而美國教育學(xué)和社會學(xué)家杜威的實(shí)用主義教育學(xué)思想則強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，提倡教育從實(shí)踐中走向理論，追求實(shí)效，注重學(xué)習(xí)者個(gè)性和情感因素等。這些思想理念，不僅有助于我們形成自己的教育思想，更可在實(shí)際教育工作中加以運(yùn)用。
其次，教育學(xué)原理能夠幫助我們深入了解學(xué)習(xí)者的心理特點(diǎn)。在研究生教育學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了一些心理學(xué)的知識，比如不同年齡段的學(xué)生思維和發(fā)展模式、學(xué)習(xí)者因材施教的原則、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感因素等。這些知識幫助我們更好地理解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和心理特點(diǎn)，以此來制定合理的教育計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。同時(shí)，在課程學(xué)習(xí)和論文撰寫中，我們也可以運(yùn)用已有的心理學(xué)知識，對教育實(shí)踐進(jìn)行深入思考和探討，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，更好地解決實(shí)際教育問題。
再者，教育學(xué)原理還為我們提供了一種學(xué)習(xí)方式，即自我主導(dǎo)學(xué)習(xí)。在研究生教育學(xué)的課程中，老師給予我們一定的引導(dǎo)，但更多的是讓我們自己去研究、去探索。這種學(xué)習(xí)風(fēng)格更加注重學(xué)生自主性，讓我們在研究中主動(dòng)提出問題、尋找答案、總結(jié)思路，促進(jìn)我們的思維能力，不斷提高自己的學(xué)習(xí)水平。同時(shí)，研究生教育學(xué)的學(xué)習(xí)也為我們今后進(jìn)行自我反思提供了重要素材。
最后，教育學(xué)原理讓我們明白，教育是一項(xiàng)巨大的事業(yè)。在研究生教育學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了很多國內(nèi)外全面的教育事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，也深入了解了當(dāng)前教育工作面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這讓我們更加明白教育改革、教育發(fā)展的重要性，更加深刻地體會到教育工作的壓力和責(zé)任。
總之，研究生教育學(xué)原理學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)全面了解教育事業(yè)、了解學(xué)生、了解自我的機(jī)會。雖然學(xué)習(xí)過程中存在挑戰(zhàn)和困難，但讓我更加深刻地認(rèn)識到教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，每一位從事教育工作的人必須認(rèn)真對待，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能更好地為社會作出貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十五
雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動(dòng)，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動(dòng)和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時(shí)讓我們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)的情形，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個(gè)階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時(shí)，中國西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的?？粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時(shí)期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同?！督逃龑W(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十六
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解
（一）一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
教育學(xué)基本原理心得體會篇一
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細(xì)介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點(diǎn)內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革，對中小學(xué)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)、注重實(shí)踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實(shí)踐探索，闡釋了新時(shí)代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評價(jià)方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實(shí)驗(yàn)提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點(diǎn)，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個(gè)年頭，但是書中提出的觀點(diǎn)與理念，仍舊沒有被時(shí)代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識形態(tài)”這個(gè)腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進(jìn)并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進(jìn)，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實(shí)用性，對教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會、人文科學(xué)平等對話，很大原因是因?yàn)槿狈Σ豢扇〈莫?dú)特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個(gè)世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟(jì)、軍事各方面實(shí)力都已能與西方國家一較長短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復(fù)興的最強(qiáng)大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。而增強(qiáng)民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會篇二
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對這門課程的五個(gè)方面的心得體會。
首先，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強(qiáng)了我對教育工作的認(rèn)識和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對象和特點(diǎn)等基本概念，深入剖析了教育的社會功能，以及教育與其它社會活動(dòng)的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個(gè)體和社會共同發(fā)展的社會實(shí)踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個(gè)性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會了從不同角度去分析和解決教育問題。同時(shí)，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻(xiàn)，幫助我們學(xué)會獨(dú)立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項(xiàng)關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對教育的社會責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識，這對我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會的相互作用，了解到教育是社會發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。教育不僅是個(gè)體發(fā)展的必要條件，也是社會進(jìn)步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識到教育的發(fā)展要與社會的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機(jī)會的公平，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識到教育的社會功能和影響力，也讓我更加堅(jiān)信教育對社會和個(gè)體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步認(rèn)識到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個(gè)體差異、文化多樣性、教育評價(jià)等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對待，要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識，對于我未來的教育工作，提醒我要靈活運(yùn)用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對教育有了更加深入和全面的認(rèn)識。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識和能力將會對我未來的教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會篇三
第一段：引言（150字）。
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，通過學(xué)習(xí)這門課程，我獲得了很多有關(guān)教育的知識和理念。本文將圍繞教育學(xué)原理課展開討論，分享我在學(xué)習(xí)過程中的心得體會。
教育學(xué)原理課首先深入講授了教育學(xué)的基本理念，這讓我對教育的本質(zhì)和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)，我得知教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，助其成為有知識、有能力、有道德、有文化的人。教育不僅僅是簡單地傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力。
第三段：學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和教育方法（300字）。
在教育學(xué)原理課中，我了解到學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)對于教育的影響是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展水平、背景和需求，因此需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的教育方法。教師可以通過個(gè)性化教育來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效果。此外，了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)風(fēng)格也是教學(xué)的關(guān)鍵，有助于教師采用更為有效的教學(xué)策略。
第四段：教師的角色和職責(zé)（300字）。
教育學(xué)原理課還講解了教師的角色和職責(zé)。教師不僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者和榜樣。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，給予他們關(guān)愛和支持，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和潛能。同時(shí)，教師也扮演著培養(yǎng)學(xué)生品德和道德的角色，通過教育引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展正確的面對人生和社會的態(tài)度和價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和我作為未來教育工作者的責(zé)任。教育是社會進(jìn)步和個(gè)體成長的重要推動(dòng)力，只有通過科學(xué)合理的教育方法和理念才能培養(yǎng)更多的人才。學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課還讓我了解了許多優(yōu)秀教育家的思想和經(jīng)驗(yàn)，作為我未來教育工作的借鑒和啟發(fā)。
總結(jié)（150字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我不僅僅獲得了許多有關(guān)教育的知識，更重要的是明確了教育的目標(biāo)和方法。深入理解教育學(xué)原理的基本理念、學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和教育方法、教師的角色和職責(zé)，這些都將成為我未來從事教育工作的指導(dǎo)思想。希望將來能夠運(yùn)用所學(xué)知識和理念，成為一名優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生的發(fā)展和社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇四
摘要：馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時(shí)俱進(jìn)、馬克思主義中國化、心得
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個(gè)時(shí)期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”這具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇五
對馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個(gè)時(shí)期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇六
馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。
1、這使我不知不覺我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?BR> 2、簡單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從個(gè)人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對我的影響。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷耄_拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時(shí)聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅(jiān)持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個(gè)人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼保靶心炅迨曛恰钡木浜透锌际亲约何曳词〉慕Y(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會篇七
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?！洞蠼虒W(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的.論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。
世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！苯逃裰骰囊粋€(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長一段時(shí)間里，我們在推進(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！教育平等是社會公平的基礎(chǔ)，其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：
第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。
第三，教育機(jī)會均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會，在教育過程中有均等的對待和成功的機(jī)會。
第四，差別性對待的原則。由于教育的效果會因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會與機(jī)遇而不同，機(jī)會均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。
教育學(xué)基本原理心得體會篇八
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)，它包括的知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對于研究生的人生發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。作為一名研究生教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在完成這門課程的學(xué)習(xí)過程中，深刻認(rèn)識到該學(xué)科領(lǐng)域的廣闊性和深度性，積累了豐富的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第二段：知識體系的梳理
研究生教育學(xué)原理涉及的知識范圍比較廣泛，包括了研究生培養(yǎng)的政策法規(guī)，研究生招生、培養(yǎng)和管理制度，以及學(xué)位授權(quán)、博士后流動(dòng)站等相關(guān)制度的建立和實(shí)施。在學(xué)習(xí)過程中，我的教師們對這些知識點(diǎn)進(jìn)行了深入淺出的講解，使我清晰地認(rèn)識到研究生教育的各個(gè)方面關(guān)系的深度和復(fù)雜性。
第三段：學(xué)習(xí)方法的總結(jié)
在研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我也總結(jié)了一些比較有效的學(xué)習(xí)方法。首先，通過獨(dú)立閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)教材、專業(yè)書籍和論文，深入了解學(xué)科基本理論和前沿研究動(dòng)態(tài)，切實(shí)掌握和應(yīng)用學(xué)科的基本概念和基本方法；其次，積極參加課堂講授和討論，與教師和同學(xué)進(jìn)行積極交流和合作，共同探討研究生教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐應(yīng)用方向；再者，參加實(shí)踐課程和實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)際的案例來感受和理解研究生教育，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力和素質(zhì)。
第四段：思維方法的啟示
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到理性思維和批判思維對于研究生教育研究和實(shí)踐的重要性。相應(yīng)的，我也學(xué)會了借助批判思維來評價(jià)和探討研究生教育的各種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，及其產(chǎn)生的原因和機(jī)制。例如，在探究研究生求職的原理和規(guī)律時(shí)，我遵循有關(guān)規(guī)則，了解求職行為的特點(diǎn)，研究職場新趨勢等，可以更充分地了解研究生求職現(xiàn)象及其背后的關(guān)鍵問題。
第五段：展望未來
研究生教育是我即將走向的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理過程，我對自己的未來職業(yè)道路充滿信心。我希望借此機(jī)會，進(jìn)一步深入研究研究生教育，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，進(jìn)一步提高我的研究能力和實(shí)踐能力，在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮自己的最大價(jià)值。
總之，研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，從知識體系到思維方法，進(jìn)一步改變了我的認(rèn)識和思考方式。我深刻認(rèn)識到研究生教育學(xué)的重要性，對研究生培養(yǎng)工作的理論和實(shí)踐都有了更深的認(rèn)識和領(lǐng)悟。這門課程的學(xué)習(xí)為我今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇九
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見解實(shí)際行動(dòng)。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
時(shí)光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯(cuò);它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵(lì)著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動(dòng)中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵(lì)了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時(shí)，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯(cuò)過一個(gè)知識點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識點(diǎn)，串寫成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時(shí)，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時(shí)事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進(jìn)大家主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激勵(lì)大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十
鄧小平說："我相信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。總之在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的.政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說明了意識具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國的改變開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起來，然后再讓先富起來的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有"一國兩制的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十一
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動(dòng)的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動(dòng)過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評價(jià)等基本類型。我國是社會主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持辯證式，反對教條式;堅(jiān)持啟發(fā)式，反對注入式;堅(jiān)持民主制反對專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細(xì)微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會所特有，而且還隨著人類社會歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對教育有著影響。人口數(shù)量對教育有影響和制約。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育有著影響。社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有影響和制約。社會精神文化對教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類社會的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會化進(jìn)程，傳遞知識經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識經(jīng)驗(yàn)。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)知識生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護(hù)和安定既定的社會次序。教育同樣作用與社會精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會中所發(fā)揮的作用也來越大。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十二
教育學(xué)原理是一門重要的學(xué)科，它對于教師的教育教學(xué)手段和方法有著重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)教育學(xué)原理第三章之后，我深受啟發(fā)，對于教育學(xué)的認(rèn)識有了更深入的了解。本文將從心理學(xué)角度進(jìn)行分析和思考，探討教育學(xué)原理與教育實(shí)踐的關(guān)系、教育學(xué)原理的重要性以及教育學(xué)原理的應(yīng)用等方面展開，以期對教師的教育教學(xué)工作提供一些建設(shè)性的指導(dǎo)。
首先，教育學(xué)原理與教育實(shí)踐相輔相成。教育學(xué)原理是教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，它為教育實(shí)踐提供了科學(xué)的依據(jù)。在教育學(xué)原理第三章中，我們學(xué)習(xí)到了大量有關(guān)學(xué)習(xí)與記憶、認(rèn)知與思維等心理學(xué)原理。這些原理對于教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義不可忽視。例如，了解到了“短時(shí)記憶容量有限、遺忘曲線陡峭”的心理學(xué)原理后，教師在教學(xué)中可以采取一系列的教學(xué)策略，如加強(qiáng)學(xué)生對知識點(diǎn)的鞏固復(fù)習(xí)、利用各種記憶方法和技巧等。這些過程都充分體現(xiàn)了教育學(xué)原理與教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
其次，教育學(xué)原理的重要性不可低估。教育學(xué)原理的研究與應(yīng)用對教師的教育教學(xué)工作有著重要的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理不僅可以幫助教師了解學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，還可以指導(dǎo)教師制定合理的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，為教師提供有效的教學(xué)策略和方法。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，教師可以從科學(xué)的角度思考教育問題，提高自己的教育教學(xué)水平。教師要時(shí)刻記住，只有深入了解并靈活運(yùn)用教育學(xué)原理，才能更好地發(fā)揮自己的教學(xué)才能，為學(xué)生成長成才提供更好的幫助。
再次，教育學(xué)原理的應(yīng)用需要因材施教。學(xué)生的個(gè)體差異是不可忽視的，因此，在應(yīng)用教育學(xué)原理的過程中，教師需要因材施教，靈活運(yùn)用各種方法和策略。在教育學(xué)原理第三章中，我們學(xué)習(xí)到了學(xué)習(xí)風(fēng)格、智力類型與學(xué)習(xí)策略等內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，采用不同的教學(xué)策略和方法。只有因材施教，才能更好地滿足學(xué)生的個(gè)體需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
最后，教師需要不斷學(xué)習(xí)并踐行教育學(xué)原理。教育學(xué)原理是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的學(xué)科領(lǐng)域，教師需要通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來不斷提升自己的教育教學(xué)水平。教育學(xué)原理作為一門科學(xué)，它既有一定的理論性，又有一定的實(shí)踐性。教師需要不斷借助教育學(xué)原理來反思和優(yōu)化自己的教育教學(xué)實(shí)踐，從而提升自己的教學(xué)效果。
綜上所述，教育學(xué)原理第三章對于教師的教育教學(xué)工作具有重要的指導(dǎo)意義。教育學(xué)原理與教育實(shí)踐相輔相成，它的研究與應(yīng)用對于教師的教育教學(xué)工作有著深遠(yuǎn)的影響。教師需要靈活運(yùn)用教育學(xué)原理，因材施教，滿足學(xué)生的個(gè)體需求。同時(shí)，教師需要不斷學(xué)習(xí)和踐行教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育教學(xué)水平。只有這樣，才能更好地發(fā)揮教育學(xué)原理的作用，為學(xué)生成長成才搭建更好的平臺。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十三
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個(gè)教師應(yīng)該具備什么、一堂好課應(yīng)該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來的模糊。
在這個(gè)過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關(guān)注我們這群學(xué)生，她在教學(xué)工作中，用自己熱情教育學(xué)生。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識與思想提供機(jī)會與條件。老師給我們舉了很多實(shí)際生活中的例子，它們使我發(fā)現(xiàn)：原來教育并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學(xué)變得生動(dòng)、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會有一份收獲、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來上的，有時(shí)侯老師要求我們分成學(xué)習(xí)小組來學(xué)習(xí)，然后來給其他的同學(xué)講課，這無疑也增強(qiáng)了我們對教育學(xué)的興趣。
其中令我印象最深刻的是教學(xué)原則那一部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)后自己有一點(diǎn)體會：首先，我認(rèn)為所謂的科學(xué)性原則，概括地講，包括教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)和教學(xué)過程的實(shí)施必須科學(xué)這兩個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容必須正確、可靠、反映客觀事實(shí)、符合現(xiàn)代化科學(xué)水平。教學(xué)內(nèi)容的選擇，要符合中學(xué)生認(rèn)識水平，能形成一定的系統(tǒng)。其次，使教學(xué)過程科學(xué)化。不但要有科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想、科學(xué)的教學(xué)目的要求和科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還要有科學(xué)的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)組織形式，努力按照生物學(xué)科特點(diǎn)組織教學(xué)。其次，理論聯(lián)系實(shí)際原則。在教學(xué)過程中注意聯(lián)系實(shí)際，不但可以幫助學(xué)生更好地理解、鞏固和掌握知識，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力，以利于他們將來順應(yīng)社會發(fā)展的要求。因材施教原則，教學(xué)過程中教師不應(yīng)該對吃不了的同學(xué)進(jìn)行拔苗助長，應(yīng)該面向全體同學(xué)，要針對不同同學(xué)的個(gè)性來教育。而且要對學(xué)生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學(xué)生。再次，啟發(fā)性原則也是非常重要的，啟發(fā)的目的是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，俗話說：“興趣是最好的老師。”學(xué)生只有打心眼愛學(xué)習(xí)，才能有好的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，在教學(xué)過程中教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑。不能抹殺學(xué)生的好奇心，對學(xué)生的回答不能求全責(zé)備、失之過嚴(yán)。另外的幾個(gè)教學(xué)原則也是非常重要的，它們之間是相互聯(lián)系的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。
教師是人類文明的播種者，是知識和文明的象征。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師發(fā)揮著特殊的作用。教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù);沒有教師的辛勤勞動(dòng)，便沒有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。一個(gè)學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。
老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經(jīng)典的實(shí)例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學(xué)習(xí)教育學(xué)，感覺真好!
教育學(xué)基本原理心得體會篇十四
近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會的迅猛進(jìn)步，人們對研究生教育的需求也越來越大。而作為研究生的我們，在接受專業(yè)課程的同時(shí)，也必須要深入研究教育學(xué)原理。教育學(xué)原理是現(xiàn)代教育理論的核心，對于我們今后從事教育工作有著重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)中，我深深感受到了教育學(xué)原理的重要性和實(shí)用性，同時(shí)也獲得了許多新的體會和感悟。
首先，教育學(xué)原理是教育工作的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的過程中，我了解到了教育學(xué)的發(fā)展歷程和各派理論的發(fā)展思路。這些理論對于我們今后從事教育工作有著重要的引導(dǎo)作用。例如，孔子教育思想將“學(xué)習(xí)為尊”融入到中國傳統(tǒng)教育中，思想深刻，令人信服。而美國教育學(xué)和社會學(xué)家杜威的實(shí)用主義教育學(xué)思想則強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，提倡教育從實(shí)踐中走向理論，追求實(shí)效，注重學(xué)習(xí)者個(gè)性和情感因素等。這些思想理念，不僅有助于我們形成自己的教育思想，更可在實(shí)際教育工作中加以運(yùn)用。
其次，教育學(xué)原理能夠幫助我們深入了解學(xué)習(xí)者的心理特點(diǎn)。在研究生教育學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了一些心理學(xué)的知識，比如不同年齡段的學(xué)生思維和發(fā)展模式、學(xué)習(xí)者因材施教的原則、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感因素等。這些知識幫助我們更好地理解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和心理特點(diǎn)，以此來制定合理的教育計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。同時(shí)，在課程學(xué)習(xí)和論文撰寫中，我們也可以運(yùn)用已有的心理學(xué)知識，對教育實(shí)踐進(jìn)行深入思考和探討，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，更好地解決實(shí)際教育問題。
再者，教育學(xué)原理還為我們提供了一種學(xué)習(xí)方式，即自我主導(dǎo)學(xué)習(xí)。在研究生教育學(xué)的課程中，老師給予我們一定的引導(dǎo)，但更多的是讓我們自己去研究、去探索。這種學(xué)習(xí)風(fēng)格更加注重學(xué)生自主性，讓我們在研究中主動(dòng)提出問題、尋找答案、總結(jié)思路，促進(jìn)我們的思維能力，不斷提高自己的學(xué)習(xí)水平。同時(shí)，研究生教育學(xué)的學(xué)習(xí)也為我們今后進(jìn)行自我反思提供了重要素材。
最后，教育學(xué)原理讓我們明白，教育是一項(xiàng)巨大的事業(yè)。在研究生教育學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了很多國內(nèi)外全面的教育事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，也深入了解了當(dāng)前教育工作面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這讓我們更加明白教育改革、教育發(fā)展的重要性，更加深刻地體會到教育工作的壓力和責(zé)任。
總之，研究生教育學(xué)原理學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)全面了解教育事業(yè)、了解學(xué)生、了解自我的機(jī)會。雖然學(xué)習(xí)過程中存在挑戰(zhàn)和困難，但讓我更加深刻地認(rèn)識到教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，每一位從事教育工作的人必須認(rèn)真對待，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能更好地為社會作出貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十五
雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動(dòng)，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動(dòng)和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時(shí)讓我們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)的情形，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個(gè)階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時(shí)，中國西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的?？粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時(shí)期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同?！督逃龑W(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十六
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解
（一）一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。